主日講壇 路加福音 1:26-38(67 115 324,32)
你已經蒙恩了 林鴻祐牧師 講於 14 1207
蒙恩教會主日講壇
生命蒙恩 生命值得歡喜的地方，也是值得我們反思，而且我們往往不得其解之終極奧 祕，就是何以有「我」。為什麼「我」？「我」，不是一個字，也不是一個書寫 記號，乃關於有血有肉、真實存活，感受生命起伏、痛苦、歡喜之「我」。 「我」就是英文的「I (i 的大寫)。「我」，從此字之中間分成兩部，古解：從戈者，以戈自持也。 我稱謂自己「我」，原意是拿著戈(兵器)殺……殺誰呢？殺自己或殺對方？其實， 我認為，自己稱謂自己時，任何人必須自我剖析，或者，自我防衛。即「殺」自 己自我剖析，或者「殺」他人自我防衛。也有另一種解釋，「我」其實，就是兩 隻「戈」，殺敵的兵器。從心理分析的角度看，當人們說「我」時，絕大部份的 時候，所說所論的乃從社會環境、條件下看見的「我」，換言之，看見的是外 表---衣著、外貌、社會經濟地位、階級、職業位階、財富、家勢…等等，而這些 嚴格講起來，和「我」沒有直接關係。當我們一一把自己所穿著的這些外表剝除 ， 實際上，這是非常痛苦的過程，如同拿戈刮除自己皮膚一樣，痛苦非常。因為我 們在乎「我」，通常講的是我擁有的「外表」，例如，財產、地位、權力等等， 而不是指那真正存有的「我」。 把層層的外表剝開，我得到什麼呢？這值得每一個人細細地思想、品味。拉 丁字說 ego，今日我們翻譯 self，自我、自己本身。照西方知識傳統的瞭解， 「我」乃思想的主體，具感官、意願、與他者區別的能力。傳統心理分析定義， 「我」介於動物本能之衝動和社會教化校正之間，也就是，介於 id 和 superego 之 間。換言之，每一個人身上都有動物本能，在危急時刻選擇保存性命之衝動。每 一個人身上也留有社會的教化影響，循規蹈矩。而「我」在這兩者間，往來調整 。 一方面我們無法徹底約束動物本性，自私自保為己生存而不計一切，永遠是人性 的束縛。另一方面我們也無法逃離社會約束，「我」必須在乎社會觀感，「我」 潛移默化地接受社會規範。「我」在兩者之間。對基督徒而言，此外，「我」還 加上思索何以是「我」之信仰價值，這是源自上帝的屬靈精神。換言之，何以有 「我」，不是生物自然演進的結果，也不是社會規範下產生，乃在於出自上帝的 安排與帶領，叫我明白生命還有另一層屬靈的意義。 除去這一切外加的「物」，「我」還有什麼？「我」還是什麼？由於現代醫 1
學科學的進步，我們對於身體有更精密的瞭解與認識，不僅仔細地保養身體，我 們也知道身體之需要及照顧，為此，人們越來越長壽。然而，我們依然還是要問 ， 這身體就是「我」嗎？電腦科技非常發達，電眼可以辨識人的面孔，而我們也清 楚知道那一張面孔就是「我」。然而，還要進一步問，眼睛、鼻子、嘴巴、頭髮 組合而成，那一張臉孔就是「我」？可是，臉孔會改變！嬰孩、孩童、少年、青 少年、青年、成年、壯年、老人…一步一步地改變，那麼，「我」也跟著改變嗎 ？ 「我」的改變如何被「我」瞭解呢？ 上帝揀選 東方文化裏，權力地位最高的人稱為皇帝，也就是「天子」，「天之子」。 顯然地，東方文明裏，人不能也不敢僭越而自稱為「天」，只能稱天之子，在天 之下。古埃及的法老王，稱為「太陽之子」，其實，也明明知道自己根本不是太 陽，只能用太陽之子自我投射。問題是，既然不是天，也不是太陽，那麼，人之 最高也頂多只是「子」。不管從哪一位母親而出，但是，一定就是「子」，既然 「子」，就需要母親照顧、養育等等。到頭來，再偉大或自稱偉大的「人」，都 只能自稱「子」，而且，都是「人之子」。在基督教的信仰裏，我們清楚也歡喜 上帝成為人之子，人子來到這世間，和你我經歷了相同的人生養成，才得以長大 成人。這是上帝自我限制，為了與我們一同。唯有和你我一樣，同樣受人性的約 束，才能明白生命的價值何等貴重！我們明白身體不等於「我」，因為就算失了 一條手臂，「我」依然存在；甚至，四肢萎縮的病人，「我」依然還在。我們還 要進一步問，即使身受重病，成為植物人情況，「我」也依然還在，只是沒有能 力表達，卻不代表沒有意願表達！能力上也許不足，但意願卻可能滿滿。 當「我」還在時，我們需要恩典。路加福音 1:26-29，天使加百列進入使女馬 利亞的家，對她問安，「主和你同在了。」聖經留給我們一段值得三思的記載， 馬利亞因為這話就驚慌，反覆思想這樣問安是什麼意思。驚慌，因為馬利亞只是 普通的女子，並不出於王公貴族等的上流家庭。路加福音只說，一位童女叫馬利 亞如此而已。至於約瑟，則刻意強調「大衛家的一個人」，來證明耶穌和大衛家 的血統關係。「馬利亞」，照亞蘭語、希伯來語的發音，同一個名字漢語翻譯 「米利暗」，摩西姐姐的名字。因為摩西帶領以色列人出埃及之故事，「米利 暗」、「摩西」成為後來以色列人慣取的名字，乃民族英雄之名字，也期許子孫 像他們一樣英勇。在耶穌的時代，女子取名馬利亞很普遍。光光福音書裏，我們 就看到抹大拉的馬利亞、另一個馬利亞、小雅各和約西的母親馬利亞 (馬可福音 15:40)、伯大尼的馬利亞…等等，可見一斑。 平凡女子馬利亞，天使問安讓她非常不安，何德何能，天使對她說話！
「『我』如何成為蒙恩的女子」？「何等人之『我』，居然主與『我』同在了」 ？ 普通人家的女子，在完全以男性為中心的社會裏，根本無足輕重，和一頭牛或羊 相差無幾，都只是男人的財產。然而，這是社會外加給人的價值，這是人的身外 之物，這是人的外貌表面，一點也無關乎人之本質，「我」。換言之，就算天使 選一位女子，怎麼會選到「我」呢？馬利亞如此認為，她只是普通人家的女子， 也不是什麼重要貴族之後。30 節，天使對她說，不要怕，你已經蒙恩了！因為不 在乎這些身外之物，單單在於上帝的揀選。雖然人活在這世上，老實說，大多數 的時候、大多數的朋友、大多數的關心…統統集中在「物」，看不見那一位的 「我」如何。 上帝旨意 其實，我們在這世上必須努力，建立自己的家園、事業、社會影響力…等等。 這些都是值得珍惜的成果，我們樂於和周圍人們分享之，這是「施比受更為有 福」的人生信念。然而，耶穌提醒我們，「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百 合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華 的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天 還在，明天就丟在爐裡，上帝還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮 說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西， 你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 (馬太福音 6:28-33)倒不是衣服、食物不重要，而是相對於「我」之價值，那 麼，我們更應該在乎上帝的國和上帝的義。 馬利亞覺得這事情訝異，怎麼發生在自己身上！天使說要使用她，耶穌要從 她而出生。耶穌，翻譯出來就是耶和華是拯救，也就是舊約翻譯的約書亞。馬太 福音說得更直接，1:21，「因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來 。這拯救關乎人與自己的罪惡。「罪惡」，不是指違反了法律上、律法上、 風俗上、約定俗成的誡律、規定等等，卻在於人不願意認清楚自己本身。人在乎 外貌，這是這個世界給我們的規矩，我們活在其中。然而，信仰卻關乎人之本質 、 意義，即是否我清楚認識我的本相、本質。外貌，只供給我們在這人世間走過， 每個階段的不同需要與滿足；然而，我們卻要明白「我」真實的意義。耶穌來， 叫我們從這些遮掩裏出來，看清楚人在上帝面前的本相。罪惡，乃遮斷了我們與 上帝之間的關係。耶穌基督成為我個人的救主，乃叫我穿透這些遮斷，直接面對 「我」與上帝。 耶穌耶穌 3
照當時中東社會條件與價值，馬利亞「不配」擔任這事，這也是她感到驚慌 之原因。可是，在上帝恩典裏，人沒有不夠資格的，人也沒有不夠價值的，因為 祂在乎我們的內心，我們的真實，我們的本相，不在乎我們外表擁有多少，更不 在乎我們條件如何。這成為基督教會最重要的信仰，也是我們的相信。因此，擁 有多，我們歡喜每一天；擁有少，我們也歡喜每一天；缺乏，我們也努力歡喜每 一天；困苦，我們也相信並歡喜每一天。因為，如保羅所說的，「誰能使我們與 基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體 嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？…因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的， 是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物， 都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅馬書 8:35, 38-39) 除非我們真實面對「我」自己，不被身外之物、外貌、擁有所中隔，坦然真 誠面對自己，否則，我們依舊淪落滾滾紅塵而 自拔。我們也都清楚，你我無法逃離這個社會、人們的眼光、競爭淘汰、出 人頭地……人世間的規矩，卻我們必須清楚上帝不是透過這些看我們，單單在於 「我」本身。源自生命的上帝愛本於生命的你我，單單在於生命的「我」，此外 ， 別無它物。馬利亞如此，你我也如此，生命充滿驚喜，更叫我們驚訝的是，上帝 居然愛我們，願意恩典臨到我們，叫我們生命轉變！蒙恩滿滿！ 問題討論 1. 這個世界、社會看高不看低，重視身份地位，在乎官位職位大小，追求財 產多 寡。談談我的人生經驗與歷練，曾經遇到被對方 (老闆、官員、議員、客戶… . 各種對象)看輕身份之經過，並說說我當時的感受及日後的想法。 2. 上帝是創造萬有生命之上帝。上帝不在乎人們重視的各種條件，單單在乎生命 本身。我們因信仰，耶穌基督成為救主，拯救我們得以坦然來到上帝面前，向 祂祈求。談談我的生命故事。 3. 馬利亞等候主，願意為主所用。談談我等待主的經驗與見證。信心，我們向上 帝祈求；然而，應許的實現，卻需要我們等候主。等候，並不是上帝應許落空， 卻是我們信心之考驗。#