20141221「關乎萬民的大喜信息」-林牧師講章(電子書版)

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主日講壇 路加福音 2:1-21

關乎萬民的大喜信息 林鴻祐牧師 講於 14 1221

蒙恩教會主日講壇

人生辛苦 加爾文第一次在日內瓦的教會改革運動未能成功(1536- 38 年),因為一開頭市 議會並不熱衷宗教改革,只在意脫離羅馬天主教會權力之政治管控。因此,他們 並不在乎成為純正教會,倒是伯恩城非常在乎這件事情,堅定地實踐基督教信仰 , 還催促日內瓦城也要如此,即生活全然遵照福音書教導而行。顯然地,要改革自 然必須改變,甚至,不喜歡也要改變。例如,色情業必須強制禁止、酒館必須晚 上九點關門、不可以跳舞、褻瀆咒詛或咒罵上帝的行為、話語是不許可的…等等 , 干犯這些錯誤時,必須接受嚴厲處罰。然而,這些禁制叫日內瓦城人們不習慣, 甚至不喜歡。 畢竟,他們已經習慣隨心所欲、糊裡糊塗迷信千百年了。這也是為什麼加爾 文等人改教運動必須從強力禁制出發,同時,這也預告這次改革行動註定失敗, 因為大家都還活在舊時代裏,僅僅只知道掙脫羅馬天主教會、封建王侯的統治, 卻一點也不知道要付上代價。再者,當時決策運作靠多數同意的民主機制,顯然 地,不成熟的民主運作裏,那些舊時代遺留下來的貴族、官員、神甫等等,乃至 於新興的中產階級之影響力強大。自然地,人們不喜歡加爾文等人的嚴厲作為。 其實,這也正是民主政治最大的問題之一,眾人多數的決定就能代表正確的決定 嗎?直到今日,我們也遇到相同的情況,這也是民主多數決策最困難之部份。 謹守紀律 加爾文在 1537 年一月提出日內瓦教會組織與敬拜的冊子,引發眾人反彈,也 是最後引爆點。加爾文指出組織的一個根本問題:國家也好,家庭也好,社會也 好,教會也好,假若沒有任何規則,任何人照他自己喜歡任意行,則這些組織無 法存在!這個挑戰,不只是教會的問題,更是每一個組織所必須面對的問題:能 不能一個組織裏,成員隨心所欲、我行我素,不管他人如何?顯然地,一個人能 夠恣意而行,卻兩人以上的組織就必定產生有形或無形的規則。有形規則是法律 , 無形規則是傳統、習慣、道德等等。 這個問題也同時宣告基督教會的多元發展---每個教派各自強調的規則、教義 時,自然地,形成不同教派。堅持浸禮的教會,和接受點水禮的教會,各自不同 發展。任何宣稱自己最真的教會,只不過,又變成另一個教派。宗教改革運動開 1


啟了人們對一貫理所當然的羅馬天主教會之反思,其中以加爾文的思想最為深刻 。 畢竟,沒有規則的團體終究產生它的特殊規則,沒有約束的團體終究個人而不再 是團體。這是人的限制,也是道成肉身之所以必須之理由。同樣地,也只有通過 這人的限制,肉身成道,活在這世上。直到今日,我們依然認真思索加爾文,五 百年前的古人,所提出教會的種種改革之道。加爾文已經不在,但是他對信仰之 詮釋卻依然發光發熱。 喜樂降臨 路加福音記載耶穌出生的故事(2:1-14),一段溫馨美好的歡喜故事。首先,耶 穌出生在羅馬皇帝當權的鄉下伯利恆。皇帝要求所有人各歸各鄉,進行報名上冊 , 如同今日人口普查,藉以瞭解帝國的人力、物力如何。約瑟和所聘之妻,一同回 伯利恆,身孕已經重了。顯然地,不單單受限制於皇帝,也受限制於身體,馬利 亞身孕重,臨近分娩,找不到客店,因為客店沒有地方。聖經描述非常簡單, 「因為客店沒有地方」。原文直譯,「因為他們在客店找不到地方」。很可能人 多客滿,更可能他們找地方途中,馬利亞生產了,如同經文所說,「用布包起來 , 放在馬槽裏。」極可能這是路邊野地裏,被棄置的馬槽、或讓牲畜在野地休息的 破草寮裏。沒有一般聖誕故事所講的,馬利亞在客店主人的馬廄裏過夜,而耶穌 出生在馬槽裏。反而,情況比這更艱困。然而,無論如何,嬰孩出生都是一件美 事,都是一件歡喜的事。雖然不是每一位嬰孩都是父母期待而出生的,可是,出 生的本身充滿生命的驚喜,另一個完整的個體即將出現,也是歡喜的大事呢!生 命,本身就是驚喜,充滿歡喜。 照人類歷史的想像,君王當然出生在貴族世家。這也是為什麼所有美好的故 事,都建立在王子公主上。可是,耶穌出生卻帶來上帝給世人另一個完全不同的 思考:出生在貴氣王室裏的嬰孩,貴氣的依然是他的環境,卻不在這嬰孩;除非 我們把所有注意力全部集中在嬰孩身上。因此,耶穌出生在卑微馬槽,正是上帝 向世人宣告:在乎嬰孩,不是他的周邊環境!嬰孩,才是出生的焦點,孩子,才 是生命的中心。只不過,人們常常在乎的更多環境的富裕與否,身份地位如何等 等,卻這些一點也 關係嬰孩。我們歡喜嬰孩出生,我們更歡喜上帝竟然用嬰孩出生方式,顯明 祂的愛。何等喜樂!嬰孩需要幫助,嬰孩漸漸長大進入人的世界,嬰孩沒有辦法 脫離人的限制。耶穌和我們都一樣。這是恩典,也是驚喜。 救主降生 路加福音接著告訴我們,在野地裏有牧羊人,「夜間按著更次看守羊群」。 他們輪班看守羊群。主的使者對他們說,「我報給你們大喜的信息,是關乎萬民


的。」這是大大歡喜的消息,關係每一個人,因為救主降生了。救主,必須關係 著被救的人,你我。可不可以拒絕呢?當然可以,上帝並沒有限制人類的選擇與 行動。然而,救主與我,竟然以嬰孩出生相同的方式,甚至卑微情況下出生,更 顯得救主之意義:祂不輕看我!祂接納我,照我原本的方式,因為祂在乎的不是 身份地位,更不是王公貴族,卻在於嬰孩本身,就是你和我。與你我切身直接相 關的事情,才是生命的大事。救主降臨帶來生命的方向,何等的歡喜。救,不只 因為我們處在困頓、困難,卻在乎我們必須調 人生的方向。大多數人們尋求宗教,為找尋人生的好處、度過難關、改命改 運。然而,我們也面對人生的困頓、困難,也期待能夠安然度過;可是,我們更 在乎的是,生命的基本方向是否正確。否則,光光尋求這世上的榮華富貴,卻未 必擁有豐富滿足的人生呢!豐富,到底如何定義呢? 假如豐富乃追求豐豐富富的物質享受,無盡的物慾滿足時,則我們註定永遠 失敗。因為地球的資源有限,根本無法供給全部世人無窮無盡的享受。單單今日 的六十億人口,就已經無法負荷,更不用說這六十億人人都無窮無盡像皇帝般的 物質享受。既然無法統統都無盡享受,則世上必定充滿不平等之處。既然不平等 , 就存在著不公義不自由不公平等等的事情,那麼,哪來豐富?可是,我們看到, 一般宗教期許,只要拜,就得保佑。這世上六十億人口,人人拜神明呢?如何達 成每一位的期待?根本不可能。那麼,這其中有些人永遠不可能豐富!若上帝所 賞賜的豐富是這一種,則這一定不公平的。 主的使者宣告,「為你們生了救主,就是主基督。」忽然有大隊天兵,同那 天使讚美上帝,「在至高之處榮耀歸於上帝,在地上平安歸與他所喜悅的人。」 救主來, 關乎物質豐富, 關乎發財升官,更 關乎救苦救難,卻關乎榮耀與平安。這不代表這些事情不重要,卻不是最重 要。什麼叫物質豐富?一餐五千元還是五十元呢?五千元就算豐富嗎?那些需要 五萬、五十萬的又算什麼呢!顯然地,若餐餐飽食,就已經不是享受豐富的問題 , 乃心靈滿足的問題了。而心靈滿足與否,那是「平安」的事情了。如何滿足呢? 顯然地,我們必須審慎地面對自己,清楚知道生命的方向,歡歡喜喜迎向前去。 救主來,叫我們知道,也叫我們歡喜,平安歸於我們。 榮耀上帝 然而,我們享受平安,往往只在那瞬間。這是人的有限。畢竟我們受累於人 世間競爭、衝突、缺乏,甚至我們也受累於自我人性的怠墮偷懶,追求更多的物 3


質滿足,卻永遠不知足,期待更多的成就,卻永遠還有未竟之功。天使給我們的 目標卻是,在至高之處榮耀歸於上帝,卻在於我們歡喜迎接救主降生,歡喜將方 向調整在生命之道,將一生獻給上帝,榮耀上帝。在野地裏,天使天軍高聲唱, 牧羊人歡喜承受命令,將這一切都歡喜歸榮耀於上帝。不是我們的能力如何,也 不是我們做了什麼,而是我們見證了上帝的恩典在我們當中,我們歡喜見證,樂 意成為祂的使者!這是聖誕節最清楚的意義! 耶穌降生,帶來生命之道。我們信仰耶穌基督,因為祂為我們指出生命的方 向。我們的生命是上帝的召喚,我們的人生是回應上帝的呼召,我們所努力的一 切,不論工作、生活、家庭,都在於上帝將我們從世界呼喊出來。「教會」之希 臘文之原意:被召喚(從世界裏)出來。顯然地,基督徒活在世界裏,生活在人群 當中,卻和世界有點距離,因為我們從世界裏被上帝呼召出來,從社會裏被叫出 來。我們領受上帝的召命,歡喜進入世界成為祂的見證。耶穌的降生,正是這召 命的顯明。祂,本是與上帝同等,卻甘心成為人的樣式,取卑微的方式,進入我 們當中。正因為這樣,基督成為上帝的榮耀。同樣地,我們的人生價值,也顯明 在這相同的方式裏。基督呼召我們,歡喜樂意成為上帝的見證。凡所做的,歸榮 耀於上帝。歡喜再歡喜!為此,我們樂意傳福音,和周圍朋友分享生命的美好經 歷!# 問題討論 1. 西方人會大肆慶祝聖誕節,而我們也漸漸感染西方人聖誕節慶祝之各種方式 。 不過,太多的消費 2. 享受,卻少了些感恩的反省。談談我 怎麼 過待降節的一個月,心境如何?若 已經參加了連鎖禱告,在每一次的禱告中,和回應之思考與行動中,得到什麼 樣的啟發?談談我的心得和見證。 3. 耶 穌降生的故事,充滿驚喜,也讓我們體會上帝的愛。談談我對這故事的想 法或心得。畢竟,這君王不是出生在皇室之家,反倒在野地的馬槽裏。他,用 最實際、簡單的方式認同我們。談談我在小時候,經濟缺乏的年代,曾經到教 會參加聖誕晚會或餐會的種種往事。並談談這聖誕節的經驗,給我今日何等的 感想或啟發。 4. 耶 穌要降生在我們心裏,縱使只是像馬槽般簡陋,他也不在意。因 為他認同 我們,成為我們的朋友。我,不論如何,就像馬槽般, 祂樂意出生在我心裏。 談談耶穌降生在我生命的見證。#


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