主日講壇 羅馬書 5:1-5
歡歡喜喜 盼望上帝榮耀 蒙恩教會主日講壇
朱麗娟牧師 講於 14 1228
自由之險 這是一個矛盾的情況，我們處在個人自由至上的世代，也處在彼此聯結密不 可分的環境裏。我們進入有史以來，最民主、最自由的時代，甚至，我們還擔心 個人自由與意識高漲，已經過頭了，眼中無人，漠視他人，只在乎自己。另一方 面，現代高科技極速進步，人與人之間的連繫越來越緊密，電話、手機、電腦、 視訊…乃至於「物」聯網，不只人與人，還將物與人、物與物之間的連繫網絡密 切地連在一起。換言之，彼此關係更緊密、更無法脫離，沒有孤獨的個人。自由 之最純粹、簡單的形式，就是單單孤獨的一個人。我們常常說一個人無拘無束， 不被環境或他人影響而改變，自由自在。另一方面，這也意味人越來越不習慣和 他人配合，人純然只在乎自己的感覺和行動。在意念的層次而言，絕對的自由， 人將是孤獨、自我封閉，絕對的孤獨。因為凡是「我」和他人、環境接觸之際， 必須帶來許多的入侵、變化、影響而受連帶影響。創世記 2:25，「當時夫妻二人 赤身露體，並不羞恥。」乃意味著，「二人成為一體」，彼此不分，兩人形同一 人。看對方，就等於看自己一樣，沒有差距，沒有人看自己而感到羞恥的，除非 ， 想像中以為他人也正在凝視。然而，當我們要求個人自由時，兩人彼此孤立，單 人成為孤獨，之間有了距離，彼此有了他者之想像，顯然地，不再是形同一人， 而是清清楚楚的兩人，既然兩人，彼此沒有連結，也不願意連續。孤獨一人是自 由，卻失落了聯結的同一。 現代人要求自由，近乎孤獨的自由，獨來獨往，不和周圍人們打交道，不需 要朋友也不需要伴侶。自由，反倒成為人孤獨之來源。因此，我們說現代社會是 個人主義，倒不如說，現代社會是孤獨、孤單、不要管我、我行我素主義。然而 ， 人出生就不是孤獨的，乃是一體的，連結在父母身上，如亞當夏娃夫妻兩人，赤 身露體，並不羞恥。不單單在於有沒有衣服可穿可遮，更在於思想、意念、作為 、 行動沒有任何是羞恥的，一切都是理所當然。凡理所當然、自然而然的事情，我 們一點也不在意，一點也不覺得「這」事情存在，甚至，以為「這」事情不存在 、 沒關係、甚至，根本不在我的任何想法裏。唯有當我們發現「這」事稀奇、非比 尋常、不是理所當然時，我們才明白「這」事確實存在。這就是希臘字「真理」 之本意---原本沒看見的，忽然成為看見的；原本被遮敝的，如今成為眼前清楚呈 現。並不是「這」事情不在，也不是「這」事情不存在，而是我們「看不見」就
在眼前的它！我們不停地呼吸，我們不停地吸取氧氣，卻從來不覺得正在呼吸， 也不覺得身邊有氧氣，除非氣喘了，才深深知道這事情的寶貴！ 我們期待個人終極的「自由」，卻落入孤獨的深淵裏。亞當夏娃不再一體時， 各自陷入自己的孤獨裏，才驚覺自己赤身露體，所以，「耶和華上帝為亞當和他 妻子用皮子作衣服，給他們穿。」(創世記 3:21)一旦赤身露體，人就必須被遮敝， 免得被看清楚。因為遮敝，人隔斷自己和他人之關係，人拉開自己和他人在一起 之距離，人不願意和他人如此緊密。人遠離了上帝，就驚覺自己赤身露體，必須 用皮衣遮敝，免得被看見而自形羞愧。俗話說，金玉其外，敗絮其中。這描述了 人類歷史裏人性的醜陋及其遮掩，建立了許多的階級、階層、社團、位階…來自 我遮掩。過去，富麗堂皇的貴族身份，只是遮住內心自私慾望、權力鬥爭、誇富 墮落、荒淫無道的人性黑暗。今日，相貌堂堂的政治人物，都只是遮掩人性的醜 陋、權力自大無道、收取回扣貪污、生活敗壞荒誕、日銷萬金墮落而已。除非， 我們都成為一體。 與上帝和 保羅清楚這人性的困境，唯有人與上帝聯結，才是生命的出路；唯有人與上 帝相和，才坦然無懼，真實的存活，沒有遮敝---即使赤身露體，也不覺得自己赤 身露體，反而，這一切都是理所當然，這一切都是沒有感覺的，猶如沒有發生什 麼、不存在什麼，一切都太平凡太自然了！唯有連結、連續，人與上帝之間的關 係連繫上，人才得以坦然無懼面對自己，面對世界，人才得以成為真實的人，即 使赤身露體，也不覺得羞恥！為什麼？因為「藉著我們的主耶穌基督，得與上帝 相和…進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀」。「成為一 體」，就沒有見 見外的問題；「成為一家人」，就沒有隔 隔閡的問題。今日世代的最大問題與困擾乃在於我們人與人無法「在一起」， 無法「成為一體」。團體、社會、社團裏，派系林立，各有各的考量，各有各的 階級，各有各的遮掩…沒有一體，也沒有坦然無懼，更沒有真實的人。 「與上帝相和」，原文直譯是我們有平安、和平向著上帝。或者，譯為：我 們面向上帝時，擁有平安、和平。這話講得輕鬆，卻對傳統猶太人而言，非比尋 常，不能接受！為什麼？從摩西古老傳統以來，人與上帝之間有絕對的隔斷，永 不相碰，也永不接觸。為什麼？因為上帝是絕對神聖，人是絕對的遠離神聖、人 有罪與污穢，兩者永不交會。為此，人向上帝唯有「敬畏」，既敬又畏，不論敬 或畏(雖然英語翻譯為 pious 或 devout，即敬虔之意)，其實，根本意思就是「怕」， 乃人不敢也不能面見上帝，只能遠遠在上帝看不見的地方仰望、祈禱。這也是為 2
什麼後來的聖殿有內院，而內院只能大祭司一年一次一人進入 (希伯來書 9:7)，其 餘的祭司及信眾只在院外祈禱等候。為此，人需要祭司，為自己的污穢獻上牲祭 ， 祈求上帝的憐憫與接納。單單靠自己，從來不可能來到上帝面前。這不單單在舊 約猶太傳統如此，在諸宗教裏也如此。人們獻祭、人們依靠巫師、祭司…因為人 無法自己來到上帝面前。 保羅說，藉著愛我們的主耶穌基督，我們和上帝有平安、和平。換言之，不 再是敬或畏，也不再害怕，單單平安。當兩者合為一，愛裏沒有懼怕，就不覺得 赤身露體，沒有害怕，沒有敬也沒有畏---因為一切是平安，一切是和平。這也是 人類追求的終極命運，世界和平。然而，現實裏，我們卻發現競爭、競賽從來沒 有停止過，壓迫與剝削也一直存在著，因為世界的資源有限，因為人與人從來不 是一體，人與人是斷裂的，沒有關係，個個孤獨的，捨人為己…。人與上帝之關 係，保羅明白，在主耶穌基督裏，我們擁有平安。平安，坦然地沒有任何擔心、 懼怕，自在真實地存活。對基督徒，生命是恩典的，沒有懼怕，坦然活在上帝面 前，成為真實的人，「歡歡喜喜，盼望上帝的榮耀」。 主恩典裏 生命有辛苦，但是，基督徒歡歡喜喜，盼望上帝的榮耀。基督徒從來不否定 生命的辛苦，即使耶穌，也背負十字架，甚至，被釘死在十字架上。我們明白生 命有許多不定的風險，天災地變，親人永隔；意外病痛，家破人亡…即使一路順 遂，卻也必須面臨衰老的敗弱；即使一生發達，卻必須自省存活的價值與意義。 這些辛苦，我們都知道也不逃避。保羅甚至強調，不只辛苦 ---生存的掙扎與奮鬥， 還有「患難」---出於天災人禍、不是自願的，卻跟隨而至的痛苦、煎熬。保羅鼓 舞我們說，「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的！」這不是我們沒有感 覺患難的痛苦，這也不是我們不會感受心碎，卻因為我們在各樣的打擊下，依然 深深相信，我們因信在上帝面前，在這與上帝聯結的恩典裏，歡歡喜喜盼望上帝 的榮耀。 生命的真實裏，我們歡歡喜喜吃吃喝喝，我們也集中心志克己禁食祈禱上帝； 我們歡歡喜喜交往朋友，我們也堅定立場不隨波逐流；我們歡歡喜喜分享分擔， 我們也清楚區分是非黑白；我們不是聖人哲人，卻清楚明白必須堅持走在光明道 路裏；我們是罪人，卻歡歡喜喜基督恩典使我們坦然無懼在主恩典裏。我們是真 實的基督徒，我們受傷時流淚，我們受苦時內心痛苦，我們被背叛時，幾乎不敢 相信人性；我們與親人生死別離傷痛欲絕…我們經歷人生各種閱歷考驗，在一再 無情的人性殘酷、生死訣別….我們卻越來越多的體諒，越來越多的憐憫，因為深 深知道耶穌基督的替贖，毫無保留地體諒我們、憐憫我們。我們真實活在這競爭 3
激烈的社會裏，我們也必須淪入競爭之漩渦，為求溫飽、為求擁有更多的資源與 能力，卻這些叫我們更有能力付出、奉獻與幫助需要的人。很多時候，環境、形 勢比我們強，卻我們心存更多憐憫，因為知道主就是這樣憐憫我們，毫無保留， 一點也 顧念曾經我們所做過的，像三次不認主的彼得、像背主求榮的猶大、像以追 捕基督徒為榮的掃羅…。在許多的競爭與無奈的人間事裏，我們真實地倚靠上帝 進前！在淚水、不捨，在歡喜、分享，我們真實地走人生路。 保羅提醒我們，「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞 恥」---這是基督徒真實的生命態度！面對患難，不是逃離，也不是祈禱上帝讓任 何患難不發生，卻必須忍耐！一次又一次的忍耐，鍛鍊我們的生命韌度，叫我們 生命老練！老練，不是視患難而不見，乃是清楚看見患難的背後，依然有光明！ 所以，老練生盼望，知道上帝必不捨棄我們！我們不只有盼望，還盼望上帝的榮 耀臨到、顯明。為此，我們在世上努力建立上帝國，我們傾其全力為叫上帝得著 榮耀。我們努力世上工作，因為工作從來不是工作，而是我們的志業，回應上帝 呼召的使命。單單為了上帝的榮耀！# 問題討論 1. 談談我最喜歡和哪樣的朋友在一起，最喜歡和 哪樣的親戚在一起，因 為在一起 就很自在，很歡喜彼此分享分擔，一點也沒負擔。 2. 其實，人不喜歡和人在一起，「在一起」通常很困難也很痛苦。可是，人又要 和他人在一起，只是這種在一起只是要別人聽我的，不是 真正的「在一起」。 談談我的交友經驗，曾經有的好朋友，曾經有過的痛苦交友經驗。 3. 與上帝之關係，是每一個人必須深思、面對的關係。因 為主耶 穌基督，我們得 與上帝相和。這是無比的恩典！分享我的心境，在未信之前，信主之後， 產生 的最大差別。#
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