主日講壇 羅馬書 5:6-11(127 271 453, 4)
和好人生 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 15 0104
尋求歸宿 人一出生，哲人常常如此說，就朝向死亡前進。這雖事實，但卻多少感傷。 我們明明知道出生時的歡喜，終究必須面對死亡的嚴肅。然而，將出生與死亡換 另一種角度理解：我們也可以如此說---人出生時，和身邊周圍的一切、天地、上 帝融合在一起，自然地笑、自然地哭、餓了就吃、沒吃就鬧…生命最純真的方式 ， 乃與萬有聯結，沒有區別。從一個角度而言，這也是經上所說，『耶穌看見就惱 怒，對門徒說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在上帝國的，正是這 樣的人。我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。』 (馬可福音 10:14-15)這倒不是說上帝國裏都是小孩，而是小孩一般被認為是純真、 單純的代表，但是，此處更進一步說明，小孩子像嬰孩、小小孩階段，還未能分 別左手右手的階段，乃和周圍世界、甚至上帝聯結一起的，沒有分別的。這是人 生命起始，也是最接近上帝的樣式，沒有閃躲、沒有逃離，一切照著本然應當的 反應進行，沒有羞恥也沒有害怕，沒有面子也沒有人情。創世記形容這種階段的 情況：如上禮拜週報講道篇內容提到過的，『當時夫妻二人赤身露體，並不羞 恥。』(創世記 2:25)為什麼赤身露體不感覺如何？因為與萬有聯結成一體，男女 也成為一體，人與上帝也合為一，自然地，沒有任何事情是不妥的，也沒有任何 表現需要偽裝或說謊的或感到羞恥、害怕，因此，根本不覺得任何不妥。 然而，人生的歷程，嬰孩漸漸長大成熟，卻也是另一方面，成熟茁壯也是人 與人、人與萬有、甚至人與上帝之間的獨力、斷裂開，越斷越離越遠…吵架、說 謊、爭奪、不和成為人世間的社會常態，即使親兄弟卻依然不能免，甚至大打出 手。丈夫與太太之關係，越來越困難維持，無法合一，各自斷裂，越離越開，今 日世代裏婚姻關係搖搖欲墜…不僅如此，人與人的信賴、信用、信任關係也幾乎 不存在了，見到誰都必須提防，見到什麼都不能相信…於是，我們有黑心油風暴 ， 有官員、議員收賄、有選舉買票的問題，我們有不相信哪一位官員的恐慌…。當 一切都有黑心疑慮時，我們彼此通通斷裂，沒有任何聯結，只有孤獨自己一人。 的確，今日世界推動並視為主流的是：不管他人的自由如何、只在乎自己、 我喜歡又何不可以…人人都是孤獨一人，不願意和周圍任何人、事、物聯結，也 不願意聯結於上帝，所有關係都是斷裂的…。現代人和父母沒話可說；和自己的 孩子也沒話可說；和朋友，雖然話很多卻言不及義；和工作夥伴在一起，卻防對 方防得很；和人做生意，承諾的都是胡說八道；對自己親人，口講關心照顧卻內 心盤算計畫…這情況，就是創世記所說的，「並不羞恥」背後已經意味著，現在
已經感到羞恥了，所以，『耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們 穿。』(創世記 3:21)換言之，當作者說，並不羞恥，表明自己的時候和亞當夏娃 之情況是不同的，他們不覺得羞恥；可是，作者卻覺得羞恥！什麼是羞恥？其實 ， 就是不願意被看見，不願意在人前光裸展露、誠實不假，不願在上帝面前坦白… 人的歸宿難道就是孤孤獨獨一人？如同雅各所說的，『現在你們又要把這個帶去 離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。』(創 世記 44:29)當所有親人都相離，只剩下一個人，只有白髮蒼蒼、悲悲慘慘下到陰 間了…『陰間』，意象了最悽慘的結局，也是人只有孤獨一己，旁無他人，更無 他物，身邊什麼都沒有，手上也什麼都無法握有…陰間裏，只有絕對的孤獨，其 它統統無。難道，我們的一生歷程，就是往陰間走？難道我們所受一切的教育、 教養、社會養成…只為成就孤獨一己，直到最後死亡，進入悲慘陰間裏，連哭泣 也沒人知道，因為只有一己？ 和好人生 『因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好， 就更要因他的生得救了。』(羅馬書 5:10)「和好」，是希臘字動詞，原意是「一 起、平行改變、交換」。意思告訴我們，我改變，你也改變，雙方的關係朝向正 面、積極的和平前進。意義隱然告訴我們，這和好是互動關係，動態關係，而不 是一廂情願的情形。使徒保羅提醒我們，在上帝兒子「死(亡)」，我們即便還是 當仇敵時，在這「死(亡)」上得與上帝和好，就更要因為他的「生(命)」得救。傳 統教義告訴我們，因為耶穌基督死，成為我們的替死，替贖了我們，使我們不必 接受死，而得到生命。即，在耶穌基督之生命，得到拯救。循著上述觀點，不單 單耶穌基督之死成為我們的替贖，這「死(亡)」使我們與上帝聯結，即，我們不 再是孤獨的個人，也不再害怕被他人看見、被他人專注…「我」必須脫離這世界 給我的孤獨、孤單、不信任他者、無法被他者信任、無法愛他者、也無法被他者 愛…這些一次又一次的隔斷、斷絕，將在耶穌基督的「死(亡)」被聯結起來，把 「我」與上帝聯結起來，我坦然活在上帝面前；把「我」與「鄰舍」聯結在一起 ， 我真實活在人群裏。 耶穌告訴我們，『你要盡心、盡性、盡意愛主---你的上帝。這是誡命中的第 一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切 道理的總綱。』(馬太福音 22:37-40)『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相 愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。』(約翰福音 13:34)愛是生命聯結，是我 們在一起，不再是「我」。這也是保羅見證，『我已經與基督同釘十字架，現在 活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝 的兒子而活；他是愛我，為我捨己。』(加拉太書 2:20)「愛」，是人與人之間的 2
聯結，不再孤獨，也不再斷絕。約翰一書 4:18，作者清楚解釋了愛就是聯結，既 然聯結就成為一，彼此沒有隔斷，沒有懼怕，也不會羞愧或擔心，因為『愛裡沒 有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得 完全。』 犧牲復和 這是基督徒的生命體會，也是上帝賞賜給我們的恩典：我們樂意分享分擔， 樂意幫助需要的人們，樂意成為生命的夥伴，樂意彼此關懷，這些努力的背後， 就是我們明白，只有愛裏，我們成為一，我們的生命連續，沒有隔斷、沒有孤獨 ， 聯結於上帝，也顯明在彼此聯結！這就是上帝國，這也才是上帝賜給我們真正的 神蹟。這愛之所以在耶穌基督裏成就，正正因為「基督在我們還作罪人的時候為 我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」(羅馬書 5:8) 保羅知道，即使上帝恩典如此豐富，卻我們依舊活在這斷絕的社會環境裏--充滿的依然是爭鬥、不合、怨恨、嫉妒、謊言…在這斷絕關係、刻意造成牆垣的 不連續、斷裂、隔離之孤獨裏。為此，我們遇到矛盾的選擇：唯有成為合一，彼 此不分而沒有羞恥也不必懼怕。然而，也正因為如此，彼此不分就是不分大小。 然而，人類歷史進展卻建立在組織化、規則化、科層體系化…所謂的有大有小化 ； 另一方面，這些也是孤獨化、個體化、彼此不相合卻只有上下制約。人世間是工 作的世界，我們無從逃脫工作，也無從逃離這組織規則嚴密的節制裏。人性上， 我們依舊必須面對人性的墮落、排擠他人、上對下、貪婪、欺騙、惡意、惡整… 各式各樣的不連續孤獨。唯一，完全排除這些惡之外的孤獨，才能逃離這些斷絕 、 隔離的不連續，那麼，這唯一的孤獨就只有「死(亡)」。只有「死(亡)」能逃離這 些罪與惡，卻保羅告訴我們，雖然能夠逃離，卻同時，罪與惡之結局就是「死 (亡)」。那麼，我們永遠無法自己逃離這些罪與惡。因為，一旦逃離，我們就已 經「死(亡)」了。若無法逃離，那麼，在斷絕罪與惡裏，我們一步步邁向「死 (亡)」！ 和平使者 『誰能救我脫離這個取死的身體呢？』在我們還是罪人的時候，基督已經為 我們死了！這就是保羅為上述困境所提出的唯一解答！只有上帝之「死(亡)」， 才能完成人的聯結，成為一。只有絕對聖者，也是同時絕對孤獨，的上帝死亡， 才能顯明上帝願意與人合一，或者，用保羅所形容的，在耶穌基督裏上帝與我們 和好。而這單單出於絕對神聖、也是絕對孤獨的上帝主動，而不是出於人的主動 或意願能成。只有在上帝犧牲自己的死亡裏，完成了我們與上帝的和好，也建立 了人與人之和好。為此，我們清楚，天上不再是地面上，若天上也像地面上有大 3
房子小房子、有貴族貧民…那麼，天上只是這不平世界的延伸，不是我們從聖經 領受到的恩典之源頭！ 我們被出生，有太多的不明白。不明白性別形成，何以家庭命運、何以受教 經過、何以遭遇起落、何以遇見惡事好事…太多太多不明白了。叫我們自怨自艾 的人生經歷太多了，可是，這些不如意只有在自認受詛咒的仇恨裏，才叫「我」 成為孤獨，那是生命的枯萎，完全的絕斷、隔離。如何跨越這孤獨、絕斷、隔離 …唯有我們與上帝和好，我們彼此和好！獻祭，不再由祭司單獨擔任，乃在耶穌 基督裏，我們人人真實來到上帝面前，擁有全然坦誠，沒有遮掩，也不需要遮掩 ， 沒有羞恥，也沒有任何懼怕。在西乃山上，摩西面向上帝有的是脫鞋趴在地上， 不敢抬頭之隔離；在各各他山上，我們面向上帝有的是十字架的愛與恩典，毫無 保留的擁抱與接納。因此，神聖在最平凡的人們彼此相愛裏顯明，聖潔在你我真 誠的關心裏顯明。上帝國，從來不在天上，在我們中間(路加福音 17:21)。# 問題討論 1. 人的罪，最大、最可怕的罪是孤獨，拒絕上帝、拒 絕他人，不願意溝通、交流 ， 不願意和他人在一起，不願意愛人，也不願意被愛。雖然，人無法脫離他人而 生活，卻常常用盡各種辦法隔離他人， 謊言、欺騙、隔斷、愛理不理、貌合神 離…談談我的社會經驗。 2. 教會裏，我們在一起。參加小組，我們在一起。在一起，最在乎的是彼此的距 離縮短，甚至，無距離，彼此接納、相互扶持。當我們在一起，喜樂顯露，歡 歡喜喜；談論分享時，內心沒有任何負擔；談論困難時，也沒有任何顧忌。如 此，上帝國在我們中間。談談我參加小組歡喜在一起之經驗。 3. 基督教信仰認為，認罪悔改乃人回到上帝面前，坦然面對上帝、誠實面對自己 。 能不能誠實面對自己呢？太多祕密，太多自以 為 是，太多自己想像…只有 「我」誠實面對「我」自己。加爾文認 為，只有誠實面向上帝，「我」才能誠 實面對自己。談談我的生命經驗。#
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