主日講壇 羅馬書 5:18-21
生命 取捨 林鴻祐牧師 講於 15 0111
蒙恩教會主日講壇
生命 拯救 十八世紀東普魯士，路德教會哲學家康德 1786 年升為哥尼斯堡(十八世紀德 國普魯士統治，今日俄羅斯加里寧格勒，「加里寧」乃俄國革命後第一位領導人 ， 為紀念之而名之，此地也曾經是條頓騎士團根據地)大學校長，一生思考知識與世 界(對象)之關係，或者說：人能知道什麼、什麼是人的「知道」？關於人類，他 提出問題：人，什麼時候「明白」？如何才啟蒙？好像未成年的年輕人，在年歲 到了、經驗夠了、學習受挫過後，成人了。簡言之，今日相對於昨日，人檢視自 己到底差異是什麼？多「知道」了什麼？這是一個簡單卻有點複雜的問題：今日 的我，和昨日的「我」，相差了什麼？廿年之隔有差別，然而，一天呢？改變了 什麼？難道，什麼都沒有改變，完全一樣？ 康德比喻地說，當未成年的人們，終於能夠脫離先前依賴的對象，獨立且不 受任何影響。同時，當人們自主下決定時，不單單只顧自己需要，還想到他人。 這是人啟蒙了，視野的新世界。而現實上，這和年紀有點關係，但卻不一定完全 相關，倒和一個人的體悟、態度或個性有關。希臘字，ethos，指團體、社群所擁 有的特殊氛圍與傾向，雖然沒有任何制式規定，卻足以形塑或決定人們的作法(英 文後來從希臘字 ethikos 和 ethos 衍生了 ethic 倫理一詞)。若用在個人上，指一個人 獨特氣質，若以亞里斯多德之講法，這 ethos 是指一個人的獨特智慧、良善與向著 世界的善心、好意念。這都強調一個人，從倚靠而獨立，從茫茫不知所措而照著 自己決定，擇善固執，不偏離正道。不只如此，這樣的堅持還為了建立美好的生 命共同體，不只自己一人，也期待團體如此美好。 我活著，果真有「活氣」，有「生命」嗎？有人活著，卻比死了還淒慘，有 人死了，卻依然對我們說話！死，萬物最後的歸宿，也是世界的最後法則。關於 死亡，我們什麼都無法知道，也不知道它是什麼，只知道死亡是拒絕存活、毀滅 、 沒有生氣…僅僅由「活」、「生命」之否定來瞭解死亡！因為我們沒有人死過， 卻我們都走向死亡，我們也「清楚」有一天將死亡。因為這是肉體之最後原則， 連耶穌也必須死亡。然而，若有拯救，這拯救必須救我們脫離死亡。可是，死亡 卻又是肉體之最後原則。那麼，拯救在哪裏？然而，我們也清楚，拯救絕對不是 叫我們永遠不死… 然，永遠不死的壞人一直為非做歹，豈不害人更長久呢… 1
善惡 不分 康德堅信，人的內心有良善、正直、公義，只需要啟蒙而出。換言之，良善、 正直、公義不只是行為舉止而已，在還沒有形成作為、行動之前，內心的想法、 想要、衝動就已經顯出良善的意圖了。相同地，關於惡，也不是單單在於行動之 惡，即使在內心裏，那無名而生出的惡念、惡想、壞念頭…忽然而來，忽然而逝 ， 這也是所謂的「惡」。惡，這字古早和「亞」是同一字，說文解字認為，「象人 局背之形」。意思是，這字是用形象來描述，也就是一個人背部彎彎的，駝背的 樣子，引申為「醜」之意思，也引申為「次第」，也就是第二等級的，不是頭等 的。因此，亞洲之「亞」是取第二個意思，即第二大的洲。 但是，「醜」之意思，轉入人的內心意圖，就變成了「亞心」之「惡」字。 即，「惡」之意思，就是人的心醜，和他的身形如何無關了。這裏我們遇到一個 翻譯的問題，希臘字 hamartia 是翻譯自希伯來字的『(』『אָח『אָט『א字母譯成拉丁字母則 成為 ht’)，被翻成英文的 sin，而漢語自然就翻為「罪」。可是，『』『אָח『אָט『א的本意是 偏差、失誤、射不中的，不只行為而已，內心亦然；自然地，被引申為違反規矩 、 法律、習俗等等，同時這個字並不專門用在宗教、神學意涵上。至於新約聖經使 用的希臘字 hamartia，就具有非常強烈的宗教或神學意涵，即，違抗、敵視上帝。 至於漢語將它們翻譯為罪，或者，罪惡時，我們都必須記住，它的意思不單 單指行為，更在乎內心的罪，內心的惡；若照新約的用法，翻譯的「罪惡」乃具 有深深的神學意義，即，人抗拒、違逆上帝之意。只是，當這些字被翻譯成漢語 的罪、惡，難免會引起理解不同、歧義，稍稍不同的意思：如，漢語的「罪」通 常指的不是宗教意義，而是法律、規矩之破壞，特別違反皇帝的法律，如該當何 「罪」…。漢語的「惡」，指著人心醜陋、心思意念盡都是壞意念。統觀上述的 解釋，我們回頭看使徒保羅說，在律法之前，罪已經存在了(羅馬書 5:13a)！罪 (惡)，不在於有沒有律法，更在於人做了什麼行為之先，單單在於人的內心觀 點---一念之間。至於這「一念之間」，人性通常選擇『墮落』一方，於是，罪 (惡)成為現實歹行為之先行。在人堅定地控制自己意念、意志之先，罪(惡)已經悄 悄掌控了人性！只是當律法形成的時候，罪(惡)才被清楚地認出來。這也就是為 什麼保羅在 13 節下半會說，「但沒有律法，罪也不算罪」！並不是沒有或不是罪， 而是不被「算」為罪罷了！ 成熟 世故 康德比喻人類如同未成年人，當然不是指年齡多寡，卻在於心態、態度、瞭 解之問題。面對萬物的未知，「未成年人」恐懼所有的一切。中世紀的歐洲歷史
清楚地告訴我們，人們倚賴各式各樣的傳奇、迷信、偏方、法術、鬼魅等等，恐 懼太多，倚賴太深。為此，人們無法超脫這些限制，甚至，被這些限制所束縛、 左右，一點也無法自主行使。人們寧願相信迷信的因果關聯，卻一點也不想認識 事情的原委。例如，人們相信雷公打死歹徒；同理，凡是被雷公打死的，都被當 成歹徒。這卻是大大的問題，為什麼 追溯什麼是雷「公」呢？直接瞭解這雷「公」呢？在宗教的世代裏，所有的 事情都被怪力亂神解釋，人們不做其它的想像，為此，既然雷「公」，人哪來的 膽子去認識它！然而，十八世紀的康德卻獨排眾議地認為，我們應當「大膽地去 認識」(dare to know)，勇敢地主動瞭解！ 人類必須大膽地(不怕冒犯神明、禁忌、權威等等之禁止，)去認識世界的一 切，去瞭解能夠接觸到的一切，而不是將它們訴諸怪力亂神傳說，導致自己恐懼 。 這個時期，後世稱之為「Siècle des Lumières」，也就是「諸光明、亮光之世紀」。 英文翻譯為「Age of enlightment」，翻譯為「啟蒙時代」。「enlightment」意思是， 點燃光明、啟動光明、開始光明，很明顯地，這意味先前世代是「黑暗」的。這 成為一個轉折點。人類開始大量地探觸世界所有的未知，建立百科全書式的瞭解 ， 把所有中世紀以來的不可問、不可說、全然假借宗教之名的黑暗都打破。這是十 八世紀的情況，而今日呢，我們陷入了什麼樣的深深倚賴裏，無法自拔呢？ 現代人懂很多，瞭解不少，也見過無數的世面。只是，太多時候，我們漸漸 地落入麻木不仁，倦怠。我們使用高科技，生活便利，享受豐富，卻我們對周圍 的人們視而不見，對生命的鮮活越來越失去新鮮感，對存活失去積極、沒有活力 、 最後，活都覺得多餘、負擔…那麼，這豈 失落了自己呢…台北捷運隨意殺人事件之後，我們更應當仔細地思考這件事 情，我們必須深入瞭解自己，瞭解家人，瞭解周圍的人們，是否已經失去了活 氣---換言之，是不是對人生已經「死亡」了。請問您，依然還「活著」嗎？ 生命 取捨 亞當是第一人，我們也是第一人。亞當面臨善惡選擇，我們也面臨善惡選擇。 罪不是遺傳、被動、強制傳遞給我們，卻每一次我們面對新情況所下的決定。教 育改造了人的品質，生活豐富改變了我們的條件，卻依然我們必須面對善惡選擇 之關鍵時刻。這是生命的取捨，也是生命充滿生機之所在。亞當、夏娃的誘惑， 今日你我的誘惑；亞當、夏娃犯罪後的受苦，依然今日你我犯罪後的誘惑；亞當 、 夏娃之死亡，今日你我依然面向死亡。然而，耶穌基督十字架的拯救，今日依然 成為你我的拯救，不因為發生在過去，卻真實在今日你我的生命選擇中。既然面 對選擇，我們就必須坦然面對生命之取捨。有取，有捨；有捨，有取。本來生命 3
的歷程，就在取捨之間，雖然沒有十全十美，卻深深感受生命之美好。 神學史上，哲人學者花費了無數的時間討論創造與墮落，爭辯亞當夏娃犯罪 與你我之遺傳關係等等。然而，這些討論都關注在亞當夏娃的決定如何會是我的 決定呢！千百年前的事，何干於今日的我！只是，墮落，並不是歷史上已經發生 過的事件，而是你我生活中時時必須面臨的選擇之結果。貪心、嫉妒，自私、冷 漠，在在發生在你我的生活裏。我們期待人與人更多在一起，我們期待人與萬物 在一起，我們期待與上帝在一起。「在一起」，尋求生命的美好；「在一起」， 經歷生命的艱困；「在一起」，體會生命的鮮活；「在一起」，就不知道死亡如 何；「在一起」，即使死亡也歡喜迎向未來。這正是保羅告訴我們的，因一人的 悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了(5:19)。 人人都循規蹈矩時，法律不會發生；人人都面向上帝，律法不會頒佈。律法 本來就是外添的，叫過犯顯多。原本不以為意者，都必須因為律法而自我警惕。 恩典卻是額外的，叫稱義顯明。原本沒有出路者，都因為耶穌基督恩典而生命改 變。我們體會生命顯活，我們活出生命顯活，我們經歷一刻的活，永遠的活。我 們明白縱使死亡是威脅，卻活著充滿希望、愛心與盼望。生命的擁有，不在於我 們緊緊地抓住，卻在乎我們捨下，就進入上帝豐富的國度。# 問題討論 1. 有人說，現代人的毛病是麻木不仁。一方面因 為環境、工作、生活壓力大，喘 不過氣來。另一方面，現代人面臨各樣挑戰，太多的情況，太多的困境，於是， 太多的世故，見怪不怪，反而麻木不仁。對於生命的大小事，現代人都不覺得 特殊、歡喜、新鮮…談談我的現代人生活，也是如此？ 2. 在基督裏，我們成為新創造。這創造，在大自然的變化裏，在四季的替換裏， 在你我每一天生活的每一刻裏。只不過，我們眼睛只專注在想要的事物上，卻 看不見每一刻裏的生命新鮮。談談我近來感受最新鮮的生命經驗。 3. 每一次讀聖經，即使同一段經文，我們都有每一次不同的體會。不同的面向， 不同的深度，不同的心情，不同的 啟發。這些在在開 啟了 你我生命的新創造。 談談我最近讀聖經的美好領受，與生活的印證。#