主日講壇 羅馬書 6:12-14(65 149b 276, 15)
追求聖潔 林鴻祐牧師 講於 15 0201
蒙恩教會主日講壇
時代進步 時代總有些方向或事件，影響大多數的人們，包括我們。尤其，當危機發生 的時候，這些方向或事件更具無比的影響與操縱，叫人們默然無語、也無從抵抗 。 然而，那些來自大自然災害，或來自人為的危機影響，隨著日子漸久漸衰退，直 到有一天，人們不復記得那曾經引起的巨大影響，一切無事平凡…。直到，直到 再下一次的同樣危機發生，又勾起人們許多的記憶與恐懼。在台灣，每年夏天總 有許多的颱風，其中，幾次嚴重的大淹水，造成地區極大的損傷。最為老一輩人 們所想起的，就是八七水災。一九五九年，八月七日至九日，艾倫颱風強大西南 氣流，一天內下了約一千公釐的雨水，造成台中彰化南投等地嚴重淹水，死亡約 七百人，失蹤上千人，家破人亡。其實，不只這次颱風雨水強大，更在於當年的 公共排洪工程有限，人們自保能力不足，更讓這次水災損失嚴重。此後幾年間， 大家談水色變，卻也漸漸在每年夏天的經過中，且一代過一代中，淡忘可怕的八 七水災而不復記得。好像我們都會淡忘，不然無力量往前，不然無法面對眼前困 難…。 同樣地，一九三五年的墩仔腳大地震造成中部極大損傷，也隨著時間進展及 年長經歷者的逝往，變得越來越模糊而不被後人所記憶。直到，一九九九年，九 二一大地震同樣發生在中部地區，重創百姓的生命與財產，幾年裏，許多人的夢 魘依然是久搖不止的大地，到處鏗鏘巨響的走山聲，內心無比的驚惶，無法從那 最深的傷痛與恐懼中逃出…。至今已經過了十五年，大多數人們漸漸淡忘地震的 可怕，留下那些痛失親人的破碎家庭，永遠無法彌補的痛苦…。我們受苦，被災 難深深封鎖，卻也漸漸淡忘，不再記得那最深的傷痛。不是我們無情，卻不得不 目光注視前方，抬頭迎向眼前的新問題，及忙碌日子裏謀求生活之道。當然，有 些傷痛永遠難忘，想忘記也難，每到關鍵時刻，縈迴心頭，傷痛久久。然而，這 裏卻是我們的故鄉，我們哪能逃離它呢… 投資賺錢，自古皆然。然而，以錢賺錢卻是今日世代最大的主流方向，尤其 過去一二十年，人們相信透過市場上公開、自由的交易行為，能夠讓金錢快速地 賺取更多金錢。這，造就了許多的家庭，也給許多人無比的成功想像，實際地給 贏者許多快速湧入的金錢。這些活生生的金錢「見證」，鼓舞了今日的世代，讓 1
人們羨慕，而懷恨自己竟然只是天天靠著工作賺取工價的平凡人。然而，近十年 來的世界局勢發展，急轉直下，經濟繁榮過度而破滅，人們以為理所當然的錢賺 錢常常不過是一場又一場的騙局，那些侃侃而談的投資理財老師，卻連自己都無 法保障，甚至，淪落為一個又一個的說謊者。公司倒閉，工廠關門，失業隨著更 多的失業，人們面臨最大的恐慌，只祈求謀得安穩工作，一點也不敢想像那個榮 景時代，只祈求眼前的債務難關度得過。一個人安穩，似乎不在於自己，反倒常 常在世代的變遷中起伏。原本，我們大可以堅定自己的信念，走自己的人生路， 卻在這世人走的人生路裏，在這些人間變化中失落了生命的方向。甚至，原本以 為能夠穩固的人生保障，不論房地產、股票、債券等等，卻隨著公司、銀行、甚 至國家倒閉變得弱不禁風。鈔票，也隨著政府財政惡化，甚至，倒閉而貶值、乃 至一文不值。人生的方向在哪裏？什麼是可靠的呢？ 尋求出路 人追尋幸福，然而，幸福在哪裏？幸福又是什麼呢？自古以來，人們努力在 世界裏找到美好的樂園，以期隔離人世的現實與苦難，得到最好的生活。尤其在 戰亂的世代，緊張窮困的世代，人們更渴望進入無憂無慮的桃花源頭，遁入生命 的全然自由與自在。西洋人追求烏托邦，東方人追尋桃花源，到底在哪裏呢？然 而，科學啟蒙的世代起，人們靠著機具窮盡世界的各個地方，甚至極地沙漠，無 所不至，卻發現烏托邦不在人間，桃花源卻永遠在書本裏。如何迎向那真正的人 生出路呢？保羅提醒我們，生命的路在乎外在的環境，也更在乎我們的心靈認知 。 沒有樂園，因為終究這身體是「必死」的(6:12)。保羅清楚，人的肉體是必死的， 並無法超越它。可是，人能做的乃不要讓罪在這必死身體上作王！一旦，罪作王 了，「使你們順從身體的私慾」。照希臘語法之敘述，保羅有傾向主張，「你 們」還是自由的，可以抗拒的，不必被罪在必死的身上作王，「你們」不要順從 身子的私慾… 這段經文告訴我們，關於「我們」與「必死身子」之間，有罪、有私慾。 「罪」，前兩回已經提到過，照希伯人思想的字義，就是不按照規定而行。希臘 思想則更進一步指出，那人離開上帝。私慾，本字自出於「慾望」，並沒有善惡 之區別，就是人之「想要、渴望」。道德上本沒有爭議的，如人餓了想吃，累了 想睡，麻木了想換新…。可是，我們也明白，在這道德上沒有爭議的事之外，顯 然地，我們還有許多的慾望---例如，羨慕變成嫉妒、想要變成貪心、換新變成搶 奪…舊約的傳統裏，罪惡的意志、想法等同於罪惡的作為、行動，換言之，不可 以單單以為那只是想想而已，就以為沒有犯罪；不，只要有意念、意志，就等同
於行使出作為來的罪惡(參考撒母耳記下 11:2)。在猶太教的禁食操練裏，慾望被 當成最嚴格違抗人全心獻身上帝之衝突！ 私慾而生 然而，它還告訴我們，不關係猶太人、外邦人的文化如何，卻關係普世眾人 的心靈之道理，關係著面對現實壓力，卻必須從容面對的生存之道。似乎，我們 和摩西帶領出埃及的以色列人一樣，各人行「自己眼中看為正的事」。在世間， 我們的確如此，照著自己眼中看為正的方向而行，這是曠野的邏輯、也是世界的 邏輯。人人各有自己的一把尺，照著自己的慾望，人人不同。可是，這卻不是上 帝所告訴我們的人生方向。換言之，人性有其限制及殘酷現實，卻未必我們就全 然被降伏而毫無招架。只不過，我們往往放棄生命的主導權，反而隨波逐流，還 以為這是正確的方向… 我們在世上所行的，都是照著自己眼中看為正的事去行。然而，使徒保羅卻 提醒，不要讓罪在必死的身子作王，不要讓你們順從身子的私慾。私慾，從何而 生？這是個大問題。說它沒有，似乎它又不在我們的意念下，卻忽然它就萌生， 就影響了我們。大衛王，只是在一日傍晚，睡起步行於王宮的平頂，看見一婦人 …事情就全然改變了。不是因為缺乏而想要，也不是因為受困而圖謀生存，單單 只是萬事皆足，眼睛一亮，事情就全然改變了。 這清楚地提醒我們，生命固然需要許多物質的保障，我們需要房舍、土地、 財產、金錢、職務、工作、事業…乃至於社會地位等等，這些統統是我們所欠缺 的。可是，上帝賞賜這些給我們之根本意義，卻不在這些物質本身的價值上，倒 在於我們憑藉著它們所體認到的生命在上帝恩典裏。不是這些物質本身等於安息 ， 卻在於透過對這些世上物的瞭解、使用、體認、誤用等等，來體會上帝賞賜的恩 典。假如我們把物質等同於上帝的賞賜，卻只落入永遠的自己行自己眼中自以為 是的事情，完全看不見上帝賞賜的恩典。保羅提醒羅馬教會信徒，也同樣提醒我 們，重點在於將自己獻給上帝，做義的器具獻給上帝。不是人世間之物；重點在 於透過人世間之物體認恩典。這是生命的提升與超越，我們必須在靈性學習，並 放下自己眼中看為好之事。 追求聖潔 約翰福音 3:31 告訴我們，「從天上來的，是在萬有之上。從地上來的，是屬 乎地。他所說的，也是屬乎地。從天上來的，是在萬有之上。」這段經文非常重 要，因為靈性乃從天上來的，這也是耶穌對尼哥底母說的重生，重新自天上出生 之意義。靈性，乃關乎人與上帝之間的關係；靈性，乃在於人內心最純潔，不受 3
世間事影響，直接地觸摸人的存在根本。在靈性之體認裏，我們不討論要吃什麼 要穿什麼，如同耶穌告訴我們的，乃單單在乎人與上帝之關係。在靈性的體認裏 ， 我們不討論工作、賺錢之問題，卻單單問，我活著就是基督，我死了就有益處之 問題。這是遠遠超越人受限的社會環境之問題，乃如同經文告訴我們的，「因為 上帝賜聖靈給他，是沒有限量的。」照原文，上帝所賜的靈，乃沒有界限的，遠 遠超過我們的想像之外，更多更多，沒有窮盡的。這是上帝賞賜給我們的寬廣恩 典，何等歡喜，遠非我的個人心志所能明白。 在世上，自然地，眾人之事形成眾人以為的規則。我們使用金錢，使用金融 體系，使用社會資源，使用人際關係，使用天底下的萬物，這是人們眼中看為正 之事。我們的心靈，必須回到生命的源頭，如同聖經告訴我們，乃來自天上的， 從天上再出生一次的，觀點乃徹底不同於人世間的規則，單單在於上帝的賞賜。 這是屬靈的恩賜。為此，我們沒有限量，因為上帝將聖靈賜給我們！這好比詩篇 23 篇所講，「祂使我的靈魂甦醒」，進入靈性的更新，「我雖然行過死蔭的幽谷， 也不怕遭害。」因為上帝叫我們「躺臥在青草地，領我在可安歇的水邊。」這是 生命恬靜的溪水邊，上帝全然接納我們，毫無拘束地，毫無畏懼地，坦然在祂的 面前。這是何等的景觀！感謝上帝，叫我們進入屬靈的恬靜溪水邊，叫我們追求 聖潔，學習成為主的樣式。# 問題討論 1. 談談您去年當中，最緊張、困頓、不知所措的一件事情，或者，最緊急而痛苦 的一件事情。為什麼不知所措，又為什麼痛苦？談談我的心情與情況，並試分 享之。 2. 福氣，人人要。台灣人最期待無由因端而臨到的滿滿福氣，例如，天外飛來橫 財、無中生出的財富等等。談談我對人生福氣之看法，什麼才是堅定、持久的 福氣。 3. 最安穩的工作是什麼呢？我們必須回到生命的根本，思索生命意義，才能從其 中體認活著之樂趣。生命，充滿樂趣，充滿可能，充滿超越。談談我的經驗。 #