主日講壇 羅馬書 7:4-6
心靈新樣 林鴻祐牧師 講於 15 0215
蒙恩教會主日講壇
除夕入新 傳統上，我們稱農曆最後一天為除夕，或者稱為歲除。不論哪一個講法， 都有「除」的意思，除去、除掉、剷除之意思。換言之，這最後一天，最後 一夜似乎有太多不好的現象，不愉快的回憶，人們期待能夠剷除這一天，讓 一切統統回歸原點，抹去一切色彩，重新白白淨淨的新一天出發。因此，除 夕、歲除顯然地，都帶有著負面的意味，越快離開它越好。之所以如此，顯 見地，人們的一年實在很辛苦，生活缺乏，在有與無間掙扎，不，在有維生 與挨餓之間掙扎，瀕臨生存線，於是，靠借貸過日。故以，所有的借貸必須 在年前還清，手頭上一點也沒有，只能典當再典當。於是，廿九夜 (照台灣習 慣的稱呼，廿九冥，不管 29 或 30 日)是痛苦的日子，一年最後一天當然是越 快離開越好，新的一年開啟，重新出發。自我期許一切不愉快統統遺留在去 年，沒有負擔地邁向新的一年，全新無負擔，全新從來再開始。 然而，現實的社會不同於人們的想像。債務，在年前沒能還清，不代表 新的年開始就一切抹平消失。借款，逃得了除夕，卻逃不了債務、討債之束 縛，新的一年開始，還是必須面對債務。全球不景氣嚴重地拖累台灣經濟， 政府宣傳訂單滿滿的大公司，但是，到處是經營不易的中小公司；消費的人 們，精打細算，每一次的消費，比價不已…雖然台灣還沒有陷入沒有存款的 困境，卻因著對前途沒有足夠信心，嚴重地打擊台灣人們的信心。既然消費 減少，則生產、製造更形滯銷，惡性循環，人人都感受壓力，也都受其牽連 ， 連帶地拖累了對經濟之信心。政府無法避免不介入市場，只能選擇強有力的 干預，期待扭轉惡性循環，轉成正向循環。於是，在沒有辦法中，美歐大國 忙著印製鈔票、小國也被迫跟進，大灑銀彈，減少國債、減輕壓力，可是， 我們還有沒有明天呢？假如債多，就印更多鈔票支應，那麼，人們努力工作 ， 賺取存取的金錢就此通貨膨脹，越存越沒有價值。這意味什麼？辛勤努力， 儲蓄美德，居然是一場空？ 我們知道所有的好處都不是白白得來，必須付上代價；可是，一旦我們 1
辛勤努力所儲蓄，利息比不上通貨膨脹，價值變薄淡。這對我們是什麼樣的 啟示呢？苦幹實幹，受騙上當；投機拐騙，大富大貴？這是社會的基礎價值 嗎？我們如何教導下一代建立誠實正直的社會風氣？凡事都必須付上代價， 從人性而言，若非自己承擔，人們更希望別人幫我們承擔。人人都希望享受 更多，而由別人為我們付出代價。這一代的人不必勞動而能恣意消費、享受 ， 自然地，下一代的人要為這些享受而辛苦勞動。天底下，沒有白白而得食的 餐宴，這乃經濟學的根本原理。難道，今日的我們，活在一時間的歡樂消費 裏，就能忘卻眼前的種種蕭條、失業、生活失了方向嗎…我們彷彿百年前的 祖先，也盼望能夠除夕，能夠歲除，最好睡一覺醒來，萬事更新，全新出發 ， 沒有負擔也沒有債務。若能如此，多好啊！可是，誰要為我們的歡樂付出代 價？誰要為我們沒有保留的恣意花費而償還債務呢？勤儉，本然是我們文化 的美德，卻不被現代社會看重；我們再來要如何？ 計畫在於上帝 申命記 11:26-32，這段內容記載摩西對百姓提醒之結論：人生的路，自己 選擇，福或禍其實並不難瞭解，也不困難分辨，只要你踏上那一步，就邁向 結局行。人們，尤其活在廿一世紀的現代人，重視生涯規畫，事前做好萬全 的準備，一步步努力，邁向徹底的成功。人們期待，成功之所以成功，一切 統統在自己掌握裏，完全掌控，沒有偏離。這是現代人的生命觀，也是世界 觀。於是，可預期的目標變得非常重要。人們常常講，目標導向，乃清楚的 目標導引我們走向該處，也激勵我們向前。連教會也如此教導弟兄姐妹，希 望得到更美好的人生。這本無可厚非，我們當然希望趨福離禍，更美好的人 生，凡事得勝，處處盈餘，沒有遺憾，代代豐富。我們更希望好處統統到我 家，禍害都不及己，統統在別人家。 假如人生只是福禍之間的選擇，則人世間沒有難事，也沒有遺憾。問題 不在於福禍選擇，卻在於聽從(原文是遵行)耶和華的誡命，在於敬拜上帝或是 拜偶像。人們理所當然地為自己前途打算，縱使還沒有非常清楚目標，卻也 知道趨福避禍。特別處身困頓環境下的人們，更希望自己或下一代逃離這不 幸的命運。可是，遵不遵行耶和華的誡命，卻未必人人清楚。誡命，乃命令 、 規則，有其制定的規則與理由。可是，這些理由往往不是人所歡喜的，因為 人喜歡在於自己定規則，所有的理由在乎自己決定，一點也不願意別人立規
則，未必喜歡上帝的誡命。這正是基督教所講的「罪」。我們不單單喜歡自 己制定規則，更喜歡自己規劃人生，一切都必須照自己計畫而實行。然而， 平心而論，人生的歷程有多少真正順著我所歡喜的計畫而進行？又多少意外 發生呢？意外，永遠意在我的企圖之外，卻永遠沒有上帝的意外，凡事在上 帝都是祂的旨意。只不過，太多時候，我們無法明白也不願意接受上帝的旨 意。 人控制一切，計畫自己人生，終究，這是人建構內心最大的偶像，進而 膜拜之，遠離上帝。偶像，從來不只是廟宇裏頭的那一座神明，也不只是社 會名人影星而已，更在於內心建構的美好計畫。凡是別人的美好，卻不由得 叫我們顫慄。可是，自己的美好，卻自以為是，舉世無雙。心理學者指出， 難免地，人人自我愛戀，以為世界中心盡在乎我。既然是我，目中無人；既 然是我，目中無上帝。基利心山並沒什麼特別，以巴路山也不過山丘而已， 然而，只要一仰首望見這兩座山，內心就浮起摩西的諄諄告誡：那，我要選 擇哪一方呢？福氣，那我是不是願意遵行上帝的誡命呢！只有一次又一次提 醒自己，不要只想福氣卻一點也不接受上帝的誡命。 屬乎上帝 保羅有特殊的人生觀，超越了他的時代。他認為，我們「藉著基督的身 體，在律法上也是死了」，叫我們歸於那從死裏復活的基督！原文直譯，你 們經由基督之身體被治而死亡，因為死亡了，沒有任何可能了，唯有的只剩 下使人從死亡而復活的上帝！保羅一直認為，死亡，人唯一的結局，沒有任 何可能，除非，復活大能之上帝叫人從死裏復活！自古以來的一個簡單觀 念---人，活在律法(或稱法律)之下，雖然不是人人平等，差別待遇很大，直到 今日依然如此，卻，我們明白，逃離不了律法(或稱法律)之約束。除非，死亡， 否則律法永遠約束著人們。這也是今人如此自我解嘲地說，人生永遠難逃死 亡及繳稅(法律追溯)！死亡，就任何法律都無法約束，也沒有任何相關了。因 此，保羅強調，我們(基督徒)在耶穌基督之身體，(因為被釘死在十字架上， 而我們與他同釘十字架同死)，我們在法律而言，死了。既然死了，法律就沒 有任何作用於我。對保羅而言，人唯有死亡，才能逃離律法之約束；為此， 我們必須與基督同死同埋葬。 可是，死了不就一切都沒有了？這正是人世間最悲慘的命運，不論再怎 麼希望、擁有更多更高的盼望，卻終於無法避免死亡，在死亡之面前，人只 3
有垂頭嘆息。除非…復活！這正是保羅所期待的，也是基督徒死於律法之前 之最大能力！為了逃離律法，人必須死；可是，死了就沒有了，除非，在耶 穌基督從死裏復活的大能力，叫我們復活！這也正是保羅所言，若基督沒有 復活，我們所傳的一切都是枉然的了。因為我們也都死了，還能說什麼呢！ 顯然地，保羅明白生死除了身體之生死外，更在乎生命、熱誠、歡喜、良善 之生死。身體漸漸的衰老，這是不變的事實，我們長大，成人，壯大，衰老 ， 死亡。然而，生命的價值如何？是否死裏復活呢？ 心靈新樣 領受聖靈，乃一件歡喜愉悅的事， 照著人們的指導，也不是人的方式來左右，更非制式的表達能說明。聖 經從來沒有告訴我們只有一條路叫人聖靈充滿，只有一種方式顯現聖靈。唯 一方法，我就能夠改頭換面，一切重新。可是，耶穌告訴我們的，卻是風之 想法：從哪裏來，往哪裏去，不是你我所能明白的，卻清楚知道它的影響。 「凡從聖靈生的也是如此。」(約翰福音 3:8b)誰能預測聖靈的來去，誰能左右 聖靈的彰顯呢！保羅認為，我們服事主是照著心靈的新樣，不按著儀文的舊 樣。原文直譯，我們將維持在心靈之新所支配之下，而不是字句的舊之下。 在乎的不是律法如何約束，乃在乎我們順從上帝的靈，讓聖靈自由引領我們 ， 所做所為順從聖靈。字句的解釋如何，只是幫助我們瞭解上帝，卻不是上帝 的帶領。我們在乎的是聖靈的引領。 在安靜的山林裏，喧囂都市的車水馬龍裏，在孩子哭鬧的嬉戲聲中，在 安寧病房的哀默中…聖靈的能力要彰顯。我們不知道祂從哪裏來，因為祂是 上帝，從不必告訴我們來自何處；也不知道祂往哪裏去，因為祂是上帝，如 何帶領我們在乎祂。當我們處在各樣的困境下，盼望我們能夠在安靜中體會， 煩躁中脫離，看見聖靈的帶領。主耶穌說，「看哪，我站在門外叩門，若有 聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」這 是何等歡愉，主要與我們同坐席，一起歡喜飲食，單單只要我們開門。等候 聖靈也是如此，縱使我們不知道祂何時來，卻只要我們開門。願您我一起享 受主恩滿滿。#