主日講壇 加拉太書 6:14-17(69 285 400, 29)
新造的人 林鴻祐牧師 講於 15 0222
蒙恩教會主日講壇
福氣 台灣人過年，照習俗，在門板上貼上紅紙的「福」字。福，對我們很重要， 不只福還有福氣，常常被使用言談之間。照傳統，「福」字要不要顛倒貼，我不 知道。「春」字卻必須顛倒貼，意味春到人間。可是，「福」字是否也要顛倒貼 ， 來象徵福到這家了呢？還是，這家的福統統被倒光呢？這是漢人文化的解釋學， 往往這樣解釋可以，那樣解釋也可以；或者，這樣講不過去，那樣就可以說得通 ， 隨解釋者之意念與解釋。無論如何，福，不需要刻意，就成為我們常常想像，常 常言談，常常描述的事情。每一天生活，日常對話裏，幾乎沒有逃離它的範圍。 一個人出生在大戶人家，則被羨慕地稱為福氣；小時聰明過人，我們也稱之福氣 。 另一方面，我們看見人發胖，則稱他或她發福。身材較寬廣的，被稱為福態，福 像。耳朵肥大，被稱為將來有福氣。假如一個人財富多，我們稱他或她福氣。又 一個人娶妻嫁夫，婚姻美滿，也同樣是福氣；甚至，娶妻四五位，相安無事(至少 我們外人不得而知)，依然被稱為福氣。又一個人長壽子孫滿堂，也還稱是為福氣。 最後，一個人壽終正寢，我們依然稱之福氣；被埋在風水之地，事後子孫發跡有 成，我們也追溯他或她福氣(其實，風水只看男生的，誰管女生的呢---好像關係福 氣之事，只和男生有關，不關女生之事)！ 看來，福氣在人生每一階段都出現，也被拿來當人生最好、最理想的階段成 就；事情不分好壞，單單就表面看，只有認定為有成就，也都被稱為福氣。請問 您，福氣嗎？哪一種的福氣？每到過年，尤其農曆年，人們總希望福氣到，人人 期待。問題是，到底什麼是福，又什麼是福氣呢？一般而言，人們以為金錢是福 、 健康是福、好胃口也是福…乃至於家世顯赫、社會名流、長壽、子孫滿堂統統被 當成福。這裏牽涉到一個重要的人生價值問題。如同音樂，不是音符而已，不是 合音對位，也不是樂風如何，更不是哪一位偉大音樂家寫的手稿，也不是哪一位 演奏家之技巧而已，還包括哪一位樂器製造師之傑作等等。然而，這些每一項都 不是音樂之所以成為音樂之原因，就是全部統統都合在一起，也還不是音樂之所 以成為音樂之原因。尚需要聆聽者之理解，化音樂為感人之音樂。換言之，音樂 之所以音樂感人，乃在乎這些種種因素之總成，加上聆聽者之心領神會，在那聲 音演奏之剎那。 1
為此，許多演奏家、音樂家都認為，音樂不單單音樂，更是靈魂之感召。同 樣的道理，福不是金錢，不是健康，不是家世顯赫，不是社會地位，不是子孫滿 堂，不是好胃口…這些統統不是「福」本身，卻在於人在這些條件下，在某個場 合之體認，對生命的體認，感受到福。福，假如金錢就能給與，則全世界最富裕 的國家裏，應該不會有自殺者，卻事與願違，自殺率居高不下。福，假如子孫滿 堂，則全世界人口最多的國家應該最幸福，卻事實也不如此。當反問這些叫人幸 福的條件時，卻沒有單獨一項是真福。那麼，福是什麼？ 真福氣 福字，甲骨文的字型，好像雙手捧著某些東西，獻上的姿式。它源自古代人 們向上天、神明祈求的姿式，引伸為向上帝祈求而想得的事物，謂之福。若這樣 瞭解，恰巧和希伯來人的想法不謀而合，福乃來自天上，來自上主，來自上帝， 而不是人間有之物。因此，我們稱呼人有福，已經將這個概念世俗化、普通化、 俗語化，失落它原本的意思。福，變成金錢、健康、長壽、家世顯赫、社會地位 及種種，人們在人世間所想要的事情。然而，這些未必是源自天上之福。畢竟， 金錢、地位、健康…等等都有其社會環境之共構，不是單單出於它本身，就能賜 福。例如，金錢若 處在一個金錢交換的世代，則一點用處也沒有。健康，若 處在人與人同住的社群裏，單單住在孤島上一人，也沒有意義。地位，則更 不用提，若非人們、社群共同歡喜促成，則一點價值也沒有。於是，歸根究底來 說，福乃天上來，在於上天賜給人們。至於福的內容，就不是人所能左右，卻出 於上天給與生命的巧妙安排與後來才能明白了。 上帝為各支派選擇了一個地方成為「立他名的居所」，雖然上帝嚴厲地禁止 百姓像迦南人們拜偶像那樣般來敬拜祂。因為人受時間與空間限制，不得不，必 須聚集在某一個時間、空間下，來求問上帝。摩西要百姓將「燔祭平安祭、十分 取一之物、手中的舉祭、還願祭、甘心祭、牛群羊群中頭生的 (申命記 12:6)，統統帶到那個地方獻祭。燔祭，乃燒祭。祭，原文沒有詳述， 和合本翻譯為平安祭。十分取一之物，乃今日所謂的十一奉獻。舉祭，原文是高 舉雙手中的祭物，似乎這是形容獻祭之方式，而不在乎祭之意義與內容。還願祭 ， 則是表達先前祈求的願望已經得到實現的感恩。甘心祭到底是什麼？ 一般認為，這是引自出埃及記 35:29，「以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻 禮物給耶和華的，都將禮物拿來，作耶和華藉摩西所吩咐的一切工。」取意自此 經文中的「甘心樂意獻禮物」。其實，這段經文之意思在於，男女甘心樂意獻祭 ，
作為耶和華吩咐之工作，換言之，樂意來工作，樂意為此來獻祭，出於個人甘心 樂意，一點不勉強，也非規定像十一奉獻那般。最後，「牛群羊群頭生的 乃屬乎耶和華。這一切，都是敬畏耶和華的百姓所必須遵守的。今日的我們， 是否也如此遵守呢？ 當我們這樣做，「你們和你們的家屬，都可以吃，並且因你手所辦的一切事， 蒙耶和華你的上帝賜福，就都歡樂。」(申命記 12:7)這段應許是舊約祝福之標準 典範：四項的參考準則---和家屬在一起，都得到吃，手中所拌的一切事情都蒙上 帝賜福，歡樂。第一，人必須和家人在一起，原文意思，不只家人，還有家中一 切的人們，意味家裏的工人等等。而這對今日的人而言，已經沒有所謂的長工之 類，但家中也增加許多的成員，可能是外勞、幫傭，可能是寵物，可能是房客、 房東，可能是遠地寄居的親戚…。然而，現代人最大的問題，不在這些其它人同 住，只自己一人孤獨居住，不和任何人相處，頂多寵物同住而已。這不是祝福， 更不可能福從其中展開。第二，享受飲食乃生命大的祝福。人生在世，需要攝取 能源，飲食乃必然品。第三，凡手中所辦的一切事情，生活的舉止及工作，都得 到上帝賜福。第四，歡樂。人與動物最大的不同，不只會笑、會心情愉悅，更在 於發自內心的歡喜、快樂。這是福，來自耶和華上帝賞賜的福氣。 新造的人 保羅用更寬廣的心來明白基督信仰，因為成為基督徒不是受拘束，也不是信 奉一套教條，卻是耶穌基督成為我的救主！兩者有很大的不同，不是一套教條、 教義約束我們，乃在於我們體認耶穌基督成為救主。這是生命關係，不是死的信 念關係，乃是生命體驗、體認的關係。為此，保羅說，我沒什麼可誇口，只誇口 主耶穌基督的十字架！「因這十字架就我而落，世界已經釘在十字架上。就世界 而言，我已經釘在十字架上」。這是動態的生命關係，在生命的一舉一動裏，尊 主耶穌基督為大，蒙受主恩典的帶領，感受聖靈的帶領。法利賽人很在乎律法的 規定，撒都該人在乎權力，卻耶穌在乎的是，人不是為安息日而設，卻安息日為 人而設！基督徒在乎的不是律法，也不在乎人想像所期待的所求必應，卻在乎屬 於主耶穌基督！ 耶穌對我們說---施比受更為有福(使徒行傳 20:35)；教訓我們---白白領受，也 要白白捨去(馬太福音 10:8)。這些教訓告訴我們三件事情：第一，服事才是人生 的本質。當有人開始服事他人時，這個世界開始有人享受服務；有人付出勞務， 則有人開始得到。第二，施比受更為有福，在乎施與、付出才是祝福之開端。上 帝給人的賜福，遠非我們用世俗的想像所比擬， 必然等同於金錢、健康或社會地位。第三，白白領受，白白捨去，乃基督徒 3
的人生觀。換言之，俗世的一切，沒有什麼東西是出生帶來的，也沒有任何東西 死亡也帶走的。金錢，健康，地位，都不是祝福之本身，只不過藉道之途徑、方 法而已。若非有內心的歡喜，這些不過是塵世的累贅。 福，照西方人之講法，對的、好的、幸福的。然而，這單單從上帝而來。人 類耗盡一切努力，期待打造幸福的家園，卻只能在物質上努力，期待活得更久， 期待被歷史記得，得到社會尊敬。然而，這些 過人的想像而已，真正達成這樣情況的人們有多少，其中又多少人真正福氣 呢！就是福氣，又福氣多久呢？歡樂是幸福所必需的，可是，歡樂不長久；美好 容貌是人所追求的，卻總在年老而漸漸色衰。健康長壽的人固然值得羨慕，卻終 究越來越接近死亡。法哲人巴斯卡以為，人類最大的不幸乃在於他老不知道終究 有一天，他必須躺在四面八方看不出去的小盒子裏，一點氣息也沒有！ 福之希伯來文字根，動詞也永遠是動詞，祝福、賜福，福本身就是加與的。 以信仰來瞭解，福單單來自上帝的賞賜，不屬於人間的，只能透過獻祭，求得上 帝的賜福。福，不是照人的意思來左右，雖然我們老想左右命運與遭遇。生命最 終的福氣，乃不必再期待將來，不再有未知的變化，而這正是我們所講的，終極 地與主同在，沒有時間的壓力，也沒有變化之威脅。然而，在最後之日還未到之 先，我們每一日喜樂，再一次要喜樂。# 問題討論 1. 談談我在新春假期間，曾經參加什麼樣的活動，或全家的活動，讓我有機會向 親友分享自己的信仰與經歷。談談我的經驗及分享在未信的家人當中，他們所 分享的內容與我們的差異。 2. 福氣，人人要。台灣人最期待無由因端而臨到的滿滿福氣，例如，天外飛來橫 財、無中生出的財富等等。這也是過年人們期待的好福氣。談談您對人生福氣 之看法，什麼才是堅定、持久的福氣。 3. 我們常常聽人講，屬靈的福氣。談談我所經驗過的屬靈的福氣，和世間一般認 為的福氣，有什麼不一樣呢。 4. 談談我在新年之後，最期待的事情。耶穌說，聽了教訓，照著去做的人有福了。 談談我的期待，如何成為新造的人。#