主日講壇 羅馬書 8:5-11
生命平安 林鴻祐牧師 講於 15 0322
蒙恩教會主日講壇
強弱之間 自古以來，強弱關係一直是人類社會的主要衝突，有強者、弱者，互不平均。 強，代表支配者，擁有較多的資源和優勢，弱者，則相對缺乏。因為無法絕對平 均，也無法絕對公平，這個世界從頭開始就是強弱不等的，也一直強弱不均，我 們活在其中。孩子問我，為什麼恐怖份子把自己的恐怖殺戮行為稱作「聖戰」？ 其實，這中文翻譯有點離題。本字，阿拉伯語：جهاد，用相對等的字母翻成英語， 就是 Jihad，音譯就是吉哈德，意思就是竭力奮戰。因此，字面意思並不是神聖之 戰爭或聖戰，而照古蘭經之用法，吉哈德一詞慣用在為真主而竭力奮戰。所以， 翻譯為中文的「聖戰」，其實是一種擴大解釋的翻譯。因為，這些恐怖行動一點 也不神聖，甚至，也不能稱為戰爭，而是強對弱之屠殺。只是這個詞已經被濫用 了，只要起身反抗，任何行為舉動，都自己宣稱聖戰。其實，即便戰爭，文明國 家也有戰爭的規範與規則，例如，不濫殺無辜、不用化學武器等等。可是，今日 的恐怖主義已經毫無限制了！完全只有強者濫殺、屠殺弱者而已，一點也不算聖 ， 一點也不是戰爭，而是徹底的大欺小、強吃弱的懦弱行為。 有人說，台灣已經是人人票選總統之民主國家，應該是公平的社會。然而， 一人一票不代表社會展現公平的態式。同樣，美國號稱最民主公平的社會，更不 代表它在國際社會就是願意和平公平對待它者，反而，強弱關係更為明顯。是以 ， 我們常常說，台灣雖然擁有經濟，卻無法在國際社會公平立足，更沒有辦法建立 官方的正常外交，反而成為最弱勢的。不僅各行各類國際組織加不進去，更不用 說政治象徵意義重大的聯合國了。很明顯地，強弱關係一直存在。只要有人在， 就有強弱關係，無法避免。就算縮小到國中、國小，也依然有強弱關係，這也是 為什麼台灣教育體制下「霸凌」事件依然層出不窮。或潛在著，或明顯發生，強 弱關係一直存在。不只同學和同學、學長和學弟、老師和學生、家長和老師等等 ， 這些關係裏，存活其間，我們嗅出其中的強弱關係之差別。既然知道差別，我們 就改變了我們在社會的態度與腳步。這也是人類的文明與人們的生存之道，我們 所說的，形勢比人強，甚至，委曲求全。 強與弱之間，為什麼無法相扶相助、和平共存？這是人類歷史的問題，也是 今日我們的問題。耶穌老早就為這事提出解決之方法，「耶穌說：外邦人有君王 1
為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣；你們裡頭為大的， 倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人 的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。」(路加福音 22:2527)這是一段值得深思的教訓，耶穌深深知道聽眾心裏，照一般的想像，當然是坐 席的大，服事坐席的人是小；卻他刻意顛倒反問，讓聽眾進一步深刻反省這個自 以為是的道理。簡而言之，照耶穌的教訓，強者之所以成為強者，乃因為強者願 意、甘心樂意地服事弱者。這世上強者強迫、逼迫弱者服事他們，卻耶穌要我們 樂意相反為之，這才是真正的強者。 體貼聖靈 保羅認為，「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的 事。」(羅馬書 8:5)照原文直譯，意思更簡潔：因為那些照著肉體(去行)的人們就 是肉體之諸多事情；那些照著靈(去行的人們)就是靈之諸多事情(和合本譯為「體 貼」，實際上原文是用 be 動詞分詞當名詞來表現)。其實，更簡潔的意思，只要 照肉體的就是肉體之諸事情，照靈的就是靈之諸事情。換言之，不單單行為舉止 而已，連思想意念也通通在其中，不在於行為或思想意念，單單在於出發點屬於 肉體還是聖靈之差別。我們，到底照肉體，還是照聖靈呢？在第一世紀希臘哲學 、 文化的環境下，保羅使用靈肉對立的觀點很正常，因為照希臘哲學，人被分成靈 魂和肉體兩部份，而且，兩者對立。靈魂，又常常被等同於知識、觀念、理性(那 些看不見、摸不著，卻我們「知道」之事物)。8:6，「體貼肉體的，就是死；體貼 聖靈的，乃是生命、平安。」此節的「體貼」，在原文是用動詞表示，翻譯成 「籌算」比較接近原文意思。直譯就成為：肉體之籌算，死亡；而靈之籌算，生 命平安。的確，肉體之籌算，不論面對死亡或違抗死亡，都逃離不了死亡。美容 防老、身體保健保養的人，終究面對的是死亡。為生活憂愁的，也終究面對死亡。 現代社會，人們很在乎保養身體健康，美容健身，不單單為了好看，更在乎 延後死亡。不只在乎死亡，我們還希望自己成為強者。我們慣於單一思考方向： 希望自己成為強者就不被欺負，才能在高度競爭社會裏生存，才有幫助人的能力 (實際上，這只是身為強者之藉口，因為不太因此而幫助弱者…)，才能生存…問 題是，活著必須彰顯出意義與價值，不然，求生存和死亡差距不大。那麼，我在 乎的意義與價值呢？平常，我們照自己的喜愛往來，我們做自己想做的事情，我 們不喜歡被人拘束，不論我們的條件如何，或強或弱，我們都不喜歡被約束，我 們總要做自己喜歡的事情，就算偷偷有一點點喘息的空間，也不惜代價。 可是，當我們遇到大災難，大困難，根本無法勝過的大問題時，就一籌莫展。
這也難怪我們說，人終究求神問卜，宗教永遠都被需要。不論社會如何進步，科 技如何發達，人們還是需要心靈的平安。手機、電腦非常發達，便利超過先前的 世代，然而，使用手機、電腦算命、求神問卜卻也不是新鮮事。顯然地，根本思 想裏，人們依然需要那最無所適從之情況下的倚靠，那出於精神、靈魂的倚靠。 事不出其然 第 7 節，「原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是 不能服，而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。」原文直譯，原來肉體之籌算，乃 敵對上帝； 臣服於上帝的律法，也是不能(臣服於上帝的律法)。很清楚地，如同約翰福 音 4:24 所講，「上帝是靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」上帝的律是靈 之律，肉體不相容於靈。因此，「基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻 因義而活。」(8:10)，原文直譯，基督若在你們裏，肉體因為罪而死，靈卻因義而 活(生命)。從現代人科學角度而言，肉體是化學元素的組成。肉體有許多的需要， 才能維持它的運作。肉體還有欲望，甚至，欲望無窮。罪被連結於肉體。倒不是 因為這些化學元素有什麼問題，卻在於肉體欲望生發出來的罪，人受制於此，也 因此，人受制於死。靈、精神、氣息卻因為上帝的義而擁有生命！為此，我們需 要耶穌基督，我們需要聖靈住在我們，使我們死的身體成為靈的作為與見證 (11 節)。 肉體的限制很大，累了就無法思考，餓了就無法行動，渴了就幾近死亡…而 這些只是基本需求而已，還有，還有更多的欲求---貪婪、自私、好面子、成為強 者…無窮無盡。然而，我們內心真正篤定的是什麼呢…？更多的豐富？還是，孩 子不再頂逆而回頭？人生所想要的是什麼？畢竟，世上事，我們有現實的判斷， 以為迫於現實而做的不得不。可是，事情卻未必照我們現實的判斷與想像發生與 進行，反而，超過我們想像。人類今日相信科學成就的一切，也認為沒有不能克 服的困難。卻，意想之外往往在我們想像一切最周延的計畫之外產生。「之外」 ， 成為我們永遠無法計畫的內容。我們只看見「眼睛所能見的」部份，可是，眼睛 所能見的部份並不是全部，反而看見的部份，我們以為看見的事物，卻成為最大 的盲點。我們總以為，眼睛能看見所有一切的事情，卻眼睛反而成為最能遮蔽我 們之感官。我們是否認清楚這肉體之限制呢？ 生命平安 在這世上，我們需要很多事務，我們需要經濟、社會、家庭、關係等等，然 而，當這些天天周旋在我們身邊時，我們是否還能感受倚靠上帝之重要呢！當核 3
能發電成為乾淨又有效率的電力來源，小小廠區發出極大的電力，沒有火力發電 的空氣污染，也沒有火力發電的損耗，多麼豐富的能源。可是，我們縱使相信科 學，也必須面對核能電廠必須天天運作，操作的人員必須天天緊張地守著每一步 驟，一點也不能鬆懈。核廢料之儲存也永遠受到最好的照顧，一點問題也都不能 發生。顯然地，我們已經不只相信科學，還相信永遠不會發生變故，永遠也不會 發生意外。然而，誰能保證沒有意外？誰能證明意外都是在我們所能控制之範圍 內發生？人類以為，事情總有解決的出路。問題是，我們能不能承受！ 耶穌在登山寶訓中給了一段非常美的教訓，路加福音 12 章也記下這一段經過。 「不要為生命憂慮，吃甚麼，為身體憂慮，穿甚麼。因為生命勝於飲食，身體勝 於衣裳。」這話初看，不合理。我當然需要吃，我當然需要喝，我更在乎穿什麼 ， 為什麼不要憂慮這些事呢？耶穌當然也知道我們需要這些，因為連他自己都需要 ， 他也渴，也餓，也活在人群裏，怎可能不知道呢！然而，耶穌卻刻意如此說，引 起我們極大的注意---這話，合理嗎？這些當然需要關心，可是，不需要憂慮。 「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。」這才是我們應 當努力的。倚靠上帝，在於我們內心篤定，聖靈給我們方向。不論遇到什麼樣的 情況，我們都全心倚靠上帝。因為我們知道上帝是創造主，上帝是唯一主宰，上 帝必帶領我們。我們歡喜全心信靠祂。# 問題討論 1. 人的身體(和合本譯為，肉體)很有限，稍稍累了，就無法思想，情 緒容易受影 響。稍稍餓了，精神就渙散，無法集中。稍稍受挫，整個人受影響，連生活都 不正常。談談我的經驗，因為某些因素而身體受挫。 2. 讓我們靜心回歸自己，撇下手上的一切工作、思 緒及世上各樣的事情，除去這 些，我們還擁有什麼？而這些擁有、也是別人奪不走的，有 哪些呢？分享我的 徹底經驗。 3. 通過聖經，通過祈禱，通過靜心反省，我們有聖靈之內住，影響我們，帶領我 們。只是，我們太多時候，靠著自己所想要的行動，卻不願意靜心等候聖靈帶 領。願主幫助我們。分享我的平常生活。#