主日講壇 羅馬書12:1-8
察驗上帝的旨意 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於15 0607
歸回之旅 主前 587 年猶大亡國，百姓被擄到外邦的人數有多少？照耶利米書 52:28-30 之統計，精英被擄 4600 人。我們不知道這數目含不含婦女小孩， 若不含的話，則總人數應該在 12000 至 15000 人之間。這數目可靠的話， 我們有充份理由推論，其實還有更多平凡、非精英的猶大百姓沒有被擄 走，一直居住在戰事蹂躪而破破爛爛的猶大地---一般認為，描述這些留在 破爛故土百姓之情況的，正是耶利米哀歌的內容，甚至，還有大膽推測， 申命記歷史家應該也是留在故土整理經典書卷之一群。換言之，在亡國 後，耶路撒冷的先知活動並沒有停止，反而，更積極地為要留存猶大敬拜 上帝之信仰傳統。 然而，就經文內容而言，一般認為以西結書和以賽亞第二部份都屬於 被擄傳統下的作品，他們在異邦生活，建立家業，同時，沒有證據顯示他 們被迫敬拜巴比倫神明。很可能原本的敬拜上帝禮儀還持續，只是聖殿已 經被拆毀；或許，早期會堂之敬拜雛型已經建立了。不過，以賽亞書第二 部份卻要問，第一，為什麼猶大國，上帝的子民，會滅亡？其次，聖殿竟 然也被毀滅？第三，大衛王朝怎麼也都被消滅了呢？在當時許多百姓的瞭 解下，這三個事情發生正證明上帝已經離棄猶大國，不再幫助他們了。勝 利已經歸屬巴比倫的馬杜克神明，龐大的敬拜場面，相形下，這刺激摧毀 百姓先前在聖殿敬拜耶和華上帝之熱誠。許多百姓甚至已經心冷、離棄耶 和華，轉向崇拜巴比倫諸神明了。 這些，都是以賽亞書第二部份之課題：先知為要向這些冷心後退的百 姓鼓舞，期待他們重新再來，不要去拜巴比倫的偶像，耶和華上帝乃是獨 一上帝，希望他們繼續持守安息日，上帝必然興起受膏者拯救他們…等 等。這成為以賽亞書第二部份最迫切的神學目標，也是積極地鼓舞受挫百 姓之熱誠所在。沒有介紹，也沒有引導之詞，以賽亞第二部份開宗明義地 指出，「你們的上帝說，你們要安慰，安慰我的百姓…」(40:1) 「凡有血氣的，盡都如草，他的美容，都像野地的花。草必枯乾，花 必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上。…」(40:6-7)百姓認為無論做什麼都無 法阻擋國家被滅亡之事實，無論做什麼也改變不了聖殿被毀滅之現況，這 一切統統都是草，就算美好也只是像野地之花，一下下就枯乾、凋殘，不 2
留下任何遺跡。那麼，為什麼它說「『因為』耶和華的氣吹在其上」呢？ 若照原文的翻譯，還有另一種意思是「『當』耶和華的氣吹在其上」。換 言之，耶和華上帝的氣沒有停止過，依然吹在像枯乾的草、凋殘的野地之 花之百姓身上，這一切雖盡將毀滅，卻上帝的話永遠立定(其實，這幾句源 出自詩篇 39,49,90 等篇節，甚至約伯記)。 這雖然對今日基督徒很普通的信仰告白，卻在主前第八至六世紀裏， 一項極為重大的信仰轉折---從聖殿為中心的敬拜，轉移為上帝的話為中心 的敬拜。不是聖殿崇拜不重要，卻是聖殿已經毀壞殆盡。不是禮拜不重 要，更在乎話語成為百姓內心的信仰與盼望。這成為歸回之旅最重要的信 仰核心，也是以賽亞第二部份之中心神學思想：上帝沒有因為一切的毀滅 而消失，縱使百姓死亡，聖殿毀滅，國家不在，祂依然存在，祂的話永遠 立定。何等的信心，何等的氣慨，何等的氣度！我們都是將亡之人，卻因 著上帝的話而存活，何等的盼望啊！縱使像花草那樣短暫，卻依然發旺青 翠、開花美麗，展現生命最美好的一面。 獻上活祭 12:1，「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活 祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」原文 直譯，弟兄們，在上帝的慈悲裏，我忠心地勸告你們，將身體獻上，成為 活活的祭品，聖潔的，上帝歡喜接受的，這是合乎你們理性本質之禮儀！ 最後一句，和合本意譯為，如此事奉乃是理所當然的。其實，原文更強 調，如此的作為是生命的禮儀，像舉行獻祭那樣，照著去做，而且，合乎 你們邏輯本性的！什麼意思？這樣的舉動，如同獻祭，只不過，獻上的是 自己活生生的生命，不必殺死、也不必見血，乃因為我們在上帝的慈悲 裏，為此，我們所做的合乎理性所確立的。 不單單理所當然，而且，保羅認為這樣的獻上活祭乃是理性所能接受 的！這不是什麼特殊行動，也不是什麼付出而無所得之勉強，乃單單因為 我們領受了上帝的義，我們就歡喜如此回應。聖殿，不再是祭祀牲畜的地 方；聖殿，乃我們的身體，活生生的每一位。不再用牲畜的死亡，單單在 於上帝的恩典臨到，祂的義拯救了我們，接納我們成為上帝的百姓。理 性，保羅在此強調，也意味著：用殺死牲畜當祭品，這合乎理性嗎？難道 上帝就被這牲畜的血所滿足，赦免了我們的罪---不論我們曾經做過什麼樣 的罪行？這反而是不符合理性的！上帝居然為了幾隻牲畜的血，就免了我 們一切的作為。那麼，這豈不太廉價了！尤其在今日物質豐富的世代裏， 幾隻牲畜的血，人就得赦免…那麼，保羅提醒我們，必須好好想過，到底 3
哪一項才是合理的！ 獻祭已經不再發生在聖壇或聖殿、聖所了！獻祭也不再使用牲畜、犧 牲、見血了！獻祭成為一個人內心最深層的誠實決定！不在乎聖殿的雄 偉、場面的浩大、祭司專屬的參與、特殊的時間地點…這些都不在乎了！ 因為這些都是屬於特定的空間，被這個世界所限制。唯有上帝的恩典透過 上帝的話語，進入我們的心裏，叫我們進入神聖的時刻。當我們誠實決定 時，平凡的時間成為神聖的時刻。不在乎我們的身份，也不在乎我們的光 景，單單在乎我們是否歡喜獻上自己！奉獻，乃是合乎我們理性的決定， 本來就如此，也是理所當然的。 不要效法這個世界，原文是：不要順著這世界而走。要更新心志而變 化，使你們能夠試驗出上帝良善、完全、歡喜的旨意。「心志」更新，用 更現代的話說，就是「想法」更新。這裏在乎的是內心想法之更新，不在 於人外貌的變化。然而，這個世界喜歡的卻往往是外貌的變化。叫我們的 心常常更換如新，試察看看上帝良善、完全、可歡喜的意思。這成為基督 徒生活的新標準：良善、完全、可歡喜！這是屬於上帝的旨意。可是，什 麼是良善、完全、可歡喜的呢？的確，我們必須更新想法，讓自己有更大 的可能與跨越！同時，也不要看自己過於所當看的，乃照著上帝所分給我 們信心的大小。 比聖殿更大 聖殿大，還是上帝的話語大？上帝的話語大，還是上帝的話語在人身 上大？這是值得我們細細思考的人生問題。我們喜歡看有形的建築物聖 殿，很清楚、很明白，就在那裏，肉眼看得清楚，感受到宏偉。然而，上 帝的話語雖然看不見，豈不應該比可見的聖殿來得重要！因為若沒有上帝 的話語，何來的聖殿、何需要聖殿呢！再者，上帝的話語，當然，顯明在 祂的百姓身上，否則話語也不過藏在那些書卷裏、那一本厚厚的聖經裏頭 而已。什麼比聖殿大，就已經非常明顯了…上帝的啟示在耶穌基督裏，耶 穌基督成為上帝的話臨到世間。上帝的話成為聖經，上帝在歷史所留下的 遺跡與傳承，上帝的話語成為文字的話語。上帝的話在每一次的敬拜中， 在牧師的宣講信息裏，上帝的話語成為恩典的信息。然而，擴大一些些， 每一位基督徒的見證裏，上帝的話語也成為信徒的見證，讓人們透過見 證，聽見上帝的話語！ 「察驗何為上帝的良善、純全、可喜悅的旨意」，剛剛提到過，「旨 意」這是和合本的翻譯，本意很簡單，就是「意思、心意」。我們都不是 上帝，我們不知道祂的意思如何；可是，我們卻透過上帝的話語，尋求明 4
白上帝的意思。這意思不是毫無理由的獨斷，乃是關係了良善、純全、可 喜悅。我們是光明的百姓，我們歡喜良善，我們屬乎上帝，我們在意完 全，我們也屬乎眾人，我們樂意上帝的喜樂在人間。然而，我們也清楚我 們不是上帝，我們必須小心察驗祂的意思，免得混入了自己的私心、意 念。 的確，很多時候，連謙卑的人也不太確定是否為上帝的意思，因為， 我們畢竟都不是上帝。因此，我們更應當小心，不以自己為獨斷，不以自 己為是。反而，更多的了解與體會不同的聲音。如同保羅在 12:3-8 所說 的，「不要看自己過於所當看的…」。我們尚需要弟兄姐妹的同工，在不 同的恩賜裏，顯出整體的恩賜是特別的，按著我們所得的恩賜。唯有清楚 面對自己的恩賜的人，才明白自己的缺乏和不足。因為沒有任何一個人能 整全所有的恩賜於一身。正因為如此，我們在乎弟兄姐妹，在乎不同的恩 賜，彼此成為一體，顯出上帝的心意。不在於個人如何，乃在於我們成為 一體。 如何明白上帝的旨意？的確，這是我們生命的問題與思考。也許，我 們需要更多的時間靜默，思想上帝的話語，求上帝將祂的心意顯明在我們 心裏。然而，更重要在於，我們必須謙卑自己，向上帝祈禱，謹慎自己的 決定，免得實際上循私卻假借上帝的旨意。我們坦誠在上帝面前，陳明自 己的需要，如同耶穌的禱告，然而，「不是照我的意思，乃是照著祢的意 思」。我們需要時間來沉澱自己，也需要時間來明白上帝的心意。換言 之，我們必須等候主，讓祂旨意顯明。求上帝幫助，我們願意讓上帝的話 語改變我們，我們也樂意被主改變。當我們硬著頸項而什麼也不願意改 變，只是要上帝聽從我們的禱告時，如何能真明白上帝的心意呢！# 問題討論 1. 靠上帝的話得到生命的力量；因聖經的話語，得著生命的智慧；因主日 信息得到生命的體會。談談我的見證，曾經在困難的處境下、毫無出 路、徬徨無助之際，因上帝的話語讓我重新得力，不只經過困難，還更 堅定信心向前。 2. 人的日子很短暫，天天就這麼過了。一生至今，三十四十歲，五十六 十、七十，甚至八九十，其實，一轉眼就過去。談談我對於日子快逝的 感慨與人生想法，其間最叫我印象深刻的往事為何，試分享之。 3. 聖經告訴我們，人比這聖殿還重要。談談我自己的信仰經歷，曾經經過 生死一瞬間，上帝拯救而脫離險境。又事後，我如何回報上帝的帶領與 恩典。或者，分享我曾經體會上帝的心意，而經歷的人生歷程。# 5