主日講壇 羅馬書14:9-19
公義和平喜樂 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於150705
教會開始 今年是長老教會設立一百五十週年紀念。即，1865 年西方醫療宣教師 馬雅各醫生踏上台灣，開始宣教、設立教會的工作。一轉眼，就一百五十 年。然而，我們或許應該想想，為什麼是 1865 年，宣教師首次踏上台灣？ 其實，若知曉台灣歷史的人們就明白，這並不是西方宣教師第一次踏上台 灣，在更早的四百年前，荷蘭人統治台灣的時候，就已經有歸正(Reform)教 會牧師在台灣，也曾經設立許多的教會。只是因為鄭明興起，荷蘭人退離 台灣，這些宣教的成果歸於平淡，才被後人所遺忘。同樣，羅馬天主教會 在台灣的宣教，也是十七世紀西班牙神父隨軍船到台灣宣教，留下一些成 果，後來 1642 年被荷蘭人驅趕，於是結束了西人宣教的時期。直到 1859 年，西班牙郭德剛、洪保祿神父重回台灣，開始宣教工作。同樣地，我們 也要問，為什麼是 1859 年，而不是更早或更晚，天主教會神父踏上台灣 呢？難道荷西時代到十九世紀的兩百多年間，都沒有宣教師來台灣？ 的確，都沒有。那又為什麼十九世紀末，忽然宣教師來台灣？原因也 很簡單，為什麼 1859 年神父來台灣，因為鴉片戰爭(1840-42 年)後清廷簽了 南京條約，其中同意西方國家在中國宣教。雖然，宣教師在中國有很長久 的歷史，明朝就已經有西方宣教師在中國，清朝康熙皇帝時更甚，後來因 為理念不合，發生了康熙和雍正兩次禁止基督教。基督徒化明為暗，直到 南京條約。而台灣，清廷鎖島加上隔著海峽，也阻隔基督教從中國過來。 直到第二次鴉片戰爭失利，清朝 1858 年 6 月簽下天津條約，其中對英國同 意開放台灣(台南)、淡水、打狗三處港口及其它八個中國港口。於是，台灣 解除鎖島，向世界開放。隔年，天主教神父就來到台灣，顯見羅馬天主教 會極於擴張教勢。 那麼，英國長老教會為什麼直到 1865 年才派宣教師來台灣呢？這是宣 教策略的選擇：其實，當時在廈門的英國宣教師杜嘉德牧師，1858 年就第 一次暫停台灣，1860 年則停留了一個禮拜，深深感受到這個地方是宣教 區。他屢屢寫信向母會傳達台灣宣教之重要，並且，強調必須從醫療宣教 出發。終於，母會同意了他的建議，然而，卻一時找不到宣教師志願來台 灣。馬雅各醫生知道這件事，回應了上帝的呼召，成為來台灣的第一位宣 2
教師(其實，馬雅各醫生抵台灣前，已經在廈門住了一年半，學習閩南語， 預備來台灣之需要)。其間發生了一件為人忽略的意外，隔年母會差派一位 馬遜牧師前來台灣幫助馬雅各醫生宣教。因為有醫生，也要有牧師。沒想 到，行船到南中國海，據稱馬遜牧師在甲板被大浪捲走，消失無蹤。他成 為來台灣卻還未踏上台灣的第一位殉道宣教師！日後，人們多不記得這件 意外，也不記得馬遜牧師為主擺上性命！ 因為馬遜牧師之殉道，母會找不到其它適合的繼任者，當時讀神學院 三年級的李庥自告奮勇，1867 年 6 月 17 日，等不及他畢業，就差派他繼任 因「死的洗禮」之馬遜牧師前往台灣，幫助馬雅各醫生宣教。當年，12 月 13 日經歷了 142 天的海上旅行，27 歲的李庥牧師及懷有身孕的牧師娘，來 到打狗，受到馬雅各醫生及信徒的熱烈歡迎，成為來台灣的第一位宣教的 牧師。 回應呼召 李庥牧師來台灣頭四年，全台灣只有他一位牧師。馬雅各醫生不能施 洗，因此，所有的基督徒都由李庥牧師施洗。他開始了十三間教會，小琉 球教會也是其中之一，為了向客家人傳福音，他也學客家話，並且，向東 台灣宣教，開設許多教會。除了開設教會外，李庥牧師講授神學，也教授 現代天文學，開啟當時的台灣民智，和牧師娘開啟台灣的女子宣教及女子 受教的教育，這些都是從未有過的。此外，他鼓勵當時來台灣的馬偕牧師 在北台灣宣教，以大甲溪畫分南北，各自宣教等等。做了非常多的事工， 卻實際上，李庥牧師之身體非常不好，因為水土不服而來台灣不久，就感 染瘧疾，拖了幾年之後，1879 年 9 月 20 日病逝於新樓診所的宿舍，享年 39 歲，結束他在台灣十二年的宣教。和他的小兒子同埋葬在打狗的墓園 裏！牧師娘秉持遺志，申請成為台灣第一位女性宣教師，繼續在台灣服 事。直到病重返國。夫婦同為台灣事奉，直到生命最後，甚至埋葬於台 灣。 公平嗎？世事，看來沒有事情公平的。甚至，一個人的公平，卻是另 一個人的不公平。馬遜牧師獻身為主，奉呼召來台灣，卻還沒踏上台灣一 步，就殉道了。公平嗎？難道他不也是上帝親自呼召的，怎麼會這樣？李 庥牧師 27 歲回應上帝呼召來台灣，卻一直瘧疾纏身，壯年 39 歲病逝台 南…難道他不也是上帝親自呼召的嗎？還有，李庥牧師的二兒子，在台灣 出生，四五歲就因病過世，埋葬在打狗…獻身上帝的宣教師後代，就這麼 病死在當時醫療環境惡劣的台灣，公平嗎？牧師娘繼續李庥牧師之事奉， 一直到最後，孤獨病死英國。公平嗎？ 3
人生裏的每一個問話，我們都只能沉默。李庥牧師全家擺上為主，然 而，這就是宣教師的使命，一百五十年後的今天，老實說，還記得李庥牧 師的教會信眾寥寥可數。大家也許都還記得第一位宣教師是馬雅各醫生， 其餘的宣教師都不清楚，更不用提還未踏上台灣就殉道的馬遜牧師…。他 們就消失在默默無語的台灣歷史裏，沒有人紀念。公平嗎？萬事都互相效 力，叫愛上帝的人得益處。未必我們能看透萬事，然而，只有全心信靠上 帝。 只有接納 羅馬書很特別，前面論及教義，保羅義正嚴詞，一絲不茍，絕對不容 許福音混入猶太其它舊傳統，唯有信心得稱義乃上帝唯一恩典，也是最大 恩典。此外，沒有其它可能。這是不容模糊也不容退讓的。可是，14 章， 保羅論及弟兄姐妹之間的情誼，即使信心軟弱者，保羅反而強調，我們不 可以排斥他們，也不可以論斷他們的是非，單單唯一能做的就是，用更大 的愛包容、接納他們。不要興辯論---似乎保羅剛剛忘記了前面(1-13 章)為真 理而論，不要興審判，因為審判乃在於上帝，不是我們能做的。學者指 出，前面關於教義的辯論，保羅為真理一絲都不能為讓；可是，後面描述 弟兄姐妹，真實的教會情況時，他卻強調單單用愛心包容與接納。我們無 人能論斷，也無人能看輕弟兄，我們各人都要為自己的事，在上帝面前說 明。的確，世事多變化，而我們關注的焦點有限。若只在乎自己的意圖， 卻失落了整體存在的價值。若只在乎眾人，卻又失落了主的心意。 畢竟，討論教義時，不容一絲模糊；論及弟兄姐妹，卻是活生生的 人，也是出於上帝所創造的，我們在乎的不是律法、不是教義，而是基督 在十字架上為我們犧牲的愛，叫我們彼此相愛的愛加倍。照保羅的理解， 不論哲學、神學、教義、體制如何辯論，如何激烈嚴格，卻人與人之間存 在著，不是律法規定，也不是教義正異，更無關乎聖戰是非，卻在乎更多 的愛，包容異己。怎奈兩千年的教會歷史，戰爭多過於包容，忿恨多過於 擁抱，殺戮多過於接納…從十字軍東征，到後來宗教改革時期的三十年戰 爭，一直到今日的阿拉伯與基督教文明之衝突，在在都說明了，所有的不 義、殺戮、殘害都是藉口真理正義！所有的藉口，都只是叫人絆腳跌倒而 已…並無法挽回任何人。 公義和平喜樂 14 節，「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以 為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人 4
的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。」保羅有深邃 的洞察，凡物本身沒有不潔淨的，唯有人看物以為不潔淨；另一方面，同 時，人看物為不潔淨，乃因為人本身是不潔淨，與物一點也無關！這是何 等超越的觀點，一點也不像兩千年前的人們所講的話。「我」論斷他人， 都是比較容易的。要評論他人作為，說三道四，永遠比面對自己、批評自 己來得容易！這是焦點的問題。事不關己，我們義正嚴詞，可是，一但事 情關乎我們切身利益與關係，就變得複雜而糾纏。 論食物為不潔淨，我們可以設下千百套理由，然而，保羅只輕輕地 說，其實，只是認為不潔淨的人本身不潔淨而已！試想想，兩千年前，保 羅還活在猶太根深柢固的老傳統裏，活在律法嚴格吃人的舊習慣裏，活在 猶太人還沾沾自喜律法是唯一拯救的氛圍裏，卻輕輕地說，不潔淨單單在 於人自己！「因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的 喜樂。」(14:17)吃吃喝喝是人性的基本需要，本然如此，無關乎上帝國。 保羅認為上帝國在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂！和合本的翻譯雖正 確，但似乎不夠精準，若照原文直譯，應該是：上帝國不在於食物和飲 料，乃在於聖靈裏的公義、和平(或譯平安)、喜樂！請注意，公義不再是你 我自以為是的公義，和平也不是你我決定的和平，喜樂也不是你我獨自高 興的喜樂，乃統統出於在聖靈裏！ 我的眼睛所見，獨斷，因為只在乎「我」的利益，看不見他人的利 益。我們的眼睛所見，有限，因為只在乎「我們」這一群的好處，看不見 此外的好處。唯有「聖靈裏」的看見，我們才明白主的心意。很多時候， 「在聖靈裏」，並不是要我們追求公平公正，而是上帝國的公義。很多時 候，「在聖靈裏」，並不是照我們以為的沒事就是平安，卻在乎人們、包 括敵對雙方的平安。很多時候，「在聖靈裏」，並不是我們以為快樂即 可，乃在乎生命分享於各種族、文化的人們！# 問題討論 1.很多時候，我們都是得理不饒人，自以為是公義真理的一方，把對方排擠 到最侷限的困境裏。我們以為這樣，就是彰顯真理。若照保羅的說法，上 帝國裏，在聖靈的感動下，只有更多的愛，更多的包容。審判的事，交給 上帝。分享我對這樣觀點的經驗或見證。 2.照世界的規律，強者為王，勝者立法，敗者為寇，弱者服從。世界宣揚的 公義、和平和喜樂，往往只是強者的標準。然而，保羅卻要我們，在聖靈 裏的公義、和平和喜樂，分享我發覺在聖靈裏的見證，不同於世界規律的 見證。 3.信主的人是喜樂的！不單單主保守一切順利時，就算受困受危之際，依然 5
沒有放棄信心與歡喜，迎向上帝。分享我的生與死的經驗，在親人的生死 離別之間，抓住生命的歡喜與從上帝來的喜樂！#
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