主日講壇 羅馬書15:5-13
大有盼望 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於150712
活出意義 十九世紀進入廿世紀，乃全世界大變動的時代。上主日講道篇裏提 及，為什麼宣教師來台灣是 1865 年，不是更早些，也不是更晚些？當然， 除了宣教師個人獻身外，更重要的是，當時的社會條件和世界發展，剛好 形成一個有利宣教的環境，讓事情就這麼成了。保羅深深知道這樣的情 況，「及至時候滿足，上帝就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以 下…」(加拉太書 4:4)上帝當然在任何時候都可以差遣祂的兒子為女子所 生，當然不必受限制於任何條件或環境。可是，為什麼保羅提「及至時候 滿足」呢？顯然地，保羅已經洞察到時代的氛圍，明白事情到了轉變的條 件，到了上帝顯明的時候。不只如此，保羅更清楚看見，不單單時候滿 足，祂的兒子「且生在律法之下」…這個是我們---非猶太的外邦人---永遠 不能明白的事情！即便到今天，我們還是問，為什麼耶穌是猶太人？不是 台灣人，或不是希臘人，不是法國人，不是歐洲人，不是印度人，不是非 洲人…。任何人都不是，單單成為猶太人？為什麼生在律法之下？在時候 滿足的時候，耶穌出生成為律法下的一份子？ 世界的大變化，帶來人類豐沛活動力！蒸汽船定期運輸，開啟人類往 來各大洲。大量生產的汽車出現，馬路變寬，道路變平，速度產生，人們 快速往來頻繁。電力系統普及，人們在家裏就享受電力方便。也因為使用 電力，傳統的磨坊顯得多餘，不需要靠不穩定的流水磨磨，不需要靠情緒 不定的驢馬牛拉磨，單單機器就可以照著人們需要，一磨再磨，毫無怨 言，也不需休息。電燈大量廣泛使用，路燈變成生活的一部份，城市裏， 黑暗已經被光明打敗，甚至，廿四小時都有光明。機器代替人力、獸力， 忽然間，人們的工作時間縮短，不再像農業社會天天從早勞碌到晚。中產 階級漸漸形成，人們有錢有閒，都會裏到處開始建設休閒、活動、集會的 場所，有公園、海灘及河堤、運動場…現代社會的雛型已成。如保羅所說 的，即至時候滿足！同樣地，在這樣變動下的歐洲，宣教師來到台灣了， 帶來福音，也帶來當時最先進的科學進步。 當歐洲人開始有錢有閒，周日搭火車到海邊，到山上，看看海，吹吹 風，家人相聚朋友歡，全新現代生活的態度。相對地，清末年間的台灣社 會，如同漫步在中世紀，時間是無盡的，速度停滯，沒有一點新奇，彷彿 2
定格不動的相片，只有千百年不變的太師椅，和街頭緩步挪移的老水牛， 及永遠做不完的農作，日出而作，日落而息。這說明了，初期宣教師來台 灣，大開眼界，居然福爾摩莎還停留在中世紀…福音，不單單宣揚耶穌的 故事，更在乎百姓的生活，能不能幫助他們改善…這成為台灣初代信徒的 最根本轉變---本來平凡小民，勞勞碌碌，卻因信仰耶穌基督，家族故事完 全改變，社會地位改變。生活不再天天農忙，有了更多的時間和能力，那 麼，生活有了豐富維持，生命的意義與價值又如何… 活著，就僅僅只活著？換個問法：活著，僅僅三餐無慮？施洗約翰是 一個奇特的例子---他在約旦河邊為人施洗，住在曠野裏，「身穿駱駝毛的 衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」(馬太福音 3:4)明明三餐不繼，生 活條件簡單甚至缺乏簡陋，他大聲呼籲：天國近了，你們應當悔改！---到 底活著，什麼是活著呢？滿足口腹之欲，之後？施洗約翰不在乎吃什麼， 也不覺得穿什麼重要，住在曠野也沒關係。然而，他卻非常在乎，天國近 了，聽到的人們應當悔改！「悔改」，不關乎人吃什麼或穿什麼，更不在 意住在什麼環境，因為「悔改」關乎人內心心靈的價值：人願不願意回頭 仰望上帝！人老以為靠自己才能解決問題，那麼，我們永遠無法明白倚靠 上帝，更無法體會上帝的權能！只有悔改，回頭歸向主！ 現代人強調個人自由，自各發展，企圖在有限的人生追求理想、夢想 的實現。然而，生命的意義更在乎，人一生的追尋，發掘那來自上帝所為 每一位預備不同的價值與意義！換言之，意義不是靠我們的雙手去創造 的，而是靠我們生命追尋去完成、去明白的，因為意義是出於上帝的命 定！那不是出於我個人的想像或理想，卻在於被創造而有的價值，乃出於 信仰的體認：我們沒有任何人是沒有價值與意義的，因為都出於上帝特殊 計畫的創造！ 忍耐安慰 「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和 安慰可以得著盼望。」(羅馬書 15:4)保羅如此表達，雖然羅馬書裏並沒有陳 明，但弦外之音卻告訴我們，生命是辛苦的，必須面對苦難，逃避不了。 然而，保羅依然正面積極闡述：聖經都是為教訓我們而寫的，叫我們因為 讀聖經，(雖然處身在苦難裏，卻仍然)產生忍耐和安慰，可以得到盼望。他 強調，讀聖經所生的忍耐和安慰，隱涵苦難橫在眼前，我們只有面對，從 聖經得到忍耐和安慰。我們都不喜歡困難麻煩，也不願意遇到棘手討厭的 事情。然而，這樣的事情從來沒有消失過，常常在我們的生活裏發生。有 些我們自己不夠謹慎而找來的，有些再怎麽謹慎也避免不了。我們祈求上 3
帝帶領我們，免除這些困難與挑戰。 然而，避免不了？我們讀聖經，靠著聖經的話，聖靈的感動與保守， 在我們心裏形成生命的力量。給我們安慰，也給我們忍耐的力量與堅持。 在安慰與堅持的忍耐裏，我們永遠對生命有盼望，不論眼前多麼的困境。 耶穌留給我們美好的榜樣，他遇到橫阻更大，甚至，直接就是死亡威脅。 然而，他的禱告給我們最大的力量「然而，不要照我的意思，只要照祢的 意思」(馬太福音 26:39)！這也是保羅這裏所說的，「叫你們彼此同心，效 法基督耶穌，一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父」(15:5-6)！ 13 節，「但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們 的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」原文直譯，願上帝的盼望能夠 充滿你們，使你們擁有所有的喜樂，所有的平安！在相信中，在聖靈的權 能裏，使你們擁有滿溢出來的盼望。這是一段充滿信心與盼望的經文，也 是激勵我們的話語。我們希望上帝的盼望滿滿充滿我們！這是我們的確 信，也是我們祈求聖靈能力大大充滿我們，叫我們滿有各樣的喜樂與平 安，歡喜走向人生的道路。不是我們的能力多好，也不是我們的忍耐力如 何，卻單單在於聖靈能力賜下滿溢的盼望，我們就坦然面對人生的挑戰。 有滿滿的盼望，我們就有所有的喜樂，所有的平安，滿懷信心地往前。 這，不代表生活沒有辛苦，也不代表生命沒有苦難。這些依然在，但是， 我們不退卻，反而充滿盼望迎向前。 人生考驗 基督徒是正面的，基督徒也是迎向陽光的。然而，這不代表基督徒就 不知道人間疾苦，反而，這正好說明了，基督徒也清楚生命裏有許多的人 生考驗，甚至，還有無數意料之外的苦難、生死威脅。在所有一切的正 面、陽光、積極的背後，我們清楚生命依然有不安。正因為有不安，叫我 們學習更有信心、更珍惜信心，我們期待聖靈大能力叫我們滿溢盼望。如 同傳道書所言，生有時，死有時…生命裏依舊許多事、許多苦，考驗著我 們。我們明白，靠自己的手建造的巴別塔，終必毀滅，並不是照人所想像 那樣的完美無瑕。我們也清楚，老緊緊地抓住自己擁有的，倚靠自己的能 力、才調，以為如此就萬事順利，其實，那只是不清楚生命的本質和考驗 罷了。這些擁有，能力及才調，都無法改變生命的考驗，有時，甚至必須 面臨超乎想像的可怕考驗！ 馬雅各、馬遜、李庥、馬偕等宣教師來台灣時，幾乎無法想像這落後 的景光，和他們在歐洲看到日常習以為常的先進文明，強烈對比！上禮拜 的周報裏，我也提到過，李庥牧師從進步的蘇格蘭，來到讓他受苦不停、 4
水土不服的台灣，下船沒多久就得到瘧疾，成為他日後天天之苦，39 歲就 病死在台灣，結束 12 年的宣教事工。他的兩個孩子都在台灣出生，其中， 次子感染重疾，卻在缺乏現代進步醫療照顧下的台灣社會裏，小小年紀就 過世了。父子，同葬台灣高雄港邊。李庥牧師不單單傳講福音，也向學生 教授天文學，用歐洲帶來的望遠鏡觀看月亮、木星及土星…還有，帶來全 套大箱型的照相機，洗出來的照片，讓台灣信徒驚呼連連！李庥夫婦常常 拿藥品與衣物給貧窮的人家，深入民間，瞭解其中的問題。為此，他們看 見婦女的地位極為低卑，於是，設立「女學」幫助婦女識字、受教育。而 入學的唯一條件，就是必須解開小腳的束縛！ 當時乃依然重男輕女的傳統老社會，人們不能接受女學，男生唸的西 式中學也才剛剛要設立，連李庥牧師之同工也無法接受女學。然而，既心 意已定，李庥牧師自行奉獻所有的經費，建立了台灣前所未有過的女子學 校！這是盼望，這是滿溢的盼望，因為他已經看見女子受教育之後的改 變，為此，他樂意獻上努力，來成就這件事情。這女學就是今日台南長榮 女子中學的前身，其影響直到今日。然而，李庥牧師卻默默地躺在高雄港 邊，和他的二兒子。今日我們也不太清楚他曾經做過什麼，也不太瞭解他 的宣教貢獻，還有教授現代科學。這是生命的意義，在於上帝的召命，李 庥牧師樂意回應，也用一生追尋並建立。我們的人生，也如同李庥夫婦一 樣，大有盼望。雖然，他不是第一位來台的宣教師，今日我們只記得馬雅 各醫生，他也沒留下什麼書類的傳記或記載，他乃是，耗盡生命，完成上 帝命定的使命。單單，為了榮耀上帝！# 問題討論 1.人生有考驗，從家庭親子關係來的，從工作職場關係來的，從商場競爭關 係來的，從內心不安惶恐而來的，從生活不如意而來的…許許多多的考 驗。尤其，在講究人與人關係，甚至，特權關係的台灣社會裏，考驗更是 特別地多。談談我的人生考驗，又如何面對。 2.我們的人生都有上帝設定的意義與價值，未必與我們自己想像的意義與價 值相同。人的一生，必須追尋上帝為我而設立的意義與價值。這價值，不 是靠人世間的財富來衡量；這意義，也不是靠別人羨慕或讚賞的眼光來確 立。談談我的人生意義與價值。 3.保羅提醒我們，在聖靈的能力裏，叫我們擁有滿溢的盼望。既然盼望，就 看輕眼前的任何難阻。再苦，也因盼望而撐過去。我們信，我們有滿溢的 喜樂與平安，大有盼望。分享我的經驗。# 5