主日講壇 羅馬書15:14-21(67 201 287，28)
宣揚福音 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於150719
忙碌安息 每個主日，我們聚集在禮拜堂。把心情沉靜下來，也把腳步放慢，讓 心思意念不至如忙碌日子的緊湊慌張。緊湊慌張，倒不是指我們的行動或 效率不夠，反倒因為快、而且速度快到太緊湊，效率好到讓我們太慌張。 什麼意思呢？今日世代裏，人們追求速度，快，還要比快更快；追求效 率，我們要好，比好還要更好！因為今天是極致的世代，凡事要求極致， 極端，只有兩個絕對的極端，沒有中間值！一方面，科技高度發達，讓人 們的確可以追求更極端的極致。另一方面，似乎只有極端才被人紀念，其 中的次等，卻從不為人知。電子顯微鏡，可以放大物件百萬倍以上，天文 望遠鏡，可以看見光年外之外的星球…。經濟活動的過度運算，四十年前 的百萬富翁，今天只是平均值的意涵，沒有十億百億算什麼富翁…，那 麽，我們已經完完全全活在緊湊也慌張的擠壓裏！ 說來也矛盾，我們期待生活優雅、放鬆、甚至悠閒，但是，步調的擠 壓緊湊卻老早讓我們活在慌張裏。為人父母的為剛剛出生的孩子，忙入忙 出，老早已經設想到他或她的未來，因為不想輸在起跑點…。就業的青 年，為擁有一座安身立命的房舍，加班又兼職，卻永遠追趕不上通貨膨 漲…。好不容易保有一座屬於自己房舍的上班族，卻已經將未來生活全部 埋入縮衣節食的還債計畫裏…。生活讓我們過得舒適，也更便利，然而， 卻壓力越大，彼此關係越遠。越在都市裏，越是如此，人失落了內心的安 寧。我們搭車往來，再趕一些的騎機車鑽營…，我們有許多的記事時間 表，節目、約會多到忘記或重覆邀約，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏 來，我就使你們得安息。」(馬太福音 11:28) 我們需要安息。每一個主日禮拜，就是安息。「安息」，希臘原文 anapauo 的意思，其實就是簡單的休息，更精確地翻譯，使停頓、使停止， 字根有「再一次」的意思。也就是，安息是再一次使停止、休息。有位老 牧師提醒年輕的傳道人，來教會的弟兄姐妹，聽講道時若睡著了，那是安 息，也是一件美事！那麼，傳道人的責任正是幫助大家得著安息！其實， 每一次的主日禮拜，當我們來到禮拜堂裏，我們從主得著安息。『息』， 若從漢字瞭解，說文解字解釋，息，就是喘。「自」是古字之鼻，從心到 鼻而出，叫喘。息，是喘之另一種說法，氣從心發而鼻出。台語講說，讓 2
我「喘一下」，意味著，讓我休息一下，讓我恢復原來的體能精力！這就 是安息之本意，喘一下。每一次的賽跑，全力以赴的選手，抵達終點時， 無不氣喘如牛，因為太出力，必須將氣喘回來，讓呼吸歸回平靜！ 「到我這裏來，我就使你們得安息。」這也是使徒保羅所說的，在基 督裏！然而我們不忘記，這安息之先，『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏 來』！這是一句關鍵字，雖然讀起來，很平凡，好像理所當然，可是，這 卻又深深的意涵在其中。我們必須問，既然勞苦擔重擔了，如何能來到主 裏就得安息呢？更簡單說，明明身上扛千斤重，卻說一點也不喘，一點也 沒事？這正是基督教和東方宗教最大的不同。照東方宗教的講法，人之所 以煩惱、麻煩、困惑，是因為心不定，也因為心太執著、放不下。 因此，東方宗教以為，人的心必須不入色、不入聲、不入香、不入 味、不入觸、不入法、不入感…唯有一切都不入，人的心就不為所動，心 不動就人不受影響而能入定。這是東方修行者之最高理想，也是東方人嚮 往修道、修行至超凡入聖的想像。從哲學思想而論，這是高超的境界，也 令人心動的境界。然而，讓人「心動」、讓人「嚮往」的入定不動境界， 本身不就又心為所動，離理想的心不入更遠了？理論歸理論，哲學也歸哲 學，人生真實的經歷，卻不是理論或哲學能替代的。人生裏所經歷的痛 苦、歡喜、別離、苦難、歡笑…難道用哲學體系能解決人生的歡喜與憂 愁！不，當然不能！既已經是人，就經歷歡喜、苦憂，就面臨生老病死， 沒有一項能逃離，再怎麼修行，也無所遁逃。這也是為什麼聖經告訴我 們，道成了肉身，耶穌基督和我們相同，也哭也喜，也擔心也恐懼，也面 臨人世間的誘惑。這才是我們經驗裏，真正的人，和你我一樣！ 蒙悅納的 14-15 節，「弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知 識，也能彼此勸戒。但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特 因上帝所給我的恩典。」這是整段經文的核心，也是我們必須再三思考保 羅用心的內容。翻譯上，照原文，14 節需要更直接說明：我的弟兄啊，我 自己已經被你們所說服，你們滿滿有良善，充滿所有的知識，也能夠彼此 訓諫。和合本把最後一句，翻譯為彼此勸戒，原文的意思更強烈，不只是 勸而已，更在乎諫言，即，指出對方的不對、不是，冒著關係破裂的風 險，但是，為了真理又不得不說。保羅要講出內心真正的話，卻知道這讓 聽者聽了不舒服，甚至，不高興、反目。顯然地，這是人性的根本困境， 人，不願意被他人指責錯誤，尤其，更不喜歡在眾人眼目前，被指責錯 誤。這關係了人的自尊，關係了人的面子，說沒什麼關係，也沒什麼關 3
係；但是，當有關係自己時，卻任何情況都沒辦法解決的。 因此，保羅小心翼翼地述說，他自己和羅馬教會之間的關係，並且， 又必須大膽地指陳羅馬教會遇到的錯誤或偏見。何以見得？首先，保羅先 稱讚對方，「你們」滿有良善，充滿知識，同時，也是最重要的一項， 「也能彼此勸戒」，前面已經提到過，「也能彼此訓諫」！意思是，羅馬 教會的弟兄姐妹，充滿良善，也都充足知識(文明人，能反省自己，並不是 一字不識的野蠻人)，最叫保羅歡喜的是，他們能夠指正彼此的錯誤，成為 彼此的諍友。其實，說這麼多，而且，有點奉承、讚美他們的寬宏大量。 為的是：接下來的內容！ 15 節，「但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因上帝 所給我的恩典！」保羅謹慎地描述：既然你們都是寬宏大量的人，彼此能 夠指正，那麼，我就稍微大膽地，不客氣地(其實，如此說，正更顯出保羅 的客氣與謹慎，非常害怕弄僵甚至弄擰了他和教會信徒之間的關係！)寫信 給你們，要提醒你們的記性，因為我先前在你們當中，或者，我先前寫過 信給你們時，已經提到過、你們也都接受了…那就是上帝特給我的恩典！ 這恩典，就是我成為外邦人的使徒，外邦人因為聖靈成為聖潔，可蒙悅納 的。 福音拯救 顯然地，這正是保羅和羅馬教會之間的問題---外邦人能不能成為耶穌 基督的門徒呢？言外之意，羅馬教會對這個問題，立場和保羅是不一樣 的！他們，也許，因為今日我們能擁有的資料有限，大多數是猶太人基督 徒。很自然地，順從自己本來的文化和傳統，即使成為基督徒，也依舊活 在舊傳統裏，尤其，猶太人自以為傲的宗教傳統。什麼意思呢？對猶太人 而言，文化裏有深深的宗教，宗教裏也有濃厚的文化。兩者不容易區分， 因此，常常被視為一件事情。例如，守住棚節，基本上，這是流傳下來的 傳統節日，可是，意義除非追念過去之價值外，更在乎凝聚信仰，成為宗 教儀式。在台灣，這情形也常見。民間宗教裏，人們舉行廟會，既是文化 也是宗教，一但成為傳統，就不可避免形成社會壓力---即，不管了不了解 這事情的內涵，卻只有順著大眾跟著走。 羅馬教會信徒，照推想，外邦人成為基督徒時，要同時接受割禮，謹 守猶太教傳統。然而，保羅不以為然！保羅果然是廿世紀的現代人，他宣 稱「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外 邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」這短短一段話，對今日的我們， 覺得理所當然。可是，對當時羅馬教會信徒而言，一點也無法理所當然！ 4
首先，外邦人能夠成為基督徒，保羅是外邦人的基督使徒。第二，上帝福 音居然臨到外邦人！保羅宣稱自己是這福音的祭司。羅馬教會信徒更不能 接受，保羅宣稱自己是祭司！第三，外邦人，因著聖靈就成為聖潔，可蒙 悅納。然而，律法卻不是這樣告訴他們，因為人必須謹守律法之每一步， 亞伯拉罕之子孫哪能從外邦來。然而，這三項，身為猶太人的使徒保羅， 統統打破了。因為他明白，基督福音比這些都還優先！ 18 節，「除了基督藉我做的那些事，我什麼都不敢提，只提他藉我言 語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服…」因為福音 就是耶穌基督在我們身上，藉著我們做的顯現！保羅深深體會，耶穌基督 藉著他宣揚福音，藉著他施行神蹟奇事，藉著他的宣講，聖靈感動外邦 人，順服而成為基督徒。很清楚地，保羅知道，這一切的成就，不是因為 舊傳統或老遺傳使然。因為舊傳統或老遺傳只對猶太人有意義，對外邦人 根本沒有意義。然而，耶穌基督卻是萬國萬民之主，自然超越猶太人之自 我限制！ 今日，我們也當謹慎自己，免得自己的自以為是，反而讓福音受到限 制。免得以為自己大大宣揚福音，卻反而成為福音最大的絆腳石。有誰能 決定他人能不能被主接納呢？唯有耶穌基督能，我們只是祂的奴僕，願我 們所做的，祂來使用！有誰能審判弟兄的對錯呢？唯有我們順服在主台 前，每人為自己所做的陳明，如此而已。僕人不能大過他的主人，僅是完 成主人交待的任務而已。誰說上帝不在外邦人當中呢！誰又能決定哪樣種 族的人才是上帝的百姓呢！任何人下獨斷的判斷時，都已經落入褻瀆上帝 的困境裏。願主保守我們，歡喜傳福音。# 問題討論 1.在台灣，這事情很常發生。請分享我們身旁的民間宗教或其它宗教的朋 友，當討論到信仰問題是，最常發生什麼樣的爭論，或者，最常發生什麼 樣的意見不同，談談我的經驗和處置之道。 2.討論或分享福音，最忌諱爭辯、爭強。道理，是讓人聽進去的，而不是辯 論後讓對方啞口無言。所有的辯論，只是思辯的運作，口才之訓練，一點 也不關乎一個人的「相信」。因此，我們分享福音時，不需要辯論。這 次，對方聽不進去，我們就停止。留點好印象，期待下一次有機會再分 享。談談我曾經和人辯論之經驗及其結果。 3.我們期待傳福音給親人，希望他們信主。然而，這是我們應當做的使命， 卻不是我們能使它發生的！因為，傳福音在於我們，但是，使人心軟信 主，卻在乎我們的主。這是基督徒的僕人哲學。分享我的基督僕人哲學及 5
實際生活上，照著去做，所得到的果效或困難。#
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