主日講壇 路加福音6:1-11(69 246 346,15)
安息日的主 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於150816
習慣與傳統 不自覺當中，我們養成許多習慣；不以為意之間，我們循著許多傳統 規矩走，雖然我們宣稱這是自由民主的社會，我可以我行我素。卻我們以 為自由自在之際，老早已經習慣了許多傳統，照規矩而行，其實一點也不 自由，卻自以為是。傳道者提醒我們：「一代過去，一代又來，地卻永遠 長存。」(傳道書 1:4)道理很簡單，也沒什麼特殊，然而，道理卻不容易被 我們理解領悟，我們老以為能夠掌握一切直到永遠。人存活，從出生開 始。一轉眼，垂垂老矣，世界依舊，卻人老早不如往昔。許多勵志的教訓 提醒我們，把握光陰！卻歲月不饒人，一去不返，一代過去，一代又來。 這是生命的體會，也是感慨，或許，多了些許的無奈。然而，正因為如 此，生命益發顯得重要、無價！傳道者之所言，語氣裏透露無奈---一代過 去，一代又來，這我們知道也清楚。一代過去，下一代再來，卻終究都埋 入黃土堆裏…人類，看似一直有，卻一代來又一代走，通通進去土地裏， 而地卻永遠長存。 英文，habit，一般翻譯為，習慣、習性，引申為上癮，也有體格、體 質之意思。還有一個比較原本的意思，就是衣服、衣裝，尤其宗教服裝。 原本這個字的起源是拉丁字，hahitus，意思是情況、外觀、態度、穿著。 法文 habiter，意思則是居住之動詞。這個字在十四世紀的法國，被用來描 述普通的穿著，引申為慣常表現出來的習慣、習俗的表現。而在十九世 紀，這個字被英格蘭用來特指修道士或修女之穿著。什麼意思呢？修道 者，乃重點在於修道，道在人之上，因此，修道士不論男或女，個人特質 不重要，個人貌相也不值得在乎，所以，籠罩「我」的外衣，掩蓋 「我」、叫「我」不值得注意。因為，在上主之前，沒有任何人值得誇 許。習慣、習性，形成了我們行事為人、待人處世、選擇行動的某種像衣 飾般外袍，罩住原本個個皆不相同的你我。 宗教，離不開禮儀。信仰，必須和祭典、節慶、禮拜緊緊連在一起。 宗 教 ， religion ， 照 西 賽 羅 ( 羅 馬 帝 國 哲 人 Cicero) 之 講 法 ， 源 自 拉 丁 字 relegere 動詞，意思是「go through again」一次又一次的行進。宗教之本 意，就是一次又一次行進，一次又一次執行，一次又一次周而復始地運 作。每一個宗教皆如此，一次獻祭需要再一次獻祭，一次做醮等待下一次 周期再做醮；基督徒以為耶穌基督一次獻上，永遠有效，依然要守每個主 1
日…其實，不單單宗教如此，日出日落亦如此，我們的生活也如此。傳道 者又提醒我們，「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南颳，又向 北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江 河從何處流，仍歸還何處。」(傳道書 1:5-7)似乎，一再重覆，不單單我們 如此，大自然更如此，毫不猶豫地，一次又一次回轉再來。颱風來，颱風 過去，留下許多災害。這不是結束，而是下一次的開始。諷刺的卻是，我 們知道萬事皆重覆，發生的事還會再發生，有了的情況還要再發生，卻， 你我人生僅僅一次走過，歸回塵土。 法利賽安息 古希伯來人相信，創造七日的核心在安息日。「上帝賜福給第七日， 定為聖日；因為在這日，上帝歇了祂一切創造的工，就安息了。」(創世記 2:3)『安息』，希伯來發音為 sabbath，耶穌時代猶太人雖然大多數講希臘 語，卻將這詞音譯為希臘語，sabbaton。或者，另一個稱呼，「第七日 (天)」(參考創世記 2:2,出埃及記 16:26,希伯來書 4:4 等處)，也被專門用來指 這特殊的宗教日子。就字義原本的意思，sabbath 就是休息、不工作，被當 成安息日之誡律，意思是徹底絕對休息、不工作，只有敬拜上帝。日後， 在耶穌的時代，安息日已經成為宗教禮儀的重要日子，必須嚴格地被敬虔 的猶太人遵守。因為這不單單只是宗教禮儀的一天，更是上帝揀選子民之 記號，百姓預嘗天上榮耀之日子。尤其耶穌之前百餘年的馬加比王朝，安 息日乃必須被忠誠地信守，即使與敵人戰爭中，也要嚴格執行守安息日而 寧可被殺，也不工作(即抵抗)！因此，在安息日，不救落入井裏的牲畜、不 搬運器具、不下田、不幫助任何人…等等，這些和寧可被殺也不抵抗比起 來，真是小小要求，不足掛齒！當然，法利賽人認為嚴格執行，乃理所當 然。 在這樣的理解下，我們比較清楚馬太福音 6:1-11 經文背後的意義。法 利賽人和文士為什麼那麼在意耶穌門徒在安息日用手掐麥穗…安息日耶穌 要不要幫助右手枯乾的病人…。連敵人在眼前，每個安息日都不例外，寧 可被殺，不可工作(即抵抗)，居然平常安息日裏，發生掐麥、幫助他人(即 工作)呢！今日我們依舊不太明白為什麼法利賽人如此堅持守安息日；為什 麼馬加比時代，安息日堅定信守到我們無法接受的「非理性」---被殺也要 守安息日！今日，我們視之為「非理性」、甚至當成「瘋了」，當年在馬 加比王朝時代意義下，這「非理性」卻成為凝聚猶太人反抗希臘王朝之最 佳精神號召！極端主義的悲壯犧牲背後，乃是最堅實的民族主義煽動。耶 穌時代的法利賽人、文士，依然遵守這樣的傳統，期待以色列興起，抵擋 羅馬帝國。要求嚴格的極端，乃是亂世中凝聚向心力的最佳政治操作，古 2
今皆然。現代的軍國主義也不遑多讓：嚴整紀律，規矩制服，一致操演， 完整集會，齊聲口號，一樣宗教…法西斯不只存在廿世紀的納粹德國或義 大利、日本，其實，耶穌的時代老早已經存在。如傳道者所言，日光之 下，無新鮮事！ 那麼，福音書為什麼留下這段耶穌「破壞」安息日規矩的記載呢？這 是冒猶太社會大諱的記錄，怎麼流傳初代教會呢！再者，這兩件事情的發 生，更是耶穌時代社會轟動的大新聞！或者，從猶太社會主流而言，大醜 聞！居然耶穌的門徒和他自己本身，統統不守安息日！這段經文告訴我們 幾件事情：首先，耶穌的門徒，照經文記載，似乎不是嚴謹的猶太教基要 派信徒。換言之，縱使法利賽人、文士要求高度嚴格遵守安息日，未必所 有猶太人皆如此。尤其加利利海邊的漁夫，日常謀三餐的勞碌已經拖累了 他們的身心，哪還有心情守那嚴謹的律法…只是加利利漁夫是勞碌大老 粗，起床就是工作，累了躺下就休息，餓了隨手抓了就食，睏了倒頭就 睡…這是彼得、安得烈，還有約翰、雅各的真實寫照。即便成為耶穌的門 徒，他們不是精緻高尚的讀書人，也不是精明利落的都市生意人，僅僅只 是求取溫飽、冒險捕魚的鄉下人。 耶穌真安息 隨手掐路旁的麥穗吃，即便在安息日，相信門徒漁夫的心裏想，「有 那麼嚴重嗎？」甚至，連想也沒想這件事會怎樣！反正，餓了，就吃吧！ 大老粗，誰管什麼規矩誡律，何況，在遇見耶穌之前的平常日子裏，他們 常常這樣做，又有誰說過什麼呢…的確，所有的誡律被嚴格地要求，正因 為許多鬆散正在發生中，許多逃離正在裂解中，為了追求更強的純度，只 有極端嚴格，強制要求嚴厲的齊一。這是法利賽，也是現代的法西斯。那 麼，宗教信仰是什麼？這就是這段「破壞」守安息日記載之經文要告訴我 們的。就算我們這麼嚴格地遵守規矩誡命，一五一十照表操課，一致外 表、一致行動、一致狂熱、一致徹底、一致六親不認…，那麼，我們達成 了什麼？到底安息日徹底休息，意義上如何確立？若有口無心，有舉動無 內涵，那麼，呈現的劃一整齊代表什麼？守安息日，已經淪為討論牲畜落 水井不能救，那麼，牲畜落入溪流，可不可以救？再者，牲畜落入乾井 裏，可不可以救？又，萬一不是牲畜而是小孩，以上的情況可不可以救？ 若自己的孩子可以救，那麼，鄰居的孩子呢？又，撒瑪利亞人的孩子呢？ 還是，通通都不能救，即使孩子掉落，已經瀕臨死亡了…問題越問越多， 難怪猶太教的它目勒經典及解釋，越編越大本，現代社會前所未有過的問 題，也紛紛出現…例如，安息日能不能搭地鐵、公車，這算不算工作？ 那，搭計程車、搭朋友的便車、搭不是朋友的順路車呢？問題層出不窮… 3
耶穌，我深深相信，厭煩的是這些無窮盡的言語口水，反正規定來規 定去，都是人加上自己的意思，形成了戒律被眾人死死地遵守執行。那 麼，意義如何呢？只是思辯上的強解，還是真心關懷執守戒律的「人」之 根本需要！若餓到發慌，守不守戒律還那樣堅持不可動搖？耶穌實際上沒 有回答法利賽人之質問，反而用大衛做了違反律法之舉動，堵他們的口而 已。在被追殺，饑餓情況下的大衛和隨從，顧不了那麼多了。其實，這只 是耶穌巧口引用典故回應而已，沒有根本回答法利賽人之問話。實問虛 答。 真正的回答，在第二個安息日醫病的經文裏。文士和法利賽人等著抓 耶穌的把柄去告公會。在安息日，耶穌要不要醫治一位右手枯乾的人，這 卻是個人主動的決定。換言之，耶穌要不要破壞安息日規矩，醫治手枯乾 的病人？耶穌提出一個更好的價值：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣 是可以的？這是耶穌對法利賽人文士之回答。這意思沒有反對安息日應該 休息來敬拜上帝，而在於，若遇到緊急的時刻，救命或害命，行善或行 惡，當然有更高的價值判斷。因為這不是律師或法官對法律之見解攻防， 乃是生命出於內心，誠誠實實地歡喜守安息日，敬拜上帝。因此，當遇到 行善或作惡、救命或害命之選擇時，答案已經非常清楚了。因為敬拜上帝 在於讓善顯明出來，敬畏上帝而安息在於救人命更多，而不是利用宗教戒 律逃避行善與救命。我們不是律師法官，也不需要為律法辯解或爭執，我 們是上帝的子民，天父的兒子，我們就歡喜守安息主日，我們就歡喜在任 何時候，幫助需要的人，行善勝過行惡。這才是真正安息之意義。願主幫 助我們，不用以法鬥法，乃是真誠用心行出比律法還高的信仰。# 問題討論 1. 今日，基督教會為了紀念耶穌復活之第一日，我們都守主日，也就是七 日的頭一日，禮拜天。然而，守禮拜天之安息精神並沒有失去，我們就 是要這一天敬拜上帝，放下自己的工作，敬虔地參加禮拜。談談我的守 主日之經驗，曾經在什麼樣的情況下，沒有參加禮拜，又我的心情如 何。 2. 英國宣教師 Eric Liddell，原本被看好奪冠的奧運短跑選手，1924 年巴黎 奧運，他 22 歲所專長的 100 公尺比賽被排在禮拜天舉行。他是敬虔的基 督徒，寧可參加主日禮拜，放棄了比賽。練習了好幾年，因為守主日， 放棄比賽。於是，改參加 400 公尺比賽，得了金牌。得金牌之後，隔年 到中國宣教。43 歲，1945 年死在日本人的集中營裏。一生完全為上帝也 為中國奉獻。那麼，想想他，想想我，我應當用什麼樣的心情守主日 呢。 3. 不是死守日子之戒律，而是出於內心的主動，歡喜參與，誠實心靈，面 向上帝。拿香隨拜，只是形式。即使如此，人也只是坐在禮拜堂裏，一 4
點也沒有在做禮拜。分享我在每一次主日禮拜中的心境與靈感。#
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