主日講壇 路加福音8:26-39 (72 197 307B,6)
單單尊主為大 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於150913
人的最後 昨日講是七月最後一日，台灣民間宗教講，關鬼門。終於，讓牠們在 地面上到處走來走去一個月，把牠們又關回去，那麼，俗世又恢復沒有鬼 的世代。是這樣嗎？鬼就這麼吃飽喝足地回到陰曹地府，乖乖地被門隔絕 兩地…在漢傳統下，人死了之後，命歸黃泉，或稱，九泉之下。其實，就 是地底下。不過，也稱為陰曹地府，源自東方哲學的陰陽觀念，人活著是 陽，死了就歸於陰。這也無可厚非，因為所有的文化都必須面對人的死 亡，回答：死了之後，到哪裏去？都歸到一個地方，或稱冥府、陰間、地 府、幽冥、陰司、地獄…等等。可是，不就這樣就結束了嗎，怎麼又跑出 鬼來了呢？ 禮記的講法，「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。」因此，東方理解 人死了，變成鬼，在陰府裏。在陽，是人；在陰，是鬼。所以鬼並沒有負 面或恐怖的意思，僅僅只是人死後而已。可是，民間宗教卻讓事情變得恐 怖、叫人害怕：管理冥府的可怕閻羅王大發慈悲，開鬼門為讓陰府裏的餓 鬼到人間討食，讓這些餓鬼(也叫好兄弟)到人間吃飽，一個月後，又回地府 裏去(每年都來這麼一次…)。這些好兄弟通常被認為是惡水或意外死亡、死 亡沒有好好下葬等等的冤鬼。那麼，「正常」的鬼到哪裏去了呢？其實， 有生有死，人在世，就預告的有一天的離開，歸於塵土。至於稱為鬼或亡 魂或亡靈，其實，差異不大。 聖經裏，和合本也翻譯「鬼」，但是，意思上不同於東方思想講的 「鬼」。這翻譯的「鬼」，在希臘語原文是 daimon，意思是次等的神明、 神明的力量，在拉丁語武加大譯本翻譯上，則譯為不潔的靈、污靈。它無 關乎人的死後，甚至無關乎人之變化。從意義上瞭解，這 daimon(或者，英 語譯為 demon)指的是人入迷之特殊狀態，被某個力量所附著，而且指的是 負面的、否定的、叫人迷失的力量所約束，即，人失去了原本自主的能 力，失去自己能左右的判斷，好像落入另一個人似的完全不同的選擇。用 現代的用語，這是人的入迷、迷失，或，宗教上所講的，入神，即被不潔 的靈、不潔的思想所附著，無法自拔。 聖經在乎的是人被約束的那一股力量，人無法照著自由自主方式來決 定，彷彿被迫卻想逃離而不能，著迷於某些罪惡的習慣，深深入迷，幾近 狂熱，就好像入癮著魔，被那看不見的力量所控制，一點辦法都沒有。這 邪惡的力量存在著，只要我們不小心，就會墮入其中圈套。不是鬼，也不 1
必擔心鬼，更重要的，擔心那來誘惑的對我們說，「你若俯伏拜我，我就 把這一切都賜給你。」(馬太福音 4:9)耶穌拒絕了，我們是不是也能拒絕 呢…? 海起風暴 耶穌和門徒坐船到加利利海的另一岸。這是一件特別的記載，另一岸 耶穌單單只做一件事情，就是格拉森事件。而 23-27 節，船上發生一段插 曲，海忽然起暴風，耶穌卻睡著了。這是一個叫人印象深刻的描述：船在 海裏，突然起暴風，風浪很大，耶穌卻睡著。對比很強烈。其實，這也說 明了耶穌常講的，願你們平安。平安，不是風平浪靜的時候，人平安而 已；平安，即使在大風大浪裏，人亦能安眠，這是主同在的平安。平安， 也是和平，也是安寧，也是平靜。生命裏，尤其生活裏，許多的起伏，許 多的上上下下。有歡樂，有得意，也有失意，也有被阻擋，情緒很低落。 生命裏有沒有平安？風平浪靜時，有平安；大風大浪裏，也有平安。平 安，不是一種個人修練，而是信靠主，因為有主在我們的船上，我就不擔 心。這是平安。不是靠修練成什麼都不動心，乃是，依舊歡喜動心，依舊 擔憂煩惱，但是，我們卻相信主，有平安。 請問您，您的麻煩多不多？困難事多不多？睡不睡得著？老實說，我 們的麻煩還真多。我們像門徒那樣，大聲地喊叫，主阿，我們喪命喇！耶 穌回答說，小信的人阿。為什麼害怕呢？請問，我們的信心應當如何？面 對危急、困難，我們怎麼也像門徒那樣說說，主阿，我們喪命喇。若我的 體會，這經文提醒我們，門徒應當進一步到大聲禱告說，「主阿，救我 們！」若只看見即將喪命，這顯出我們的害怕、內心恐懼，遠大過於我們 相信：主會救我們。這是我們的信仰提醒，會不會害怕、膽怯？會，的確 會。可是，信靠主，應該是我們的倚靠？既然如此，我們就大膽地說，主 阿，救我們。這是最簡單也是最直接的禱告。主阿，告白我屬於主。救 我，就是全然倚靠。 我們往往需要保障，這世間的保障，從經濟、法律、社會地位、財 富、人際關係、成就等等，就像門徒所搭的船，靠著它渡過人生之海。的 確，我們需要人生之船倚靠，但是，僅僅如此而已。再來呢？這些無法保 障夫妻、親子關係美滿幸福，這些也無法保障不被人出賣、構陷，這些甚 至連晚上給我們一夜安眠都沒辦法，因為憂愁太多，煩惱不停。稍稍金融 起伏，我們的生活壓力就來；稍稍工作不順利，我們心情陷入谷底…！其 實，不單單如此，心情不好，還有好多情況都會發生，連陰天、人血壓 高，我們都會心情不好呢。醫院體系，保障我們的身體，卻永遠保障不了 情緒。銀行存款，保障我們的生活，卻永遠保障不了家庭幸福，反而存款 2
往往是破壞家庭幸福的最大因素。 在格拉森 很特別的，馬可、路加福音說這地點是格拉森(GADARENES，約離湖 50 公里處)。馬太卻說在加大拉(GERGESENES，加大拉，意思是，那些朝 聖的人們前往之地。約離湖十公里處，東南方)。不管叫那一個名字，或 者，不同地方或同地方，位置應該都在加利利海的另一岸，也就是東岸， 因為迦百農在西岸，靠拿撒勒這一邊。至於哪一個地方，考古學有不同的 爭議，因為年代太久遠了。不過，格拉森，只出現在這段記載裏，我們對 它的瞭解太有限了。耶穌他們一上岸，就遇到這被鬼附的人，他住在墳塋 裏，不和其它人相處。「鬼附」，原文直接的意思：失去自主意識、被附 著、著迷而失落自己的人。這是對被鬼附的之基本了解。這位在墳場居 住，因為沒有人能與他在一起。 一個人不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裏(27 節)；不和旁人互動， 連家人也沒有；他曾經被耶穌趕鬼過，又被這鬼附了(29 節)，並且，他常 常被人們認為有大問題，看守著，並用鐵鍊腳鐐鎖住，卻他都掙脫了，還 被鬼趕到曠野(30 節)。這是什麼樣的人生？很難想像，我們一般的人們不 明白那是什麼生活：人獨居、不穿衣服、不近他人、被鍊鍊住而掙脫、住 在墳塋裏。其實這世間許多人正過著這樣的生活…！雖然穿著華麗，住在 人群中，卻孤獨沒有朋友，僅僅自己。手中擁有許多，看似自由生活，卻 被重重的鍊條鎖住，住在華廈卻如同孤獨的墳場，僅僅自己。不只沒有朋 友，眼中也沒有旁人，只有自己，也永遠只有自己。 尊主為大 28 節，這人(或更精準說，這人身上的鬼)害怕耶穌說，「求你不要叫 我們受苦！」作者特別說明，耶穌曾經叫污鬼從這人身上出來，因為這鬼 「屢次」抓住他。看來這人無法從他的著迷恢復正常，一而再陷入無法自 拔的困境。從前後文來看，耶穌真的是針對這人而來的，特地過海，特地 趕鬼，一結束馬上又回去。這件事情，不是隨意或臨時發生，乃是刻意 的、專程前往的。 30 節，直接形容說，「我名叫群」，「群」，原文是軍隊一個「營 隊」，大約三五百軍人的單位。換言之，這「群」是多數，若壞朋友，通 常不會只有一位，越聚越多，若壞習慣，也通常不會單有一種，越聚也越 多。群進入了豬群，那人恢復了，聖經描述說，「穿著衣服，心裏明白過 來，他們就害怕。」這非常特殊，眾人看見他變好了，卻反而害怕起來。 3
眾人要求耶穌離開，那人受耶穌差遣，回到自己的家鄉做見證！ 這段記事，關於加利利的另一岸、外邦人、鬼、豬…等等，這些事對 猶太人而言，都是骯髒，不屬於上帝律法的。耶穌特地過海趕鬼，結束後 又回到迦百農這一邊來，整件事情從頭到尾，依猶太人的理論，根本不應 該發生，沒有任何猶太人在乎外邦人鬼附或其它…。然而，耶穌在乎這 人，或至少，耶穌用這件事，給我們一個非常重要的典範，他主動伸手向 外邦人。鬼，遇到了主，只有退去，沒有其它的選擇，也只能選擇投入豬 或其它，就是必須退去這人。這也是我們說的，尊主為大，因為所有的權 柄都在耶穌基督了！「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活 的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰 匙。」(啟示錄 1:18)這是我們所深深相信的，主已經勝過死亡，連陰間也服 在祂的權柄！ 基督徒在乎的，單單尊主為大，全心倚靠上帝。的確，這世間的許多 誘惑，那來試探我們的，叫我們分心著魔，喪失生命的方向。人心的入 迷，遠遠比鬼附還可怕。因為鬼附，我們都不想要，想要逃離鬼的附著與 掌控。可是，人的入迷著魔，卻是甘心樂意，旁人勸不聽，周圍的警告看 不見，就是一直往前，即便傷害自己也在所不辭。 那麼，如何回頭呢？對於著魔的人，只有一次又一次，像「群」那 樣，過後又回來，發現比先前更大的空間，困住入人心底。人靠著自己的 力量，只是催促自己進入群眾當中，毫無逃離的能力。除非，尊主為大。 因為天上地下、死亡陰間的權柄都在於祂，祂必帶領我們！# 問題討論 1.本周章節關於「鬼附」，另一種說法，「上癮入迷」甚至「著魔」般的著 迷。談談我的經驗，人生經歷中，曾經為某些事情深深著迷，入迷到忘 我，旁若無人，廢寢忘食。事過境遷，想想當時的「我」何以如此。 2.壞朋友，一般所謂的壞或不良的朋友，往往不會只有一位，越聚越多；壞 習慣，也通常不會只有一個，越積越多。談談我的壞朋友或壞習慣的經 驗，後來如何處理，或正在處理中，並為此來互相代禱。 3.尊主為大，乃是信仰的抉擇與決心，也是生命的轉變。我如何下決心尊主 為大呢，我又如何堅持尊主為大呢?分享我的見證。#
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