主日講壇 路加福音9:10-17
豐豐富富 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於15 0920
伯賽大 今日經文的發生地點，路加福音告訴我們，就在伯賽大。從亞蘭文發 音，「伯」賽大和「伯」利恆，兩者之「伯」都是「家(鄉)」之意思。如同 伯利恆意思是，麵包之家(鄉)，伯賽大則意思是捕魚的家(鄉)。或更精準地 說，「捕抓的家(鄉)」。照今日考古之研究，它的地點應該在巴勒斯坦地的 北方地區，約旦河進入加利利海之交會口(也是加利利海之最北岸)，古老的 伯賽大村落。曾經此地被希律腓力設為城邦，取名為 Julias，以尊崇羅馬皇 帝奧古斯都的太太。不過，確切的地點已經不可考，因為兩千年來，約旦 河的變遷，加上入加利利海之三角洲沖刷，加上淤泥屯積等等，讓這城位 置已經改變了不少。這也是今日考古學者爭辯而沒有定論之原因之一。當 然，這個城名之所以被注意，之所以被考古學者爭辯確切的地點，因為耶 穌在這裏，照福音書的記載，用五餅二魚餵飽了五千人。這段記事，印象 鮮活，讓聽故事或讀聖經的人們，快速地記憶這段發生經過。不管相不相 信它發生，卻五餅二魚成為基督徒重要的記號，甚至成為基督教的象徵！ 這段經文之前奏乃耶穌差十二門徒出去傳福音，「給他們能力權柄， 制伏一切的鬼，醫治各樣的病」，他們就去宣揚上帝國的道(9:1-2)。然而， 馬太福音也記載了相同的差遣，但是，做了特殊的強調：「外邦人的路， 你們不要走，撒瑪利亞人的城，你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那 裏去…」(馬太福音 10:5-6)很清楚地，馬太福音之立場是，向猶太人傳福 音。路加福音之立場是，向邊緣人、外邦人傳福音。因此，同一件事情， 有兩種截然不同的態度和描述。馬太福音強調的是「天國近了」(10:7)，馬 太福音則強調宣揚「上帝國」(9:2)！ 今日經文開始提到，使徒傳福音後，回來向耶穌報告所發生的事情。 「耶穌就帶他們暗暗的離開那裏，往一座城去，那城名叫伯賽大…」。原 文使用的動詞，耶穌帶著他們「退隱」離開那裏，或者，用現代的翻譯 「避靜」、「退修、靈修」，即，不喧嘩、也不多說什麼，安靜地退出。 和合本沒有譯出微細的部份，只說，「往一座城去」，原文直譯應該是 「往偏僻的地方之一座城去」或「往曠野荒涼的地方之一座城去」。可見 得，路加福音作者認為，這伯賽大地處偏僻，可能在曠野裏。馬太福音則 根本沒有提這城的名字，只說耶穌獨自退到野地裏去(14:13)。另外，福音 2
書提到伯賽大的地方很有限，我們僅僅知道，耶穌呼召伯賽大人腓力為門 徒(約翰福音 1:44)。 渴慕真理 耶穌和門徒安靜地退到曠野之城，似乎有道理的。當十二門徒興緻高 昂地回來，因為宣揚上帝國的道，醫治人們的病，看見神蹟奇事，驚訝於 自己的手曾經所做的、眼睛所看見的。他們向耶穌報告所發生的一切，我 們可以想像，十二人七嘴八舌爭先恐後，敘說所發生的事情…耶穌卻要他 們暗暗的退下，到曠野的城去。什麼意思？能力、權柄、醫治並不是來自 他們，乃在乎上帝。更直接說，權柄、能力、醫治都不出於任何人，單單 在於上帝的恩賜。那麼，人只是上帝恩典流通的管道，如此而已。所以， 經歷了神蹟奇事的人們，必須靜下來退到曠野，想想這一切單單在於上帝 的恩賜，跟自己無關。我們需要暗暗地退到曠野，倒也未必真的到荒山曠 野地，而是內心必須回到孤獨一人，不再享受這世間的歡樂，也不再以人 們看重的為重，單單定睛在主耶穌，跟著祂一起到曠野。 然而，眾人不願意讓耶穌和門徒離去，因為他們經歷了上帝的大能 力。我們也如此，若經歷了大能力，豈能讓這機會放過，一定想盡辦法繼 續讓它持續下去。為此，耶穌和門徒的避靜，變得非常熱鬧，因為人群不 知道他們的目的，就是跟著，跟著，希望再看見大能力，當然，更希望自 己得到大能力。若說這是人好奇、看熱鬧的心態也不為過，然而，更多人 們乃因為有需要，病希望得醫治，困難希望得解決，期待耶穌能夠幫助他 們。也因為如此，人們需要倚靠，需要幫忙。人間是苦難之地，我們行走 其間，受苦連連，期待拯救，期待醫治。太多的眼淚，人世間悲歡離合， 沒有救主，我們走不下去。 這裏是野地 耶穌接待眾人，當日頭快平西時，門徒來對主說，叫眾人四散，讓他 們自己找休息吃喝的地方，因為「我們這裏是野地」。的確，我們這裏是 野地，無從給他人什麼樣的幫助，也沒有足夠的資源來餵養他人。在人生 的歷程裏，我們擁有極有限的資源，並且，很快就日頭平西，最輝煌的日 子過去，人生的黃金年日很短暫，人一生所做的事情很有限。耶穌給我們 的教導是將愛散播在人群中，然而，我們的愛心有限，我們的資源也不 多，卻我們在乎的是付出與幫忙，我們並不在乎所做的善事是否被人看 見。可是，行善不欲人知，在生命的歷程裏，猶如行走在野地裏，孤獨 的，沒人知道的，一步步向前，付出許多卻沒有回報。這是孤獨的人生 3
路，因為大多數不習慣這樣付出，人們只在意自己的利益，追求對自己最 好的好處，看不見他人，也不願意看見他人之需要。如同門徒對耶穌說， 讓眾人四散開，到附近的鄉社，自行尋找吃喝和過夜。 野地，人生本來就經過野地，我們必須在其中力爭上游。競爭，不會 因為人多寡而減少，僅僅程度差異。每一個人都希望事情照自己的意思， 但是，世事並無法如每一個人的意，若真能如此，則世事亂糟糟。因為人 與人彼此的希望，往往都是衝突的，甚至，互相不容的，那麼，如何「每 一個人」都心想事成呢？沒辦法，世事總是有一個限制，卻無法容納所有 的人的心願。因此，我們會遇到變化，有不同的轉折，不同的結果，及其 隨之而來的改變結果。塞翁失馬，焉知非福？其實，事情改變了，若我們 的眼光不變，那麼，痛苦的是自己。可是，當我們眼光轉變，神奇地，將 看見原本完全看不見的事物，顯出原本一點也不以為奇的觀點，就這麼顯 在眼前，浮現腦中，開啟我們生命的新道路。這出於上帝的感動與帶領， 叫我們打開屬靈與智慧的眼光。 耶穌對門徒說，你們給他們吃罷！(路加福音 9:13)其實，耶穌知道門徒 沒有足夠的資源，也沒有足夠的食物，根本沒有辦法回答這個問題。然 而，老師的這個問題，卻是門徒不得不想辦法之開始。這是信心之考驗， 當然，耶穌也知道目前的情況是不可能讓這些人們吃的。信心，倒不在於 我們有沒有能力「做完、並解決」所有的問題，卻在於我「還能且願意」 做什麼，雖然知道自己力量非常有限。其實，「正常」情況下，人們都選 擇放棄、不做或當作沒聽到，因為明明知道自己有限，理性也告訴我們， 就算我拿出來，也無法解決問題。然而，背後根本的原因是，我「不願 意」。 甘心樂意 我 們 來 到 教 會 ，我 們 享 受 ， 我 們歡 喜 ， 我 們 樂 意和 弟 兄 姐 妹 「分 享」，那麼，我們有信心，我們也樂意奉獻，甚至，在覺得自己力量有限 下，還是歡歡喜喜奉獻。因為在信心裏，我們「願意」付出。難道耶穌不 能直接給眾人吃？當然可以。難道耶穌行神蹟，這樣的飲食還會成為問 題？絕對不會。可是，在這個情況下，就是問題，就是必須決定的時刻： 我「願意」嗎？幸好，門徒努力回應了這個命令！「我們不過有五個餅， 兩條魚…」(9:13)NRSV 譯本譯為，we have no more but five loaves and two fishes(原文直譯，五個，即五個麵包。一般推想，當時的麵包應該是圓圓大 大厚厚的麵包，而不是今日一般的長條狀)。請注意，「no more but」，意 思是再多也只有這樣了…或，沒有比這些還要多的了…可見得，這意味著 4
門徒已經盡全力找到可以拿出來的資源。接著，門徒又說，「若不去為這 許多人買食物就不夠。」這說的是現實，但是，他們還是將僅僅有的獻 上！雖然明明知道不夠，但是，這不影響他們付出獻上的行動。 耶穌拿餅祝謝，遞給門徒擺在眾人面前，他就吃了，都吃飽了。把剩 下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃。一般認為，至這是耶穌為眾人預備的 神蹟，雖然僅有的五餅二魚，卻讓所有人吃飽，還留有剩餘十二籃。當樂 意分享、主動拿出來、歡喜交給主使用時，事情就不一樣，不僅眾人都享 受到，還滿滿多出十二籃。這是一段歡樂的記事，也是豐富的神蹟，透過 僅有的五餅二魚，雖然路加福音並沒有多說這五餅二魚來自何處，但卻是 他們僅有的。五餅二魚，不多，照看來頂多一兩個人的一餐量。我們常常 覺得，自己都不夠了，哪來的奉獻。然而，正因為歡喜甘心樂意奉獻，事 情就會改觀。太多時候，我們太在意自己的計算，理性的推論，卻不問問 自己，我愛主有多少，我能為主擺上多少。 耶穌一點也沒有問回答門徒擔心食物不夠的問題，僅要求眾人一排排 坐下來，就拿餅祝福。的確，奉獻之後，就是上帝大能的展現。我們，只 是奉獻的人，歡喜擺上所擁有的，如此而已。至於，這奉獻要如何發揮最 大的效用，卻完全在乎上帝，不在於我們。今日，我們常常質疑，「反而 我有的很少，有沒有擺上獻上不會改變什麼。何況教會裏比我富有的人很 多，他們去奉獻就好…」然而，耶穌要的是「你」的奉獻，不管他人如 何，更不在乎多少之問題。因為不論多或少，接下來，就是上帝能力顯現 的時候了。願你我生命，豐豐富富。# 問題討論 1. 分享我自己曾經最甘心樂意、不求回報的奉獻與付出，那一次的經驗， 帶給我如何的思考或掙扎，叫我面對給與或拒絕的爭戰。談談那一次我 之所以這麼做，帶來什麼樣的祝福。 2. 獻上給主的，其實，重點不在於多寡，而在於我們自己的認定和歡喜甘 心樂意。不是計較誰多誰少，或者，教會有多或少，而是我們自己和上 帝之間的直接關係。分享我的奉獻態度。 3. 上帝是豐豐富富的上帝，分享我經歷上帝賞賜豐富的見證。這不是教義 也不是口號，而是生命的真實經驗。並且，這豐富帶給我的改變和歡 喜，無可取代的！請分享我的體會。#
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