主日講壇 路加福音10:25-37 (51 194 338,30)
承受永生 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於151018
想想永生 傳道書說，上帝將永遠的意識(或譯永生)放在人的心裏 (3:11)。「永遠」、「永生」、「永遠的意識」，希伯來語的原文 haolam，這個詞，照研究者的考證，有許多的意思，永遠、永 恆、黑暗、城市等等，還有，知識、無知(或者應該譯為奧祕 enigma)、勞碌等等也是。這個字的意思很多元，並不能從一而 定。我們會問，為什麼有這麼多的可能意思？原因是，haolam， 照希伯來字之習慣，子音的部份是字本身的結構，如，H(a)是定 冠詞，lm 則是字根的基本，而 lm 配上各種不同的母音，就會產 生各種不同的字，不同的意思，但是，根本子音還是 lm 不變。這 對我們外國人很困擾，但是，對於慣用希伯來語的人們，卻是輕 而易舉自動變換的事情。因此，haolam 翻譯有各種可能的意思， 參考這些，讓我們體會這詞在經文中更豐富的內容、對你我有更 深入的意義。 傳道者認為，上帝將這…放入我們的心裏，沒有人例外。有 永遠的意識，也是永恆的黑暗(深邃)，永遠的不明白(奧祕)，永遠 的無知…這是人類內心裏最特殊的部份，無法測度也永遠無法明 白的。因為，「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」 (耶利米書 17:9)使徒保羅也這樣說，「所以，時候未到，什麼都不 要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那 時，各人要從上帝那裡得著稱讚。」(哥林多前書 4:5)連保羅也清 楚，人心的意念有許多暗中隱情，並不是表面所看到的那樣。而 如何能夠瞭解人心的意念呢？不要論斷，只有等到主來，這事情 才得以顯明。 換言之，如何知道人心的意念，單單只有在於主。那麼，就
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這樣理解的，這是永遠的深邃，也是永遠的奧祕，永遠的無知， 因為無法憑著你我的瞭解就說我明白了。而這件事情，傳道者認 為，正是上帝放入人心裏最大的恩賜。因為永遠，是我們永遠無 法探究明白的；在永遠之面前，我們永遠是無知的。有一位律法 師試探耶穌說，我當如何行，才能得到永生？那麼，耶穌時代的 猶太人說「永生」到底是什麼意思？Zoe aionios，直譯意思是生 命，永遠的。其中，aionios 是 aion 之形容詞，那麼，aion，意思 就是時代、age，指的是人一生的時間、有生命力的動力、一代、 時間、永遠(永恆)。然而，當 aionios 和 zoe 放在一起時，有意涵 指，人在全然的意義裏和上帝在一起。使徒保羅說，「這奧祕如 今顯明出來，而且按著永生上帝的命，藉眾先知的書指示萬國的 民，使他們信服真道。」(羅馬書 16:26) 。 永遠只有在上帝處，我們都在永遠之下，但是，我們內心清 楚永遠，渴望永遠，卻知道自己沒有辦法、也不明白永遠。若在 舊約的用法，這是指上帝永遠「在」，God always is。然而，我們 並非像祂，很快地，我們就過去，we always were。所以當詩篇 說，「從亙古到永遠，你是上帝」(90:2)，意思就是從永遠到永 遠。因此，永遠是永不停止的時間，或著，更精確地說，永不停 止的「在」(is)。因此，當律法師說，「我該做什麼才可以承受永 生」時，意思是指即將毀滅的我(血肉之軀的人)，如何「承受」永 生。 「承受」永生，原文是 kleonomeo，它的字根是 kleros，本意 是抽籤之「籤」、「部份(份額)」，例如，十二支派所分得的土地 份額之「份額」，就是 kleros。因為意思是份額，就被引申意思為 「繼承的份額」，也就是，這個動詞往往用在繼承遺產的時候， 我能分得多少「份額」。因此，同一個字也被引申「繼承者」， 即份額的所有者。當然，其動詞就又被擴大使用，繼承、持有、 抓住…等等之使用。 當律法師來問耶穌說，「我做什麼，就能夠繼承永生呢？」 這是個「不能回答」的問題！因此，這是挑釁、試探的問題，根
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本無法回答，只要耶穌出醜而已！為什麼？因為既然只能「繼承 來持有份額」的話，就不需要任何做什麼，既然兒子就自然而然 繼承，哪需要做什麼呢。可是，他卻又強問耶穌，「我該作什 麼」。更具試探的，「永遠的生命」根本是人無法繼承的，因為 我們都是將亡的人啊！誰能夠永遠活著？誰能夠永生不死？ 舊約律法 耶穌知道他的身份是律法師，因此，沒有直接回答他的問 題，而是，間接地反問，關於承受永生的部份，「律法上寫的是 什麼？你念的是怎樣呢？」請注意，耶穌時代的人們，極少數能 夠閱讀，更少數能夠書寫，絕大多數人們都是文盲，一般人會講 會說，卻一點也不會寫和讀。也就是說，在當時，人們能夠念能 夠寫已經是高科技了。當耶穌如此反問時，就已經突顯他知道律 法師心懷不軌。因為，「你念的是怎樣呢？」不就你是律法師， 已經熟悉律法的內容，何由來的問我呢？若回答不出來，你的律 法師是怎麼當的呢？的確，耶穌時代的律法師，乃宗教社群裏的 核心，隨時回答人們的疑問，隨時都熟悉律法書裏的回答。 申命記 6:5 說，「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華‐‐‐你的上 帝。」利未記 19:18，「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻 要愛人如己。我是耶和華。」這是律法師隨口朗誦而得的律法， 清楚的教導。不過，若仔細研讀經文時，我們發現，律法師的回 答裏稍稍有點不同，他回答說，「你要盡心、盡性、盡力、盡意 愛主─你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」多了一個「盡意」。 這裏用「愛加倍」的愛，即，你要全然的愛上帝，使出你全然的 心，使出 你全然的生存 (psyches，或翻譯為 魂、即人活著的全 然)，使出你全然的力量，使出你全然的思想意念。 然而，我們清楚，這四個「全然」，並不存在人的生命裏。 因為人的「盡」全然，其實，都只是「一部份」甚至一小部份而 已。有限的人，如何能夠「盡」心，「盡」性，「盡」力， 「盡」意呢？若都盡了，那麼，我就不是我了。然而，保羅卻認
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為，可以的，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是 我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上 帝的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」(加拉太書 2:20)只有當 「我」不再是『我』，那麼，我們才明白盡心盡性盡力盡意是理 所當然的，而且，沒有困難的呢！ 還有，「愛人如己」，照利未記 19:18，乃在於「不可報仇」 呢！只是舊約的理解和我們的不同，猶太人認為，「愛『人』如 己」，就只猶太人是『人』，其它的都不是人。因此，不可報仇 只限於猶太人而已，至於其它的種族，統統都不在此範圍內，因 此，可以向異族人開火、殺戮，都是理所當然的以牙還牙、以眼 還眼。這種愛『人』如己，老實說，沒什麼了不起，每一個人也 都愛「自己那一派、自己那一國」的人，誰不是呢！這正是耶穌 所要指正的最核心問題，若我們只愛那些愛我們的，或者，我們 喜歡愛的人們，那麼，我們有什麼好誇口的呢？天底下的任何 人，不也都如此，連賊首惡棍也如此！ 這樣行吧 其實，耶穌知道這人的問題並不是為了答案，而是為了試 探，既然他都能回答出來，就直接說，「你回答的是；你這樣 行，就必得永生。」對方既能回答，就照著去做，以子之矛攻子 之盾，就化解了這個試探。只不過，這人不死心，要顯明自己有 理，進一步咬住問「誰是我的鄰舍呢」？這個問題，的確，就是 猶太人最核心的問題，因為猶太人自認上帝獨屬的一群，也就是 單單只有猶太人是上帝的選民。當他回此話時，意思是我統統都 已經愛了我的族人，根本就沒有鄰舍沒有被愛到的，誰是我的鄰 舍呢！這是理直氣壯的回答，一點也不猶豫。不過，我們也知 道，即便同一族群的人們，也未必每一位都成為愛人如己的鄰 舍。畢竟人與人之間的關係，受到許多環境、因素而產生各種不 同的親疏距離。律法師熟悉規律誡命，也熟悉問答。 愛鄰舍如同自己，就是人生極大的課題，每天必須面對的挑
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戰。誰是我的鄰舍？這問話集中在「我的」，也就是，以「我」 為中心，所看見、所看重的鄰舍。大多數時候，「我」都沒有看 見周圍的人們，尤其周圍困難、弱勢、缺乏的一群。然而， 「我」清清楚楚看見『敵人』，因為敵人從來不是鄰舍，而是勢 不相容的敵人。為此，耶穌說了好撒瑪利亞人的比喻。最後， 「哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢」？ 這問話，核心主詞卻是「落在強盜手中的」那一位被搶劫的 人。換言之，愛人如己、愛鄰舍如己，重心在於「人」、「鄰 舍」，不在於施愛者。也就是說，整個愛之行動裏，愛之感染力 是由「需要者」出發，不是從「有能力施與、給與者」出發！律 法師當然明白，撒瑪利亞人不是朋友，甚至，互不往來的族群： 誰想要撒瑪利亞人的幫助呢？很可能，極端正統的猶太律法師堅 持，寧可受傷流血而死，也不願意接受撒瑪利亞人之幫助！這從 他回答耶穌的問題可知：「是憐憫他的」！連「撒瑪利亞」這個 詞也不願意出他的口。 耶穌很明確地指出，需要欠缺者才是中心。並不是我們的愛 如何，也不是我們施與多怎麼樣，乃在於需要者之需要，成為施 與愛之中心。這成為基督信仰非常重要的一點：愛心，不是位高 者對位低者之施與，不是富有者對欠缺者之給與。愛心，乃是需 要者向我們發出恩典的需求，我們樂意給與，我們歡喜付出愛 時，我們完全了這恩典的需求。因此，這需求成就了我們的愛 心。這「落在強盜手中的」成就了撒瑪利亞的愛。跨越仇恨的敵 對，撒瑪利亞人伸出援手，安置並預備日後的照顧，讓受傷者得 以復原。律法師，無法明白這其中的道理。今日，我們應該清楚 所應當做的，讓上帝的恩典有機會臨到我們！#
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問題討論 1. 跨越，進入陌生的環境、接觸陌生的人們、改變自己接受陌生 的習慣，通常我們不願意的，而且，年紀越大越不願意改變， 不願意跨越自己的限制。談談我曾經跨越至陌生之情況(如孤單 在國外、在陌生環境等等)、心情。 2. 付出愛心，關懷他人，我們不單單甘心樂意，而且，這還在於 需要者成為我們的愛心出口！好撒瑪利亞人主動幫助受傷的猶 太人，談談看，我也曾經做在需要的人身上，甚至，不被看好 的人們之身上之經驗與感想。 3. 當我們受困時，我們需要也渴望他人之幫助。我們接受幫助， 我們也樂意幫助人。這是愛心的擴散。當我們分享，上帝恩典 就擴散在我們當中。談談我的見證。#
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