主日講壇 路加福音12:32-40(聖詩54 82,啟應文35)
看重所當看重的 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於151206
願景異象 我們的眼睛非常靈活，可以看見身邊的周遭事物。色彩、味 道、影像、動作、變化、風吹…，透過這些我們看見，也豐富了 我們的人生。眼睛，上帝賜給我們最靈敏的照相機，每一幕每一 動都滿滿了生命的活力。所以，我們的眼睛可以在細微變化中， 發掘更多的不同與差異。單單一款的綠色，在長年如綠的台灣 裏，我們擁有百種千種的綠，遠遠超過語言所能形容呢！在旭日 光照下，在正午陽光或傍晚昏輝的夕陽裏的綠，即使同一種綠也 顯出不同的光輝與差別！上帝給我們的賞賜，真好。我們的耳朵 非常敏銳，可以聽見近處遠方的大小聲音。音量大小、音調高 低、音色不同、音頻的震撼等等，這些都豐富了我們的人生，讓 我們聽見上帝創造聲音之美好。 不只如此，在文化不同的孕育下，音樂展現各地方的風土民 情，一樣的樂器、一樣的音符，卻顯出不同的聲音組合與感動， 遠遠超過語言所能形容！這也是上帝賜給我們美好的賞賜，真 棒。然而，在看見、聽見之餘，卻我們看見的很有限，聽見的也 不多。當焦點集中時，眼睛自動過濾掉那些被我們認為不重要的 影像，同樣地，耳朵也自動地摀住那些被我們當成噪音的聲響， 單單只看見、聽見我們所想要的、我們所期待的。 因此，焦點之外，繽紛豐富的各樣事物、聲響，也從我們眼 前經過，一點也不被感受，彷彿它們從沒有發生過…我們真的以 為它們不存在，一點也不曾發生過！這是我們所說的，盲點。盲 點的盲，不是眼睛看不見，乃是心看不見，也不是耳朵失聰，乃 心聽不見…一點也不盲、精明萬分的耳聰，卻真真實實地盲了。 心，很重要，讓我們聽見那應當聽見的，看見那應當看見 的。不只如此，心也幫助我們聽見那還沒有發出聲響的聲音，看 見那還未顯現的真實情況。那是盼望之聽見，信心之看見。我們 稱之為異象，或者願景。而這翻譯都無法傳達原本的英文字 vision。 因為 vision 的意思，本然就是「看見」，並沒有什麼還未發 生或還未出聲的意思，全然就是看見，實實在在。可是，這 vision 的看見，雖然還沒有發生，可是對我們而言，已經清清楚楚在眼 前，實實在在，就是真的！一點也不是「像真的」。為了異象的
看見，我們魂遊象外，不在這裏，卻真真實實地活在異象裏。這 是我們心的看見。然而，大多數的時候，我們都是心之看見，並 非肉眼看見；我們都自以為看得清楚，卻未必觸及現實的環境。 無論如何，我們還是歡喜向心，全歸於異象、願景。因為異象、 願景導引我們人生，給我們生命的方向，關注的盼望焦點使我們 看見生命。 論真財寶 這段聖經，被後來的編輯者加上小標題---「論真財寶」。 而，「論真財寶」之經文分成兩段：一段乃耶穌鼓勵我們要變賣 所有的，賙濟人…因為「你們的財寶在那裏，你們的心也在那 裏。」另一段則比較特殊，表面上看起來，好像和財寶沒關係， 耶穌講論僕人等主人回來。因為「你們想不到的時候，人子就來 了」。這兩段被歸入「論真財寶」，的確有點特別，到底耶穌所 講的信息是什麼呢？到底我們有沒有「看見」了呢？這信息的異 象如何？ 首先，關於「在天上的財寶」。什麼是「財寶在天上」呢？ 耶穌說，那是賊不能到，蟲不能蛀的地方。這也是永不壞的錢 囊，用不盡的財寶在天上。做法就是用財寶來賙濟窮人，甚至， 變賣所有的。耶穌的講法是極端的，絕對的，沒有保留的，沒有 空間迴轉的，變賣「全部」！顯然地，這話是刺耳的，人們不喜 歡聽的，根本聽不下去。這正是耶穌的目的，信息往往不容易被 聽見，反而，在刺耳的、不喜歡聽的情況下，這話反而會留在人 們的心裏，雖然抗拒，卻總是留在心裏也許哪一天又想起來，想 想看，到底耶穌要說什麼呢？我們「看見」了嗎？ 我們當然會問，難道這個命令有信徒遵守嗎？耶穌會不會太 不通人情？太嚴格了，誰能夠照著執行，誰能上天堂呢？的確， 照字面意義了解，他要求我們「變賣所有」去賙濟人。難道不管 我們自己的需要嗎？若自己無法生存，如何關心照顧到他人呢？ 許多問題接踵而出，耶穌的命令變成一連串的疑問。然而，我深 深相信，當耶穌如此命令時，為了正是要引出我們提這些疑問 來！我們有嚴重的衝突感，有徹底的不安全感---如何能夠這樣 呢？我將全部都賙濟人，那麼，我自己將如何？這些問題，耶穌 提出了回答。第一，就是 34 節，「你們的財寶在那裏，你們的心 也在那裏。」第二，就是 40 節，「你們想不到的時候，人子就來 了」。這兩個回答，解釋了耶穌所提出的命令！ 首先，「財寶」，希臘原文的意思是，儲存(收成，預備過 冬、將來)的地方。若直接翻譯，穀倉。然而，今日我們已經不是 農業社會，通常不譯為穀倉，而採延伸的意思，財寶、金錢、存 3
款、財富。照耶穌的講法，原文直譯，你們的穀倉在那裏，你們 的心也將在那裏。耶穌直接的意思是，因為我們倚靠穀物存活， 存放穀物的倉房牽動了我們的心思意念。因此，只要有穀倉，我 們的心就在那裏。這是鐵律。那麼，「穀倉」能不能在天上呢？ 這樣，我們的心也在天上，時時關心天上的事！這才是耶穌命令 的根本：當積財寶在天上，當在天上建造「穀倉」！即，我們在 乎存留在天上的財寶。問題是，誰在乎呢？雖然天上沒有賊偷， 也不會蟲蛀，卻看不見，我們通常也不關心，誰知道那裏有什 麼…於是，耶穌給了第二個回答。 第二，「你們想不到的時候，人子就來了」。這段經文，3540 節，耶穌警告我們，要束腰、點燈，好像僕人等候主人從婚宴 回來…一但，主人扣門，就馬上給他開門。或是半夜或是天即將 亮，若能如此，僕人就得到主人極大的獎賞。若我們知道半夜什 麼時候賊會來，那麼，事先就會預備好一切，不讓賊得逞。同樣 地，「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了」。 這是一段警告的教訓，也是命令。我們要束腰，點燈，什麼意思 呢？我們必須在意這件事情，我們時時提醒自己，時候將到，不 要以為還有很久…人子什麼時候來，不是你我決定，更不能心存 僥倖，反而，我們更應當積極地準備，等候。這才是真財寶，當 我們隨時都準備好了。問題是，我們「看見」了嗎？ 結局近了 初代教會感受即將來到的大災難，解經家一般以為那是羅馬 皇帝迫害基督徒的風聲鶴唳。因為殺戮基督徒的迫害是那麼大， 猶如萬物之結局，一切要被毀滅。他們的擔心，也是歷世歷代基 督徒的擔心，尤其千禧年臨到時，格外恐慌。然而，聖經勉勵信 徒，「謹慎自守，警醒禱告」，不因為結局而改變。然而，最重 要的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。「各人要照所得 的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家」。似乎這萬物的結 局臨到之際，信徒正常過日，彼此切實相愛，愛讓那些使我們嫌 隙的罪被遮掩。換言之，就算是萬物的結局前一天，我們依然有 許多嫌隙的罪，我們依然彼此切實相愛，就像每一天那樣。而各 人擁有不同的恩賜，彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家！各人 照所得的恩賜，各自不同。換言之，恩賜之最大意義在於，彼此 服事，讓恩賜接連恩賜，百般恩賜在我們當中。所以，教會不是 同質性聚集的俱樂部，也不是精英團體，更不是得勝者聯盟，乃 是一群明白也樂意分享一己恩賜，卻彼此服事，百般恩賜在我們 當中。最重要的一點，我們作上帝的「好管家」。 這是基督徒的人生觀---上帝的管家、僕人。什麼是管家、僕 4
人呢？沒有擁有權卻必須經營的受託者。而這受託者不單單受 託，而且是必然受託，由不得選擇，也不得逃避或拒絕。這違反 了今日自由、權利思想高漲的人們之意志，人們總以為萬事都得 由我決定要不要，看我的意志喜不喜歡。然而，在創造我們生命 者之前，沒有任何人能宣稱自己的決定，更無法陳述自己的意 志。自我意志高漲的年代，「我」當然最大。問題是，「我」是 什麼呢？誰能詳細地陳述「我」呢？在笛卡爾的標準籠罩下，人 們理所當然地相信：「『我』思故『我』在」，成為最高無上的 自由與意志貫徹。只是，「我」能百分百確定每一次思想或陳述 的「我」，都是全然自由與意志貫徹的「我」，而不是環境、社 會、制度、氛圍、傳統、意識型態之左右呢…能夠如此「自由」 嗎？ 「我」絕對依存於社會、家庭、人際互助、語言溝通、制度 等等，沒有人是孤島。新約聖經，上帝乃創造主，我們是受造 者，這也回應了以賽亞書最重要的主題之一，「我們是泥，你是 窰匠」，泥豈能對窰匠多說什麼呢！我們僅僅是上帝的管家，如 此而已。對於世上的一切，我們擁有但卻都只是管家。財產私有 制，乃人類法律之概念，約定俗成的辦法，卻不是我們天生的理 所當然。我們理當成為盡忠的好管家，管理上帝交託我們的產 業，我們擁有，我們使用，我們享受，我們引以為傲，我們成就 滿滿，卻我們必須向上帝交帳，一點也不是我們的。在這樣理解 下，我們才明白萬物結局逼近時，卻依然我們必須警醒禱告，各 人用恩賜彼此服事，成為上帝百般恩賜的好管家，叫上帝在凡事 上因耶穌基督榮耀。就算明天世界結束，今日我們依然不改習 慣，照常過著警醒、彼此幫助的生活。因為管家的人生觀，就是 服事的生活。管家，清楚自己本份，單單對榮耀上帝而活。# 問題討論 1.等待是一件非常重要的人生課題，卻我們通常不喜歡等待，不 喜歡排隊，不喜歡沒能馬上實現。分享我的等待經驗與態度， 尤其在苦苦等待，很想事情成真，卻又等來等去。 2.耶穌要我們警醒等待，準備主來。可是，日子一拖長，很多情 況加進來，我們的心就容易鬆懈，覺得反正還有明天。假如， 沒有明天了，今天的你我怎麼辦呢？ 3.信仰，乃是我們站在現在，回首過去，探首未來。對於過去， 我們深深懺悔，歸回主名。對於未來，我們滿懷盼望，勇敢向 前。今日，我們成為上主的忠心僕人。分享這段聖經給我的僕 人觀點。# 5