主日講壇 路加福音 19:28-40 (107 406 452)
和散那歸至高上帝 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 0320
彌賽亞盼望 生命的奧祕裏，有一項特殊的念頭，就是「還沒」意識(not-yetconscious )。我們對於即將臨到的情況，不論身處任何的情境，或困 難、困頓或甚至走頭無路，我們都還會看見「沒有路可走之背後，還 沒，還沒結束，一定還有路」！除非我們自我棄絕，已經封閉自我一 切的機會和可能，不願意再往前看，否則，我們永遠處在事情「還 沒」結束呢！永遠不會以為這是最糟糕的情況，事情還沒結束呢！不 要以為已經走投無路，不，事情還沒結束呢！現實主義最大的好處， 促使我們認清楚現實的情況與條件，可是，現實主義最大的困境，也 因為太清楚這現實的嚴峻叫我們失落了向前的動力。因為，不論處在 什麼樣的情況下，「還沒」結束呢！我們絕對不要被眼前的情況所決 定，反而，看見稍稍遠一些些還沒發生的。正因為我們害怕，對於許 多情況感到憂心，卻也正因為此，我們有機會，事情還沒結束呢！因 為，害怕憂心只叫我們被動，「還沒」意識卻積極地催促我們向前， 就是不放棄。 因為「還沒」，我們就有「即將成為」(becoming)之可能。我們夢 想更好的生活，那麼，我們就在還沒裏，伸手探往更好的收入、更好 的生活環境，還有更好的人際關係，更好的心靈充實…。畢竟，我們 處在朝向那更好途中之還沒裏。因此，我們就不一樣，看輕眼前的勞 苦重擔，如同保羅所說的，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就 極重無比、永遠的榮耀。」(哥林多後書 4:17)苦楚從來不會暫時，也不 輕省，不然就不叫苦楚了。但是，再重再久的苦楚，終將過去，因為 我們稍稍看遠些，事情還沒結束，苦楚永遠不會是我們的結束呢！不 過，我們希望更好的生活，難道單單只在乎改善經濟條件！更好的生 命態度、靈性充實與滿足，也應當是你我積極朝向的。只是我們在乎 嗎？ 彌賽亞盼望，一般認為，兩約之間形成的猶太團體集體意識。這 不是一兩人的希望，乃整個民族共同的盼望。因為經歷亡國以來的悲 慘，期待上帝派使者臨到，這大將軍能夠帥領百姓，抵抗羅馬帝國， 驅走這些賣國求榮的小人，重新恢復猶大國，期待回到大衛王朝最輝 煌的榮耀與疆域。為此，直到 1948 年，現代以色列國重新建國時，國
旗依然使用大衛之星，為期許大衛王朝的輝煌，同時，也祈求彌賽亞 來，帶領百姓重新回到往日的光榮(國旗之白藍相間，乃取自猶太教的 禱告巾，換言之，國旗設計的基本理念：禱告回到大衛時代的輝煌)。 所以，我們清楚地明白，猶太人彌賽亞盼望乃指向過去，回到千年前 的大衛王朝。雖然猶太人希望未來的光榮，卻徹頭徹尾回首過去，彌 賽亞是過去的英雄。 耶穌騎驢駒進入耶路撒冷的這段經文，路加福音 19:28-40，在馬 太福音 21:1-9 馬可福音 11:1-10 有平行的經文。同一件事情，描述上各 不同。就馬太福音而言，很明顯地，作者認定耶穌這樣的行為就是彌 賽亞的身份，特別引用撒迦利亞書 9:9，向猶太人證明「你的王」已經 臨到，上帝的應許，先知的預言實現了！馬可和路加福音並沒有引用 這段經文來證明，也許，讀者的性質不同，未必要一致引用。然而， 對猶太人而言，這就是彌賽亞的應許實現。 基督臨到 不過，這裏產生理解的分歧，猶太人歡天喜地迎接彌賽亞臨到， 卻耶穌一步步感到苦難即將臨頭的恐懼和不安。猶太人以為大衛王朝 再臨，耶穌卻感受沉重壓力。猶太人雖然眼光往前卻向後看，耶穌雖 然知道苦難在前依然迎向上。何時耶穌感受他的命運多舛？其實，耶 穌出來傳道，在各地和猶太宗教領袖產生各樣的爭執和衝突，彼此看 不對眼，老早已經注下日後的迫害因子。耶穌面對一次又一次的不懷 好意質問，相信他心裏有數。可是，為什麼他執意往耶路撒冷前去 呢？「雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路 撒冷之外喪命是不能的。」(路加福音 13:33)耶穌抱著必死的決心往耶 路撒冷前去，明明知道迫害在前頭，依然向前。這態度和猶太人以為 的勝利大將軍之彌賽亞天差地別。耶穌沒有逃避，迎向前去，一步步 走向耶路撒冷。 老祖先告訴我們，趨吉避凶乃生存的不變道理。因為我們看見 「吉」也看見「凶」，於是，趨吉避凶。然而，看見的到底是什麼 呢？猶太人看見的彌賽亞是軍事強權，壯盛軍隊打敗敵人，以為是人 民的大吉。可是，這是大吉，還是大凶？東方人的老習慣，從農曆裏 同樣地看到大吉和大凶，可是，到底看見什麼？我們生命裏的禍福凶 吉，就這麼清楚在我們的認知裏嗎？我們總自以為聰明，確定大吉和 大凶之不同，不認為這兩者有相通之處。只是，生命中很多時候，時 間稍稍過了，大吉反而大凶呢。財富是大吉，可是，無法保證人不 死，一但死了，遺留下來的財富往往成大凶，手足對簿公堂尚屬小 事，謀殺親人屢屢在目。那麼，我們當如何是好呢？過一天算一天？ 同樣，當我們看見大凶時，的確，這是生命的悲慘與困頓。我們都不 3
願意生活大凶，而希望逢凶化吉。因為我們以為吉和凶乃生命兩種完 全隔絕，互不相見的情況，有吉就沒有凶，有凶就沒有吉。可是，我 們未必看透這人生的經歷，其實，往往吉與凶緊密地聯繫在一起，甚 至，有時兩者交織在一起，根本分不出來誰是誰，我們更無從分別吉 還是凶，卻我們自以為是吉還是凶。大衛王以為強盛的國家是最大的 福址，也是個人最高的成就，卻已經埋下個人犯罪、手足紛爭凶殺、 國家分裂之危險因子。我們如何看待世事呢？門徒思量的是耶穌當王 時的左右手是誰，卻耶穌看見的是苦難即將臨到。當耶穌被抓，門徒 四散逃亡，閃躲這無法勝過的形勢，卻他們在最榮耀的時刻缺席，單 單留下幾位婦女見證基督的死與復活。哲人已經警告我們了，就算基 督今日再臨，會不會也被今日的你我抓去再釘一次十字架呢？這是我 們必須深深自我警惕的。 救恩臨到 人生的過程，常常被說成，生老病死；其實，不只這四項，還有 許多百般燦爛的階段與情況，滿載於每一天。辛苦當然有，麻煩也少 不了，甚至，死境病魔威脅也逃不了，但是，生命謹止於此？不，當 然不是！門徒跟從耶穌，自然有各樣的原因…因為他遇見的彌賽亞， 或者，他看見耶穌行神蹟，或者，他看見耶穌帶來的人生機會，或 者，他走頭無路，而來跟著耶穌，或者，他看見這是猶太人革命的契 機，或者，他看見耶穌可以賣三十個銀子…說他們每一位都是為了真 理而來跟從耶穌，卻出賣他的出賣，否認他的否認，禱告睡著的睡 著，見狀不妥逃亡的逃亡…生命在生活的一關又一關考驗，或成功或 失敗，或跌跌撞撞，或安然通過，從昨日到今日，卻終究不能否認昨 日的種種。 這是生命煉淨的過程，我們必須誠實面對過往的失敗，深自反 省，祈求上帝赦免，提醒自己不再重蹈覆轍，努力向著標竿奔跑。錯 誤、失敗、挫折…，這些都叫我們氣餒，最好我們能夠逃過任何一 項。然而，這是世上一般人求神問卜的目的。人們要神明改變悲慘的 命運，卻不願意自己接受改變。那麼，就算命運改變，就算心想事 成，財富滿滿，終究這些都將變成大凶。因為人自己不願意接受改 變。猶太人期待的彌賽亞，乃為要來改變猶太人的命運，卻不願意改 變自己。這是猶太人式彌賽亞盼望最大的問題。然而，耶穌是基督， 因為他將救恩帶給我們，叫我們改變。我們必須改變。 改變，不是換臉美容。改變，也不是換一個人。改變更不是全部昨是 今非。改變，乃生命的氣質變換了。不是人變年輕，也不是人去美 容，更不是人換一張新臉或新身軀。改變，乃在於心靈、誠實的滿 意。改變，在於你我體會信息細微的聲音在生命裏產生極大無比的共 4
鳴與推動力。不是聖經「已經」被我讀完了，也不是「已經」讀過 了，乃單單在於經文內容深入我的心靈，召喚我歸回基督，成為祂的 學生，樂意歡喜分享，體會生命美好。在這原本一樣的老我裏，彰顯 出全新的我。這是氣質之新，也是感受氛圍的新，更是氣度的新。這 是拯救失喪者之新生命。耶穌騎著驢駒，的確是舊約撒迦利亞書應許 的彌賽亞臨到，可是，卻不帶來戰爭、征服，倒帶來生命的種子。耶 穌帶來不是軍器刀槍，卻是樹枝衣裳，來的不是壯盛軍馬，而是小小 驢駒。耶穌帶來主要用你，而不是你要用主。耶穌帶來「在天上有和 平，至高處有榮光」，而不是勝利凱旋的分列式。 歡喜呼叫 法利賽人不喜歡耶穌的行為，也厭惡信眾對他的歡呼，遂向耶穌 嫌惡說，「責備你的門徒罷！」耶穌回：「若是他們閉口不說，這些 石頭必要呼叫起來！」難道是石頭會叫嗎？不，石頭不會叫。可是， 要門徒閉口卻是不能，因為這是大歡喜。雖然百姓的理解和耶穌進入 耶路撒冷的意思不同，百姓歡迎彌賽亞，卻耶穌執行基督的使命。他 們看見天上和平，至高處榮光在耶穌進城顯露出來，這成就了基督救 恩臨到的景像。不可能叫門徒閉口不言，因為這是歡喜非常的大喜 樂。耶穌明白眾人的心意，雖和他自己的不同，卻依然順著他們。倒 不是耶穌同意他們迎接彌賽亞，卻在於顯明基督身份乃上帝所差派。 我們若不讚美，即使還不太清楚信仰，這些石頭必要呼叫起來。如何 能讓石頭專美於前呢，我們豈不更應當分享喜樂，歡喜向前！# 問題討論 1.在台灣社會，太多憂慮、太多壓力、太多重擔，使我們笑不出來，歡 喜無從內心底。然而，我們是否願意改變自己呢。談談我的因應壓力 之道，因應憂慮和重擔之道。 2.信息，來自聖經。更多來自上帝透過經文給我們的靈感。信息，不單 單字面字義，更在乎給我的氣息靈動。這是生命的催促，也是內心悸 動之撩撥。分享我讀聖經得到的力量。 3.虛偽，永遠是被人看輕的。表面上，人們不說，也許，迎合默許，內 心卻真正厭惡。彌賽亞永遠都是基督，恩典賞賜的主。分享我生命真 實恩典的見證與實踐。#
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