主日講壇 路加福音 19:11-27 (47 149A 204,6)
忠心事奉 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 0403
上帝國近了 這是一段特殊的比喻，內容和我們一般的想像不太一樣。首先， 情境是耶穌往耶路撒冷，將近城。眾人聽見撒該的悔改及耶穌的教 訓，於是，以為上帝國快要顯出來。撒該做了極大的轉變，將所有一 半給窮人，訛詐誰就還他四倍。我們也很想知道，到底耶穌對撒該說 了什麼，他居然如此大轉變！人的悔改，不是自己的力量，乃出於上 帝帶來恩典與改變，這改變是超乎想像的。眾人聽見撒該所說，深深 被這力量折服。居然吸血鬼的稅吏長樂意將財富的一半分給窮人，並 且，還給他所訛詐的人四倍！若有力量讓稅吏長回頭，那麼，眾人心 裏想，這應該就是上帝國顯現了！再者，先知話說，上帝的彌賽亞要 來，回到耶路撒冷，重新統治屬祂的百姓。那麼，這個時刻就是了 吧？ 上帝的國，百姓以為這是勝利的開始。勝利，當然是軍事的勝 利，戰勝所有的敵人，「我們」得到自由，不被奴隸。被隸越嚴重之 際，百姓對彌賽亞的期待越高。可是，一次又一次，事與願違。波 斯、希臘、希臘分封王、羅馬帝國統治，來來回回，雖然有過短暫獨 立時期，卻很快又落入強權統治下。居然，這人有力量叫撒該悔改， 那麼，上帝國即將顯露！不過，當事者耶穌並不這麼想，他知道百姓 的內心期待，於是，講了一個比喻。 託僕比喻 這比喻特殊在於，有一位貴胄往遠方去，要「得國」回來。原文 直譯，某一位尊貴(貴族)者，前往遠方，為要得著王國給自己。換言 之，為贏得自己成為國王，統治王國。貴族成為「國王」。羅馬帝國 很少封派地方首領為「(國)王」，因為這頭銜很容易失控：被封為王 者，就真的以為自己是「(國)王」，然而，羅馬皇帝才真正是王。屬地 百姓稱呼地方首領為「(國)王」，很容易混淆這「(國)王」就是真正統 治的王，反而，疏遠羅馬帝國之諸王之王皇帝。不過，少數者也被羅 馬帝國封為國王，像大希律。羅馬大將軍安東尼就封大希律為「(國) 王」，因此，我們都稱他希律「王」。之所以有這樣的榮殊，因為大 希律曾經在羅馬軍隊之幫助下，打敗東方的帕提亞古國。不過，後來
奧古斯督皇帝只賜給他屬地首領(ethnarch)封號，並不稱他為(國)王。有 (國)王之實質權力，卻沒有(國)王稱號之尊榮。 所以，當耶穌講，這位貴族出遠門，為要得國返來。這話對當時 聽眾而言，這話弦外之音---為他自己得「國」，那麼，不就是這位貴 族要當「(國)王」了！耶穌講這樣的比喻，話中有話，這貴族難不成就 是他自己嗎！原來，耶穌執意往耶路撒冷去，有這樣的企圖，那麼， 我們久久盼望的彌賽亞，不就正在眼前…。百姓竊竊私語，難掩內心 的澎湃，居然上帝的國將臨到…然而，故事急轉直下，耶穌說這貴族 找十位僕人來，各給他們一錠銀子，派他們去做生意，等主人回來。 這和彌賽亞的期待有出入，居然，主人給十位僕人功課，要他們拿銀 子「做生意」，並等主人回來。更叫人驚奇的是，14 節，本國人卻恨 他，不願意他作他們的王(原文是，不願意他統治他們)。 人生受託 本國人不緊不願他統治他們，還派使者到處宣揚這事，也就是， 趁貴族出國，正式反對他，並呼召眾人反抗他！留下後來發展的伏 筆。這人得國返鄉，故事講得非常簡單，一點也沒有描述如何得國。 一回來，他就找所託付的僕人，要知道他們做生意如何。故事只告訴 我們，有三位僕人回答，第一位賺了十錠銀子，第二位五錠，第三位 什麼都沒做，只好好地保管銀子。因為他知道主人是「嚴厲的人，沒 有放下的還要去拿，沒有種下的還要去收…」真可怕，原文直譯，伸 手拿沒有放下的東西，收成沒有播種的田地。這可是非常嚴格的主 人，伸手拿自己沒有放下的，收成自己沒有播種的，看來嚴厲到不可 理喻！ 不過，故事提醒我們，主人託付給僕人各一錠銀子，其實，並不 是收成沒有播種的啊！已經託付給你了，接下來，就是你要當盡的責 任和努力。很多時候，我們向上帝埋怨，這個不好，那個不對，時不 我予…可是，到底手上真的一無所有，還是上帝已經交付我們那一錠 銀子，卻被布包著呢！這是基督徒的生命體會，我們相信上帝給每一 個人都有一錠銀子，這是天賦，只是我們如何展開天賦呢…把它包起 來嗎？每一個人，我們說，天生我才必有用，各有不同的資賦。不 過，大多數人總看別人擁有的比自己強，自怨自艾，以為自己怎麼沒 有像他人那樣的天賦才能。重點不在於擁有什麼，而在於這些所擁有 的，我們做了什麼。 我們常常覺得，尤其在今日經濟壓力極大的時代裏，收入不夠， 工作不好，財富不多，擁有太缺乏…沒有富爸爸。問題是，我們不能 老看那沒有的部份，而應該想想我已經擁有的，我為這些擁有做了什 麼。就算一點點，那麼，為這僅有的一點點，我拿來做了什麼，又努 3
力了什麼。這也是耶穌常常講的，有的還有加給他，沒有的連他所有 的都要拿去(19:26)。生命的歷程，只要我們存活，就擁有。只要每一 天睡醒張開眼睛，我們就擁有。擁有什麼？擁有一天的開始，擁有可 能是美好的一天，端看我們如何開始這個生命的擁有。這是上帝賞賜 給我們最美好的事，遠比我們期待的金銀財寶還來得重要。我們都以 為，能夠被納入自己的口袋之金錢、存摺的存款、名下的房舍財產… 才是財富。錯，大錯特錯！這只是我們擁有的財富的一小部份而已！ 再多的金錢，也只是一小部份。因為，再多的金錢，也換不得生命的 一刻！這也是耶穌所講的，「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 （或作：使身量多加一肘呢）？」(馬太福音 6:27) 其實，嚴格講起來，生命也不是你我所擁有，而是上帝賞賜、託 付給我們的。同樣，這個世界也不屬於人的，不屬於你的，也不屬於 我的。反而，你我每一個人統統都屬於這個世界的。因為我們離不開 它，而它根本不在乎我們。財富永遠不在多寡，而在於我們必須是忠 心的管家。同樣都得一錠的銀子，第一位僕人賺了十個，第二位賺了 五個，他們都得到主人的獎賞。那第三位，把僅有牢牢握在手裏，殊 不知正因為握在手裏，反而連擁有的也要被奪去。 天賦幾何 路加福音的比喻和馬太福音之記載不太一樣。照馬太福音之記載 (25:14-30)，家主出國，照僕人才幹不同，有領五千，二千，一千的。 五千的賺回五千，兩千的賺兩千，一千的則埋在地底下。結局是，這 位領一千的僕人，被丟在外面黑暗裏，哀哭切齒。路加福音認為，每 一位領的都一樣。換言之，上帝給人的恩賜都相同的，沒有多給也沒 有少給。如同比喻所說的，領一錠銀子。而在我們眼中，我們卻看自 己擁有的，反而，貼上許多世界的標籤而認為，這個比較有用，那個 沒有…等等。我們必須這樣瞭解，人人都有天賦，只不過，有些天賦 未必符合今日人類社會的功利需要。可是，這還是上帝給我們的天 賦，卻被我們看輕了。往往我們只看見我們想要的，卻看不見我們已 經有的。 人的問題很大，不在於上帝賜給每一位的天賦如何，卻在於自己 的眼睛所見所重視為何。你我的問題真的很大，我們只看見那些「值 錢」的天賦才是上帝的賞賜，另外那些「沒有價值」的天賦就不屑一 顧。我們只在乎孩子是不是生意子，而一點也不在他另外的恩賜，也 許，他或她善察人意、注意力集中、對顏色敏感…等等。那麼，什麼 是我們認為「值錢」的呢？可以賺錢的嗎？天賦，由我們決定有沒有 價值，還是由社會決定我們決定有沒有價值呢？其實，人在社會裏， 太多時候，並不是照我們的意思，而是照社會的意思。只是，耶穌要 4
我們想想，不要照自己的意思，倒要照上帝的意思。那麼，若出於上 帝的恩賜，我們還要說什麼呢，豈不就應該像管家忠心事奉！ 丟在黑暗裏 路加福音並沒有提到把那懶惰的僕人丟到外面黑暗裏，卻提到那 些不願意順從王的人，「把他們拉來，在我面前殺了罷！」到底這些 反抗主人的人是誰呢？路加福音作者有沒有預設的對象？所有的故 事，講故事的講者，都有某種特殊含意，或者，弦外之音，影射或暗 示。那麼，耶穌講這些反對王的人們，對當時的聽眾而言，能夠馬上 就意會所言為誰！今日我們推敲，耶穌指的應該就是這一群反對他的 猶太宗教領袖。法利賽人、祭司長、文士等等，這些享受既成體制的 掌權者，正是反對耶穌最力的一群。自古以來，道理皆然。凡是已經 佔上好處的體制優勢者，從頭到尾都反對改革。因為改革正是改自己 的革，除自己的優勢與好處。自然地，改革從來無望於求這些既有利 益的一群。 耶穌講得嚴厲，把他們拉來，在我面前殺了罷！這似乎只是對群 眾有感而發，事實上，事情剛好和耶穌所講的顛倒。故事繼續走下 去，我們卻發現，原來耶穌這要來掌權的王，竟然就是被這一群反對 他的人們，送上十字架！所以，故事講得嚴厲，卻反而自己是受害 者。刀子嘴，豆腐心，任人刀俎。縱然耶穌的教導嚴厲，卻心總是柔 軟的，雖然是彌賽亞君王，走的卻是各各他的道路。他嚴嚴地禁止人 們在殿裏買賣，因為殿是禱告的殿；卻他輕輕地嘆息，為什麼在最關 鍵的時刻，門徒不能和他警醒片刻久？# 問題討論 1.分享我的天賦，尤其想一想，分享我「最不值錢的」天賦、恩賜。雖 然我們說，這是上帝賞賜，卻心底常常埋怨東埋怨西…放著已經有的 恩賜，什麼也不做。 2.社會高度發展與進步，快速地擠壓人工作之空間，人際關係變流動， 生活壓力越來越大。平心而論，現代社會裏，沒有人活得輕鬆。就算 比較輕省的工作，也必須承受極大的壓力。分享我的工作、職業樂 趣，假如還有的話。 3.天無絕人之路。關了一扇門，也必定開另一扇窗。雖這麼說，可是， 還是有人覺得走頭無路。到底真的無路，還是，老挑自己想要的路而 無路呢？分享我的工作態度。
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