主日講壇 路加福音 19:41-48 (35 183 282,4)
耶路撒冷 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 0410
耶路撒冷 這是大衛建立的城市，耶路撒冷。照舊約聖經之講法，這是耶布 斯的平安，也是平安的城，所以，名字有 Jebus(耶布斯)和 Shalom(夏 隆，平安的意思)。耶布斯人，創世記 10:16 就提及過，照舊約的系譜 回溯記錄，耶布斯人是迦南的兒子，換言之，這是迦南地的原住民， 遠遠在以色列進入迦南地之前，就居住在此處。當然，照這系譜，耶 布斯人還是挪亞的子孫，只是後來以色列傳統認定閃系譜，而不是迦 南這一支。申命記 7:1，記載以色列進入迦南地之先，已經有六族的原 住民，赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶 布斯人，照所吩咐的，以色列必須將這六族「滅絕淨盡」 (申命記 20:17)。但是，直到大衛時代，以色列依然和耶布斯人戰爭(撒母耳記 下 5:6-8)。不過，耶布斯人老早就住在耶路撒冷，遠遠早於約書亞時代 (約書亞記 15:63)。 大衛王趕走耶布斯人，建立耶路撒冷，在這裏統治以色列和猶 大，並且把約櫃迎入城內，並準備在此建立聖殿，可是，被先知拿單 阻止(撒母耳記下第 7 章)。直到所羅門王過世，北國十支派獨立，成為 以色列；大衛傳統則成為南國猶大，分裂三百多年，直到 721 年亞述 滅了北國，587 年巴比倫滅了南國為止，兩國通通滅亡。538 年，波斯 帝國滅了巴比倫，皇帝居魯士二世(舊約翻譯為，古列王)同意被擄的各 國各族人歸回返鄉，猶太人遂重建耶路撒冷及聖殿，直到 515 年，聖 殿重建(開始第二聖殿之時代)，並尼希米開始重建耶路撒冷城牆。此後 的 600 年，猶大地被外族統治，歷經波斯、希臘、希臘封王、羅馬等 諸國統治，羅馬帝國統治初期，猶大地被歸屬敘利亞省轄下，約在主 後第 6 年，才有羅馬直轄派巡撫統治。耶穌出生的時代，耶路撒冷由 分封王大希律統治。大希律為了討好猶太人，並大力修建聖殿，此時 乃重建的第二聖殿之最輝煌年代。 其實，它就是一座城，被稱為平安之城，但是，它的歷史卻一再 充滿血腥殺戮，兵家爭奪這平安之城，不惜流無辜人的血。這成為平 安之城最大的諷刺，直到今日，巴勒斯坦人與猶太人之間的爭奪，沒 有停止過。佔有並排除異己，才是這人世間以為的和平(平安)。然而， 為此和平，人類不知道死傷多少，造成多慘重的犧牲和代價。人們也
以為，只要擁有這平安之城，就必定能夠長治久安。然而，多少英雄 豪傑、帝王君主佔領過此地，卻一再被歷史淘汰，沒有長存者，沒有 佔有者，留給後世只是一次又一次的恐怖殺戮戰爭。 將亡之城 「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，說：巴不得你在這 日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出 來。」(19:41-2)這是偉大的城市，千百年的焦點，各時代的帝國不惜 犧牲千百戰士，兩軍交鋒，單單就是為了證明這是「我的」城市！尼 布甲尼撒王揮軍徹底攻破城牆，拆毀城牆及聖殿，風光地擄掠金銀財 寶、人力物力，留下殘破城河。歲月沖刷，山城不再，終於，歸回重 建，努力恢復大衛王朝的輝煌。然而，這百年來代代的努力，正是美 好城牆及建設所展現的雄偉。只是，耶穌看見的，不是城的雄偉，卻 是這城即將面臨的殺戮破壞。百姓歌舞昇平，歡喜過日，享受再享 受。然而，「無奈這事現在是隱藏的…」人們總是短視，只看見眼前 歡樂，卻看不見稍稍遠些的隱憂。 接著，耶穌面對雄偉的第二聖殿，輝煌氣勢，卻耶穌為此哀哭。 所有人世間手造的輝煌背後有多少枯骨血淚，人工的輝煌能存留多久 呢！往往引來的是敵人的覬覦，戰事再起，死亡遍地。連耶穌也不禁 嘆息生氣，雖然眼前是宏偉的、壯觀的、人渺小的、上帝殿堂聳入雲 間…市集人來人往，兌換銀幣籌措奉獻金，為贖罪而購買鴿子…討價 還價、熙攘爭吵…。殿，理應莊嚴肅穆，卻因市集買賣落入生意場 合。耶穌不禁感慨，我父的殿應該是祈禱的殿，「你們倒使它成為賊 窩了…」神聖，往往和世俗，一線之隔。尤其，最神聖，緊鄰的隔 避，甚至，一念之隔，就是最世俗。兩者幾乎分不開。什麼是奉獻給 上帝必須使用上帝殿才收的猶太人錢幣；奉獻給上帝的鴿子、牲畜， 必須使用上帝殿供應的無瑕疵牲品。所有神聖的說詞，只為了掩蓋一 來一往的過手營利，讓這獨門利潤盡入自己口袋。這是耶穌生氣之所 在，也是他趕出做買賣的人們之原因。哀哉，他趕出去這些生意人， 無奈，千百年來，這些人依舊佔領大廟堂口，直到今日。 真心敬拜 殿，永遠在乎人心，不在於建築，更不在於供品有無暇疵。聖 殿，只是人前往禱告上帝之地方。今日，我們沒有聖殿，但是，聚集 在禮拜堂，每個主日一起敬拜上帝，為叫我們在一起敬拜。不是地點 神聖，卻在我們在一起，進入神聖的時刻，敬拜上帝。這是心靈、誠 實的事，我們必須在真理裏，用心靈對遇上帝。殿、禮拜堂、教會的 房子，只是人在這世上的需要而已，並不是上帝之需要。我們是否出 3
於真實的誠心敬拜主，這才是我們必須關心的。不過，事情總是多過 於我們需要的，聖殿變成買賣的地方，反而失落敬拜的靜肅、莊嚴， 赤裸裸地顯出人性生活的貪婪。其實，也不是不能買賣，也不是不能 做生意，而是，到底這些事情對人性的影響如何？ 人追求上帝，於是，修會、修道院漸漸形成。人們期待透過遠離 世俗，專一追求上帝，不受世間拖累。在古老教會傳統之下，不論東 方或西方教會，都有修會、修道院之成立，直到今日。現代教會，也 受到這古老風氣之影響，即使新教的教會，也成立了禱告山、祈禱院 等。某程度，也是修會、修道院之另一種形式的再現。人們期待「脫 離」能夠帶給自己更多的親近上帝。的確，人脫離既有的社會環境有 助於專一、集中精神追求上帝。不過，更重要的是，心思意念如何， 能不能借著環境脫離，也同時，心境脫離嚷嚷人世間的各種問題及糾 擾。我們不希望自己成為遠離社會的孤獨人，我們同時也不希望自己 成為沉淪人間的世俗人。我們希望靈修叫我們進入親近上帝的緊密關 係，也希望每一次的靈修都充滿靈性活力，好叫我們勇敢地進入這個 庸庸碌碌的世界裏。我們期待瞻仰耶路撒冷城的雄偉遺跡，卻更期待 這樣的感動帶回每一天的真實生活裏。 真平安之城 耶路撒冷是一個記號，上帝給猶太人平安之記號。只是，這平安 並沒有如其名所展現的，反而，紛紛爭爭，流血不止，巴勒斯坦人和 猶太人爭奪該城的土地、主導權，從 1948 年起至今，戰爭沒有停止 過。其實，中世紀以來，基督徒佔領耶路撒冷的時期很短，反而，大 多數時候由伊斯蘭人所佔領。對巴勒斯坦人而言，這是一座居住了超 過六七百年的城市、土地。十六世紀時奧圖曼帝國統治耶路撒冷，反 而容許各宗教在其中自由居住。裏頭的歷史角力多重，種族、文化、 宗教複雜，遠超過想像。例如，城裏的聖墓禮拜堂同時由東方正統教 會、西方羅馬天主教會、亞美尼亞教會、埃及科普提教會及衣索匹亞 教會共同使用，但是，禮拜堂的大門鑰匙則交由中立的伊斯蘭家族代 代保管。為什麼會這樣？這是英國殖民時代，為了平息宗教間的不 平，所做下的權宜作法，一直到今日。哀哉，人沒有辦法在一起，僅 能恐怖平衡在一起嗎？ 每一天，我們需要靈修，讓自己的步調暫時停下來。想一想自己 在忙什麼，同時，也讓自己的思緒空出來，不再被這世間的大小事情 充塞。我們的確太多的外務，在今日的世代裏，外務已經成為我們的 正職，反而，真正應當努力付出的，卻通常沒有像處理外務用上全 勁。講起三姑六婆的電話，講個不停，傳送手機訊息，沒日沒夜，彷 彿這是最後一貼。起床上班上學沒勁，可是，夜半聊天、電視購物卻 4
天長地久。到底，平安，是什麼呢？每一次的靈修，有時，也變成行 程之一，就是念念聖經，禱詞，急急忙忙上班、工作或運動去，有一 天沒一天，反正日子就這麼接續地來。 若完全靜默下來呢！能不能用點時間，就算僅僅五分鐘，把自己 平靜下來，空出空缺來，讓聖經的話進入我們心裏。我們喜歡熱鬧， 人聲鼎沸，尤其喜歡笑聲，畢竟現代人的生活壓力太大，需要這些軟 性活動調適。不過，更叫我們擔心的是，喜歡無厘頭的笑話，會不會 叫我們落入生活的空洞，而不願意真實地想想生命當如何，下一步要 如何走。的確，讓自己休息一下是重要的，重新得力。可是，我們也 不能腦袋空空無物，需要聖經的話進入，叫我們思想，叫我們體會生 命的各樣挑戰及回應。我們需要集體想想，如何向前。 每天安靜的五分鐘，什麼樣的瑣事、麻煩、困難、擔心、工作或 功課…一概都不想。就是安安靜靜，讓心歸向主。我們忙慣了，於 是，腦筋動個不停，老想著即將來的下一個問題和工作。逃離現狀， 躲入修道院，讓我們一天三次敬拜上帝，連續一直敬拜下去…其實， 可以這麼做，但不是辦法。畢竟，我們都必須面對人生許多的問題， 除非就這麼逃離，永遠不要回來，整個從現有的人生環境拔除，好像 這一切都與我無關。那，這就成為出家的意思，而不是修道、靈修的 意思了。然而，現代社會裏，其實老早也已經沒有出家了，為什麼？ 每一家佛教廟寺都積極進入人間，積極地經營事業，不論社會福務還 是宗教買賣，各式各樣都連結在金錢往來上。原來，每一個宗教，都 需要耶穌潔淨聖殿。# 問題討論 1.分享我日常、每一天的靈修生活。選擇在什麼樣的情況下，用多長的 時間，如何進入我的靈修。讀聖經，內心如何領受。禱告，又如何為 自己掛心的事情禱告。分享我的靜默光陰。 2.不要被太多的宗教符號所約束，也不要被太多的實物偶像所影響。單 單就是心靈誠實來敬拜上帝。分享我的心靈經驗，不被偶像所束縛。 3.我們傳福音，不是拉人來教會。也不是為了叫人信，不然就下地獄。 不，一點也不是這樣。傳福音，乃因為我們歡喜分享，也分享喜樂， 願意生命的真實，叫我們樂意接觸人們。談談我在生活中，與人分享 生命真實之經驗。
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