主日講壇 路加福音21:20-33(42 194 302,12)
仰望主再來 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 0522
圍城 猶太族群裏，奮銳黨一直是積極、激進的反抗份子，雖然極少 數，但是，卻常常有出乎意料之外的行動，迫使猶太人起身抵抗羅馬 人。奮銳黨，Zealots，乃耶穌時代興起的極端組織，因為看不慣猶太 人長年被統治卻一點作為也沒有，強調極端民族主義，採取激烈抗爭 手段，不惜一切，犧牲在所不惜。一般認為，他們在主後第六年成 立，為了反抗羅馬人徵稅。終於在主後 66 年，因為羅馬皇帝要求猶太 人敬拜皇帝，引發極大衝突。他們成功地佔領耶路撒冷，但是，引來 羅馬軍隊的圍城，一直到主後 70 年，被皇帝(Vespasian)的兒子提督 (Titus)攻破，徹底毀壞了聖殿。如耶穌所說的，一塊石頭不疊在另一塊 上面。 儘管一開始猶太人反抗羅馬人的革命進行順利，卻終究考驗的這 是一場長期戰爭。因為羅馬人採取「中央集中兵力，條條道路通羅 馬」政策。即，兵力集中在帝國的某些重要據點，減少兵力散佈帝國 反而力量分散，而且，容易地方軍頭勢力坐大。然而，把所有道路都 修整連結，那麼，一但某地區發生叛變，即使獨立了，也終將在最短 的時間內，羅馬軍隊透過道路迅速抵達並鏟除叛軍。因此，叛亂往往 成功一陣子，卻很困難持久。奮銳黨帶領的反抗羅馬人革命，也是如 此。一開始很順利，長期下來就必須面對很多問題，例如，羅馬正規 軍隊壓迫，有沒有足夠的反抗軍力、領導及後勤補給等等。在圍城期 間，羅馬軍隊不願意正面對戰損失大，反而，以逸待勞，圍城等待。 被圍城後期，城內奮銳黨甚至主動燒毀糧庫，以此向上帝哭求，懇求 慈悲上帝出手拯救…。第一次圍城，很快羅馬軍隊退走。後來，又再 一次圍城，大約五個月，在這五個月期間，羅馬人用盡各種辦法，既 圍也拆耶路撒冷的城牆，最後僅剩下城牆基座，就是今日尚遺留下來 的西牆，也是今日猶太人所謂的禱告之牆，也是復國之牆。同時，聖 殿被徹底拆毀，沒有石頭疊在另一塊石頭上。 後來，僅存的猶太反抗軍逃離耶路撒冷，集結在馬薩大(Masada) 。其實，馬薩大離耶路撒冷有一段距離，位於死海西岸附近。照說， 就算僅剩下的猶大反抗者，其實已經沒有能力對抗羅馬帝國。只是，
羅馬帝國為了展現帝國的尊嚴和不容挑戰，同時也殺雞儆猴。耗盡許 多資源，羅馬人攻破馬薩大，其內的猶太人均不願受辱而自殺，得到 的只是一座死寂空城。這段故事後來成為現代以色列的民族精神，永 遠不投降的馬薩大。 城起城落 路加福音 21:24 論及耶路撒冷城的圍困及破毀。然而，這是人性的 宿命。人，自從創世記告訴我們建造巴別塔與城以來，人手造的城、 造的塔，就是要傳揚「我們的」名(創世記 11:4)。這無獨有偶，古今中 外，人手所造的城、塔，就是為了在歷史上留「我(們)的」名。人的理 解是，塔、城在，「我(們)的」名也在；塔城不在，「我(們)的」名也 不在。因此，為了讓「我(們)的」名永遠流傳下去，那麼，必須讓這塔 或城永永遠遠地流傳下去。這是人性的想法。 直到今日，人依舊逃離不了這個迷思。企業成功了，就必須建造 一棟大建築物，為留下「我(們)的」名。教會人數多了，就必須建造一 棟大禮拜堂，為留下「我(們)的」名。宗教興盛了，那當然就必須建造 一座大廟寺，表面上彰顯神威，實質上徹底就是彰顯「我(們)的」名。 政客到處大興土木，其實，除了發包工程外，更重要的，每一棟新的 公共建築物或道路橋樑，都留下「我(們)的」名。這也難怪，總統每每 下任前，到處立碑做記號，就是為了留下「我(們)的」名。即使南中國 海中小小的島嶼，也不放過…重點不在島，在「我(們)的」名。從這個 角度了解，那麼，人和小狗差距不大，到處留下記號，為了證明這是 「我(們)的」地盤。 只要在這世間，再偉大再堅固的建築物，終究必須面臨毀壞，只 是時間的長短而已。號稱地表上最大的建築體，中國萬里長城，千百 年綿延大地山叢間，終究殘留遺址，後人用各樣的努力維護，讓它能 夠繼續留存。人的一生，每一個階段都是特殊的，從出生、成長…每 一步都是父母滿滿的愛心堆壘而成。留下來的每一張照片，都是生命 的美好。而這美好在剎那間，卻一下子就經過，在我們的記憶裏留 存，以為可以存留到永遠，卻隨著年紀漸漸長，稀疏模糊，原本覺得 非常重要的事物，漸漸地，忘卻當時那樣的堅持，淡淡地留下，可有 可無，乃至於有一天，身體情況走下坡，根本再也想不起來曾經有過 那樣的美好，忘記這本以為記憶裏永遠的依靠。就這麼，生命走過美 好，走過記憶，走過曾經被緊緊抓住的美好一刻。我們以為歷史可以 留名，然而，名有意義嗎？ 耶穌警告門徒，耶路撒冷被兵圍困，就知道它將變成荒場的日子 近了。因為這是「報應」的日子(21:23)。英譯本譯為，報仇的日子， 3
原文本意是，「沒有公義」的日子。描述得非常詳細，這日子是大災 禍臨到，百姓被擄到異邦，耶路撒冷被外邦人踐蹋，直到外邦人的日 期滿了。這話似乎不單單指著主後 70 年的羅馬兵團圍城耶路撒冷而 已，還指向更後來的，第七世紀，伊斯蘭文明興起後，佔領巴勒斯 坦，在耶路撒冷聖殿舊址，蓋上圓頂清真寺。然而，伊斯蘭帝國相 信，這舊址傳說中，就是亞伯拉罕要獻兒子給上帝之地方，當然，照 伊斯蘭傳統，這兒子是以實瑪利，照以色列傳統，這兒子是以撒。因 此，此地成為雙方爭奪的重要核心，纏鬥到今日。以色列宣稱這是 「我們的」，伊斯蘭巴勒斯坦宣稱這是「我們的」。為了這雙方「我 們的」，不知道流多少血…如同耶穌所提醒的，直到外邦人的日期滿 了。那麼，什麼時候會滿呢？ 事情將臨 這段經文關於未來，有不同的描述。25-28 節，天勢要震動，人們 嚇得魂不附體。人子有能力、大榮耀地降臨，「一有這些事，你們就 當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了」！這是人子即將臨到的預 言，在各樣的異兆下，將會有一個終結，乃世界的終結，然而，對基 督的門徒而言，不必擔心，反而挺身昂首，因為這是得贖的日子近 了。 凡是手造的建築，終於有敗腐毀壞之日；然而，不只如此，日光 之下，即便世界，也終將走到盡頭。這是基督的警告。我們常常講， 天長地久，天荒地老，無論再怎麼久，終究歸於結束。這是在人世間 的情況，沒有例外。這是末日的預言。不過，對我們而言，擔心的是 這末日在我們眼前發生，若在之前或之後，老實說，於我們何擔心之 有呢…不過，耶穌也許沒有特別注意到，今日的人類進展，已經讓這 個世界很困難再繼續生生不息，反而，因為過度的開發、耗用太多能 源及享受無度、浪費的多過於使用、奢華的過於太多…地球已經無法 負荷如此消費的人類，各樣的生態氣候變化，遠遠超過我們所能控 制。若末日還有些時日的話，卻今日現代人急於把自己推入那末日 裏。 上帝國近了，耶穌提醒門徒，當這些事情發生時，就應當有所警 覺。當人們自以為進步越快，科技改變了時代，卻實際上，所有的事 物都被深深刨開，過往以為堅定的基礎已經動搖，沒有什麼是尊貴 的，也沒有什麼是神聖的，通通被納入人們計算的一來一往裏。友 誼、愛情、忠貞、道義、公正、信仰、價值…這些催促人們進入神聖 的心靈神會裏的每一項，在金錢交易的股市動蕩裏，一一地被世俗 化，所有的神聖都被褻瀆，人們根本不屑一顧…信仰的虔誠、見義勇 4
為的熱血、小人物彼此生命的單純交流，通通被淹沒，浸泡在徹底利 己的冷靜、理性、得失計算裏。虔誠信仰被化為人數多寡、教產多 少，生命單純的交流被化為彼此能夠得到什麼好處之雙贏哲學。這末 日的臨到，不在於個人喜惡之表現，卻在於客觀、理性、計算、系 統、甚至，匿名的，就在你我不知覺裏，已經運行了。一個國家經濟 被國際金融視為良好的、穩定的，卻明明國內百姓的生活比以前更辛 苦、更困頓，這不被當成一回事。現實的生活情況如何變得不重要， 反而，國際經濟指標展現才是重要的… 主阿，快來 耶穌說，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我 的話卻不能廢去。(21:33)你們要注意，「貪食醉酒，並今生的思慮， 累住你們的心，那日子就如同網羅，忽然臨到你們」。忽然，末日並 不是很遠，也不是未來的事。耶穌警告我們，就在貪食醉酒中，身陷 今生的思慮，叫我們的心無法坦然來到上帝面前時，那日子就忽然來 到。不要以為日子還很遠，忽然就臨到。耶穌的時代，他就警告門 徒，貪食醉酒，今生的思慮，把人的心緊緊地綁住了。「今生的思 慮」，直譯就是這世界(這社會)的考慮、盤算。不是今日我們有社會現 實的考慮，兩千年前的人們，也在他們的社會現實裏考慮。也許，考 慮的內容不太一樣，但是，考慮的形式沒有改變過，為將來考慮，為 擁有更多考慮，為賺錢考慮，為能夠過更好的生活考慮。 主阿，快來，這是我們內心的禱告，也應該是天天的反省，求主 快來，保守我在這紛擾聲色的社會裏，不被思慮所困頓，反而，眼眺 上天，祈禱主阿快來。不是為了末日，單單為了今日。不是因為害怕 毀滅，卻單單為了今日能夠堅定信靠主，宣揚主名。# 問題討論 1.人們怕死、怕末日。怕死是一回事，怕末日卻是另一回事。因此，許 多的末日恐嚇小說、電影，叫我們提心吊膽。分享我對末日的想法， 例如，1995 潤八月之類的說法… 2.基督徒期待主阿，快快來。不是為了加速末日來到，卻是為了加速自 己的信心與見證，樂意為主服事。分享我的見證。 3.分享我的生活心情，耶穌提醒我們，不要太過於貪食醉酒，當心被這 世界的思慮、考慮所困住，反而末日就快快臨到，在還來不及想像、 回應之際。#
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