主日講壇 路加福音22:24-34(51 209 307B, 21)
回頭認主 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 0612
門徒爭大 路加福音書關於門徒爭執誰最大的記載，馬可福音描述得不太一 樣。馬可福音並不是在最後晚餐時提到，乃在耶穌帶領學生傳道，來 到迦百農時，耶穌問門徒，一路上走來，你們議論的是甚麼？他們不 敢回答，很有意思，作者把門徒的心情充分表達出來，「因為他們在 路上彼此爭論誰為大」(馬可福音 9:33-34)。這是在加利利傳道時所發 生的情況，門徒爭論誰為大，卻又不敢讓耶穌知道。為什麼有這個爭 執呢？其實，聖經從頭到尾都沒有提到耶穌認命彼得為大弟子，卻教 會傳統有這樣理解，尤其羅馬天主教會，為了確定羅馬正宗教會之正 當性，刻意凸顯耶穌對彼得講的。例如，「我要把天國的鑰匙給你， 凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天 上也要釋放。」(馬太福音 16:19)彷彿彼得成為正宗的唯一傳人似的。 人避免不了爭大。 爭大，爭發言權，爭指揮權，爭地位，爭權力，爭得到他人的尊 敬…到底要爭什麼大呢？在物之宗教裏，爭大很明顯的，也理所當然--教主、首領、帶頭的…當然是坐在最醒目、最豪華的大椅上，黃金打 造更佳，因為這營造出高高在上的氣勢與派頭。這正是耶穌講的，外 邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主(22:25)。權力， 希臘字 exousia，由兩部份組成，ex-及 ousia，ex-從….出來，ousia 古 希臘字之意思是存在、本質，being。合起來的意思就是，從本質發生 出來的…。換言之，這不是存在、本質所有的，乃是，從存在、本質 發生出來的影響。這就是希臘人對權力之定義。照說，人人每一人都 是存在，都有成為人之本質。也照樣，存在、本質並沒有高低大小之 分。可是，有趣的是，在人類的社會，不論古今中外，自動地形成大 小貴賤高低。印度甚至種性制度，一出生就被決定社會階級，一輩子 不能改變。這成為人類文明最扭曲不公平而被視為理所當然的現實， 人出生是不一致的，有人高貴有人賤，不單單物質條件不一樣，連靈 魂、本質也被當成高低區別。真的這麼不公平，還沒有出生就不公平 嗎？的確，這是一件不可想像的事情，卻我們都認為理所當然，人在 還沒有出生之前，就已經不公平了…
翻開歷史，四五百年以來的西方獨大殖民過程，我們發現，的 確，人的本質在還沒有出生之前，就已經完全不公平。難怪黑人哲學 家反諷地質問，難道上帝創造人類，有黑靈魂，有白靈魂，有黃靈 魂…其中，以白靈魂最有價值嗎？這是最沉重的呼求！我們接受每個 社會各有不同的發展進程，較進步的國家，未開發的國家，但是，我 們也接受靈魂分等級嗎？這是最不能想像的事情。在人類所能擁有的 一切物之背後，人，本身，當然就是出於上帝所吹的那一口氣，那是 靈，靈魂，生命的根本氣息。那是出於上帝，不出於人，沒有等級， 乃單單出於上帝的恩賜，完全是恩典！ 不僅如此，耶穌對門徒說，但你們中間不是這樣爭奪大位的，要 為首的，就應當做眾人末後的，作眾人的佣人。馬可福音還特別記 載，耶穌找一位小孩子站在門徒中間，又抱起他來，對他們說，「凡 為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」(9:37)路加福音則強 調，為首領的，倒要像服事人的。換言之，生命本質所能發出來的影 響、力量，不是指使他人的權力，乃是服事他人的權力。前者，只是 強迫人服從；後者，卻叫對方打從心底樂意服從。前者，物的宗教； 後者，心之宗教，心之信仰。因為在心、靈、內在、生命層次的理 解，人是平等的，沒有高低的，也沒有貴賤的。甚至，服事人的，反 而成為我們心服口服的領袖。為大的，像年幼的，一切都等候他人都 完成後，才輪到自己。這不符合這世界的規矩，更非社會運作的方 式。但是，這是天國的方式。 世俗庸碌 主又說，「西門西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子 一樣。」(22:31)原文直譯，主說，西門西門，看啊，撒但想要你們(篩 露 )出來，像篩(你們 )麥子一樣。請記住，這是兩千年前的描述， 「篩」不是今日我們想像密密的鋼絲網來篩麵粉，或整齊篩網來篩麥 子。似乎比較像的是，揚起在空中，讓風把比重不同的其它種類帶 走，留下較重的麥子。意像上的比擬，被風所帶走，被這社會的風俗 帶走，被世界的誘惑、威脅甚至恐嚇帶走。不論如何，我們處身這世 界，面對各樣的風俗習慣，好的壞的，善的惡的，通通臨到我們。有 時，不是我們刻意要做什麼，反而，邪惡找上門來；往往更多的是人 的惡，在各樣的隱藏裏，刻意的陷害打擊。表面上，正人君子，卻真 實根本是另一回事。這是人世間的墮落，我們所不願意接受的，我們 極力自我逃離的。 耶穌所講的，想要篩你們像麥子一樣，這是撒但所想要的，所要 求的。這和 22:3 所描述的，撒但入了那稱加略人猶大的心…，乃是撒 但所想要的兩種方式。後者，在於惡的念頭進入人心裏，只要稍稍一 3
點點的惡，甚至，不成形的小小惡念，進入人的心裏，事情就會起變 化，徹底完全起變化，良善消失無蹤。這也是人世間所形容的，衣冠 禽獸。因此，基本上，人性徹底消失，已經變成被惡所充滿佔滿的野 獸。前者，就是今日所讀的經文，耶穌提醒，撒但想要篩基督徒像篩 麥子。撒但，其實連動也不必動，只是讓基督徒活在這世界裏，各樣 的流俗庸碌、貪婪誘惑、利誘色計…各式各樣，這樣，基督徒就無所 抵擋了？ 成為基督徒，不是脫離社會人群。反而，成為基督徒，更積極進 入世界裏，持守自己所信仰的，遇到各式各樣的情況，落入各樣誘惑 威脅時，依然全心信靠上帝。當然，我們也清楚這世界墮落人心的可 怕，如同主禱文祈求上帝，不叫我們落入試探裏，卻真實情況裏，一 個也逃不了。為什麼？不是我們主動走入墮落誘惑裏，也不是我們不 會逃離這世界的構陷，乃是那惡者卻追著我們來，沒事興風作浪，有 事推波助瀾，生死危急時倒抓一把…在之後彼得的遭遇，我們已經看 得清清楚楚---人們來問，這也無可厚非，並不是刻意要找上門，可 是，就成為彼得最重要的試探，想逃離卻無法，只能決定自己是否闡 明。「你最想得到什麼，又想要為此付出什麼呢？」這是彼得必須面 對的決定，也是你我今日許多場合，一樣必須面對的問題。 生命選擇 我們期待事情樣樣面面俱到，既有魚又得熊掌。可是，歷經人世 間的大小事情後，我們都明白事情往往不可能，運作超過我們所能控 制，甚至，世事逼我們表態，隨從金錢瑪門，還是隨從上帝？堅持光 明，還是墮入黑暗？甚至，常常逼我們隨從世界，沒有其它可能？這 是心之決戰，一對一的決鬥，乃自己面對自己的選擇。「你最想得到 什麼，」卻往往不想為它付出任何代價。這是人性最大的挑戰，也是 生命之墮落。彼得當然是耶穌親近的門徒，如同他自己說的，「我就 是同你下監，同你受死，也是甘心。」這是彼得的心志，我們也相信 他此時是真實的，的確願意和耶穌一起受苦。不過，我們也知道事情 永遠不會這麼簡單，心志一回事，環境變化對人的影響又是另一回 事。人堅定的意志一回事，現實的壓迫對人心志的打擊卻是另一回 事。但是，信心必須堅定。 「但是我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要 堅固你的弟兄。」(22:31)間接地，耶穌提醒彼得，不論發生什麼樣的 情況，都不能失落信心，而且，回頭之後，反而更要積極地堅固弟 兄。「回頭」，也就是悔改。人生，總有許多的經歷，我們也清楚， 有些情況很困難應付，有些問題是自己的墮落，更多時候，只是一個 念頭，惡念罪性就進入的心裏。然而，耶穌提醒我們，不論發生什麼 4
事情，重要的是不至於失了信心，「回頭」。只要回頭，就離開黑 暗；只要回頭，就接近光明。可是，人往往覺得已經沒有機會，不得 不如此，沒有辦法回頭，只有繼續下去。不，我們悔改，我們回頭。 回頭認主 耶穌對彼得說，「雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」馬太 (26:34)馬可福音(14:30)同一段記載說，「就在今天夜裏，雞叫兩遍以 先，你要三次不認我。」兩者的描述有點不一樣，路加福音強調，彼 得要說不認得主，也就是，他知道也認識，但是，卻說不認識。或 者，這是強調知道歸知道，但是對這人不認識。即，也沒有關於這人 的交往和瞭解，兩人之間沒有交集。至於馬太馬可福音卻強調，「你 要三次不認我」！這是不認識、否認耶穌這個人。不論哪一種，耶穌 和彼得卻是舊識，卻是生活在一起的師生。 誰需要福音，誰需要恩典？誰能夠回應呼召？誰狂言大志？誰說 不認識主？在這世上，我們身上擁有資源，有工作、收入、存款、財 產、權位、聲望…等等。這些都是我們生活裏的資源，很重要，也很 需要，牽動我們的心思，甚至，佔據我們的心靈。恩典之呼召，我們 聽不聽得見，能不能回應呢？內心太多雜念的，聽不見呼召；環境壓 力與誘惑，也叫我們聽不見呼召；內心抗拒上帝的，更聽不見呼召。 並不是沒有呼召，而是撒但進入我們的心裏，我們就放棄了所堅持的 立場。並不是沒有帶領，而是環境壓力一來，我們就守不住既定的信 仰。願主幫助我們，回頭之後，不僅堅定自己，也堅定弟兄姐妹。# 問題討論 1.立志是一回事，努力撐過一切困難的過程又是另一回事。兩者有時是 一致的，然而，環境困難重重時，往往力不從心，或者，退縮不前。 分享我自己生命經驗的挑戰。 2.今日所讀的聖經，關於雞叫之前，彼得三次說不認主。這段記載非常 鮮活，叫我們聽一次就記住。然而，更重要的是，我們在環境變化 下，依然堅定信心嗎？分享我遇到過最困難的環境壓力，信心如何持 續。 3.爭大，人生裏不能避免的經驗。既然有比較，免不了爭大。從小到 大，各式各樣的爭大，充滿在我們的生活裏。耶穌說，為首的，要成 為服事人的人。這段話，對你我的提醒和學習如何呢？分享我的經 驗。#
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