主日講壇 路加福音22:35-46(102 211 308, 22)
起來禱告 不入迷惑 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 0619
最後的話 35-38 節，這是路加福音記載耶穌和門徒最後晚餐之最後一段記 事，獨獨出現在路加福音，其餘都沒有記載這一段。一般稱呼這段經 文「兩把刀」，因為門徒對耶穌說，這裏有兩把刀，耶穌回答說，夠 了(22:38)。從內容而論，36-37 節是宣告，即，耶穌向門徒宣告，現在 和以前不一樣了，以前不必帶的，現在都要帶著了。因為事情不一 樣，情況不一樣，作法和選擇也不一樣。當然，門徒照說還聽不懂耶 穌的意思。以前，跟著耶穌到處傳福音，甚至，被差派出去，門徒沒 有煩惱也不需要張羅什麼，因此，沒有帶錢囊，也不必帶口袋，甚至 連鞋子也不用。他們卻一點也沒有缺乏！但是，現在不同了。耶穌向 他們宣告！ 35 節，耶穌陳述過往經驗，也是門徒傳福音最歡喜的回憶。他們 到處幫助人，宣講福音，什麼也不缺乏。照原文翻譯，錢囊的確就是 錢 的 袋 子， 至 於和 合 本 翻譯 為 口袋 ， 原 文比 較 像漢 羅 翻 譯的 「 搭 褳」，其實，意思等同於現代人隨身常常帶著的皮袋、書包、背袋之 類的，用來裝盛隨身用品，如太陽眼鏡、筆記本、隨身電腦、皮夾等 等。不過，有譯者堅持，口袋或搭褳或皮包、背包應該被翻譯成具特 定用途的，即，原文 peras，乃特指乞丐使用的袋子。換言之，這是乞 討旁人幫助、口糧的必要裝備。所以，耶穌說，以前派門徒出去，這 些裝備通通不需要！因為信眾歡喜接待他們，享受飲食，連穿著的也 不缺乏。 不過，這段記載讓我們想起 10:1-12 也有相類似的記載，那是耶穌 設立七十人，差派他們兩個兩個的，「在他(耶穌)前面」往所要前往的 各城各鄉去。其中，耶穌對他們說，「我差你們出去，如同羊羔進入 狼群。」這段著名的經典名言。隨後，耶穌也交待他們，不要帶錢 囊、口袋、鞋，在路上也不要問人的安(10:4)。第 7-8 節說明很清楚， 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為「工人得工價，是應當 的。」不要從這家搬到那家。耶穌清楚交待他們，人若接待你們，給 你們擺上甚麼，你們就吃甚麼。隨遇而安，不要挑剔也不要嫌棄，凡 所收的對待或禮遇，歡喜享受。因為工人得工價是應當的。
兩把刀 不過，現在情況不同了！36 節，耶穌告訴他們，錢囊、口袋通通 要帶上，而且，沒有刀的，要賣衣服買刀。原本，錢囊、口袋和鞋， 現在變成，錢囊、口袋和刀！忽然，耶穌提出了刀，而且，沒有刀 的，要賣衣買刀。不過，照原文的意思並沒有這麼確定，因為原文直 譯是：而且，你們沒有，就賣掉衣服買一把刀。至於沒有什麼，原文 其實沒有明講。但是，和合本直接翻譯，沒有「刀」的。也很可能， 原本的意思是，你們沒有「錢囊和口袋」的，就要賣衣服買刀。可 是，無論哪一個，都留給我們許多的疑問：沒有刀，好吧，一定要 有；就算賣衣服也要買把刀。那麼，為了什麼？戰鬥？自我防衛？原 文的「刀」，乃指格鬥戰爭使用的刀劍之刀，不是廚房使用的短刀菜 刀之刀。或者，沒有錢囊、口袋的，要擁有一把刀，就算賣衣服買 刀，也要如此。那麼，有這麼一把刀，為了滿足我沒有錢囊和口袋之 需要嗎？搶劫嘛？自衛嗎？不得而知。這都是我們無法回答之問題。 我認為，耶穌在這裏對門徒的宣告，重點應該在 37 節，耶穌指著 自己將列在罪犯之中，這話必應驗！這是宣告，也是預告。可是，門 徒大概聽不懂耶穌講的意思，以為兩把刀，為了自衛或戰鬥使用。在 49-50 節，有一人拿刀把大祭司的僕人砍了，削去他的右耳。耶穌卻摸 那人耳朵行醫治。看來，耶穌也不是要他們拿刀戰鬥。我認為，這具 象徵的意義。原本，受差派出去傳福音，門徒接受招待，不必為自己 準備什麼，凡人們所招待，就歡喜接受。可是，當人子被列在罪犯當 中之後，事情就不一樣了。人們對門徒的評價不同，對耶穌及門徒的 讚賞也沒有了…因為他被列在罪犯之中。原本，眾人所追逐的對象， 變成罪犯之一。 因此，人們不視他們為受歡迎的對象，也不再接待他們。有錢囊 和口袋的，要帶著為自己的需要打算。同時，必須為自己準備刀，以 備世人的仇視。換言之，這裏講的刀劍的刀，不是真槍實彈的刀，乃 在於防衛、自我防禦的態度、作為及打算等等。人在這世界，需要許 多的供給，沒有辦法什麼都不需要。若自己不去張羅這些需要，那 麼，當然必須由他人提供。可是，一但沒有這些提供的話，人必須自 己打算。再進一步，萬一受到威脅或迫害時，不只為自己打算，還要 為自己存活而努力。這是「刀劍」之意思。只是，門徒當成真正的刀 劍，回答耶穌說，這裏有兩把刀。耶穌回答說，夠了。到底這「夠 了」指兩把刀已經足夠了，還是指，學生講的內容夠了，誤解太大 了，不要再說了呢！ 今日，我們活在高度競爭的社會裏，人際關係緊繃，隨時面對各 樣的挑戰和壓迫。工作越來越難找，薪資越困難漲，生活需索越來越 多，物價上升不下…即便在經濟發展停頓，甚至，金融反轉緊縮，這 些困頓壓力沒有稍稍減輕的趨勢。有錢囊、口袋的要帶上，沒有刀 3
的，甚至，要賣衣服買刀！這是提醒，警告世事並非我們能決定，也 並非我們能左右。反而，在世事變遷裏，我們必須準備好自己，在各 樣的條件上努力，預備好一切，面對各樣可能的挑戰，而且，可能是 極為困難的挑戰。這不代表傳福音就沒有困難，更不代表就沒有阻 力。這是耶穌的提醒，對門徒也對今日的我們。 每個時代有每個時代困難的情況，每個人也有不同的棘手問題。 畢竟，世事不是照著我一己的欲求而運作。同樣，人與人之關係也不 是照著我一己想要的方式而變化。如同耶穌所講的，有時，這些都不 必準備；有時，這些卻得每項都準備齊全。就算要賣衣服買刀劍，也 必須如此。只是，門徒當成耶穌要求拿刀劍，回答他說，這裏有兩把 刀。耶穌也只能歎息地回答說，夠了！無論怎麼提醒，無論事前怎麼 準備，似乎墮性促使人只能在事情發生之後，才恍然大悟。因此，災 難永遠發生在我們行動之前，無法在事前就準備好完善的因應。這也 是耶穌何以告訴我們，那日子就像夜間的賊來那樣，就在我們還反應 不過來之際，他就來臨了。即便我們知道時候將到，終究發生之刻甚 至之後，才恍然大悟。 橄欖山 耶穌離開晚餐地點，深夜裏，照常往橄欖山，門徒也隨他去。到 了那地方，對他們說---我認為，這段提醒，乃針對兩把刀而起的--「你們要禱告，免得入了迷惑」。原文直譯，(你們)要禱告阿！才不會 落入試探裏。和合本譯為迷惑，原文就是耶穌受試探的同一個字，也 就是，試探。而原文，試探、經驗、試驗…許多的意思都在同一個字 裏，並不是像漢語之翻譯有各式不同的強調差別。原文並沒有很強的 是非對錯的意識，只是一般所說的，試試看的試。但是，也可以是試 探的試，試煉的試。我們希望試試看，瞭解這個世界；希望孩子勇敢 地跨入世界，勇敢地試試這一切美好或者醜陋，都要大膽地去嘗試。 可是，我們也擔心，進入世界，將要變為許多的試探，誘惑。耶穌要 門徒，要禱告阿，要禱告阿，才不會落入試探裏。這樣的提醒，似乎 告訴我們，試試看，很容易就變成試探。然而，只有禱告，能保守我 們的心志。 人世間的惡有多深呢？人的黑暗又多黑呢？其實，世界外在的一 切，一直都在那裏，卻我們從其中走過。禱告，帶領我們往前走。耶 穌被釘十字架，結果，就是死亡。死亡，自古以來，人類以為的終 結。同時，死亡只能帶給我們過去，帶給我們回憶，沒有任何前瞻 性，只是懷念而已。可是，空墳墓卻意味著，我們不被這過去所束 縛。換言之，耶穌的復活不是那一天被釘十字架隔三天後發生的情 況，乃在乎穿越時空，直到今日，對活在廿一世紀的台灣台中的基督 徒你我身上，所產生的前瞻性。因為照人類慣性的理解，事情終究到 4
頭來是死亡，結束，沒有其它可能。可是，基督復活，卻打破了這慣 常節奏的習性，成為我們信仰的導引，叫我們伸首向前。同時，我們 信仰告白基督乃上帝道成肉身。這又提醒我們，這世界是墮落的，肉 體終究是肉體，卻上帝成為人的肉體。 不入迷惑 因為道成肉身，我們明白活在這世界裏，終究無法逃離墮落、黑 暗、誘惑，耶穌和我們一樣，走入世界，立刻就面臨分歧、選擇、喜 好…我們認為，人永遠無法到佛教在哲理上講究的成佛。人，既在這 世上，怎麼可能凡事都不動心弦意念呢。連上帝都必須進入這黑暗的 世界裏，成為肉身受盡種種的限制，怎麼可能心如止水呢。若一切都 被修行者看穿看破，沒有事情是歡喜的，也沒有事情是憂傷的，那 麼，活著就是死了。除非，道成肉身。因為肉身，我們如耶穌所講 的，也吃也喝，也歡喜也憂傷，也深深被這人世間的各樣關係牽引而 心動心碎。 耶穌禱告說，然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。而 這正是最大的試探，也是最大的試驗。因為我們都有自己的意思，於 是，被這意思之期待所束縛，我們不是自由人。既然在我的意思，就 看不見他者的意思，更不用提看見上帝的意思。耶穌的禱告裏，並非 沒有個人的意思，卻願意順從並等候上帝的意思。而這樣的過程是痛 苦的！因為路加福音描述，有天使顯現幫助他，極其傷痛，禱告更加 懇切，汗珠如大血點，滴在地上。正是如此，我們經歷生命的試驗， 我們勝過生命的試探。# 問題討論 1.我們在世上，面對各式各樣的考驗，也面對各式各樣的人際關係。並 非不需要這些社會關係，乃是我們謹慎自己，凡事尊主為大，信靠上 帝，帶領我們經歷各種考驗。分享我曾經經歷過像死陰幽谷的社會關 係或情況。 2.人生裏，來來回回，我們經歷許多社會情況、人際關係、親情糾葛等 等。在其中，我們試驗，我們也試探。談談我曾經經歷過的試探，我 如何經過，結果如何。 3.基督徒都禱告，不是基督徒的也禱告。禱告，人祈求許多的事物，更 多的祝福。卻，耶穌提醒我們，禱告吧，免得入了迷惑。居然，禱告 是為了保守我們的心懷意念，免得被試探墮落了。分享我的感想。#
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