主日講壇 路加福音23:50-56(75 201 258, 29)
盼望上帝國 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 0814
榮耀記號 羅馬刑罰十字架，蘊含很深表演與警告成分。對受刑者而言，這 是極度殘酷的死刑，無助地被釘或綁在十字架上，叫也沒有人敢靠 近，喊也沒有人肯幫忙；想死又死不了，瀕臨死亡的痛苦，血泊泊地 流無窮無盡。不只如此，掛在十字架上，過往人們眾目睽睽，何等不 堪，也何等恐怖。因此，這是羅馬帝國統治最成功也最具震懾的殺雞 儆猴，眾人感受十字架的恐怖，不寒而慄，不敢對羅馬政權有任何一 絲怨言或不滿。這成為釘十字架最具表演成分的恐嚇。當然，從今日 人權觀點而言，這是最恐怖也最沒有人權的刑罰。受刑者在十字架 上，沒有一絲衣裳，全身赤裸。這是凌辱至極的十字架。然而，這十 字架成為基督榮耀的記號。 因為這是凌遲，從生存到死亡，歷經各樣痛苦，直到休克死亡。 然而，聖經卻不是這樣描述。「那時約午正，遍地都黑暗了。直到申 初(約下午三點左右)，日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半…」這 是最黑暗的時刻，因為耶穌一點都沒有幫助，只能面對生命終結。作 者強調，即使中午十二點，遍地卻變黑暗。而且，這黑暗沒有減少， 反而，十二點一直延續到下午三點，連太陽也變成黑暗。這是光明消 失的時刻，這是絕望的時刻。耶穌大聲喊說：父啊，我將我的靈魂交 給祢手裏。說了這話，氣就斷了。從人看，這是最黑暗的下場，死 亡，沒有生氣，沒有出路。但是，耶穌依然在這最深沉的黑暗裏，努 力顯出最後的光明，「我將我的靈魂交給祢手裏」！殿裏的幔子從當 中裂為兩半，上帝在人間。 現代社會高度分工，我們在各樣的事情上努力，為完成整個大格 局的一小部分。這是社會進步的規則，我們必須接受各種條件的約 束，也在各樣的情況下，完成一己的工作。這也是現代社會和傳統社 會最大不同之處，理性地規劃所有的細節和進度，讓一切都照著預期 的目標前進，並達成最大利益。這就是一般所說的，理性化、現代 化。因為要達到最大的效率，我們需要精準地理性規畫，並徹底照計 畫執行，以祈完成預定的目標。這是現代社會最大的成就，然而，也 是今日我們生活壓力的來源。既然必須照著精密計算的計畫進行，我 們就有進度落後的壓力，困難攪擾的壓力，懸遲未能解決的壓力。這
些幫助我們完成人生目標，可是，同時也消耗我們的生命熱情。太多 事情，我們見怪不怪；太多事情，我們自以為是。在科技的光明蓬勃 發展裏，很多時候，顯現的是，人性熱情的消逝，不再勇氣跨越人 生。這是生命的黑暗。 交給你手 耶穌說，「我將我的靈魂交給你手裏。」字義很清楚，一般解 釋，這是死亡之婉轉講法。直接陳述，就是「我(即將)死了」。可是， 另一方面，這話也透露出，耶穌即使在最黑暗，連太陽也變黑暗裏， 企圖努力最後一搏：我即將死亡，然而，我也不願意我的靈魂落入黑 暗，我依然要將靈魂交給上帝的手裏！這是生命的熱情，也是信仰驅 動我們的無比力量。即使這世界叫我死亡，我就算死亡，也要將靈魂 交託給上帝。這是基督徒的信仰，這關乎生命的選擇與價值的堅持， 這和神學討論無關，這也和教理爭辯無關。這是選擇光明的價值。也 是因為如此，這成為十字架的榮耀。 保羅強調，基督若沒有復活，我們所傳講的一切都枉然了。這是 基督信仰的核心，在乎基督復活。這復活不是神奇式或神蹟式的故 事，乃是真實面對死亡，最殘酷的刑罰，痛苦的絕望，連帶地，大地 變成黑暗，連太陽也失去光輝而變黑。這是世界的棄絕，也是社會無 情的冷漠。可是，即使如此，耶穌在最後一口氣，依然堅持靈魂交給 上帝手裏。這不是死亡的絕望，這是生命最強的堅韌，毫不退卻死亡 的威脅。這是十字架的榮耀，也是基督徒在上帝面前的榮耀！因此， 基督徒是真實的信徒，也是真實的人。真實，希臘字就是和真理同一 個字。換言之，真實就是真理。真實活在上帝與世人面前。 耶穌說，我就是道路，真理，生命。這就是基督徒的信仰，也是 生活的方式。信仰，本質上，就是生活方式的選擇，並不是接受哪一 套教條教理之理智意識。教條教理幫助我們思考信仰，幫助我們走在 教會傳統的路上，不必再陷入過去的錯誤與痛苦裏。可是，每一天生 活的選擇，才是基督徒的生命。照最近的研究，初代教會信徒根本不 在意教義，也不會為任何自以為合不合理的教條爭執。信徒在乎的就 是，活出基督帶領他們的生活方式。甚麼是基督說我就是道路呢？就 是基督徒照著基督教導的，在生活方式上努力去實踐。例如，要愛人 如己。施比受更為有福。行善在至微小的人身上…等等。甚麼是基督 說我就是真理呢？就是基督徒成為真實、坦真誠實的人，不虛假，不 謊言，不搬弄是非，不行不義，不做害羞的事。甚麼是基督說我就是 生命呢？就是基督徒珍惜生命的每一天，身邊的每一位遇到的人們， 用最大的熱情和歡喜，與他們相處，也和它們分享生命的美好。這是 基督徒的天職！為此，我們也和十字架上的基督一樣，向上帝禱告 說，我將我的靈魂交給你的手裏。 3
真是義人 百夫長，羅馬軍制的單位領袖，相當於我們今日講的排長。換言 之，若耶穌被羅馬行政官判死罪，那麼，這位百夫長就是執行死刑的 帶隊官，彼拉多是不上刑場的，也不管如何執行，完全交給百夫長執 行。從頭到尾，這位百夫長都看見耶穌所做所行的---耶穌被押到官長 府來、耶穌受審不發一語、又被解送到希律家(照約翰福音記載)、耶穌 仍然沒有為自己辯解、彼拉多想釋放耶穌卻群眾反對、耶穌不發一 語、耶穌扛十字架上刑場，沒有沿途為自己喊冤呼救、釘在十字架 上，依舊沒有多說甚麼、最後，受盡兵丁和同釘犯人的嘲笑，也沒有 為自己辯解，還接納安慰另一位犯人…死在十字架上，僅僅說，將靈 魂交給上帝手裏。這經驗，對百夫長而言，見慣了千百位被釘死在十 字架上的犯人、死囚，卻單單在耶穌身上，看見「道路，真理，生 命」。他說，這真是個義人。因為這所經歷的一切，不在於耶穌說甚 麼道理，卻在他用生命所行默默地做了見證。 路加福音告訴我們，「眾人看見這所成的事情，都捶著胸回去 了。」這是一段特殊的記載，難道人們就這樣，悔改他們所做的，後 悔把耶穌送上十字架？人們，這麼容易就悔改了？福音書到底要告訴 我們甚麼呢？真實的意義如何？尤其，49 節，又說，「還有一切與耶 穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女遠遠的站著，看這些事。」 這和前一節的描述不太相通。眾人見義人受死，搥胸回去，但是親近 耶穌的學生友人婦女卻站得遠遠的看…這倒是一幅甚麼樣的情況啊？ 「這真是一位義人」，卻親近這義人的門徒友人婦女，熟識的人卻站 得遠遠的！我們一般說，親痛仇快。可是，這裡卻變成仇痛親快？仇 視耶穌的敵人捶胸懊悔，親近耶穌的卻站得遠遠，免得惹禍上身…這 是甚麼樣的意圖？若果這真是一位義人，門徒友人婦女應該勇敢地站 出來，不是嗎？顯然地，門徒等人看見的是殘忍刑罰的十字架、血腥 的、無情的，卻百夫長透過耶穌所做的看見十字架的榮耀。請問您在 每一天生活裏，看見十字架的榮耀了嗎？ 盼望上帝國 有一位議士約瑟，來自亞利馬太城，這地方名字原文，arimatha， 可是在抄本第一個 a 上有氣音的符號，因此，正確唸法就變成， harimatha。這解釋比較符合希伯來語的發音，ha ramathaim，其中 ha 是希伯來語定冠詞，這地方就叫 ramath。Ramath 是哪裏呢？就是士師 參孫用驢腮骨和非利士人戰爭之地方，士師記 15:17 所說的全名，拉末 利希(Ramath Lehi)，意思是腮骨的山丘。漢語譯為拉末，其實，就是 和另一個翻譯，拉瑪，原文是一樣的。換言之，學者認為，拉末就是 拉瑪，就是先知撒母耳的故鄉，在以法蓮境內(參見撒母耳記上 1:1)。 4
聖經說，他是一位「素常盼望上帝國的人」。這甚麼意思呢？一位猶 太人盼望上帝國，指的是甚麼意思呢？猶太人在乎的上帝國如何？不 論他想像的是甚麼樣的國度，他常常在乎上帝國，盼望上帝國臨到。 他去見彼拉多，求耶穌的身體。因為被釘十字架的犯人，不可以 收屍，必須晾在架上直到變成骷髏。也因為彼拉多知道耶穌是無辜之 人被釘十字架，同意他把耶穌身體取去。他仔細地處理了耶穌的身 體，安放在石頭鑿的墳墓裏。那些跟隨耶穌的婦女，也跟著到墳墓。 她們回去預備香料香膏，天黑安息日開始。一切進入黑暗裏，一切紛 爭消逝在黑夜裏，人們的咒罵嘲弄聲消失在黑暗裏，大地歸回沉靜的 黑暗裏。耶穌的身體被放入黑暗的墳墓裏。人的爭執、衝突、戰爭… 終究歸於黑暗，因為死亡就是這些的終點，墳墓是這些的最後。然 而，這部是人類的最終命運，光明終必在黑暗裏展露曙光。 我們盼望上帝國，如同義人約瑟，雖然我們不是猶太人，並不是 期待軍事的彌賽亞臨到，卻我們期盼耶穌宣講的上帝國臨到。因為耶 穌的上帝國，在乎的是生活方式，生命價值，而不在這俗世政權之搶 奪。甚麼意思呢？上帝國從來不是羅馬帝國的統治，上帝也從來不是 也不必是羅馬皇帝。羅馬的榮耀在於殺戮、征服、統治，上帝國的榮 耀卻在於捨己、跟隨基督、十字架。羅馬的偉大光榮，今日留給我們 只有無數廢墟遺址；殘酷可恥的十字架，今日成為我們無比的榮耀！# 問題討論 1.「靈魂」，在科學上，無法取得實證的證據。科學上，人只有肉體的 生理反應。可是，心志、個性、靈性…通通無法由生理數據監控， 卻真實影響你我每一個人。分享我的心靈之旅，一件感動的事、心 靈悸動的經驗、對生命之深層感受… 2. 義人，倒不是完全甚麼都不會錯、甚麼都完全的人。義人，乃真理 的子民，即，真實的百姓。耶穌沒有為自己辯解，也沒有退卻；他 沒有閃躲，也沒有退讓。他在困境裏，仰望上帝，將靈魂交給上帝 手裏。義人，真實面對生命的人，唯有基督恩典。分享我人生的為 義之道。 3. 信仰，是基督徒歡歡喜喜、勇敢向前、積極迎向前、不怕各樣困難 的生活方式！分享我基督徒生活的歡喜與恩典。#
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