主日講壇 路加福音24:13-27(102 206 271, 31)
明白聖經 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 0828
以馬忤(斯) 這是路加福音獨有的記載，耶穌在復活之後，和門徒同行，在往 以馬忤斯的路上。和合本譯為以馬忤斯，漢羅本譯為以馬忤，原文 Emmaus，確切的地理位置並不清楚，因為以馬忤斯 Emmaus 是中東巴 勒斯坦地區很普通的地理名稱，有點像台灣鄉下的「茄冬腳、橋仔 頭」之類的，太多地方都有相同名字。至於，以馬忤斯的意思，照閃 族語根的本意，「暖泉、溫泉」之處，可能這裏最早曾經是暖泉之 地。希伯來語的字根，Hamma 或 Hammat，很普通的中東地理名字。 然而，照聖經學者依經文的描述和彼此相對位置，以馬忤斯最可能的 地點，就是今日稱為 Motza 之地方。它位在耶路撒冷西方的近郊，猶 大山區，海拔約六百公尺，這地方其實是現代以色列建國運動下，猶 太人在 1854 年向阿拉伯民族買的土地，刻意漸漸地開墾而成的城市， 也是建立最早期的農場之所在地，因為他們認為這地方就是約書亞記 18:26，進入迦南地之後，便雅憫支派按著宗族所得的城邑，就是耶利 哥等十二座城，和屬城的村莊，其中有基遍、耶布斯(就是今日的耶路 撒冷城)、摩撒等十四座。其中的摩撒，就是今日以色列稱呼的 Motza。不過，現代城市 Motza 有很濃厚猶太人建國運動的刻意建城。 照考古研究，這地方是古老人類棲息地，主前第十、九世紀的遺跡， 已經有古老猶太教禮儀留下來的遺骨及穀倉遺跡等等。一般認為，這 裏可能是第一聖殿時期的農業交易中心之一。 對現代猶太人而言，非常熱衷聖經裏的所有地名，都在巴勒斯坦 土地找到對等的「原始」地點。一方面宣誓他們擁有這塊土地的主 權，另一方面也要證明聖經支持猶太復國運動。不過，到底經文裏的 名字，和現實的土地之地理名稱，經歷了至少三千年的變動、更名、 遷移、天災人禍、戰爭毀滅等等，是不是還能如實地一對一對等呢… 不論如何，現代猶太人樂此不疲。也同樣，這成為宗教上朝聖者的目 標，希望能夠回到當年耶穌、摩西等聖經人物，走過的地方。因此， 耶穌出生的地點，耶穌在曠野的教堂，耶穌第一次行神蹟的地方，甚 至，尋找耶穌水變成酒相同配方的水與酒…等等。人們期待回到「原 始、原本」的本真。問題是，本真能否透過日後的追溯而得呢？這成
為不單單朝聖者所必須深思的課題，也是信仰者必須認真反問自己的 生命課題：什麼是本真(authenticity)。 以馬忤斯，照猶太人說，就在今日的摩撒城(其實，考古學者有爭 論地點六處之多)。不過，現代有一個傳福音團體，透過通信教導人們 讀聖經的組織，也稱為以馬忤斯聖經函授學校(1941 年在美國成立的福 音機構)。這和地理位置名稱沒有關係，也和猶太人建國運動沒有關 係，卻和基督徒的信仰有關係！從考古或政治瞭解，我們可以探索這 地方的遠源過去。可是，傳福音的以馬忤斯卻通往未來！猶太人在意 的是，舊約地名在今日的地點之正當性，動機是政治的。朝聖者在意 的是，以馬忤斯乃主曾經和兩位學生一起走過的路程，希望回到過 去，和這兩位一樣，與主同行。這動機是回到過去，堅定現在。然 而，對你我而言，以馬忤斯的路上，不是考古挖掘考證的對象；也不 是今日以色列建國而有政治鬥爭的地點。以馬忤斯之路上，乃是你我 生命經歷的每一天，是否我們認出耶穌來了呢？ 不認識主 耶穌復活之後，兩位門徒彼此談論所發生的事情，正相問的時 候，耶穌親自就近他們，和他們同行(24:15)，只是，他們眼睛迷糊， 不認識他。這是一段特殊的記載，一方面，我們不太明白作者之意 思，居然耶穌和他的兩個門徒一起走一段路，沒有被認出來，被當成 陌生人。這情況，似乎太違反常理，就算這兩位不是十二門徒，應該 也和耶穌在一起有一段日子，沒有三年也應該好一段日子，比如說， 半年三個月。以人對朋友的認知，應該記得住，除非這人完全變了面 貌身形。然而，作者斬釘截鐵地說，他們不認識耶穌！許多解經家企 圖圓滿這段經文的敘述，主張復活的耶穌改變了面貌，於是，門徒就 認不出他來。如同約翰福音記載，馬利亞看見耶穌站在那裏，卻不知 道他是耶穌(20:14)。這一派的講法就是強調，復活之後的耶穌，和之 前的耶穌不一樣。 不過，當我們思想這段經文時，除了這種完全倚靠具體實像改變 之解釋外，更重要的，作者透過這樣的描述，到底要告訴我們什麼 呢？第一，門徒革流巴，和另外一位不知名。兩人前往以馬忤斯路 上，耶穌主動接近他們，和他們同行。他們並不認識他。這段經文輕 輕講，可是，卻意義深遠。我們的每一天生活，走路工作生活…耶穌 主動接近我們，和我們同行。我們認得出他來嗎？不認識他，或者， 把他當成不受歡迎的對象而嫌惡呢？第二，他們知道耶路撒冷發生的 事情，卻他們一點也不知道這些事情之所以如此。25 節，耶穌提醒， 「你們的心，信得太遲鈍了。」我們知道許多事情，卻不明白；我們 3
讀許多聖經，卻照自己意思解釋；我們經歷許多人生事，卻我們看不 見神蹟在其中。我們以為自己瞭解很多，卻依舊在信仰入門等候。耶 穌為他們講解明白，也為我們講解明白。第三，他們主動留耶穌同住 過夜。坐席時，耶穌拿起餅祝謝，擘開遞給他們，他們的眼睛明亮， 這才認出是他。「忽然耶穌不見了」。在團契的合一裏，在共享於主 身體時，他們的眼睛明亮，認出主在當中，卻主不見了。 看得見，其實，更多時候，我們看不見，如同聖經說的，眼睛迷 糊了。看不看得見，當然和眼力有關係，可是，更多時候，眼力之外 還需要用心。「心」在哪裏呢？一個孩子坐在書桌前讀書寫功課，問 題不在於他花費了多少時間，更在於他用不用心呢？古人說，心之所 至，金石為開。可是，心在哪裏呢？眼睛什麼都看得見，卻未必看得 見「應當」看見的。聖經描述說，這情況是眼睛迷糊了。請問您，眼 睛迷糊了嗎？人只單單看見自己想要，自己的欲望，那麼，眼睛就迷 糊了。自以為看得最清楚的，往往眼睛是迷糊的。讀聖經很多的，當 然是一件好事，可是，更糟糕的是，讀來讀去，讀得都是自己，看不 見耶穌，那麼，讀得越多，問題越大。所以，我們也說，心術不正的 人，坐越高權位時，展顯的邪惡力量越可怕。一個人做事，不單單在 於他花上的時間，更在乎用心如何。因為用心，才有投入，才有熱 情。沒有用心，只是形式而已。 認識朋友是我們的責任，樂意和他們一起走人生的路程，更是我 們的歡喜。我們沒有人是獨居的，也沒有人是孤獨的，我們需要朋友 同行。是否和知心的朋友一起走人生的道路呢？我們不單單和他們在 一起，更樂意向他們講解生命的體會與價值，這是最美好的事情。在 農曆七月，人們為鬼而惶惶終日，心誠意正地拜鬼神。可是，內心裏 更多的，其實，期許的是更多的賜福，更滿意的人生。可是，現代社 會的競爭壓力，扭曲人際關係。要找一位知心好友，不容易。能夠彼 此全心信賴，更不簡單。我們樂意成為朋友的好朋友，我們樂意分享 生命的歡喜，生命的滿足。這是耶穌在以馬忤斯路上告訴我們的！大 多數時候，人們的眼睛是迷糊的，因為看見這世上追求的金錢、權 位、聲望…人的眼睛被蒙敝，看不見真正應當見的。即便耶穌在身 旁，也視若不見。即便好朋友在身邊，也不覺得有何重要。全神被迷 惑之物所吸納，用民間宗教的講法，被附著了！ 認識聖經 我們讀聖經，不單單為了更多瞭解聖經的教導和典故，乃更多為 了經歷生命的真實。許多人告訴我：我已經讀過聖經很多遍了，我知 道聖經故事了。的確，這些人下很多功夫讀聖經的內容，記得許多的 4
教導和故事。然而，更重要的是，我們是否透過讀聖經，體會生命的 真實呢！什麼意思呢？再多聖經的知識，都不是你我生命的真實。背 得再多聖經節，也未必進入生命的真實。因為生命的真實，必須經過 真實的經歷，體會，感受，甚至受苦心痛，而明白生命真實的美好。 世界並不是照你我的意思而造的，也不照你我的喜好而運轉，卻我們 都處身其中，接受各樣的考驗。聖經裏的人物，並不是要給我們一套 不可更變的教義或律法像猶太人以為那樣的，卻透過他們的生命經 歷，摸索並體會上帝賜給人的奧祕。今日，你我亦然，我們並不是回 溯(其實也辦不到)聖經人物，例如，摩西、大衛時候的情況，他們過紅 海、我們今日也想像他那樣過紅海。不，我們乃透過他們的信仰體 會，進入到今日此時我誠心實意面對上帝。這是信仰的實踐。 我們進入聖經的世界，透過考古學、地理學、社會與文化研究等 等，更貼近耶穌甚至更早摩西時代的情況，更深入瞭解經文和故事、 事情發生情況之關係。然而，畢竟這不是我們一般信徒的工作，乃聖 經研究者的努力。我們更需要的是，兩千年前發生的事情，如何幫助 我們進入今日高科技高壓力的現代社會！耶穌基督是救主，但是，更 重要的，祂是今日我們的救主。我們如何在現今且現實的社會裏，堅 持基督徒的生活方式與價值呢！這才是我們更重要的信仰目標。瞭解 教義、教理，幫助我們知道教會的過去，可是，更重要的是，這些教 義、教理要化為今日我們所需要的生命提醒與方向，實踐信仰的生活 方式。以馬忤斯的途中，永遠是你我生命的旅程中，也是基督徒的每 一天。在眼睛迷糊時，我們不放棄讀聖經，在眼睛明亮時，我們明白 聖經和生活的關連，主賜下生命的智慧，教我們知道應當怎麼行。信 仰，乃每一天每一刻的生命經歷，沒有躲藏也沒有隱瞞，單單顯明在 主的面前，與主同桌。# 問題討論 1.「上帝為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也 未曾想到的。」(哥林多前書 2:9)分享我信主之前、之後，所看見 的、所聽見的，甚至人心所想到的，有哪些不同。 2. 以馬忤斯的路上，談道的路，也是讀聖經的路。分享我從聖經得到 最歡喜的信息或提醒，使整個人徹底改變之見證。 3. 世俗之物，錢財、權位、社會地位、聲望…很吸引人。我們也應當 盡一切努力，為要榮耀上帝。萬一，我必須做一選擇，我會如何 呢？談談我的經驗。#
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