主日講壇 路加福音24:44-53(115 225 279, 34)
直傳到萬邦 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 0918
開心竅 路加福音最後一段記載，耶穌和門徒最後的講話，之後，就在伯 大尼對面，耶穌舉手為他們祝福，同時，就離開他們，被帶到天上 去…這是一幅充滿激勵的表現！試著想想看，耶穌帶領門徒三年之 久，一起生活、一起見證無數大小神蹟，一起在人群中真實生活，彼 此坦誠相待。最後，卻猶大賣主，無緣無故地耶穌被抓、受審、凌 辱、迫害、鞭打、釘死十字架…在一切絕望之際，墳墓空了，他復活 了。可是，看見的，認不出來，因為眼睛迷糊；沒看見的，內心有很 大的疑惑。最後，耶穌顯給學生看，並在面前吃了一片燒魚，他們驚 奇而不敢相信這是真的。有趣的是，現代人都說，上帝在哪裏，耶穌 基督在哪裏，給我看見，我就相信。問題是，連耶穌的學生，最親近 的門徒，看見復活的耶穌，卻依然迷惑、心中懷疑！那麼，就算今日 耶穌給現代人看見肉身實體，就相信了嗎？這是一個非常有趣的問 題，也是人性根本的問題。 有沒有皮卡丘，有沒有寶可夢…現代人可看得清清楚楚，半夜也 要出門抓它們回來。到底，這些虛擬圖像，存不存在呢…現代人可是 一點也不馬虎，因為這樣的相信，牽動幾百億的生意(聯合報新聞網 說，單單這一項電玩，帶動 AR 產值超過三百億…)，當然是真的…是 嗎？虛擬想像、圖片、動畫，在今日社會裏，變成真真實實的商業產 值，現代人認為當然這一切是真的。那麼，連虛擬都可以這麼真實， 甚至，比真實還要真實，我們怎麼不相信那實在真實的呢？其實，這 種情況在兩千年前耶穌的門徒，老早已經發生過了…一點也不是新鮮 事，更不是什麼現代高科技才有的情況：人們寧可相信虛假的、沒有 的、虛擬的，更勝過真實的事物和人物。即使，眼睛看見了，也未必 相信。 為什麼人眼睛看見，事情就真實在眼前，卻不相信呢？這是路加 福音最後這一段記載所要陳述的。復活耶穌明明將自己的手腳給他們 看，他們卻歡喜得不敢相信。又在他們眼前要一片燒魚，也吃了，卻 他們依舊懷疑所看見的，不是真實的。怎麼一回事呢？路加福音要告 訴我們，「看見」從來都是「信心」的事情。「看見」不是醫學生理 結構之問題，也不是視力好不好之問題，乃在於內心信仰與否之問
題。信心是「看不見」的，唯有透過這「看不見」，我們才能真正地 「看見」；否則單單靠眼力看見，其實，大多數時候，我們比瞎子還 看不見。這也是古老的故事這麼說的，射箭師傅提醒正在瞄準的弟子 說，看見靶了沒有？回說，看見了。高手說，放下，不用射，因為射 不著。再一次，弟子瞄準，師傅問，看見紅心了沒有？回，看見了。 師傅又叫他不要射，因為還是射不著。再瞄準到最後，師傅問，看見 紅心和靶了沒有？回說，什麼都沒有看見了，只看見已經中靶的箭 身。師傅同意地說，那麼，就射吧。什麼都沒有看見之際，箭直穿透 正紅心…到底我們平常看時，看見什麼？心開竅了嗎？ 不要憂慮 開心竅，原文直譯，他打開他們的心志、心意、意志 (希臘語 nous、英文 mind)，然而，nous 的意思很廣，最基本指的就是人的心 意，即，人心所嚮往之處，想要而看見的方向，英譯為 inner sense directed on the object。在東方文化裏，我們常常說，不是看他的外表言 行，也不是看他正在做什麼，而是他「真正」心意是什麼。滿腦滿心 想賺錢的人，讀的聖經節單單只看見錢而已。門徒讀聖經很多，也是 猶太傳統下的信徒，可是，除非心開竅，不然無法明白聖經。當原文 說，耶穌打開他們的心意，即，他們把嚮往轉向耶穌基督。不只他們 明白聖經的話，更重要的是，唯有開心竅，「你們就是這些事的見 證」(24:48)「竅」，說文解字說，空也。有很意思，開竅，是開空之 意思。換言之，原本是被充滿的、填滿的，所以無法開竅，因為太多 東西。除非，通通被挪移，那麼就開「空」了。不是我們什麼都不知 道，反而，因為我們知道太多，內心憂慮太多，內心欲望太多，所 以，我們看不見主就在身旁，我們就不明白自己是主耶穌的見證。 「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到 你們領受從上頭來的能力。」「應許」，英語譯為 promise，這個英文 字從古法文兩個字合成的，pro 和 mittere，「在…之前」「實行、執 行」，合起來意思就是，在實行之前。Mittere 的名詞，就是後來英文 的 mission，任務或使命。換言之，這個字是和實際的行動緊緊相關 的。應許，意思就是在實際執行之前---在還沒有實際執行之前，已經 明確地告知，事情將如此進行。耶穌說，我父的應許將要臨到他的學 生身上。這應許是什麼呢？照前後文的意思，就是領受「從上頭來的 能力」。不過，照原文使用的動詞「穿著」，乃「直到你們被穿上、 披上從上頭下來的能力」。我們如何有「能力」？很簡單，這世界已 經教導我們，有錢有能力，有學歷有能力，有經歷有能力，有人脈有 能力，有權力有能力…這些，乃世界的運作，沒什麼好討論與理解。 人，不被當成人而論，只是這些能力元素的綜合。 3
那麼，人是什麼？一堆能力元素的綜合，或者，一堆欲望、需要 的組成呢？這些都是我們所有，也都是我們所要。我們想比別人更多 能力，我們欲望比別人更多，我們希望比別人強、比別人好。這在世 界裏，沒得逃離，我們都在這一場混亂的大競爭裏。可是，人是什 麼？難道就是這一場大競爭裏的小螺絲，成王敗寇的宿命…當創世記 告訴我們，耶和華上帝「將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活 人。」(創世記 2:7)這很清楚地提醒我們，生氣就是靈、就是活的。原 本上帝是從泥土(希伯來語，adamah)裏造成人(adam)。因此，希伯來語 的「人(adam)」，音譯就是亞當，意譯就是人。換言之，泥土所捏造 成的，若沒有「生氣」、「靈」、「活的」，僅僅就是泥土而已。我 們需要這生命之靈，從上帝來的生氣，如同耶穌所說的，這是上帝的 應許，穿戴從上頭來的能力！ 的確，我們依舊是泥土所造成的，所以，我們理解人死後，如傳 道書所講，塵埃歸於塵埃。我們一點都不能帶走，甚至，連自己的身 體也帶不走。可是，看不見的「靈」，卻出於上帝，來自天上，乃上 帝給人類的應許。我們看不見靈，可是，我們可以感受靈的影響和結 果，如同保羅所說的，聖靈所結的果子，「就是仁愛、喜樂、和平、 忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止」(加 拉太書 5:22-23)。是的，這些美好的果實，並不是出於泥土，乃單單出 於上帝的應許。人生的難題不在於我們敢不敢索求什麼，因為人人需 索人人求；難題單單在於我們願不願意捨下已經擁有的。這也是耶穌 所講的，施比受更為有福。施，在原文裏，更直白的翻譯是，給(give) 比拿(take)更為有福氣。這不是單單我們講施捨或布施的「施」，而是 一般我們常常講的「給(give)」，就是給出，sharing。想想看，仁愛是 給與，喜樂也是給與，和平更是給與，恩慈也離不開給與，良善在給 與中顯明，信實在給與中成立，溫柔在乎給與的對方，節制也在給與 中完成。聖靈的果子，給與。之所以基督徒歡喜給與，因為我們從上 帝領受上頭的能力！當我們給與，事情就不一樣。當我們給與，世界 也將改變。 直傳到萬邦 耶穌給門徒最後的大使命，「並且人要奉他的名傳悔改赦罪的 道，從耶路撒冷起直到萬邦。」(24:47)「悔改」， metanoeo(meta+nous)，原文的意思就是 after mind，就是在原本想法之 後，或者，更簡單說，改變想法、悔改、後悔。赦罪，aphesis，原本 的意思很簡單，放下、讓它過去，英文譯為 let go, leave。引伸的意思 就是把已經做過的事情放下，讓它過去。通常，在意義上，這不是個 人的事，乃是雙方的事。即，我要把已經做過的事情放下，那麼，還 4
要問問這事情的關係對方願不願意。人世間之所以人事複雜，常常因 為一方想放下，另一方卻耿耿於懷。畢竟，人常常改變的，自己做的 事情，夜深人靜自我反省，很想放下。可是，往往事情的關係對方不 願意，緊咬不放。於是，雙方陷入互不願放的惡性激盪。 耶穌的上帝國福音，很簡單，就是改變人想法的福音。悔改，雖然宗 教賦與許多的禮儀或神學意義，但是，歸根究底，就是改變想法。其 實，我們常常改變想法，思想、意念、欲望是流動的，變化的，各樣 意思交織其間的。彼得第一時間認出耶穌是基督，永生上帝的兒子。 可是，下一刻，馬上又陷入人情關係裏，逃離不了。我們需要悔改， 不只一次性的悔改，而是常常的悔改，叫自己又回到生命的源頭，免 得在花花世界裏迷失自己。福音，叫我們悔改，提醒我們改變念頭， 回到上帝處。福音沒什麼大道理，也不是什麼高深的哲理，卻單單叫 我們真實面對自己，面對上帝。那麼，就只是改變念頭而已。然而， 往往最簡單的事情，在生命的挑戰裏，卻往往是最困難的。道理，都 是知道的人多，願意想的人少，而進一步改變自己念頭的，聊聊可 數。這，和人的能力元素沒有關係，卻單單在於上帝的恩典，你我願 不願意接受呢。 基督宗教兩千年的發展，雖然教會歷史未必全然都是光明，也夾 雜許多黑暗甚至可怕。但是，無論如何，教會穿越了種族、文化、國 界，在萬邦中建立各式各樣的教會。這也是諸宗教比較下，最特殊的 發展！一族的上帝，成為萬邦的上帝。一族的英雄，變成萬國的救 主。誠願耶穌基督的福音，簡單地自然地，叫我們改變念頭；生命的 體會，叫我們輕輕的轉向，讓已經發生的過去，放下這些糾纏人性的 念頭，單單仰望上帝，依靠上帝。# 問題討論 1.上帝國，耶穌基督宣揚的福音。人們以為，上帝國不在人間。可是， 上帝國在人間。雖然我們找不到一個地方叫上帝國，卻在彼此相 愛、樂意分享、施與幫助需要的人…裏，顯明出來。分享我經歷過 的上帝國經驗。 2. 信仰，在於我們信，我們動了慈心，我們看見就行動，施比受更有 福。信仰，不在於教義討論，也不在制度建構，單單在於心底篤 定，向上帝開竅。談談我分享、把耕心周刊分發出去的經驗和感 想。 3. 清朝時候，西國宣教士來台灣傳福音。我們聽到福音而信主耶穌。 今日，我們向周圍的朋友親人傳福音。福音，不單單言語的傳遞， 更是行動的實踐。分享我的福音行動。#
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