主日講壇 使徒行傳1:1-5(120 241B 296, 35)
受聖靈的洗 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 0925
小人物行傳 路加福音和使徒行傳，一般認為，乃是使徒保羅的同工路加之作 品。照原來抄本的內容，並沒有書名或標題，直接進入文本。因此， 照 1:1-5 看來，使徒行傳比較像一卷書信。因為，首先，稱呼對方， 即，1:1，提阿非羅。第二，路加宣稱已經寫了前書，現在接續下來的 使徒行傳是後書。路加也清楚地指出，前書的內容是到耶穌被接上升 天的日子為止。之後，就是使徒行傳的內容。若我們仔細地讀第 1-2 節，路加已經做了前書，「論到耶穌開頭一切所行所教訓的」，直到 他「藉著聖靈」吩咐所揀選的使徒…。似乎作者有弦外之音，重點不 在於耶穌和他揀選的十二門徒在一起的時期，而是在於他「藉著聖 靈」吩咐所揀選的使徒…。既然成為耶穌的第一代近身門徒，理當是 清楚耶穌的所言所行的一切，乃第一代的入門弟子，最權威於瞭解耶 穌的教導與想法、作法。可是，路加卻提醒我們，不，不是這一群使 徒重要，不是他們有第一手耶穌的資料重要，而是，他們有第一手資 料，卻單單在於耶穌「藉著聖靈」吩咐他們。 我們讀聖經，比不上外文系的學術高深的教授研究聖經。可是， 從來這些教授研究出來的學術成果、甚至驚人之舉，一點也比不上我 們凡夫俗子讀的聖經體會！不對啊，教授們學富五車，讀希伯來文、 希臘文、拉丁文還有英文德文法文，瞭解西方文化歷史甚至，對教會 歷史也很熟。他們讀出來的聖經，「應該」比我們有深度啊…沒錯， 有深度的研究，未必有心靈的感動，更未必有信仰的催促，往往只是 一篇冷冰冰的研究，被放入期刊，收納入圖書館成萬上百萬的書海 裏，此後，沒有人閱讀。就算被閱讀，也只是成為另一堆論文裏的注 解或書引，並沒有對真實的人生產生變化。 門徒跟隨耶穌三年之久，聽了許多道理、見證許多神蹟，也看見 人們風擁前來跟隨他。然而，跟隨耶穌是為了什麼？為了能夠再一次 像五餅二魚餵飽所有信眾嗎？還是，為了再一次看見水變成酒？即使 就在耶穌身旁，聽他的話、看他的所做，卻同樣法利賽人、祭司長也 看著，他們卻決定要除掉耶穌。同樣親身聽他的話、看他的所做，革 流巴和同伴一點也不明白復活那一天所發生的前後事情。如何我們才 能夠明白主呢？不在於是否親臨現場，卻在於路加所強調的，「藉著
聖靈」！ 照第 1,2 節直譯：「實際上，照先前我已經(書寫)做下所有的， 啊，我的提阿非羅，內容乃耶穌從一開始所做和所教導的，直到那一 天，經由聖靈指導使徒們，(他們)乃耶穌所選擇的，(那一天)乃他被提 升天！」意思是，在耶穌被提升天的那一天之後，(他)經由聖靈，指導 耶穌所選擇的使徒們。關鍵在於，藉著聖靈指導使徒。因為那一天被 提升天，耶穌已經不在使徒中間，他們的領導不再是三年來日夜相處 的耶穌，使徒行傳告訴我們，現在「經由聖靈指導」他們！不再是肉 身耶穌，而是聖靈指導他們。今日，我們的情況，也在乎藉著聖靈指 導，而且我們乃耶穌基督所選擇的！ 因此，在我們當中，在乎的不是地位，也不是權勢，更不是出身 如何，單單在於耶穌基督揀擇，藉著聖靈指導我們！使徒行傳，就是 小人物行傳，也是聖靈行傳！行事雖然在於小人物，卻成就初代教會 宣教並建立上帝國的基業，單單聖靈！沒錯，耶穌十二門徒，都是凡 夫俗子。雖然，今日羅馬天主教會高高稱頌使徒地位，不過，兩千年 前的彼得等人，只是凡人漁夫，文盲，連數數字未必會。然而，這都 不影響他們的事奉，單單在於藉著聖靈。另外，路加還有隱涵的意 思，當耶穌和他們在一起時，使徒沒有真正認識他，甚至，他們見過 復活的主，可是，只是照肉體認識耶穌的樣式認識他，其實一點也不 明白主耶穌基督。直到他們被聖靈引導！ 耶穌使徒 有四十日之久，復活耶穌和使徒相處。「使徒」，新約聖經裏， 乃路加和保羅慣用的稱呼，其餘福音書鮮少使用，馬太、馬可福音各 出現一次，約翰福音不使用。它的意思就是，受差派出去、賦有任務 者。一般認為，這是在耶穌之後，才漸漸被初代教會使用的稱呼。不 然，和耶穌在一起時，都稱呼他們為門徒，也就是學生的意思。換言 之，老師還在的時候，他們是學生；老師不在之後，他們就不再是學 生，而是被差派出去的使者，稱之為使徒。簡言之，聖靈指導使徒， 使徒沒有領袖，也沒有組織領導。這是基督教會最特殊的地方，沒有 任何一人可以稱為領袖，也沒有任何一人擔任領導。若有這樣的人或 職位，那是遠遠脫離了初代教會的信仰理解。奇怪的是，現代教會動 不動就是教會領袖、教皇、主教…到底誰是教會的指導者呢！ 路加稱呼十二門徒為使徒，已經明白指出：他們被差派出去，到 各地方傳福音。這成為耶穌的門徒最重要的使命。只要受差派，就有 使命、任務。那麼，耶穌要他們做什麼呢？復活耶穌和他們在一起四 十天，講述上帝國的事。這裏有一個重要的思考問題：耶穌不在了， 門徒要宣揚什麼呢？兩千年後的我們，又要宣揚什麼呢？我們講耶穌 3
的故事，沒錯；我們引用福音書的內容，沒錯；然而，我們要宣揚什 麼呢？處身於廿一世紀，高度科技文明及消費主義盛行的現代社會 裏，我們講什麼樣的故事呢？太容易，我們常常聽到，耶穌彷彿已經 穿上筆挺的西裝領帶，右手扶著咬一口蘋果的高檔電腦，左手忙著接 手機，生意談個不停、言語裏交雜著英文…，言談間，縱算不是上流 社會，也是時代的菁英。是嗎？我們期待自己成為職場上的贏家，通 通進入贏者圈嗎？上帝國，用什麼來衡量呢？聖經不是我們東剪一 段，西拾一段，專挑「我」喜歡的，湊成信息。聖經，乃是必須整個 段落一起思考，即使不明白、不容易懂的地方，也要讀，求上帝從其 中使我們明白，打開我們的心竅。 上帝國 耶穌宣揚的上帝國(1:3)，是人死後去的歡樂天堂，還是，人世間 裏的贏者圈呢？人生在世，當然，不喜歡輸的感覺，更不想落入輸的 環境裏，錢是越多越好，權勢是越強越好。可是，這是耶穌講的上帝 國嗎？在台灣，人活著希望世世代代佔住贏者圈，死後也要世世代代 佔住極樂天堂，才會有佔地千坪的大陰宅，也才會有千年盛行不衰的 風水說。活著佔，死了也不放。活著贏，死了也不讓。這極樂天堂， 算是耶穌講的上帝國嗎？在人世間裏，贏者自然照顧自己，弱者誰照 顧呢？這是貧富極端化的社會現實，人人只照顧自己，不管他人。那 麼，耶穌講的上帝國如何… 「上帝國」，原文上帝的「國度」。國度，basileia，名詞 basileus，就是國王。換言之，國度就是國王的權能、權力、勢力影響 所及的地方。這不是一個地理性的名詞，乃是權威影響的政治、心理 稱呼。國度並不是楚河漢界式清楚的地理界限，乃是國王威望影響所 及之處。因此，上帝國，乃上帝福音所影響、帶來改變之任何地方。 這，不單單在天上或地下，乃在於任何上帝福音被確實實踐並帶給人 改變的地方。因此，1-5 節給我們清楚的信仰方向：耶穌的門徒必須往 普天下萬邦去傳福音(路加福音 24:47)---這是使徒被派的使命，將上帝 國傳給外邦(使徒行傳 1:3)---這是使徒被派的任務，最後，耶穌要他們 受聖靈的洗(1:5)---這是使徒必須有的使命態度，被聖靈的熱情、歡喜 充滿。 聖靈之洗 信耶穌，真正好。我們都這麼唱著，也這麼相信著，更這麼告訴 人家。問題是，我們果真如此相信，並熱切地相信嗎？不然，怎麼傳 福音這麼困難，而且，困難不在於聽者不接受，反而在於我們不怎麼 積極地分享福音呢？熱情，在於我們深深感受到這事是重要的，深深 4
體會到它對自己的真實影響，一點也不作假，乃甘心樂意地為此奉 獻，就算額外付出也不覺得怎樣，因為熱情使我們看不見自己，單單 看見這叫我們專注並全力以赴的事上。球場上，球員因為熱情的球迷 歡聲雷動的巨大震懾，全力投入比賽，完全沒有自己，一點也沒有想 到待遇如何、福利如何、退休如何，單單只有眼前的這一球，在眾目 睽睽之下，甚至，連「我」也不見了，只有熱情如火的催促！同樣， 這就是我們體認到信耶穌，真正好。沒有信仰，沒有熱情。同樣，若 有信仰，卻沒有熱情，其實，這人也不太有信仰，其它目的蓋過了信 仰。因為信仰就是熱情！ 那麼，熱情從哪裏來呢？耶穌說：但不多幾日，你們要受聖靈的 洗(1:5)！原文，應該譯為，約翰是用水施洗(浸)的，不多日子後，你們 會被聖靈浸。這樣的形容有兩層意思，這是從天上來的靈，像用水施 洗一樣，臨到使徒身上。這是生命的歡喜，也是生命的熱情滿溢。像 孩子回到家，喋喋不休地想把學校裏發生的大小事情告訴父母家人一 樣，講著講著，眼睛透露出靈光，手舞足蹈，神采飛揚，動感揚溢， 無數細節，巨細彌遺…這是熱情。聖靈臨到我們，要叫我們充滿生命 的光輝與熱情，充滿無限的動感，積極地進入生活圈裏，向周圍的人 們述說上帝在我們身上所成就的美好！熱情，英文叫 enthusiam，這字 源自希臘語，很簡單，就是 entheo，直譯：在上帝裏面，即，熱情就 是一個人在上帝裏面，被上帝的美好所充滿，不需要看自己有什麼， 不在乎自己沒有什麼，單單在上帝裏面。那麼，我們就歡喜充滿力 量，充滿熱切，充滿積極，充滿歡喜，不顧一切地往前，生命道路是 那麼美好，所有的困難，因著依靠上帝根本視而不見！# 問題討論 1.分享我曾經有過絕對的熱情，在什麼樣的情況下，例如看球賽、熬夜 工作或寫作業，或者，努力想解決工作上的難題…等等。事過境 遷，反省自己，為什麼有這麽大的熱情呢。 2. 有興趣的事，我們就有熱情。對自己有利的事，我們也很有熱情。 可是，有人就是對公眾的事很熱情，例如，關心環保、社會弱勢 者、護樹木、愛心媽媽等等。分享我曾經有過的公共事務之愛心熱 情參與，我的見證。 3. 信仰，就是熱情。因為信，我們有倚靠；我們就勇敢面對未知，努 力向前，不因為困難而退縮，反而努力顯出更大的熱情。分享我這 三禮拜以來，將耕心周刊分享給 best 的心得與見證。#
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