主日講壇 使徒行傳1:6-11(132 242 297, 36)
受聖靈，得能力 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 1002
何時復興 成為基督徒，最重要的學習就是讀經、禱告、默想、禁食。讀聖 經，幫助我們瞭解上帝的心意。禱告，建立我們與上帝的關係。默 想，騰空內心迎接主基督降生。禁食，不叫肉體的需要阻擋我們遇見 主。這四項彼此之間，又能夠聯合一起來學習，例如，禁食禱告、讀 經默想、禁食讀經、禱告默想等等。這些都有助於我們的信仰。這四 項是基督徒的個人操練。此外，還有基督徒的團體操練。例如，敬 拜、小組、事奉、做門徒，這是基督徒的團體操練。我們一起禮拜來 敬拜上帝，我們參加小組分享生命，我們投入事奉彼此造就，我們做 門徒為宣揚福音到地極。這是基督給我們的大使命。 不過，往往人在乎的是實際的問題。什麼是實際的問題？往往就 是自己期待、自己眼睛能看見結果的事情。耶穌的門徒和我們一樣， 雖然是兩千年前的人們，但是心理相去不遠。1:6，他們聚集的時候， 問耶穌的重要問題，「主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？」這 問題有三個重點，第一，復興，指的當然不是跟隨的人數變多，也不 是擴大耶穌團體的影響力。復興，原文是「重新建造」之意思。即， 把已經有過的、但是後來式微了的，再重新恢復過來。已經有過的榮 耀，看什麼時候能夠再恢復過來。有譯本更直接翻譯為「復國」。第 二，他們盼望耶穌完成這個工作。他們認識耶穌，也認為他符合完成 這工作的條件，希望他現在完成。第三，這時候。門徒的心是急切 的，希望所盼望的復國，他們眼睛能看見，現在看見。這三項，恰恰 反應了我們的心情，我們禱告也如此，希望的事情要顯現，耶穌行神 蹟，現在就給我們看見。人希望心想，事情就這麼成。人人都期待立 即成效，心中都有一隻阿拉丁神燈。 這個問題，猶太人問了好幾個世紀。在兩約間，形成所謂的終末 彌賽亞盼望與情結。因為亡國，照說，如同歷史上無數已經滅亡的帝 國，漸漸地沒有人提起，再輝煌的榮耀也都過去…例如，亞述、巴比 倫、波斯等等，主前第二世紀，巴勒斯坦在希臘帝國的統治之下，安 提阿哥四世迫害猶太人，強制要求人人敬拜希臘神明，故意污染聖 殿，要猶太人向希臘神像跪拜。在受盡壓迫及死亡之際，猶太人問上
帝，「什麼時候祢將復興以色列國？」現代錫安復國主義之所以興 起，乃因為歐洲在十九世紀的反猶太人主義、俄國屠殺猶太人，從而 激發猶太人認真並努力追求建國。如同所問上帝的，祢復興以色列是 這個時候嗎？這話問的是，真實具體的現代化國家。1918 年鄂圖曼帝 國瓦解，猶太人積極地移民回巴勒斯坦，增加人數…直到 1948 年建立 現代以色列。這對猶太人而言，就是最重要的勝利，重新建國。不 過，這個政治組織的國家是耶穌講的那個上帝國嗎？ 看不見 這是一個神學的問題，也是信仰的問題，到底上帝國用我們眼睛 看得見的嗎？耶穌給使徒最後的大使命，宣揚上帝國福音。歷世歷 代，許多基督徒相信上帝國是地面上真實的國度，也努力用自己的手 建立。神聖羅馬帝國如此，羅馬天主教廷也如此，大如近代的洪秀全 太平天國如此，小如錫安山隔絕世俗的家園也如此。在在透過人為之 力，建立地面上屬於基督的國度。人世間的國度，有疆界範圍、組織 規章、權力層級、運作模式等等，既是人世間的組織團體就脫離不了 這些限制。當門徒來問耶穌，將來誰坐你的右邊，誰坐你的左邊時(馬 可福音 10:37)，這正顯出門徒思思念念的就是地面上、眼睛看得見的 國度和權力啊。 然而，耶穌的上帝(天)國，例如，他說，一百隻羊掉了一隻，牧羊 人 的 反 應是 撇 下九 十 九 「在 曠 野」 ， 去 找那 迷 失的 羊 ， 「直 到 找 著」。這是人間所罕見的作法，任憑九十九在曠野，專注在迷失的那 一隻，直到找著(路加福音 15:3-7)？當然，事情總有兩全其美的方法， 先把九十九帶回羊廄裏，再外出找尋那迷失的一隻。可是，為什麼耶 穌不說出這簡單的兩全其美之辦法呢？耶穌在格拉森，遇到一位被污 鬼附著的人，將他身上的群鬼趕出，進入豬裏，約有兩千(馬可福音 5:1-13)。這也是匪夷所思的作法，怎麼不叫群鬼撞入石頭裏，或直接 跳入海裏，為什麼還要進入豬群，而且約有兩千頭…猶太人不吃豬， 可是，格拉森人吃豬肉，這兩千頭豬可是一大筆的金錢啊！要不然， 耶穌也可以叫群鬼進入螞蟻群裏、蚱蜢老鼠群裏…還有千百個兩全其 美的方法啊？為什麼耶穌刻意使用這最昂貴，而且貴到無法接受、怎 麼算都大賠錢的方式，來說明上帝(天)國的價值呢！眼睛看，這是完全 不能接受的，也是不可想像的，但是，上帝國卻是如此。 為什麼耶穌不採行兩全其美的方法，或者，採用較有「效率」的 方法，反而採用了最極端、甚至最浪費的方式呢？這一點也不符合管 理學的原則，更不用說效果和付出根本不成比例。現代管理學告訴我 們，規格化、標準化、效率化、成本控制化等等，這些都是為了幫助 3
節省支出，創造更大的利潤。可是，撇下九十九在曠野，牧羊人不惜 任何代價為找迷失的一隻，直到找著，這應該有極大的信息在裏頭。 耶穌絕對不是不食人間煙火的修士，也不是不懂人情世故的天上人。 之所以這麼教導，當然是為了讓聽眾聽了，內心有極大的反差和震 驚：居然有這樣的事情，找一迷羊卻放下九十九，這怎麼計算的呢？ 為救一個人，把鬼趕入兩千頭豬…就算醫治了他，這兩千頭豬的賠償 怎麼算呢？聽眾和今日的我們一樣，都太聰明太會計算以至於無法明 白耶穌比喻的真正意義。 耶穌僅僅只是告訴我們，上帝國是無價的，看不見的，不是用這 俗世的金錢價值衡量的。如何用金錢價值來衡量人的靈魂、生命呢？ 耶穌認為，救一個人的價值遠遠大過於兩千頭豬。一頭豬若賣得一萬 元，兩千頭共兩千萬！上帝在人身上的形像是超乎想像的，不能用買 賣計算，也不能用金錢衡量，單單只有在乎恩典。這也是我們所說 的，因信稱義。不在人手所造的事上，倒在看不見卻人人擁有的上帝 之形像上。更有趣的是，人擁有上帝的形像，卻人人不同種族不同文 化，彼此差異非常大，這更遠非我們以自我為中心可以想像的。 得能力 父憑著自己權柄定的時候，日期不是我們可以知道的。可是，我 們希望料事如神，凡事照所求所想。問題是，那日期不是我們可以知 道的。然而，這正好回應了台灣人的傳統習慣：看日，或說，擇日。 找一個吉日，進行的事情就順利。找一個黃道，乃黃曆之道確保事情 順利無誤。問題是，時間、時候永遠不在我們手中，它就在我們想的 時候已經經過，我們沒想的時候忽然來到。即使吉日正確，又誰能確 定吉時吉分呢…更何況根本沒有吉日，誰能確定吉日啊。然而，人就 是希望知道並佔住吉日，從此事事順利，沒有任何困難。耶穌明確地 告訴我們，時間在上帝的決定裏，那是出於祂的權柄而定。這也是詩 人所講的，「在你看，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」(詩篇 90:4)彼得也提醒我們，「有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千 年，千年如一日。」(彼得後書 3:8) 不要以為時間還很多，忽然事情就發生臨到；不要以為還年輕， 往往在沒有準備好之際時候就到。不要以為時間即將到，卻又綿延了 許多日子，不要以為料事如神，卻再三撲空。其實，時間有更進一步 的意義，在乎我們體會生命時光的心智狀態。可是，我們往往只在意 那即將臨到的下一刻，是否照我所求所想的呢…事情卻都無法如願。 孩子不聽父母的訓誨，社會不照我們期待運作，經濟老和勞動者做 對，工作往往只是一連串的壓力和考驗，最後，連自己的體力也無法 4
控制，衰老、病痛、絕症…連行動都無法如願。到底時間在人生裏扮 演什麼樣的角色呢？又我們如何明白它呢？耶穌輕輕地回答我們，那 是出於上帝的權能而定，不是你我能夠知道的。 耶穌升天，對門徒是激勵，也是別離。教會從此進入聖靈的世 代，不再有老師耶穌在身旁，單單只有自己在聖靈裏面對這世界。 「但聖靈降臨在你們身上，你就必得著能力…直到地極，作我的見 證。」的確，這除了是我們的應許外，也是路加書寫使徒行傳的地理 時序：使徒從耶路撒冷出發，猶大、撒瑪利亞、全巴勒斯坦，然後， 加入使徒保羅的宣教歷程，經過居比路、敘利亞，加拉太、亞西亞， 抵達希臘的馬其頓、亞該亞，最後，被抓被送到羅馬也成為羅馬的宣 教師。而羅馬正是當時地中海世界的首都，也是路加以為的世界的中 心，強權之所在，也是土地面表的終極(the end of the land)，和合本譯 為「地極」。翻譯成地極，好像指那最荒蕪人煙的最後之地。不過， 路加極可能的意思，指那最困難挑戰的，充滿各種阻礙的地方。顯然 地，羅馬帝國統治地中海各地，自然地，羅馬皇帝成為最高的權威， 羅馬城也是最困難傳福音的地方。不只貴族富人林立，更在於挑戰希 臘羅馬宗教與神像。這是最困難宣教之地，這是地極。 使徒不單單成為基督的門徒，更成為基督的見證者。耶穌應許， 使徒必領受聖靈降臨，得著能力，成為見證者。聖靈是末後世代的力 量，也是我們生命力量的來源。我們從聖靈得著能力，那是催促生命 的力量，不是貪愛世界錢財、權勢的力量。那是路加福音所講的，從 天上來的力量，加給耶穌的門徒。我們也這樣得著能力，勇敢地走人 生的歷程，成為祂的見證。# 問題討論 1.分享我曾經有過「心想事成」之經驗，如何叫我的心歡喜快樂。也對 照分享我曾經有過「事與願違」之經過，如何叫我沮喪、失望，無 法提起精神。兩者為何相差這麼大呢？ 2. 基督徒乃是耶穌基督的見證。這有兩層意義，一，成為宣揚耶穌基 督所做所教的宣揚者。二，成為耶穌基督所做所教的實踐者。兩 者，都是耶穌基督的見證。分享我是耶穌基督的見證之經歷。 3. 基督徒的個人操練，讀經、禱告、默想、禁食。分享我從個人操練 裏，得到感動的力量之經驗。 4.分享宣揚福音，是基督徒的榮耀。11 月 12 日的音樂見證會，我想邀請 那位 Best？請提出並提名代禱 。#
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