主日講壇 使徒行傳1:12-20(134 245 302, 37)
恆切禱告 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 1009
橄欖山 因為耶穌最後進入耶路撒冷的緣故，橄欖山成為重要的基督徒地 點。其實，舊約聖經就兩次明確的提到橄欖山。第一次，當押沙龍叛 變時，他的父親大衛逃難時，蒙頭赤腳逃上橄欖山(撒母耳記下 15:30)。這記載很簡單，也沒有說描述橄欖山的重要或其它的內容。但 是，就是告訴我們，這山是離耶路撒冷最近的一座充滿橄欖樹的林 山，藏匿容易的地區。再者，比較具有重要意義與影響的，就是撒加 利亞書 14:4，「那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。 這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一 半向南挪移。」這段經文被猶太人當成末日到的預言，換言之，他們 相信這裡，橄欖山，將是末日耶和華上帝降臨的第一地點。因此，這 裡三千年來，被許多猶太人當成最重要也是最正確的墓園，因為當上 帝再臨的時候，首先被接納升天的，就是這一群埋葬在這個墓園裡的 猶太人。所以，三千年來，許多富有且有心的猶太人，把自己的遺 體，埋葬在這裡，期待耶和華上帝臨到時，他們可以成為第一位被上 帝接納的百姓。其實，話又說回頭，假如你是上帝，你會不會這樣就 接納這一群埋在墓園裡，自以為是第一批的上天堂者？我的話，我要 問的，根本不是埋在哪裡之問題，而是，這人一生到底做了甚麼，回 應上帝的呼召沒有！認真努力活出上帝國沒有？ 然而，橄欖山就變成猶太人盼望上帝再臨的地點，相信只有在這 裡，才是先知所預言的要應驗。可是，因為橄欖山正正在耶路撒冷城 的東方，居高臨下，隔著一條乾溪谷，叫汲淪溪谷，主後七十年，因 為猶太人叛變，羅馬帝國派將軍龐貝率領的第十軍團就駐紮在這山 上，將耶路撒冷團團圍住，最後，滅了耶路撒冷，聖殿被徹底拆毀， 正如耶穌所講的，石頭一塊不疊在另一塊上面(馬太福音 24:2)。至於耶 路撒冷的南方，就是欣嫩谷，也是城裏人們焚燒與堆積垃圾的地方， 一般在聖經裏被當成地獄的形容(耶利米書 19:6)。 聖經告訴我們，橄欖山離耶路撒冷約安息日可以走的路程。到底 敬虔的猶太人在安息日能走多遠？我們可以從網路上找到五花八門的 回答，有人說九百公尺，有人說兩千公尺，有人說三千公尺…有人說 其實不是距離，而是定位的距離，即，不管多遠，但是，只能從自己
家到會堂之距離，隨各人居所在地不同而不同。持平而論，我們有的 僅僅就是約安息日可走的路程，對耶穌時代的猶太人，其實他們的距 離觀念和今日的我們絕對不一樣。我們非常在意精準，在意長度的真 實量距。可是，對兩千年前的猶太人，並沒有科學的度量觀念，僅僅 只是大約的講法。參考出埃及記 16:29 及民數記 35:5，神學家推測安息 日，在耶穌時代給猶太人的活動距離是，兩千肘，(2000 cubits)，問題 是「肘」現代科學丈量下的多長呢？我們並沒有其它根據，只能如此 推測而已。保留地說，這是不遠也不是非常近的一段路，走路很容易 達成。 十二 聖經神學裏有一個字，Cenacle，本意就是晚餐的餐廳，但是被特 定用來描述，耶穌和十二學生最後晚餐的地點。照路加福音之記載， 耶穌打發彼得約翰進耶路撒冷城裏去，遇到一個男人拿著一瓶水迎面 而來，就問他。他就會為他們預備一個擺設整齊的晚餐地點(路加福音 22 章)，一般認為，使徒行傳此處講到十一位門徒和耶穌母親及幾位婦 人，在耶穌離開他們後，就進城來到的地方一起禱告。這地方被認為 就是最後晚餐同一個地方。換言之，這就是同地點再一次聚集，在耶 穌和他們最後晚餐之後，但是，這一次不同，沒有了耶穌也沒有出賣 耶穌的猶大，加上耶穌的母親馬利亞和幾位婦人。很明顯地，這說明 十一位門徒在一起，差一人，十二缺了一。猶太人傳統，十二剛剛好 的周期數字，月份是十二，支派、族長是十二，天宮也是十二(約伯記 38:32)，裝了籃子也是十二等等，十二成為猶太人描述世界的周期。 十二門徒，乃耶穌選定；十二使徒，出於聖靈指引。門徒當然希 望維持在原本的人數。這十一和婦女們同心合意的恆切禱告。原文直 譯，他們同一心志地禱告和祈求。同心合意，路加使用了五次，形容 人們的合一同心。原文的本意很簡單，就是大家都「同意」，大家 「同一調」。在中文的翻譯，我們加上「同心」。換言之，大家的 「同意」不單單口頭講講，連內心也通通「同一調」。這好像是理所 當然的講法，我們常常用「同心合意」來形容大家的一體。不過，現 實上，同心合意並不是一件容易的事情。內心如何同一呢？我們知道 人的心隨環境而轉變，隨時間而不同。此刻如此，一轉念又離開。即 使同心，我們也要接受人心浮動，在其中來來回回。更何況口合心不 合的情況，人間彼彼皆是，我們稱為貌合神離。最簡單的例子，猶大 在十一門徒相處朝夕，卻眾人不知道他的企圖…然而，或許他真心跟 隨耶穌，卻在一念間就決定把耶穌交給大祭司他們。 當十二少了一。對門徒而言，例如，彼得向一百廿(當然，我們也 必須在意，路加刻意說 120 多人的十二)多人講道提到，猶大「他本來 列在我們數中」，卻因為出賣耶穌而下場淒慘，作惡的工價買了一塊 3
田，稱為亞革大馬，血田之意。描述這一段，彼得之重點在於補齊這 十二的數。其實，十一位就十一位，並沒有什麼不好，也並不會影響 後來的傳福音工作。畢竟，同心合意才是最根本的問題，人數有沒有 達十二，只是猶太人文化上的意念(堅持要成全十二支派之「十二」)而 已。不論如何，這也說明了文化對人的影響。處身在第一世紀初代教 會的耶穌門徒，離不開他們原生文化與傳統，自然而然地，遵循文化 傳統之規則，並不是什麼希奇的事情。只是叫我們覺得驚訝的是，當 他們同心合意恆切的禱告時，即，全體同心同意之際，卻推舉出兩位 候選人來補這第十二門徒之缺額。 一位叫巴撒巴猶士都約瑟，另一位馬提亞。顯然地，兩位都有人 推薦並支持，看來，他們似乎也沒有完全同心合意。不過，我們應該 這麼說，同心合意，本來就彰顯在稍有不同的情況下，卻依然願意在 一起，意見也許不完全一模一樣，可是，卻樂意依然在一起，一起來 解決問題，選出其中一員。這段經文最重要的，乃描述這段揀選的過 程，勝過於馬提亞本人。因為，所有記載裏，「馬提亞」這名字只出 現在 1:23 及 26 而已，其餘的經文都不提及他。 猶大 為了說明初代教會選出第十二的門徒，使徒行傳特別告訴我們， 出賣耶穌的猶大之下場。彼得講到，第一，猶大本是在列的(指的是列 在十二之一)，今已經不再是。本來在使徒的「職份」上得了「一 份」。第二，這人作惡的工價買一份田，被稱為血田(Akeldama)，亞 革大馬。第三，比較特別的，路加並沒有記載說猶大是自己吊死的(參 見馬太福音 27:5，照此處的記載，猶大不只自己吊死，死前也把作惡 的工價丟在殿裏…，猶大沒有買一份田，而是祭司長拿去買一份田， 用來埋葬異鄉人等等)，反而是這人「以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子 都流出來。」不論如何，這人都是悽慘的下場，並被人描述記載下， 成為永遠的污點。兩者記載有出入，勉強也可以互補說明，但是，比 較像不同傳統之記載結果。 對耶穌門徒來說，猶大出賣耶穌是最挫敗的事件。大家朝夕和耶 穌相處，一起經歷許多神蹟奇事，也近身第一手分享耶穌的教導。見 識五餅二魚居然使千人吃飽還有剩，耶穌行走在水面上…聆聽竟然撒 瑪利亞人來救受傷的猶太人之故事，還有許多天國的比喻等等。沒有 被感化也就算了，居然，猶大出賣耶穌！對其餘的門徒和跟隨者來 說，這是無法接受的！這是十二之一呢！跟隨耶穌的眾人豈止這十 二，還有七十二，更多的五千，多更多呢！居然，出賣耶穌的事情出 現在十二裏！對今日的我們，這有非常嚴厲的提醒和警告：不要以為 非常瞭解了，也不要以為非常靠近耶穌了，越瞭解越靠近，不代表越 親近耶穌。反而，轉眼間，「撒但入了那稱為加略人猶大的心」(路加 4
福音 22:3)。 教會的歷史不在長短，信徒人數也不在多寡，信主時間不在長 短，事奉主也不在做多做少…如同保羅說的，「無論做什麼，都要從 心裏做，像是給主做的，不是給人做的」(歌羅西書 3:23)。太常時候， 人們只是做給人看而已，卻反而一點也不在乎上帝。參加禮拜，為了 給人看見；參與事奉，為了叫人看見自己的付出；奉獻犧牲，更為了 給人知道自己多麼愛主。若這樣，我們離猶大不遠。更需要小心謹慎 的，還是這樣，我們離猶大賣主求銀更近了。再不快快地悔改，那 麼，猶大的下場也將要世世代代重現在這些遠離上帝卻自以為依靠的 人們。 因此，願上帝幫助我們，不要以為沒有報應，就任意說謊胡作非 為；也不要以為出賣耶穌沒有人知道，隨心所欲。上帝有祂的時間 表。猶大有千百種方法逃離耶路撒冷，有千百種方式活在這世界的其 它地方。但是，他卻「身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來…」有人 說，因為他自責，他後悔如馬太福音 27:4 講的。難道要做這事情之 先，猶大一點都不知道可能的後果嗎？不，絕不是如此，這是出於上 帝之手。求上帝鑑察我們的心懷意念，在每一天生活裏，攻克己身， 努力走在光明裏。十一門徒和婦女們，回到最後晚餐之地點，同心合 意的恆切禱告(恆切，乃和合本翻譯時所參照的一個版本的原意)。他們 同心合意的祈禱和祈求(則是另一版本的原意)。這也說明了，當主耶穌 基督不在他們身邊時，他們就必須開始同心合意的恆切禱告和祈求上 帝之生活，這不是節期的安排，這是每一天的事奉，也是每一天的操 練。他們如此，我們亦然！# 問題討論 1.信心、信任、信靠、信賴、信託、信仰…每一項都是「信」，這乃人 生最重要的也是無從迴避的部份。夫妻之間，彼此說的話，能不能 「信」任呢？長官對下屬的承諾，能不能「信」賴呢？這世間的機 構組織像政府、銀行，我們能不能「信」託呢？我向著上帝禱告， 能不能「信」靠呢？分享我對人生經歷中的「信」之成功或者失敗 的經歷。 2. 當我們宣告，上帝的信實永遠不改變。重點在於，上帝是又真又活 的上帝。因此，這意思是上帝帶領我們的信實不改變，但是，帶領 的過程卻遠遠超過我們自以為的方式或目標。分享我經歷上帝之見 證。 3. 基督徒必須禱告，常常禱告，恆切禱告。在禱告中尋求上帝給我的 方向，在禱告中尋求平靜安穩的力量，在禱告中堅定走人生道路的 勇氣。分享我的恆切禱告。# 5