主日講壇 使徒行傳2:39-47(149B 251 308, 3)
歡喜誠實 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於16 1120
時代影響 隨著人類科學上的發現與成就，實驗主義 (empiricism)、實證主義 (positivism)漸漸被人們接受，成為檢驗事情之主要根據，或者，唯一 根據。什麼是實驗主義、實證主義呢？簡言之，凡是可以透過實驗證 明的、透過觀察和感覺來察覺變化的，才是真理。若是沒辦法用科學 方法、實驗方式、觀察或感覺的話，那就是屬於玄學，根本上不存在 這世界。因此，照實驗主義或實證主義之觀點，上帝、心靈、信心、 盼望、愛心等等這些觀點，全部被當成不存在的玄學---因為沒有辦法 用科學的方式來證明。可是，如同使徒保羅所說的，難道「看」不見 的事物，就果真不存在嗎？還是，只因為人類的觀察和感覺受限，沒 有辦法用科學方式來證明罷了呢！若我肉眼看不見更遠處地方，我能 不能說，日本、美國不存在呢…因此，透過電腦電話，我們感受到日 本、美國存在。那麼，會不會還有，我們也透過信心感受上帝存在， 感受信心盼望愛心呢！顯然地，人類的心靈活動，很多事情都是看不 見的，可是，我們卻非常清楚且篤定。 然而，也因為科學、科技高度發展與成就便利之浪潮席捲整個世 界，帶來現代主義 (modernism) 的燦爛成就。或者我們說，這就是現代 生活方式，現代化。對於許多執著於傳統的古老文明大國，敵不過現 代化帶來的衝擊，因為生活變得更便利、生活過得更舒適、醫學更精 準、生產更有效率、軍隊武力更驚人等等。的確，我們不可否認，現 代化生活比傳統生活來得好。這也是為什麼現代化襲捲了全世界，沒 有任何地方不受影響，只是，有些受到好影響，有些卻必須承受壞影 響。蔣夢麟在他的回憶錄裏認為，西方文明強勢地進入東方，幾乎毫 無招架之力。然而，他也看見西方文明的好處，相對地，東方傳統社 會迂腐怠墮也非常明顯。但是，另一方面，東方文化也是千鎚百鍊的 結果，並非一無是處，必須面對西潮的改造。 可是，關於基督教信仰，隨著西潮進入東方，在中國、台灣落地 生根。大環境是在西方殖民主義擴展全世界的年代，亞洲、非洲、南 美洲等等，都變成歐洲各國的殖民地。殖民，當然不是為了造福當地
的百姓，而是為了汲取各種資源回母國，甚至，從外國輸入勞動力， 例如，這就是北美黑奴的由來。那麼，基督教信仰呢？顯然地，宣教 師搭著這股殖民運動之風潮來到第三世界，卻不代表教會之設立等於 殖民之一部份。反而，我們看見教會在全世界各地設立，反而，建立 了認同當地文化的教會。例如，用在地語言翻譯聖經，這在十六世紀 荷蘭人來到台灣時，就已經用當時平埔族的語言，翻譯了福音書，所 謂的新港文書。不只如此，宣教師也把科學、新知帶進教會，開始轉 變人們的世界觀，也帶來解放的力量，例如，讓女孩、盲人能夠就 學，設立新式的西式學校、現代醫院等等。 《下一個基督王國---全球基督教之來臨》一書的作者，美國賓州 大學著名的歷史宗教研究之教授，指稱：這是上帝在搬家。祂從耶路 撒冷，搬到羅馬，又搬到歐洲各地，十九世紀，搬到第三世界各地， 尤其上帝「往南半球」搬家！今日，廿一世紀最興旺的教會反而不在 歐洲，卻在韓國、新加坡還有在非洲、南美洲等地方。上帝的家不在 歐洲了。因為恩典已經臨到各地方了，目前，也還在進展中。教會， 上帝的家，在各地方設立，不同文化，不同種族，不同國家，甚至， 敵對國家裏，也都設立了上帝的家。這是上帝的恩典臨到世人，每一 位。祂照著我們的本相接納我們，不需要我們為自己努力什麼，或 者，提供什麼。因為任何努力和提供，都沒有辦法使上帝接納我們， 瑕疵、缺陷的人在全然聖潔上帝之面前，根本站立不住！人以為財 富、權勢、地位能為自己贏得什麼，卻在全能萬有之上的上帝面前， 只能屈膝跪拜臣服於上帝。恩典，不在於科學驗證否，也不在於實證 察覺否，乃在於上帝豐富、慷慨的賞賜。原本殖民主義是人類的私心 惡意，卻也成就了上帝豐豐富富的恩典，美好的旨意。 心存感恩 每一年的感恩節，源自北美基督教會的節日，象徵講法就是， 1620 年在英國備受迫害的清教徒，搭著五月花號，遠離故鄉來到新大 陸，建立新國度。清教徒，Puritans，這個名詞在 1560 年之後開始被使 用，用來指那些相信歸正教會神學的公理教會信徒，不滿英國國家(安 立甘)教會用國家權力強制約束教會，同時，也不滿當時社會墮落敗壞 的情況。被稱為清教徒，Puritans，源自拉丁語 purus，就是清潔、潔 淨、純正(英語 pure)之意思。這些歸正教會加爾文神學的信徒不認同英 國國家教會沒有除去羅馬天主教會禮拜的儀式，同時，國王權力凌駕 在教會之上，這也是歸正教會所不能接受的，因為我們相信唯獨上帝 的主權，這世上沒有任何權力能夠凌駕上帝！當時英格蘭社會裏，這 一群堅持潔淨信仰的歸正教會信徒是少數，飽受多數的國教信徒排 3
擠，也被國王權力威脅。於是，他們離鄉背井，逃亡至荷蘭，當時荷 蘭的管制比較鬆，容忍各種教會。過一段日子後，他們也發現荷蘭雖 然有宗教自由，可是，社會道德懶散，並沒有自我紀律的風氣，反倒 彌漫墮落之氣。 這一群堅持上帝國也在地面落實的基督徒，不願意在這樣的社會 氛圍下，於是，1620 年，轉道從英格蘭普利茅斯港出發，搭乘五月花 號，前往新大陸在麻薩諸賽的新普利茅斯著陸(本來預定前往哈德遜 河，即，今日紐約華爾街一帶，因氣候惡劣，被暴風雨帶到新英格蘭 州)。因為都是英格蘭的殖民地，這裏被稱為「新」普利茅斯(如同紐約 一樣，被稱為「New York」，新約克)，後來就直接稱為普利茅斯。這 一群基督徒不願被國王統治，單單信靠上帝，其中 41 位成年男人簽署 了著名的「五月花號公約」，內容主要堅持：人們不是為政府而存 在，政府乃是基於人們之同意而存在，並且，政府必須依法而治，不 能隨心所欲。「我們在上帝面前簽署這公約，自願結成一個民眾自治 的團體…」這團體為榮耀上帝而存在，人門以自己希望的方式來管 理，而不是人們之上的外力來決定如何管理。他們建立了完全基督教 信仰與道德倫理的社會，過著敬虔信仰的生活。他們住下來，第一件 事情就是建立禮拜堂，每個主日信守主日！ 然而，新大陸的生活並不順遂，隔年三月，移民人數死了約一 半，因為天寒地凍、缺乏足夠糧食。後來和印第安人相處，得到種植 和漁獵的幫助，當秋天豐收之後，特別選一天感謝這幫助他們的印第 安人，這也就是後來感恩節之由來。這一群移民先驅被稱為「天路 客」(Pilgrims)，因為他們建立了基督信仰的地上國度，吸引更多的清 教徒移入，15 年間，人數就增加到兩千人以上。他們在這裏建立了上 帝為他們預備的應許之地。這個見證，也鼓舞了更多的清教徒，紛紛 渡海到新大陸建立新應許之地。這成為後來美國建國的先祖，以波士 頓為中心。這感恩節的傳統，一直流傳至今。 歡喜誠實 初代教會信徒居住在一起，凡物公用，並且照各人所需用分給各 人，天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心 用飯讚美上帝。「得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。」這 成為我們羨慕的基督徒生活，也是基督徒感恩上帝的表現，歡喜奉 獻、歡喜分享，用歡喜誠實的心敬拜上帝，堅定信仰，感謝上帝。對 今日的我們而言，我們也當如此。 第一，我們是感恩的人，我們要感謝上帝。如同耶穌醫治了十個 長大麻瘋的病人，只有一位外(撒瑪利亞)族人回來感謝讚美他。我們深 4
深知道感謝上帝是必要的，並不是我們能力如何，而是上帝恩典如 何。為此，我們知道感恩，我們誠實歡喜感恩。歡喜，乃因為上帝恩 典臨到我們。誠實，乃因為我們知道無論如何都出於上帝恩典。世人 往往認為，一切都出於自己的手所做，緊緊地抓在手裏，抓得越緊， 卻越被這些世間物所緊緊束縛。當我們說擁有物，卻實際上，物擁有 了我們，心思意念完全被物所吸引而無法逃離。感恩的人，乃全然放 開向上帝禱告。 第二，我們是感恩的人，因為我們擁有許多。上帝賞賜，我們擁 有生命的存活，我們擁有生活的歡喜，我們擁有屬靈的活力。我們從 來不是一無所有，而是擁有多多，只是人們不在意或不以為意。我們 呼吸自在，這出於上帝的恩典。生命氣息來自上帝，否則連一天我們 也都過不了。既然存活，每一天或寬裕或辛苦，我們都安然享受生 活，有吃有喝安然入眠。這也是出於上帝的恩典，否則連一口飯也吃 不下，一口水也沒能力喝。這值得我們感謝上帝的。最後，不只存 活、生活需要，我們還有生命價值、靈性的滿足。這是關乎價值、意 義的生命投入之事---我們充滿歡喜積極地委身！ 第三，我們是感恩而且歡喜付出的人。因為從上帝領受恩典，我 們也白白捨下，歡喜付出。首先，每一天的歡喜、快樂，乃我們樂意 分享最好恩賜給周圍人們。因為這是我們從上帝領受美好的恩典禮 物。「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地 不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣， 因救我的上帝喜樂。」(哈巴谷書 3:17-18)這是絕境下的重生、盼望。 這是我們年歲的冠冕，因為重點不在物質豐富多少，而在生命滿足有 多少。這是歡歡喜喜的給與，這是恩典的分享。上帝是豐富之上的上 帝，上帝也是貧困缺乏之上的上帝。# 問題討論 1.感恩節，分享今年度裏，我個人最覺得感恩的一件事情，發生什麼情 況，又如何經過，對我只有深深感謝上帝。 2.我們是感恩的人。常常我們認為現代人把一切都當持理所當然，不知 道感恩。其實，只是因為還沒有仔細地想過，沒有任何一件事情本來 就這樣，也沒有任何一件事自然是那樣，乃出於上帝。分享我的感恩 見證，如何從不知道感恩成為感恩的人。 3.感恩的人，歡喜付出奉獻的人。分享因為懷著感恩的心，我成為歡喜 付出奉獻的人。談談我的付出行動和這行動的意念。
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