主日講壇 使徒行傳3:11-21(82257310B,5)
上帝賞賜 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師講於16 1204
能力源頭 現代與傳統，有很大的不同。現代，因著普遍化、便利化、效率 化，使得全世界朝向大致上一樣的生活，姑且稱之為現代生活。例 如，我們注重居家環境衛生，更注重個人健康衛生。我們從散居各處 的農業生活形態，轉變成為群居緊密住宅的現代都會生活。我們食衣 住行，不單單在乎傳統小吃，更自然地嘗試各國的食物，一切顯得理 所當然。漸漸地，我們失去傳統的生活，甚至連價值觀也漸漸失去。 我們以為，凡是現代的，都是好的！我們以為，凡是現代的，都是美 好的！都是充滿希望的。 科學精神帶給人類極大的勇氣和冒險，大膽地探索這世界的每一 個地方。我們發現自然各個層面的細微或巨大的生物、變化、各種活 動。小如細微的細菌、甚至病毒，巨大如高山、雲霧變化、湖泊…近 如眼前的空氣分子，遠至千萬光年外的星宿…通通在人類好奇的科學 精神追逐之下。因此，人類努力地瞭解大自然，勇敢地探索這世界的 每一個地方，並高遠地追逐千萬光年外的星宿光源。這成為現代世界 的宇宙觀。這是科學的精神，實驗的探索，鼓舞了人類勇往直前，脫 離各種迷信。科學成為今日世代的觀點，實驗精神成為現代社會的理 所當然。連帶地，許多基督徒也在不知不覺當中，也陷入了現代思潮 中的科學實證主義的迷思當中。 於是，有些接受現代科學精神的基督徒把福音書裏，關於耶穌基 督之記載，當作可以客觀觀察的自然現象加以分析研究，同時，也用 現代理性的科學瞭解，試圖解釋福音書裏的每一項記載和神蹟。甚至 有更進一步的科學基督徒把信仰拿到每個人的科學實驗室裏，透過環 境變數的掌控操作，再用嚴謹的理性歸納法 (induction)，盼望能夠由此 過程導出讓人無可置疑、也沒有辦法推翻或反駁的福音定律 (gospel law)。由此，他們所發展出來的是不斷跟著科學進步而更新的自然神 學 (natural theology)。簡言之，信仰在他們的理解，就變成一套舉世皆 準的科學定律，上帝讓這世界甚至宇宙一切規律地運作，分毫不差 地，各歸其位，使宇宙運作順暢。這是所謂的自然神學。然而，正因
為一切都太有規律，太照著定律運行，太規矩了，太準時了，那麼， 上帝的攝理也變成一套規則嗎？這成為自然神學觀點最大的問題---難 道上帝在這完美運作的宇宙之外，一點都不管其運作如何了嗎？若果 如此，那麼，人的生命又如何面對太多沒有規則呢，難道這些沒有規 則也是正常規則的結果嗎？ 實用主義 (pragmatism) 帶來消費主義 (consumerism) 的高漲。對於 實用消費者而言，他們對於那些深入的宗教哲學似懂非懂，不求甚 解；他們對於針鋒相對的正反觀點也看得頭昏眼花，不知所云；他們 對於不斷有新發現與新理論提出的進化論與創造論也沒有興趣。實用 消費者老是以自我為中心，以自己需要的滿足為最高訴求，他們要的 是最低代價、最高效率、最直接現實問題的解決以及感官刺激的享 受，不在乎他人如何、更不管環境如何變遷。許多基督徒也受實用消 費趨勢之影響，努力的將耶穌基督的福音商品化，針對消費者味口而 設計出各種誘人的包裝與廣告，盼望能夠博取信仰消費者在宗教百貨 公司逛街時的青睞與採購。他們所發展出來的是推陳出新的教會增 長。不管什麼樣的信仰，只在乎人數增加就是王道。這就是消費實用 主義影響的結果。 看見什麼 使徒行傳第 3 章，在美門下天生瘸腿的人，期待從彼得約翰得到 金錢。他們對他說，「你看我們」。『看』，就是期待、意向的指 向。這是一段醫治的描述，對於現代人的我們，基督徒相信神蹟，然 而，神蹟正因為不是天天發生、也不是隨心所欲而來，才所以成為神 蹟。瘸腿者，其實，在之前人生的每一天，就這樣過去，天天坐在地 上，抬頭仰望來來往往的善男信女，敏銳的『看』讓他發展出深入的 洞察力：一看，就知道這位婦人不可能要到金錢；一看，就知道那位 婦人應該會給，不過給的小氣。一看，就知道那位男士心存憐憫，可 以得到幫助；一看，就知道又過來的這位男士，穿著華麗卻吝嗇得要 命。幾十年來，他看出了許多的門道和技巧。稍微移一下姿勢、換個 表情、情緒改一下，更能夠引發人們的惻隱之心。這一天，同樣的情 況和每一天一樣。他，看，他們。這看，不單單眼睛看，卻更在乎看 裏頭，有著懇切的期待與祈求，希望得到金錢。 然而，彼得對他說，「你看我們」！彼得要他注目兩位使徒，顯 然地，這有特別的目的。這個「看」與先前他主動「看」兩位使徒是 不同的，完全不一樣的「看」，雖然都是用眼睛投射對方。這時，瘸 腿者再一次看他們，看見完全不一樣的臉在這兩位使徒身上，散發出 生命的光彩！每一位善男信女經過，他看見他們，臉上露出我可以施 3
捨的臉容，打發乞討者之臉色，不悅的大爺大娘眼神…然而，這一 回，他看見完全不同的臉。因為這臉，彼得告訴他說，「金銀我都沒 有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走！」 彼得約翰充滿信心的臉向著他，要他正視著自己。請注意，「只把我 所有的給你」！這「所有的」是什麼呢？人的所有，當然在乎財產， 比誰錢多，比誰穿著華麗，這在彼得的眼光裏，最可悲，因為這人本 身沒什麼可以比，只能比人擁有的，那是最不值得比，。 在信仰裏，「所有的」，乃在於，3:16，「我們因信他的名，他 的名便叫你們所看見所認識的這人，健壯了，正是他所賜的信心，叫 這人在你們眾人面前全然好了。」換言之，「所有的」就是信心。這 信心乃出於耶穌基督所賜，並不是出於人本身，因為人本身僅有的就 是罪，3:19，「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣， 那安舒的日子，就必從主面前來到。」 信主的人，第一，悔改自己的罪的人，如此，就歸正了。歸正， 原文是「轉頭」，遠離自己的罪。這個世代，好笑的事情就是人自以 為義，看見「別人的」罪，卻一點也看不見自己的罪。因為他們的頸 項是硬的，無法轉頭。如這段聖經所說的，沒有辦法「歸正」。自以 為義的人，根本不認識上帝。老看見別人的罪的人，根本就是自己的 罪最大。然而，對有罪的人，從頭到尾都認為罪人是別人，自己最正 義。因此，基督教信仰的悔改歸正，單單只有在自己身上，唯有自己 面對自己，才能看見上帝。老是看別人，只不過，自己充滿滿溢的罪 惡而已。第二，罪得以塗抹。不是消失了，而是有但是被否認了，不 被接受了。這是基督教最特殊，也是最值得我們驕傲的地方，不是我 們變成聖人，乃是我們被上帝稱為義。不是我們的罪不見了，更不是 我們的罪性不見了。所以，我們永遠不要自以為義，因為罪性還在， 罪也依然在。只是，上帝恩典夠大，塗抹了這些罪。「塗抹」，這個 字叫我們想起逾越節。在第一次過逾越時，百姓必須用羊血「塗抹」 在門楣上。如同這樣的塗抹，上帝就把我們的罪給蓋過去了。感謝上 帝，不是我們成為聖人，乃是依舊原本的樣式，因為我們悔改歸正(轉 頭)，上帝就不看我們的罪，接納我們成為祂的百姓。第三，安舒的日 子從主面前來到。這是更有意思的講法，彼得說，當我們這樣做之 後，安舒的日子會在主面前來到。和合本翻譯為「安舒」的日子，原 文的意思比較接近：重新振作、再一次使人感到新鮮。若照這個意思 來讀的話，彼得間接地告訴我們，即使成為基督徒也容易疲累、麻木 而落入不動的情況，因此，我們必須悔改歸正，叫自己重新回到主面 前。我們的罪在耶穌基督裏，上帝就塗抹了，不再看見，也不再紀 念。最後，這樣做了之後，我們就不會被這麻木拖累的生活所侵噬， 4
不會落入麻木，反而，在這堅持光明的信心裏，在主面前裏，重新振 作起來，重新感到新鮮歡喜。 上帝賞賜 在競爭的社會裏，我們所擁有的，這是我們的成就，也是自信的 表現。然而，彼得提醒我們，不是出於人，乃是出於上帝。對人而 言，這是出於上帝所賜給人的信心，叫這人全然好了！這信心不是出 於人的賞賜，因為人的生命來自創造萬有的上帝。同樣地，基督徒的 事奉，也不是出於討人的喜歡，或者，出於勉強、看人的臉色。基督 徒的事奉，出於上帝的呼召，出於甘心樂意，不論在什麼樣的情況 下，就是樂意服事上帝。上帝的賞賜亦是如此，不是出於人努力要爭 取什麼。在今日的經文裏，瘸腿者期待的是金錢的幫助，或多或少， 只要是金錢，就是所期待的。可是，彼得卻對他說，金和銀我都沒 有，但我將所有的給你。常常人在乎的是別人的掌聲，在乎的是別人 的稱讚。為此，人只為那自己心裏想要的在努力，卻忘記了這呼召來 自於上帝，自以為是。 彼得之回答很簡單，金和銀我都沒有！換言之，你所想要的，我 這裏通通都沒有。你要的，上帝國裏也沒有，我有的一點也不是。然 而，我所有的都要給你，因為這所有出於上帝，乃在於上帝的賞賜。 上帝有祂的方式，祂的旨意，並不同於你我所想像。然而，祂並沒有 忘記我們，反而賞賜給我們。基督徒的信心，來自上帝。不只如此， 安舒的生活也來自於祂。在天天的勞苦裏，在常常的拖累裏，我們漸 漸失去生命的光彩，以為這是環境所致，卻更多在於我們轉頭不尋求 上帝的賞賜。上帝不會忘記祂的子女，上帝不會不記得你我，因為我 們蒙受祂極大的恩典，並賜下信心。來到教會，我們為了真心誠意敬 拜上帝；事奉上帝，為了深深知道生命源自於祂，我們歡喜樂意事奉 祂。# 問題討論 1.聖經告訴我們，信心乃源自上帝。我們常常說，信心不足。似乎很 多時候，我們在乎的是自己手裏所擁有的。然而，更重要的，在於 仰望上帝，信心來自上帝。分享我的信心旅程。 2.聖經告訴我們，上帝賞賜豐富給祂的百姓。那麼，我擁有的夠不夠 呢？我所有的豐不豐富呢？分享我的豐富人生觀。 3.感謝上帝，乃因為祂賞賜我們。彼得前書 1:8，「你們雖然沒有見過 祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不來、滿有榮光 的大喜樂。」分享我滿有榮光的大喜樂。＃ 5