主日講壇 使徒行傳8:9-25(151A 256 320,17)
存心正直 謙卑服事 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 0305
術士西門 腓利來到撒瑪利亞城傳講基督，也因著所行所做，幫助許多 當地人，引起整城的注意。使徒行傳 8 章記載另一位西門之故事， 在教會傳統下，稱他為西門，行邪術的(Simon Magus)。Magus， 希臘字 magos，英譯乃照希臘拼音方式，直接譯為 magician，而 magician 通常被現代漢語譯為，魔術師。和合本將這個字，譯為： 行邪術的，即，這魔術是旁門走道的，牽涉到邪門歪道之意思。 不過，我們必須先回到 Magus 這個希臘字原來的意思，首先，這 個字也是希臘語之外來字，從波斯語引入的，通常用來指波斯王 朝裏祭司階層的神僧文士。第二，這個字也意涵一個人擁有或使 用超乎一般知識和權力之作為，叫他人看了驚奇不已。第三，就 是英譯的 magician，以表演超乎或違反人們正常邏輯想像的方式， 取信於大眾的演出者。最後，如和合本翻譯，取其最負面的意思， 即，行邪術的。這裏頭又可分成兩類，第一種乃旁門走道的邪術， 所謂的祈求邪惡黑暗力量。第二種乃使用欺騙手法達私人貪婪目 的，根本上，就是一種詐術。換言之，用現代人的話說，就是江 湖術士的騙術或詐術，更直接的講法，就是現代社會裏常常見到 的詐騙集團，給人看的是真黃金，換過的卻是草紙磚塊一堆。因 此，magus 的中文翻譯很困難，從騙子到魔術師、占星家(星象家)、 波斯祭司、江湖術士等等皆是。 Magus，動詞原型 mageuo，原意是行使 magician 的工作， 抽象的字意是：使成為次序；即，在我們旁觀者以為不可能的、 雜亂的、沒有規則的事情，在他手中，被成為次序，可以預期、 可以照著實現。回到使徒行傳第 8 章，依上下文的意思，這位西 門，「向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇； 無論大小都聽從他，說：這人就是那稱為上帝的大能者。他們聽 從他，因他久用邪術，使他們驚奇。」(利用邪術，使人們驚奇， 而以為他就是上帝的大能力者。)換言之，這人為博得眾人的尊敬， 被看為大，使用邪術，叫人們驚奇而臣服。有意思的是，這樣追 求被眾人看為大、擁有上帝大能力的人，看見腓利的見證，反而 感到驚奇。18-19 節，他甚至來找使徒，拿錢要來買這賜下聖靈的 權柄，使自己也能夠像使徒一樣擁有上帝的恩賜。在中世紀的文
獻裏，mageuo 這個字和煉金術也連結在一起，能夠把石頭變成黃 金，具有某種魔力的能者。自古以來，人們追求超越自然規律、 一般感官接受的神奇能力，擁有此權力以統治他人。 看見神蹟 對人而言，眼見為憑。然而，所有的魔術、幻術，也都建立 在眼見為憑之上，明明眼睛看見這樣，卻實際上不是如此。人慣 常以為眼睛最可靠，看見才是真實的證據，不變的真理；然而， 真實的情況卻是眼睛看見的最容易被欺騙。中世紀的鍊金術，根 本上，也是欺騙眼睛之魔術手法，讓觀者以為石頭真的變成黃金， 實際上卻是另一回事。眼見為憑當然很重要，不過，心靈的體會 卻遠遠超過眼睛所能做的。耶穌對井邊婦人的談話(約翰福音 4:23-24)講到，敬拜上帝的人乃是用心靈和誠實敬拜，因為上帝是 靈。因為這不是眼睛看不看見之問題，而是內心是否誠實，用心 靈體會之真實問題。看見，當然是一件美好的事情；看不見，難 免我們失落，然而，更在乎的是，心靈所觸及的生命之道。當然 我們希望改變，眼睛看得見的改變，事情照所想要的方式改變。 的確，這是人生在世的困境。因此，行邪術的西門透過手法，讓 人們驚奇，信從他的作為。然而，腓利來到撒瑪利亞城傳福音， 宣講基督，眾人就此信主，包括這位西門在內。 我們想要看見神蹟，超過所能想像的事情發生。不過，通常 我們只在乎那即刻、立刻、短暫就發生的神蹟。若超過一段時日 的，甚至，更久些的，再怎麼驚奇的神蹟也不被當成神蹟。因為 眼睛看見，通常建立在「即刻」，所以，我們常常這樣形容說， 「眼前」。事情的改變，人心的變化，乃至於身體內在的變化， 其實都不是我們眼睛看得見，但是，卻真真實實。在這個世界裏， 我們有許多的「欲望」，也就是「想要」。行邪術的西門，看見 使徒的作為，內心大喜：「若能夠買來這個能力，那麼，就能夠 真正展現驚奇，讓眾人臣服於我了…」這是他所想要的，他要得 到這「真正」賜下聖靈的能力，為此，眾人想必都聽從他，如同 先前他必須使用許多的邪術、詐術行欺騙才能得逞。在基督徒的 正信裏，我們相信神蹟，也明白神蹟出於上帝。人有恩賜，但是 恩賜也出於上帝。人受聖靈，也是出於上帝的賞賜。如同彼得對 他說的，「你在這道上無分無關，因為在上帝面前，你的心不 正…。」(8:21)
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存心正直 原文直譯，因為在上帝眼前，你的心不直。若用我們的話翻 譯，因為在上帝之前，你存心不正直。行邪術的西門，追求聖靈 降臨、追求聖靈恩賜，不是出於信仰乃出於私心。為了求得自己 的欲望，他認為，用錢買就可以。也的確，這是今日這個世代的 通則，人們以為用金錢可以買取任何東西，甚至，人的靈魂，就 和西門想的那樣。金錢的便利在於它容易變換，尤其在全球流通 的世代裏，國際也無法阻擋它的流通。這也是現代人所說的，這 是扁平的地球，國界、種族、文化、地域…這些傳統社會用來區 隔的因素，都不再是區隔的阻隔，反而，被各式各樣的流通資訊、 影像和往來物件所滲透。因為流動得很快很頻繁，人們信賴金錢 「萬」能，越來越強；對它的倚賴，也是越來越迫切而迷失。西 門的想法，和今天這個世代的人們，相去不遠：用錢，當然就可 以買得通、買得起呢！然而，西門卻是兩千年前的人，遠離今日 現代科技進步且民主社會的生活習慣呢… 彼得給他的警告非常真實，因為在上帝面前，「你的心不正 直」。進一步解釋，彼得說，「我看出你正在苦膽之中，被罪惡 捆綁。」(8:23)金錢可以購買許許多多的東西，甚至，可以購買許 多種關係。然而，彼得警告的是，金錢不能購買上帝的恩賜(8:20)。 因為上帝的恩賜，源自上帝，也出於上帝本身的賞賜，與你我他 人都沒有關係，單單出於上帝的恩賜---許多的恩賜、美善、甚至 人情間美好，都不是金錢可以買賣的。因此，根本不能用金錢向 任何某一個人購買，即使這人是耶穌的門徒如彼得。其實，在耶 穌的教導裏，早已經說清楚，「我實在告訴你們，你們若不回轉， 變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩 子的，他在天國裡就是最大的。」(馬太福音 18:3-4)當然不是變成 小孩子，因為人既然已經長大成人，就不再是小孩子。可是，耶 穌會這樣形容顯然地，有特殊的提醒：回轉，變成小孩子的樣式。 就是謙卑像小孩子，才得以進入天國，被上帝接納。我們要像小 孩子那樣的純真、真實，存心正直，免得我們被這個世界的習慣 淹沒。存心正直，容不容易呢？其實，很容易，只不過，人們習 慣於世界的方式，慣用世界的規矩行事，反而，看不見正直，也 看不見自己內心靈性，只看見賜下聖靈的能力，只看見賜下聖靈 背後帶來眾人的驚奇與信服，只看見自己的欲望，卻一點也看不 見這是上帝的恩賜。
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謙卑服事 「謙卑」，原文動詞的本意是，使低下。換言之，自己謙卑 像小孩子，原意是使自己低下像小孩子。動詞之原本意思是，或 蹲下或跪下或低下自己，讓自己和小孩子的高度一樣，引申為謙 卑自己。詩人禱告說，「耶和華啊，人算什麼，祢竟認識他！世 人算什麼，祢竟顧念他！」(詩篇 144:3)的確，浩瀚宇宙無垠的空 間與亙古流長的歷史時間裏，我之所以成為人，算什麼呢？歷世 歷代的英雄豪傑、人來人往，千萬人之中，我之所以成為我，算 什麼呢？可是，上帝聽我的禱告，也成為我的倚靠，在這世上， 徬徨無助的時候，上帝顧念我！並不因為云云眾生中之一位，就 被忽略了。為此，我們要感謝上帝，要倚靠上帝，存心正直，謙 卑服事祂。詩人吟唱說，「我不知道明日將如何，但是我知道， 主掌管明天，祂必定引領我向前。」每一天都是恩典，每一天都 是歡喜，上帝顧念祂的百姓，必定帶領我們每一天。 讓我們彼此提醒：存心正直，謙卑服事。西門渴慕屬靈的權 能，平心而論，並不是一件壞事，反而是值得嘉許的信仰追求。 只不過，他想的不是屬靈本身，卻只在於透過屬靈權能或恩賜當 成工具，折服眾人而順從他。這，只是想利用屬靈的權能或恩賜 而已。因此，彼得提醒他，要存心正直！不要落入罪惡的捆綁裏， 被罪惡所影響。虛心的人有福了，因為天國是他們的。的確，人 必須回到上帝面前，心存正直，免得落入邪惡的束縛。同時，我 們也清楚：自己是上帝的管家僕人，在這世上，謙卑服事，看別 人比自己強，也樂意把自己交給上帝，盡心服事。求主幫助我們， 「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是 待眾人，常要追求良善。要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩； 因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖撒羅尼迦前 書 5:15-18)＃ 問題討論 1.說說看，我曾經遇到的一件被欺騙的經過，明明告訴我的，讓 我看見的是這樣情況，可是，後來卻是另一種完全不一樣的情 況和結果。真的，就算眼睛看見了，事情還不一樣呢… 2.我們希望人們存心正直。不過，現代社會，人與人之間的距離 越來越遠，越不容易彼此接近或親近。因為我們怕遇到存心不 正的人們…分享我曾經看過存心正直的人之經驗。 3.人生，一場奮鬥，也是恩賜之服事。做在別人身上，也從別人 得到幫助。施比受更為有福氣，因為我們領受恩賜。為此，基 督徒謙卑服事，樂意付出。分享我的付出人生觀。# 5