主日講壇 使徒行傳9:17-31(102 261 331,22)
我信，耶穌是基督 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 0402
信仰之道 一個人怎麼信主的呢？信主之道有非常多種，甚至，每一個 人的信仰之旅都不一樣，生命故事也不相同。有人傳福音給我們， 帶領我們去教會，卻不代表每一個人的信仰經歷相同。有人接受 了，有人沒感覺，有人卻一點一點累積，直到後來才發生影響。 有人讀聖經，就被聖靈大大感動而信主；有人聽福音故事，卻沒 什麼感覺。同樣一場的佈道會，對不同的人有不同的感動和反應， 也有人參加卻什麼都沒有發生。有人主動來教會說要受洗信主， 卻有人終其一生住在教會旁邊、看著教會各樣的慶典活動，卻錯 過了福音。有人在一次禮拜裏就清楚明白信主，有人每個禮拜都 來，卻還是不認識耶穌基督…在台灣，一個人信主是一件值得大 大歡喜的事情。因為台灣社會不是基督教文明，也不是已經宣教 千百年之地區。更何況，台灣還存留諸宗教傳統，各樣怪力亂神 依然充斥整個社會。基督徒在台灣是少數，甚至，異數。然而， 因為如此，成為基督徒更是一件充滿恩典和不可思議的事情，在 在於聖靈的感動，不在於人之作為。 掃羅大馬色遇見耶穌，扭轉了他的觀點，也改變了他的人生。 在他的年代，迫害基督徒的猶太嚴格教師，不單單只有他一人， 還有許多極端保守的猶太教基進教師或團體，堅決地反對耶穌團 體，並盡所能迫害基督徒，即使違反羅馬帝國法律也在所不惜…。 使徒行傳 23 章記載到，使徒保羅宣教外邦，回到耶路撒冷；猶太 教極端教義份子，有四十多人群聚見祭司長和長老，立下「大 誓」，也就是我們台灣人講的「毒誓」：『若不先殺保羅，就不 吃不喝…』(23:14)顯然地，當時敵對耶穌團體的猶太人還有許多， 甚至，和迫害基督徒時候的掃羅之態度，有過之而無不及。這是 當時猶太宗教的主流，也是社會的政治正確，沒有人對這樣的迫 害殘忍有意見，反而覺得理所當然。然而，聖經留給我們，在這 樣的高壓社會氛圍下，掃羅轉變了！從迫害基督為樂的猶太教師， 轉變成宣揚耶穌基督的福音使者。這到底發生什麼轉變？
耶穌基督 保羅書信裏，非常在乎「耶穌基督」、他用了共 86 次，同時， 他使用「基督耶穌」(一般認為，和前者並沒有兩樣，只是強調點 不同，意思是相同的：耶穌是基督、就是彌賽亞；這來的基督(彌 賽亞)就是耶穌)，也同樣用了 86 次；耶穌基督的「復活」，共用 了 59 次。我相信這是他最關心也是最在乎的信仰告白，不單單這 是拯救的記號，這也是超越種族、文化、語言…等等的救恩記號。 因此，耶穌基督復活，成為最核心的信息，也是保羅體認到，最 重要的信仰告白。而這在他的大馬色事件裏，是最重要的顯明， 也是最特別的體認。因為耶穌基督是上帝的兒子，成為世人的拯 救，更重要是成為「我」的拯救，真實生命的倚靠，就此，生命、 態度、觀點…完全改變。 顯然地，這信耶穌不關乎一個人的社會條件、背景，這不關 乎一個人的社會關係或地位，更不關乎一個人的性別、所有、政 治正確…因此，保羅之大馬色事件後，最重要的作為，就是他什 麼都不做---不去找耶穌的門徒確認信仰內容，也不往耶路撒冷去， 更不問耶穌的家人或近身門徒，反而，他到阿拉伯沙漠去，在一 望無繼的沙海裏，人一點也算不得什麼，在這樣的環境裏，保羅 思想「我」和「『我』所迫害的耶穌」之間的關係。雖然保羅一 點也沒有提到他在阿拉伯沙漠裏做什麼，我想，最明顯的可能， 他就在沙漠裏，孤獨地，安靜地，一天過一天，看著無垠的沙漠， 沒有任何其它可靠的，單單孤獨自己，面向「『我』所迫害的耶 穌」。沒有其它的解答，也沒有其它憑藉，只有耶穌。這成為最 核心的信仰告白，不靠勢力、不靠名聲、不靠財富，單單在於耶 穌基督。 復活救主 猶太教傳統相信，只要在亞伯拉罕子孫血脈之下，因著祖先 遺傳就成為上帝的兒子。個人不需要做什麼，更不需要為這後裔 努力什麼，只要被出生，是，就是上帝的選民；不是，就永遠不 會也不可能是。至於上帝的選民有一個責任，必須執行並撼衛祖 先遺傳下來的律法。律法，證明這百姓是上帝的選民。而這律法， 單單只給亞伯拉罕血脈的子子孫孫。換言之，一方面猶太人為這 上帝選民之身份不必做什麼，只要被出生，坐享其成。至於，其 他人因為不被生在這族群裏，因此，永遠和上帝選民沒有關係， 也不需要關係。這就是猶太人認知下的「化外人」、「外邦人」。 化外人，原文 barbarois，就是今日英文的 barbarians，漢語譯為 野蠻人。外邦人，原文 en tois loipois ethnesin，直譯：(那)處身在 3
其它族群裏的(人們)，換言之，就是除了猶太人之外的其它族群。 前者，化外人，很明顯地是一個種族歧視的字眼，以上對下的稱 呼，甚至，barbar 有野獸嗷叫的意思，即，把這(野蠻)人等於野 獸，人不當成人，倒當成野獸對待。簡言之，在猶太人眼中，即 便直到今日，上帝選民只有一種，就是猶太人，此外，沒有了。 所以，照這樣的觀點，即使這世界所有種族通通消失了，只剩下 上帝的選民獨一族，也不吝惜的。然而，保羅卻不這麼認為。因 為上帝是萬國萬民的上帝，上帝乃是創造萬有一切之上的上帝！ 耶穌復活的事件，是一件重要的事實，也是基督教的核心信 仰告白。我們甚至宣稱，耶穌的復活乃是我們生命得救的屬靈定 律！可是，我們也清楚耶穌復活事件並不是一個強制性的定律； 即，並不是凡是聽到耶穌復活記事的人們就被強制成為基督徒。 基督信仰不是強迫性的、叫人沒有選擇的。許許多多人們，曾經 在主日學、青少年階段，參加教會聚會、聽聖經故事及道理等等， 不代表凡是聽見的人們當場就成為基督徒，反而，常常只是在心 裏留下一個記號而已。這要一直到某個時候，或我們說，上帝的 時候，這人被信息所感動，深深體會到耶穌復活在「我」生命裏 的真實體認與醒悟。「我」才成為基督徒，如同當年大馬色事件 下的掃羅一樣。 我是基督徒 在經歷耶穌復活事件之前的「我」，並沒有逃離這世界的約 束。用聖經的話形容，猶太人就是猶太人、外邦人就是外邦人； 為奴的就是為奴的、當主人的就是當主人的；男的就是男的、女 的就是女的，一點也沒有改變。這是世界的律，羅馬時代如此， 今日社會也差不多。雖然我們號稱進入民主自由的世代，人人平 等的社會。然而，社會的現實卻告訴我們，平等從沒有發生過， 自由也往往多所限制。至於，民主僅僅只限於投那一張票而已， 其餘的都不是你我能決定的。這是人世間的現實，也是我們在社 會生存的現況。可是，這絕對不是生命的本質，更不是信仰的意 義。因為上帝在萬有之上，乃創造的上帝，萬國萬族的上帝，祂 不偏待任何的種族、人群，因為都是出於祂的創造。恩典，為所 有的人預備，不單單只為了猶太人，更為了所有的世人。 如同保羅，在我成為耶穌基督的門徒之後，我就明白：生命 出於上帝，耶穌基督是救主，其餘的只是這花花世界的雜音干擾 而已。保羅明白，耶穌基督是上帝的兒子，這件事情是真實的， 卻未必能左右聽見這福音的人們！上帝在耶穌基督裏施行拯救之 真理，卻未必被聽見的世人所接受，反而，還引起更大的反彈和 4
對立。9:20，悔改歸主後的掃羅，立即在大馬色各會堂裏，宣講 上帝的福音，和猶太人辯論耶穌是基督。這件事情，今日我們來 看，就是宣講福音之內容。然而，在當時，這成為猶太人內心極 大的憎恨和不滿，何以掃羅成為猶太祖先遺傳的叛徒呢…為此， 他們累積了時日的仇恨，計謀要殺害他。甚至，為此，掃羅還半 夜逃離，從城牆上被縋出逃離。 9:26，這段記載和保羅自己的見證，或有時序上的差異。不 過，不論如何，這清楚地說明，掃羅悔改，卻不被耶穌的門徒所 接受，因為他們不相信這專門迫害基督徒的死硬派，居然成為耶 穌基督的使者。所以，他來到耶路撒冷，沒有使徒願意接待他， 倒只有巴拿巴相信他，為他引見，而順利地進入耶路撒冷教會之 團體裏，成為其中之一員。同樣的情況再發生一次，因為保羅熱 心宣揚福音，向猶太人講述耶穌是基督。引起猶太人的不滿，想 辦法要殺他。弟兄們知道之後，送他下該撒利亞，甚至，放他回 大數，自己的故鄉，免得猶太人追殺的行動很快就臨到他。最後， 31 節告訴我們，這傳福音的熱情，建立並帶領了猶太、加利利和 撒瑪利亞各地的教會，「凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增 多了」。 耶穌是基督，這不是猶太歷史中的一段記事而已，這是屬靈 的真實，當上帝的恩典臨到，我們明白耶穌是救主基督，而且， 耶穌是我的基督。基督，希伯來語的彌賽亞，原意是受抹油者， 也就是，猶太傳統裏，被先知、祭司抹油者，通常被立為王者， 就是受抹油者。因此，彌賽亞、基督，就是上帝抹油者，單單出 於上帝的膏立，成為我的救主，成為我的王。這是我生命真實的 聯結，單單在於耶穌基督是我的救主，我的王。我，是基督徒； 我堅定相信，耶穌是基督，是我的基督，是我堅定倚靠的救主。# 問題討論 1.清明時節，和家族成員一同去掃墓。尤其和未信的家族成員一 起掃墓，一定會遇上許多的習慣、宗教傳統、觀點之不同。對 基督徒而言，我們不必硬要去改變什麼，但是，內心卻堅定相 信，耶穌基督是我家之主。分享我的家族掃墓之經驗和感想。 2.保羅堅定耶穌基督是救主，我成為基督徒，也是如此。不是靠 著勢力也不是靠著財力或聲望，單單在於生命源自上帝，我信 仰告白耶穌基督是我主。分享我和未信家人之間互動的信仰見 證。 3.經歷耶穌基督的帶領，我在生命經歷中，真實體會祂的帶領和 恩典。分享我曾經的親身經歷。 5