主日講壇 使徒行傳11:19-30(71 209 345,26)
基督徒 蒙恩教會主日講壇
林鴻祐牧師 講於 17 0521
基督徒 使徒行傳 11 章留給我們一段簡單而重要的記載，「門徒稱為 基督徒，是從安提阿起首。」(11:26)不過，整本聖經裏，「基督徒」 這個詞只出現三次，還有，「亞基帕對保羅說：你想少微一勸，便 叫我作基督徒啊（或作：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」 (26:28)「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給上 帝。」(彼得前書 4:16)似乎，在新約聖經形成的階段，眾教會使用 「基督徒」之稱號，還不是非常普遍。那麼，「基督徒」之原文是 什麼呢？本章節的抄本中，出現兩個不同的詞，一個是 christianos， 另一個是 chreistianos。初代教父作品中，雖然他們也知道有這兩個 詞，卻通常選用後者，chreistianos。這個差別被留傳下來，直到今 日，法語的「基督徒」是 chéstien，保留了「e」而不是「i」。然而， 我們習慣使用的英語翻譯，則是 Christian，且我們相信這個字是從 Christ 衍生來的。因此，有學者主張，在第一二世紀的初代教會裏， 使用 christianos 或 chrestianos，都是可以的、沒有分別的，指的意 思是一致的，即，耶穌的門徒。 從希臘語的發音而言，次音節裏的母音 e 或 i，在言談快速之際， 實際上常常被唸混，並沒有那麼確實或區別。不過，一般相信，對 基督徒而言，因為 Christos，基督之緣故，非常清楚地知道，自己 就是 christianos；至於外邦人或異教徒稱呼基督徒時，就往往不分 了，兩者都可能使用。然而，這裏有一個值得我們仔細思考的，就 是希臘語 christos，就是希伯來語的 missiah，所謂的彌賽亞、受抹 受膏油者。這個字卻和羅馬帝國時候，常和被當成奴隸的名字， chrestos 非常相近，這個名字的意思是，福氣、價值的，翻成漢語應 該就是稱呼奴僕或奴隸為「阿福」或「福伯」之類的。所以，當外 邦、異教徒稱呼基督時，倒不是聽不清楚，而是常常反而刻意使用 稱呼奴隸的名字取代，即，刻意嘲諷基督徒而稱他們為，阿福或福 伯(chrestos)之類的，以此蔑視基督徒。甚至，我們可以大膽地推論， 在初代教會的帝國、社會環境下，「基督徒」不只少數、而且是被 歧視甚至敵視的弱勢者。這一群敬拜耶穌基督，卻不願向皇帝該撒
下跪的人們，很自然地，被帝國人們嘲笑蔑視地稱為奴隸阿福或福 伯！然而，最後，福伯的 chrestos 卻反而成為彌賽亞的 christos！ 「基督徒」，是什麼意思呢？為什麼會有這樣的一個稱號呢？ 顯然地，這個稱號不是出於猶太人開始的，因為猶太人根本不接受 耶穌是彌賽亞，因此，他們不會稱呼耶穌是 christos。另外，這個稱 號似乎也不是開始於初代教會的信徒。為什麼？因為從新約聖經的 福音書、書信裏，我們看到許許多多關於信徒的稱呼，有弟兄(姐妹)、 聖徒、門徒、使徒、信徒等等，就是沒有「基督徒」(除了上列三處 的引用外)。從初代教會文獻，我們發現直到第二世紀之後，教會信 徒才漸漸普遍地被稱呼為基督徒，christianos。何以如此呢？因為最 初這個「基督徒」稱呼是蔑視、嘲笑的稱呼，如同被稱為阿福或福 伯之奴隸般。因此，當使徒行傳留給我們記載說，「門徒稱為基督 徒，是從安提阿起首。」(11:26) 安提阿基督徒 這並不是榮耀或光榮的稱呼，反而，這應該是作者提醒教會， 門徒被羅馬帝國仇視而蔑稱為 christianos，是從安提阿開始的。這 到底告訴我們什麼呢？學者考古指出，這應該是出於羅馬帝國軍隊 抓拿信奉耶穌的人們，對這些耶穌門徒的輕蔑稱呼，若翻譯成漢語， 應該譯為「基督阿(尾音輕聲)」、「福仔阿」。這是極其輕蔑不屑的 稱呼，用來貶低凡是跟從耶穌的門徒。若用相當階段的台灣初代基 督徒受社會及家庭迫害的情況，就是被稱呼為「吃教仔」、「死無 郎靠(哭)仔」。這是極度輕蔑不屑的社會稱呼。據相信，當基督徒在 安提阿聚集時，被羅馬帝國軍隊抓拿，原因是這一群人反對當時的 地方統治者希律亞基帕，因為亞基帕刻意討好羅馬，嚴厲地對待猶 太同胞。 然而，如同十字架原本是羞辱、可怕的記號，卻變成榮耀、偉 大的記號，「基督徒」之稱號，也從輕蔑不屑變成榮耀、歡喜的記 號。雖然新約聖經作者的時代，信徒盡量不使用這個詞，即使在彼 得前書使用裏，「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸 榮耀給上帝。」(4:16)很明白地，作者以為被稱為基督徒是受苦，勉 勵信徒卻不要因此感到羞恥，反而要因為被稱呼這個侮辱的名字而 歸榮耀於上帝！ 若更仔細地讀今日的聖經，路加在使徒行傳特別留給我們，耶 穌信徒被稱為基督徒，在安提阿啟始。這顯然有特殊的意義在裏頭， 不單單只是一個輕蔑不屑的稱呼而已。因為在安提阿發生了基督教 歷史非常重要的變化，19-20 節，那些因為司提反殉道而四散的猶太 基督徒，來到腓尼基、居比路和安提阿，「他們不向別人講道，只 3
向猶太人講」。這延續原本耶穌門徒都是猶太人之傳統作法，並沒 有什麼特別，因為猶太人族群本來就是內聚非常強烈的排外團體。 奇妙的事情發生了！裏頭有一些居比路人、古利奈人，相信這是世 代移居外邦居比路及古利奈之猶太裔基督徒，他們開始向希利尼人 傳講主耶穌，即，他們也向外邦人、非猶太人、羅馬帝國屬下其它 族群人們，傳講主耶穌的道理。(若讀和合本，有小字，有古卷作也 向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌。很顯然地，這樣的古卷，立場 上基本是非常護衛猶太傳統的，很清楚是排外的。不過，我們卻選 用，應該是比較古老、原始的抄本，即，也向希利尼人傳講主耶 穌。)這很明顯地，照路加的記載，初代教會從猶太人團體轉變成外 邦人團體，乃是從安提阿開始的！這是前所未有的第一次！耶穌的 門徒，全部都是猶太人，如今，耶穌的門徒，全部都是各族各樣的 人，萬國萬族的人們。 22 節，這風聲傳回耶路撒冷，引起猶太人基督徒的關切，或者， 更確實地說，不安。他們擔心耶穌信仰「變質」了，如同彼得之回 答那樣，我怎麼可能吃這些不潔淨的動物呢，我謹守猶太律法，哪 可能宰殺這些不潔動物來吃呢？這絕對不可能發生在我的身上，寧 可把我殺了，我也不吃不潔淨的動物！於是，他們就打發巴拿巴前 往安提阿一探究竟，到底是否如傳言所說的那樣。沒想到這位巴拿 巴，是聖靈充滿、大有信心的人。當他看見教會在安提阿的發展， 反而將這一切歸榮耀於上帝。不只如此，他還特地前往大數找到掃 羅，帶著他一起前往安提阿，他們在那裏一年之久，和信徒在一起， 教訓許多人。這裏，成為被稱呼基督徒之開始；這裏，成為初代教 會最清楚的「教會」，即，上帝所呼召出來的一群，這一群裏，有 猶太人、有居比路人、安提阿人等等，許多的外邦人，也都在這一 群裏。這裏，成為「教會」之典型！不只如此，安提阿教會也成為 被稱呼「基督徒」之開始，即，這一群耶穌門徒受迫害，被輕蔑稱 呼，被社會主流排擠，然而，他們沒有被打倒，反而，「基督徒」 成為跟隨耶穌基督門徒的榮耀稱呼，直到今日！當我們說，自己是 基督徒時，這是有榮耀感的，這是歸榮耀上帝的！ 信耶穌 得永生 回顧台灣初代教會歷史，信耶穌的人們，基本上，都是不識字、 社會潦倒底層的邊緣人，並不是社會中堅或菁英。十八世紀末期， 清朝末年，東方帝國之自尊心非常強烈，在船堅利砲打垮之前，傲 視世界各國，以國中之國自居，不屑和外國交流。凡來自他鄉他國 他族的，不是蠻夷就是番賊，唯有自我中心之國中之國才是天子之 民。因此，宣教師從進步的歐洲來到落後科技超過百年的台灣，卻 4
面對自以為高人一等的族群，宣教師被當成野蠻人，被當成來自落 後地區的落後、未文明的蕃。馬雅各醫師、馬偕牧師來到台灣，沒 有朋友，連接觸的對象都沒有，連學習台語的對象都沒有。人們看 見他們就是排斥、遠離，不願意和他們接觸，迎接他們的就是咒罵、 嘲笑、訕笑…，稱他們「紅毛蕃」。 第一代的西方宣教師在台灣，無處容納，卻，他們堅持留在台 灣，為了傳福音的緣故。馬偕牧師跑到牛埔，刻意接近放牧水牛的 牧童，透過對話學台語。當然，這也是牧童利用台語嘲笑他、捉弄 他最好的機會。在被嘲弄的過程，馬偕學習台語。僅僅五個月之後， 他就用台語講道，在市集向過往的人們，傳講耶穌的福音。當然， 這一定是斷斷續續，甚至，夾雜英語單字的台語講道，卻開始了宣 教師在台灣的傳福音！ 第一代的信徒，第一，社會邊緣人，所以改宗信耶穌，較沒有 社會或家庭阻力。第二，可能面對原本宗教無法改善或改變的問題 或不治之症，而姑且一試，改信基督教。而且，第一代信徒因為成 為基督徒，必須面對家庭的責難，職業也被迫改變，因為社會不能 接納他們。因此，通常他們必須離開原本職業，大多數成為宣教師 的幫手，以換取生活費用；甚至，有些第一代基督徒甚至成為傳道 人，像高長那樣。基督徒接受現代教育，開始讀書識字，教會鼓吹 不重男輕女、女子上學、重視孩童教育，而基督徒不纏足、不吸鴉 片，這一方面是基督徒接受基督教的教義教導，一方面則是受傳教 士西方價值觀的影響。《聖經》教導及傳教士帶來的「現代」價值， 成為基督徒身份認同以及構成基督徒社群的重要因素。1973 年二月， 北部教會第一次施洗，五位台灣漢人受洗。這是從廿幾位信徒當中， 馬偕牧師親自挑選出來，認為他們已經出黑暗入光明。這五人其中 一人是書生，其餘都是工人，甚至失明者。這是北部第一代信徒！# 問題討論 1.在台灣五十年前，信耶穌是一件極困難的事情，必須忍受極大 的社會排斥壓力。三十年前，信耶穌是一件被嘲笑的事情，因 為大家雖知道卻還是嘲諷基督徒。今日，信耶穌常常反而是生 命進步之光榮。分享我信耶穌的經過。 2.成為基督徒，其實，不是要脫離自己原本的家庭、家族、傳 統、文化及社會。不，反而，如初代教會那樣，信仰進入我原 本的傳統、文化，沒有人需要成為猶太人才能成為耶穌門徒。 信，改變了我，也改變了我的家庭。分享我家庭、家族信主後 生命改變之見證。 3.信心，乃生命相信之轉變。人需要信，人必須信，在耶穌基督 裏，叫我們得著生命的歡喜與熱情。分享基督徒的典型，分享 我知道在社會裏基督徒美好的見證。# 5