مؤمن سمير تفكيك السعادة www boo city blogspot com

Page 1

тАл ╫Р ╪п тАм тАля║╕я╗М┘Ая║нтАм тАля╗дя║Ея╗дя╗е я║┤я╗дя╗┤я║нтАм

тАля║╝я║йя║ня╗Ля╗е я║йя║Ня║н"я╗ля╗Фя╗е" тАк.тАмя╗дя║╝я║нтАк2009тАмтАм тАля║Шя╗б я╗ия║╕я║н я║Ня╗Эя╗Ья║Шя║Оя║П я║Тя╗Мя║й я║Ня╗Эя║дя║╝я╗н┘Д я╗Ля╗ая╗▓ я╗дя╗ня║Ня╗Уя╗Шя║Ф я║Ня╗Эя╗Ья║Оя║Шя║П тАк..тАмтАм тАля║Тя╗ня║Ня║П я║Ня╗Эя╗дя║йя╗┤я╗ия║ФтАм

тАлтАк┘бтАмтАм

<<>JJJJ<å^{{{{{{{Ú_<^{{{{{{{è<ĆÜŠ Ł {{{{{{{Ö]<êÛŠ{{{{{{{×e> <<

‫ﻤﺎﺭﻜﻴﺯ‬

٣

٢

٤

‫א א ول ‬

‫ ت ا ة‬ ‫ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﻨﻘﺼﻬﺎ ﺍﻹﺨﻼﺹ ‪ ...‬ﻋﺎﺩ ﹰﺓ‪.‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪٦‬‬

<< << ÜŁ ×Â_ < <kÎçÖ]<Ùç <^ßÚøÓe<^ßÞ_ < <^â]ç‰<à < <J^ãßÂ<ovfÞ<^´c < <êflł •]†Ãj‰÷]<gfŠÖ]æ < <ì‚Ú<„ßÚ<^ß×}] <Ł|†µ<ë„Ö] <ð÷öâ<H^Ú<ží¿£<»<àè ‚¦<]çÞ^Ò<>JJJJJJJJJJJJJJJJJJ <Üãi^ßéq<†è‚ <]çÛ׊jŠè< æ<H<Œ^ßÖ] < <<J>JJJJJJJí flç ₣¹] < <Ør}<øeæ<íu]†‘<ØÓe < <^ãé• ŠÞæ<^ãËŞÃjŠÞ<á_<Ùæ^© < <^ã×ÏÂ<…‚Î<î×Â<^â„}`Þ<ÙçÎ_<÷ < <^ã×}] <…æ†ÇÖ]<àÚ]çÒ<É‚Æ‚Þ<æ_ < <]ğ‚e_ < <^ßÉçe<^Ú<ØÃËÞ<àÓÖæ < <J°u^i†Ú<JJJÝÿ ^ßßÖ

٨

<< << <<

< <JJì ^ÊÖ]<àÂ<êÓvßÖ<]çÖ^Ãi<JJ < <JJøğ é×Î<êÓ© << < <JJð^΂‘_<^è<₣ì ^ÊÖ]<HØq_ < <êÞç΂‘ < <‚œ<ŁÐvjŠè<Ł†Úù] < <^Þ†Â^ Ú<Õ Þ<á_ < <JJJ‚ÃϹ]<î×Â<^ßfÞ^q<±c << < <]ğ nÒ<ÿ ]‡<ŁgÃjÖ] < <ÑŽ‚’ fl iŁ <‚Ãi< <ì…]†¹]æ < <ëflł …^ÛÃj‰÷]<^ãÛà <^ß××Ú<^ßÞ_ < <Ð×£]æ<NÜËÖ]<» < <^ãjvñ]…æ < <JíÏÞ† <ØnÚ<l^è†Ò„Ö^e<¼é < Ö]

٧

‫>]‪< <> ł çÿ ‰ù‬‬ ‫أ ٌ أ ى‬

‫ﺃﺭﺃﻴﺘﻡ‬ ‫ل ﻭﻁﻭﻴل‪.‬‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﺠﺎل ﺒﺨﺎﻁﺭﻱ ﻋﺎ ٍ‬ ‫ﺍﻝﻤﻠﻌﻭﻨﺎﻥ ﻝﻡ ﻴﻘﺘﺭﺒﺎ ﺃﺒﺩﹰﺍ‬

‫ﻷِﻝﻑ ﻭﺍﻝﻼﻡ‬ ‫ﺍَ‬ ‫ﺤﺭﻓﺎﻥ ﺠﻠﺒﺎ ﻝﻨﺎ ﻭﺠﻊ ﺍﻝﻘﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﺒﺴﺒﺒﻬﻤﺎ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻝﻔﺌﺭﺍﻥ ﻭﺍﻝﺘﺭﺍﺏ‪...‬‬ ‫ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻓﻭﻗﻴﺎﻥ ﻋﻨﺼﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﺴﻨﺜﻭﺭ ﻀﺩﻫﻤﺎ‬

‫ﺭﺍﻓﻘﺘﻨﺎ ﺍﻝﺨﻴﺒﺎﺕ‬

‫ﺒﻭﻻﺀﺍﺘﻨﺎ ﺍﻝﺘﺤﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝ ‪‬ﻤﺸﹾﺭﻗﺔ‬

‫ﻭﺍﻝﺤﺏ ﻭﺍﻝﻌﺩل ﻭﺍﻝﻤﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻝﺴﺠﻥ ﻭﺍﻝﻘﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻝـ‪ ........‬ﻭﺍﻝـ‪.....‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺒﺘﺫﺍ ﹰ‬ ‫ﺍﻝﻠﺫﺍﻥ‬ ‫ﻝﻡ ﻴﺤﺎﻭﻻ ﻓﻲ ﺃﻯ ﻴﻭ ﹴﻡ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺭﺍ‬ ‫ﺸﺠﺭ ﹰﺓ ﺃﻭ ﻤﺌﺫﻨ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻭﺩ ﻨﻭﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻀﺭ‪ ‬ﹺ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﻴﺘ ﹰﺎ ﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﻪ ﻭﻝﺩ‪ ‬ﻤﻥ ‪‬‬ ‫ﺡ"‬ ‫ﻀ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ "ﺍﻝﱠﻠﻭ‪ ‬‬ ‫ﺍﻝﺸﻴﺦ "ﺒﺎﺘﻊ" ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﺴ ‪‬ﻡ ﻝﺒﻨﺎﺕ ﺍﻝﺘﺭﻉ‪.....‬‬

‫ﻭﺴﻨﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺒﻬﺩﻭﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺴﻴﻥ‬ ‫ﺁ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺤﺯﻴﻥ ﺍﻝﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻨﺫ ﺃﻨﺠﺒﻪ ﺍﻝﻨﺤﺎﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩﹰﺍ ﻭﻝﻴﺱ ﺍﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻝﻜﻥ ﺸﺒﻴﻬﻪ ﻗﹶﺩﺭﻱ‪ ‬ﺃﺭﻴﺏ‬ ‫ﻴﺫﻜﹼﺭ ‪‬ﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺴﻤﻨﺔ‬

‫‪٩‬‬

‫‪١٠‬‬

‫ﻓﺎﺨﺘﺭﻋﻨﺎﻫﻥ‪.‬‬ ‫ﻜل ﺴﺎﻋﺔ‬

‫ﺍﻝﻌﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﻀﺎﻋﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻝﺯﺤﺎﻡ‬

‫ﺜﻡ ﺃﻥ ﺍﻝﻠﺜﻐﺎﺀ ﻴﻜﺭﻫﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻠﺏ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺼﺭﺨﻭﺍ‪" ..‬ﺍﺠﺭﻭﺍ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺨﺒﺄ ‪ ..‬ﺍﻝﻐﺎﺭﺓ ﺘﺩﻭ‪‬ﻱ"‪.‬‬

‫ﻴﺄﺘﻲ ﻝﻴﺤﻜﻲ ‪ ،‬ﺍﻝﺜﺭﺜﺎﺭ‪:‬‬

‫ﺍﻝﻌﻴﻥ‪ ..‬ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻜﻠﻤﺔ "ﺸﻤﻌﺔ"‬

‫"ﺴﻠﻭﻯ‪ ،‬ﺃﺨﺘﻙ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺍﻝﻌﻘﺭﺏ"‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺎﺡ ﺒﻬﺎ ﻭﻝﺩ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﺸﺒﺢ‬

‫"ﺴﺎﻓ‪‬ﺭ ﻝﻠﻘﺎﻫﺭﺓ‬

‫ﻋﻠﹶﻡ‪..‬‬ ‫ﺍﻝﻌﻴﻥ ﻋ‪‬ﺭﻕﹲ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕﹲ ﻭ ‪‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﺯﻫﺭﺓ ﺍﻝﺒﺴﺘﺎﻥ‬

‫‪...‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺠﺜﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻝﺼﺩﺭ‪.‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﺃﺤﺩ ﺒﻘﻰ"‬ ‫"ﺴﻤﻴﺭ‪ ،...‬ﺃﺒﻭﻙ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺭﻜﻙ ﻓﻲ ﺍﻝﻐﻴﻤﺔ‬

‫ﺜﻡ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻝﻨﺨﻭﺓ‬

‫ﻭﻴﻤﻨﻌﻪ ﻋﻨﻙ ﺍﻝﺸﺩﻴﺩ ﺍﻝﻘﻭﻱ"‬

‫ﺴﺒ‪‬ﺒﻨﺎﻩ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ‪‬‬

‫ﺜﻡ ﻗﺒل ﻜل ﻓﺠﺭ‬

‫ﻴﺘﺴﻠل ﺒﺨﺴﺔ‬

‫ﻴﺼﻴﺭ ﺭﻭﻤﺎﻨﺘﻴﻜﻴ ﹰﺎ‬

‫ﻝﻴﺨﺘﺒﺭ ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺫﻜﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻘﻭل‪" ....‬ﺴﺭﺍﺏ"‪.‬‬

‫ﻓ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺸﺤﺫ ﺴﻜﺎﻜﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻥ ﺍﻝﺤﺒﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﻥ ﻋﻴﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻝ ‪‬ﻌﻴ‪ ‬‬

‫ﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﺎ ﻁﻭﻴل ﻴﺎ ﻭﺍﻗﻔ ﹰﺎ ﺘﺨﻴﻔﻨﺎ ﻁﻭل ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﻥ ﺃﺒﺩﹰﺍ‬ ‫ﺍﻝﻼﺘﻲ ﻝﻡ ﻴﻜ ‪‬‬

‫ﻴﺎ ‪.......‬‬ ‫‪١١‬‬

‫‪١٢‬‬

‫ﻝﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻴﺩ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻝﺩﺍل "ﺩﺏ‪ ‬ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﻠﻴل"‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺩﻭﺭﺓ ﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺔ ﻝﻠﻜﺭﺓ‬ ‫ﻝﻡ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﻁﺭﺩﻭﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺸﺔﹾ‪.‬‬ ‫ﻷﻨﻲ ﻗﺼﻴﺭ ﻭﺃﻝﺒﺱ ﻨﻅﺎﺭ ﹰﺓ ﻭﺃﺸ ﹺﺒ ‪‬ﻪ ‪‬ﺭﻋ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻝﺘﺎﺀ ﺍﻝﻤﺭﺒﻭﻁﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ‪....‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ﻝﻥ ﺃﻜﻤل ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻝﻠﻌﺒﺔ ﻝﻥ ﺘﺅﺘﻲ ﺜﻤﺎﺭﹰﺍ‬ ‫ﺍﻝﻠﻌﺒﺔ ﺯﺭﻋﻭﻫﺎ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎﺘﻭﺍ‪...‬‬ ‫ﻓﻐﺭﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺴﻨﺎﻨﻨﺎ‪...‬‬ ‫‪١٣‬‬

‫‪١٤‬‬

< <JJJ‚éÃe<àÚ<h…^ÏÞ<^ßÞ`Ò < <JJJðł ê <÷ < <^ß× Ê<áƒc < <JJáƒc<îŠßß×Ê < <ì…^Š¤]<îŠßß×Ê<H‚’Î_<JJ<_ < <J“é}†Ö^e<^Þ†qöi<á_<gÞ„Ö]<ì‚ÏÃÖ<xÛŠÞ<÷æ < <^ğÃ膉<ÔŠÛßÖ < <JJáû]<ĆØâÿ <ë„Ö]<áçß ]<ÌéŞÖ^e << < <áçÓi<‚Î<Iì†Ò^¹]<^ßjÏè‚‘<<I₣ì ^ÊÖ] < <<<^Þ^ÛÂ_<ë„Ö]<ÔéÛŠÖ]<‚Ğ×¢ Ž ]<íÖ]‡c<» < <JJJøğ èç << < <JÑ‚’Þ<à©æ<l]ç߉ << < <àł ©<Ð×~ß×Ê < <JJJŁà© < <J±æù]<ì†Û×Ö ١٦

١٥

тАл>]тАк< <>╦Ь├йe├╣тАмтАм тАл ╪г ╪з ╪бтАк :тАм╪з тАм тАля║Ня╗Эя║ня║а┘Д я║Ня╗Эя║Тя║йя║Ня║Мя╗▓тАм

тАля║ия╗етАк╪МюаатАмтАм тАля╗Чя║О тАкюаатАмя╗б я╗ня║Гя║дя╗Ая║н я║Ня╗Эя╗ия║Тя║Оя║Х я╗н тАкюаатАмя║й я╣╝тАм тАля║йя║ия╗е я║Тя╗Мя╗дя╗ХтАк.тАмтАм тАля╗Ья║Оя╗е я║дя╗Шя╗┤я╗Шя╗┤ я╣░я║О я╗ня╗Чя║Шя╗мя║ОтАм тАля╗ХтАм тАля╗ня║Гя║ня║┤┘Д я║┤я╗Мя║Оя║йя║Шя╗к я╗Эя╗ая║┤я╗дя║Оя║А я║Тя║╝я║й тАкюазтАмтАм

тАля║Гя║ня║┤┘Д я║дя╗┤я╗ня║Ня╗ия║Оя║Шя╗ктАм

тАля╗Уя║╝я║Оя║ня║Х я║┤я║дя║Оя║Тя║ФтАк.тАмтАм

тАля╗Эя║Шя╗Ря╗┤я║ПтАм тАля╗Уя║Шя╗ия║Оя╗б я║Ня╗Эя║ля║Ня╗Ья║ня║УтАм тАля║Ня╗Эя║Шя╗▓ я║Шя╗Ря╗ая╗▓тАк ╪МтАмя╗╖я╗ия╗мя║О я╗Уя║Оя║ня╗Пя║ФтАк..тАмтАм тАля╗ня╗┤я╗ия║Оя╗бтАк.тАмтАм

тАля║Ня╗╖я╗ня╗╗я║й я╗ня║Ня╗╖я║дя╗Фя║Оя║й я╗Ья║Оя╗ия╗ня║Н я╗┤я║Шя║Тя║Оя║ня║пя╗ня╗етАм тАля╗ня║Ня╗Эя║┤я╗ия╗┤я╗е я╗Ья║Оя╗ия║Х я║ия╗ая╗Фя╗┤ я╣░я║Ф я╗дя╗ая╗┤я║М я╣╢я║ФтАм тАля║Тя║Оя╗Эя║Тя║ня╗┤я╗ХтАк.тАмтАм

тАля║Ня╗Эя║дя╗┤я╗ня║Ня╗ия║Оя║Х я║Гя║ня║┤я╗ая║Х я╗Эя╗ктАм

тАля╗Ья║Оя╗ия╗ня║Н я╗┤я║╝я╗ия╗Мя╗ня╗е я║┤я║дя║Оя║Тя║Оя║Х я║Гя║ия║ня╗птАм

тАля║дя║Тя╗мя║О я╗дя╗е я║Тя╗Мя╗┤я║йтАм

тАля╗ня║Гя║ия║ня╗п я╗н я║Гя║ия║ня╗птАм

тАля╗╖я╗е я║Ня╗Эя╗ия║Тя║Оя║Х я║Ня╗Эя╗Ря║ня╗┤я║ПтАм

тАля║Зя╗Эя╗░ я║Гя╗е я║Тя╗Ья║Х я║Ня╗Эя║┤я║дя║Оя║Тя║Ф я║Ня╗╖я╗бтАм

тАля║ая╗Мя╗ая╗мя║О я║┤я╗Мя╗┤я║йя║УтАм

тАля╗дя╗е я╗Ь┘Д я╗ля║ля║Н я║Ня╗╣я║ия╗╝я║╣ я╗╖я╗ня╗╗я║й я║Ня╗╖я║ня║╜тАм

тАля╗ня╗╗ я║Шя║йя║ня╗▒ я╗Э тАкюаатАмя╗бтАк...тАмтАм

тАля║Ня╗Эя║ля╗┤я╗е я╗Ея╗ия║Х я╗Уя╗┤я╗мя╗б я║Ня╗Эя║┤я╗ня║АтАм тАля╗Уя║╝я║Оя║ня║ХтАм

тАля║Гя║╕я║Оя║н я║Тя╗Мя╗┤я╗ия╗┤я╗к я╗Уя║Тя║Оя║дя║ХтАм

тАля║Ня╗Эя║йя╗дя╗ня╗ЙтАм тАля╗дя╗Бя║ня╣░я║НтАк...тАмтАм тАлтАк┘б┘зтАмтАм

тАлтАк┘б┘итАмтАм

<< < <ÜÓÖçÏÂ<ÝøÓÖ]<Ø} <Øâ < <Ðé×è<^² < <==Œ`Ê<gu^‘<^ßÚ<‚u]çÖ]<ì…æ ’e < <ð^é ù]<‹eøÚ<^ãe<ÜŞ©<Œ`Ê < <JJêË~¹]<†âç¢]<Ñæ„Þæ < << << < < <†Úù] < <Łä×Ò< << < < <Đí‚}< << < < <JJë Ò< << < << < <<ï†}_<<DĐíÓŽ‰E < <^ãßÂ<ovfÞ<á_<V < <^ğÏè†e<äÖ<^ß …<†Ú_<» < <<Œ^Šuý]<…^ŞÎ<^ßΆ <„ßÚ < <<JJáçß ]<°ß£]<JJJ°ß£] < <ð⁄ ^é _<܉†è<‚Î<ë„Ö] < <J^ğfÖ^Æ<^ßé×Â<Ôv–èæ < <JÝøŠÖ]æ<fiÐè† <çâ<<JJÜãè<÷ ٢٠

١٩

‫>]‪< <> ÿç‰ù‬‬ ‫أ ‪ #‬ﺡ! ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻝﺒﺎﻝﻭﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺠﺩﺓ ﻭﺒﻴﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻝﺒﺎﻝﻭﻥ ﺍﻝﺭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻠﻬﻭ ﻓﻲ ﺃﺤﺩﺍﻕ ﺃﻁﻔﺎﻝﻨﺎ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻝﺼﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺃﻥ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻝﺠﺩﺓ‬ ‫ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻝﺨﻁﻭﻁ ﹶﻜﻔﹼﻲ ﺍﻝﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ‬ ‫ﺕ ﺍﻝ ‪‬ﻤ ‪‬ﺒﹼﻠ ﹺﻎ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺼﻭ ﹶ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﻡ ﺍﺼﻁﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻝﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻠﻭ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﻫﻭﺍ ‪‬ﺀ‬ ‫ﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﻤﻌﻲ ﺒﺄﺭﻴﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﻤﺭﺁ ‪‬ﺓ‬ ‫ﺘﻘﺘﺭﻑ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻝﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻝﻤﺭﺼﻭﺩﺓ‪...‬‬

‫‪٢١‬‬

‫ﺍﻝﻨﺎﻓﺫﺓ ﺘﺤﻜﻲ ﻝﻬﺎ‬ ‫‪ :‬ﻴﺎ ﺨﺎﺌﺒﺔ‬ ‫ﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﺭﻭﺡ‬ ‫ﺴﺭﻗ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻓﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻝﻐﺭﻑ‬ ‫ﻭﻝﻡ ﺘﺘﻤﻜﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﺒﺔ ﺍﻝﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻭﻡ ﺘﺫﻜﺭ ‪‬ﺘﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﺘ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻝﻌﻅﺎﻡ‬ ‫ﻝﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺤﺒﻴﺒ ﹰﺎ ﺸﺒﺤﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻴﻨﺴﻲ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻴ ‪‬ﺭ ﺭﻭﺤﻪ‬ ‫ﻭﻓﺎ ‪‬ﺀ ﻝﺩﻴﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺄﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﻁﺭﻴﻕ‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل‬ ‫ﻝﺤﻅﺔ ﻤﺭﻭ ﹴﺭ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺒﺎﻝﻭ ﹴ‬ ‫ﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ‪..‬‬ ‫ﻀﺒﺎﺒ ﹴ‬ ‫‪٢٣‬‬

‫‪٢٤‬‬

<< << << << < <<ì ^ÃÖ^Ò < <êËÓè<ðê <÷ < <ì ^ÃÖ^Ò < <Ýÿ ^Š¹]<₣úµ<ÿðê <÷ < <J^ãòÊ‚èæ < < Ž ]æ<l u] < <ê×éÖ <…^ju]æ < <JJJJJJJJ < <ØéÖ‚Ö] < <íÖ ù]<JJ<ÜÃÞ<JJ<íÖ ù]<‚’Î_ < <JJJJJ÷<ÿ æ < <JJJ^â^ßéÏÖæ<kâ^i

٢٦

٢٥

‫>]‪< <>˜éeù‬‬ ‫ا د ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺩﻝﻴلٌ ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻰ‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﺩﻝﻴلٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﻗﺕ‪.‬‬ ‫ﺠﻤ‪‬ﻊ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﻭﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺍﻝﺫﻱ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﺭ ﺃﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻝﺘﻭﺤﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﺍﻝﻠﻴﻠﺔ‪-‬‬ ‫ﻭﻭﺘﺭ ﺍﻝﺒﻐﻀﺎﺀ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻜﻬﺎﻝ ‪‬ﺔ ﺤﻭﻝﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻝﻡ ﻨﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل‬

‫ﺱ‪:‬‬ ‫ﺘﻬﻤ ‪‬‬ ‫ﻗﻑ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻨﻲ ﺍﻷﺴ‪‬ﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺸﺎﻭﻴﺭ ﺍﻝﻐﺎﻤﻀﺔ‬ ‫ﻭﺍﻝﻁﻠﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﻼﻝﻡ ﺍﻝﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭ ‪‬ﻤﻸْ ﺍﻝﺤﻔﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﺀ‪‬ﻜﻡ‬ ‫ﻓﻠﺘﺼﻨﻌﻭﺍ ﺩﻝﻴ ﹰ‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﺘﻘﺘﻨﺼﻭ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ‬

‫ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻝﻤﻘﺎﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﺫﺭﺍﻉ ﺍﻝﻁﺎﻝﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﻲ ﺍﻝﺨﺎﺌﻨﺔ‬ ‫ل‬ ‫ﺕ ﺘﺭﺴ ُ‬ ‫ﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺒﻨ ﹶ‬ ‫ﺩﻝﻴ ﹰ‬ ‫ﺭﻭﺤﻬﺎ ﺨﻠﻔﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺃﻭ ﻤﻭﺘﻭﺍ‪...‬‬ ‫ﻝﻴﺼﻤﺘﻭﺍ ﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻝﺒﻠﻴﻎ‬

‫‪٢٧‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫ﺃﻨﺎ ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ‬ ‫ﻨﺼﻨﻊ ﻜﻼﻤ ﹰﺎ‬ ‫ﻝﻨﺴﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻭﻨﺭﺴل ﺍﻝﻀﺤﻜﺎﺕ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺴﻨﺤﺕ ﺍﻝﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻝﻀﻌﻔﻨﺎ‪...‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻤل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻝﻁﻴﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻝﺼﻭﺭ‬ ‫‪....‬‬ ‫‪٢٩‬‬

‫‪٣٠‬‬

<< << << << < < flł ÇÖ] < <Í‚ ]<Ùçu<ğ] nÒ<Ýflçÿ vÿ èŁ <àÿÚ<çâ < <JØŽ¾<ØnÚ<çâæ < <Œ^Þ<^è<žíÖ _<ćë_ş < <JíÊ^â…<†nÒ_æ<h†Î]<Ł†Úù] < <Jx‘<JJ<[x‘<JJJð^¹]<àÚ<^ßq†} < <l^i^fÞ<^ßvf‘_<]„ãeæ < <J‹Û Ö]<^ße<gÃ×i < <áƒc < <Ø×fÖ]<ì …æ<»<êÏè‚‘<^è<‹×q] < <Õ^Ó Ö]<Ôf×Î<˜ÛÆ_æ < <JÔÏè…<Ä×e]æ

٣٢

٣١

‫>]‪< <>ë ^Ú†Ö‬‬ ‫ا ء‬ ‫ﺍﻝﺤﺼﺎﻥ ﺍﻷﺼﻴل‬ ‫ﻕ ﺍﻝﺼﺤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺢ ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ‪‬ﺭﺘﹾ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ‪‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﻀﻭﺭ ﺍﻝﻁﺎﻏﻲ‪.‬‬ ‫ﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻝﺒﻨ ﹸ‬

‫‪:‬ﺍﻝﻨﺒﺘ ﹸﺔ ﺃﺭﺠﻭﺤﺔﹲ‬ ‫ﺕ ﺃﻤﻴﺭﺓﹲ‬ ‫ﻭﺍﻝﺒﻨ ﹸ‬ ‫ﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻱْ‬ ‫ﺠﺩﻨﺎ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭ ‪‬‬

‫ﺕ ﻜل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺤ ﹸ‬

‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻝﻠﺯﻭﺠﺔ‬

‫ﻨﺒﺘﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﺍﺴﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻴﺤﺘﻔﻅ ﻝﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺼﻠﺘﻪ‬

‫ﻗﺎﻝﺕ ﻷﻤﻬﺎ‬

‫ﺒﺎﻝﺤﻭﺍﺩﻴﺕ‬

‫ل ﺍﻷﻤ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺤﱡ‬ ‫ﻤ‪‬ﻥ ‪‬ﻴ ‪‬‬

‫ﻝﻨﻘﺘﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺃﻨﺴﻰ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻗﹸﺒﻠﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﻨﻨﺴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﺘﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺽ ﺭﺃﺴﻪ‬ ‫ﺨ ﱠﻔ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﺤﺼﺎﻥ ﹶ‬

‫ﺞ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻝﺜﻠ ﹺ‬

‫ﻭ ﹶﻨﻅﹶﺭ ﻤﻌﺎﺘﺒ ﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺭﺩﺍ ‪‬ﺀ ‪‬ﻩ‬

‫ﻑ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ‬ ‫ﺸ ﹶ‬ ‫ﹶﻜ ﹶ‬

‫ﻅ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻓﻨﻠﻔ ﹶ‬

‫ﻙ ﺭﻤﻭ ﹺﺯ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﻓ ‪‬‬

‫ﻕ ﺍﻝﺠﻤﻴلْ‬ ‫ﻭﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻝﻐﹶﺭ ﹶ‬

‫ﺍﻝﻤﺎ ‪‬ﺀ‬

‫ﻁﻬ‪‬ﺭﻨﹶﺎ‪ ،‬ﻤﻨﹼﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﹶ‬ ‫‪٣٣‬‬

‫‪٣٤‬‬

‫ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻝﺠﻔﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﻝﻤﺎﺀ ﻴﻨﺩ ‪‬ﻩ‬ ‫ﻻ ﺃﺏ ﻝﻜﻡ ﻏﻴﺭﻱ‬ ‫ﻓﺎﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﻋﻥ ﻋﻤﺘﻜﻡ‬ ‫ﺍﻝﺤﺎﺭﻗﺔ‬ ‫‪........‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻝﺫﻱ ﻜﺎﻝﻤﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺃُﺨﺭﺠﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼ ‪‬ﺩﻓﹶﺔ‪.........‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪٣٥‬‬

‫‪٣٦‬‬

< <Já^ÊçŞÖ]<äqæ<àÂ<h†Çß×Ê < <J^Þ^Šßè<á_<äÏu<àÚ < <Jsér–Ö]<h^v‘_<°×Û¹]<à© << < <J†¿ßÖ]<íŞè†}<‹ÓÃß×Ê << < <JJJJJJJJJJJJJJJ<»<^ßi ^É << < <JJJJJJJJJ‚ßÂ<÷c<^ßÖ<ì ^É<÷

٣٨

٣٧

‫* ا دة *‬ ‫‪ :‬ا دة Ù‡ ‪............‬‬ ‫‪..............‬‬ ‫‪..............‬‬ ‫‪..............‬‬

‫‪٣٩‬‬

‫‪٤٠‬‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫א א ‬

‫ا ــــ ان‬ ‫ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻨﻜﻭﻥ ﺴﻌﺩﺍﺀ‬

‫‪٤١‬‬

‫‪٤٢‬‬

тАл>]тАк< <>тАа┬╖├╣тАмтАм тАлтАк !.тАмя╗б я╗етАк' ()*+тАм╪йтАм тАл┘И ┘И┘Ж тАк/тАмтАм тАл╪гя╗е! я╗е тАк /тАм╪з ╪йтАк.......тАмтАм

тАля║Гя╗ия║Х я║Шя╗Шя╗┤я╗б я╗Уя╗▓ я╗ия╗Шя╗Бя║ФтАм

тАля║Шя║╕я║Тя╗мя╗мя║О я╗Уя╗▓ я╗Эя╗дя╗Мя║Оя╗е я║Ня╗Эя╗дя║╕я║Оя╗Л я╣║я║нтАм тАля║Гя║Тя║йя╣░я║НтАк.тАмтАм тАля║и я╣╢я╗Ф я╣┤я║нтАм тАля║Шя║ия║Шя║Оя║ня╗Щ я║Зя║дя║йя║Ня╗ля╗етАк ╪МтАмя║Т я╣╢тАм тАля╗ня║Шя╣╕я╗ня╗дя║КтАм тАля╗Уя║Шя╗Ая╗К я╗ия╗Фя║┤я╗Щ я╗Уя╗▓ я╗Чя╗ая║П я║Ня╗Эя╗ия║йя║Ня╗ля║ФтАк.тАмтАм

тАля╗╗ я╗┤я║ня║Ня╗ля║О я╗Пя╗┤я║ня╗ЩтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Эя║ия║ня╗┤я╗Бя║Ф я║Ня╗Эя╗дя║йя║ня║┤я╗┤я║ФтАк.тАмтАм тАля║Шя║ия║ня║Э я╗дя║Тя╗Ья║ня╣░я║НтАм

тАля╗ХтАм тАля║Ня╗Эя║┤я║Оя║М я╣╕тАм тАл┘Д я╗┤я║Тя╗Мя║Щ тАк ╪МтАмя╗Ь┘Д я║дя╗┤я╗етАм тАля╗дя║Оя║пя║Н ┘ОтАм тАля╣╕я╗Чя║ТтАкюавтАмя╣╢я╗а я╣░я║Ф я║Гя╗н я╗Чя║Тя╗ая║Шя╗┤тАкюавтАмя╗е я╗Эя╗ая╗мя╗ня║Ня║АтАк.тАмтАм

тАля╗Эя╗┤я║Шя║Оя║б я╗Эя╗ЩтАм тАля╗ия╗Мя╗┤я╗б я║Ня╗Эя║дя║йя╗┤я║Щ я╗дя╗К я║Ня╗Эя║┤я╗┤я║Оя║ня║Ня║ХтАк.тАмтАм тАля║Х тАкюаатАмя╗дя║нтАкюавтАмя╗Ая╗┤ я╣░я║О я╗Ля╗ия╗ЩтАм тАля╗ня║Зя║ля║Н я╗Ья╗и я╣╢тАм тАл┘ДтАм тАля╗Чя║й я║Шя║╝┘Д я║Ня╗Эя╗дя║┤я║Оя║М ┘ПтАм

тАля╗ня║Ня╗Эя║┤я╗дя║Оя║А я╗Пя╗дтАкюаетАмя║Х я╗Ля╗┤я╗ия╗┤я╗мя║ОтАм тАля╗ня║Ня║ия║Шя║Тя║Дя║Х я║ия╗ая╗С я║Ня╗Эя║ая║Т┘ДтАк.....тАмтАм тАля╗Чя║Т┘Д я╗дя║пя╗Эя╗Шя║Оя╗е я║Ня╗Эя╗Шя╗Бя║Оя║нтАм тАля╗┤я╗ия║Шя║Оя║П я║Ня╗Эя║ая╗дя╗┤я╗ая║Ф я║дя║П я║Ня╗Эя║ня╗Чя║╣тАм

тАля╗Эя╗Мя╗╝я╗Ч тАкюазтАмя║Ф я╗дя║ОтАм

тАля╗Уя╗┤я║┤я║Шя║ая╗┤я║П я║Ня╗Эя║ня╗Чя║╣ я╗Эя╗мя║ОтАм

тАля╗дя╗К я║┤я╗┤я║Оя║н тАкюазтАмя║У я╗дя║ОтАм

тАля║Гя╗Чя║╝я║йтАк ╪МтАмя╗Эя║ня╗Пя║Тя║Шя╗к я║Ня╗Эя╗дя║йя╗Уя╗ня╗ия║ФтАм

тАля╗Эя╗е я║Шя║╕я║Шя║ня╗▒ я╗дя║Ья╗ая╗мя║ОтАм тАля╗ня╗Эя╗е я║Шя║Шя╗Мя║Оя╗д┘Д я╗дя╗К я║Гя╗ия║Ья╗░тАм

тАля╗░┘ТтАк.тАмтАм тАля╗е я╗Эя╗┤я╗а тАкюаетАмтАм тАля╗Бя║ня╗н тАкюабтАмя╗й я╗Ья╗Ья║Оя║М я╣┤тАм тАля╗Чя║Т┘Д я║Гя╗е тАкюабтАмя╗┤ ┘Оя║Д ┘Ся╣╢тАм тАля║Шя╗ия║Оя╗б я╗Ля╗ая╗░ я║Тя╗Бя╗ия╗мя║ОтАм тАля╗ня║Шя╗ая╗Мя║П я║Тя║Дя╗Чя║йя║Ня╗дя╗мя║ОтАк╪МтАмтАм тАля╗СтАм тАля║Шя║пя║д я╣╕тАм

тАлтАк┘д┘гтАмтАм

тАлтАк┘д┘дтАмтАм

‫ﻅﻬ‪‬ﺭﻫﺎ ﻝﻠﺸﻤﺱ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻌ‪‬ﺭﺽ ﹶ‬ ‫ﺘﻔﻌل ﻜل ﻤﺎ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻴﺎل ﺠﺩﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ‬ ‫ﻋﻤﺎل "ﺍﻝﻨﺼﺭ ﻝﻠﺴﻴﺎﺭﺍﺕ"‪.‬‬ ‫ﺘﻬﺩﺍﹸ‪،‬‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ‪...‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﹶﺘ ‪‬ﺭﻜﹶﺕ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻙ‬ ‫ﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎ ‪‬‬ ‫ﺘﻌﻤل ﺒﻬﺩﻭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻤﻕ ﺴﻌﺎﺩﺘﻙ‬ ‫ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺏ ﻁﻴﺏ‪ ‬ﺤﻘ ﹰﺎ‬ ‫ﺒﺎﻜﺘﺸﺎﻓﻙ ﺃﻥ ﺍﻝﻁﺒﻴ ‪‬‬ ‫ﺴﺘﹸﺸﻔﻰ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻴﺎ ﻭﻝﺩ"‬ ‫"‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻋﻤﻕ ﺤﺒﻙ ﻝﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺒﺭﻗﻴﺎ ‪‬‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭ ‪‬‬ ‫ل‪ ...‬ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻴﻭﻥ‪ ‬ﺍﻝﻁﺎﺌﺭﺓ‪.....‬‬ ‫ﺍﻝﺠﻤﻴ ِ‬ ‫‪٤٥‬‬

‫‪٤٦‬‬

‫>]‪< <>†–}ù‬‬ ‫‪ !.‬ﻡ ﻥ*'آ ﻡ‪ 5‬ﺡ‪ /‬أﺡ ه‪3‬‬

‫‪‬ﻴﻘﹼﻼﻥ ﻤﻊ ﺍﻝﻭﻗﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﺯﻴﺩﺍﻥ‬

‫ﺃﺒﻭﻙ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﻴﺤﺒﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻤﻙ ﺒﺎﻝﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﺒﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻜل ﺼﺩﻴﻕ‬

‫ﺍﻝﺨﻼﺼﺔ‪:‬‬ ‫ﻝﻴﺴﺎ ﺜﺎﺒﺘﻴ‪‬ﻥ‪......‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫ﻝﻨﺘﺭﻙ ﻜل ﻫﺫﺍ‬

‫ﺘﺄﺘﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻭﺍﺤﺩ‬

‫ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻙ ﺤﺒ ﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴ ﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻥﻝ ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻜ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻗﺎﻝﺕ ﺫﻝﻙ‬ ‫ﻥ ﺍﻝﺒﻨ ﹶ‬ ‫ﻝﻜ ‪‬‬ ‫ﺒﺨﻭﻓﻬﺎ ﺍﻝﻤﺸﹼﻊ‬ ‫‪‬ﺭﻤ‪‬ﺕ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻝﺫﻜﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺤﺒ‪‬ﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻝﺒﻴ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻙ ‪‬‬ ‫ﺃﻜﻴﺩﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺤﺒ‪‬ﺎﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻝﺒﻴﺕ‬ ‫ﻭ‪‬‬

‫‪٤٧‬‬

‫ﺃﻤﻲ ﻤﺎﺘﺕ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺃﺒﻲ‪ ....‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎﺫﺍ‪....‬‬ ‫ﻭﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺍﻝﺜﺭﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﺴﻴﻔﻴﺽ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ‬ ‫ﺜﻡ ﺨﺎﻨﺘﻪ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﻪ‬ ‫ﻓﻀﺎﻉ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻁﹶﻌﻡ‬ ‫ﺍﻝﺦ‬ ‫ﻝﻨﺭﻜﺯ ﺠﻬﻭﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺩﻭﺘﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻝﺘﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪٤٨‬‬

‫ﻓﺘﻔﺭﺡ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺫﻫﻨﻙ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎﺯﺍﻝﺕ "ﺒﻨﺕ ﺒﻨﻭﺕ"‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻝﻬﺎ ﻤﻌﻘﻭل‬ ‫ﻉ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻨﺘ ﹰﺎ ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺸﺎﺭ ﹴ‬

‫ﻭﻗﺒل ﻜل ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺒﻙ ﺤﻘ ﹰﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺠﺎﻭ ﹴﺭ ﻝﺒﻴﺘﻙ‬ ‫ﻭﻴﺎ ﻝﻠﻐﺭﺍﺒﺔ – ﻝﻡ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼل ﺇﻝﻰ ﻨﻘﻁﺔ "ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺒﻙ ﺤﻘ ﹰﺎ"‬

‫ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻤﻥ ﻗﺒل‪....‬‬

‫ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻬﺎ‬

‫ﺘﺤﺒﻙ ﻁﻭل ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺒﻼ ﻫﺩﻑ‬

‫ﻭﻁﻭل ﺍﻝﻌﻤﺭ‪........‬‬

‫‪ -‬ﺴﺨﻴﻑﹲ ﺠﺩﹰﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﻼﻡ‬

‫ﺘﺤﺒﻙ ﻝﺸﺨﺼﻙ‬

‫‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﻝﻨﻭﺍﺼل‪-‬‬

‫ﻷﻨﻙ ﺃﻨﺕ‪.‬‬

‫ﻰ ﺇﻝﻰ ﺃﻤﻙ‬ ‫ﺢﻫ‪‬‬ ‫ﹸﺘﹶﻠ ّ‪‬ﻤ ‪‬‬

‫ﻝﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﺭﺘﻌﺎﺸﺔ ﻫﻭﺍﺠﺴﻙ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻝﺯﻴﺎﺭﺓ "ﺍﻝﺒﺭﻴﺌﺔ"‬

‫ﻝﻡ ﺘﺒﺘﻬل ﺃﻥ ﺘﺒﺎﺩﻝﻙ ﺍﻝﻤﺸﺎﻋﺭ‬

‫ﻓﺘﺫ ﹶﻜّﺭﻙ ﺒﻬﺎ‬

‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‪-‬‬

‫ﺒﻜﻼ ﹴﻡ "ﺒﺭﺉ"‪.‬‬

‫ﺘﺭﻴﺩﻙ ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺒﻁل‪.‬‬ ‫‪٤٩‬‬

‫‪٥٠‬‬

‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺴﻌﻴﺩﹸﺍ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺯل ﺍﻝﺴﺎﻋﺔ ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻓﺠﺭﹰﺍ‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻜﻭﺭﻨﻴﺵ‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺼﻔﺭ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺒﺘﺴﻡ ﻝﻜل ﺍﻝﻤﺤﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻝﻤﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ‪....‬‬ ‫‪٥١‬‬

‫‪٥٢‬‬

тАл>]тАк< <>тАб]├з├Т ├ЦтАмтАм тАлтАк !.тАмя╗б тАк +тАм┘Ж я╗б тАк5 # 7 ┘Л9тАмтАм тАля║Ня╗╖я╗б я╗ня║Ня╗Эя╗Мя╗дя║Ф я╗ня║Ня╗Эя║ия║Оя╗Эя║Ф я╗ня║Ня╗╖я║ия║ХтАм тАля╗┤я║дя╗ая╗дя╗е я╗дя╗М я╣░я║ОтАк.тАмтАм тАля║Ня╗╖я╗б я║Шя║ня╗п я║Ня╗╖я║П я╗┤я╗дя╗ня║Х я╗дя║ня║У я║Гя║ия║ня╗птАм тАля╗Уя║Шя╗Фя║Шя║в я║Гя╗┤я║Оя╗б "я║Ня║Тя╗е я║┤я╗┤я║ня╗┤я╗е"тАм тАля╗ня║Шя╗Шя╗н┘ДтАм

тАля║Ня╗Эя╗Мя╗д я╣╕я║Ф я║Шя║дя╗Ья╗▓тАм тАля║╜ я║Гя║╕я║О тАкюаатАмя║н я╗Эя╗мя║ОтАм тАля║╡ я║Ня╗╖я║Тя╗┤ тАкюаатАмтАм тАля╗е я║Ня╗Эя╗ия╗М я╣╢тАм тАля║ГтАкюаитАмтАм тАля║П я║Ья╗╝я║Щ я╗дя║ня║Ня║ХтАм тАля╗ня║Шя╣╢я╗Шя▒ая╗а тАкюаатАмтАм тАля║П я╗Чя╗ая║Тя╗ктАк.тАмтАм тАля╗ня║┤тАкюаатАмя║О тАкюаатАмтАм тАля╗ня║Ня╗Эя║ия║Оя╗Э я╣╕я║Ф я║Шя║Дя║Шя╗▓ я╗дя╗мя║ня╗ня╗Э я╣░я║ФтАм тАля╗ня║Шя╗Шя╗н┘Д я║ая║йя╗ия║О я║Ня╗Эя╗Ья║Тя╗┤я║нтАм тАля║Ня╗Эя║ля╗▒ я╗ЛтАкюаатАмя╗дя║йтАкюаетАмя╗ия║О тАкюабтАмя╗й я║Тя║Дя║ня╗ня║Ня║дя╗ия║ОтАм

тАля║╕я║ия║╣тАк юадтАмя╗дя╗е я║ня║Ня║Мя║дя║Шя╗ия║ОтАм тАля║┤я║Шя╗Ая║дя╗Щ я╗Ля╗ая╗┤я╗к я║Ня╗Эя╗дя║╝я║Оя║Мя║ПтАк.тАмтАм тАля║Ня╗Эя╗мя║Оя║Шя╗С я║Ня╗╖я║┤я╗ня║й я║Ня╗Эя╗Шя║йя╗┤я╗бтАм

тАля╗ня╗ия║┤я╗┤я╗ия║О я╗Ля╗ия║йя╗й я║Тя╗┤я║Оя║╜ я║Ня╗Эя╗Шя╗ая╗ня║ПтАм тАля╗Чя║О┘ДтАк :тАмя╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя║Тя║Оя║╣тАм тАля╗Эя╗к я╗Бя║ня╗┤я╗Шя║Оя╗етАм тАл┘Д я╗ня╗Эя╗┤ тАкюабтАмя║й я║Ня╗Эя╗Ая║Тя║Оя║ПтАм тАля║Ня╗╖я╗н ┘ПтАм

тАля╗ия║Шя║ая╗к я║Зя╗Эя╗┤я╗к я╗Ья╗ая╗ия║ОтАк ╪МтАмя║Тя║┤я║ня╗Ля║Ф я║Ня╗Эя╗Бя╗┤я╗СтАм

тАля╗ня║Ня╗Эя║Ья║Оя╗ия╗▓ я║╝я║йя╗┤я╗Хя╣▓ я║ая╗дя╗┤┘ДтАк.тАмтАм

тАля║дя╗┤я║Щ я╗ия╗ия║Шя╗Ея║н я║Ня╗Эя║ня╗ия╗┤я╗е я║йя║Ня║Мя╗д я╣░я║ОтАм

тАля╗С я║Ня╗╖я║дя╗д тАкюабтАмя║н я║Ня╗Эя║ая║йя╗┤я║йтАм тАля║Ня╗Эя╗мя║Оя║Ш я╣╕тАм

тАля╗ня╗ия╗Ья╗ня╗е я║┤я╗Мя║йя║Ня║АтАм тАля╗Эя╗┤я║╕я╗┤я║нтАк :тАмя║Зя║дя║┤я║Оя║┤я╗Ья╗б я║╝я║дя╗┤я║втАм тАля╗┤я║О я║Гя║ля╗Ья╗┤я║Оя║АтАк.тАмтАм

тАля║Х я║Гя║Ья╗┤я║нтАкюаатАмя╗йтАм тАля║П я║Ня╗╖я║и я╣╕тАм тАля║Шя║ня╗Ь тАкюабтАмтАм тАля╗е я║Ня╗Эя╗Бя║Оя║М тАкюаатАмя║н я║Ня╗Эя║ля╗▒ я╗┤я║дя╗дя╗▓ я║Ня╗Эя║Тя╗┤я║ХтАм тАля╗Эя╗ия╗Мя╗ая╗б я║Г тАкюаитАмтАм

тАлтАк┘е┘гтАмтАм

тАлтАк┘е┘дтАмтАм

‫ﺒﺎﻉ ﺠﻨﺎﺤ ﹰﺎ ﺒﺎﻷﻤﺱ‬ ‫ﻭﺴ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ‪‬ﻤ ‪‬ﻪ ﺍﻷﻭﻏﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎ ‪‬ﺀﻩ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ‪....‬‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ‬ ‫ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺩﻭﺀ ﺩﻭﻝﺔ ﺍﻝﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻝﺴﺎﺤﺭ ﺍﻝﺴﺎﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﻕ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺤﺴ‪‬ﻭﻥ ﺒﻪ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺘﺸﻬﺩ ﺘﺤ ﱡﻘ ﹶ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﺘﻬﻡ ﺒﻪ ﺍﻝﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭﺘﻤﺼﻤﺹ ﺸﻔﺘﻴﻙ‬ ‫ﻷﻨﻙ ﺍﻷﻓﻨﺩﻱ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻝﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻝﻜﻨﻙ ﻭﺒﺼﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺘﺨﻔﻲ ﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﹸﺨﺭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭ ﹴﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻐﺭ‪‬ﺏ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺒﻌﻴﺩ‪........‬‬ ‫‪٥٥‬‬

‫‪٥٦‬‬

тАл>]тАк< <>├л├ж^├Ы┼а├ЦтАмтАм тАлтАк !.тАмя╗б > ╪п┘В ╪з

я║▒ ;тАк:тАмтАм

тАля║Гя║╝я║Оя║Тя╗Щ я║Ня╗Эя║ня╗Ая║ОтАм тАля╗ня╗Ья╗ия║Х я╗дя╗е я║Ня╗Эя╗дя║дя║Оя║┤я╗┤я║ПтАм тАля║Ня╗Эя║ля╗┤я╗е я║Шя║ня╗Ля╗░ я║Ня╗Эя╗дя╗ня║┤я╗┤я╗Шя╗░ я║╕я║Мя╗ня╗ия╗мя╗бтАм тАля╗▒┘ТтАк.тАмтАм тАля║Тя║дя╗ия║Оя╗е я║Г┘Оя╗дя╗н тАкюаетАмтАм тАля║Зя║ля╗е я║┤я╗ня╗С я║Шя╗Ая╗К я╗Чя║йя╗дя╗ЩтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║Гя╗н┘Д я║Ня╗Эя╗Бя║ня╗┤я╗ХтАм тАля╗ня║Шя╗Шя╗н┘Д я╗Эя╗Щ я║Ня╗ия╗Бя╗ая╗ХтАм тАля╗Уя║Шя║дя║▒ я╗ия╗Фя║┤я╗Щ я║Ья║ня╗┤ я╣░я║ОтАм тАля╗Щ я║Гя╗е я║Шя╗Ья╗ня╗е я╗Уя╗┤я╗ЩтАм тАля║Гя╗н я║Шя║┤я╗дя║в я╗Э тАкюаатАмтАм тАля║╡тАм тАля╗╖я╗ия╗Щ я╗дя╗е я╗ля║ля║Н я║Ня╗Эя╗ия╗Ш я╣║тАм тАля╗Эя╗Ья╗ия╗Щ я║Шя╗ия║┤я╗░тАк╪МтАмтАм тАля╗ня╗ля╗░ я║Ня╗╖я║йя║ня╗птАк...тАмтАм тАля╗ля╗▓ я╣╕я║Шя╗МтАкюавтАмя╗ая╗дя╗Щ я╗Ь┘Д я╗Уя║Шя║ня║УтАм тАля║Гя╗е я╗ля║ля║Н я╗Эя╗е я╗┤я║дя║йя║Щ я║Гя║Тя║йя╣░я║НтАм тАля╗Ья╗┤тАкюавтАмя╗╝ я╗┤я╗ия╗Бя╗Х я║Гя╗п я╗дя╗мя╗ня╗ня║▒тАм тАля╗ня╗┤я╗Шя╗н┘Д я║Зя╗ия╗мя║О я║┤я║Оя║дя║ня║Уя╣▓ я║Шя║ия║йя╗┤я║ня╗┤я║ФтАм

тАлтАк┘е┘зтАмтАм

тАля╗ля╗▓ я║Шя╗Мя╗Бя╗┤я╗Щ я║Ня╗Эя╗дя╗Фя║Оя║Шя╗┤я║втАм тАля╗ня╗дя║йя║Ня║и┘Д я╗Ь┘Д я║ая╗┤я╗ня║╡тАм тАля║Ня╗Эя║ня╗ня║бтАм тАля║Ья╗б я║Шя║Шя║╝я║Оя╗Эя║в я╗дя╗К я║ня╗Чя║╝я╗ЩтАм тАля╗Уя╗▓ я║Ня╗Эя║дя╗Ая║ня║У я║Ня╗Эя║╝я╗ня╗Уя╗┤я║ФтАм тАля║Гя╗н я╗Уя╗ня╗Х я║Ня╗Эя║Тя╗ия║Оя╗┤я║Оя║ХтАм тАля║Гя╗н я║дя║Шя╗░ я╗дя╗К я║Шя╗Шя╗дя║╝я╗ЩтАм тАля╗╖я║йя╗ня║Ня║н я║Ня╗Эя╗дя╗┤я║Шя╗┤я╗е я╗Уя╗▓ я║Ня╗Эя╗Мя║Оя║Мя╗ая║ФтАк.тАмтАм тАлтАк┘е┘итАмтАм

‫ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺎﺴﹰﺎ‬ ‫ﻼ ﺸﻜﺎﻜ ﹰﺎ‬ ‫ﺭﺠ ﹰ‬ ‫ﺘﺨﺎﻑ ﺘﻘﻠﹼﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻓﺎﺌﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ ‪‬ﺭﺴ‪‬ﻴﺎﻨﻬﺎ ﻜل ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻴﺩ ﻏﻴﺭﻙ‬ ‫ ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺍﺭﺩ‪ ‬ﻁﺒﻌ ﹰﺎ‪-‬‬‫ﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻤﺎﻤ ﹰﺎ‬ ‫ﻓﺎﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻭﻓﺭ ﻨﺸﻭ ﹶﺓ‬ ‫ﺇﻏﻤﺎﺽ ﺍﻝﻌﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻝﻸﺴﻰ‪....‬‬ ‫‪٥٩‬‬

‫‪٦٠‬‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫* ا دة *‬

‫ ‬

‫‪ :‬ا دة Ù‡ ‪............‬‬ ‫‪..............‬‬

‫ ‬

‫‪..............‬‬

‫ ‬

‫‪..............‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫‪٦١‬‬

‫‪٦٢‬‬

‫א א ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﻁﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻠﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻝﻤﻅﻠﺔ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻤﻀﻎ ﺍﻝﻭﻗ ﹶ‬

‫‪٦٣‬‬

‫‪٦٤‬‬

‫ل ﺼﺩﻴﻘ ﹰﺎ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻜﺤﻭ ُ‬ ‫ﻝﻠﻜﺒﺩ ﺍﻝﻁﻴﺏ‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻤﻨﺎ‬

‫ﻭﺍﻝﺘﺒ ﹸﻎ ﺃﺨ ﹰﺎ ﻝﻠﺭﺌﺔ‬

‫ﻻ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﻭﻫﻴﻥ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎ ﹰ‬

‫ﻭﺍﻝﻌﻴﻭﻥ ﺘﻨﺴﻰ ‪ ...‬ﺍﻝﻐﺭﻕ‪...‬‬

‫ﺒﻨﺎ‪....‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺘﻨﻤﻭ ﺍﻝﻌﻀﻼﺕ‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﺴﺘﺭﺩ ﻝﻌﻨﺘﻨﺎ‬

‫ل‬ ‫ﻅٍ‬ ‫ﻥ ﻤﻥ ﺤ‪‬ﺼﺎﺭ ‪‬‬ ‫ﻓﻨﺘﻤ‪‬ﻜ ‪‬‬

‫ﻤﻥ ﺍﻝﺠﻴﺭﺍﻥ ﺍﻷﻨﺫﺍل‬

‫ﻭﺍﺤ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻤﺭ ﻜﻠﻪ‪..‬‬

‫ﻭﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﺭﻤﻭﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ‪...‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﺘﻘﻥ ﺍﻝﻤﺯﺝ ﺒﺤﺭﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪‬ﻤﺯ‪‬ﺝ ﺍﻝﻤﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﺄﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺼﺤﺭﺍﺀ‪...‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻴﺼﻁﻔﻴﻨﺎ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ‪....‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﹶﻨﹸﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻼﻤﺤﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻘﺎﻫﻲ‪....‬‬ ‫‪٦٥‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﻨﺎﻡ‪...‬‬ ‫‪٦٦‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻴﻔﻭﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻝﺼﺩﻓﺔ‬ ‫‪‬ﻭﹶﻝ ‪‬ﺩ ﺍﻝﻜﻭﺘﺸﻴﻨﺔ‪...‬‬ ‫ﻋﺩ‪ ‬ﻭﻨﹶﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻝﻨﺎﺭ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ‪‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﺘﺩﻭﻡ ﻁﻌﻡ ﺍﻝﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻬﻭﺍﺀ‬

‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺎﻭﻝﻨﺎ‬

‫ﻭﻝﻤﺴﺔ ﺍﻝﻤﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻁﻴﻭﺭ ﺍﻝﺸﺭﻓﺔ‬

‫ﺍﻝﺫﻜﺭﻯ‬

‫ﻭﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻝﺭﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻤﺭ‪..‬‬

‫ﻝﻘﻠﺒﻬﺎ ﺍﻷﺤﺯﻥ‪....‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻝﻤﺅﺭﺨﻭﻥ‬

‫ﻴﻭﻡ ﺘﺄﻤﻥ ﺍﻝﻭﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ‬

‫ﻭﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻝﻤﺠﺎﻨﻴﻥ‬

‫ﻤﻌﻨﺎ‪...‬‬

‫ﺒﺎﻝﺴﺭ‪...‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﹶﺭ ﻫﺩﻭ ‪‬ﺀ ﻭﺒﺴﺎﻁﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﺤﺎﺫﻱ ﺍﻝﺭﻭﺒﻭﺕ‬

‫ﻤﻊ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺯﺍﺤﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﺎﺭﻉ‪....‬‬

‫ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﺍﻝﻤﺴﺎﻜﻴﻥ‪...‬‬

‫‪٦٧‬‬

‫‪٦٨‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻴﺭﺴل ﻝﻨﺎ‬ ‫ﻭﻝﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻝﺨﻁﺄ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻓﻴﻼ ﺁﺨﺭ ﺍﻝﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﹸﻨ ‪‬ﻤ ّ‪‬ﻭ ‪‬ﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺅﺍﻤﺭﺓ‪...‬‬

‫ﻁﺒﻕ )ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ(‪....‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﻁﺭﺩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻤﻥ ﻤﻼﺒﺴﻨﺎ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﺒﺘﺴﻡ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺭﺓ‬

‫ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺍﻝﺒﺼﺭ‪...‬‬

‫ﻤﺘﻭﺍﻝﻴﺔ‪...‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﻼﻏﻲ ﺍﻝﻔﺨﺎﺥ ﻜل ﻤﺴﺎﺀ‪...‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﻘﺘﺤﻡ ﺍﻝﻭﻗﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻁﻴﺒﺘﻪ‬

‫ﻴﻭﻡ ﻻ ﻨﺤﺴﺩ ﺍﻝﻁﻴﻭﺭ‬

‫ﻭﻨﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺼﻜ ﹰﺎ‪....‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺎﺭﻴﺔ‪...‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﻭﺘﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﺯﻴﺎﺭﺓ‪....‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻨﺎ ﺍﻝﻀﻭ ‪‬ﺀ ﺒﺜﻘﺔ‪...‬‬

‫‪٦٩‬‬

‫‪٧٠‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﺭﺤل ﺃﻓﻭﺍﺠ ﹰﺎ‬ ‫ﻭﺍﻝﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻝﺴﻔﺭ‬ ‫ﻻ ﺘﺭﻤﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﻐﻔﻭ ﻋﻠﻰ ﺃَﺴ ‪‬ﺭ ‪‬ﺓ ﺍﻝﻌ‪‬ﺯﻝﺔ‬

‫ﺍﻝﺴﺨﺭﻴﺔ‪...‬‬

‫ﻭﻻ ﻨﺼﺤﻭ ﻤﻠﻴﺌﻴﻥ ﺒﺎﻝﺒﺜﻭﺭ‪...‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﻠﻬﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻝﺴﻁﻭﺡ‬

‫ﺏ ﻜﺫﺒﻨﺎ ﺍﻝﺠﻤﻴل‪...‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﺼﺎﺤ ‪‬‬

‫ﻭﺘﺤﺕ ﺍﻝﺴﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻨﺠﺩ ﺨﺒﺯﻨﺎ ﺍﻝﻘﺩﻴﻡ‪...‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﻨﺎ ﺍﻷﺴﻼﻑ‪...‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﻭﺍﻝﻲ ﺍﻝﺨﻴﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﻴﻭﻡ ﺘﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺤﺒﻴﺒﺎﺘﻨﺎ‬

‫ﺠﻭﺍﺭ ﺍﻝﻤﺤﺒﺔ‪...‬‬

‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻝﺴﻭﺭ‪....‬‬

‫ﺢ ﺍﻷﺴﻔﻠﺕ‬ ‫ﺴّﹶﻠ ‪‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﹸﻨ ‪‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻝﻨﻅﺭ‬

‫ﺢ ﺃﻗﺩﺍﻤﻨﺎ‬ ‫ﺒﻤﻠ ﹺ‬

‫ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺒﺭﺝ ﺍﻝﺒﻌﻴﺩ‪...‬‬

‫ﻓﻴﺭﻀﻰ‪....‬‬ ‫‪٧١‬‬

‫‪٧٢‬‬

‫ﺢ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﻠﻤ ‪‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﺘﻨﺴﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‬

‫ﺍﻝﻨﺎﺌ ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‪...‬‬

‫ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻕ ﺍﻝﻐﺭﺒﺎﺀ‪...‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﹸﺤﺼﻲ ﺍﻝﻘﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻘﻭﻴﻡ‪...‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻗﺎﻝﺒﺎ ﻁﺭﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻝﻠﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻝﻀﺎﻝﺔ‪...‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻴﺠﺩ "ﺴﺎﻨﺘﺎ ﻜﻠﻭﺯ" ﺴﺎﻋ ﹰﺔ ﺇﻀﺎﻓﻴ ﹰﺔ‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﺴﺒﺢ ﺩﺍﺨل ﺍﻝﻠﻭﺤﺔ‬

‫ﻓﻴﻤ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪....‬‬

‫ﻭﻻ ﻨﻠﻭﺜﻬﺎ‪...‬‬

‫ﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﺠﺩ ﺸﺨﺼ ﹰﺎ ‪‬ﻴ ‪‬ﺭّ‪‬ﺒ ﹸ‬

‫ﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﻐﻭﺹ ﻝﻬﺎﺜﻨﺎ‬

‫ﻑ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺩﻭﻯ‪....‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺨﻭ ‪‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻝﺭﻤﺎل ﺍﻝﺭﺍﻗﺼﺔ‪....‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﺘﻤﺘ ‪‬ﺩ ﻤﺩﺓ ﺍﻝﺼﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﻠﻴﻕ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻨﺎ ﺍﻝﻤﺴﺭﻭﻗﺔ‪...‬‬

‫ﻼ‪...‬‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ﻗﻠﻴ ﹰ‬ ‫‪٧٣‬‬

‫‪٧٤‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﺘﻤﻁﺭ ﺍﻝﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻤﺼﺎﻨﻨﺎ ﺍﻝﻀﻴﻘﺔ‪...‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ‪‬ﻴ ‪‬ﻌّﹶﻠﻤ‪‬ﻨﺎ ﺍﻝﺯﺤﺎ ‪‬ﻡ ﺭﺍﺌﺤ ﹶﺘ ‪‬ﻪ‪..‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺘﻀﺤﻙ ﻝﻨﺎ ﺍﻝﻤﺭﺁﺓ‪...‬‬

‫‪< <„ž òßéu<áçÓÞ‬‬ ‫‪< <ð]‚É‬‬ ‫‪< <J^ğÏu‬‬

‫‪٧٥‬‬

‫‪٧٦‬‬

Ú]ç ] ٧٨

٧٧

<< << << << << << << < <>áç×Ö]<Üè‚Â> ‫ل‬ َ ‫ﻗﺎ‬

< <“ßÖ]<]„ < –vjÖ]< < <°e<^Ú<ì ËÖ]<» 15/11/1975 < <JJJJ<K<JJJ<K<JJJJJJ<æ << < <àèæ‚jÖ]<^Ú_ 2001<êÖ^éÖ<»<á^ÓÊ < <Háç×¹]<Œ`éÖ]<|^£c<k < <JJJÄñ]†Ö]

‫ل ﻋﺒﺭ ﺍﻝﻨﺎﻓﺫﺓ‬ ُ ‫ﺍﻝﺭﺠ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺕ ﺒﻨﺎ ﺒﺎﻷﻤ ﹺ‬‫ﻤﺭ‬ ...‫ﺴﻔﻴﻨ ﹸﺔ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‬

٨٠

٧٩

‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫<<‬ ‫>‪< <>áç×Ö]<Üè‚Â‬‬ ‫‪‬ﺭ ‪‬ﺩ‬ ‫ل ﻋﺒﺭ ﺍﻝﻨﺎﻓﺫﺓ‬ ‫ﺍﻝﺭﺠ ُ‬ ‫ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ ...‬ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﻌ ﹸ‬ ‫ﺃﻴﻥ ِ‪‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل؟ !‬

‫‪٨١‬‬

‫‪٨٢‬‬

‫"ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ" ﻝﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ‬

‫ﻙ ﻝﻠﺴﻌﺎﺩﺓ ﺃﻡ ﻝﻠﻤﺄﺴﺎﺓ؟‬ ‫ﺍﻝﺘﻔﻜﻴ ‪‬‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ‪:‬ﻋﺎﻁﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻤﺠﻴﺩ‬ ‫‪‬ﻴﹶﻠﺨﱢﺹ ـ ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺭﻯ ـ ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ )ﺘﻔﻜﻴﻙ‬ ‫ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ(‪..‬ﺍﻝﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ "ﻫـﭭﻥ" ﻓﻲ ﻤﻘﻭﻝﺔ ﻤﺎﺭﻜﻴﺯ ﺍﻝﺘﻲ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻡ ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ" ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻝﺫﺍﺕ‬ ‫ﺠﻌﻠﻬﺎ ‪‬ﻤﻔﹾ ﹶﺘﺘﹶﺤ ﹰﺎ ﻝﻪ‪" :‬ﺒﻠﺴﻤﻲ ﺍﻝ ‪‬‬ ‫ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﺘﻌﻤل ـ ﻁﻭﺍل ﺍﻝﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻝﺯﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻝﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻝﻤﺄﺴﺎﺓ ـ ﻭﻝﻴﺱ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ـ ﻝﺘﺤﺼل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ـ ﺃﻱ ﺍﻝﻤﺄﺴﺎﺓ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﺃﻭ ـ ﺭﺒﻤﺎ ـ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻴل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ...‬ﻭﻴﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻴﻘﺴﻤﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻨﺜﺭﻴﺔ‬ ‫ـ ﺇﻝﻰ ﻓﺼﻭل ﺜﻼﺜﺔ‪..‬ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﻭﻨﻪ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺒـ ‪:‬ﺘﻬﻭﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﻔﺭﺸﺎﺓ‪..‬ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﻨﻘﺼﻬﺎ ﺍﻹﺨﻼﺹ‪،‬ﻋﺎﺩﺓ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻓﺴﻤﺎﻩ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻝﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻨﻜﻭﻥ ﺴﻌﺩﺍﺀ ‪..‬ﻓﻴﻤﺎ ﺠﻌل ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻝﻔﺼل‬

‫ﻝﹸﻐﺔﹲ ﻤ‪‬ﻨﺴﺎﺒﺔ‪:‬‬ ‫ﻝﻐﺔ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﻝﻐﺔ ﺴﻠﺴﺔ ﺘﻨﺴﺎﺏ ﺍﻨﺴﻴﺎﺒ ﹰﺎ ﺭﺍﺌﻘ ﹰﺎ ﻭﺭﺍﺌﻌ ﹰﺎ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺃﺴﻁﺭ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ‪..‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ـ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﺍﻝﺘﻤﻜﻥ ـ ﺃﻻ ﻴﻌﺯﻑ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺘﺎﺭ ﺍﻝﻤﺠﺎﺯ ‪..‬ﻤﺒﺘﻌﺩﹰﺍ ﺒﻨﺼﻪ ﺍﻝﺸﻌﺭﻯ ‪/‬ﺍﻝﻨﺜﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺏ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﻭﺍﻝﺘﻨﺎﻭل ﻭﺍﻝﺼﻭﺭﺓ ‪..‬ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻀﻴﻑ‬ ‫ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﻤل ﻗﺩﺭﻤﺎ ﺘﹸﻨﻘﺹ ﻤﻨﻪ‪..‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻝﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺭﺒﻊ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫)ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻤ‪‬ﺘﺨﻴﻠﹶﺔ( ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ ‪..‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺄﺴﺎﺓ ـ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﺒﺼﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻝﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ـ ﺘﻁل ﺒﻌﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﺠﺎﺤﻅﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﻓﺫ ﺸﺘﻰ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ‪..‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﻗﺩ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﺩﺍﺤﺔ ﺘﻤﻅﻬﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻔﺘﻴﺕ ﺒﻨﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻝﺘﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻝﻤﺄﺴﺎﺓ ﻗﺩ ﻴ‪‬ﻘﺼﺩ ﻤﻨﻪ ﻜﺫﻝﻙ‪ -‬ﺇﻀﻌﺎﻓﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﺩ‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﻻ ﺘﻘﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺤﺭﻙ ﺃﻭ ﺍﻝﺒﻘﺎﺀ‪...‬‬

‫ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ‪:‬ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﻁﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻠﻭﺤﺎﺕ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻤﻀﻎ ﺍﻝﻭﻗﺕ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻝﻤﻅﻠﺔ‪ ......‬ﻭﻫﻲ ﻻﻓﺘﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﺫﺍﺘﻪ‪...‬‬ ‫‪٨٣‬‬

‫‪٨٤‬‬

‫ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻝﻤﺄﺴﺎﺓ‪:‬‬

‫ﺘﻌﺎﻝﻭﺍ ﻝﻨﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‪..‬‬

‫ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﺭﺩﻩ ﻝﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻼ‪..‬‬ ‫ﻨﺤﻜﻲ ﻗﻠﻴ ﹰ‬

‫ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻝﻤﺄﺴﺎﺓ ﻤﻨﺘﻅﺭﹰﺍ ﻝﻬﺎ ‪..‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ـ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﺃﻭﺘﻲ ﻤﻥ‬

‫ﺃﺠل‪،‬ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﻴﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ‪..‬‬ ‫ﺼﺩﻗﻭﻨﻲ‬

‫ﺙ ﺒ‪‬ﻐﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺤﻠﻡ ﻭﺨﻴﺎل ـ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺭﺤﻠﺔ ﺒﺤ ‪‬‬

‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺒﺠﺩ‬

‫ﺭﻜﺎﻡ ﻭﺃﻜﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﻤﺂﺴﻲ ﺸﺘﻰ ﺘﻌﻤل ـ ﻭﺒﺸﻜل ﺠﻤﺎﻋﻲ ﺠﻬﻨﻤﻲ‬

‫ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ‬

‫ﻤﻨﻅﻡ ﻭﻻ ﻓﻭﻀﻰ ﻓﻴﻪ ـ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﻫﺎﻕ ﺍﻝﺭﻭﺡ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﻤﻌﻨﻭﻴ ﹰﺎ‬

‫ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻘﻌﺩ‪..‬‬

‫ﻑ ﻤﻠﻤﻭﺱ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺎﺩﻴ ﹰﺎ ﺒﻌﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻔﻜﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ‬

‫ﻫﺫﺍ ـ ﺒﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻝﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻵﻥ ـ ﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺒﻪ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ‬

‫ﻜﺫﻝﻙ‪...‬‬

‫ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﺍﻝﻤﻔﻘﻭﺩﺓ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﺍﻝﻠﺤﻅﺔ ﺍﻝﺭﺍﻫﻨﺔ ـ ﺃﻤﺎ ﻋﻥ‬

‫ﺃﻋﻠﻡ‬

‫ﺍﻝﻤﻌﺎﺩل ﺍﻝﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻝﻠﺴﻌﺎﺩﺓ ـ ﻫﻨﺎ ـ ﺃﻭ ﺍﻝﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻝﻬﺎ‬

‫ﺃﻨﻨﺎ ﺒﻜﻼﻤﻨﺎ ﻁﻭل ﺍﻝﻭﻗﺕ‬

‫ﻼ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻝﻤﺭﺍﺭﺓ ﻓﻴﺴﺭﺩ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺌ ﹰ‬

‫ﻋﻥ ﺴﻭﺍﻫﺎ‬

‫ﺍﻝﺘﻌﺏ ﺯﺍﺩ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ‬

‫ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﹰﺍ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‪/‬ﺍﻷﻤل‪/‬ﺍﻝﺴﺅﺍل ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺘﺭﺍﻭﻍ ﺍﻝﺫﺍﺕ‬

‫ﻭﺍﻝﻤﺭﺭﺓ ﻝﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺼﺩﻕ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻠﻠﻨﺎ ﻁﻌﻤﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬

‫ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺩﺨل ﻤﻨﻌﻁﻔﺎﺕ ﻤﺘﻭﻫﻤﺔ ﺃﻭ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻝﻬﺎ ‪..‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻝﻔﻡ ﻭﺍﻝﺤﻠﻕ‬

‫ﻝﻬﺫﺍ ﻓﻬﻲ ﺘﻐﻴﺏ ﺃﻭ ﹸﺘ ﹶﻐﻴ‪‬ﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺠﺊ ﻭﻴ‪‬ﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬ﻭﻤﻥ‬

‫ﻭﺭﺍﺌﺤﺘﻬﺎ‬

‫ﻫﻨﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﻝﻘﺏ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻝﻤﺎﻜﺭﺓ ـ ﻭﺍﻝﻭﺼﻑ ﻝﻠﺸﺎﻋﺭ ـ‬

‫ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻝﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺸﺭﻨﻘﺔ‪..‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ـ ﺭﺒﻤﺎ ـ ﻓﻲ "ﺇﺯﺍﻝﺔ ﺍﻝﺠﹺﻠﺩ ﺍﻝﺴﻤﻴﻙ ﺍﻝﺫﻱ‬ ‫ﻼ‪.."..‬‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻨﺎ ﻁﻭﻴ ﹰ‬

‫‪٨٥‬‬

‫‪٨٦‬‬

‫ﺘﻭﻫﻤﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪:‬‬ ‫ﻤﻠﻤﺢ ﺁﺨﺭ ﻴﺘﺒﺩﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ‪،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻭ‬

‫ﻜﺫﻝﻙ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬

‫ﺃﻥ ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ ـ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ـ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺵ ﻓﻭﻕ ﺠﺩﺭﺍﻥ‬

‫ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻔﻁﺭﺘﻬﺎ ﺘﻅﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌ ﹰﺎ ‪..‬ﻝﻜﻨﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ‬

‫ﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﺸﻌﺭ ﻝﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻭﺃﺒﺠﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﺘﺸﺒﻪ ﺃﺒﺠﺩﻴﺎﺕ‬

‫ﺘﻜﺘﺸﻑ ـ ﺒﻔﺎﺠﻌﺔ ـ ﺃﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺘﻭﻫﻤﺎﺕ ﺘﺒﺨﺭﺕ‬

‫ﺴﺎﺒﻘﺔ ‪..‬ﻤﺘﻜﺌ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬

‫ﻤﺴﺭﻋﺔ ﺘﺎﺭﻜﺔ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺔﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ‬

‫ﻋﺎﻝﻴﺔ‪..‬ﻭﻤﻨﻁﻠﻘ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺫﺍﺌﻘﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻝﻬﺎ ﺤﻀﻭﺭﻫﺎ‬

‫ﺩﻫﺎﻝﻴﺯﻫﺎ ﺍﻝﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ‪...‬‬

‫ﻁﺒ‪‬ﻕ ﺍﻷﺼل ـ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ‪..‬ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻝﻨﺴﺦ ـ ‪‬‬

‫ﺴﻜﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪..‬‬

‫ﺃﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﺍﻷﻝﻑ ﻭﺍﻝﻼﻡ‬

‫ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻝﻪ ﺒﺭﻴﻕ‬

‫ﺤﺭﻓﺎﻥ ﺠﻠﺒﺎ ﻝﻨﺎ ﻭﺠﻊ ﺍﻝﻘﻠﺏ‬

‫ﻤﻨﺫ ﻁﺭﻗﻨﺎ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‬

‫ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﺭﺍﻓﻘﻨﺎ ﺍﻝﺨﻴﺒﺎﺕ‬

‫ﺍﻝﺤﻨﻴﻥ‪...‬ﺍﻝﺤﻨﻴﻥ ﺍﻝﻤﺠﻨﻭﻥ‬

‫ﻭﺍﻝﺤﺏ ﻭﺍﻝﻌﺩل ﻭﺍﻝﻤﻭﺕ‬

‫ﺍﻝﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺭﺴﻡ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ‬

‫ﻭﺍﻝﺴﺠﻥ ﻭﺍﻝﻘﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍل‪ ...‬ﻭﺍل‪ ...‬ﻭﺍل‪...‬‬

‫ﻭﻴﻀﺤﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻏﺎﻝﺒ ﹰﺎ‬

‫‪........‬‬

‫ﻻ ﻴﻬﻡ‪..‬ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻝﺴﻼﻡ‪..‬‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺘﻌﻁﺸﻬﺎ ﺍﻝﻭﺤﺸﻲ ﻷﺸﻴﺎﺀ ﻫﻲ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺇﻝﻴﻬﺎ ‪،‬‬

‫ﺤﺭﻓﺎﻥ ﻓﻭﻗﻴﺎﻥ ﻋﻨﺼﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﺴﻨﺜﻭﺭ ﻀﺩﻫﻤﺎ‬

‫ﺘﻌﻠﻥ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻝﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬

‫ﺒﻭﻻﺀﺍﺘﻨﺎ ﺍﻝﺘﺤﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺸﺭﻗﺔ‬

‫ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺸﺒﻊ ﺒﻬﺎ ﻭﻝﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺘﺨﻴﻴل ‪..‬‬

‫ﻭﺴﻨﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﺎﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻬﺩﻭﺀ‪...‬‬ ‫‪٨٧‬‬

‫‪٨٨‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﻝﻴﺱ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺘﻤﻨﺎﻩ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﺘﺠﺩﻩ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻤﻠﻔﻭﻓ ﹰﺎ ﻓﻲ‬

‫*ﺍﻝﺸﻴﺦ "ﺒﺎﺘﻊ" ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻀ ‪‬ﻴﻊ ﺍﻝﻠﻭﺡ‬

‫ﻭﺭﻕ ﻓﺨﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻁﺒﻕ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ‪...‬‬

‫ﻭﺍﻨﺘﺒﻪ ﻝﺒﻨﺎﺕ ﺍﻝﺘﺭﻉ‪...‬‬

‫ﻜﺎﻝﻌﺎﺩﺓ‬

‫*ﺴﻤﻴﺭ‪ ...‬ﺃﺒﻭﻙ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺭﻜﻙ ﻓﻲ ﺍﻝﻐﻴﻤﺔ‬

‫ﻻ ﺸﺊ ﻴﻜﻔﻲ‬

‫ﻭﻴﻤﻨﻌﻪ ﻋﻨﻙ ﺍﻝﺸﺩﻴﺩ ﺍﻝﻘﻭﻱ‬

‫ﻜﺎﻝﻌﺎﺩﺓ‬

‫*ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻝﻨﺨﻭﺓ‬

‫ﻻ ﺸﺊ ﻴﻤﻸ ﺍﻝﻤﺴﺎﻡ‬

‫ﺍﻝﺫﻱ ﺴﺒﺒﻨﺎﻩ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻷﻭل‬

‫ﻭﻴﺩﻓﺌﻬﺎ‬

‫ﻴﺘﺴﻠل ﺒﺨﺴﺔ‬

‫ﺍﺤﺘﺭﺕ ﻭﺍﷲ‬

‫ﻝﻴﺨﺘﺒﺭ ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺫﻜﺭ‬

‫ﻭﺍﺤﺘﺎﺭ ﺩﻝﻴﻠﻲ‪..‬‬

‫*ﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﺎ ﻁﻭﻴل ﻴﺎ ﻭﺍﻗﻔ ﹰﺎ ﺘﺨﻴﻔﻨﺎ ﻁﻭل ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻴﺎ‪.....‬‬

‫ﻝﻐﺔ ﺍﻝﻌﺎﺩﻱ‪:‬‬

‫*ﻓﻠﻨﻨﺱ ﺍﻝﺨﺴﺎﺭﺓ‬

‫ﺜﻤﺔ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻨﻠﻤﺤﻪ ـ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﺫل ﺃﻱ ﻤﺠﻬﻭﺩ ـ ﻓﻲ‬

‫ﻭﻻ ﻨﺴﻤﺢ ﻝﻌﻘﺩﺓ ﺍﻝﺫ ﻨﺏ ﺃﻥ ﺘﺅﺠﺭﻨﺎ ﺒﺎﻝﺭﺨﻴﺹ‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ‪/‬ﻝﻐﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ‬

‫*ﺃﻱ ﺃﺩﻝﺔ ﻴﺎ ﻨﺎﺱ‬

‫ﺘﻘﺘﺭﺏ ـ ﺇﻝﻰ ﺤﺩ ﻤﻠﻤﻭﺱ ـ ﻤﻥ ﻝﻐﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﻌﺎﺩﻱ ـ ﻭﻻ‬

‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻗﺭﺏ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺭﻫﺎﻓﺔ‬

‫ﺃﻗﻭل ﺇﻝﻰ ﻝﻐﺔ ﺍﻝﺸﺎﺭﻉ ـ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﺘﻤﺎﺴﻬﺎ ﻤﻌﻪ‬

‫ﺨﺭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺎﺀ‪...‬ﺼﺢ؟ ﺼﺢ‬

‫ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺴﻁﺤﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺴﻭﻗﻴﺘﻬﺎ ـ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻭﻝﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﻝﻐﺔ ﺴﺎﺫﺠﺔ‬

‫*ﺍﺠﻠﺱ ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻭﺭﺩﺓ ﺍﻝﺒﻠل‬

‫ﻭ ‪‬ﻤ ﹶﻨﻔﱢﺭﺓ ـ‬

‫ﻭﺍﻏﻤﺽ ﻗﻠﺒﻙ ﺍﻝﺸﻜﺎﻙ‬

‫ﺇﺫ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﺒﺴﺎﻁﺘﻬﺎ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﻨﻘﻬﺎ ﻭﺠﺯﺍﻝﺘﻬﺎ‪...‬‬

‫ﻭﺍﺒﻠﻊ ﺭﻴﻘﻙ‪...‬‬

‫‪٨٩‬‬

‫‪٩٠‬‬

‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻝﻰ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‪/‬ﺍﻝﻭﻫﻡ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ‬

‫ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‪...‬ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‬

‫ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻤﺤﻭﺭﹰﺍ ﻤﺭﻜﺯﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ‬

‫ﺕ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺴﻤﻌ ﹸ‬

‫ﻋﺠﺯﻩ ـ ﺍﻝﻌﺠﺯ ﻫﻨﺎ ﻝﻴﺱ ﻋﺠﺯﹰﺍ ﺴﻠﺒﻴ ﹰﺎ ﻝﻜﻨﻪ ﺍﻝﻌﺠﺯ ﺍﻝﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل؟!!!!‬

‫ﻀﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻝ ﹶﻘﺩ‪‬ﺭ!! ـ ﻋﻥ ﺍﻝﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‬ ‫ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﻝﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻝﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﺃﻭ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﺇﺫ ﻴﻘﻭل‬

‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻝﻰ ﻋﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ -‬ﺃﺴﺎﺴ ﹰﺎ ‪-‬‬

‫ﻻ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‪..‬ﺃﻭ ﺇﺜﺒﺎﺕ ‪ -‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭ ﹰ‬

‫ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻴﺘﺴﺎﺀل ـ ﻤﺴﺘﻨﻜﺭﹰﺍ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‪/‬ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ ـ ‪:‬‬

‫ﺍﻝﺸﻌﺭﻱ – ﺍﺴﺘﺤﺎﻝﺔ ﺍﻝﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬

‫ﺴﻤﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل؟ ﺇﻨﻪ ﻴﻘﺭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺴﺘﺤﺎﻝﺔ ﻭﻴﻀﻌﻬﺎ‬

‫ﺃﻴﻥ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻠﺏ ﻭﺍﻝﻌﻘل ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜل ﻨﻬﺎﺌﻲ‪...‬‬

‫ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪..................‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﺭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﺼل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺍﻝﺫﻱ ﻋﻨﻭﻨﻪ ﺒـ‬

‫‪..................‬‬

‫"ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﻁﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻠﻭﺤﺎﺕ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻤﻀﻎ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺘﺤﺕ‬

‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺎﻤﺸﻴ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻝﻔﺼل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺍﻝﺜﻼﺙ‬ ‫ﻴﺴﻤﻴﻬﻤﺎ ﺒـ "ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻝﻠﻭﻥ" ﻴﻘﻭل‪:‬‬

‫ﺍﻝﻤﻅﻠﺔ" ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻜﻭﻥ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﺤﻘ ﹰﺎ‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﻤﺘﻰ؟‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻨﺒﺘﺴﻡ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﻤﺘﻭﺍﻝﻴﺔ ‪..‬ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻨﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﻭﺘﺎﻨﺎ‬

‫ﻗﺎل‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻝﺯﻴﺎﺭﺓ ‪ ..‬ﻴﻭﻡ ﻻ ﻨﺤﺴﺩ ﺍﻝﻁﻴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬

‫ﺍﻝﺭﺠل ﻋﺒﺭ ﺍﻝﻨﺎﻓﺫﺓ‬

‫ﻋﺎﺭﻴﺔ‪..‬ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻨﻠﻬﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻝﺴﻁﻭﺡ ﻭﺘﺤﺕ ﺍﻝﺴﺭﻴﺭ ﻓﻨﺠﺩ ﺨﺒﺯﻨﺎ‬

‫ﻤﺭﺕ ﺒﻨﺎ ﺒﺎﻷﻤﺱ‬

‫ﺍﻝﻘﺩﻴﻡ‪..‬ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺸﺨﺼ ﹰﺎ ﻴﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬

‫ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‪...‬‬

‫ﺍﻝﻌﺩﻭﻯ‪..‬ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺘﻀﺤﻙ ﻝﻨﺎ ﺍﻝﻤﺭﺁﺓ‪..‬ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻨﻜﻭﻥ ﺴﻌﺩﺍﺀ‬

‫ﺭﺩ‬

‫ﺤﻘ ﹰﺎ‪...‬‬

‫ﺍﻝﺭﺠل ﻋﺒﺭ ﺍﻝﻨﺎﻓﺫﺓ‬ ‫‪٩١‬‬

‫‪٩٢‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺘﺄﺨﺭ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺠﺊ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺘﺭﺒﺔ ﺼﺎﻝﺤﺔ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺒﺫﻭﺭﻫﺎ ﻓﻴﻨﺎ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻨﺤﺎﻭل‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻭﻗﻊ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ـ ﻋﻥ ﺠﻬل ﺭﺒﻤﺎ ـ ﻓﻲ ﺸ‪‬ﺭﺍﻙ ﺍﻝﻴﺄﺱ‪..‬ﻭﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ـ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ـ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﺘﺩ ﺯﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻝﻤﻔﻘﻭﺩﺓ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﻜﻬﺎ‪..‬ﻓﻬل ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺅﻫﻠﻪ ﻷﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺃﻭ ﻴﺴﺘﺄﻨﻑ ﺭﺤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﺤﺜ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﻝﻤﻪ‬ ‫ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﺘﺭﺍﻩ ﺃﻋﻴﺎﻩ ﺍﻝﻴﺄﺱ ﻓﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺴﻠﻡ‬ ‫ـ ﺭﻏﻤ ﹰﺎ ﻋﻨﻪ ـ ﻝﻠﻭﺍﻗﻊ ﻤﻀﺤﻴ ﹰﺎ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﻪ ﺍﻝﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺏ ﺍﻝﻤﺄﺴﺎﺓ؟!‬

‫‪٩٣‬‬

‫‪٩٤‬‬

‫روح ا ن ا ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ‪ :‬ﺒﻬﺎﺀ ﺠﺎﻫﻴﻥ‬ ‫‪ #+ ,‬ا * ن ا ) ( '&رة أد ا‪ !"#$‬‬‫ا ) أﺡ* ‪ ,#‬أن ‪&3‬ن ‪ 1 # 2‬ا ‪ 0‬ي ا ‪،.‬‬ ‫وواآ= ذ ; ‪&+‬ن ا ‪ :+‬ا ‪ 9‬ه ت ول ‪ 6‬و ‪? 0‬‬ ‫ ‪ E‬ا‪ D‬ظ وا ‪ #‬اآ = ا ‪ B#‬ا ‪ A+‬ا @‪.‬‬ ‫و ‪ N‬أﺝ أ ‪ B‬أ‪ G‬م ! ه‪K‬ا &ﺱ إدر ‪F G H‬‬ ‫ا * ة‪ ،‬وأرق ‪ B‬ا ‪ F! #‬ﺡ* ‪ 2‬ا )* ‬ ‫ا‪D‬د ‪ .‬و ‪ H‬ا )* &د ه‪ +‬و(‪ ! P .‬ﺱ ق ‪B‬‬ ‫ا‪ D‬ظ ا ‪ R N ،‬س آ ) ت أو اآ = و!‪ 1‬رات‬ ‫ دا ‪ 2 T - ,+3 ,‬ا ‪ S‬ا & أآ‪ :‬‬ ‫ ‪ 2 B‬ا‪D‬دب ا @ وا ‪.. ً &)! #3‬‬ ‫وﺱ&ف أ!‪ W‬أ ‪ ! :‬ذ ;‪ ،‬و ‪ , 1G =9 B3‬أن‬ ‫أ! ; ‪ A+‬ا ‪K‬ي أ‪&$‬ي أن أﺱ‪..F ,0#‬‬ ‫ﺹ ر ‪ . W‬ه‪K‬ا ا م د &ان ‪B Y ! 0‬‬ ‫ﺱ) ‪&+‬ان " ‪ ; 3‬ا دة" وا &ان ] ‪ *+‬ط ا *&ة‬ ‫وأ^ ي ‪ :‬ة ‪ 9‬ل‪ ،‬إ‪ a‬أ‪ +$‬ﺱ`‪ ! #G‬ا )‪&_+‬ر ا ‪K‬ي‬ ‫ ‪ ; F#W‬ا ‪ 1‬ا ‪ ،‬وأز `‪&G‬ل إن ‪ B Y F‬ﺱ) ‬ ‫ ه‪K‬ا ا‪ cd‬ر ا‪ 9$‬زا‪ ; +3 N*$ F$D ،‬روح ا ‬ ‫ا ) ن ا ‪...‬‬ ‫ ‪ B‬ا ‪ :+‬‬ ‫إ ا ‪ 1 #‬ا ‪ 0‬ي‪..‬‬ ‫‪٩٥‬‬

‫وإ ; ‪ E‬ا‪: : D‬‬ ‫‪١‬ـ ﺹ ‪ $&G‬‬ ‫ا‪... 9 ? # D‬‬ ‫‪٢‬ـ ‪ ..h, a‬ه& ‪ ? c‬وا ‪i‬م‪..‬‬ ‫‪٣‬ـ ^ ‪ 1T‬‬ ‫ﺱ ‪ B G‬ا وح‬ ‫وه ف ا ‪ 2‬ف‬ ‫و ‪ B +3)# h‬ﺡ _‪ ,‬ﺡ* ‪ 1‬ا ‪...‬‬ ‫ ه‪ lK‬ا‪ : D‬أ ظ أو اآ = ‪ B3‬اﺱ‪ k#‬ا ‪ ,‬‬ ‫ا ‪ 2 .T 0‬ا ‪ S‬ا & ‪ .‬وا ‪ ! 0‬ه‪ +‬اآ‪ , 0#‬‬ ‫ ‪ B‬ﺡ ‪D ,# G S‬ن ‪&3‬ن !‪ +‬ا ‪ . )9 +‬ا ‬ ‫ا‪D‬د ا )‪ #‬رف ! ‪ .. ,‬ا‪ F 0#3$ +$‬أن ه‪ lK‬ا ‪ #‬اآ =‬ ‫وا‪ D‬ظ وإن آ ‪ k# $‬م ! دة ‪ 2‬ا &ار إ‪ a‬أ‪ ,$‬ﺝ"ء‬ ‫‪"9# a‬أ ‪ B‬ا ‪ 1‬ن ا @‪.‬‬ ‫وإ ; ‪ :‬ل ‪:F h#k$ ^n‬‬ ‫آ دة‬ ‫‪ -a‬ء ‪ 3‬‬ ‫آ دة‬ ‫‪ - a‬ء )‪ o‬ا ) م‬ ‫‪٩٦‬‬

โ ซู โ ช ,pโ ฌโ ฌ โ ซโ ชrโ ฌโ ฌ โ ซุง๏บกโ ช #โ ฌุช ู ุง ู โ ฌ โ ซู ุง๏บกโ ช #โ ฌุฑ ุฏ โ ช...โ ฌโ ฌ โ ซโ ช...โ ฌโ ฌ โ ซุง โ ชNโ ฌโ ฌ โ ซุฃโ ช Gโ ฌุงโ ชDโ ฌุฏ โ ช ..h $ ..โ ฌุงโ ชDโ ฌุฏ โ ฌ โ ซู โ ช ..a hโ ฌู ู * โ ช +โ ฌู โ ช...โ ฌโ ฌ โ ซุฅู ! ู โ ช lKโ ฌุง โ ช Rโ ฌุช ุง โ ช ุ โ ฌุฃู โ ชDโ ฌุฏู ุฐุงุช ุง ู ุญโ ฌ โ ซุง โ ช ! ุ โ ฌุงโ ช 9 $aโ ฌู โ ช .โ ฌุง โ ช N3โ ฌุฃู โ ช& $โ ฌุต ู โ ชKโ ฌุง ุง &ุงู ุฐุงุชโ ฌ โ ซ โ ช 2โ ฌุฉ ) !โ ช Bโ ฌุง โ ช T +2โ ฌู ุง ู โ ช $โ ฌู ุฃโ ช Gโ ฌุจ ุฅ โ ชtโ ฌโ ฌ โ ซุง )&โ ช& &$โ ฌุฌ ุง ุฑุง โ ช ุ โ ฌ๏บฑโ ช k#โ ฌุง โ ช 1 ,โ ฌุฑ ู โ ช ุ h * Rโ ฌู ุฃ!โ ช *#โ ฌโ ฌ โ ซุฃู ุง โ ช @9$ ! 0โ ฌุฅ!โ ช ,T Wโ ฌุง โ ช ! 0โ ฌุฅ ๏บก โ ช....โ ฌโ ฌ

โ ซโ ชูฉูงโ ฌโ ฌ

โ ซโ ชูฉูจโ ฌโ ฌ

‫‪@"ñ†bÈ Ûa@ÙîØÐm@"@æaìí†@À@ò톋 Ûa@lbÈÛþaë@òí‹È“Ûa‬‬ ‫‪@ @ @åßûß@O@‹Çb“ÜÛ‬‬ ‫‪@ @†aûÏ@ïãbßc@O†@@Z@áÜÔi‬‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ "ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ "‬

‫)‪(١‬‬

‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﻔﻜﻴﻜﻴﺔ ﻝﻠﺴﻌﺎﺩﺓ ‪،‬‬

‫ﻴﻨﻔﺫ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻭﻴﻘﻭﺽ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻝﻭﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻝﻨﺴﺒﻴﺔ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺭﻜﻥ ﻝﻠﻤﺘﻭﺍﺘﺭ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭﺒﻌﻀﹰﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺨﻠﻘﻨﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺍﻏﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻤﻊ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻝﻨﺎ‪،‬‬ ‫" ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺭﺴﻤﻨﺎ ﻝﻪ ﺒﺭﻴﻘ ًﹰﺎ‪ /‬ﻤﻨﺫ ﻁﺭﻗﻨﺎ ﻗﻁﺎﺭ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‪ /‬ﺍﻝﺤﻨﻴﻥ‬ ‫‪...‬ﺍﻝﺤﻨﻴﻥ ﺍﻝﻤﺠﻨﻭﻥ‪ /..‬ﺍﻝﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﺭﺴﻡ ﺃﺸﻴﺎ ‪‬ﺀ ‪ /‬ﻭﻴﻀﺤﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻏﺎﻝﺒﹰﺎ‪ /.‬ﻻﻴﻬﻡ ‪ ..‬ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕﹲ ﻭﺍﻝﺴﻼﻡ‪) ".‬ﺹ‪.(٢٧‬‬ ‫ﻴﺒﺎﺭﻯ " ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ" ﺠﺎﻙ ﺩﻴﺭﻴﺩﺍ "‪ ،‬ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻀﻌ ﹰﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻫﺎﺏ ﺸﻌﺭﻱ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻝﻔﻨﻲ ﻭﺍﻝﻔﻜﺭﻱ ‪ ،‬ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺭﺍﻭﻍ‬ ‫ﻭﻀﺒﺎﺒﻲ ﻭﻏﺎﺌﻡ ﻭﻫﺎﺌﻡ ‪ ،‬ﻴﺄﺨﺫﻩ ﻭﻴﻌﺩﺩ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻝﻨﻅﺭ ﺇﻝﻴﻪ ﻭﻴﺘﻨﻭﻉ‬ ‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻝﻴﻘﺘﻨﺹ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻝﻨﻔﺎﺫ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻗﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ‬ ‫ﻼ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺇﻝﺤﺎﺤ ﹰﺎ ﻭﺃﻤ ﹰ‬

‫)‪ (١‬ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ ‪ :‬ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻫﻔﻥ ﻝﻠﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺍﻝﻨﺸﺭ ‪ ،‬ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫‪٢٠٠٩،‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٩٩‬‬

‫ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻝﺘﻔﻜﻴﻜﺔ ﻝﺫﺍﺘﻬﺎ ﻜل ﺍﻝﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻝﻴﺏ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺤﺭﺓ ‪ ،‬ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ "ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ" ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺼﻨﻴﻊ ﻤﻊ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ‪ ،‬ﻻﻴﻀﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺄﻱ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﻨﻤﻁ ﺃﻭ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻝﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺍﻝﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﻻ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﺒﺩﺍﺨل ﺍﻝﻨﻭﻉ ﺍﻝﺸﻌﺭﻱ ‪،‬‬ ‫ﻨﺼﹰﺎ ﻁﺎﺌﺭﹰﺍ ﻤﺘﺠﻭ ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺸﻌﺭ ﻭﺍﻝﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﺭﺍﻓﻀﹰﺎ ﺤﺼﺭﻩ ﺒﺩﺍﺨل ﻭﻋﻲ ﺠﻤﺎﻝﻲ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩ ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻴﺘﺼﺩﺭ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﻗﻭل ﻤﺎﺭﻜﻴﺯ " ﺒﻠﺴﻤﻲ ﺍﻝﺴﻡ ﻴﺎ ﺃﻤﺎﻩ‪"..‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻌﺭﺕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﻝﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻭﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻝﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﺩﺍﻭل‪،‬‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘﺘﻨﺹ ﺘﻭﻫﺠﻬﺎ ﻭﻤﻐﺎﻴﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻝﺤﻅﺎﺕ ﺍﻝﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻝﺒﺭﺯﺨﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻝﺘﻲ ﻨﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺁﺨﺭ ‪ ،‬ﻝﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤــﻊ ﺍﻝﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺨﺩﺍﻉ ﺘﺭﺘﻴﺒﻨﺎ ﻝﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺼﻨﻬﺎ ﺃﻭﻫﺎﻤﻨﺎ ﺒﻤﺠﺎل ﻤﺨﺎﺩﻉ ‪.‬‬ ‫ﺃﺩﻋﻭﻜﻡ ﻤﻌﻲ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻌﻭل ﻨﺎﻓﺫ ﻭﻤﺜﺎﺒﺭ ‪ ،‬ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ‪ ،‬ﻴﺤﻁﻡ ﺒﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻨﻴﻡ ‪ ،‬ﻴﻘﻭﺽ ﻋﺎﻤﺩﹰﺍ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻝﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺍﻝﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﻝﻴﺴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻝﻠﺸﻌﺭﻴﺔ ﻴﺴﺘﻨﻁﻕ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻝﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻝﻐﺭﻴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻝﻌﻴﻥ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺨﻴﻠﺔ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ‪،‬‬

‫ﺍﻝﺫﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻔﺭﻀﻪ ﻗﻬﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﻅﻠﻡ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻝﻌﺩل‬

‫ﺃﻅﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﻤﻊ " ﺃﺭﺸﻴﺒﺎﻝﺩ ﻤﺎﻜﻠﻴﺵ" ﺃﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬

‫ﻭﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻝﻐﺩ‪.‬‬

‫)‪(٢‬‬

‫‪ ،‬ﺒﺩﺍﺨل ﺍﻝﻘﺼﻴﺩﺓ‬

‫ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺄﻝﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬

‫ﻋﻨﺩ ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ‬

‫ﺍﻝﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﻝﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻝﻜﻨﺎﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻘﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺒﻨﻴﻪ ﻭﻤﻌﻤﺎﺭ‬

‫ﺘﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﺘﻨﺼﻬﺭ ﻭﺘﺘﺠﺎﺩل ﻝﺘﺨﻠﻕ ﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻭﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻝﻤﺎ ﻫﻭ‬

‫ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﺄﻭﻀﺢ ﻻﺤﻘ ﹰﺎ‪.‬‬

‫ﺴﺎﺌﺩ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ " ﺘﺨﺭﺝ ﻤﺒﻜﺭﹰﺍ ‪ /‬ﻝﻴﺘﺎﺡ ﻝﻙ ‪ /‬ﻨﻌﻴﻡ‬

‫ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ‬

‫ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻝﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪ / .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﺭﻀﻴ ﹰﺎ ﻋﻨﻙ ‪ /‬ﻗﺩ ﺘﺼل‬

‫ﻤﺄﻫﻭﻝﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬

‫ﺍﻝﻤﺴﺎﺌل‪ /‬ﻝﻌﻼﻗﺔ ﻤﺎ ‪ /‬ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﺎ ‪ /‬ﻝﻥ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﻤﺜﻠﻬﺎ ‪ /‬ﻭﻝﻥ‬

‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻝﺨﻴﺎل ﺍﻝﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻏﺭﺍﺌﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﺭﺘﺎﺩﻫﺎ‬

‫ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺃﻨﺜﻰ ‪ /‬ﺘﺸﺒﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﻝﻤﻌﺎﻥ ﺍﻝﻤﺸﺎﻋﺭ ‪ /‬ﺃﺒﺩﹰﺍ "‬

‫ﺍﻷﺨﺭﻭﻥ ‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻓﻬﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ‬

‫)ﺹ‪.(٥٢،٥١‬‬

‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻝﻠﺤﺭﻭﻑ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﺤﻬﺎ " ﺭﺍﻤﺒﻭ" ‪،‬‬

‫ﺍﻝﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻝﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺎ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻷﻨﺜﻰ‬

‫ﻴﻠﺘﻘﻁ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺸﺤﻨﻬﺎ ﺒﺩﻻﻻﺕ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬

‫ﺘﺸﺒﻪ ﻝﻤﻌﺎﻥ ﺍﻝﺴﻴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ‬

‫ﺘﺨﺼﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻝﻤﺘﻔﺭﺩﺓ‬

‫ﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﺤﻤل ﺼﻔﺔ ﺍﻝﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻝﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺘﺸﻲ‬

‫ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻝﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻝﺤﺴﻴﺔ ﺍﻝﻴﺎﺌﺴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘﻁﺭ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻝﻭﺤﺩﺓ‬

‫ﻴﺸﺨﺹ ﻭﻴﺠﺴﺩ ﺍﻝﻤﺒﺩﻉ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺫﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬

‫ﻭﺍﻝﻌﺠﺯ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻝﻌﻤﻴﻕ ﺤﺠﻡ ﺍﻝﻔﺭﺍﻍ ﺍﻝﻨﻔﺴﻲ‬

‫ﺘﻔﺎﺭﻕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺅﻨﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠﺴﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬

‫ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺤﻴﺎﻩ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻕ ﺍﻝﻭﺠﻊ ﻭﺍﻝﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻁﺎﻝﻬﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺠﺎﺯﻴﺔ ‪ ،‬ﻝﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻓﻜﺭﻱ ﺨﺎﺹ‬

‫ﻫﻲ ﺒﺎﻝﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﺍ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻝﺸﻌﺭ‬

‫ﺒﺘﻨﺎﻭل ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﻝﻠﻐﺔ ﻭﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ ﺩﻤﺞ ﻭﺠﺩل ﻫﺫﻩ‬ ‫)‪ (2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻌﺯﻴﺯ ﻤﻭﺍﻓﻲ ‪ :‬ﺍﻝﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﻝﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻝﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ‪،‬‬ ‫ﺍﻝﻘﺎﻫﺭﺓ ‪ ، ٢٠٠٨ ،‬ﺹ‪.٣٢‬‬

‫‪١٠١‬‬

‫ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ ﺒﺎﻝﻌﺎﻝﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻝﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﺃﺒﺩﻉ ﻓﻨﻴﹰﺎ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺘﻨﺎﻭل ﺇﻨﻁﻼﻗ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ‪ ،‬ﻫﻲ‬

‫‪١٠٢‬‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻝﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﻲ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻭﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺘﺨﻴﻠﻪ ﺩﻭﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻠﻐﺔ‬

‫ﻭﻴﺘﺤﺴﺱ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻝﻰ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﻓﻌل ﺸﻌﺭﻱ‬

‫ﻭﺍﻝﻔﻜﺭ ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻝﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺍﻝﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ‬

‫ﻤﻐﺎﻴﺭ ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺼﻤﺩ ﻝﻴﺴﺘﺸﻌﺭﻩ ﺍﻝﻘﺎﺭﺉ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺒﺘﻠﻌﻪ ﺍﻝﺭﻤﺎل ﺍﻝﻤﺘﺤﺭﻜﺔ‪.‬‬

‫" ﺴﻜﻴﻨﺭ" ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻝﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻝﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‬

‫ﻴﻘﻭل ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻝﻌﻴﻥ ‪.. ":‬ﺍﻝﻌﻴﻥ ﻋﺭﻕ ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ ﻭﻋﻠﻡ‬

‫ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ‪ ":‬ﺍﻷﻝﻑ ﻭﺍﻝﻼﻡ ‪ /‬ﺤﺭﻓﺎﻥ ﺠﻠﺒﺎ ﻝﻨﺎ ﻭﺠﻊ ﺍﻝﻘﻠﺏ ‪ /.‬ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ‬

‫‪.. /..‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺠﺜﻡ ﻓﻭﻕ ﺍﻝﺼﺩﺭ ‪) ".‬ﺹ‪ ،(٢٠‬ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻷﻝﻑ ﻭﺍﻝﻼﻡ‬

‫ﺭﺍﻓﻘﺘﻨﺎ ﺍﻝﺨﻴﺒﺎﺕ ‪ /‬ﻭﺍﻝﺤﺏ ﻭﺍﻝﻌﺩل ﻭﺍﻝﻤﻭﺕ‪ /‬ﻭﺍﻝﺴﺠﻥ ﻭﺍﻝﻘﻁﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﻭﺍﻝﺴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻝﻑ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻝﺩﺍل ﻭﺍﻝﺘﺎﺀ ﺍﻝﻤﺭﺒﻭﻁﺔ "ﺍﻝﺴﺎﺩﺓ" ﻫﻲ‬

‫ل‬ ‫ﻭﺍﻝـ‪...‬ﻭﺍﻝـ‪ /../..‬ﺃﺭﺃﻴﺘﻡ ‪ /‬ﻜل ﻤﺎ ﺠﺎل ﺒﺨﺎﻁﺭﻱ ﻋﺎ ٍ‬

‫ﺤﺭﻭﻑ ﻓﻭﻗﻴﺔ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺴﻴﺜﻭﺭ ﻀﺩﻫﺎ ﺍﻝﻤﺒﺩﻉ ﻝﻴﻘﺭﺭ‬

‫ﻭﻁﻭﻴل‪/.‬ﺍﻝﻤﻠﻌﻭﻨﺎﻥ ﻝﻡ ﻴﻘﺘﺭﺒﺎ ﺃﺒﺩﹰﺍ ‪ /‬ﻤﻥ ﺍﻝﻔﺌﺭﺍﻥ ﻭﺍﻝﺘﺭﺍﺏ‪ /..‬ﺤﺭﻓﺎﻥ‬

‫ﻭﻻﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻠﻬﺎ ﺤﺭﻭﻑ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻝﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤل‬

‫ﻓﻭﻗﻴﺎﻥ ﻋﻨﺼﺭﻴﺎﻥ‪ /‬ﺴﻨـﺜﻭﺭ ﻀﺩﻫﻤﺎ ‪ /‬ﺒﻭﻻﺀﺍﺘﻨﺎ ﺍﻝﺘﺤﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝ ‪‬ﻤﺸﹾﺭﻗﺔ‬

‫ﻭﺍﻝﺴﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺸﻜﻠﺘﻪ ﻓﻲ‬

‫‪ /‬ﻭﺴﻨﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻬﺩﻭﺀ‪) ".‬ﺹ‪.(١٨،١٧‬‬

‫ﺍﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻔﺭﺩﺓ " ﺍﻝﺴﺎﺩﺓ" ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺃﻭﻗﻌﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻀﻴﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬

‫ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻋﻭﺍﻝﻡ ﻝﻠﺤﺭﻭﻑ ﺼﻭﺭﺕ ﻭﺩﻝﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺭﺍﺤل‬

‫ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻷﺴﻭﺩ" ﺍﻝﻠﻭﻥ ﺍﻝﻘﺎﺘﻡ ‪ ،‬ﻝﻭﻥ ﺍﻝﻤﻭﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻝﻑ ﻭﺍﻝﻼﻡ‬

‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺘﺘﻐﻴﺎ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺫﻫﺏ ﺒﻨﺎ ﺤﺜﻴﺜﹰﺎ‬

‫ﺍﻝﺤﺭﻓﺎﻥ ﺍﻝﻔﻭﻗﻴﺎﻥ ﻋﻼﻤﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻘﻴﻡ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻝﻨﺒﻴﻠﺔ ﺘﺤﻭﻻ ﺇﻝﻰ‬

‫‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺼﺨﺏ ﺃﻭ ﺼﻭﺕ ﺨﻁﺎﺒﻲ ﺠﻬﻭﺭﻱ ﺇﻝﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﺭﺓ‬

‫ﺨﻴﺒﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﺼﺭ ﺍﻝﺫﻱ ﻨﺤﻴﺎﻩ ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺭﻴﻨﹰﺎ‬

‫ﺃﺨﺭﻯ‪ -‬ﺒﻌﺩ ﺴﻤﺎﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﺤﺩﺍﺜﺔ‪ -‬ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺨﺎﺭﺝ‬

‫ﺸﺭﻁﻴ ﹰﺎ ﻝﻠﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻝﻤﺘﻌﺎﻝﻴﺔ ﻝﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺒﻴﺘ ﹰﺎ ﻜﺭﻴﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﻋﻴﺸ ﹰﺎ ﻤﺘﺤﺭﺭﹰﺍ‬

‫ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ‪ ،‬ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻝﻨﺹ ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ ﻋﻭﺩﺓ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ‬

‫ﺭﻏﺩﹰﺍ ﺃﻭ ﺸﻌﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻝﺤﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻝﺫﺍ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻝﻨﻅﺭﺓ ﻝﻬﺫﻩ ﺍﻝﺤﺭﻭﻑ‬

‫ﺍﻝﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻋﻭﺍﻝﻡ‬

‫ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻭﺘﺤﻭﻻﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﻭﺍﻝﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻝﺤﻜﻡ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ‪،‬‬

‫ﻻ ﻴﺴﺘﺴﻬل ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻝﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻝﻤﺄﻫﻭﻝﺔ‬

‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺒﻌﺙ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺎ ﺒﺎﻝﺤﺭﻭﻑ ‪ ،‬ﻴﺸﺤﻨﻬﺎ ﺍﻝﻤﺒﺩﻉ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻝﻌﻭﺍﻝﻡ‬

‫ﺍﻝﻤﺭﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﺒل ﻴﺭﻤﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻨﺼﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺫﺍﺕ ﺭﻤﺎل ﻨﺎﻋﻤﺔ‬

‫ﺍﻝﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻝﺸﺄﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﺸﺄﻥ ﺍﻝﻌﺎﻡ ‪،‬‬

‫‪١٠٣‬‬

‫‪١٠٤‬‬

‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﻨﺴﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﺸﺨﺼﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻴﻭﺍﺕ ﻏﻴﺭ‬

‫ﺍﻝﺘﺤﻠﻴل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻝﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﻭﺠﺩﻫﺎ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻝﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ‬

‫ﺤﻴﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﻔﻌل ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻌل ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻝﻤﺘﺠﺩﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﻋﻨﻴﻪ ﺒﺤﺙ ﺒﺎﻝﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻝﺸﻌﺭﻱ ‪ ،‬ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺍﻝﻜﻴﺎﻨﺎﻥ‬

‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻠﻬﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺴﺭﺍﺏ ‪ ،‬ﻴﻠﻭﺡ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ‪،‬‬

‫ﻤﺘﺩﺍﺨﻼﻥ‪ ،‬ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻝﺒﺤﺙ‪.‬‬

‫ﻭﻴ‪‬ﻬﻴﺊ ﻝﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺭﺍﻩ ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺒﻨﺎ ﺘﺒﺎﻋﺩ ﻭﺍﻨﻘﺸﻊ ‪ ،‬ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ‪..‬ﻫﺫﺍ‬

‫ﻼ ﺃﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻬﻭﻴﻤﺎﺕ ﺍﻝﻔﺭﺸﺎﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﻓﺼ ﹰ‬

‫ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﻀﺒﺎﺒﻲ ﺍﻝﻬﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﺍﻝﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺘﻐﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ‬

‫ﻴﻨﻘﺼﻬﺎ ﺍﻹﺨﻼﺹ‪...‬ﻋﺎﺩﺓ" ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻝﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﻝﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﻼل‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺸﺒﺤﻴﺔ ﻤﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺒﺄﻥ‬

‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻝﺭﺴﻡ ﺒﺎﻝﻔﺤﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻝﻅﻼل ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻝﻤﻲ‬

‫ﻴﻀﻊ ﻝﻬﺎ ﺘﻌﺭﻴﻔ ﹰﺎ ﺃﻭ ﺤﺩﹰﺍ ﻨﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺩﻭﺍﻡ ﻨﻘﺎﻁ ﹰﺎ ﻤﺘﺭﺍﺼﺔ ﻭﻤﺘﻭﺍﻝﻴﺔ‬

‫ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﻔﺼل ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻤﻌﻨﻭﻥ " ﺒﺎﻷﻝﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ‬

‫ﻝﻔﺭﺍﻍ ﻻ ﺘﺤﺘﻠﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﺸﺒﺎﺡ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺤﺘل ﺨﻴﺎﻻﺘﻨﺎ ﻝﻔﺘﺭﺍﺕ ﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ‬

‫ﻨﻜﻭﻥ ﺴﻌﺩﺍﺀ" ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺘﻭﺍﻝﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ‪:‬ﺍﻷﺤﻤﺭ ‪،‬‬

‫ﺃﻭ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻝﺫﻝﻙ ‪ ،‬ﻓﺎﻝﻭﺠﻭﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﻌﺎﺩل ﺍﻝﻌﺩﻡ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺤﻭ‬

‫ﺍﻷﺨﻀﺭ‪ ،‬ﺍﻝﺘﺭﻜﻭﺍﺯ ‪ ،‬ﺍﻝﺴﻤﺎﻭﻱ ‪ ،‬ﻨﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺍﻨﺘﻘﺎﻝﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻅﻠﻴل‬

‫ﺍﻝﻜﺎﻤل‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻝﻘﻴﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﻻﺘﻌﺭﻑ ﻝﻬﺎ ﻜﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻜﺄﻨﻬﺎ‬

‫ﺒﺎﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺘﻠﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ‪،‬‬

‫ﺘﺤﻤل ﺃﻋﻀﺎ ‪‬ﺀ ﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﻝﻴﺱ ﻝﻬﺎ ﻫﻴﻜل ﻋﻅﻤﻲ ﻴﺠﺴﺩﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻜﻲ ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﺎﺌﻥ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﻌﻨﻰ ﺍﻝﺨﺭﺍﻓﻲ‬

‫ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻝﻔﺼل ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﻁﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻠﻭﺤﺎﺕ ﻭﻨﺤﻥ‬

‫ﺍﻝﻤﺘﺂﻜل ﻭﺍﻝﻤﺘﻐﺎﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺩﻭﺍﻡ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﻴﺎﻥ ﺭﺍﺠﻴﹰﺎ ‪ -‬ﺇﻥ‬

‫ﻨﻤﻀﻎ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻝﻤﻅﻠﺔ" ﻭﻓﻴﻪ ﻨﻠﻤﺱ ﻨﻭﻋﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﺍﻝﻤﻨﻅﻡ‬

‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ‪ -‬ﺘﻔﻜﻴﻜﻪ ﺃﻭ ﺘﻔﺘﻴﺘﻪ ﻷﺠﺯﺍﺀ ﺼﻐﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺴﺱ‬

‫ﺍﻝﺫﻱ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻨﻭﻋ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺩﻻﺌل ﻗﺩ ﺘﺸﻲ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻔﺼﺢ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﺍﻝﻤﻬﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﺫﻱ ﻨﻔﺘﻘﺩ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬

‫ﺠ ‪‬ﻪ ﻨﺤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺴﻌﻲ ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻭﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻝﺫﻱ ‪‬ﻴ ‪‬ﻭ ‪‬‬

‫ﺍﻝﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻬﺏ ﻝﻠﺤﻴﺎﺓ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﻴﻌﺩﺩﻫﺎ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺠﻤل‬

‫ﺍﻝﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﻝﻠﺩﻴﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻭﻴﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﻊ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺭﻭﺍﻴﺔ‬

‫ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﺒﺩﻋﺔ ﻭﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ‪ ،‬ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﻝﻠﺴﻌﺎﺩﺓ ﻜﻤﺎ‬

‫ﺃﻭ ﺍﻝﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻝﺴﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻴﻅﻨﻬﺎ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻝﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬

‫‪١٠٥‬‬

‫‪١٠٦‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺼﺩ ﻝﻬﺫﺍ ﺍﻝﺘﺸﻜﻴل ﺍﻝﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻝﻠﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﺭﺓ‬

‫ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻝﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬

‫ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻝﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺤﻤل‬

‫ﺘﺸﻜل ﺭﺅﻴﺔ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﺎﻝﻤﺭﻭﺍﻏﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﻝﺒﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻝﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻝﺘﺸﻜﻴل‬

‫ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺍﻝﺨﺎﺹ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ ﻴﺭﻴﺩ‬

‫ﻤﺭﺍﻭﻏ ﹰﺎ ﻭﺒﻴﻨﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻝﻴﺎﹰ‪ ،‬ﺘﺸﻜﻴل ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻴﺤﺘﻤل ﺒﺩﺍﺌل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬

‫ﺍﻝﺒﻭﺡ ﺤﻭﻝﻪ ‪ ،‬ﻫﻲ ﻝﻴﺴﺕ ﻋﻭﺩﺓ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺠﺎﺯ ﺍﻝﺘﺭﻜﻴﺒﻲ ﺍﻝﻐﺎﻤﺽ‬

‫ﻝﻠﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻝﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﻭﺍﻝﻤﺩﺍﺨل ﺍﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻝﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﻝﻐﻭﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻝﻌﻨﻘﻭﺩﻱ ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻝﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻝﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ‬

‫ﻤﺠﺎﺯﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻘﺭﻴﺭﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻀﻌ ﹰﺎ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻝﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﻭﺍﻝﻐﺭﺍﺌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺎﻴﺯ ﺒﻬﺫﻩ‬

‫ﺠﻤل ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﺤﺘﻤﺎﻝﻴﺔ ‪....":‬ﻴﻭﻡ ﺘﻨﺴﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ‪ /‬ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻕ‬

‫ﺍﻝﺘﺩﺍﺨﻼﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻝﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩﹰﺍ ﻤﻨﻀﺒﻁﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺃﺴﻁﺢ ﻭﻫﻤﻴﺔ‬

‫ﺍﻝﻐﺭﺒﺎﺀ‪ /..‬ﻴﻭﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻗﺎﻝﺒ ﹰﺎ ﻁﺭﻴﹰﺎ‪ /‬ﻝﻠﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻝﻀﺎﻝﺔ‪ /..‬ﻴﻭﻡ‬

‫ﻝﻬﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻝﺫﻭﺒﺎﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪.‬‬

‫ﻨﺴﺒﺢ ﺩﺍﺨل ﺍﻝﻠﻭﺤﺔ‪ /‬ﻭﻻ ﻨﻠﻭﺜﻬﺎ‪)"..‬ﺹ‪.(٨٢‬‬ ‫ﺴﺭﺩ ﺍﻝﺭﺍﻭﻱ ﺍﻝﻤﺴﺭﺤﻲ‪:‬‬

‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎ‬

‫ﺘﺨﺭﺝ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻁﻘﺱ ﺴﺭﺩﻱ ﺫﻱ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪،‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﺍﻝﺤﺩﺍﺜﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺨﻠﺕ ﻋﻥ ﺍﻝﻌﻨﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻝﺘﻘﺴﻴﻡ ﻭﺍﻝﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻝﻤﺭﻜﺒﺔ‬

‫ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻝﻪ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻝﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻝﻘﺹ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻝﻤﺴﺭﺤﻲ‬

‫‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻊ ﺴﻤﺎﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻝﺤﺩﺍﺜﺔ ﻓﻬﻲ‬

‫ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺠﻤل ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ‬

‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻝﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬

‫ﺘﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻝﺘﺠﺴﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﺘﻘﻑ‬

‫ﻤﻨﺘﺠﻬﺎ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻝﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﺩﺍﺨﻼﺕ ﻭﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ‬

‫ﻓﻭﻕ ﺨﺸﺒﺔ ﻤﺴﺭﺡ ﻭﺴﻁ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻝﻤﺘﻔﺭﺠﻴﻥ‬

‫ﺍﻝﻐﺭﺍﺌﺒﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻬﺩﻡ ﻜل ﻴﻘﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺩﺍﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺩ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻝﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ ﻭﺘﺤﺎﺩﺜﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻝﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻌﻤﺎﺭ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻝﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﺤﻭ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻤﻌﻨﻰ‬

‫ﺃﻥ ﺘﺠﺴﺩ ﺍﻝﺤﺩﺙ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﻔﺭﺽ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻝﻤﺠﺭﺩﺓ ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻲ‬

‫ﻤﺭﺍﻭﻍ ﻭﻴﻜﺜﻑ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﺤﻭﻝﻪ ﻴﻌﻴﺩ ﺇﻝﻰ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ‬

‫ﺍﻝﺴﺭﻴﺭﺓ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻝﺘﺠﺴﻴﺩ‬

‫ﺍﻝﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻔﻌل ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ‬

‫ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺴﺭﺡ‪ ":‬ﺘﻌﺎﻝﻭﺍ‬

‫ﻻﺘﻘﺒل ﺍﻝﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺜل ﻤﻔﻬﻭﻡ" ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ" ‪.‬‬

‫ﻼ‪ /..‬ﺃﺠل‪ ،‬ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﻴﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ‪/..‬‬ ‫ﻝﻨﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ‪ /..‬ﻨﺤﻜﻲ ﻗﻠﻴ ﹰ‬

‫‪١٠٧‬‬

‫‪١٠٨‬‬

‫ﺼﺩﻗﻭﻨﻲ ‪ /‬ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺒﺠﺩ‪ /‬ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺇﻝﻰ ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺩﺭﹰﺍ ﻤﻨﺎﺴﺒ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﺭﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ‬

‫ﺍﻝﻤﻘﻌﺩ ‪) "..‬ﺹ‪.(١٥‬‬

‫ﺍﻝﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻝﺤﻜﻲ ﺍﻝﺘﺠﺴﻴﺩﻱ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻅﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻝﻭﺯﺍﺩﺕ‬

‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻝﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺸﺒﻪ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﺍ ﹴﻭ ﻤﻌﻠﻘ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬

‫ﻝﻔﻘﺩﺕ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﻜﺜﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﺸﺄﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻝﺘﺼﻨﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ‪ ،‬ﻴﻅﻬﺭ ﻭﻴﻭﺤﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺒﺎﻝﻴﺩﻴﻥ ‪،‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺸﺒﻪ ﺍﻝﻤﺴﺭﺤﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ‬

‫ﺃﻭ ﺇﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﺒﺎﻝﺭﺃﺱ ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻜﺔ " ﺍﻝﻤﻴﺯﺍﻨﺴﻴﻪ " ﻓﻭﻕ ﺍﻝﻤﺴﺭﺡ ﻭﻫﻜﺫﺍ‬

‫ﺇﻝﻰ ﻨﺼﻪ ‪ ،‬ﻋﻭﺩﺓ ﺸﻬﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺨﻭﺽ ﺤﻘﻴﻘﻲ‬

‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻝﻤﺴﺭﺤﻲ ﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻝﺩﻴﻭﺍﻥ ﻴﻘﻭل‬

‫ﻭﻤﻘﺎﺭﺏ ﻭﻤﻤﺘﺯﺝ ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻌﻭﺩﺓ ﻻ ﺘﺸﺒﻪ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ‬

‫ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ‪" :‬ﻝﻨﺭﻜﺯ ﺠﻬﻭﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺩﻭﺘﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪ /‬ﺍﻝﺘﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎﻫﺎ‬

‫ﻭﻨﺒﻭﺀﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﺒﺅﻫﺎ ﺃﻭ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻝﺤﺩﺍﺜﺔ‬

‫ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ ‪ /.‬ﺃﻥ ﺒﻨﺘ ﹰﺎ‪ - /..‬ﺴﺨﻴﻑ ﺠﺩﹰﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻜﻼﻡ ‪ ،‬ﻝﻜﻥ‬

‫‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻠﻥ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ‬

‫ﻝﻨﻭﺍﺼل ‪) "..-‬ﺹ‪ ،(٥٧،٥٦‬ﻜﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻭﺍﺭًﹰﺍ ﻗﺎﺌﻤ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬

‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﻁل ﻤﻥ ﺁﻥ ﺇﻝﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﻏﻴﺭ ﺫﻱ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻝﺒﺸﺭ ‪ ،‬ﺃﻭ "ﺤﻜﻭﺍﺘﻲ " ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻝﺫﺍ ﺘﺄﺘﻲ‬

‫ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﻝﻴﺔ ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﻠﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ‪ ":‬ﺃﻨﺎ ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ ‪/‬‬

‫ﺍﻝﺠﻤل ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﺘﻤﻴل ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺤﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﺍﻩ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻠﻐﺔ‬

‫ﻨﺼﻨﻊ ﻜﻼﻤ ﹰﺎ ‪ /‬ﻝﻨﺴﻤﻌﻨﺎ ‪ /‬ﻭﻨﺭﺴل ﺍﻝﻀﺤﻜﺎﺕ ‪ /‬ﻜﻠﻤﺎ ﺴﻨﺤﺕ‬

‫ﺍﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻭﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻠﻐﺔ ﺍﻝﻌﺎﻤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻝﺘﻘﻴﺩ ﺍﻝﺼﺎﺭﻡ ﺒﻀﻭﺍﺒﻁ‬

‫ﺍﻝﻅﺭﻭﻑ ‪ /‬ﻝﻀﻌﻔﻨﺎ ‪ /..‬ﺍﻷﺠﻤل ‪ /‬ﻤﻥ ﺍﻝﻁﻴﻭﺭ ‪ /‬ﻭﺍﻝﺼﻭﺭ‪"..‬‬

‫ﺍﻝﻔﺼﺤﻰ ﻤﺜل ﻗﻭﻝﻪ ‪.. ":‬ﺍﺤﺘﺭﺕ ﻭﺍﷲ ‪ /‬ﻭﺍﺤﺘﺎﺭ ﺩﻝﻴﻠﻲ ‪ /.../‬ﺍﻝﺩﻝﻴل‬

‫)ﺹ‪.(٣٧‬‬

‫‪ /‬ﺃﻗﺼﺩ ﺍﻷﺩﻝﺔ ‪...‬ﻨﻌﻡ ‪...‬ﺍﻷﺩﻝﺔ ‪ /‬ﻭﻝﻡ ﻻ ‪ /...‬ﺘﺎﻫﺕ ﻭﻝﻘﻴﻨﺎﻫﺎ‪"..‬‬

‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻝﺘﻔﺎﻋل ﻭﺍﻝﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﻻ‬

‫)ﺹ‪.(٣٣‬‬

‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﻭﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﻓﻬﻤﺎ " ﻴﺼﻨﻌﺎﻥ ﻜﻼﻤ ﹰﺎ " ً" ﻝﻨﺴﻤﻌﻨﺎ "‬

‫ﺃﻋﻭﺩ ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﻫﻼﻤﻴﺔ ‪،‬‬

‫‪،‬ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺘﻘﺯﻡ ﻤﺤﺩﻭﺩ ‪ ،‬ﻝﻜﻨﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻭﺼﻭﺘ ﹰﺎ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺒﺎﻝﻬﻭﺍﺀ‪،‬‬

‫ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺠﺭﺩﺓ ‪،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻝﺘﺠﺴﻴﺩﻱ ﻭﺍﻝﺘﺒﺴﻴﻁﻲ ﺍﻝﺫﻱ‬

‫ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻻ ﻴﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﻊ ﺍﻝﻨﻔﻲ ﻭﺍﻝﻬﺭﻭﺏ ﻭﺍﻝﻴﺄﺱ ﺍﻝﺘﺎﻡ ﻭﺍﻝﺘﻬﻤﻴﺵ‬

‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻝﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻝﻌﺎﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻝﻭﺼﻭل‬

‫ﺍﻝﻤﺘﻌﻤﺩ ﺍﻝﺫﻱ ﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﺍﻝﺫﺍﺕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﺤﺩﺍﺜﺔ‬

‫ﺇﻝﻰ ﺤﺎﻝﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻤﺎﺱ ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻤﻊ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻝﻬﺎ ‪ ،‬ﻝﻘﺩ ﻭﻗﻌﺕ‬

‫‪١٠٩‬‬

‫‪١١٠‬‬

‫ﺫﺍﺕ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﺤﺩﺍﺜﺔ ﻓﻲ ﻤﺄﺯﻕ ﻏﺭﻴﺏ ‪ ،‬ﻨﺩﺕ ﻋﻥ ﻨﻔﻴﻬﺎ ﻝﺫﺍﺘﻬﺎ‬

‫ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻝﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪،‬‬

‫ﻝﻠﺤﻅﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻝﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬

‫ﻭﺍﻝﺘﻲ ﺘﻨﺸﺩ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻋﻨﺎﺼﺭ‬

‫ﺍﻝﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻝﺼﻐﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺕ ﻭﻤﺎﺭﺴﺕ ﻤﺤﻭﻫﺎ ﻝﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺩﺓ ﻨﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻝﻐﺔ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺨﻴﺎل ﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ‬

‫ﻴﺎﺌﺴﺔ ‪ ،‬ﻭﺴﺎﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﻜل ﻭﺠﻭﺩ‪.‬‬

‫؛ ﻝﻴﺭﺴﺦ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻤﻌﻠﻘ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ‬

‫ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﻝﻤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻝﻴﺄﺱ ﺒﺎﻝﻬﻡ ﺍﻝﺸﻌﺭﻱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤل ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻕ‬

‫ﻴﻘﻴﻤﻬﺎ ﺒﻘﺼﻴﺩﺘﻪ ﻝﻴﻔﺴﺭ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻝﻭﺠﻭﺩ ‪ ":‬ﻫل ﺩﺨل ﺍﻝﻜﻼﻡ ﻋﻘﻭﻝﻜﻡ‬

‫ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺒل ﺘﻐﻠﺒﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻝﻔﻌل ﻭﻴﺴﺘﺤﺙ ﻤﺘﻠﻘﻴﻪ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻘﻭل‬

‫‪ /‬ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴﻕ ‪ /‬ﺒﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻝﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﻓﺄﺱ!!‪ /‬ﻓﺄﺱ ﻨﺤﻁﻡ‬

‫‪ ":‬ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ – ﺼﺩﻴﻘﺘﻨﺎ ﺍﻝﻤﺎﻜﺭﺓ‪ -‬ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ‪ /‬ﻓﻲ ﺇﺯﺍﻝﺔ ﺍﻝﺠﻠﺩ‬

‫ﺒﻬﺎ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ‪ /‬ﻭﻨﺫﻭﻕ ﺍﻝﺠﻭﻫﺭ ﺍﻝﻤﺨﻔﻲ‪ /...‬ﺍﻷﻤﺭ‪ /‬ﻜﻠ ‪‬ﻪ ‪/‬‬

‫ﻼ‪ /...‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﺩﻕ ‪ /.‬ﻓﻠﻨﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻝﺴﻤﻴﻙ ﺍﻝﺫﻱ ﺃﻋﻤﺎﻨﺎ ‪ /‬ﻁﻭﻴ ﹰ‬

‫ﺨﺩﻋﺔﹲ ‪/‬ﻜﺒﺭﻯ‪) "..‬ﺹ‪.(٢٧‬‬

‫ﻥ ‪...‬ﻝﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻝﻰ " )ﺹ‪ .(٢٣‬ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺃﺴﻁﺭ‬ ‫ﻨﺤﻥ‪ / ‬ﻨﺤ ‪‬‬

‫ﻜﺄﻥ ﺤﺩﺴﻲ ﻗﺩ ﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻝﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﻭل ﺒﻴﺩ‬

‫ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻝﻤﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻝﺫﻱ ﻁﺎل ﺍﻝﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻝﺫﺍﺕ‬

‫ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺒﺎﻝﻤﺒﺩﻉ ﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻓﺄﺴﻪ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺤﻁﻡ ﺒﻪ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ؛‬

‫ﺍﻝﻤﺼﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﺍﻝﻠﻌﺒﺔ ﺯﺭﻋﻭﻫﺎ ﻓﻴﻨﺎ ‪ /‬ﻭﻤﺎﺘﻭﺍ ‪ /..‬ﻓﻐﺭﺴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻝﻴﺘﺫﻭﻕ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺨﻔﻴﻪ ﺃﻗﻨﻌﺔ ﺒﺎﻝﻴﺔ ﺘﺤﺠﺏ ﺍﻝﺨﻴﺎل ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻠﻕ‪.‬‬

‫ﺃﺴﻨﺎﻨﻨﺎ‪) "..‬ﺹ‪.(٢١‬‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺴﺭﺩﻴﺔ ﺘﻁﺎل ﺍﻝﻤﺠﺎﺯ ﻭﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﻅﻼﻝﻬﺎ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‬

‫ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻝﻤﺒﺩﻉ ﺍﻝﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻝﺨﻴﺎﻝﻴﺔ ﺍﻝﻤﺴﺤﻭﺭﺓ ﻭﻴﺭﺴﻤﻬﺎ ﻝﻴﻨﻔﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ‪ ":‬ﺍﻝﺘﻌﺏ ﺯﺍﺩ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ‪ /‬ﻭﺍﻝﻤﺭﺍﺭﺓ ﻝﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺼﺩﻕ ‪ /‬ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻠﻠﻨﺎ‬

‫ﺨﻼل ﺍﻝﺴﺭﺩ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺍﻝﺨﻴﺎل ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻝﻴﺤﻜﻲ ﻝﻨﺎ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ‬

‫ﻁﻌﻤﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﻱ ‪ /‬ﻓﻲ ﺍﻝﻔﻡ ﻭﺍﻝﺤﻠﻕ ‪ /‬ﻭﺭﺍﺌﺤﺘﻬﺎ ‪/‬ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ‬

‫ﻝﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺤﻭﻝﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺒﺎﻝﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺸﺭﻨﻘﺔ ‪) ".‬ﺹ‪ .(١٥‬ﺍﻝﺴﺎﺭﺩ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻫﻨﺎ ﻴﺒﺩﺃ‬

‫" ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ؟" ﻴﺨﻠﻕ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻝﺴﺭﺩﻴﺘﻪ‬

‫ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﻤﺠﺎﺯﻱ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻝﻠﻤﺭﺍﺭﺓ ﻁﻌﻤ ﹰﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﻴﹰﺎ ﺜﻡ ﻴﻨﻤﻲ ﻭﻴﻁﻭﺭ‬

‫ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻝﺸﺨﻭﺹ ﻭﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻝﺤﺩﺙ ﻭﺍﻝﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ‪ ،‬ﻜل ﻫﺫﻩ‬

‫ﻤﺠﺎﺯﻩ ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗﻭﻝﻪ ﺃﻥ ﻝﻠﻤﺭﺍﺭﺓ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻝﺘﻲ‬

‫ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺘﺨﺩﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ‬

‫ﺘﺼل ﺒﺎﻝﺤﺒﻜﺔ ﻭﺍﻝﺫﺭﻭﺓ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﻝﻰ ﺃﻭﺠﻬﺎ ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻝﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﻤﺨﺩ ﹴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻗﻭﻱ‪.‬‬

‫‪١١١‬‬

‫‪١١٢‬‬

‫ﺒﺎﻝﻤﺎﻀﻲ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺤﺎﻀﺭ ‪ ،‬ﻤﺜل ﺸﺭﻨﻘﺔ ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﹰﺎ‬

‫ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻤﻊ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺃﻨﺴﻨﺔ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﻝﻪ ﻤﺠﺴﺩﹰﺍ‬

‫ﺒﺘﺸﺒﻴﻪ ﻴﻌﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﻤﺘﻭﺍﻝﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻝﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﻤﻀﻴﻔ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻝﺒﺸﺭ " ﺃﺼﺎﺒﻙ ﺍﻝﺭﻀﺎ ‪ /‬ﻭﻜﻨﺕ‬

‫ﻜﺄﻨﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻴﻪ" ﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻝﻤﺠﺎﺯ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻝﺴﺭﺩ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻝﻤﺤﺎﺴﻴﺏ ‪ /‬ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻝﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺸﺌﻭﻨﻬﻡ ‪ /‬ﺒﺤﻨﺎﻥ ﺃﻗﻭﻯ ‪"..‬‬

‫ﻭﺘﻘﻨﻴﺎﺘﻪ" ‪.‬‬

‫)ﺹ‪ ، (٦٥‬ﻝﻜﻨﻬﺎ ﺃﻨﺴﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺼﻨﻌﻬﺎ ﻗﺭﻴﺤﺔ " ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ "‬

‫ﻴﻘﺩﺭ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻝﻠﻤﺠﺎﺯ ﻭﺯﻨﻪ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﺼﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ‬

‫ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻝﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬

‫ﺍﻝﻠﻐﺔ ﻭﺘﺨﻠﻴﻘﻬﺎ ﻭﺘﻭﻫﺠﻬﺎ ‪ ،‬ﻝﺫﺍ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻔﺘﺄ ﻴﻭﺸﻲ ﺠﻤﻠﻪ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ‬

‫ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺇﻨﺴﺎﻴﺘﻬﺎ ﻝﻴﺼﻭﺭ ﻝﻬﺎ ﻜﻴﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻴﻘﻭل ‪ ":‬ﻫﻲ ﺘﻌﻠﻤﻙ‬

‫ﺒﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﺒﻜﺭ ﻤﺒﺩﻋﺔ ‪ ،‬ﻝﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﺍﻝﻁﺯﺍﺠﺔ ﻭﺍﻝﻐﺭﺍﺌﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل‬

‫ﻜل ﻓﺘﺭﺓ ‪ /‬ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻝﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﺒﺩﹰﺍ ‪ /‬ﻜﻴﻼ ﻴﻨﻁﻕ ﺃﻱ ﻤﻬﻭﻭﺱ ‪/‬‬

‫ﻤﺼﻭﺭﹰﺍ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ‪ ":‬ﻴﻭﻡ ﺘﺩﻭﻡ ﻁﻌﻡ ﺍﻝﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻬﻭﺍﺀ ﻭﻝﻤﺴﺔ‬

‫ﻭﻴﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺴﺎﺤﺭﺓ ﺘﺨﺩﻴﺭﻴﺔ ‪) "..‬ﺹ‪(٦٥‬‬

‫ﺍﻝﻤﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻁﻴﻭﺭ ﺍﻝﺸﺭﻓﺔ ‪ /‬ﻭﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻝﺭﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﻤﺭ "‬

‫ﺒﺭﻏﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ ﺍﻝﺘﻲ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ " ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻝﻬﻼل"‬

‫)‪(٣‬‬

‫ﺍﻝﺫﻱ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻝﻨﺜﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻝﺤﺩﺍﺜﻴﺔ ‪،‬‬

‫)ﺹ‪.(٧٦‬‬

‫ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺄﺯﻕ‬

‫ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺒﺎﻝﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﺠﺯﺌﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﻠﺘﻘﻁ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﺎ‬

‫ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺭﺍﻜﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﻴﻡ ﺍﻝﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻝﻤﺘﻜﻠﺴﺔ‪ ،‬ﻤﺜل‬

‫ﺫﺍﺕ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻝﻤﺎﺩﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻝﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻝﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻝﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻝﺒﺴﻴﻁﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻝﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻬﺎﻤﺸﻲ‬

‫ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل ﺍﻝﻤﺒﺩﻉ ﻤﻊ ﺍﻝﻤﺠﺎﺯ ﺍﻝﻤﺭﻜﺏ ﻓﻲ ﻗﻭﻝﻪ ﺒﻌﺩ ﺴﺭﺩﻴﺘﻪ ﻋﻥ‬

‫ﻭﺍﻝﻤﻌﻴﺵ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻝﻡ ﻴﺤﺭﻡ ﻨﺼﻪ ﻭﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻝﺸﻌﺭﻱ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ ‪،‬‬

‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ‪ ":‬ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻝﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ‪ /..‬ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺌﺢ‬

‫ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﻔﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻝﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻝﺩﻴﻨﺎ ﻜﻴﻑ‬

‫ﺍﻝﺒﺨﻭﺭ ‪ /‬ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ‪ /.‬ﻤﻥ ﻫﺩﻭﺀ ﺩﻭﻝﺔ ﺍﻝﻴﻘﻴﻥ"‬

‫ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻠﺴﺕ ﻝﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺔ‬

‫)ﺹ‪ ،(٦٣‬ﻴﻌﻠﻲ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻝﺸﻙ ﻭﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻝﻴﺔ ﻭﺍﻝﺘﻭﺘﺭ‬

‫ﻨﺒﺽ ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ؟ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻩ‬

‫ﻭﺍﻝﻘﻠﻕ ﻭﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﻴﻘﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﻴﻠﻤﺢ ﺒﺤﺎﻝﺔ ﻫﺭﻭﺏ ﻴﻨﺘﻅﺭﻫﺎ ﻝﻴﺼﻨﻊ‬ ‫ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻝﻬﻼل ‪ :‬ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ ‪ ،‬ﺍﻝﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ‪ ،‬ﻋﺩﺩ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫‪٢٠٠٩‬ﻡ‪ ،‬ﺹ‪.١٨٠: ١٧٤‬‬

‫‪١١٣‬‬

‫‪١١٤‬‬

‫ﻋﻥ ﺍﻝﺤﺎﻻﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ‪" :‬ﻴﻭﻡ ﻴﺭﺴل ﻝﻨﺎ ‪/‬‬ ‫ﻭﻝﻭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻝﺨﻁﺄ‪ /‬ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻓﻴﻼ ﺁﺨﺭ ﺍﻝﺸﺎﺭﻉ ‪/‬‬ ‫ﻁﺒﻕ )ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ(‪) "..‬ﺹ‪ ،(٧٧‬ﻭﻗﻭﻝﻪ ‪ ":‬ﻴﻭﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻜﺤﻭل‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﹰﺎ ‪ /‬ﻝﻠﻜﺒﺩ ﺍﻝﻁﻴﺏ ‪ /‬ﻭﺍﻝﺘﺒﻎ ﺃﺨﹰﺎ ﻝﻠﺭﺌﺔ‪ /‬ﻭﺍﻝﻌﻴﻭﻥ‬ ‫ﺘﻨﺴﻰ‪...‬ﺍﻝﻐﺭﻕ‪/..‬‬

‫ﻴﻭﻡ ﻨﺴﺘﺭﺩ ﻝﻌﻨﺘﻨﺎ ‪ /‬ﻤﻥ ﺍﻝﺠﻴﺭﺍﻥ ﺍﻷﻨﺫﺍل ‪/‬‬

‫ﻭﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ‪ /‬ﻓﻼ ﻴﺭﻤﻭﻨﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ‪ /..‬ﻴﻭﻡ ﻴﺼﻁﻔﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ‪ /...‬ﻴﻭﻡ ﹶﻨﹸﻠ ‪‬ﻡ ﻤﻼﻤﺤﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻘﺎﻫﻲ‪/...‬‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻤﻨﺎ‪ /‬ﺃﻁﻔﺎﻻﻏﻴﺭ ﻤﺸﻭﻫﻴﻥ‪ /‬ﺒﻨﺎ‪)"...‬ﺹ‪.(٧٤،٧٣‬‬ ‫ﻴﺘﺨﻴﺭ ﺍﻝﺸﺎﻋﺭ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻝﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻝﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻝﻬﺎﻤﺸﻴﺔ ﻭﻴﻠﺘﻘﻁ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻝﺯﻭﺍﻴﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻝﻤﺘﺩﺍﻭﻝﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻝﻌﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻝﺜﺎﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻤﻴﺯ ﻋﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻀﻔﺭ ﻭﺍﻝﺠﺩل‬ ‫ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺼﻨﻌﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻝﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻝﻬﺎﻤﺸﻲ ﻭﺇﺩﺨﺎﻝﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﻤﺠﺎﺯﻴﺔ ﻝﻐﻭﻴﺔ ﺘﺯﻴﺩﻫﺎ ﺃﺒﻌﺎﺩﹰﺍ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﺠ ﹰﺎ ﺨﺎﺼ ﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻭﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻝﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻝﺨﻁﺎﺏ ﺍﻝﺸﻌﺭﻱ ﺍﻝﺫﻱ‬ ‫ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻤﺅﻤﻥ ﺴﻤﻴﺭ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻝﻰ ﻤﺘﻠﻕ ﻨﺨﺒﻭﻱ ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ‬ ‫ﺨﻴﺎﻝﻪ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻝﻴﺴﺘﻭﻋﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻝﺸﻌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻔﻜﺭ ﻭﺍﻝﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﻤﻌ ﹰﺎ‪....‬‬

‫‪١١٥‬‬

‫‪١١٦‬‬

‫"]‪"Ì{{{{Öö¹‬‬

‫• ﻣﺆﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﺩﰊ‪ :‬ﻣﺆﻣﻦ ﲰﲑ‪.‬‬

‫‪ -6‬ﳑﺮ ﻋﻤﻴﺎﻥ ﺍﳊﺮﻭﺏ ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪.2005‬‬

‫• ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ‪1975/11/15 :‬‬

‫‪ -7‬ﺗﻔﻜﻴﻚ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻫﻔﻦ ‪.2009‬‬

‫• ﺻـﺪﺭ ﻟـ ‪‬ﻪ‪:‬‬

‫‪ -8‬ﺗﺄﻃﲑ ﺍﳍﺬﻳﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪.2009‬‬

‫• ﻋﻀﻮ ﺍﲢﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺼﺮ ‪.‬‬

‫‪ -1‬ﺑﻮﺭﺗﺮﻳﻪ ﺃﺧﲑ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﺸﺮﺗﻮ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺳﻮﺑﺮﻣﺎﻥ ‪.1998‬‬ ‫‪ -2‬ﻫﻮﺍﺀ ﺟﺎﻑ ﳚﺮﺡ ﺍﳌﻼﻣﺢ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ ‪،‬ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪.2000‬‬ ‫‪ -3‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﺸﻮﺓ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﺃﻭﱃ‪ :‬ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪.2002‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ‪.2003‬‬ ‫‪ -4‬ﺠﺔ ﺍﻻﺣﺘﻀﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ ‪ ،‬ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.2003‬‬ ‫‪ -5‬ﺍﻟﺴِﺮﻳ‪‬ﻮﻥ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.2003‬‬ ‫‪١١٧‬‬

‫‪ -9‬ﺑﻘﻊ ﺍﳋﻼﺹ ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ‪ ،‬ﻫﻴﺌﺔ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺸﻦ ‪.2010‬‬ ‫‪ -10‬ﺇﺿﺎﺀﺓ ﺧﺎﻓﺘﺔ ﻭﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ‪.‬‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪.2010‬‬ ‫‪ -11‬ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺍﺱ ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﺮ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪.2010‬‬ ‫* ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ‪:‬‬ ‫ﻫﺎﺗﻒ ﳏﻤــﻮﻝ‪0116321147 - 0103815130 :‬‬ ‫ﺑﺮﻳﺪ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﱐ ‪:‬‬ ‫‪momensamir76@yahoo.com‬‬ ‫‪١١٨‬‬

‫ا ) ‪ &#‬ت‬ ‫‪ * -‬ا ‪ N‬ا‪D‬ول *‬

‫)‪(٤٠_٥‬‬

‫‪ -‬ﺃﺒﺠﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫)‪(٩‬‬

‫‪ -‬ﻓﻲ ﺃﺼل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ :‬ﺍﻝﺴﺤﺎﺒﺔ‪.‬‬

‫)‪(17‬‬

‫‪ -‬ﺃﺸﺒﺎﺤﻨﺎ‪.‬‬

‫)‪(٢١‬‬

‫‪ -‬ﺍﻷﺩﻝﺔ‪.‬‬

‫)‪(٢٧‬‬

‫ ﺍﻝﻤﺎﺀ‪.‬‬‫ * ا ‪ N‬ا ‪.* $ :‬‬‫‪ -‬ﻋﻨﺩﻤﺎ‪ ...‬ﻨﺤﺏ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫)‪(٣٣‬‬ ‫)‪(٦٢-٤١‬‬ ‫)‪(٤٣‬‬

‫ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺤﺏ ﺃﺤﺩﻫﻡ‪(٤٧) .‬‬‫ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺤﺎﻁ ﹰﺎ ﺒﺎﻝﻁﻴﺒﻴﻥ‪(٥٣) .‬‬‫‪ -‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﺎﺩﻕ ﺍﻝﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‪.‬‬

‫)‪(٥٧‬‬

‫‪ * -‬ا ‪ N‬ا ‪. *S :‬‬

‫)‪(٧٦-٦٣‬‬

‫‪ -‬ﺍﻝﻬﻭﺍﻤﺵ‪.‬‬

‫)‪(٧٧‬‬

‫‪ -‬ﺍﻝﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‪.‬‬

‫)‪(١١٩‬‬

‫‪١١٩‬‬

Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.