Mono Ilustrado - Número Cero - Julio 2012 by Mono Ilustrado

PRESENTA

Número Cero

Directorio Dirección general Gerardo Sánchez

Dirección editorial

Jack Fante · Juan Carlos Flores

La evolución de las ideas

Dirección de arte/diseño

Ariadna Galaz · Mariana Aguirre

Dirección administrativa Tannia Vega

Dirección comercial

Aysleth Corona · Brenda Galaz

Agenda cultural

Aysleth Corona · Joana Palomino · Viridiana Tovar

Coordinación de proyectos Brenda Galaz

COLABORADORES

Adrián Román, Daniele Zoli, Jack Fante, Sky Pilot, Vale

CONSEJO EDITORIAL

Aysleth Corona · Brenda Galaz · Gerardo Sánchez

Índice El lado oscuro -y no tan oscuro- de internet El voto como un acto de fe Llámalo como te dé la gana Monociclo Deberíamos estar Brevísima reseña del ecologismo y su encarnación en el panorama político mexicano Agenda cultural [Dietario Cultural Antioxidante] 2

Dossier

El Lado oscuro -y no tan oscuro- de Internet Gerardo Sánchez [pag 6]

El voto como un acto de fe Juan Carlos Flores [pag 8]

Llámalo como te dé la gana Jack Fante [pag 10]

EL lado oscuro -y no tan oscuro-

de internet [ Mono · Gerardo Sánchez ]

Los medios sociales, generalmente conocidos como redes sociales, han generado una revolución en la manera en cómo nos informamos, interactuamos y conversamos con el mundo a través de internet. Hoy tenemos la oportunidad de externar inquietudes, sugerencias, quejas y felicitaciones a cualquier personaje público, marca u organización que cuente con un perfil público en Facebook, Twitter, LinkedIn, YouTube, Flickr, Instagram, entre otros. En 2004 Mark Zuckerberg, en aquel entonces estudiante de la Universidad de Harvard, creó lo que hoy es el medio social más “poblado” del planeta: Facebook. En 2006 Jack Dorsey y Dick Costolo fundaron la plataforma de microblogging más concurrida hasta el momento: Twitter. En menos de 10 años, ambos servicios, según datos de Socialbakers.com, han logrado reclutar cerca de mil millones de personas; cantidad de usuarios casi equivalente a la población total de la India.Hablar de medios sociales, es aludir a “naciones” en el ciberespacio que cuentan con territorios, códigos, lenguajes y “gobiernos” propios. Poseen el potencial de ser importantes plataformas mediáticas para organizar movimientos

sociales como los que sucedieron en Egipto y España en 2011, donde los ciudadanos se indignaron ante la situación social, económica y política en que vivían, producto de sistemas de gobierno autoritarios. Además, lograron importantes cambios sociales y políticos, que hubieran requerido mayor tiempo y logística si hubiesen optado por el uso de medios tradicionales como la propaganda impresa, televisión, radio, etc.; medios generalmente coordinados por grupos públicos y privados con otro tipo de intereses. Si comparamos la evolución histórica de la oferta de contenidos de la televisión contra la oferta que hoy brinda internet, por décadas la primera se redujo a una decena de canales en televisión abierta y otro ciento más en televisión restringida; internet en menos de 20 años nos ha brindado la oportunidad de acceder a millones de canales en YouTube, UStream (transmisión de video en línea), entre otros. En la mayoría de los casos, han sido creados por “prosumers” , que son personas que no sólo consumen información, también la producen. En casi dos décadas, los seres humanos nos hemos adaptado con cierta rapidez al nue-

vo ambiente comunicativo que generó la llegada de internet a nuestros hogares y, poco a poco, a nuestros teléfonos celulares. Sin dejar de mencionar la brecha digital que ha propiciado la tecnología y sus respectivos costos de acceso y asequibilidad. Por un lado, hay quienes tenemos oportunidad de acceder a servicios de noticias, correo electrónico, geolocalización, entre otros, con el uso de un teléfono móvil. Por el otro, hay comunidades en nuestro país donde una computadora de escritorio con acceso telefónico a internet es un lujo y no una primera necesidad, lo cual propicia que la televisión abierta continúe siendo el principal medio de información para millones de mexicanos; una variable adicional que frena el desarrollo económico y social de nuestro país. De la licenciatura recuerdo algunos autores que argumentaban que, a mediados del Siglo XX, los medios de comunicación tenían gran potencial para manipular a las masas. Y sí, potencialmente son un recurso para dicho fin, pero, como espectadores, también tenemos la tarea de elegir y consumir medios de comunicación que brinden información y contenidos que propicien el positivo crecimiento personal, de los nuestros y de nuestras comunidades. Los medios se han democratizado gracias a internet y la digitalización de los procesos y herramientas para producir un medio de comunicación (cámaras digitales, edición de video digital, diseño gráfico por computadora, procesadores de textos, etc.). Actualmente todos

tenemos la oportunidad de ser productores, consumidores y difusores de información. Por ello, debemos ser responsables en los contenidos que compartimos en internet, ya que estas acciones definirán qué tipo de sociedad de la información tendremos en lo que resta, por lo menos, del presente Siglo XXI.

En 1972 Marshall McLuhan en el libro Take Today postuló las bases descriptivas para etiquetar a la persona, que haciendo uso de herramientas tecnológicas y además de ser un consumidor información, también tiene la capacidad de producirla. Actualmente el término prosumer adquirió mayor fuerza con la llegada de la llamada web 2.0, en la cual los usuarios son consumidores y productores de información al mismo tiempo.

EL VOTO COMO UN

ACTO DE FE [ Mono · Juan Carlos Flores ]

El que vota lo hace desde la trinchera de una negra secretud, una oscura región en la que lo razonable y lo intuitivo se colapsan bajo el Dédalo de un nosotros que se pierde en el umbral de lo privado. Ese voto que atestigua un decir sobre lo real, una palabra/ley que suspira ante la mar/desierto, se transfigura en el periplo que transcurre entre la elección –como acto reflexivo- y el impulso/volcán que nace desde la entraña del ser. El voto lo es en el sentido teológico, es decir un voto de fe, un acto que pasa por el halo de lo insondable, lo espectral, lo metafísico que refulge desde lo cotidiano/noche. Este sentido otro que subyace a la acción del voto expresa la inaudita misticidad de un poder que deviene palabra/canto, lenguaje/lágrima que susurra desde un no lugar donde habita lo invisible. Así el voto que emana desde el horizonte de lo numinoso, -el bosque azul de la potencia/fuego-, se transfigura sí, mediante la idéntica metamorfosis del que compromete su voz en la noche que culmina en papel. Entonces algo del ser, algo que ninguna palabra puede nombrar sino a ries-

go de extraviarse en un semantismo difuso, se pierde encontrándose en el rumor de una tempestad que prescinde del verbo. De este modo la palabra extravía al ser, lo pierde en el abismo de una incertidumbre de naturaleza diabólica. Al comprometer su voz en el silencio de una acción metafísica, el votante sucumbe ante esa diabolicidad/palabra para renacer a un mundo embellecido, hermoseado por la lóbrega caricia de un futuro en sempiterna fuga. El que vota se extingue en el instante/ urna, fenece entre la zarza ardiente que no quema, retornando en calidad de otro, ser transfigurado en disidente de la apatía, de la estrechez, del escandaloso anquilosamiento que conduce al grado cero de la condición humana. Morir en el instante/hoja que desciende por la espiral de un ensueño que se sabe memoria, morir siendo tinta/fuego para agigantar el ritmo de la historia continente mujer. Y este morir alegre en la esperanza que se oculta tras del símbolo sagrado –el que cobija al partido político- se eterniza en las descomunales fauces de la caverna/ urna, el subterráneo/caja donde habita la sibila

invidente. Cuando la hoja desciende de la mano del votante hasta el fondo del abismo purificador, el acto de fe, el profundo eco de una voluntad que germina desde el inaccesible horizonte donde mora lo otro, irrumpe con destellos de fuego cristalino renovando el ánimo del pueblo que se sabe Uno en el sujeto. Esta renovación metafísica que deviene en tanto acto de fe, no sólo incide en el votante como actor primigenio, sino que, de manera ininteligible, impacta en el seno de las colectividades al erigirse en signo y voz de una voluntad calidoscópica, monstruosamente legión. El voto en este sentido es la expresión más acabada de una comunión entre los hombres y lo divino, lo profano y lo sagrado, el día y la luz, el bien y el mal; comunión invisible en la que los hombres como sociedad, -mediante su perentorio grito contenido en la boleta/papel-, trascienden bajo el decir de una voluntad que habrá de ser acogida por una caterva obcecada por el fulgor del poder: la política. Allende de las revelaciones que las pitonisas de la modernidad (los mass media) anuncien por el cubo/somnífero, lo verdaderamente significativo, la quinta esencia del fenómeno electoral, versa en la acción teológica que silenciosamente musita desde las profundidades de lo cotidiano. Lo que para la inmensa mayoría resulta un acto inverosímil, absurdo en nuestra adormilada sociedad, resulta ser un hecho que linda con el halo de lo religioso, lo santo como realidad que transcurre sobre el terciopelo azul de una ardiente tempestad. Si el voto electoral se refiere al ejercicio de un derecho inherente a cada miembro de una sociedad que se rige bajo un sistema democrático, entonces su misma condición de hecho político, su carácter simbólico, se liga ineluctablemente con la esfera de lo

teológico como principio renovador del zeitgeist, el espíritu del tiempo que, inmutable, cabalga sobre el lomo de la historia de las sociedades. De tal suerte que si el voto como acción unitaria, como hecho indiviso, como intimidad y secretud donde el yo proclama su eterna voluntad corresponde a un universo en el que lo religioso se confunde con lo político, entonces las elecciones como acontecer político, hecho histórico, debiesen ser concebidas a la luz de esta sutil mirada en la que razón e intuición, palabra y silencio, lenguaje y lo que escapa a él, entrañan un complejo y solemne juego en el que las silenciosas fuerzas del ser y aquellas provenientes del continente negro (la sociedad) coinciden bajo la incierta sombra de un gesto profundamente sagrado capaz de transformar el decurso de los hombres respecto a la libertad.

LLÁMALO COMO TE DÉ

Ahí va, comienza la vieja danza tribal, pinchar los discos en vivo… Dj Fante… ¡yeah! Aquél día, por la mañana, dormitaba mientras escuchaba lejanamente el programa radiofónico (transmitido también por televisión en el canal 52) de Carmen Aristegui, en ese extraño momento a medio camino entre la modorra matutina de siempre y la vigilia contemplativa que le prosigue todos los días, esa especie de ensoñación dislocada de la realidad noticiosa que me llegaba y los devaneos sinápticos de una consciencia medio adormilada. Provocando imágenes psicodélicas, realizando el paso de la muerte entre dos caballos, uno llamado Ensueño y el otro llamado Mensaje, éste último era un caballo que la televisión vomitaba. Ahí estaba, cuando de repente, mis sentidos se aguzaron, jamás he tenido el sueño demasiado pesado a menos que esté bajo el efecto de algún tibio somnífero y esa no era la ocasión, comenzó a llegar a mis oídos una caterva vociferante, en un tono que conozco demasiado bien para ignorar: entre patriarcal y autoritario, una “voz autorizada”, esa mierda de tono que ustedes también conocen, supongo demasiado bien, un hombre vociferaba en la televisión: era Héctor Aguilar Camín, en una de sus manifestaciones más desafortunadas, ese día salió al aire a ejercer su derecho legítimo de réplica; a reclamar por un artículo o serie de artículos de Jenaro Villamil publicados cinco años antes en la revista Proceso, (también publicados por Villamil en su libro “Si yo fuera Presidente. El reality show de Peña Nieto”) sí, CINCO años antes, no es error, en aquéllos artículos de Villamil se reportaba que el posterior Candidato a la Presidencia por el Partido Revolucionario Institucional Enrique Peña Nieto había pagado por espacios publicita-

LA GANA [ Mono · Jack Fante ] El que no sabe dormirse en el dintel del momento, olvidando todo el pasado, el que no sabe erguirse como el genio de la victoria, sin vértigo y sin miedo, no sabrá nunca lo que es la felicidad y, lo que es peor, no hará nunca nada que pueda hacer felices a los demás F. Nietzsche

Comienzo a escribir estas líneas el 24 de junio de 2012 a las 17:36. Acertadamente la reproducción aleatoria del Winamp pone: “Season of the Witch” de Donovan. La temporada de la Bruja. Bloqueo el programa y la canción se repetirá hasta el punto final. La génesis de esta colaboración, la epifanía que intuía, ese momento que sabía que llegaría, de alguna manera y aunque no lo crean, se dio semanas antes. ¿Qué era lo que esperaba? Fue una larguísima crónica de una “traición anunciada”. ¿Qué traición? La de los intelectuales y académicos mediáticoorgánico-corporativos. “Los compradores son comprados y los prostituyentes son prostituidos”. Hundan los botes porque no tengo planes de regresar.

ición pública con el saludo de los gladiadores al público y Emperador del Coliseo Romano: “Los que van a morir os saludan”. Podríamos ignorar las declaraciones enloquecidas de Camín; aquello de “los papelitos” o “el papelito” como llamó a los documentos probatorios que Villamil, (usados estos o unos similares y también, por el diario inglés The Guardian, para consignar los mismos hechos básicamente) el periodista de Proceso, valientemente y de acuerdo a su ética se negó a filtrar quién había sido la fuente de los mismos y también, debo anotar, aceptó tácitamente que dichos documentos no tenían logotipos o marcas de ningún tipo que avalaran su veracidad al igual que los de The Guardian. También podríamos ignorar otra de las declaraciones, esa jocosísima y totalmente demente de: “tu credencialita de Proceso”, ok, Camín no nos digas que tu “credencialita de Nexos” es más pesada que la de Proceso, sí, lo será, en las oficinas de cabilderos y perros falderos del poder político y mediático en las que usualmente te mueves, no en la calle, por favor, respeto tu medio y he sido lector más o menos regular de la revista bandera del Grupo Nexos durante años, pero por favor, repito, estabas hablando de la revista de “Don Jules” llamado así cariñosamente por mi parte, a este “Don Jules” también le podríamos decir Don Julio Scherer García, para los chavales que no les suene el nombre, este, ahora viejito belicoso, hombre de convicciones, tuvo en los 70’s junto a otros periodistas que ya quisiéramos para la cobertura de la coyuntura que nos ocupa, unas grandes, brillantes y peludísimas pelotas para enfrentarse al en aquél momento Presidente Luis Echeverría, en el famoso “Golpe de Estado al periódico Excélsior”.

rios, (infomerciales les llaman creo) cantidades exorbitantes a la corporación Televisa, entre los segmentos que se encontraban contemplados para la emisión de estos, estaba el de Camín en la televisora. A grosso modo, esas eran las circunstancias que reseñaba el artículo. Camín, que vale decir, había podido guardar silencio por cinco años, salía ese día ¿casualmente? a reclamar por los reportes, según él sin fundamento de Villamil. La explicación extraoficial, de la sorprendente dilación en la réplica, es que ésta la hacía Camín en indirecta respuesta a Andrés Manuel López Obrador, quién había hecho referencia al artículo en cuestión de Proceso, durante el primer Debate Presidencial convocado por el IFE (Instituto Federal Electoral). Juzguen ustedes, acá los videos en YouTube de este episodio en el programa de Carmen Aristegui: Héctor Aguilar Camín en programa Carmen Aristegui, Parte 1 Héctor Aguilar Camín en programa Carmen Aristegui, Parte 2 En el diario La Jornada del día siguiente ajustician a Camín con: “El Defensor de Peña Nieto”, te lo merecías chaval. Es extraño que alguien con tanta lona recorrida se exponga tan ingenuamente, entre otras razones menciono dos, una; que esté pensando con la tripa y dos; que se sienta tan seguro que crea que no puede resbalar de la cornisa y los perros de la guerra que somos los críticos no dejaremos ir una, no hoy y no ya más, y de hecho si podemos te empujaremos, porque no esperamos y no merecemos que nos dejen ir una, de eso se trata esta; la arena pública. Lo sabes, Camín, los que hacemos esto deberíamos iniciar cada colaboración o apar-

A aquél que deseé atisbar una semblanza completa de este episodio recomiendo el clásico “Los Periodistas” de otro Don, “Don Chente”, Vicente Leñero. Entrañable episodio de periodistas-intelectuales de verdad: la lucha por generar otro espacio, la miseria, el ninguneo, el abuso de poder, la presión, el hambre, la mierda del Estado contra un medio que cumple su función social, todo, todo, todo, lo pueden atestiguar en dicho volumen, la culminación de esa gesta de Don Jules fue y es la Revista Proceso a la que Don Camín, un loco abusivo, intelectual orgánico-corporativo contemporáneo se atreve a acusar de repartir…“credencialitas” y una polla Camín, ya quisieras tener una para enmarcarla en tu despacho, debajo de un texto que diga: “Para Periodistas de Verdad y no el Fantasma-Holográfico de Televisa en el que me he convertido”. “…es sólo por excepción, absolutamente excepcional que un periódico puede reservarse las fuentes, y ese derecho a reservarse las fuentes se gana, con una trayectoria de años y de generaciones de haber hecho un periodismo de calidad, de credibilidad y de seriedad, (de) entre otras cosas… la acreditación de las fuentes”. Minuto 9:30 a 10:00 de la segunda parte de los videos en referencia. Parte de las palabras de Héctor Aguilar durante ese episodio, y no, no estaba describiendo a Proceso como ustedes seguramente llegaron a creer. Como si fuera fácil y seguro hacer periodismo en este país, y como si casi cualquier cosa que se diga que critique a alguna instancia

de poder no fuera mañosamente escamoteada o coaccionada. Eeeeste, Don Héctor, la abundancia de fuentes anónimas de información, la repetición frecuente de “situaciones excepcionales” en las que se deben salvaguardar las fuentes, sólo confirman dos cosas, una anomia y una regla no escrita que no deberían ser, en torno a lo que enfrenta la libre expresión y el periodismo responsable: La corrupción, el juego tramposo y asesino del Poder. Recuerdo sus manos y su voz, los dedos y la cara transida de furia, justo, sí, la de un viejo pedo acostumbrado a las audiencias bovinas y a los alumnos y admiradores comepollas. Al “respeto” devenido de una dilatada carrera intelectual y una cada vez más estrecha relación con el status quo, “la cargada intelectual mediática”, académica y más recientemente al establishment mediático. He leído y reconozco a Camín, su labor como historiador, no tanto como novelista de acuerdo a mi gusto, su rutilante y lejana “La frontera nómada. Sonora y la Revolución mexicana”, en mi opinión una brillante estrella entre los textos sobre la historia de la Revolución Mexicana, en su vertiente de la Revolución en el norte del país. Un recuento escrupuloso, concienzudo, con datos duros y anécdotas jugosas. Sólo tengo dos libros autografiados y el de Don Camín es uno de ellos. Digo, fue casi un error, pero vale lo tengo autografiado. He tenido ganas de quemarlo, después del episodio que relato, pero tengo una puta regla estricta “jamás el escamoteo a nadie”. No lo haré, guardaré mi ejemplar autografiado, como un recuerdo de cuerpo presente

de un cadáver, que habla por sus encías putrefactas; de lo que no se debe hacer, por su barriga abultada de gas en descomposición; de lo que no se debe transigir, por al alargamiento típico de las uñas de los muertos; de los límites para los intereses… y de los conflictos a los que nos pueden arrastrar. ¿Qué eres para un tipo como yo ahora? Una burla, una mala broma, un triste final, una decepción, el payaso que va al terapeuta pidiendo que alguien lo haga reír. Todo este recuento en el contexto de una batalla electoral que sea cual fuere el resultado será inolvidable. Sí, inolvidable, pero para un servidor el resultado de las urnas me es más y más conforme se acerca el día de la elección y como decía mi abuelita “inclusive”. Veo con cierta sorpresa y total indignación un cúmulo vomitivo cada vez más alto de trampas, malas mañas y estrategias antidemocráticas y desafortunadas. No será posible después de este desmadre atribuir responsabilidades, nos veremos tan inermes como la PGR (Procuraduría General de la República) para explicar a detalle qué pasó con ochenta y ocho mil muertos, máslosqueseacumulen, no hay purrún caben todos en el SEMEFO (Servicio Médico Forense). ¡Aaaamonós! Hemos visto y de nuevo, desde el acarreo más vil, hasta el asesinato; insisto, ninguna silla vale la pena ni un herido. No basta aquélla frase que esgrimen algunos, correspondiente a Vince Lombardi el legendario entrenador de los Empacadores de Green Bay: “Ganar no es todo; es lo Único”.

No, Lombardi hablaba de un marco en el que las reglas eran estrictas (el libro de reglas del fútbol americano), no se refería a un juego en el que las reglas se inventarán o modificarán según el transcurso del partido, no, donde, si sentimos que podemos perder, metemos a cincuenta jugadores al campo, madreamos a los árbitros, convencemos, coaccionamos o amenazamos a los comentaristas deportivos y espectadores, metemos al estadio a mil ocho mil “inchas” comprados, donde mentimos cada vez más descaradamente, no donde, ganar se convierte en una gastada situación del fin justifica los medios, no, nunca, un juego en el que metemos a una tetona para distraer a la audiencia, ¿a qué sabrá una victoria así?, a lo mismo con lo que la conseguimos: A pura mierda y atole con el dedo por el culo y sin saliva. Este país, mis hermanos que salen a las calles a protestar y yo, NO lo merecemos, no merecemos a un cabrón que declara: “Mi única definición es que soy un pragmático al que importan los resultados. Los resultados, eso es lo que importa: los resultados” (Enrique Peña Nieto). Carlos Fuentes, poco antes de morir fue entrevistado por Carmen Aristegui, entre otras cosas dijo, refiriéndose a la coyuntura que enfrentaríamos: “Tenemos una contienda presidencial bastante pobre y desigual, frente a un país con problemas gigantescos, tanto internos como internacionales… Todo el mundo está a prueba, porque el país está a prueba, porque los problemas son muy grandes” No logro sacarme eso de la cabeza. Querido viejo, tienes toda la razón. Pero no es sólo la podrida cúpula mediáti-

ca y política a la que sería divertido aplicar un “Attitude Adjustment” tipo John Cena (luchador de la WWE) y por casi cualquier medio necesario; todos lícitos, que conste que considero lícita la Resistencia Civil Pacífica. También a los intelectuales y académicos a los que les tiembla la pluma y al establishment cultural, la secta hipster-satanista que ha medrado y medra con un montón de baratijas de formas espantosas y fondo inexistente. Basta, no nos hagamos, a nuestros “artistos” del tipo los han educado para las relaciones públicas, la masturbación grupal en galerías y museos, privados y gubernamentales y el “chupapijismo” a los detentores de las becas, fondos y fideicomisos encargados del mecenazgo cultural, estos con un nivel intelectual y ético en su mayoría, equivalente al de… la mayoría de la clase política. Para muestra este botón de un premio reciente: “Un escándalo sacudió la República de las Letras en México: Sealtiel Alatriste, alto funcionario de la UNAM y escritor discutible, recibió el Premio Xavier Villaurrutia, galardón al mejor libro del año. Ante las acusaciones de plagio, se vio obligado a renunciar a su puesto y al premio.” Gabriel Zaid lo denuncia en este artículo: Los premios literarios, Letras Libres Mayo 2012, esto es mil cosas pero no creo que sea arte, al menos no a la vieja escuela, aquella de la paciencia y por supuesto la lectura, sí, chicos, para ser artista de cualquier puto tipo (malo o bueno, eso es otro cantar) hay que privilegiar la soledad, la disciplina cuasi monástica de la contemplación, reflexión y lectura. No es de ninguna manera, salir a tomarse una caguama de cerveza y buscarle, no, no es sólo empedarse y marear a chi-

cas aún más pendejas que uno, eso sobra, esto mis queridos chavales, también está en la agenda y será, con un poco de suerte, drásticamente comentado por este chimpancé. Respecto a la clase política, antidemocrática y abusiva que nos ocupa en este instante, anoto lo siguiente: Vosotros tenéis los medios económicos y de comunicación masiva, la televisión abierta y la prensa y revistas prostituidas por generaciones, vosotros tenéis de vuestro lado la máquina productora de ilusorias pesadillas, de miedos, enconos, necesidades ficticias, de llenos que son inconmensurables vacíos, la ambición desenfrenada y la avaricia, ¡ah! casi lo olvidé, la espada y por supuesto: La Mentira. Nosotros: Una frágil condición humana. Seréis vencidos, con la paciencia vengativa de los sabios, por la imaginación, la generosidad, la valentía, la legítima y rabiosa búsqueda de orgullo y grandeza democrática, la astucia y algo que jamás nos podrán robar: La Calle. La de las barricadas de la Revolución Francesa inicial, la de las barricadas recientes en Chile, Argentina, España, Estados Unidos, Inglaterra, África, las de los Partisanos españoles y franceses, las de los millones de soviéticos en Moscú y Stalingrado, contra la mierda nazi, aquéllos de un rifle por cada dos hombres, nosotros somos aquél hombre chino frente a un tanque en la Plaza Tiananmen, somos lo que nos queda del manoseadísimo y ninguneado Che Guevara, las multitudes sentadas del Mahatma Gandhi, los monjes tibetanos resistentes, ¿lo tienen viejos pedos? Somos Legión. Me celebro y me canto, detrás de mí y de mis hermanos, vienen miles, millones, los recién nacidos, los más jóvenes que yo, mis contemporáneos e incluso los no nacidos, siempre se

fibra óptica, aparecer, parecer y desaparecer son nuestros mejores trucos, los que molestan agudamente a los antagonistas políticos y a algunos analistas, académicos e intelectuales, -“no más no se les puede ubicar, bola de cabrones, avientan la piedra y esconden la mano”- lo sentimos, estamos cansados de dar la cara (como rezan las reglas de la probidad y la gallardía democrática, según los viejos pedos) y que nos madreen los granaderos en bola, somos lo mejor, como vosotros sois lo peor, lo que brota en las crisis y en esto podemos dar cátedra de nivel doctoral. Acá hay menos ingenuidad política y más malicia, cuarenta y cuatro años largos pasados de aquéllos lodos sesentaiocheros, no han sido en vano, “acumulación de ahorros contantes y sonantes en el Banco Internacional de la Ira” más o menos lo llama el fabuloso Peter Sloterdijk, no hemos olvidado y en una lógica emergente de exploración de límites místicos y espirituales, no judeocristianos o guadalupanos, no perdonamos porque no existe culpa, existen actos, somos una generación estremecida y vacilante, la que entre el miedo y la desesperación forja una utopía histórica más, soteriológica y por supuesto inalcanzable, pero no pedimos lo imposible, una generación taimada, la que aprendió a callar cuando debe callar y no duda cuando puede devolver el golpe, con astucia, cuando tiene ventaja, “podreís abdicar de lo escrito, pero jamás de lo pensado”. Si me amenazan negaré TODO, soy Bart Simpson y el “yo no fui”, fue un error, fueron las drogas, es decir fueron mis deudas las que me enloquecieron; el carro, mi cuchitril de interés social mal hecho y con mediocre material pero en los nuevos “residenciales” del centro de la ciudad, la colegiatura de los niños, las tangas de mi

escribe para el futuro, para aquéllos que serán marcados a voluntad por el Fuego de Prometeo. ¿En serio creen que la participación en esta insulsa jornada electoral por parte de la juventud mexicana es una expresión aislada? Craso error y un ¡Waka-Waka! Dónde haya fuego llevaremos gasolina… y… ups, alguien prendió un porro de Pineapple Express en la Ibero, un “Viernes Negro”… Somos el resentimiento, legítimamente dolorido y traicionado, el orgullo, la valentía, la voluntad, la audacia, el instinto de un saber casi inefable, pero éticamente certero, la furia reencarnada y reescenificada de nuestros padres y abuelos, biológicos e intelectuales, filosóficos y literarios, los nuevos y los antiguos, los icónicos e imaginarios, enfrentan rostros jóvenes de almas viejas, muertas y sólo vivas por nosotros. Somos esas almas reencarnadas de los muertos y vejados que los padres putativos de la nueva clase política y financiera dejaron. Las máscaras de Guy Fawkes (la famosa imagen de Anonymous) no son tampoco una casualidad, claro, esto es V, de Victoria pero más aún de Vendetta. La Victoria de tan lejana y escamoteada, deja de importar, se equivocan, no queremos ganar, queremos pelear. Tenemos su puto nombre y tenemos su puto número. Sabemos quiénes son, esto no es 1968, no hay líderes, ni cabezas que cortar, no habrá mítines ingenuos en un OK Corral llamado Tlatelolco, tenemos ventajas comparativas, inmediatez e instantaneidad informativa, entre las mayores y más emblemáticas, la lucha más importante será por mantenerlas, con una lógica de resistencia de guerrilla pacífica e internáutica, “Surfers crazy monkeys” de la ola invisible de

novia extramarital, la pensión de mis otros hijos, mi ex, mi otra ex, y las que he devengado por mi actual y casi ex, me dicen Ex – Man, ¡por favor!, terminen con el narcotráfico, ¡mamacita perdóname por mi vida loca!, votaré por quién ustedes me digan, no votaré si no quieren ustedes, claro, buscaré un nuevo empleo y formaré una familia (otra más), y eso sí a comprar, Galerías, Antara, Mundo E, Plaza Cuicuilco, Perisur y el viaje a Disney o Tepetongo, ajá y mi puta vieja, sí una gorda demencial, adicta a las pastillas psicotrópicas y la cirugía plástica. Después de pocos años, y yo un burócrata o empleado de oficina satisfecho con verle el culito a las secretarias más jóvenes o a las becarias, y tal vez, si tengo suerte y no eyaculo precozmente, algún polvo sin ningún sentido encima de la copiadora, o daré clases y venderé cara la calificación aprobatoria, de a “pomo” de Chivas Regal o de a coñito de jovencita, o una peda semanal, efímeramente liberadora, en el Yuppie´s o Hooters y luego directo al alcoholímetro, al “Torito”, para devolverme al huacal social, no “vayaser” que me gané el impulso dionisíaco y no regrese el lunes a trabajar. Me masturbaré en el baño de la oficina, ¿tienes idea de cuánta mierda y por cuánto tiempo puedo tragar?, “you don´t have any fucking idea baby, they call me Deep Troath”, no tengo medida, claro licenciado Peña, usté tiene la razón, sí, ¿por qué no viene a mi casa a cenar y se coge a una de mis hijas…o a todas y luego pa´l postre a mi esposa?, ajá, puedo decir todo eso y muchísimo más, puedo mentirles sí me es necesario e inteligente hacerlo, puedo agachar la cabeza, pero un día de tanto caerme los corderos se levan-

tarán como leones, esta clase de taimados de mierda son los que han engendrado, MÁS hijos de la chingada que NUNCA, (una de las mejores definiciones del concepto lo pueden encontrar precisamente en Carlos Fuentes y “La Región más Transparente”) soy uno de los hijos de esos padres medio libertinos de los 60, a muchos de ellos les rompieron el espíritu, los compraron, cooptaron, convencieron o se autoconvencieron mansamente, a esos, muchos de nosotros nos los hemos tragado, desde el pelo hasta el tuétano, tenía un hambre loca, ni modo, Freud lo dijo y la mitología griega lo anunciaba antes que éste, aunque él no dijo: “Los padres son los huesos con los que los hijos afilan los dientes”. ¿Imaginas lo largo de mis colmillos? Somos los renacidos de esa pira histórica de, si sumamos los doce años de panismo, 82 años de antigüedad. Eso, viejos flatos, es lo que enfrentan; no lo sabían, se los digo. Con claridad, porque honestamente… estoy aburrido de su miopía, dan golpes de ciego, no engañan a nadie, pelean como putos niñatos de colegio, dando golpes a diestro y siniestro, aburridoooo, por favor, van a perder la pelea larga contra este Muhammad Ali, llamado polla Kalibre .132 mm. pero por lo menos les doy las claves para convertirse en un digno George Foreman, que obvio, será sentado de culo por certero derechazo viniendo desde las cuerdas en el último round (¡googleen “Rumble in The Jungle”, rápido, ahora lectores, la sutil ventaja de la referencia inmediata!), de este tipo de de estrategias de viejo cuño, la de la Coparmex y su involun-

taria broma, Generación MX y la intención de bomba de humo que ¡ay! se cebó, de Calderón y la DEA norteamericana con el desaguisado del “Hijo del Chapo” son mis ejemplos favoritos recientísimos. Por último, un Estado podrido, pudre todo, las familias, la educación, sus instituciones, el propio tejido social, la confianza y por supuesto a sus académicos, periodistas e intelectuales… no a todos, muchos también, los Homoioi más valientes y generosos, están con nosotros, en la puta trinchera, raspando la suela y el teclado, con menos medios, pero con una voluntad de hierro forjado a golpes de años y años de basura y engaños, con cicatrices y todo. ¡Vean mi brazo! Los Aguayo, Meyer, Aristegui, Villamil, Taibo II, Dresser, Hernández López, Chomsky, Wallerstein, Ackerman, Krugman, Moore, Klein, Cacho, a todos los que no puse en esta lista, ustedes, cada uno y los demás sabemos quiénes son, no pasan desapercibidas sus letras y esfuerzo, su olor a honestos, a todos ustedes y por ustedes duuuuudes. Gracias por las pelotas. Hay mierda suficiente para todos y cada quién recibirá su rebanada de Peña. Sí algo de este delirio les suena, el Dr. Fante da el diagnóstico, termómetro en mano, jamás el hilo negro, te suena porque es antiguo y es grandioso; y aunque no lo conozcas, lo humano grandioso, siempre será intuitivamente reconocido por lo humano cotidiano, son lo mismo. A mis hermanos muertos y heridos de cualquier inclinación ideológica o partidista durante esta coyuntura electoral; a los que mar-

chan hoy 24 de junio del 2012, bajo la lluvia, mientras yo ando de puto, sentadito en mi computadora escribiendo sandeces. Cedo el mérito de todos mis actos; y que estos, sirvan de alivio a todos los seres que sufren, en cualquier tiempo y en cualquier lugar.

Cedo el mérito de todos mis actos; y que estos, sirvan de alivio a todos los seres que sufren, en cualquier lugar y en cualquier momento.

Peter Ustinov

columnas Monociclo Vale [pag20]

monociclo [ Mono · Vale ]

El pueblo informado, no es manipulado (consigna rescatada de la marcha antipeñanieto, del pasado 19 de mayo).

El suceso interesante de las elecciones en este 2012 no sucede en los medios, se da en las redes sociales y el internet. Dicho fenómeno puede dar una gran razón para que no haya banda ancha en este país, pues ahora el riesgo es que la gente se informe a través de los medios alternos, no conviene un pueblo informado. No conviene un pueblo letrado. La molestia causada por la manifestación de los jóvenes durante la visita del candidato del PRI a la Ibero se hizo notar en todas sus formas, leímos a periodistas tachando de intolerantes a los expresivos chavos, personajes como el presidente nacional del PRI, Pedro Joaquín Coldwell, pidiendo castigo para los muchachos, medios con notas distorsionando la realidad. Sucede entonces que descubrimos lo que el fenómeno del pueblo informado causa en algunos sectores de la clase política y, peor aún, en los representantes de algunos medios, que se ostentan como periodistas serios sin comprometerse con la información veraz y objetiva. Fue así como encontramos a diversos personajes de la vida periodística, usando el poder de su columna para denostar a los jóvenes Ibero, tachándolos de porros y hasta de ser meros en-

viados de un candidato para provocar encono. Los estudiantes de la Ibero responden y los dejan sin palabras, un video en el que muestran sus credenciales de la institución y se presentan como jóvenes interesados en la información y la política. A nadie causó sorpresa que los diarios de la Organización Editorial Mexicana (Ovaciones, La Prensa, El Sol de México, además de sus filiales estatales), en sus ocho columnas desplegaran una mentirosa nota, que en el título destacaba “Intentan boicotear en la Ibero a Peña Nieto” , o la de Televisa minimizando el asunto al hacer una crónica ligera en la que, en esta ocasión, no hubo comentarios puntillosos, a los que nos tienen acostumbrados los conductores de sus noticieros, que hubiesen existido claro, de no ser el actor principal el candidato del PRI. Fuera de todo lo anterior, que no es asunto menor, lo rescatable, valorable y sano es que aquellos que veían en los jóvenes a ciudadanos desinteresados y apáticos se llevaron un palmo de nariz, pues resulta ser señores que no es así, resulta que se informan, leen, investigan, cuestionan y ¡oh sorpresa! Ahora son peligrosos. Sí señores están armados y son peligro-

sos, se armaron de información, de conocimiento de causa, se preocuparon por investigar quién es el PRI, quién es el PAN y ahora cuestionan y piden cuentas. La sociedad informada, en un país como el nuestro, causa problemas a sus gobernantes, y por lo que se lee ahora, también a algunos periodistas, la sociedad informada se protege, la sociedad informada sabe que es su derecho y con ello se fortalece, la consecuencia es que, por fin, los ciudadanos sean parte de las decisiones públicas, es decir: la sociedad activa participando en el ejercicio del poder. Ciudadanía democrática. Así es pues como debe ser, así es como vemos hoy a México, despertando del letargo, un sector de la población intentando crear conciencia en los demás, no llaman al voto por ningún partido, sólo piden que se informen y exigen a la prensa que les dé la información o, de lo contrario, ellos la tomarán en sus manos. Lamentablemente lo que han hecho algunos actores políticos con este fenómeno es rechazarlo, minimizarlo, intolerarlo y sobre todo ignorarlo. Aunque probablemente nadie les ha dicho que el mostrar indiferencia ante una petición justa de sus gobernados es una forma de faltarles al respeto, a ellos y a su inteligencia. Los medios deben de manifestar corresponsabilidad en el quehacer de informar a la sociedad pues son quienes transmiten y dan a conocer las propuestas de los que buscan el poder, al no ser así, la sociedad consciente busca alternativas de información que cumpla con premisas básicas como la objetividad y la veracidad, incluso la ética y la moral deben ir en el paquete; la prensa crítica es mucho más respetable que la prensa blandengue sometida a prebendas del poder. Los jóvenes buscaron las calles a través de las redes sociales, único medio considerado

ahora como libre de censura, cabe señalar que se replicó de tal forma la convocatoria que ciudadanos de a pie, automovilistas, familias, transeúntes, se sumaron a la justa petición: información. Por encima de quién ganará la elección, hoy sabemos que hay un ejercicio democrático gestándose, sabemos que un gran sector de la población está exigiendo su derecho, sabemos que “el pueblo unido jamás será vencido” y es lo que nos queda; además de la profunda satisfacción de que los ciudadanos se están armando, con el arma más poderosa que el hombre ha conocido jamás, el conocimiento. Ciudadanos peligrosos, informados y, lo que es peor, es contagioso.

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Deberíamos estar Adrían Román [pag24]

BREVÍSIMA RESEÑA DEL ECOLOGISMO Y SU ENCARNACIÓN EN EL PANORAMA POLÍTICO MEXICANO Daniele Zoli [pag26]

deberíamos

estar [ Mono · Adrián Román]

Deberíamos estar hablando de otra cosa: de los desaparecidos, de los violentados, de los que no tienen qué comer, de los padres sin un cadáver sobre el cual llorar, de la sangre derramada; pero quizás no podemos y por eso hacemos esto

¿Qué significa la palabra teatro en tiempos como éste en que se vive? ¿Qué otra historia pudiera contarse? ¿Qué sueños pudieran salir y volar en medio de esta bruma? ¿Quién pudiera hacer reír a nadie, llorar a nadie? Siento todo el tiempo que estoy dentro de un teatro, representando la vida a través de este mundo, con éste que soy. Siento que soy parte de un elenco que nunca ensayó. Un texto que nunca leímos. Un autor que aún desconocemos. Siento que estoy en una escena cada vez que cruzo las calles, cada vez que asisto al teatro; los semáforos, los espectaculares, los edificios, los comercios, las unidades habitacionales, las escuelas, el palacio nacional, los centros culturales, las áreas verdes; todo, absolutamente todo, me parece una escenografía impecable, difícil de superar. Esta obra pudiera tratarse de cualquier cosa. Esta obra pudiera ser una comedia, o una tragedia, o una farsa. Esta obra pudiera tratar sobre el amor, la traición, la muerte, Dios, la pobreza, la violencia, la democracia. Esta obra no está dividida en tres actos. Esta obra no tiene intermedio. Aquí jugamos a las verdades, a las mentiras. Jugamos a poner reglas, a cambiarlas. A ponernos vendas en los ojos. Todo esto pudiera ser una velada. Siento, frente a este estado actual de las cosas, que esta puesta en escena, debería terminar pronto. Bajar el telón. Cada vez es más difícil sobrevivir. Las circunstancias para hacer teatro son cada vez más adversas. ¿Qué teatro pudiera hacerse en estas con-

diciones? ¿Cómo sería ese teatro? ¿Cabría, aún, la posibilidad de alguna ficción, de “la ficción”? ¿De qué nos sirven ya las luces, los vestuarios, la utilería, los programas de mano, los aplausos, las felicitaciones, las grandes actuaciones, los conceptos escénicos, los lenguajes artísticos? Deberíamos estar hablando de otra cosa. Cada vez me convence más la noción de que el teatro no va a cambiar al mundo. No confío en los que todavía intentan conquistar los escenarios. Me dan miedo las conversaciones de los intelectuales y los críticos del arte. Creo en un teatro muerto, en una soledad infinita. Creo en el arte como un pretexto al encuentro de dos almas. Un espacio vasto. Un tiempo interminable, sol tras sol, para acompañarnos y decirnos y sentirnos; si bien no para cambiar al mundo, al menos para saber que aún seguimos aquí.

Brevísima reseña del ecologismo y su encarnación en el panorama político mexicano

(más o menos disimuladas), protestas estudiantiles y obreras hacia el statu quo de los aparatos políticos, años de reivindicaciones de grupos “minoritarios” (homosexuales, pueblos indígenas y mujeres, entre ellos), años de guerra fría que etiquetaba el mundo en buenos, malos y países no alineados. Es importante tener en mente ese panorama histórico porque el movimiento verde se ha nutrido sin pausa de él para crecer y cobrar especificidades geográficas y discursivas. Por eso, equidad en la distribución de la riqueza, crítica al modelo económico y social neoliberal, reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derecho autónomo, apoyo a las reivindicaciones de las minorías, son los principales temas que podemos reconocer en el multifacético movimiento verde internacional.

[ Mono · Daniele Zoli ]

Los sueños juveniles se corrompen en boca de los adultos

II. EL COMPÁS DEL DESARROLLO SUSTENTABLE

Juan Marsé, El embrujo de Shanghái

A “Silent Spring” de Carson siguieron muchas voces de diversas fuentes que fueron creando un coro cada vez más potente en favor de los derechos de la naturaleza y, más en general, de una reorganización social y política mundial. Los informes del Club de Roma (1972, 1975 y 1977) , a pesar de basarse en modelos matemáticos bastante discutibles y computadoras muy limitadas, dejaron en claro que los límites del crecimiento (poblacional y económico) no podía sustituirse por crecimiento sin límites y vislumbraron en una distribución más equitativa de la riqueza y en un uso más racional de los recursos, la clave para evitar la implosión de la sociedad y especie humana. El “ecodesarrollo”, a principios de los años setenta, fue una propuesta alternativa a la visión institucional, sustentada en los límites del crecimiento, el control demográfico y el crecimiento cero. Su discurso se sostiene en el potencial bio-

I. ECOLOGÍA Y ECOLOGISMO Valdrá la pena empezar con aclarar dos conceptos esenciales para los fines de este texto: ecología y ecologismo. La primera es una ciencia derivada de la biología, nacida en la segunda mitad del siglo XVIII, que estudia las interacciones entre los seres vivos y el medio en que viven. Por otro lado, el ecologismo es una postura política, un paradigma de pensamiento y acción que se basa en el reconocimiento de la importancia de la conservación, protección o preservación de la naturaleza como punto de partida ideológico. Un sinnúmero de términos se emplea corrientemente como sinónimos de ecologismo: ambientalismo, conservacionismo y movimiento verde, son probablemente los más usados y, aunque cada de ellos

guarda cierta especificidad y riqueza de matices, podemos arriesgarnos a afirmar que todos comparten la preocupación central para el reconocimiento de la naturaleza como sujeto de atención primordial. El discurso ambientalista (de aquí en adelante no haré diferencias entre los términos citados anteriormente) surge en los años sesenta del siglo pasado siendo la obra de Rachel Carson “Silent Spring” su emblemático banderazo. Se trata de años en que no sólo emergen las preocupaciones de los impactos que el estilo de las economías occidentales estaba generando sobre la naturaleza y la salud humana, sino también años de movimientos revolucionarios y dictaduras

rregional, en las capacidades locales, a escala humana, con apoyo en tecnologías apropiadas que recuperaran el saber tradicional. El “ecodesarrollo” intentó romper con el contraste que subyace en la idea que divide los países en subdesarrollados y desarrollados, de que en los primeros los problemas provienen de la falta de desarrollo y, en los segundos, por un exceso del mismo. De ahí que la vinculación con las luchas de los pueblos del Tercer Mundo (como se denominaban en ese entonces) por el desarrollo autónomo y en defensa de sus recursos se dio de manera casi natural. Llegamos a los años ochenta y, aunque trazas de la idea de sustentabilidad se encuentran en documentos anteriores, históricamente se ha aceptado que fue la Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo (creada por las Naciones Unidas en 1983) que, en su informe de 1987, definió el término “desarrollo sustentable”. El documento es conocido tanto por su título original “Nuestro futuro común” (“Our Common Future”) como por el apellido de la presidenta de la Comisión y Primera Ministra de Noruega Gro Harlem Brundtland: “Informe Brundtland”. Ahí se propone el concepto de desarrollo sustentable como: “[…] el desarrollo que permite satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer la posibilidad de las futuras generaciones de satisfacer sus propias necesidades. Esto contiene dos conceptos: •El concepto de necesidades, en particular, las necesidades esenciales de los pobres del mundo a los cuales debe ser dada primordial prioridad. •La idea de limitaciones impuestas por el estado de la tecnología y la organización social sobre la capacidad del ambiente de satisfacer las necesidades presentes y futuras.” El concepto surge de la necesidad de una acción concertada de las naciones para impulsar

un modelo de desarrollo mundial compatible con la conservación de la calidad del medio ambiente y la equidad social. El “desarrollo sustentable” emerge como una propuesta holística que se articula por lo menos sobre cinco dimensiones: la económica, la ecológica, la social, la política y la cultural. Dada la complejidad de la proposición analítica y sistémica que encierra el concepto “desarrollo sustentable”, vale la pena preguntarse si esta categoría no es sino una quimera, un postulado sin posibilidad de real aplicación. En ese sentido, cabe recordar que la noción de “desarrollo” ha sido convencionalmente entendida en términos de superación de un atraso, en veneración del crecimiento (casi siempre económico) como medio de recuperación y evolución hacia la perfección. El aspecto social del desarrollo fue progresivamente incorporado a ese concepto meramente económico con el propósito de reposicionar a los destinatarios del desarrollo en el centro del análisis. Así ocurrió también con las instituciones políticas que se establecieron como estructuras de poder para regular los procesos del desarrollo. Al incorporarse a las corrientes dominantes de las teorías del desarrollo las reivindicaciones de los movimientos ambientalistas (relativas a la calidad del ambiente y a la conservación de los recursos naturales, en una relación de recíproca dependencia del medio humano, natural y social), las nociones de desarrollo se enriquecieron considerando que los recursos naturales no pueden ser vistos sólo como materia prima o insumo de los procesos productivos sino como marco integral de nuestra vida que es necesario respetar. A partir de “Nuestro futuro común” el “desarrollo sustentable” ha ido ganando fuerza y adeptos. Las Cumbres de la Tierra de las Naciones Unidas (Río de Janeiro, 1992; Nueva York,

1997; Johannesburgo, 2002 y nuevamente Río de Janeiro en julio de este año) decretaron, sin lugar a duda, su éxito y su incorporación al discurso político oficial predominante. Sin embargo, pese a sus (¿aparentes?) bondades, el “desarrollo sustentable” ha generado muchos críticas y cuestionamientos. Aquí señalaré que el principal ataque descansa en la vaguedad del “desarrollo sustentable”, en la dificultad de entender con claridad sus alcances y acciones, hecho que lo transforma en un agente de cambio con todo el potencial de convertirse en un significante flotante útil solamente para vestir de positividad cualquier configuración discursiva de una nueva defensa de los planteamientos económicos encaminados, una vez más, al puro crecimiento cuantitativo. III. INFLUENCIAS POLÍTICAS DEL DESARROLLO SUSTENTABLE EN MÉXICO A pesar de que el movimiento ambientalista empezó a tener fuerza a nivel mundial en los años sesenta y que en la siguiente década los gobiernos de muchos países empezaran a tomar en cuenta en sus acciones políticas las amenazas que representaba la contaminación de la naturaleza, no es sino hasta los años ochenta que los gobiernos mexicanos empiezan a estipular y ejercer políticas ambientales que expresan un mayor compromiso hacia la protección ambiental promulgando leyes más enérgicas e implementando programas más audaces. Algunas evidencias de este proceso se encuentran desde 1988 cuando se expide la Ley General del Equilibrio Ecológico y la Protección al Ambiente, aún vigente tras diversas modificaciones y adiciones (entre las cuales, la más importante es la de 1996). Durante el gobierno de Salinas (1988-1994) se crea la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL) que sustituye a la SEDUE

(Secretaría de Desarrollo Urbano y Ecología) y se crean el Instituto Nacional de Ecología (INE) y la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (PROFEPA). Para el sexenio de Zedillo (1994-2000) se eleva la cuestión ambiental a nivel de secretaría de estado con la creación de la Secretaría de Medio Ambiente, Recursos Naturales y Pesca (SEMARNAP) que se encargaba de coordinar la administración y aprovechamiento de los recursos naturales, y su proyecto se inscribe claramente en el discurso del “desarrollo sustentable”. A partir del año 2000 (en el sexenio de Fox) se desincorpora el ramo pesquero y se transforma la Secretaría en SEMARNAT (Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales) que sigue existiendo. Para tratar de interpretar cómo el “desarrollo sustentable” ha penetrado en la actual política mexicana, resulta interesante echar un vistazo al vigente (aún por poco tiempo) Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012, en el cual se habla de la sustentabilidad ambiental como: “[…] la administración eficiente y racional de los recursos naturales, de manera tal que sea posible mejorar el bienestar de la población actual sin comprometer la calidad de vida de las generaciones futuras. Uno de los principales retos que enfrenta México es incluir al medio ambiente como uno de los elementos de la competitividad y el desarrollo económico y social. Solo así se puede alcanzar un desarrollo sustentable. Desafortunadamente, los esfuerzos de conservación de los recursos naturales y ecosistemas suelen verse obstaculizados por un círculo vicioso que incluye pobreza, agotamiento de los recursos naturales, deterioro ambiental y más pobreza”. Aparece evidente la supremacía que se le otorga al crecimiento económico (nótese como el término “desarrollo económico” esconde la voluntad del aumento de los macro indicadores económicos) mientras se reduce el discurso de

la sustentabilidad a la conservación de los recursos naturales y los ecosistemas amenazada, además, por las necesidades de la pobreza que sólo saquea y depreda. El neoliberalismo económico (ojalá en peligro de extinción debido a la actual crisis económica) se pinta claramente de verde con el método del “greenwashing” , típico de muchas empresas transnacionales que son uno de sus símbolos más potente y eficaz. ¿Habría de esperarse algo más si el sujeto político que se autodefine ambientalista (el Partido Verde Ecologista de México, PVEM) encarna un discurso hecho de populismo mal interpretado y presenta una desconcertante pobreza de contenidos? Vales de medicinas para todos, que las empresas que contaminan paguen el daño ambiental provocado, cadena perpetua para secuestradores, rechazo de las cuotas en las escuelas públicas e inversión para el abastecimiento de agua, a esto se reduce el planteamiento político del PVEM incapaz de articular políticas sociales o económicas y, paradójicamente, hasta ambientales unitarias, complejas y entrelazadas. ¿Quién no está de acuerdo que la naturaleza se respete, que los delincuentes sean juzgados, que los servicios sanitarios sean mejores, que las escuelas públicas sean gratuitas? Obviamente nadie; pero ¿dónde quedó el análisis más profundo de las necesidades de México y la proposición de acciones corales capaces de encararlas? Sin duda, la apoteosis del PVEM se alcanza con la propuesta de pena de muerte como respuesta a la necesidad de seguridad del país recusando así la historia del derecho mexicano e internacional en contra de la misma y provocando que el Partido Verde Europeo (que aglutina 32 partidos ambientalistas) retire el reconocimiento al PVEM como parte de su grupo exhortando,

además, a Global Verde (la más importante red internacional de partidos verdes) proceder de la misma manera. A pesar de las acusaciones sobre su planteamiento teórico y las dificultades de traducirse en acciones concretas, el “desarrollo sustentable” parecía contener al menos una pizca de la fuerza de los sueños juveniles en los cuales las consecuencias cuentan más que el camino para alcanzarlas, en los cuales se cree que pensamientos y palabras pueden cambiar el mundo. Qué lástima que el actual panorama político mundial, siendo México parte de él, ha trastocado completamente esos anhelos convirtiéndolos en un tratamiento cosmético que trata de disimular una realidad cínica hecha solamente de crecimiento económico dirigido a la satisfacción de intereses individuales y gremiales.

Dietario Cultural Antioxidante

Agenda cultural Carson, R.. (1962). Silent Spring. Boston, Estados Unidos: Houghton Mifflin. Meadows, D. H. et al (1972). The limits of growth. A Report for the Club of Rome’s on the predicament of mankind. Nueva York, Estados Unidos: Universes Books. Merasovic, M. & Pestel, E. (1975). La humanidad en la encrucijada. Segundo Informe al Club de Roma. México: Fondo de Cultura Económica. Tinbergen, J. et al. (1977). Restructuración del Orden Internacional, Informe al Club de Roma. México: Fondo de Cultura Económica. CMMAD (Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas) (1987). Our Common Future. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. Para saber algo más sobre el Greenwashing consúltese esta página: http://www.greenwashingindex.com/.

Dietario cultural antioxidante agenda cultural Exposiciones y museos Oleada de surrealismos ¿Hay una moda por hacer revisiones al surrealismo? ¿Será que la vida resulta tan pesadamente maniatada que se necesita un escape por el pensamiento libre de razón? ¿O tal vez el arte ha dejado de ser contestatario y los contemporáneos voltean a ver aquellos movimientos que contrariaron transgresoramente las mentes limpias? No lo sabemos a ciencia cierta pero, sea como sea, desde hace un par de años, en México se presentan algunas de estas consideraciones curatoriales e invitan a remontar los sueños primitivos ofreciendo al espectador un deleite presencial con esta corriente que hoy por hoy cautiva y sorprende a casi un siglo de su establecimiento como manifestación pública.

Bridget Tichenor Museo de la Ciudad de México Se presenta la obra que la pintora surrealista Bidget Tichenor realizó durante su larga estancia en México. Del 24 de mayo al 26 de agosto Pino Suárez No. 30, Col. Centro, Ciudad de México

Surrealismo. Vasos comunicantes Museo Nacional de Arte [sala de exposiciones temporales] A partir del 5 de julio Tacuba No. 8, Centro Histórico, Ciudad de México

Cinetismo: Movimiento y transformación en el arte de los sesenta y setenta Museo de Arte Moderno Desde la década de los cincuenta, México experimentaba cambios modernizadores que planteaban a sus habitantes la idea de vivir en un país próspero en camino constante al crecimiento. A nivel mundial se vivía la posguerra que trajo consigo la guerra fría y con ella, la carrera espacial. Vienen dos décadas más en donde este auge modernizador cambia estereotipos y es en este contexto en donde el arte llamado cinético entra en escena y con él, artistas como David Alfaro Siqueiros, Mathias Goeritz, Pedro Friedeberg, Manuel Felguérez, Ramiro Chaves y Sebastián. Esta expo sición muestra la obra de artistas que inmersos Culturas del Pacífico en esta corriente, experimentaban con nuevas Museo Nacional de las Culturas No es frecuente encontrarse con un mapa en formas y materiales. donde el Atlántico no se localice en el medio, di- Del 17 de abril al 22 de julio vidiendo el orbe en Europa, Asia y África a la de- Paseo de la Reforma y Gandhi s/n, Bosque de recha y la gran América a la izquierda. Esto no es Chapultepec, Ciudad de México casual, el Océano Atlántico era el eje de la vida Tel. 5553 6233 de intercambio comercial y cultural por excelencia que configuró las bases del mundo moderno con Europa como reina de las colonias a las cua- Sexta Sur / Por amor a la disidencia les “debía” educar a su imagen y semejanza, siem- [Programa curatorial 2012-2013] pre claro, bajo su sombra. Miguel Covarrubias dio Musero Universitario de Arte Contemporáneo la espalda a este discurso imperante y cambió su El Museo Universitario de Arte Contemporáneo marcha hacia el Pacífico. En esta exposición, su presenta Sexta Sur, programa curatorial formamirada etnológica y museográfica se ve reflejada do por cuatro exposiciones de artistas emergenen una muestra que deja a un lado la visión con- tes al año, siendo cada uno de ellos “la fracción vencional del mundo y la fija en el Pacífico como de un todo: 1/4, 2/4, 3/4 y 4/4”. Este programa, coproducido por el MUAC y el Museo Amparo de su eje de arranque. Puebla, pretende hacer un espacio de investigaExposición permanente Moneda No. 13, Centro Histórico, Ciudad de México ción y experimentación que permita el diálogo y contribuya “al flujo entre intervenciones diverTel. 5542 1097 y 5542 1624 gentes y espontáneas”. Por amor a la disidencia es la primera serie de exposiciones de este proyecto conformado por Edgardo Aragón (México), In Wonderland: The Surrealist Adventures of Women Artists in Mexico and the United States Museo de Arte Moderno Exposición sobre mujeres que tuvieron lugar dentro del movimiento surrealista. Esta exposición es una producción entre el LACMA (Los Angeles County Museum of Art) y el Museo de Arte Moderno. Actualmente se presenta en el Musée National Des Beaux-Art de Québec. Próximamente Paseo de la Reforma y Gandhi s/n, Bosque de Chapultepec, Ciudad de México Tel. 5553 6233

Latifa Echakhch (Marruecos), Laura Lima (Brasil) y Marcela Armas (México), los cuales integran la antigravedad como parte fundamental del planteamiento curatorial. Del 25 de agosto al 18 de noviembre Centro Cultural Universitario, Ciudad Universitaria Insurgentes 3000, Tlalpan, México D.F.

Teatro La Tragedia de Macbeth [de William Shakespeare] Teatro El Milagro Hasta el 5 de agosto Milán No. 24, Col. Juárez, Ciudad de México Dirección: Laura Almela y Daniel Giménez Cacho Jueves y Viernes 8:00 p.m. Sábados 7:00 p.m. Domingos 6:00 p.m. Boleto: $ 200 Descuento del 50% a estudiantes, maestros e INAPAM JOB Teatro La Capilla Hasta el 16 de septiembre Madrid No. 13, Col. Del Carmen, Coyoacán, México D.F. Compañía: Teatro en exceso y otras patologías Dramaturgia: Enrique Olmos de Ita Dirección: Rodolfo Guillén Con: Britrssa Analí, Israel Ríos, Gabriel Fragoso Domingos 6:00 p.m. Boleto: $120 Estudiantes, maestros e INAPAM $80

Teatralogía La Sangre de las Promesas Litoral Teatro Benito Juárez Hasta el 31 de julio Villalongín No. 12, Col. Cuauhtémoc, Ciudad de México De: Wajdi Mouawad Traducción: Raquel Uriostegui Dirección: Hugo Arrevillaga Con: Úrsula Pruneda, Antón Araiza, Pedro Mira, Sonia Franco, Concepción Márquez, Violeta Sarmiento, Rebeca Trejo, Raúl Villegas, Alejandro Reza, Jorge León y Adrián Vázquez Martes 8:00 p.m. Boleto: $117 50% de descuento para estudiantes, maestros, militares e INAPAM

Danza Que no descubran tu nombre [Antares Danza Contemporánea] Palacio de Bellas Artes Av. Juárez y Eje Central s/n, Centro Histórico, Ciudad de México Dirección: Miguel Mancillas Única función: viernes 24 de agosto 8:00 p.m.