Spfe prof 2014 vol1 filosofia em 1s by Marcos Rodrigo Domenici

Validade: 2014 – 2017

1 SÉRIE ENSINO MÉDIO Caderno do Professor Volume 1

FILOSOFIA Ciências Humanas

governo do estado de são paulo secretaria da educação

MATERIAL DE APOIO AO CURRÍCULO DO ESTADO DE SÃO PAULO CADERNO DO PROFESSOR

filosofia ENSINO médio 1a SÉRIE VOLUME 1

Nova edição 2014 - 2017

São Paulo

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Governo do Estado de São Paulo Governador Geraldo Alckmin Vice-Governador Guilherme Afif Domingos Secretário da Educação Herman Voorwald Secretário-Adjunto João Cardoso Palma Filho Chefe de Gabinete Fernando Padula Novaes Subsecretária de Articulação Regional Rosania Morales Morroni Coordenadora da Escola de Formação e Aperfeiçoamento dos Professores – EFAP Silvia Andrade da Cunha Galletta Coordenadora de Gestão da Educação Básica Maria Elizabete da Costa Coordenadora de Gestão de Recursos Humanos Cleide Bauab Eid Bochixio Coordenadora de Informação, Monitoramento e Avaliação Educacional Ione Cristina Ribeiro de Assunção Coordenadora de Infraestrutura e Serviços Escolares Ana Leonor Sala Alonso Coordenadora de Orçamento e Finanças Claudia Chiaroni Afuso Presidente da Fundação para o Desenvolvimento da Educação – FDE Barjas Negri

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Senhoras e senhores docentes, A Secretaria da Educação do Estado de São Paulo sente-se honrada em tê-los como colaboradores nesta nova edição do Caderno do Professor, realizada a partir dos estudos e análises que permitiram consolidar a articulação do currículo proposto com aquele em ação nas salas de aula de todo o Estado de São Paulo. Para isso, o trabalho realizado em parceria com os PCNP e com os professores da rede de ensino tem sido basal para o aprofundamento analítico e crítico da abordagem dos materiais de apoio ao currículo. Essa ação, efetivada por meio do programa Educação — Compromisso de São Paulo, é de fundamental importância para a Pasta, que despende, neste pro grama, seus maiores esforços ao intensificar ações de avaliação e monitoramento da utilização dos diferentes materiais de apoio à implementação do currículo e ao empregar o Caderno nas ações de formação de professores e gestores da rede de ensino. Além disso, firma seu dever com a busca por uma educação paulista de qualidade ao promover estudos sobre os impactos gerados pelo uso do material do São Paulo Faz Escola nos resultados da rede, por meio do Saresp e do Ideb. Enfim, o Caderno do Professor, criado pelo programa São Paulo faz Escola, apresenta orientações didático-pedagógicas e traz como base o conteúdo do Currículo Oficial do Estado de São Paulo, que pode ser utilizado como complemento à Matriz Curricular. Observem que as atividades ora propostas podem ser complementadas por outras que julgarem pertinentes ou necessárias, dependendo do seu planejamento e da adequação da proposta de ensino deste material à realidade da sua escola e de seus alunos. O Caderno tem a proposição de apoiá-los no planejamento de suas aulas para que explorem em seus alunos as competências e habilidades necessárias que comportam a construção do saber e a apropriação dos conteúdos das disciplinas, além de permitir uma avaliação constante, por parte dos docentes, das práticas metodológicas em sala de aula, objetivando a diversificação do ensino e a melhoria da qualidade do fazer pedagógico. Revigoram-se assim os esforços desta Secretaria no sentido de apoiá-los e mobilizá-los em seu trabalho e esperamos que o Caderno, ora apresentado, contribua para valorizar o ofício de ensinar e elevar nossos discentes à categoria de protagonistas de sua história. Contamos com nosso Magistério para a efetiva, contínua e renovada implementação do currículo. Bom trabalho! Herman Voorwald Secretário da Educação do Estado de São Paulo

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Sumário Orientação sobre os conteúdos do volume

Por que estudar Filosofia? Linhas teóricas da proposta Situações de Aprendizagem

Situação de Aprendizagem 1 – Criando uma imagem crítica da Filosofia

Situação de Aprendizagem 2 – Como funciona o intelecto? Introdução ao empirismo e ao criticismo 17 Situação de Aprendizagem 3 – Instrumentos de pesquisa em História da Filosofia Situação de Aprendizagem 4 – Áreas da Filosofia

Situação de Aprendizagem 5 – Introdução à Filosofia da Ciência

Situação de Aprendizagem 6 – Introdução à Filosofia da Religião – Deus e a Razão Situação de Aprendizagem 7 – Introdução à Filosofia da Cultura – Mito e Cultura Situação de Aprendizagem 8 – Introdução à Filosofia da Arte – Nietzsche

Quadro de conteúdos do Ensino Médio Gabarito

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Filosofia – 1a série – Volume 1

OriEntAÇÃo SoBrE oS contEúdoS do VoLuME Prezado professor, As sugestões contidas neste Caderno devem ser avaliadas por você e consideradas, sempre, em função da experiência adquirida na convivência com os alunos nos ambientes em que são desenvolvidas suas atividades docentes. Como problema inicial, propomos uma questão didático-metodológica própria à Filosofia: ensinar Filosofia ou ensinar a filosofar? Como você bem sabe, ambas são perguntas de difícil resposta e implicam escolhas que vão orientar todo o desenvolvimento do trabalho docente. A resposta não deve ser procurada nos debates eruditos sobre Filosofia, nem no ato de filosofar sobre tudo, mas considerando, principalmente, nosso público-alvo: os alunos da escola pública. O que parece certo, porém – e esta é a nossa escolha –, é que precisamos chegar à História da Filosofia a partir de questões presentes, e não o inverso, como habitualmente acontece. Assim, nossos adolescentes podem chegar a uma melhor compreensão dos problemas apresentados pela vida. Sem isso, nenhum filósofo ou conceito filosófico terá sentido para eles. O primeiro conceito filosófico para se trabalhar em sala de aula é a vida das pessoas que ali estão – do professor ao aluno. É claro que, para bem trabalhar essa questão, temos de recorrer aos conhecimentos e às estratégias sugeridas pelos filósofos, encontrados na História da Filosofia e que devem ser utilizados para desenvolver o pensamento crítico, indispensável à promoção da dignidade

humana. Que sentido pode ter Karl Marx para quem não associa as ideias desse autor ao cansaço causado pelo excesso de trabalho? Que sentido pode ter Hannah Arendt se não a associarmos às violências que caracterizam – e comprometem – a condição humana? Que sentido tem John Locke quando dissociado da corrupção que nos agride todos os dias? Para favorecer essa produção de sentidos, propõe-se uma abordagem dialógica: ouvir os alunos e ser ouvido por eles; dialogar com base no que se ouve na sala de aula e se lê nos textos filosóficos; ler com os alunos e promover ou provocar a leitura investigativa; refletir e fazer que eles coloquem suas vidas em meio à discussão filosófica; finalmente, escrever, como forma de expressão dessa reflexão.

Neste volume propomos oito situações de aprendizagem, a saber: 1) Criando uma imagem crítica da Filosofia; 2) Como funciona o intelecto? Introdução ao empirismo e ao criticismo; 3) Instrumentos de pesquisa em História da Filosofia; 4) Áreas da Filosofia; 5) Introdução à Filosofia da Ciência, com destaque para o pensamento de Karl Popper e Thomas Kuhn, bem como os tipos de raciocínio, como indução e dedução; 6) Introdução à Filosofia da Religião – Deus e a Razão.

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O uso da racionalidade relacionada à existência de Deus é de particular importância, razão pela qual esse tópico deve ser abordado com extremo cuidado, a fim de evitar toda e qualquer manifestação que possa censurar a liberdade de escolha do aluno. Aqui certamente aparecerão, com maior destaque, as influências e os conhecimentos prévios dos alunos. Cabe a você, professor, assegurar o respeito de todos os posicionamentos. O respeito à diversidade é, neste caso, essencial; 7) Introdução à Filosofia da cultura – mito e cultura; e 8) Introdução à Filosofia da arte – Nietzsche.

Metodologia e estratégias Os temas deste Caderno devem ser estudados principalmente com base na análise de textos – leitura, interpretação, compreensão, síntese, associação, classificação, comparação, organização, caracterização, estabelecimento de relações e conclusão – e na realização de pesquisas extraclasse. É essencial sempre valorizar a participação dos alunos em sala.

Avaliação Em relação às propostas de avaliação, compreendemos que, além da correção do conteúdo, ela deva ser um diagnóstico completo do processo de ensino-aprendizagem e um estímulo aos alunos para que eles próprios possam analisar seu desempenho. A avaliação só se reveste de significado se for capaz de proporcionar o aprimoramento das atividades pedagógicas, tanto por parte do professor quanto do aluno. Trata-se de um momento de reflexão para ambos e deve fazer parte do processo de aprendizagem. Os procedimentos de avaliação visam, sobretudo, ao desenvolvimento da capacidade de leitura, reflexão e escrita, fundamentada em conteúdos conceituais da Filosofia. Além disso, tais conteúdos devem se constituir como instrumentos para desenvolver conteúdos procedimentais e atitudinais, pois esta proposta está comprometida com uma escola que promove o desenvolvimento das competências e habilidades dos alunos – o que inclui a formação de cidadãos críticos e participativos, comprometidos com o universo social em que estão inseridos. Bom trabalho!

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Por que estudar Filosofia?

Linhas teóricas da proposta Para trabalhar essa questão com os alunos, você pode dividi-la em duas partes; na primeira, oriente uma discussão sobre: O que é Filosofia?. Na segunda, diretamente relacionada ao cotidiano da escola, proponha um debate sobre a importância da disciplina no currículo escolar: Para que serve o estudo da Filosofia?. Como você sabe, há várias respostas para essas questões, pois, para cada grande filósofo, a Filosofia é algo diferente. Por isso, a fim de evitar a construção de um mosaico de definições, nossa proposta será orientada pelas indicações dos Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Médio (PCN-EM) para o ensino de Filosofia.

O que é Filosofia? Uma discussão sobre o que é Filosofia precisa, de início, considerar que seu estudo no Ensino Médio difere muito daquele que é desenvolvido na universidade, de caráter essencialmente acadêmico. Nas faculdades de Filosofia, ouve-se com frequência que existem várias filosofias e que elas nem sempre convivem de forma harmônica; é o caso, por exemplo, do platonismo, do aristotelismo, do racionalismo, da hermenêutica, do marxismo, da dialética, do realismo, do estruturalismo, do pós-modernismo, entre outras. Em um curso de graduação, justifica-se o aprofundamento em uma ou em outra filosofia, segundo os autores ou problemas que mais sensibilizam os alunos – o que, muitas vezes, se deve às influências exercidas pelos próprios professores. As questões que abrem nossa proposta possuem como objetivo básico levar os alunos a perceber o sentido cultural e político da

Filosofia e a importância de seu ensino para a formação deles. Em resumo, fazer que percebam que estudar Filosofia, mais do que obrigação escolar, é um direito e uma conquista. Como ponto de partida, orientamos as Situações de Aprendizagem propostas neste Caderno pelas seguintes definições: A Filosofia é “uma reflexão crítica a respeito do conhecimento e da ação, a partir da análise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas”. PCN + Ensino Médio: orientações educacionais complementares aos Parâmetros Curriculares Nacionais: Ciências Humanas e suas tecnologias. p. 44. Disponível em: <http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Ciencias Humanas.pdf>. Acesso em: 12 jul. 2013.

Com base na definição dada, é possível pensar na segunda parte do problema levantado no início desta seção, para avaliarmos – professores e alunos – qual é a importância de se estudar Filosofia no Ensino Médio.

Para que serve o estudo da Filosofia? Essa é uma pergunta de difícil resposta, pois pressupõe que tudo tem de ter uma utilidade, um uso prático, como estudar Matemática apenas para não ser enganado no momento do troco. Em geral, essa questão não se embasa em uma discussão filosófica; ela procede das necessidades imediatas da ordem mercadológica. De qualquer forma, a questão existe e pode ser uma ponte para o diálogo.

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Em vez de expormos o histórico do conceito e a crítica a uma concepção de cultura restrita e utilitarista, vamos destacar a importância do ensino da Filosofia no Ensino Médio para a

formação do cidadão na profunda dimensão ético-política, o que pode ser amparado nos próprios argumentos contidos nos PCN, nos quais se afirma:

A nova legislação educacional brasileira parece reconhecer, afinal, o próprio sentido histórico da atividade filosófica e, por esse motivo, enfatiza a competência da Filosofia para promover, sistematicamente, condições indispensáveis para a formação de cidadania plena! Parâmetros Curriculares Nacionais: Ensino Médio – parte IV. p. 45. Disponível em: <http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/cienciah.pdf>. Acesso em: 12 jul. 2013.

Por que estudar Filosofia? Com base nas considerações até aqui apresentadas, é possível afirmar que a reflexão crítica

Instrumento Objetos Objetivo

sustentada pela Filosofia (o instrumento) visa auxiliar o adolescente (conhecimento/ação) no processo de formação da cidadania (objetivo), o que pode ser assim esquematizado:

Reflexão crítica

Conhecimento

Ação

Produção da cidadania

Em resumo, o objetivo de se estudar Filosofia é o conhecimento de seu instrumento, ou seja, a reflexão crítica, que consiste em fazer o pensamento voltar-se sobre si mesmo e sobre o mundo, de modo a apropriar-se de experiências e engajar-se na transformação da própria vida. Os objetos de trabalho são o conhecimento

e a ação. A reflexão crítica deve considerar a produção teórica da Filosofia, seus textos, os problemas abordados e seus métodos. Ao mesmo tempo, deve tratar de questões da ação humana sobre seus conhecimentos e sobre o mundo. Pedagogicamente, divididos ou unidos, os objetos devem ser alvo constante de crítica reflexiva.

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Situações de aprendizagem Situação de Aprendizagem 1 Criando uma imagem crítica da Filosofia No geral, os alunos têm grande dificuldade de pensar de forma abstrata, até mesmo pelo mundo imagético que os cerca. No entanto, é possível incentivá-los a desenvolver essa capacidade por meio da construção de uma imagem crítica da disciplina. Inicialmente, vamos ouvi-los sobre o que pensam da Filosofia em relação a outras disciplinas; em seguida, cabe dialogar com eles a respeito do conceito de Filosofia; depois, pode-se apresentar o conceito de reflexão utilizando a análise do espelho; na sequência, temos a leitura de trechos de

Aristóteles e Platão; por fim, é hora de promover o diálogo com base nesses textos. Todas essas sugestões, entretanto, devem ser avaliadas por você, professor, que conhece melhor os limites e as possibilidades de suas condições de trabalho. É possível, por exemplo, dilatar ou reduzir o tempo dedicado a cada atividade, bem como acrescentar ou modificar procedimentos. Enfim, faça as adaptações que julgar necessárias para atingir seus objetivos docentes.

Conteúdos e temas: desenvolvimento dos conceitos básicos de Filosofia, reflexão e reconhecimento do intelecto. Competências e habilidades: dominar diferentes linguagens e compreender diferentes fenômenos do conhecimento. A proposta procura incentivar as competências que possibilitam reconhecer manifestações histórico-sociais do pensamento, além de incentivar as práticas do trabalho em equipe, da pesquisa, da sistematização e apresentação de conceitos e informações e da exposição oral e escrita. Durante sua realização, os alunos podem ser incentivados a selecionar, organizar e identificar informações, bem como desenvolver a capacidade de produção de textos, associando questões atuais a referências extraídas da História da Filosofia. Sugestão de estratégias: orientar o trabalho em grupos, a realização da pesquisa, a coleta e a sistematização das informações. Do momento de ouvir os alunos até que eles possam escrever, o acompanhamento questionador e investigativo é fundamental. O exercício constante de propor questões e ajudar os alunos a responder a elas é uma das chaves da investigação filosófica. Sugestão de recursos: um espelho de tamanho médio e alguns textos selecionados. Sugestão de avaliação: registros sobre a participação nas discussões. A leitura do texto produzido pelos alunos e a sua reescrita devem ser consideradas.

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Sondagem e sensibilização – Ouvir e dialogar Inicialmente, e com o objetivo de que os alunos conheçam e fixem conceitos que serão trabalhados ao longo deste volume, você pode propor a atividade de Pesquisa Individual que consta no Caderno do Aluno sobre as expressões “Intelecto”, “Reflexão crítica”, “Filosofia” e “Cidadania”. Em seguida, você pode pedir aos alunos que preencham o quadro a seguir. Oriente-os a

evitar respostas que possam causar constrangimento, como “Arte lembra o professor chato”, ou respostas muito específicas, como “Matemática lembra o número 3”; neste caso, seria melhor responder “Matemática lembra números e cálculos”. Depois de observar as anotações feitas no Caderno dos alunos, você deve preencher o mesmo quadro na lousa, lembrando que o mais importante nele são as indicações sobre Filosofia, pois a intenção é investigar o que os alunos pensam da disciplina.

O que lembra o quê? Matemática Inglês História Geografia Biologia Língua Portuguesa Educação Física Arte Filosofia Física Química Sociologia Quadro 1.

De posse das respostas, faça à classe algumas perguntas, de maneira que todos possam responder oralmente; você pode modificar ou acrescentar outras questões. Esta atividade também está proposta no Caderno do Aluno, na seção Preparação para discussão, na qual os alunos poderão registrar suas respostas.

a) O que você pensa a respeito da Filosofia? b) Como você imagina que é o trabalho de um filósofo? Você conhece ou já ouviu falar de um filósofo? Qual é o seu nome e o que ele escreveu?

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A seguir, apresentamos algumas respostas obtidas em nossas experiências de aulas de Filosofia com alunos do Ensino Médio. ff “Um conhecimento inútil, não serve para trabalhar ou arrumar emprego e não dá dinheiro.” A essa ideia, bastante recorrente, é possível opor argumentos contra o reducionismo da vida humana ao trabalho. Ressalte que somos mais do que o dinheiro pode pagar. Além disso, lembrando que a Filosofia é uma importante manifestação da cultura, você pode questionar a classe a respeito da subordinação mecânica à utilidade mercadológica. ff “Um conhecimento profundo demais e que não somos capazes de entender.” De fato, a Filosofia é um conhecimento profundo, mas, desde que se dê o primeiro passo, é possível caminhar longas distâncias. ff “Um curso para passar o tempo, pois não reprova.” Aqui, você pode lembrar que exercitar o pensamento é uma ótima oportunidade para se desenvolver. Mas, como está em jogo também o modo como se passa o tempo, é possível pedir aos alunos que avaliem o que é melhor: viver a vida como uma pedra, apenas sofrendo a erosão do tempo, como um animal selvagem, à procura somente do que serve de imediato, ou como um ser humano, capaz de crescer e se desenvolver conscientemente. ff “Um conhecimento alienado, incapaz de dialogar com a realidade.” Embora essa ideia seja muito comum, não é difícil mostrar que a Filosofia se preocupa, sim, com a realidade, pois fazem parte de suas preocupações questões muito importantes, como o aborto e a eutanásia, ou como deve ser a justiça para lutar contra as injustiças, como deve ser um bom político, como identificar a corrupção moral ou como avaliar, eticamente, as aplicações da Ciência. ff “Um conhecimento de gente revoltada, que não gosta de religião, moral ou das coisas como elas deveriam ser.” Sobre isso,

reconhecido o direito das pessoas de serem agnósticas ou ateias, é importante dizer que a Filosofia não pode ser associada com revoltas contra as religiões ou contra a religiosidade. A Filosofia é crítica na medida em que procura pensar todos os lados de uma questão. No caso da religião, ela busca superar as visões superficiais que, por exemplo, classificam as pessoas como boas e honestas só por irem diariamente à igreja ou ao templo, sem considerar suas atitudes cotidianas. Mais ainda: a Filosofia se permite refletir sobre uma explicação divina para as injustiças sociais, como a fome e a violência, o que pode ser estendido ao campo da moral: por exemplo, devemos julgar os outros sem saber o que acontece com eles de verdade? É possível ignorar que uma pessoa considerada honesta e boa na frente dos amigos e da família, tenha, em outras situações, atitudes vergonhosas, desonestas, maldosas e, consequentemente, condenáveis? ff “Um conhecimento que ajuda a gente a ser feliz, uma terapia de grupo.” Não é difícil encontrar na Filosofia consolo e reflexão, que podem nos animar, estimular e fortalecer. Mas é preciso informar que, às vezes, a Filosofia trata de questões difíceis, principalmente quando descobrimos que temos responsabilidades maiores. O lado terapêutico da Filosofia existe; no entanto, há também a exigência de trabalho e engajamento por um mundo melhor. Ela deve fazer bem ao indivíduo e ao grupo, mas isso nem sempre é prazeroso. ff “Uma lição de moral, já que o padre e o pastor não podem vir à escola.” A reflexão ética não é um exercício normativo; a imagem da Filosofia moralista normativa deve ser colocada em questão por imperativos éticos. Por exemplo, é uma norma moral respeitar e obedecer ao pai e à mãe. Entretanto, o que deve ser feito quando o filho é colocado em uma situação de violência pelos pais? Ou o irmão por outro irmão? O cidadão de que a sociedade precisa para tornar-se melhor deve ser capaz de fazer

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um discernimento ético sobre questões como essas, não se reduzir a um inconsciente cumpridor de preceitos morais. ff “Um jeito de viver.” Você deve se lembrar de que, na faculdade, muitos colegas se decepcionaram porque não encontraram na Filosofia uma solução para suas vidas. Apesar de termos filósofos muito religiosos, a Filosofia não é uma espécie de religião; ela é uma reflexão. Quando ouvimos uma pessoa falar “a minha filosofia de vida”, ela está se referindo ao seu jeito de encarar as coisas, e não à Filosofia mesmo, que é uma reflexão crítica e metódica.

Ver e ouvir – O espelho Preparação Para esta etapa, é necessário que você disponha de um espelho de tamanho médio para usar em sala.

Questões para investigação Procure dividir a classe, no máximo, em cinco grupos. Assim que os grupos estiverem formados, escreva, na lousa, as seguintes questões, também formuladas no Caderno do Aluno: a) O que se vê no espelho? b) O que o espelho não pode refletir? c) Como e para que o espelho é utilizado? Passe o espelho para cada grupo e peça que anotem as questões e entreguem as respostas em uma folha separada. Sugerimos que as respostas sejam apresentadas por meio de tópicos. Por exemplo, para a questão “Como e para que o espelho é utilizado?”: ff Ver se o cabelo está penteado; ff Ver se temos espinhas no rosto.

Comentários sobre as questões Com o espelho na mão e com as respostas dos alunos, você pode discutir as questões: O que se vê no espelho? Comece falando sobre como funciona o espelho: a luz branca, que contém todas as cores, parte de sua fonte, por exemplo, o Sol ou a lâmpada, e atinge os objetos. Os objetos absorvem a luz, que é composta das cores do arco-íris; se o objeto aparece com a cor amarela, por exemplo, é porque absorveu os raios de todas as outras cores e refletiu a amarela; o mesmo ocorre com as outras cores. Se o objeto aparece preto, é porque absorveu todas as cores, e, se aparece branco, é porque não absorveu nenhuma cor. Seria interessante mostrar o conceito com as cores da sala: a camiseta verde, o boné azul, o batom vermelho etc. Então, quando vemos as cores na realidade, o que vemos é a reflexão da luz, em diferentes partes que correspondem a elas. É verdade que o físico explicaria isso com mais detalhes, por meio das leis da óptica; afinal, a Filosofia sempre aprendeu muito com a Física e com as outras ciências. O espelho não deixa a luz atravessá-lo, pois possui um revestimento opaco. Como a luz não pode passar, ela vai e volta, integralmente. É bom lembrar que o olho vê apenas a luz que toca os objetos. Se o espelho reflete ou “rejeita” toda a luz, mostra todas as cores, e é por isso que, quando olhamos para ele, vemos a imagem completa. A esse fenômeno damos o nome de reflexo. O que o espelho não pode refletir? Um espelho não pode mostrar os objetos que a luz não atinge. Por isso, não existe reflexo no escuro. Ele também não pode mostrar o que

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não está à sua frente ou o que está escondido, nem os seres invisíveis a olho nu, como o ar e os micróbios. Ele não pode refletir a si mesmo. E também não pode mostrar o passado nem o futuro; ele só mostra o presente. Como e para que o espelho é utilizado? Trata-se de um excelente momento para pensar o espelho do ponto de vista estético. E por que não usar o espelho para ensinar a refletir?

Ler Preparação Prepare biografias curtas de Aristóteles e Platão. Apresente aos alunos os dados relevantes. Você pode salientar algumas curiosidades, pois isso cativa a atenção e pode levá-los a se identificar com alguns dos filósofos, despertando-lhes a curiosidade e a vontade de aprofundar o estudo. Essa prática pode, também, aproximar os alunos da História da Filosofia, fazendo-os chegar até ela pelos exemplos, e não pela memorização de nomes, datas e sínteses esquemáticas. O mais importante, porém, é destacar que esses filósofos podem ajudar a pensar sobre a capacidade reflexiva dos seres humanos. Depois disso, apresente para os alunos os textos selecionados a seguir. Caso julgue necessário, acrescente outros textos que considere importantes, extraindo-os, por exemplo, de seu material didático. É fundamental que os alunos tenham contato com esses excertos. Na Filosofia, a palavra “alma” apresenta várias possibilidades de entendimento e conceitos, elaborados, por exemplo, pelos pré-socráticos, a escola pitagórica, Platão, Santo Agostinho, Descartes, entre outros filósofos.

Está presente também nas concepções da ciência moderna, da neurociência, da teologia etc. Do ponto de vista teológico, muitos alunos associam a espírito, parte não material, invisível do ser humano, e a faculdades mentais, morais, afetivas do homem, entre outras compreensões possíveis. Daí a necessidade de o professor tratar a palavra “alma” com muita atenção, uma vez que ela adquire conceito muito específico, peculiar e próprio na filosofia aristotélica. Professor, os textos a seguir, bem como as atividades referentes a eles, encontram-se no Caderno do Aluno. Peça aos alunos que sublinhem as palavras que desconhecem no texto, procurem seu significado e as transcrevam no final do Caderno do Aluno, na seção Meu vocabulário filosófico. Ao considerarmos que o conhecimento de qualquer tipo é algo a ser honrado e valorizado, um tipo que talvez seja, em razão de sua maior exatidão ou por dizer respeito a objetos mais belos e elevados, digno de maior valor do que qualquer outro, em ambos os casos deveríamos naturalmente colocar o estudo da alma em primeiro lugar. O conhecimento da alma certamente contribui muitíssimo para o avanço da verdade em geral e, acima de tudo, para a nossa compreensão da Natureza, já que a alma é, em certo sentido, o princípio da vida animal. Nosso objetivo é captar e compreender primeiro sua natureza essencial e, segundo, suas propriedades; destas, algumas são compreendidas como afetos próprios da alma em si, enquanto outras são consideradas como sendo ligadas ao animal, já que este a carrega em si mesmo. ARISTÓTELES. Da alma. Disponível em: <http://www.dominiopublico. gov.br/download/texto/ps000011.pdf>. Acesso em: 12 jul. 2013. Tradução Eloisa Pires.

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Pois nada mais faço do que persuadir a todos, jovens e anciãos, a não se preocuparem com si mesmos ou com suas posses, mas acima de tudo e principalmente a se preocuparem com o mais profundo aperfeiçoamento da alma. Digo a vocês que a virtude não é dada pela riqueza, mas que, de fato, a virtude gera riqueza e também todos os bens dos homens, públicos e também privados. PLATÃO. Apologia de Sócrates. Disponível em: <http://ia700301.us.archive.org/ 22/items/apologyphaedoan00longgoog/ apologyphaedoan00longgoog.pdf>. Acesso em: 21 out. 2013. Tradução Eloisa Pires.

Comentário sobre os textos Como estamos iniciando o estudo da Filosofia por meio do conceito de reflexão e vimos que o espelho não mostra tudo o que acontece na vida natural e na cultura humana, você pode chamar a atenção dos alunos para o fato de que Platão e Aristóteles trazem em seus textos a preocupação com a alma, com a virtude, com a capacidade de conhecimento, ou seja, com palavras ou conceitos que fazem parte da experiência humana e exigem esforço de reflexão que se distingue da reflexão constatada com a ajuda do espelho. ff Como podemos afirmar que existem a alma, a virtude, a capacidade de conhecimento? ff O que fazemos para refletir sobre esses conceitos? Em diferentes culturas e momentos históricos, o ser humano formulou entendimentos distintos sobre virtude, alma e conhecimento. ff O que os alunos do Ensino Médio, presentes na aula de Filosofia, entendem por alma?

ff Onde formularam suas representações sobre alma e virtude? Nas igrejas, na família, na escola? Com a ajuda do cinema? Da televisão? Diferentemente do corpo, o intelecto é inteligível. Mas, assim como o corpo, ele pode ser melhorado. Esta reflexão deverá conduzir o aluno a compreender que a sofisticação do seu pensamento pode promover o desenvolvimento consciente de cuidados com seu corpo. Como argumentar que existem a alma e virtudes como solidariedade e justiça, e que somos capazes de pensar e de conhecer o mundo em que vivemos? Uma conversa com os alunos sobre essas questões pode ajudar a problematizar a diferença entre a reflexão do espelho e a reflexão intelectual. As respostas dos alunos podem ser registradas para aprofundamento posterior à atividade que se segue.

Escrever A partir daqui, pode-se propor uma comparação entre os conceitos de reflexão intelectual e reflexão no espelho. Uma boa estratégia é dar continuidade às questões propostas na atividade com o espelho. O quadro seguinte pode ser um exercício prático para realização em sala de aula. Convém preenchê-lo por etapas, discutindo o seu conteúdo. A atividade está presente no Caderno do Aluno, com o seguinte enunciado: Em que os aspectos da reflexão de uma imagem no espelho se assemelham aos aspectos da reflexão intelectual ou deles diferem? Preencha o quadro a seguir:

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Reflexão do espelho

Reflexão intelectual

Necessita somente de luz.

A reflexão intelectual precisa de ideias e conhecimento.

Apenas reflete o que está à sua frente.

O intelecto pode refletir sobre coisas escondidas ou ausentes, assim como pessoas que moram longe e de quem gostamos.

Apenas reflete as imagens do presente.

Reflete sobre coisas do passado e pensa o futuro. Em relação ao presente, ela trata dos sentidos, dos valores e das interpretações que fazemos do que podemos ver e do que apenas percebemos da realidade.

Apenas reflete o que é visível.

Reflete sobre coisas “invisíveis”, ou abstratas, como o amor, a saudade ou as ideias, sem esquecer, obviamente, a Filosofia.

Caso não funcione direito, pode ser descartado.

É possível melhorá-la por meio do conhecimento.

Não pode refletir a si mesmo.

Pode refletir sobre si mesma.

Quadro 2.

Preenchido o quadro, peça aos alunos que destaquem uma das afirmações contidas nele e, na sequência, redijam um texto de 15 linhas, tentando explicá-la para um interlocutor imaginário, que deve ser identificado no texto. Assim, pensando no destinatário, eles poderão expressar-se com mais clareza. O texto deve contemplar a comparação entre a reflexão do espelho e a reflexão intelectual. Como são poucas linhas, a tarefa pode ser realizada na própria aula ou como Lição de casa, de acordo com a proposta do Caderno do Aluno, a critério do professor.

Avaliação da Situação de Aprendizagem Observe as produções do aluno e a correção dos textos escritos com o objetivo de verificar a capacidade de organização para o estudo; verifique se todas as atividades foram concluídas.

Propostas de questões para avaliação As questões 1, 2, 3 e 4 propostas a seguir estão no Caderno do Aluno na seção Você aprendeu? e a questão 5 está disponível apenas para o professor. Essas atividades podem ser utilizadas no formato de avaliação em processo. Por meio delas, espera-se que o aluno reflita com mais propriedade sobre as três principais indagações (o que é?, como é?, por que é?) que caracterizam a atitude filosófica. 1. Registre uma situação do dia a dia na qual um jovem precise realizar uma reflexão. Pode ser uma situação real, recuperada com a ajuda da memória, ou uma situação fictícia, inventada para este exercício. Espera-se que o aluno elabore situações cotidianas cujos personagens reflitam sobre as relações que produziram tais situações, assim como hipóteses sobre desfechos e soluções possivelmente encontradas.

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2. Destaque um conteúdo que você estudou na 8a série/9o ano, de qualquer uma das disciplinas, e elabore uma ou duas perguntas para reflexão sobre esse conteúdo. Espera-se que o aluno registre perguntas que permitam o questionamento sobre origens, finalidades ou sentidos relativos aos conteúdos destacados.

3. Releia o seguinte texto e apresente um argumento a favor da afirmação de Platão e um argumento para questionar esta afirmação: Pois nada mais faço do que persuadir a todos, jovens e anciãos, a não se preocuparem com si mesmos ou com suas posses, mas acima de tudo e principalmente a se preocuparem com o mais profundo aperfeiçoamento da alma. Digo a vocês que a virtude não é dada pela riqueza, mas que, de fato, a virtude gera riqueza e também todos os bens dos homens, públicos e também privados. PLATÃO. Apologia de Sócrates. Disponível em: <http://ia700301.us.archive.org/ 22/items/apologyphaedoan00longgoog/ apologyphaedoan00longgoog.pdf>. Acesso em: 21 out. 2013. Tradução Eloisa Pires.

Espera-se que o aluno demonstre capacidade de distinguir a ideia central defendida por Platão, a saber, que a riqueza pode derivar da virtude e que a virtude não deriva da riqueza, argumentando em defesa dessa ideia, e que revele, também, capacidade de problematizar essa afirmação com questões

que, em geral, utilizamos para defender a ideia de que a alma existe, elabore seu argumento particular em relação a essa ideia, fazendo referência às experiências familiares, escolares ou religiosas que, na sua história de vida, favoreceram essa elaboração. Espera-se que o aluno recupere experiências coerentes com a necessidade de apresentar argumentos favoráveis à ideia de que a alma existe.

Proposta de situação de recuperação Oriente os alunos em recuperação a retomar o quadro comparativo entre reflexão do espelho e reflexão intelectual. Solicite que selecionem um dos temas apresentados como exemplo para a reflexão intelectual: amor e saudade. Em seguida, eles deverão apresentar argumentos que demonstrem a existência desse tema. Para muitos alunos, refletir sobre a existência de um tema de sua experiência de vida poderá facilitar o conteúdo trabalhado nesta Situação de Aprendizagem.

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreensão do tema Livros

que relativizem essa assertiva.

4. Selecione um problema social atual e vivenciado por determinados grupos de jovens brasileiros e apresente questões para uma reflexão crítica sobre ele.

LORIERI, Marcos. Filosofia: fundamentos e métodos. São Paulo: Cortez, 2002 (Docência em formação). Livro que permite uma visão ampla do trabalho do professor, com várias indicações metodológicas.

Espera-se que o aluno elabore questões que permitam a contextualização e as diversas perspectivas que cercam o problema selecionado.

5. Considerando a conversa que mantiveram em classe sobre os argumentos

MATOS, Olgária. Filosofia: a polifonia da razão – Filosofia e educação. São Paulo: Scipione, 1997 (Pensamento e ação no magistério). Livro que dialoga com a tradição filosófica e o objetivo da formação cidadã.

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Situação de Aprendizagem 2 Como funciona o intelecto? Introdução ao empirismo e ao criticismo A primeira Situação de Aprendizagem tratou do reconhecimento do intelecto. A segunda pretende aprofundar esse reconhecimento. O objetivo geral desta Situação de Aprendizagem é que o aluno compreenda o intelecto como um objeto de estudo, que pode ser entendido. Para

alcançar esse objetivo, na primeira etapa, vamos abordar o empirismo a partir do funcionamento de aparelhos de rádio, da televisão ou do celular, na segunda etapa, leremos o texto de John Locke; na terceira, o foco é o texto de Kant sobre os conhecimentos apriorísticos.

Conteúdos e temas: os conceitos básicos são Filosofia, reflexão e reconhecimento do intelecto, empirismo, tipos de conhecimento e criticismo. Competências e habilidades: o objetivo desta Situação de Aprendizagem é estimular o exercício e o desenvolvimento de habilidades como a compreensão da dinâmica da aprendizagem e a leitura da ordem dos argumentos de um texto filosófico. Por meio dessa proposta, procura-se incentivar o desenvolvimento de competências relacionadas à sistematização de ideias e sua diferenciação. Na realização das atividades, os alunos podem organizar os argumentos de um texto filosófico e associar questões atuais a referências extraídas da História da Filosofia. Sugestão de estratégias: além das aulas expositivas, você deve orientar o trabalho de leitura com base na visualização do equipamento de comunicação. A leitura contínua dos textos como exercício da descoberta de uma ordem argumentativa constitui uma boa estratégia. Sugestão de recursos: aparelho de rádio, televisão ou telefone celular, sites e textos selecionados. Sugestão de avaliação: como toda a tarefa é realizada em sala de aula, a observação e as anotações a respeito da participação são fundamentais. A ordenação de argumentos deve ser considerada como espaço de visualização das capacidades de leitura e escrita do aluno. Em relação às competências e habilidades, espera-se que o aluno seja capaz de ler textos filosóficos, compreender suas estruturas e ordenar suas ideias.

Sondagem e sensibilização – Ouvir e dialogar O rádio, a televisão e o celular Para desenvolver esta Situação de Aprendizagem, você precisará de um aparelho de rádio, televisão ou celular, de preferência quebrados, para que se possa observar o seu interior.

Professor, há, no início da Situação de Aprendizagem no Caderno do Aluno, a solicitação para que o aluno represente o funcionamento do rádio, da televisão ou do celular por meio de um desenho e mostre como tais aparelhos decodificam e reproduzem o sinal. Como introdução, apresente uma pequena biografia intelectual de John Locke. Em seguida,

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após mostrar o rádio, a televisão ou o celular aos alunos, você pode propor as questões formuladas a seguir, também reproduzidas no Caderno do Aluno. Procure sempre comparar o funcionamento do aparelho ao da inteligência humana. É importante, nas discussões, considerar a proposta teórica do empirismo, assim como as questões já trabalhadas sobre o conhecimento do intelecto, ou da alma intelectiva, baseando-se nos textos filosóficos anteriores. Os alunos deverão responder às seguintes questões, com ajuda do debate em sala de aula: a) Como o rádio, a televisão e o celular captam, decodificam e reproduzem sinais?

outros. Assim, a interpretação não se reduz a uma atividade da mente isolada e entra em contato com o mundo real, onde vivem outras pessoas. Por exemplo, se está calor e minha pele está sentindo o Sol, eu posso fazer esse comentário para outra pessoa e ela pode confirmar. São as experiências interpretadas pelos seres humanos que dizem o que é verdadeiro ou não. A isso damos o nome de sensibilidade, porque nossa inteligência, ou nosso intelecto, necessita da experiência para entender o mundo.

c) É possível saber como o nosso pensamento funciona, do mesmo modo que o técnico conhece o funcionamento de um aparelho de rádio, televisão ou celular? Sim, é possível saber como nossa inteligência funciona e como

Procure enfatizar o seu funcionamento graças à captação

ela aprende. Para isso existe a reflexão, que consiste em fazer

(via satélite, por exemplo) de sinais externos, por meio de

a inteligência olhar para si mesma. Ao olharmos para nós

antenas e cabos. Lembre-se de que o aparelho decodifica os

mesmos, conseguimos perceber os componentes de nossa

sinais, transformando-os em som e/ou imagens. Finalmente,

maneira de pensar, pois existem várias peças (ou partes) em

pergunte-lhes o que acontece quando removemos a antena

nós, assim como no rádio, na televisão ou no celular. O técnico

do rádio ou da televisão.

deve aprender como funciona cada uma das peças do rádio, da

b) Como o intelecto, ou pensamento humano, capta os sinais do mundo? A inteligência humana capta os sinais do mundo não por

televisão ou do celular para perceber onde serão necessários os ajustes. Do mesmo modo, ao refletir, podemos aprender o funcionamento de cada “peça” da nossa inteligência, ajustá-la, se necessário, e, assim, desenvolver nossa inteligência.

antenas, mas sim pelos órgãos dos sentidos: ouvidos, olhos, língua, pele e nariz. Quando sentimos o mundo, nós o captamos. Os cheiros, os sons, os sabores, as cores e as temperaturas, tudo é interpretado pela inteligência. Além disso, podemos partilhar o que captamos com os

O rádio, a televisão ou o celular

Podemos comparar o rádio, a televisão e o celular com o intelecto. Esta atividade está proposta também no Caderno do Aluno, na questão 2 da seção Leitura e análise de texto:

O entendimento ou o intelecto

Capta o mundo pela antena ou cabo.

Capta o mundo pelos cinco sentidos.

Analisa e interpreta o sinal.

Analisa e interpreta as experiências.

Depois de interpretar o sinal, transforma-o em imagem ou som.

Depois de interpretar as experiências, transforma-as em ideias.

Só interpreta o sinal destinado a ele.

Interpreta tudo o que aparece aos sentidos e pode experimentar outras coisas.

Não aprende nada com o que capta.

Aprende ou pode aprender com tudo o que capta.

Não pode refletir sobre o que capta.

Pode refletir sobre o que consegue captar e, inclusive, transmitir para outras pessoas os conhecimentos.

Quadro 3.

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O trabalho do filósofo é parecido com o do técnico que conserta aparelhos de rádio, televisão ou celular. Comparativamente, o filósofo tem de conhecer as partes para poder melhorar o funcionamento da inteligência. Isso significa que a Filosofia pode nos auxiliar a desenvolver ideias mais claras e a melhor sintonizá-las.

Ler – Parte 1 Utilize a pequena biografia de John Locke, com dados básicos sobre o autor, já apresentada aos alunos,

para trabalhar o texto a seguir, que pode ser acompanhado pelo Caderno do Aluno, em Leitura e análise de texto. Nesta seção, há também atividades específicas para a análise dos trechos. Peça aos alunos que sublinhem as palavras que desconhecem, procurem seu significado e as transcrevam no final do Caderno do Aluno, na seção Meu vocabulário filosófico. Caso julgue necessário, acrescente outros textos e atividades que considerar importantes para o desenvolvimento deste conteúdo, extraindo-os, por exemplo, de seu material didático.

Suponhamos, então, que a mente seja, como dissemos, uma folha em branco, vazia de elementos, sem qualquer ideia: – Como ela é preenchida? De onde vem essa vasta coleção que a imaginação aguda e ilimitada do homem nela inscreveu com uma variedade quase infinita? De onde vem todo o material para a razão e o conhecimento? A isso eu respondo, em uma palavra, da experiência. Nela está fundamentado todo nosso conhecimento; e dela, em última análise, ela própria se deriva. Nossa observação empregada seja sobre objetos externos sensíveis ou sobre operações internas de nossas mentes percebidas e refletidas por nós mesmos é o que fornece nossa compreensão com todo material de pensamento. Essas são as duas fontes de conhecimento a partir das quais derivam todas as ideias que temos, ou podemos ter, naturalmente. Primeiro, nossos Sentidos, conhecedores de objetos sensíveis particulares, realmente transmitem para a mente inúmeras percepções sobre coisas, de acordo com os vários meios dentro dos quais esses objetos os afetam. E, assim, obtêm-se as ideias que temos sobre amarelo, branco, calor, frio, macio, duro, amargo, doce e todas aquelas que denominamos qualidades sensíveis; quando digo que os sentidos transmitem à mente, quero dizer que eles transmitem à mente, a partir de objetos externos, aquilo que produz nela tais percepções. A esta grande fonte da maioria das ideias que temos, dependentes unicamente de nossos sentidos, e da qual deriva nosso entendimento, eu denomino sensação. Segundo, a outra fonte da qual a experiência fornece entendimento com ideias é a percepção de operações de nossas próprias mentes dentro de nós, empregadas sobre as ideias que têm; operações as quais, quando a alma chega a refletir e considerar, verdadeiramente fornecem o entendimento com outro conjunto de ideias, que não poderiam existir a partir de coisas externas. E tais são percepção, pensamento, questionamento, crença, racionalidade, conhecimento, vontade e todas as diferentes formas de ação de nossas mentes. Essa fonte de ideias, todo homem traz dentro de si; e, apesar de não ser um sentido, já que não tem nada a ver com objetos externos, ela se parece muito com um e pode ser adequadamente denominada como sentido interno. Mas, como denominei o outro sensação, logo denomino este como reflexão, sendo as ideias proporcionadas por ele apenas existentes por meio da reflexão da mente em suas próprias operações dentro de si mesma. LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. Disponível em: <http://www.dominiopublico.gov.br/ download/texto/gu010616.pdf>. Acesso em: 12 jul. 2013. Tradução Eloisa Pires.

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Depois da leitura, organize grupos de cinco alunos. Coloque os tópicos a seguir na lousa, para que possam ser copiados, e faça um sorteio para distribuí-los entre os grupos. 1. A mente é vazia de ideias. 2. Como se adquire conhecimento? 3. A experiência é o fundamento de todos os conhecimentos. 4. Como a experiência pode ensinar?

vários autores importantes ao longo de muitos anos e pode ser discutido com pessoas interessantes pela internet. Todos os argumentos, ou motivos, ou porquês foram elencados de modo a permitir a defesa da ideia central. Lembre-se de que todo texto é uma defesa de uma ou mais ideias. A ideia central do texto que apresentamos pode ser resumida nesta frase: “Nascemos sem conhecimento algum e vamos aprendendo pelas análises das experiências”.

7. A mente percebe as suas operações pela reflexão.

Na sequência, peça aos grupos para procurar, no texto, trechos que combinem com a frase que lhes coube. Cada uma delas resume argumentos que estão no texto. Quando encontrarem, no texto, algo semelhante à frase que possuem, terão, então, o argumento. Você pode pedir que ordenem as frases segundo o texto. Assim, eles poderão perceber a construção de um raciocínio textual.

8. Tipos de percepções: pensar, duvidar, crer, raciocinar.

Ler – Parte 2

5. Os sentidos fazem que as ideias entrem na mente. 6. Tipos de experiências dos sentidos: branco, amarelo, quente, frio, duro, amargo.

Distribuídos os tópicos, comente que os textos, de modo geral, procuram defender uma ideia. Para isso, cria-se um raciocínio. Os raciocínios são feitos de argumentos, que mostram ideias que defendem uma ideia central. Sobre um filme, por exemplo, podemos pensar: ff ideia central: aquele filme é ótimo; ff argumento 1: porque tem ideias interessantes; ff argumento 2: porque é fácil de compreender; ff argumento 3: porque estabelece relações com outros filmes e ideias importantes para mim; ff argumento 4: porque é agradável de assistir; ff argumento 5: porque atribui a homens e mulheres valores semelhantes quanto às expectativas sociais (não reduz os homens à riqueza nem as mulheres à beleza); ff argumento 6: porque foi comentado por

Professor, esta etapa será baseada nas ideias do texto “Da distinção entre o conhecimento puro e o empírico”. Com o objetivo de que os alunos conheçam e assimilem conceitos que serão trabalhados neste trecho e ao longo da segunda parte desta Situação de Aprendizagem, você pode pedir, previamente, que realizem a pesquisa sobre as expressões “Experiência”, “Conhecimentos a priori”, “Conhecimentos a posteriori”, “Sensação” e “Reflexão”, proposta na seção Pesquisa individual do Caderno do Aluno. Recomendamos a apresentação inicial de uma pequena biografia de Immanuel Kant, nos moldes das sugeridas anteriormente. O texto a ser trabalhado e que está reproduzido a seguir pode ser acompanhado também no Caderno do Aluno, em Leitura e análise de texto. Após a

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leitura, peça aos alunos que sublinhem as palavras que desconhecem, procurem seu significado e os transcrevam no final do Caderno do Aluno, na seção Meu vocabulário filosó-

fico. Aproveite este momento para esclarecer dúvidas e introduzir novas ideias. Peça também que identifiquem qual é a principal tese do texto.

Da distinção entre o conhecimento puro e o empírico Não há dúvida de que todo o nosso conhecimento começa com a experiência; pois de que outro modo poderia a nossa faculdade de conhecimento ser despertada para o exercício, não fosse por meio de objetos que estimulam nossos sentidos e, em parte, produzem representações por si mesmos, em parte colocam em movimento a atividade de nosso entendimento, levando-a a compará-las, conectá-las ou separá-las e, assim, transformar a matéria bruta das impressões sensíveis em um conhecimento de objetos chamado experiência? No que diz respeito ao tempo, portanto, nenhum conhecimento antecede em nós à experiência, e com esta começam todos. Ainda, porém, que todo nosso conhecimento comece com a experiência, nem por isso surge ele apenas da experiência. Pois poderia bem acontecer que mesmo o nosso conhecimento por experiência fosse um composto daquilo que recebemos por meio de impressões e daquilo que nossa própria faculdade de conhecimento (apenas movida por impressões sensíveis) produz por si mesma; uma soma que não podemos diferenciar daquela matéria básica enquanto um longo exercício não nos tenha tornado atentos a isso e aptos a efetuar tal distinção. Aquela expressão não é suficientemente determinada, contudo, para designar de maneira adequada o sentido integral da questão posta. Pois, se costuma dizer, de muitos conhecimentos derivados de fontes da experiência que nós somos capazes ou participantes deles a priori, na medida em que não os derivamos imediatamente da experiência, mas sim de uma regra universal que, no entanto, tomamos emprestada da própria experiência. Assim, diz-se de alguém que solapou os fundamentos de sua casa que ele poderia saber a priori que ela cairia, i.e., ele não precisava esperar pela experiência em que ela de fato caísse. Inteiramente a priori, contudo, ele não poderia mesmo sabê-lo. Pois teria que aprender antes, por meio da experiência, que os corpos são pesados e, por isso, caem quando lhes é retirado o suporte. No que segue, portanto, entendermos por conhecimento a priori aqueles que se dão não independentemente desta ou daquela, mas de toda e qualquer experiência. A eles se supõem os conhecimentos empíricos ou aqueles que só são possíveis a posteriori, i.e., por meio da experiência. KANT, Immanuel. Crítica da razão pura. Tradução Fernando Costa Mattos. 2. ed. Petrópolis: Vozes; Bragança Paulista: Editora Universitária São Francisco, 2013. p. 45-46.

Comentário sobre o texto Nesse trecho, Kant nos mostra como a Filosofia é importante para entender o funcionamento da nossa inteligência. Afinal, como podemos melhorar algo que não sabemos como funciona? Ninguém aprende a dirigir bem um carro sem ter alguma noção de como ele funciona. Assim é com o rádio, a televisão e o celular e com a nossa inteligência. Kant

explica que o conhecimento que temos pode ser posterior à experiência (conhecimento a posteriori) ou anterior a ela (conhecimento a priori). Quando pensamos sobre o funcionamento da nossa inteligência, fazemos uma reflexão crítica. Agora podemos entender um pouco mais o conceito de Filosofia como “uma reflexão crítica a respeito do conhecimento e da ação, por meio

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da análise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas”. Traduzindo para uma linguagem mais simples, podemos dizer que a Filosofia consiste em analisar como nós pensamos a respeito do conhecimento e da ação. Nossa inteligência está bem equipada para pensar os conhecimentos? Nossa inteligência está bem equipada para pensar as ações?

Exercício Após essas discussões, peça aos alunos que desenhem um robô que tenha peças com as seguintes funções externas: capturar sons, imagens, temperatura, tipo de superfície (áspera, lisa, mole, dura), cheiros e sabores. Em seguida, oriente-os a desenhar os componentes para o computador desse robô, lembrando que cada peça deve ter uma função interna correspondente às seguintes funções externas: analisar a quantidade, analisar a qualidade, analisar as relações e julgar os valores.

Avaliação da Situação de Aprendizagem

Proposta de questões para avaliação É importante destacar que as questões 1, 2 e 3 propostas a seguir estão dispostas no Caderno do Aluno na seção Você aprendeu? e a questão 4 está disponível apenas para o professor. Essas atividades podem ser utilizadas no formato de avaliação em processo. Por meio delas espera-se que o aluno possa identificar alguns conceitos elaborados por Kant e Locke, ao tratarem da natureza do nosso conhecimento. 1. Destaque o nome de um filme ou programa de televisão que você considera bom e argumente a respeito de sua qualidade. Analise os seus argumentos e responda: Quais são os critérios que o levam a afirmar que um filme ou um programa tem qualidade? Espera-se que o aluno reflita sobre os próprios argumentos, identificando critérios de qualidade de um filme ou de um programa de televisão. O professor deve estar atento para o fato de que essa questão exige dois movimentos do aluno: elaborar argumentos e identificar critérios de qualidade.

2. Para Kant, o que são conhecimento a priori e conhecimento a posteriori? O aluno deve ser capaz de responder, de forma clara e concisa, que a priori é o conhecimento adquirido sem a necessidade da experiência e que a posteriori é o conhecimento ao qual se chega depois da experiência.

Você pode avaliar a Situação de Aprendizagem com base na participação em aula e na verificação dos Cadernos dos alunos.

3. Destaque a diferença central entre as ideias apresentadas no texto de Locke e no de Kant. Espera-se que o aluno identifique que, segundo Locke,

Com o objetivo de alcançar as habilidades de reflexão e organização do pensamento, por meio do conhecimento do próprio intelecto, procure observar, como na Situação de Aprendizagem anterior, se os alunos fizeram todos os exercícios e se os textos propostos estão registrados no Caderno. O Caderno deve ser a organização do estudo filosófico do aluno. No caso da redação, a avaliação consiste em aferir a capacidade de leitura, reflexão e escrita.

todo novo conhecimento se origina da experiência, enquanto, para Kant, o conhecimento é uma soma daquilo que recebemos da impressão dos sentidos (a posteriori) e daquilo que a nossa faculdade de conhecer lhe adiciona (a priori).

4. Apresente uma relação de conhecimentos que você já elaborou sobre uma de suas atividades antes mesmo de tê-la vivenciado. Espera-se que o aluno selecione uma atividade do seu

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cotidiano, como um esporte, uma atividade artística, um trabalho voluntário ou profissional, uma tarefa doméstica, e identifique conhecimentos apriorísticos, ou seja, conhecimentos que foram acionados e que já haviam sido elabora-

Além da leitura, pode-se pedir aos alunos que tentem explicar os excertos, escrevendo pequenos textos sobre eles – e reescrevendo, quando necessário.

dos antes mesmo de ele a vivenciar.

Proposta de situação de recuperação Como na Situação de Aprendizagem anterior, releia com os alunos os textos filosóficos que apresentaram dificuldade de compreensão. Essa leitura possibilitará ao professor identificar as deficiências conceituais e fornecer uma explicação mais detalhada para os conceitos que não foram bem apreendidos.

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreensão do tema Site Domínio Público. Disponível em: <http:// www.dominiopublico.gov.br>. Acesso em: 12 jul. 2013. Este site oferece para download obras filosóficas integrais.

Situação de Aprendizagem 3 Instrumentos de pesquisa em História da Filosofia A Filosofia é dividida em áreas específicas, segundo os principais interesses do conhecimento filosófico. Neste tópico, vamos discutir algumas áreas com o propósito de oferecer aos alunos uma visão mais abrangente e elementos que lhes permitam fazer pequenas pesquisas para a construção de textos filosóficos. Para esse fim, selecionamos os seguintes tópicos: Elementos de História da Filosofia, Epistemologia, Teoria do Conhecimento, Ética, Política e Estética. A construção de textos depende sempre da pesquisa como forma de estímulo para a curiosidade, a leitura e a reflexão crítica. No entanto, é comum a pesquisa escolar reduzir-se a mera

cópia de textos de qualidade duvidosa, principalmente pelo mau uso dos recursos da internet. Então, o que fazer? Como a pesquisa é fundamental para o desenvolvimento autônomo do educando, sugerimos dar a ele algumas ferramentas de pesquisa em História da Filosofia, de modo especial pela elaboração de biografias. A sugestão de trabalhar com as biografias baseia-se na consideração de que, ao se estudar História da Filosofia, deve-se colocar a Filosofia na história, isto é, compreender que a Filosofia está intimamente ligada a uma tradição, que tem objetos e problemas próprios, mas, ao mesmo tempo, está inserida em épocas e lugares.

Conteúdos e temas: os conceitos básicos a ser desenvolvidos são: História da Filosofia, História, biografia, características da Filosofia Antiga, características da Filosofia Medieval, características da Filosofia Moderna e características da Filosofia Contemporânea. Competências e habilidades: o objetivo desta Situação de Aprendizagem é o de estimular o exercício e o desenvolvimento de habilidades como a compreensão e a leitura de um texto filosófico. Por

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meio desta proposta, procura-se incentivar o desenvolvimento de competências relacionadas à sistematização de ideias e sua diferenciação. Sugestão de estratégias: elaborar uma linha do tempo da História da Filosofia a fim de orientar o trabalho de pesquisa passo a passo. Sugestão de recursos: caso decida-se fazer a pesquisa em sala de aula, serão necessários livros didáticos de Filosofia, com títulos variados, enciclopédias, dicionários de Filosofia e, se possível, acesso à internet. Sugestão de avaliação: se a tarefa for realizada em sala de aula, a observação e as anotações a respeito da participação oral são fundamentais. Para o exercício de pesquisa, o foco é a leitura investigativa e o debate esclarecedor. Em relação às competências e habilidades, espera-se que os alunos sejam capazes de ler diversos textos filosóficos de modo investigativo.

Sondagem e sensibilização – Ouvir e dialogar

Períodos da História da Filosofia – Ouvir e escrever

Proponha algumas questões, como, por exemplo: Você conhece alguma pessoa com sabedoria? Como ela fala e procura resolver as coisas que acontecem?

Para trabalhar a época em que viveu um filósofo, deve ser considerada a sua posição na divisão clássica da História da Filosofia: Filosofia Antiga, Filosofia Medieval, Filosofia Moderna e Filosofia Contemporânea. Além disso, mesmo respeitando essa tradição, convém considerar a especificidade de cada autor, evitando generalizações. Importa, aqui, levar em conta o contexto histórico-social em que viveu o pensador.

O importante, neste momento, é que os alunos percebam a íntima ligação entre pessoas sábias e a tentativa de resolver problemas existentes em sua vida cotidiana. Como forma de introduzir os alunos no estudo da História da Filosofia, oriente-os sobre o que é uma pesquisa biográfica, tema a ser aprofundado em um segundo momento nesta Situação de Aprendizagem. Você pode sensibilizá-los por meio de questões sobre algum filósofo selecionado por você. Pergunte aos alunos: Quais foram as principais preocupações deste filósofo? Quais são os principais elementos de seu pensamento? Quando e onde ele viveu? Quais foram suas influências e a quem ele inspirou? A seguir, aprofundaremos o tratamento a ser destinado a cada uma dessas questões.

É necessário, portanto, subsidiar os alunos com uma visão geral sobre cada uma dessas divisões, explicadas nas sínteses apresentadas a seguir.

Filosofia Antiga Trata-se do início da Filosofia, da formulação de seus primeiros problemas. A Filosofia Antiga abrange um período que vai do final do século VI a.C. até o século VII d.C. Tendo como espaços iniciais as cidades-Estado da Grécia, também desenvolveu-se em várias cidades do Império Romano, inclusive no Norte da África. Os escritos da época sobre os quais

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temos conhecimento foram produzidos, em geral, em grego e latim, mas os espaços culturais em que se desenvolveram eram bastante heterogêneos. Muitos textos dos pensadores desse período acabaram se perdendo, restando-nos apenas alguns livros e fragmentos.

na Revolução Francesa e na Revolução Industrial, com a crescente desumanização do processo social de produção. Seu espaço central ainda é a Europa, mas cada vez mais atinge outros espaços, como, por exemplo, os Estados Unidos da América.

Filosofia Medieval

Após sua explanação sobre a divisão clássica dos períodos da História da Filosofia, peça aos alunos que preencham o quadro que consta no Caderno do Aluno, destacando: o contexto histórico geral (incluindo as datas e as subdivisões do período), os principais problemas filosóficos, as principais escolas filosóficas e os grandes filósofos do período.

A Filosofia Medieval desenvolveu-se no período que vai do século VIII ao século XIV. Seus espaços foram, principalmente, os mosteiros e ordens religiosas europeias, onde a Igreja Católica tinha hegemonia. Entretanto, houve manifestações filosóficas fora do mundo cristão, em especial no mundo árabe e judeu. A Filosofia desse período foi uma das áreas do conhecimento que ajudaram a fomentar a criação das universidades. Sua principal discussão era a relação entre fé e razão, ou seja, a tentativa de separar o que pertenceria a Deus (a teologia) e o que pertenceria aos homens.

Filosofia Moderna Iniciada no século XIV, a Filosofia Moderna se estende até o final do século XVIII, no continente europeu. Nessa época, a Europa foi palco do desenvolvimento do capitalismo, da formação dos Estados nacionais, das grandes navegações e dos processos de colonização e formação dos impérios. A Igreja Católica perdeu a hegemonia para o protestantismo e para as ideias que incentivavam a liberdade do homem em relação à religião. Sua principal discussão era a preocupação com o homem racional e livre, com as mudanças na política e com a esperança nas ciências empíricas.

Filosofia Contemporânea

Pesquisa biográfica – Refletir e dialogar Agora, você pode retomar a pesquisa de biografias, orientando os alunos sobre as fontes em que elas devem ser embasadas. Enfatize a importância de consultar boas enciclopédias, dicionários de Filosofia, livros didáticos e paradidáticos, além de revistas especializadas. Caso seja possível em sua escola, recomende o uso da internet, mas assegure-se de que suas orientações serão seguidas, especialmente para evitar a cópia pura e simples de conteúdos não entendidos. A atividade Lição de casa do Caderno do Aluno propõe a realização de uma pesquisa biográfica sobre a vida de um filósofo indicado pelo professor orientada pelas perguntas a seguir: a) Quando e onde o filósofo viveu? Quais foram os fatos mais marcantes da vida dele? Esta questão é fundamental para conhecer o pensamento de um autor. É importante dizer com o que o filósofo mais

A Filosofia Contemporânea estende-se do final do século XVIII até os nossos dias. É possível dizer que seus objetos de estudo se inspiram

se ocupou com base nas áreas da Filosofia, tais como Ética, Política, Metafísica, Epistemologia, Teoria do Conhecimento, Religião, Lógica e outras. Em seguida, é necessário

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apresentar, resumidamente, como se caracterizaram essas preocupações e como ele tentou respondê-las.

b) Ele se inspirou em quem? E influenciou quem? Espera-se, como resultado da pesquisa, que o autor seja apresentado em relação à tradição filosófica. Por exemplo, a escola filosófica da qual o pensador participou e as influências que foram recebidas ou exercidas por ele. Quando for

O primeiro exercício da atividade propõe que os alunos identifiquem o filósofo a partir de pistas sobre seus principais pensamentos e, em seguida, completem as palavras cruzadas com o nome de cada filósofo identificado na atividade. No segundo exercício, os alunos são provocados a pensar sobre os assuntos que acreditam valer a pena refletir. Este pode ser um interessante ponto de partida para um debate.

o caso, registrar seus oponentes, além de filósofos e pessoas importantes que foram inspirados por ele.

c) O que ele pensou sobre: ff Ética ff Política ff Teoria do Conhecimento O resultado da pesquisa deve refletir, em linhas gerais, o pensamento do autor em três áreas capitais da Filosofia. É desejável que o aluno perceba, em certa medida, possíveis relações e conexões entre elas: entre política e ética, entre ética e teoria do conhecimento, ou entre teoria do conhecimento e política.

d) Além dessas informações, você encontrou alguma outra curiosidade a respeito da vida dele? Espera-se que essa “curiosidade” vá além de questões sobre

Para finalizar a Situação de Aprendizagem, você pode propor aos alunos que realizem uma nova pesquisa biográfica, dessa vez em grupo. Faça um sorteio entre nomes como Platão, Aristóteles, Santo Agostinho, René Descartes, Baruch Espinosa, David Hume, Voltaire, Georg W. F. Hegel, Friedrich Nietzsche, Karl Marx, Kant, Martin Heidegger, Sartre, Hannah Arendt e outros que considerar fundamentais. Procure contar aos alunos alguns fatos interessantes sobre a vida desses filósofos para estimular a curiosidade deles. Você pode debater com eles os resultados da pesquisa e, por fim, orientá-los a redigir, em folha avulsa, um texto de aproximadamente duas páginas, contemplando as questões estudadas.

a vida pessoal do filósofo, embora estas possam, eventualmente, ser interessantes. De preferência, a atenção deve ser dirigida para sua vida pública: por exemplo, que Jean-Paul Sartre pronunciou conferências no Brasil em 1960; que

Avaliação da Situação de Aprendizagem

Michel Foucault manifestou seu apoio à revolução iraniana em 1979; que Aristóteles foi tutor de Alexandre, o grande etc.

Respondidas essas questões, o aluno conseguirá situar o filósofo em questão em meio à tradição filosófica. Neste momento, solicite a Pesquisa individual proposta no Caderno do Aluno, que poderá auxiliar na apreensão do conteúdo.

Ao avaliar a Situação de Aprendizagem, procure observar a participação e a dedicação de cada aluno na elaboração das pesquisas e do texto.

Propostas de questões para avaliação As questões 1, 2 e 3 propostas a seguir estão dispostas no Caderno do Aluno, na seção Você apren-

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Filosofia – 1a série – Volume 1

deu?, e a questão 4 está disponível apenas para o professor. Essas atividades também podem ser utilizadas no formato de avaliação em processo. Por meio de tais atividades, espera-se que o aluno possa compreender a História da Filosofia considerando a cultura, o período, o pensamento e a tradição filosófica. 1. Quais são as principais características da Filosofia Antiga? O aluno deve considerar que se trata do princípio da Filosofia, que seus espaços iniciais foram as cidades-Estado da Grécia, mas sua influência se espalhou por várias cidades do Império Romano. Os escritos da época sobre os quais temos conhecimento foram redigidos, em geral, em grego e latim antigos, mas é importante lembrar que os espaços culturais nos quais se desenvolveram eram muito heterogêneos. Além disso, muitos textos do período se perderam no tempo.

2. Por que a técnica, ou a evolução da tecnologia, é um tema tratado pela Filosofia Contemporânea? Uma possível resposta pode considerar a desumanização

ao conhecimento da tradição filosófica, ajudam a criar um novo pensamento filosófico.

Proposta de situação de recuperação Caso os alunos não tenham apresentado um bom desenvolvimento, sugerimos a realização de uma pesquisa sobre as características de cada período da divisão clássica da Filosofia.

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreensão do tema Livro JAPIASSÚ, Hilton; MARCONDES, Danilo. Dicionário básico de Filosofia. 5. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. Um dicionário para o leitor não especializado, com linguagem acessível e conceitos claros.

Sites

gerada pela técnica ou ainda a liberação do homem com respeito a tarefas mecânicas. Problematizar essa evolução pode abarcar reflexões sobre seus aspectos positivos e negativos para a humanidade.

3. Escolha um dos filósofos que você pesquisou nesta Situação de Aprendizagem e destaque a principal preocupação filosófica defendida por ele. Os alunos devem associar adequadamente uma das ideias do filósofo selecionado e justificar sua seleção de forma coerente.

4. Complete as lacunas do texto a seguir, utilizando as seguintes palavras: tradição, tempo, História, cultura e pensamento. A História da Filosofia não pode ser feita sem considerarmos a História de uma maneira geral. O lugar onde vive o filósofo, sua cultura e os problemas do seu tempo, somados

Consciência. Disponível em: <http:// www.consciencia.org>. Acesso em: 15 jul. 2013. Site com diversos conteúdos sobre a História da Filosofia. Portal brasileiro da Filosofia. Disponível em: <http://www.filosofia.pro.br>. Acesso em: 15 jul. 2013. Site com textos e vídeos, com conteúdo claro, avaliado por doutores em Filosofia. Há vários textos indicados para professores. Mundo dos filósofos. Disponível em: <http:// www.mundodosfilosofos.com.br>. Acesso em: 15 jul. 2013. Site com conteúdo simples, objetivo e claro. Um bom lugar para se pesquisar a História da Filosofia.

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Situação de Aprendizagem 4 Áreas da Filosofia Esta Situação de Aprendizagem tem como objetivo oferecer recursos para que os alunos possam iniciar pesquisas sobre Filosofia e capacitá-los a construir textos filosóficos. Tendo isso em vista, serão abordadas as áreas da Filosofia de modo amplo e, em

seguida, a metafísica de Aristóteles. Nos dois casos, a estratégia consiste na realização de exercícios, elaborados para que o aluno desenvolva a escrita e o raciocínio filosófico. As últimas etapas serão dedicadas a uma introdução à Lógica, igualmente fundamentada em exercícios.

Conteúdos e temas: os conceitos básicos a ser desenvolvidos são: áreas da Filosofia, Metafísica, Lógica, Ética, Epistemologia,Teoria do Conhecimento, Estética, Filosofia da História e Política. Competências e habilidades: esta Situação de Aprendizagem visa estimular o desenvolvimento de diversas habilidades, como selecionar, organizar, relacionar e interpretar dados e informações, representados de diferentes formas. O que se procura com esta proposta é incentivar competências que possibilitem reconhecer manifestações ordenadas do pensamento e dos problemas da Filosofia. Durante a realização, pode-se incentivar os alunos no desenvolvimento das estruturas lógicas do pensamento e promover a descrição sistemática e reflexiva dos objetos e do mundo circundante. Sugestão de estratégias: orientar os trabalhos de leitura e pesquisa e desenvolver exercícios em sala de aula. Sugestão de recursos: textos para leitura e sites. Como se trata de aulas expositivas, utilize a lousa para colocar apontamentos e exercícios. Sugestão de avaliação: como toda a tarefa é realizada em sala de aula, a observação e as anotações a respeito da participação oral são fundamentais. Os exercícios sobre Metafísica e Lógica são centrais nesta Situação de Aprendizagem e podem ajudar os alunos a desenvolver o raciocínio e a elaboração de textos.

Sondagem e sensibilização – Ouvir e dialogar

Ler e refletir – Áreas da Filosofia

Para o início desta Situação de Aprendizagem, você pode propor algumas questões, como: Qual é a melhor maneira de jogar futebol? Qual é a melhor maneira de namorar? Qual é a melhor maneira de pensar?

Professor, a fim de trazer subsídios para o desenvolvimento das atividades seguintes, você pode propor o exercício da seção Pesquisa individual, presente no Caderno do Aluno. É solicitado aos alunos que façam uma pesquisa na internet, em dicionários de Filosofia, na biblioteca de sua escola ou cidade sobre o significado das palavras e expressões: “Política”, “Ética”, “Estética”, e “Filosofia da História”. É importante orientá-los quanto à

O importante é que os alunos percebam que o pensamento exige treino e habilidade, e que cabe à Filosofia ajudar a estimular o exercício de pensar.

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Filosofia – 1a série – Volume 1

necessidade de fontes qualitativas e criteriosas para que a tarefa seja bem fundamentada.

para observação e comparação de hipóteses); humanos (conflitos sociais e políticos que impedem ou retardam algumas descobertas).

Após a pesquisa, propomos uma aula expositiva, com o objetivo de dar aos alunos uma visão mais ampla das áreas da Filosofia. Para desenvolver esta etapa, apresentamos, para cada área da Filosofia, algumas perguntas introdutórias, sugestões de resposta, uma proposta de conceito e um excerto filosófico. As questões a seguir estão presentes no Caderno do Aluno.

Epistemologia 1. Questões introdutórias a) Nós devemos confiar na Ciência? Escreva três motivos que comprovem sua opinião. Os exemplos são maneiras de aproximar a teoria da vida dos alunos. A Ciência não explica tudo. Ela tem limites, mas

2. Proposta de conceito de Epistemologia Epistemologia (também chamada Teoria da Ciência) é uma parte da Filosofia da Ciência que está relacionada à natureza do conhecimento científico e seus grandes problemas, entre os quais: como, e em que condições é possível conhecer? Existe a certeza absoluta do conhecimento? Se existe, como, e em que condições? Quais são as características do conhecimento dentre as Ciências Naturais, as Ciências Humanas e as Ciências Formais? Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência – CLE/Unicamp. Disponível em: <http://www. unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/ju/outubro2007/ ju375pag05.html>. Acesso em: 12 jul. 2013.

é o conhecimento mais adequado desenvolvido pela razão humana para tentar resolver os seus problemas. Só é científico o conhecimento que garante a sua validade.

b) Quem faz a Ciência? Como se forma um cientista? A Ciência é produzida por pesquisadores em diferentes campos do conhecimento. No Brasil, a produção científica é predominantemente produzida nas universidades e em centros de pesquisas associados a indústrias. A localização social do sujeito da Ciência convida a refletir sobre ela como uma atividade humana capaz de grandes proezas e de erros.

c) A Ciência é importante? Por quê? A produção científica é importante quando beneficia a humanidade. A Filosofia discute, inclusive, duas questões diretamente associadas à importância da Ciência: uma diz

3. Texto de apoio Em primeiro lugar, é preciso saber formular problemas. E, digam o que disserem, na vida científica, os problemas não se formulam de modo espontâneo. É justamente esse sentido do problema que caracteriza o verdadeiro espírito científico. Para o espírito científico, todo conhecimento é resposta a uma pergunta. Se não há pergunta, não pode haver conhecimento científico. BACHELARD, Gaston. A formação do espírito científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento. Tradução Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. p. 18.

respeito ao acesso desigual aos benefícios científicos e a outra refere-se ao fato de que nem toda a produção científica é favorável à humanidade.

d) A Ciência tem limites? Quais? Os limites da Ciência são os conhecimentos racionais e experimentais (empíricos), pois, fora deles, a Ciência nada pode afirmar. Alguns limites: tecnológicos (aparelhos insuficientes

Teoria do Conhecimento 1. Questões introdutórias a) O que é conhecer? Criar uma representação, a mais próxima possível, da realidade.

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b) Como podemos conhecer? Podemos conhecer quando realizamos atividades intelectuais sobre nossas sensações e sobre as ideias que nos informam.

2. Proposta de conceito de Teoria do Conhecimento A Teoria do Conhecimento é uma investigação sobre as diversas maneiras pelas quais podemos conhecer as coisas e as relações que os conhecimentos podem estabelecer ou estabelecem. Por exemplo, memória, experiências dos sentidos, analogias, reflexão, realidade, imaginação e outros. O seu problema principal é como o sujeito se relaciona com o objeto de conhecimento.

3. Texto de apoio Conhecer uma realidade é, no sentido usual da palavra “conhecer”, tomar conceitos já feitos, dosá-los, e combiná-los em conjunto até que se encontre um equivalente prático do real. BERGSON, Henri. O pensamento e o movente. Tradução Bento Prado Neto. São Paulo: Martins Fontes, 2006. (Tópicos).

o bem é, às vezes, algo difícil, mas melhora nossas relações de convivência.

2. Proposta de conceito de Ética Ética é uma investigação sobre os princípios que motivam, justificam ou orientam as ações humanas, refletindo sobre os fundamentos dos valores sociais e historicamente construídos.

3. Texto de apoio Agora, algo como felicidade, acima de tudo, é dado como algo em si; por isso nós sempre a escolhemos por si mesmo e nunca por outro motivo, enquanto honra, prazer, razão e todas as virtudes são escolhidas em função de si mesmas (pois se nada resultasse delas ainda assim deveríamos escolher todas), mas também as escolhemos em função da felicidade, julgando que por meio de todas elas seremos felizes. Felicidade, por outro lado, não é escolhida por ninguém em função das demais virtudes e, em geral, por nenhuma outra razão que não ela própria. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Disponível em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/ texto/mc000011.pdf>. Acesso em: 15 jul. 2013. Tradução Eloisa Pires.

Ética 1. Questões introdutórias

Política

a) Como saber qual é a melhor atitude a ser tomada?

1. Questões introdutórias

Existem várias maneiras de se tentar fazer o bem, mas para

a) Quais são as melhores leis?

encontrar a maneira mais adequada precisamos, sempre,

As melhores leis são aquelas que beneficiam todos, permi-

treinar a nossa reflexão racional, pois há situações em que

tem a construção da liberdade no convívio com o outro e

uma atitude mal pensada pode trazer prejuízo para nós e para

são conhecidas por todos. Cada lei deve levar em considera-

muitas outras pessoas.

ção as necessidades das pessoas.

O bem é algo a ser construído para podermos enfrentar

b) Como podemos conviver com as outras pessoas sem violência?

os problemas que encontramos na sociedade ou em nós

Podemos conviver com outras pessoas sem violência agindo

mesmos. Pensar em boas atitudes é lutar contra os sofrimentos que, eventualmente, enfrentamos. É certo que fazer

de maneira sensata em todas as dimensões. A maneira sen-

b) Qual é a importância de se fazer o bem?

sata de agir consiste, em primeiro lugar, em escolher os

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Filosofia – 1a série – Volume 1

governantes que se preocupem, sinceramente, com a educação e que demonstrem sensibilidade em relação às neces-

2. Proposta de conceito de Filosofia da História

sidades das pessoas e à qualidade de vida em geral.

2. Proposta de conceito de Política Política é a investigação filosófica sobre qual é o melhor governo, o que é justiça e como deve ser o comportamento das pessoas em suas relações de convivência.

Filosofia da História é uma área de investigação da Filosofia, que se preocupa com a relação dos homens com o tempo, com seus processos culturais e sociais. Além disso, preocupa-se com o significado do desenvolvimento das sociedades e da racionalidade.

3. Texto de apoio 3. Texto de apoio De resto, se o primeiro dever do homem de Estado é conhecer a constituição, que, considerada geralmente como a melhor, possa estender-se à maior parte das cidades, é preciso confessar que na maioria das vezes os teóricos políticos, mesmo dando provas de grande talento, se equivocaram em pontos capitais; porque não basta imaginar um governo perfeito; é necessário, sobretudo, um governo praticável, que possa ser facilmente aplicado em todos os Estados. ARISTÓTELES. Política. Disponível em: <http://www. dominiopublico.gov.br/download/texto/bk000426.pdf>. Acesso em: 15 jul. 2013. Tradução Maria Lucia de Oliveira Marques.

Filosofia da História 1. Questões introdutórias a) O que é o tempo? Responder o que é o tempo é uma das questões mais difíceis do nosso intelecto e da própria Filosofia. Em geral, dizemos que tempo é o meio no qual se desenrolam os acontecimentos e o lugar das possibilidades.

b) O que é história humana? A história humana pode ter vários significados. Em geral, ela é pensada como passado, desejo de futuro, tradições, compreensão das relações sociais no tempo e no espaço e como

Não houve, portanto, um tempo em que nada fizeste, porque o próprio tempo foi feito por ti. E não há um tempo eterno contigo, porque tu és estável, e se o tempo fosse estável não seria tempo. O que é realmente o tempo? Quem poderia explicá-lo de modo fácil e breve? Quem poderia captar o seu conceito, para exprimi-lo em palavras? No entanto, que assunto mais familiar e mais conhecido em nossas conversações? Sem dúvida, nós o compreendemos quando dele falamos, e compreendemos também o que nos dizem quando dele nos falam. Por conseguinte, o que é o tempo? Se ninguém me pergunta, eu sei; porém, se quero explicá-lo a quem me pergunta, então não sei. No entanto, posso dizer com segurança que não existiria um tempo passado, se nada passasse; e não existiria um tempo futuro, se nada devesse vir; e não haveria o tempo presente se nada existisse. De que modo existem esses dois tempos – passado e futuro –, uma vez que o passado não mais existe e o futuro ainda não existe? E quanto ao presente, se permanecesse sempre presente e não se tornasse passado, não seria mais tempo, mas eternidade. Portanto, se o presente, para ser tempo, deve tornar-se passado, como poderemos dizer que existe, uma vez que a sua razão de ser é a mesma pela qual deixará de existir? Daí não podemos falar verdadeiramente da existência do tempo, senão enquanto tende a não existir. SANTO AGOSTINHO. Confissões. Tradução Maria Luiza Jardim Amarante. São Paulo: Paulus, 2002. p. 342-343.

objeto de investigação da História.

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Ouvir e dialogar – Metafísica de Aristóteles

Estética 1. Questões introdutórias a) Quais são os critérios para identificarmos uma obra de arte? Os critérios são historicamente definidos, isto é, cada cultura valida critérios para a sua produção artística.

b) Existe um padrão de beleza universal válido para todas as culturas? Assim como a arte, a beleza depende de valores culturais e históricos para ser definida, por isso, não se pode falar em um único padrão válido para toda a humanidade.

2. Proposta de conceito de Estética A estética tem como temas o estudo dos critérios e problemas sobre processos de criação artística. Problematiza os valores estéticos e as relações entre forma e conteúdo, bem como a importância da arte para as sociedades humanas.

Pensando sempre nas habilidades que, em Filosofia, seriam importantes desenvolver nos alunos, vamos trabalhar o desenvolvimento da capacidade de escrita por intermédio da Metafísica. Com base nisso, podemos retomar a primeira biografia de Aristóteles, feita para a aula da Situação de Aprendizagem 1. Em seguida, os alunos devem formular frases com o verbo conjugado em todas as pessoas. Por exemplo: Eu sou o Vítor; tu és a Flávia; Ivan é meu amigo; nós somos estudantes; vós sois o futuro do Brasil; os alunos são a razão de ser da escola. Quando as frases forem apresentadas, mostre aos alunos que tudo “é” alguma coisa, que, para todas as coisas, podemos aplicar o verbo “ser” (que, aliás, não é apenas um verbo; é a primeira e fundamental característica de tudo o que existe).

Pode-se também pensar em uma perfeição estética, que contenha o fundamento de uma satisfação subjetivamente universal, isto é, a beleza: o que agrada os sentidos na intuição e, precisamente por isso, pode ser o objeto de uma satisfação universal.

Depois que os alunos perceberem a pertinência do “ser”, sugerimos que você proponha um exercício, pedindo a eles que imaginem a chegada à escola de um alienígena com quem começam a conversar. Minutos depois, o alienígena olha para a mesa e mostra-se curioso para saber o que é um lápis. Cada um tenta explicar, mas ele não consegue entender. Então, o alienígena volta-se para o computador e pede que respondam sobre a investigação do ser das coisas.

KANT, Immanuel. Manual dos cursos de Lógica Geral. Tradução Fausto Castilho. 2. ed. bilíngue. Campinas: Editora da Unicamp; Uberlândia: Edufu, 2003. p. 75-77.

Para ilustrar o exercício, apresente o quadro a seguir. Uma proposta de exercício baseada nele está presente no Caderno do Aluno.

3. Texto de apoio

Quadro sobre a investigação do ser das coisas As quatro causas da existência das coisas ou os fundamentos

O que você quer saber o que é?

Lápis

Qual é a causa material? (De que é feito?)

O lápis é feito de madeira e grafite.

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Quadro sobre a investigação do ser das coisas

As quatro causas da existência das coisas ou os fundamentos

Qual é a causa formal? (Qual é a forma?)

O lápis é cilíndrico e é pontiagudo em uma das extremidades.

Qual é a causa eficiente, ou quem une a forma com a matéria? (Quem fez?)

O operador da máquina de fazer lápis.

Qual é a causa final? (Por que foi feito?)

Para escrever e poder apagar depois, se for necessário.

Quadro 4.

Depois de conhecer as quatro causas das coisas, ou fundamentos, o alienígena superinteligente conseguiu entender o que era um lápis, o que não seria possível apenas vendo um ou ouvindo você falar somente da utilidade, da forma ou da matéria.

Agora que você explicou a proposta, peça aos alunos que repitam o exercício, aplicando-o na explicação de outros “seres”, como aqueles apresentados no quadro a seguir. Note que são apenas exemplos e que o aluno pode se propor a investigar outras coisas, de acordo com a sua experiência individual.

Quadro sobre a investigação do ser das coisas

As quatro causas da existência das coisas ou os fundamentos

O que você quer saber o que é?

Eu mesmo

O amor

O estudo

Qual é a causa material? (De que é feito?)

Carne, ossos, sangue...

Gestos, carinho, compreensão, amizade, ajuda...

Leituras, exercícios, dedicação, descobertas, paciência...

Qual é a causa formal? (Qual é a forma?)

Alma.

Desejo de estar junto e fazer o outro feliz.

Desenvolvimento.

Qual é a causa eficiente, ou quem une a forma com a matéria? (Quem fez?)

Meu pai e minha mãe.

O conhecimento do outro.

O aluno.

Qual é a causa final? (Por que foi feito?)

Fui feito para me desenvolver e ser feliz.

Para ajudar o outro a ser feliz.

Para aprender e crescer, como ser humano, em busca da felicidade.

Quadro 5.

Certamente, há muito para se falar da metafísica de Aristóteles, mas temos de fazer um corte adequado ao perfil do curso, por isso será utilizado como critério o desenvolvimento das habilidades indicadas no início deste Caderno. Para alcançar essas habilidades, você pode

informar aos alunos que as “quatro causas” constituem o ponto de partida para dizer o que é o ser de alguma coisa. Estabeleça uma ligação com a etapa anterior e dê continuidade à hipotética narrativa da

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visita do alienígena. Ele decidiu escrever uma mensagem para seu planeta, contando o que era um lápis. Entretanto, faltava preencher

alguns itens a fim de explicar isso da melhor maneira possível aos seus conterrâneos. Vejamos:

Substância

Constituída de matéria e forma.

Lápis (madeira e grafite, em forma de cilindro).

Qualidade

Qualidades e defeitos.

O lápis é vermelho e bonito, mas está difícil de apontar, porque a grafite não está bem centralizada e a ponta quebra a cada tentativa.

Quantos? Muito ou pouco?

Pouco: apenas um.

Como ele é em relação às outras coisas?

Ele é mais comprido do que a borracha e escreve menos forte do que a caneta.

O que ele faz?

Serve para desenhar, escrever ou apagar palavras e números.

Como ele se desgasta?

Ele se desgasta sendo apontado, pelo uso e pela umidade, que pode apodrecê-lo.

Onde ele está? Em que lugar fica, em geral, ou onde está agora?

Ele está na sala de aula, mas, em geral, podemos encontrá-lo em papelarias e escritórios.

Tempo

Quando e quanto tempo?

Hoje.

Posse

O que ele possui?

Possui borracha na extremidade.

Como ele está ou fica?

Deitado.

Quantidade Relação Ação Passividade Onde

Posição Quadro 6.

Retomando o exercício anterior, você pode pedir aos alunos que completem este segundo quadro utilizando como substâncias: eu mesmo, o amor e o estudo, ou ainda outra que ele tenha utilizado ao preencher o primeiro quadro. O importante aqui é estabelecer uma continuidade. Do exercício de raciocínio com o quadro, podemos ensaiar a construção de um texto com parâmetros filosóficos. Para isso, peça aos alunos que escrevam uma redação utilizando as categorias de Aristóteles, aplicando uma delas em cada

parágrafo. Isso os ajudará na construção da redação filosófica.

Os princípios da Lógica Compreendidas as categorias dos seres, pode-se partir para a Lógica. Aqui trataremos da Lógica apenas como ordenação do pensamento. A abordagem é meramente introdutória, mas, com o desenvolvimento do curso, outras questões poderão ser trabalhadas. Por ora, você pode apresentar o seguinte conceito sobre o tema:

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Lógica é o estudo sistemático do pensamento dedutivo, que permite construir argumentos corretos nas ciências naturais, nas ciências humanas e nas ciências formais, possibilitando também distinguir os argumentos corretos dos incorretos. Centro de Lógica, Epistemologia e História da Ciência – CLE/Unicamp. Disponível em: <http://www. unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/ju/outubro2007/ ju375pag05.html>. Acesso em: 12 jul. 2013.

Um procedimento muito eficiente para a aquisição de competências é o exercício constante de raciocínios. Saber os conceitos não quer dizer adquirir habilidades. Para que isso seja efetivado, você pode insistir no exercício do lápis: apresente um à sua turma e preencha na lousa, com a colaboração dos alunos, o quadro de categorias de Aristóteles. Para estabelecer o diálogo reflexivo, pegue outro lápis, o mais diferente possível do primeiro, e pergunte se os dois são iguais. Com o propósito de definir as diferenças, compare-os, utilizando mais uma vez o quadro das categorias de Aristóteles. Com os dois quadros de categorias registrados na lousa, abre-se a oportunidade para explicar o primeiro princípio da razão, que é o princípio da identidade, de acordo com o qual um ser é sempre idêntico a ele mesmo. O primeiro lápis só é igual a ele mesmo, não é lógico? O lápis em questão só pode ser o lápis em questão. Valendo-se da pluralidade, e para exemplificar e induzir ao conceito, tome vários elementos que têm o mesmo nome (canecas, pedaços de giz, apontadores, prendedores de cabelo, cadeiras etc.) e compare-os. Com base nisso, apresente o segundo princípio da razão, o princípio da não contradição: os

seres não podem “ser” e “não ser” sob as mesmas condições. No caso do lápis, pode-se dizer que, se afirmarmos uma coisa sobre ele, não podemos dizer o contrário. Não podemos negar uma categoria que foi falada sobre o lápis. Por exemplo, se dissemos que o lápis é amarelo, ele pode ser tudo e até ter outras cores, mas – para não haver contradições – não podemos dizer que ele não é amarelo. Finalmente, o último princípio é o do terceiro excluído: uma vez que afirmamos alguma coisa sobre um ser, só podemos dizer se ele “é” aquilo que afirmamos ou se ele “não é” aquilo que afirmamos. Não há outra resposta: o que nós falamos sobre o lápis, em cada uma das categorias, é ou não é; não há outra saída. Identificar as contradições Para permitir a visualização do conteúdo, você pode desenhar, na lousa, figuras simples (evite os desenhos geométricos). Neste exercício, que está no Caderno do Aluno, os jovens deverão identificar as contradições.

Figura 1.

Quando afirmamos algo, nós dizemos uma premissa – no caso, “todas as estrelas do quadro têm cinco pontas”. O exercício solicita que o aluno marque com X as afirmações que desobedecem a alguns destes princípios: ao princípio da identidade, ao princípio da não contradição e ao princípio do terceiro excluído.

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Outras afirmações a respeito da premissa

Princípio da identidade

Todas as estrelas do quadro não têm cinco pontas.

Princípio do terceiro excluído

Todas as estrelas do quadro às vezes têm e às vezes não têm cinco pontas. Todas as estrelas do quadro não são iguais a elas mesmas.

Princípio da não contradição

Quadro 7.

Na sequência aos exercícios para introduzir conceitos e fundamentos da Lógica, reproduza na lousa o quadro a seguir (Figura 2).

Figura 2.

Enquanto os alunos observam o quadro, você tem a oportunidade de explicar que a Lógica não trata de realidades, mas sim de afirmações. A preocupação dela é fazer que nossas falas não contenham contradições. Por isso, é preciso dissociar a realidade das palavras. Se alguém afirmar que “todas as figuras do quadro têm a forma de estrela”, a preocupação da Lógica será com a afirmação e não com a realidade. Mas, por que isso? A Lógica tem de ajudar a organizar o pensamento. Assim, quando um cientista descobre algo, ele tem de falar sobre sua descoberta de forma racional e clara; do contrário, será impossível compreendê-lo.

Exercício Você pode propor aos alunos o seguinte exercício, com base na Figura 2. Isso os ajudará a

entender o princípio de que a Lógica não trata de realidade, mas sim de afirmações: Baseando-se novamente na afirmação “todas as figuras do quadro têm a forma de estrela”, apresente aos alunos as afirmações a seguir, seja verbalmente, seja copiando-as na lousa. Lembre-os de que deverão avaliar cada item com base somente na afirmação principal, sem levar em conta a realidade do que está exposto na lousa. Leve os alunos a apontar as afirmações que não têm a ver com a afirmação principal. a) ( X ) Todas as figuras do mundo têm a forma de estrela. b) ( ) Só há figuras em forma de estrela no quadro anterior. c) ( X ) Três figuras do quadro anterior não têm a forma de estrela. d) ( X ) As figuras do mundo inteiro não têm a forma de estrela. e) ( X ) Todas as estrelas são figuras deste quadro. f) ( ) No quadro anterior, não deve haver figuras que não tenham forma de estrela.

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g) ( X ) Não existem figuras em forma de estrela fora do quadro. h) ( ) Todas as figuras do quadro têm a forma de estrela.

capacidade de escrita. Portanto, propõe-se observar, no Caderno, a resolução de exercícios e a construção de texto.

Propostas de questões para avaliação

a) Esta resposta deve ser assinalada porque a premissa não fala sobre figuras do mundo, mas apenas das que estão no quadro. b) Esta não deve ser assinalada porque esta premissa concorda com a anterior. c) A terceira deve ser assinalada porque, apesar de termos várias figuras no quadro que não têm a forma de estrela, a premissa diz que todas as figuras têm essa forma. O que vale para a Lógica é a premissa, e não a realidade. d) A quarta resposta deve ser assinalada porque as figuras que estão no quadro fazem parte do grupo de todas as figuras que têm a forma de estrela. e) Esta resposta deve ser assinalada porque não se trata de

As questões 2 e 3 a seguir estão no Caderno do Aluno, na seção Você aprendeu? e as questões 1, 4 e 5 estão disponíveis apenas para o professor. Essas atividades podem também ser utilizadas no formato de avaliação em processo. Por meio delas, espera-se que o aluno compreenda que a Lógica é uma das áreas da Filosofia que estuda e elabora argumentos racionais assentados na ideia de validade e ordenação do pensamento. 1. Escreva o nome das áreas da Filosofia e seus respectivos problemas. Epistemologia: como analisar as ciências?

estrelas, mas de figuras que têm a forma de estrelas. Teoria do conhecimento: o que é conhecer? f) Esta não deve ser assinalada porque nem todas as figuras do quadro têm a forma de estrelas e, por isso, não existem

Ética: o que é o bem?

figuras que tenham outras formas. Política: como conviver em sociedade? g) Esta resposta deve ser assinalada baseando-se apenas na premissa; não se pode saber nada sobre o que está fora

Filosofia da História: como o homem se relaciona com o

do quadro.

tempo e o espaço social?

h) A oitava e última resposta não deve ser assinalada porque

Estética: o que é beleza; o que é arte?

corrobora a afirmação principal com exatidão. Metafísica: o que são os princípios da realidade?

Avaliação da Situação de Aprendizagem

Lógica: quais são as regras do pensamento? Espera-se que os alunos tenham assimilado os principais objetos

Avalie os alunos por meio da participação nas aulas e da observação do Caderno deles. O objetivo da Situação de Aprendizagem é o de fornecer instrumentos para desenvolver habilidades de pesquisa, raciocínio lógico e

da investigação filosófica, inserindo-os em áreas específicas.

2. Apresente as quatro causas da metafísica de Aristóteles e explique o que significam. Espera-se que os alunos conheçam as quatro causas da metafísica de Aristóteles e possam explicá-las com suas palavras. A

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c) Que, no quadro, pode ser que haja apenas uma seta apontada para a esquerda.

causa material identifica com que é feito o ente; a causa formal identifica a forma do ente; a causa eficiente estabelece quem une a forma com a matéria, quem fez; a causa final

d) Que não há setas fora do quadro.

estabelece por que razão o ente foi feito.

3. Dada a seguinte premissa: “No quadro a seguir, todas as setas estão apontadas para baixo”, o que não é permitido deduzir disso?

Figura 3.

e) Que, no quadro, as setas são verdes. Trata-se de um trabalho lógico.

4. Relacione as colunas, preenchendo os espaços vazios da segunda coluna com as letras que acompanham as palavras da primeira coluna. (a) Lógica

(b) Epistemologia

(b) Ciência

(d) O bem

(d) Ética

(a) Regras do pensamento

a) Que, no quadro, não há setas apontadas para o lado direito.

Quadro 8.

b) Que, no quadro, não há setas apontadas para cima.

5. Escolha um objeto qualquer da sala de aula e preencha o quadro a seguir:

Substância Qualidade Quantidade Relação Ação Passividade Onde Tempo

Constituída de matéria e forma Qualidades e defeitos. Quantos? Muito ou pouco? Como ele/ela é com as outras coisas? O que ele/ela faz? Como ele/ela se desgasta? Onde ele/ela está? Em que lugar fica em geral ou onde está agora? Quando e quanto tempo?

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Substância Posse Posição

Constituída de matéria e forma O que ele/ela possui? Como ele/ela está ou fica?

Quadro 9.

A correção desta questão deve seguir os princípios e o modelo das aulas sobre a metafísica, de Aristóteles. Em síntese, o aluno deve tomar um objeto qualquer da sala de aula

ARENDT, Hannah. O que é política. 9. ed. Tradução Reinaldo Guarany. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2011.

e responder, com o mínimo de palavras possível, a uma das ideias do filósofo por ele selecionado e justificar coerentemente sua seleção de questões das categorias de Aristóteles. Por exemplo, se o objeto escolhido for a borracha,

ARISTÓTELES. Metafísica. Tradução Vicenzo Cocco; Notas: Joaquim Carvalho. São Paulo: Abril Cultural, 1973 (Os Pensadores).

temos substância: látex; forma: quadrada; quantidade: uma; relação: ela é mais macia do que o lápis e menos comprida do que a caneta etc.

Proposta de situação de recuperação Se a recuperação for necessária, pode centrar-se nas categorias aristotélicas e no uso da Lógica. Esses dois conteúdos embasam a habilidade de organização do pensamento. Nossa recomendação é que os alunos refaçam todos os exercícios referentes às quatro causas aristotélicas e ao quadro das categorias, no tocante à Lógica e aos exercícios com os desenhos.

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreensão do tema

BACHELARD, Gaston. A formação do espírito científico: contribuição para uma psicanálise do conhecimento. Tradução Estela dos Santos Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008. BERGSON, Henri. O pensamento e o movente. Tradução Bento Prado Neto. São Paulo: Martins Fontes, 2006. (Tópicos). CHAUI, Marilena. Iniciação à filosofia. São Paulo: Ática, 2010. GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. Tradução Leonardo Pinto Silva. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

Livros

KANT, Immanuel. Manual dos cursos de Lógica Geral. Tradução Fausto Castilho. 2. ed. bilíngue. Campinas: Editora da Unicamp; Uberlândia: Edufu, 2003 (Multilíngues de Filosofia da Unicamp).

ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à Filosofia. 4. ed. São Paulo: Moderna, 2009.

ONFRAY, Michel. Contra-história da Filosofia. Tradução Mônica Stahel. São Paulo: Martins Fontes, 2008.

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Situação de Aprendizagem 5 INTRODUÇÃO À FILOSOFIA DA CIÊNCIA O objetivo desta Situação de Aprendizagem é desenvolver uma imagem crítica da Ciência, com base no pensamento de Karl Popper e Thomas Kuhn, desdobrando a questão para tratar de temas como indução e dedução. Nas primeiras aulas, propomos discutir o

problema da indução como base de verdade; logo após, apresentaremos o chamado falsificacionismo, como alternativa para tratar do problema da indução, e discutiremos o paradigma de Kuhn. Em seguida, a Situação de Aprendizagem procurará inserir os alunos no ambiente do próprio método científico.

Conteúdos e temas: os conceitos e temas básicos a ser desenvolvidos são: Ciência, dedução, indução, verdade, falsificacionismo, Karl Popper e Thomas Kuhn. Competências e habilidades: estimular o desenvolvimento de diversas habilidades, tais como dominar diferentes linguagens e compreender diferentes fenômenos do conhecimento; incentivar as competências que possibilitam uma visão crítica da Ciência, escapando, por assim dizer, da ingenuidade diante do conhecimento científico como verdade última; inserir o aluno no âmbito da Ciência como atividade humana, convidando-o ao universo de sua produção; incentivar as práticas de pesquisa, sistematização e apresentação de conceitos e informações, com os quais os alunos também serão levados a fundamentar conhecimentos teóricos. Sugestão de estratégias: aulas expositivas; exercícios de reflexão; leitura e pesquisa. Sugestão de recursos: lousa, texto para leitura e sites. Sugestão de avaliação: como toda a tarefa é realizada em sala de aula, a observação e as anotações a respeito da participação são fundamentais. A correção dos exercícios e a organização do Caderno do Aluno são essenciais para a avaliação do processo de ensino-aprendizagem.

Sondagem e sensibilização – Ouvir e dialogar Inicialmente, e com o objetivo de que os alunos conheçam e fixem conceitos que serão trabalhados ao longo desta Situação de Aprendizagem, você pode propor a atividade de Pesquisa individual que consta no Caderno do Aluno sobre as expressões “Ciência”, “Termo científico”, “Hipótese”, “Tese”, “Indução” e “Dedução”. A pesquisa pode ser feita na internet, em dicionários de Filosofia, na

biblioteca da escola ou da cidade em que vivem. É necessário orientá-los quanto aos critérios de qualidade no momento da escolha das fontes de pesquisa para que a tarefa seja bem fundamentada.

Dedução e indução Para introduzir o problema geral, você pode apresentar na lousa os seguintes blocos de informações . Os textos e as atividades a seguir estão no Caderno do Aluno.

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Bloco 1: Todos os homens vivos respiram. Meu irmão é um homem vivo. Portanto, meu irmão respira.

Bloco 2: Meu irmão respira. Meu irmão é um homem vivo. Portanto, todos os homens vivos respiram.

Com estas informações na lousa, pode-se iniciar um debate questionando os alunos: 1. Qual é a diferença entre os dois blocos de informações? 2. Apresente um exemplo de seu cotidiano no qual você pode utilizar dedução e indução. Depois do debate, peça aos alunos que escrevam suas respostas no Caderno. Verifique se alguns deles gostariam de apresentá-las, lendo sua resposta para a turma.

Comentário Nas três primeiras frases, organizadas no bloco 1, temos um clássico exemplo de dedução válida, enquanto, nas frases do bloco 2, a dedução é inválida. Qual é a diferença? Para a Lógica, a primeira situação é válida, não há nenhum problema, pois a conclusão depende das inferências e nada mais. Ela é analítica, depende apenas do que foi dito. Parte do universal para o particular.

No segundo caso, o argumento não está completo: as duas afirmações (meu irmão respira e meu irmão é ser vivo) não permitem afirmar de forma generalizada que todos os homens respiram. O argumento é inválido, porque a conclusão toma por verdade apenas uma possibilidade: por mais verdadeiras que sejam as inferências, a conclusão pode não ser verdadeira. Para muitos filósofos, na Ciência, a dedução toma o seguinte sentido: temos um conhecimento teórico e por ele agimos, ou por ele conhecemos outras dimensões do mundo. Por exemplo, a Lei da Gravitação Universal de Isaac Newton diz que todos os corpos se atraem segundo uma força derivada de suas massas e sua distância. Desse modo, quando um objeto qualquer cai, na verdade, ele foi atraído pelo planeta. A massa do objeto é atraída pela massa do planeta. Portanto, ao soltar uma bolsa, ela será atraída pela força gravitacional da Terra. Por dedução, podemos dizer que os objetos, como a bolsa, são atraídos pelo planeta; por isso, de alguma forma, acreditamos que tudo cai, porque sabemos que há uma Lei da Gravidade e, com base nela, é possível prever um acontecimento. Além disso, ela é logicamente válida. A seguir, vamos refletir sobre a possibilidade de chegar a teorias e leis que valem tanto para a realidade como para a Lógica; desse modo, será possível compreender melhor o que são indução e dedução. Para complementar as atividades, no exercício a seguir, o aluno deve criar exemplos de indução e de dedução, de acordo com o modelo do quadro e completar as atividades que constam no Caderno do Aluno.

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Indução, ou dados obtidos a partir de experiências Criação da lei ou teoria Exercício de dedução

O livro de Matemática tem exercícios com frações.

Exercícios com frações são difíceis. Logo, os livros de Matemática são difíceis, porque têm exercícios com frações.

Quadro 10.

Professor, você pode aprofundar o tema com as questões propostas na seção Desafio! do Caderno do Aluno. Lá você vai encontrar atividades retiradas de provas de concursos públicos e que utilizam o raciocínio lógico para a resolução.

Dialogar e ler – Por uma visão crítica da Ciência Nesta etapa, será fundamental preparar uma pequena biografia de David Hume ou pedir aos alunos que façam essa pesquisa. Depois, é importante recapitular o conceito não crítico de Ciência, isto é, aquele que se utiliza da indução. ff Com base na observação de grande número de experiências, por meio dos cinco sentidos, cria-se uma lei ou uma teoria. ff Ao se repetirem as condições enunciadas nessa lei, pode-se prever um acontecimento. ff Isso garantiria a objetividade do conhecimento científico, isto é, ele não dependeria da opinião das pessoas, mas poderia ser comprovado por todos os seres humanos. ff Com a indução, parte-se do particular para o universal; esse conceito utiliza a generalização para criar leis e teorias científicas. ff Com as leis e as teorias científicas, é possível, por meio da dedução, prever e explicar acontecimentos. A Ciência é uma atividade racional e, por isso, vale-se das regras da Lógica para fundamentar seus

conhecimentos. No entanto, a indução não parte das regras lógicas para se legitimar. Ela parte da experiência. A experiência pode parecer racional, mas não é, pois está envolvida com os sentidos, e não com o raciocínio. Peça que os alunos leiam o texto a seguir, presente no Caderno do Aluno na seção Leitura e análise de texto, sobre como David Hume propôs o problema, e que depois respondam às atividades relativas ao trecho apresentado. Parte II 28. Mas nós ainda não atingimos algo minimamente satisfatório com relação à questão primeiramente proposta. Cada solução ainda levanta uma nova questão tão difícil quanto a que a precede, e nos leva a mais questionamentos. Quando se pergunta, Qual a natureza de todos nossos argumentos com relação a fatos reais?, a resposta adequada parece ser a que eles são baseados na relação de causa e efeito. Quando novamente se pergunta, Qual a fundamentação de todos os nossos argumentos e conclusões referentes a tal relação?, pode-se responder em uma só palavra: experiência. Mas se ainda quisermos dar continuidade a nosso humor investigativo, e perguntarmos Qual a fundamentação de todas as conclusões baseadas na experiência?, isso implicaria uma nova questão, que pode ser de mais difícil solução e explicação. Filósofos, que se dão ares de sabedoria e suficiência superiores, têm uma árdua tarefa quando encontram pessoas com disposição investigativa, que os empurram para fora de todos os cantos em que se recolhem, e que

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certamente trazem a eles algum dilema perigoso. O melhor expediente para prevenir essa confusão é sermos modestos em nossas pretensões; e até mesmo descobrir a dificuldade nós mesmos antes de esta nos ser direcionada. Desse modo, podemos fazer de nossa ignorância uma espécie de mérito. HUME, David. An enquiry concerning human understanding. Essays and treatises on several subjects. p. 42. Disponível em: <http://goo.gl/b6NXkl>. Acesso em: 29 out. 2013. Tradução Eloisa Pires.

também, será uma oportunidade de aproximar os alunos do discurso filosófico, essencialmente reflexivo. Para encerrar os exercícios da seção Leitura e análise de texto, você pode apresentar aos alunos a seguinte questão: 3. Por que Hume vê um problema na fundamentação das conclusões por meio da observação da experiência?

Exercício de leitura

Comentário sobre o texto

As três questões a seguir estão presentes no Caderno do Aluno, logo após o texto citado de Hume.

Vamos rever o que é a indução, agora com um exemplo dado por Bertrand Russell.

1. Sublinhe, no texto, as palavras que você desconhece. Depois, investigue uma por uma e registre os significados na seção Meu vocabulário filosófico, disponível no final deste Caderno. 2. Com base no texto, responda às questões: a) Qual é a natureza de todos os nossos raciocínios sobre os fatos, segundo Hume? b) De acordo com Hume, qual é o fundamento de todos os nossos raciocínios e conclusões sobre a relação de causa e efeito? Para comentar o texto, ressalte não apenas o problema da fundamentação racional das experiências, mas esclareça o significado das palavras desconhecidas e demonstre a construção do raciocínio e a forma erudita em que ele é apresentado. Por que é preciso escrever dessa forma e não de outra? Como o restante do texto de Hume tratará do problema da indução, vale a pena fazer uma leitura bem atenta. Ela permitirá maior compreensão acerca do conceito de indução e,

O texto a seguir, assim como as questões subsequentes, se encontram no Caderno do Aluno. Certo peru foi alimentado, durante um ano, às 9 horas (dado). Ele criou, então, uma lei: sou alimentado todos os dias às 9 horas (teoria). Amanhã, às 9 horas, serei alimentado (previsão). No entanto, houve um problema com a previsão do peru, pois, no dia seguinte à sua previsão, ele foi degolado porque era véspera de Natal e ele seria servido na ceia.

Após a leitura do quadro com os alunos, você pode apresentar a eles a seguinte questão: 1. Por que a previsão do peru falhou? Leis e teorias são questionáveis ou, ao contrário, são verdades absolutas? Nada na natureza tem o dever de seguir nossas leis científicas. Por isso, se um dia o Sol se puser e, no outro, não amanhecer, o que impediria a ocorrência? Ora, as leis da natureza são as interpretações que fazemos dela. Cada princípio científico pode ser contrariado pela natureza porque não é

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Para trabalhar esses problemas com os alunos, você pode pedir a eles que observem as imagens a seguir, assim como as demais reproduzidas em seus Cadernos, e respondam à seguinte questão:

fundamentado pela razão, mas pela experiência. Nós prevemos alguns eventos como se fosse um hábito psicológico. Por exemplo, o que garante que, ao soltar um lápis, ele vai cair? A Lógica não pode garantir isso; afinal, ela trata de palavras e conhecimentos, e nunca da realidade. A experiência é sempre única, e a queda de um lápis não tem relação com a

2. Afirma-se, constantemente, que da observação das experiências tiramos os conhecimentos. Mas será que cada um de nós observa da mesma maneira? Será que nossa visão, nossa audição, nosso paladar, nosso tato e nosso olfato são iguais aos dos outros seres humanos? As pessoas podem observar uma mesma situação de modos diferentes. Analise as seguintes imagens e responda à questão: Quais são os limites da observação?

queda de outro. Em resumo, nada garante que o lápis vá cair. Por isso, quando consideramos a Ciência como uma garantia da verdade, temos uma visão acrítica dela.

Há, ainda, dois outros problemas que precisamos discutir a respeito da indução, como fundamento da Ciência. São eles:

ff a observação como fonte objetiva; ff a relação teoria-experiência.

Figura 4 – O chão ou o teto?

Figura 5 – Plano ou ondulado?

Por meio deste exercício, espera-se que os alunos compreendam que as percepções que vêm dos sentidos não são as mesmas para todos, já que as pessoas podem observar uma mesma situação de formas diferentes.

vação, o cientista usa o vocabulário de uma teoria para expressar sua percepção. Por exemplo, para explicar a experiência de um livro que foi solto no solo, um físico poderia dizer, em sua observação, que a força gravitacional da massa do planeta Terra é que atraiu para ele, segundo sua distância, a massa do livro. Onde está a palavra “força” no ato de soltar um livro? E “atração”? Todas essas palavras estão na mente do cientista antes da experiência.

Enfim, a observação tem problemas em relação à objetividade da Ciência, e também com a crença de que dela derivam todas as teorias. Seria muito difícil acreditar que, quando um cientista realiza uma experiência, ele o faça partindo do nada. Ele tem muitas teorias anteriores à experiência, e, algumas vezes, é com base nelas que ele irá produzir a própria experiência a ser observada. Isso aparece principalmente quando, durante a obser-

Na vida cotidiana, podemos encontrar vários exemplos de percepções com vocabulário derivado de outras teorias. Por exemplo, se dissermos: “o vento empurrou o lixo

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para dentro da sala”, já apresentamos teorias. Inicialmente, que o lixo pode ser empurrado, e que o ato de ele entrar na sala foi em função de algo externo, uma vez que não seria capaz de entrar na sala sozinho: temos, aqui, uma teoria da inércia do lixo. Segundo, mesmo sem podermos ver, sabemos que o vento é capaz de movimentar outras coisas: temos, aqui, uma teoria da capacidade de o vento empurrar. Se, no cotidiano, temos teorias, seria absurdo imaginar que os cientistas gastariam montanhas de dinheiro para fazer pesquisas sem uma teoria prévia do que eles pretendem experimentar.

Exercício Proponha aos alunos, de acordo com a atividade de Pesquisa em grupo do Caderno do Aluno, que observem pequenos fenômenos na sala de aula. Depois, peça que anotem esses fenômenos, como “o Sol atravessa o vidro e aquece a carteira”. Em seguida, procure levá-los a perceber as pequenas teorias que acompanham essa afirmação. Por exemplo, o Sol é quente e emite raios de calor; o vidro é transparente e permite a passagem de calor e de luz; a carteira recebe calor e fica aquecida. Assim, por meio da percepção, do vocabulário de outras teorias e de inferências, é possível elaborar pequenas teorias. Nesse contexto, podemos afirmar que a Ciência é uma atividade humana que contempla, entre outros procedimentos, observações, interpretações e análises de fenômenos (no exemplo mencionado, os raios solares que incidem verticalmente sobre um material sólido e transparente, atravessando-o e incidindo sobre objetos).

Dialogar – O falsificacionismo Nesta etapa, será muito importante ter em mãos pequenas biografias de Karl Popper e Thomas Kuhn.

Depois de termos visto alguns problemas sobre a indução, vamos estudar agora alguns filósofos que reconheceram a importância da atividade científica. Embora admita-se que ela não é capaz de dar todas as respostas e se entenda que é baseada na indução, acreditamos que, ainda assim, a Ciência oferece as melhores respostas disponíveis. Para os falsificacionistas – entre os quais Karl Popper é um dos mais importantes –, o valor de um conhecimento científico não vem da observação de experiências, mas da possibilidade de a teoria ser contrariada, ou melhor, falseada. Em um primeiro momento, acreditava-se que a Ciência comportaria todas as verdades, com base na criação de teorias e leis que surgiriam pela observação de experiências – essa é a crença de indutivistas. Com a ideia de que a teoria precede a experiência, os falsificacionistas admitem que toda explicação científica é hipotética; no entanto, é o melhor que temos. Quanto mais uma teoria pode ser falseada, melhor seria ela. Por exemplo, ignorando a pressão atmosférica e outros fatores, se dissermos que “a água ferve a 100 graus Celsius”, qual é a contradição possível, ou melhor, o que tornaria falsa essa afirmação? A resposta seria: ao chegar a 100 graus Celsius, a água não ferveria, ou ferveria antes. No momento em que uma teoria é falseada, o cientista tentará melhorá-la ou a abandonará. Mas, enquanto ela não é falseada, permanece seu valor explicativo. O fundamental é que tenhamos em mente o seu limite. As teorias têm de dizer algo bem objetivo sobre o mundo, para ser mos capazes de conceber sua falsificabilidade.

Critérios para uma boa teoria ff Tem de ser clara e precisa, não pode ser obscura nem deixar margem para várias

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Teorias que não podem ser falseadas não são boas teorias. Por exemplo, se alguém disser que “o ladrão rouba”, não estará dizendo muita coisa sobre o mundo. Apesar de parecer clara, essa afirmação não pode ser falsead a; afinal, está contida na palavra “ladrão” a ideia de que ela qualifica os seres que roubam. Ninguém precisa dizer “o ladrão rouba” para sabermos que ele rouba. É impossível contradizer essa afirmação, pois é completamente irracional pensarmos em um ladrão que não rouba. Outro exemplo: se dissermos “é possível ter sorte no esporte”, também não diremos muita coisa. Não estamos sendo precisos, uma vez que muitas outras coisas são possíveis no esporte. A própria ideia de que algo é possível permite quase tudo, mas como medir a sorte ou saber que não foi o acaso? Essa frase serve tanto para perder quanto para ganhar, não é capaz de ser falseada. Pode ser a sorte de um time ou de outro; pode ser até mesmo a sorte dos dois, mas nunca deixará de ser sorte de alguém.

Exercício Professor, o Caderno do Aluno oferece uma possibilidade de questão sobre Karl Popper a ser apresentada aos alunos. Outra proposta do Caderno do Aluno é dividir a sala em grupos – conforme seus critérios usuais – e pedir-lhes que criem cinco hipóteses falsificáveis. Quanto mais contradições apresentarem, melhor, já que o importante, neste exercício, é o raciocínio reflexivo e o uso da imaginação.

Por exemplo: Hipótese © Patrícia Paulozi/Maps World

interpretações. Quanto mais específica, melhor; ff Deve permitir a falsificabilidade; quanto mais, melhor; ff Deve ser ousada, para conseguir progredir em busca de um conhecimento mais aprofundado sobre a realidade.

Figura 6.

Se eu soltar esta borracha, ela cairá no chão e rolará para a esquerda. Falseamentos possíveis ff Se soltar esta borracha, ela não cairá no chão, nem rolará para lado nenhum. ff Se soltar esta borracha, ela cairá para cima. ff Se soltar esta borracha, ela cairá para a parede. ff Se soltar esta borracha, ela ficará suspensa no ar. ff Se soltar esta borracha, ela cairá no chão e rolará para a direita. ff Se soltar esta borracha, ela cairá no chão e rolará para cima. ff Se soltar esta borracha, ela cairá no chão e rolará para baixo. ff Se soltar esta borracha, ela cairá no chão e não rolará. ff Se soltar esta borracha, ela cairá no chão e desaparecerá.

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Se considerar oportuno, apresente esta outra hipótese para os alunos criarem falseamentos possíveis. A seguir, apresenta-se uma sugestão. Hipótese A diretora está irritada com o computador. Falseamentos possíveis ff A diretora não está irritada com nada. ff A diretora não está irritada com o computador. ff A diretora finge estar irritada. ff A diretora está irritada, não com o computador, mas com o aparelho de fax.

Dialogar – O progresso da Ciência Para os falsificacionistas, a Ciência progride pela tentativa de superação das teorias. Com base nas considerações de Alan Chalmers, no livro O que é Ciência afinal?, podemos pensar o progresso da Física segundo os falsificacionistas. O primeiro grande físico seria o filósofo Aristóteles. Sua teoria explicava por que os objetos caíam (para encontrar seu lugar natural) ou, também, como funcionava o sifão (a impossibilidade do vácuo). A física de Aristóteles foi falseada várias vezes. A física de Newton era capaz de explicar melhor do que a física de Aristóteles diversos fenômenos; por exemplo, a Lei da Gravidade era melhor que a Teoria da Posição Natural, esta refutada há bastante tempo. No entanto, a física de Newton não explicava alguns fenômenos, como a órbita do planeta Mercúrio. A física de Albert Einstein, por sua vez, era capaz de explicar não só os pontos em que a física de Newton era bem-sucedida, como o que foi refutado dessa teoria. Agora, os cientistas procuram ir além. A teoria de Einstein é melhor que a de Aristóteles e que a de Newton; no entanto, apesar de ser a

melhor disponível, poderá ser superada um dia, pois o melhor que temos não é o definitivo.

O não científico na Ciência Muitos filósofos se interessaram em pensar de forma crítica a Ciência, seus fundamentos, seus limites e seu progresso. Neste Caderno, trabalhamos primeiramente com os falsificacionistas, em especial Karl Popper; agora, vamos discutir a reflexão de Thomas Kuhn a respeito da Ciência, vista por ele como uma construção histórica. Em primeiro lugar, é importante salientar que a Ciência é uma atividade racional e humana. Como muitas outras, é influenciada por problemas humanos de natureza variada, como emocionais, políticos, linguísticos, sociais e religiosos. Kuhn percebeu que essas influências são inerentes à racionalidade humana e se propôs a pensar a Ciência com base nelas e de acordo com a seguinte linha de desenvolvimento: pré-Ciência, Ciência normal, crise, revolução científica e nova Ciência normal. O conceito mais importante para Kuhn é o de paradigma, que é o modelo da Ciência normal. Durante um tempo, todos os cientistas procuram orientar suas pesquisas com base em um modelo, de maneira a preservar a verdade científica. O que não se encaixar nesse modelo será excluído; será considerado anomalia, mas isso também pode indicar que o cientista não aplicou corretamente o modelo e sua metodologia. Para Kuhn, o determinante das normas da Ciência é o paradigma aceito pelos cientistas. Mas, por motivos nem sempre racionais, os cientistas mudam de paradigma, após uma crise da Ciência normal, o que, em geral, é fundamentado na anomalia, isto é, quando a Ciência normal não consegue responder a alguns problemas, como a órbita de Mercúrio para a física newtoniana.

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Essa crise estende-se até uma revolução científica, quando a maneira de fazer Ciência muda completamente. Quando ocorre essa mudança, segundo Kuhn, chega-se a uma nova Ciência normal, praticada, a partir desse momento, de acordo com um novo paradigma. É preciso considerar que a racionalidade científica encontra problemas dentro e fora de seu espaço de ação. Dentro desse espaço são as anomalias e, fora dele, são as necessidades humanas da pesquisa científica. Instituições, empresas e governos procuram fazer que a Ciência seja orientada por seus interesses, não apenas por mera curiosidade.

Avaliação da Situação de Aprendizagem A base para avaliação é a participação em sala de aula, acompanhada da correção dos Cadernos, em que os alunos trabalharam no exercício sobre dedução e indução com base no texto de David Hume, no exercício de ordenação das frases e no exercício sobre falsificacionismo.

Propostas de questões para avaliação É importante destacar que as questões 1, 2 e 3 propostas a seguir estão no Caderno do Aluno, na seção Você aprendeu? e as questões 4 e 5 estão disponíveis apenas para o professor. Essas atividades podem ser utilizadas no formato de avaliação. Os exercícios têm o objetivo de sedimentar a aprendizagem do aluno no que diz respeito à concepção empirista de Ciência, a revolução científica tratada por Kuhn e a teoria científica da refutabilidade de Popper. 1. Assinale a frase que não falsearia a seguinte Lei de Newton: “Todo corpo continua em seu estado de repouso, a menos que seja forçado a mudar aquele estado por forças

aplicadas sobre ele”. a) Uma bola (corpo) estava parada no meio de campo e, ao ser chutada pelo zagueiro (forças aplicadas), foi parar na área adversária. b) Uma folha de papel (corpo) ficou imóvel sobre a mesa, mesmo recebendo uma forte ventania (forças aplicadas). c) O carrinho de supermercado (corpo) começou a se mover, sem nenhum tipo de força que o fizesse sair do lugar. d) O carro na garagem de casa (corpo) não se moveu, mesmo quando foi puxado por um potente guincho (forças aplicadas), por meio de uma corda, compatível com sua massa. e) O aparelho celular (corpo) ficou suspenso no ar ao ser atirado (forças aplicadas) no chão. As competências e as habilidades esperadas dizem respeito à capacidade de leitura e reflexão lógica. O que o aluno vai exercitar é o ato da leitura crítica e, com isso, o raciocínio lógico-dedutivo.

2. Segundo a ordem do desenvolvimento da Ciência, proposta por Thomas Kuhn, enumere sequencialmente: ( 3 ) Crise. ( 2 ) Ciência normal. ( 4 ) Revolução científica. ( 5 ) Nova Ciência normal. ( 1 ) Pré-Ciência. Nesta questão, o aluno terá um bom desempenho se apresentar as competências e as habilidades que envolvem o conhecimento crítico a respeito do desenvolvimento histórico da Ciência.

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3. Assinale a frase que não diz respeito ao conceito de paradigma de Thomas Kuhn. a) Paradigma é o modelo da Ciência normal. b) A Ciência normal é determinada forma histórica de fazer Ciência. Esta forma de fazer ou pensar a Ciência é o paradigma. c) A anomalia ocorre quando um paradigma não consegue explicar alguns fenômenos. d) Com base nas anomalias, inicia-se uma crítica do paradigma científico e, com isso, é possível a ocorrência de uma revolução científica. e) Cada cientista tem um paradigma particular e pessoal, que nunca partilha com outro cientista. Para esta questão, é fundamental que o aluno apresente uma compreensão histórica da Ciência, e mostre-se capaz de pensar de forma crítica o valor e a autoridade do conhecimento científico.

4. O que é falsificacionismo? Espera-se que os alunos entendam a incapacidade de a Ciência ser fundamentada na indução. Eles devem apresentar a ideia de que as teorias científicas são apenas provisórias, até que sejam falseadas. Ao ser falseadas, outras teorias deverão assumir seu lugar. Exemplos enriqueceriam a resposta. As competências e habilidades que se pretende avaliar com essa questão se circunscrevem à compreensão crítica da Ciência e seus limites. O aluno precisa entender que ela não

Ciência normal. Devem apresentar, também, o caráter subjetivo da mudança de paradigma dos cientistas. As competências e habilidades que se pretende avaliar com essa questão envolvem a compreensão sócio-histórica da Ciência.

Proposta de situação de recuperação Após a realização das atividades regulares – aulas, exercícios, a Situação de Aprendizagem neste Caderno e a avaliação –, talvez alguns alunos não tenham alcançado os objetivos, tanto no que concerne à apreensão dos conteúdos como ao desenvolvimento das habilidades e competências contempladas. Nesses casos, retome com eles as noções de Ciência, tanto em Popper quanto em Kuhn. Em seguida, proponha que reescrevam, com as próprias palavras e com base em exemplos, as seguintes afirmações: 1. Para os falsificacionistas – entre os quais Karl Popper é um dos mais importantes –, o valor de um conhecimento científico não vem da observação de experiências, mas da possibilidade de a teoria ser contrariada, ou melhor, falseada. 2. É importante salientar que a Ciência é uma atividade racional e humana. Essa atividade, como muitas outras, é influenciada por problemas humanos de natureza variada, como emocionais, políticos, linguísticos, sociais e religiosos.

é uma verdade absoluta.

5. O que é um paradigma, segundo Thomas Kuhn? Espera-se que os alunos definam o paradigma como modelo da Ciência normal durante um período. Mais ainda, que a crise do paradigma, decorrente da tentativa de responder a uma anomalia, é responsável pela revolução científica, quando se estabelecem outro paradigma e outra

As respostas a essas questões podem ser seu instrumento de avaliação, pois, além de favorecerem a verificação da apreensão do conteúdo conceitual, possibilitam o desenvolvimento do domínio da norma-padrão da Língua Portuguesa, bem como a construção e a aplicação dos conceitos relativos ao tema do conhecimento científico.

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Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreensão do tema Livros ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à Filosofia. 4. ed. São Paulo: Moderna, 2009. CHALMERS, Alan F. O que é Ciência afinal? Tradução Raul Fiker. São Paulo: Brasiliense, 2011. CHAUI, Marilena. Iniciação à filosofia. São Paulo: Ática, 2010.

Sites Estes são alguns sites de instituições de incentivo à pesquisa que podem ser acessados: CONSELHO Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq). Disponível em: <http://www.cnpq.br>. Acesso em: 12 jul. 2013. COORDENAÇÃO de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes). Disponível em: <http://capes. gov.br>. Acesso em: 12 jul. 2013. FUNDAÇÃO de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (Fapesp). Disponível em: <http:// www.fapesp.br>. Acesso em: 12 jul. 2013.

Kuhn, Thomas S. A estrutura das revoluções científicas. Tradução Beatriz Vianna Boeira e Nelson Boeira. São Paulo: Perspectiva, 2006. (Debates).

SCIENTIFIC Eletronic Library Online (SciELO). Disponível em: <http://www.scielo. br>. Acesso em: 12 jul. 2013.

POPPER, Karl Raimund. A lógica da pesquisa científica. Tradução Leonidas Hegenberg e Octanny Silveira da Mota. São Paulo: Cultrix, 2009.

SOCIEDADE Brasileira para o Progresso da Ciência (SBPC). Disponível em: <http:// www.sbpcnet.org.br>. Acesso em: 12 jul. 2013.

Situação de Aprendizagem 6 INTRODUÇÃO À FILOSOFIA DA RELIGIÃO – DEUS E A RAZÃO O objetivo desta Situação de Aprendizagem é apresentar ao aluno o uso da racionalidade relacionada à existência de Deus. Seria possível conhecer Deus com base na razão? Como ela pode saber sobre Sua existência? Há limites? Inicialmente, propomos a diferenciação entre

argumentos racionais e emocionais, com base nas etapas relativas à existência de Deus. Em seguida, a proposta considera as provas da existência de Deus e como as pensou o filósofo Immanuel Kant. Enfim, as aulas propõem uma reflexão sobre a alteridade, após a leitura de um texto de Montesquieu.

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Conteúdos e temas: Deus; provas da existência de Deus; Kant; Voltaire; tolerância. Competências e habilidades: desenvolver noções sobre os limites da racionalidade e, ao mesmo tempo, abrir espaço para o diálogo com base nas questões de alteridade. Sugestão de estratégias: aulas expositivas e exercícios de leitura e reflexão. Sugestão de recursos: sites, lousa e texto para leitura. Sugestão de avaliação: como toda a tarefa é realizada em sala de aula, a observação e as anotações a respeito da participação são fundamentais. A correção dos exercícios e a organização do Caderno do Aluno são essenciais para a avaliação do processo de ensino-aprendizagem.

Sondagem e sensibilização – Ouvir e dialogar Deus existe? Professor, para esta etapa de Sondagem e sensibilização, é importante a elaboração de biografias curtas de Platão, Aristóteles, Santo Agostinho, São Tomás de Aquino, Santo Anselmo e Immanuel Kant. Além disso, você pode retomar com os alunos as discussões sobre Ciência, desenvolvidas na primeira Situação de Aprendizagem. Além disso, com o objetivo de que os alunos conheçam e fixem conceitos que serão trabalhados ao longo desta Situação de Aprendizagem, você pode propor a atividade de Pesquisa individual que consta no Caderno do Aluno sobre as expressões “Fé e

Razão”, “Tolerância”, “Religião” e “Alteridade”. A pesquisa pode ser feita na internet, em dicionários de Filosofia, na biblioteca da escola ou da cidade em que vivem. É necessário orientá-los quanto aos critérios de qualidade no momento da escolha das fontes de pesquisa, para que a tarefa seja bem fundamentada. Depois das atividades de pesquisa, você pode propor o seguinte “desafio”: Prove, racionalmente, que existe um deus. Para que os alunos respondam à questão, ajude-os a discernir argumentos objetivos e racionais, com base em categorias lógicas, dos subjetivos e emocionais (com base em a priori, oriundos de dogmas religiosos, culturais e metafóricos, cuja adesão de verdade não é estabelecida pela Lógica). Se necessário, retome conceitos lógicos. Com as respostas dos alunos, preencha, na lousa, o quadro de acordo com as informações a seguir.

Orientações para compor o quadro Argumentos racionais (pensar). Argumentos emocionais (sentir). Sob a primeira frase, coloque os argumentos objetivos dos alunos, ou seja, argumentos que não se fundamentam apenas na experiência pessoal e que podem ser partilhados por todos os alunos. Veja alguns exemplos:

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ff Deus existe porque ele é o princípio de tudo. Os seres não podem ter vindo do nada (neste caso, observe o raciocínio lógico dos termos, na ideia de princípio, seres e nada); ff Deus existe porque todos os povos têm uma religião. Mesmo sendo diferentes, elas intuem a presença de um Ser maior (observe que é um argumento com base em um dado empírico: todos os povos têm religião e elas compreendem a existência de Deus de maneiras diferentes). Sob a segunda frase, coloque os argumentos subjetivos dos alunos, isto é, aqueles que dependem exclusivamente do relato subjetivo, como fundamento. Eis alguns exemplos: ff Deus existe porque eu posso sentir no fundo do meu coração (observe a dificuldade de partilhar essa experiência, pois sentir é um ato individual, e o relato ainda não é uma prova. Por exemplo, nas novelas podemos “sentir” que há amor entre duas personagens, mas, apesar disso, o que vemos não passa de uma representação); ff Porque Ele ensinou o amor, e o amor é a coisa mais importante do mundo (observe que a primeira premissa – Ele ensinou o amor – não é um dado empírico; pressupõe que se tenha fé em Deus e que ela seja suficiente para provar objetivamente. Ter fé é um ato subjetivo; afinal ninguém acredita do mesmo modo).

O fundamental, neste exercício, não é debater a existência real de Deus, mas orientar o aluno para a reflexão lógica. Não se trata de uma aula de convencimento ou discussão religiosa. Trata-se, sobretudo, de promover a distinção de argumentos. Um cidadão precisa saber a diferença de uma fala que apela para sentimentos de uma fala estabelecida pela razão. Dessa maneira, o aluno é convidado a pensar objetivamente os dados da cultura. A oposição clássica entre pensar e sentir deve orientar a introdução à Filosofia da religião. Neste primeiro momento, nosso enfoque será uma compreensão racional da existência ou não de Deus. Essa compreensão inclui o entendimento de que diferentes religiões contam com diferentes concepções sobre Deus e sua existência. Apesar de predominantemente católico – e cristão –, o povo brasileiro pratica diversas religiões. Após a apresentação dessas informações, você pode propor aos alunos um debate sobre o tema com as questões dispostas no Caderno do Aluno. Peça que eles registrem as informações no espaço destinado à atividade em seus Cadernos.

Deus como causa do mundo Para Platão, não existe apenas um deus criador de tudo, mas um responsável pela organização do mundo. Ele seria o Demiurgo – um ser que produziria a imagem do mundo perfeito na matéria imperfeita. Antes de o mundo existir, havia ideias perfeitas e eternas que foram copiadas na matéria pelo Demiurgo. Embora as imagens não sejam perfeitas, a ação do Demiurgo permitiu tornar o mundo inteligível, ao ordenar o mundo sensível e assim favorecer nossa compreensão sobre ele. Para Aristóteles, Deus seria o primeiro motor, isto é, todas as coisas que se movimentam são movimentadas por outras coisas. As pessoas, os ventos, os mares, as nuvens, as árvores, cada ser no mundo passa da potência ao ato, que é o movimento. Mas quem “daria o primeiro empurrão”, quem seria o primeiro motor? No livro Metafísica, a resposta apresentada por ele é Theós – que, em grego, significa Deus. Então, Deus existe porque alguém tinha de começar o movimento sem ser movimentado: um ato puro.

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Para Plotino, filósofo grego neoplatônico que viveu entre 204 e 270 d.C., o mundo é parte do Uno. Imaginemos que a luz é a existência, e a falta de luz é não existir. Tudo o que está fora da luz não existe, metáfora ilustrada no desenho a seguir:

Figura 7.

ff A lâmpada é a fonte da luz. ff Tudo o que se pode ver precisa da luz; a luz está nas coisas para que elas apareçam. ff A fonte da luz é superior ao que ela ilumina. Afinal, sem luz, as coisas não aparecem. O Uno é, assim, a fonte de tudo o que existe. Mas as coisas que emanam dessa fonte não se separam dela. Não existe a ideia de que os seres criados possam ser separados do criador, como no cristianismo. Assim como os objetos precisam da luz para aparecer, os seres precisam do Uno para permanecer existindo; eles estão ligados, unidos, e tudo é parte do Uno. Por isso, quanto mais longe da fonte da luz estiver uma coisa, mais ela será sombria. Da mesma forma, quanto mais longe da fonte da existência, ou seja, o Uno, menor é a força de sua existência. Por isso, do Uno emana, primeiro, a inteligência; depois, a alma que governa o mundo e, enfim, o próprio mundo material. Cada ser no mundo é um pedaço do Uno, mas este é superior a todas as suas pequenas partes. O que está mais longe do Uno é o mundo material, e o que está mais perto são a inteligência e a alma. Para a filosofia cristã, a ideia de que o mundo e suas partes emanam de Deus não pode ser

fundamentada, porque Deus é puro, homogêneo e não pode ser dividido. Então, quando Ele criou o mundo, o fez separado Dele. Uma ideia bastante difundida nas Igrejas cristãs de diversas denominações – criada pela filosofia cristã – é a de que o mundo não pode ter sido gerado do nada: o mundo veio da criação de Deus; afinal, se algo viesse do nada, ele deixaria de ser nada para se tornar criador. É por dois motivos que muito se pode falar sobre o conceito de Deus na História da Filosofia. Primeiro, porque esse conceito foi um dos primeiros problemas filosóficos clássicos e, segundo, porque muitos sistemas filosóficos dependem desse conceito. Sabemos seu desenvolvimento. De qualquer forma, as ideias anteriormente esboçadas podem ser consideradas matrizes do problema filosófico de Deus.

A existência de Deus pode ser provada pela razão? Existem algumas provas racionais da existência de Deus. Vejamos, sucintamente, as principais: ff Todos os povos têm religião; a existência de uma divindade é um consenso universal (consensus gentis). ff O mundo tem uma ordem e deve haver uma inteligência ordenadora de todas as coisas (São Tomás). ff Tudo tem uma causa. Tudo o que foi causado pode causar outras coisas. Deve haver algo que causa as coisas, mas não foi causado por ninguém. Deus é a causa não causada (Aristóteles). ff Todas as coisas estão em movimento e movimentam outras coisas. O movimento é a passagem do que é (ato) para aquilo que pode vir a ser (potência). Deve haver um ser que movimenta as outras coisas, mas não é movimentado por nada, o primeiro motor – ou o motor imóvel (Aristóteles). ff Tudo o que é alguma coisa participa de

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outra melhor. Por exemplo, algo quente participa do fogo. Cada ser tem um grau de perfeição, como o fogo e o objeto quente. O limite máximo da perfeição é Deus; acima Dele não há nada melhor (São Tomás). ff Prova de São Tomás de Aquino – Cada ser precisa de algum outro para existir; esse ser é chamado de ser possível. Por exemplo, para existir, uma criança precisa de um pai e de uma mãe. O pai e a mãe precisam de outros seres; estes, de outros, e assim por diante. Todas as coisas do mundo precisam de outro ser para existir. Mas há um ser que não precisa de ninguém para existir; a ele nós chamamos de ser necessário. Se todos os seres do mundo precisam de outro para existir, deve haver, portanto, um ser que dê a existência ao mundo e ao mesmo tempo não precise de nada para existir; esse ser necessário é Deus. ff Prova de Santo Anselmo – Aquilo a respeito do que não conseguimos pensar nada de maior não pode estar apenas no intelecto. Afinal, o intelecto não ultrapassa essa ideia nem a contém. Então, se o intelecto não ultrapassa essa ideia, quer dizer que ela também está fora dele, na realidade. Como um copo que transborda com a água, há água dentro e fora do copo. Deus é o ser que nós não conseguimos pensar nada maior. Por isso, ele não pode ser apenas uma ideia; ele é uma realidade. Para Kant, cada uma dessas provas é uma prova lógica, apenas racional. Mas nem sempre o que dá certo nas teorias lógicas acontece ou se repete no mundo real: a realidade não é devedora das nossas lógicas. Somos seres que pensamos apenas por meio de categorias limitadas, como tempo e espaço. Qualquer ser real, fora das nossas categorias, não pode ser conhecido, nem podemos provar a sua existência. Só podemos confirmar a existência de alguma coisa fazendo a experiência dela; do contrário, ela

é uma suposição lógica, uma hipótese. Para Kant, a prova de Santo Anselmo (último item) incorre nesse erro. Do mesmo modo, a experiência objetiva nos diz que a prova da causalidade (terceiro item) não é uma prova da existência de Deus. Sabemos que alguns efeitos têm determinadas causas. De outros efeitos, não sabemos as causas. Por hipótese, é possível que haja uma causa inicial, mas, por não podermos repetir a experiência inicial, a prova perde seu valor. Novamente, o que é certo na Lógica nem sempre é certo na realidade. Kant disse o mesmo da prova da ordem do mundo (segundo item). Se pensarmos que o mundo tem uma ordem, podemos certamente supor que alguém ordenou todas as coisas. Por exemplo, se olhamos uma casa benfeita, suporíamos que ali trabalhou alguém. Mas não sabemos quem foi esse alguém. Foi um arquiteto? Um engenheiro? Um pedreiro? Uma mulher? Um homem? Um jovem? Várias pessoas? Ou seja, sabemos que existe o mundo e que existe até mesmo certa ordem, mas quem é o responsável por isso não podemos provar. Para Kant, o entendimento humano é limitado em diversos aspectos, o que reduz as possibilidades do nosso conhecimento. Mais ainda, ao procurar suas respostas, Kant não se contentava com jogos de palavras – não basta parecer que se prova, é preciso provar de verdade. Em sua obra A crítica da razão pura, Kant fez a crítica da razão sem as experiências e as provas da existência de Deus. Em outro livro, A crítica da razão prática, o filósofo procurou entender o funcionamento da racionalidade objetiva, isto é, envolvida com as experiências e, assim, com a vontade. Então, seria justamente na vontade livre do homem que Kant encontraria a certeza da existência de Deus. A razão prática se dá na ação do homem

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no mundo. Essa ação acontece pela condição única de ter uma consciência moral. Ela está necessariamente ligada aos objetivos do homem – o que se deseja fazer, a vontade. Se tivermos objetivos, o caminho para alcançá-los é a razão deles, o seu dever. Sobre isso, Kant lembra que o dever só é bom porque é garantido pela liberdade; do contrário, não teria valor. Se a razão prática compreende os objetivos ideais, então não há diferença entre o ideal e o real; afinal, o dever é real e bom. Ser e dever ser encontram sua síntese: Deus. Deus é o sumo bem. Deus existe porque é nosso dever procurar o bem. Professor, solicite aos alunos que façam uma pesquisa e redijam um texto sobre uma religião diferente daquela que professam, ou contra-argumentem com informações ou conhecimentos fundamentados nas ideias e concepções daqueles que não creem na existência de Deus. Após as leituras dos textos desta Situação de Aprendizagem e a reflexão sobre algumas teorias que buscaram compreender racionalmente a existência de Deus, é interessante que você promova entre os alunos um momento de reflexão para que possam pensar em suas religiões, em suas crenças. Para isso, você pode estimular um debate entre eles com base nas perguntas: ff Como a existência de Deus é explicada em minha religião? ff O que me levou a acreditar em minha religião? ff E os alunos que não se confessam religiosos, o que pensam dessas questões? Você também pode pedir aos alunos que respondam às questões propostas no Caderno do Aluno, acerca da prova da existência de Deus para Kant.

Ler e dialogar – Montesquieu Depois de apresentar à classe uma pequena biografia de Montesquieu, leia com os alunos o texto e a pergunta a seguir, de acordo com a proposta do Caderno do Aluno. Uniformidade e diferença Existem certas ideias de uniformidade que algumas vezes ocorrem aos gênios, [...] mas que infalivelmente causam grande impressão às pequenas almas. Estas descobrem no interior de tais ideias uma espécie de perfeição; porque é quase impossível não vê-la: os mesmos pesos, as mesmas medidas no comércio, as mesmas leis do Estado, a mesma religião em toda parte. Mas será isso sempre verdadeiro, sem exceções? Será o mal da mudança constante menor que o do sofrimento? E a grandeza de um gênio não consiste, precisamente, em distinguir entre os casos em que a uniformidade é um requisito, e aqueles em que há necessidade de diferenças? MONTESQUIEU. O espírito das leis. Disponível em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/ DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=3906>. Acesso em: 12 jul. 2013. Tradução Eloisa Pires.

Destaque com os alunos que, a partir do século XVIII, a ideia do Estado laico surgiu no horizonte político e se impôs com toda força. Isso se deveu, em parte, à ascensão do pensamento iluminista. Na época, filósofos como Montesquieu propuseram a divisão do poder (em executivo, legislativo e judiciário), excluindo, assim, a função eclesiástica ou sacerdotal. Isso quer dizer que a noção de uniformidade da religião foi substituída pela de neutralidade do Estado. O ensino público universal, também introduzido pela Revolução, deve ignorar a religião e deixar a cada um que cultive as suas crenças, sem ter o direito de impô-las aos outros. O Estado é o fiador da segurança de cada um diante da intolerância. Após a reflexão sobre o texto, peça-lhes que discutam em grupo a seguinte questão, presente no Caderno

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do Aluno: Observando nossa sociedade, o que é preciso uniformizar e o que é preciso manter e respeitar quando se trata de diferenças culturais? Você pode propor que um membro de cada grupo apresente a resposta registrada no Caderno. Após a exposição, procure salientar a qualidade do envolvimento dos alunos com o texto, sempre valorizando a produção deles. Demonstre os elos entre as ideias e as palavras interpretadas pelos alunos. Em seguida, peça que debatam sobre como devemos tratar pessoas que têm uma religião diferente da nossa. É fundamental mostrar a violência dos preconceitos e diferenciar a tolerância da alteridade. Tolerar é aceitar a pessoa que é diferente, o que é sempre melhor do que a violência. Alteridade é encontrar no outro, naquilo que muitas vezes não entendemos, uma forma de crescimento próprio; é respeitar e admirar quem não é como nós. Finalmente, proponha conversas com um colega, amigo ou familiar de outra religião e a leitura de textos informativos. É essencial que o aluno perceba a importância de respeitar as diferentes opções religiosas.

Pesquisando Peça aos alunos que pesquisem, em casa, informações sobre uma religião diferente daquela que professam ou escolham alguma delas caso não possuam religião. Oriente-os a procurar dados, entrevistando pessoas e pesquisando em livros ou sites. Em seguida, você pode pedir que respondam às seguintes questões, que constam no Caderno do Aluno, na seção Pesquisa individual: 1. Sobre qual religião você pesquisou? 2. O que você aprendeu com essa pesquisa sobre a religião?

3. O que mais chamou a sua atenção na religião pesquisada? 4. Cole ou desenhe imagens ou símbolos que você considera representativos da religião pesquisada. 5. Depois da pesquisa, houve alguma mudança na sua concepção sobre a maneira como devemos nos relacionar com pessoas de religiões diferentes da nossa? Argumente. Sobre o respeito às diferentes religiões, trata-se de valiosa experiência de cidadania e humanidade. Por isso, é essencial evitar quaisquer manifestações preconceituosas. Os alunos não têm, de forma nenhuma, a obrigatoriedade de concordar com o pensamento alheio, entretanto é fundamental o reconhecimento da pluralidade de ideias. Certamente, religião é um assunto de foro íntimo; porém, como suas ações chegam ao espaço público, torna-se necessário, com muita cautela, fazer a ponte filosófica, com o intuito de promover uma reflexão cada vez mais cidadã. Se os alunos aprenderem o respeito ao outro, com certeza a docência da Filosofia chegou ao seu objetivo mais nobre e profundo. Para a avaliação, você poderá receber os resultados da pesquisa em folhas separadas, entregues pelos alunos, mas não deixe de discuti-los em sala de aula, a fim de valorizar a participação coletiva.

Avaliação da Situação de Aprendizagem A questão central desta Situação de Aprendizagem é a valorização do respeito a formas diversas de religiosidade, visto que é impossível uma determinação racional sobre a obrigatoriedade de uma crença, como a da existência

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de Deus. Por isso, procure avaliar os alunos conforme seu crescimento em relação à alteridade, por meio da leitura ou da audiência das respostas apresentadas em suas pesquisas.

Propostas de questões para avaliação É importante destacar que as questões 1 e 2 propostas a seguir estão no Caderno do Aluno, na seção Você aprendeu? e as questões 3 e 4 estão disponíveis apenas para o professor. Essas atividades podem ser utilizadas no formato de avaliação. Espera-se que, com tais exercícios, os alunos elaborem argumentos lógicos para as indagações filosóficas, propostas, por exemplo, por Kant: O que podemos saber?, O que podemos fazer? e O que podemos esperar? 1. Por que Kant afirmou que não podemos chegar à certeza da existência ou da não existência de Deus por meio da razão? Assinale a alternativa que responde a essa questão, segundo o pensamento do filósofo. a) O homem é um ser que não consegue explicar teoricamente a existência de Deus. Deus estaria fora e além das categorias humanas para a reflexão teórica, por isso não poderíamos provar sua existência. b) Quando vemos uma grande obra, pensamos que algo ou alguém a construiu. No entanto, apenas podemos supor isso. A prova da existência de Deus, que se refere à causa inicial, não pode ser uma prova; ela é a suposição de que algo ou alguém fez o mundo. Uma suposição não é uma prova. c) O homem não pode conhecer Deus porque não dispõe de recursos tecnológicos para fazê-lo.

d) Não se pode provar a existência de Deus, porque não há provas escritas sobre a sua vida. e) Apesar de a racionalidade humana ser muito ampla, para Kant, Deus esconde-se dela nos mistérios mais profundos e, por isso, o homem não pode provar a sua existência. 2. Como Kant justifica a existência de Deus? a) Para demonstrar a existência de Deus, Kant recorreu às provas da existência de Deus, como o motor imóvel e a causa inicial. b) Para Kant, a razão teórica não prova a existência de Deus. No entanto, em termos práticos, no campo da razão prática, é possível prová-la. c) Kant prova a existência de Deus por meio dos graus de perfeição do mundo. É possível reconhecer que Deus existe porque ele é o grau máximo desse bem que vemos na Terra. d) Kant não aceita as provas da existência de Deus, porque era ateu e não procurou demonstrá-la. 3. Quando discutimos temas como: as diversas religiosidades, a existência de Deus, fé, entre outros, ora utilizamos argumentos objetivos, ora subjetivos. Assim, qual é a diferença entre argumentos objetivos e argumentos subjetivos? Espera-se que o aluno possa, ao menos teoricamente, identificar as características do argumento objetivo – que seria partilhável, porque fundamentado na demonstração racional – e do argumento subjetivo – entendendo-o como algo emocional, nem sempre demonstrável racionalmente e fundamentado na experiência pessoal do indivíduo. Para que o aluno construa cada vez mais a sua cidadania, é fundamental que ele seja capaz de discernir criticamente

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aquilo que ouve. A habilidade de manifestar posições e diferenciar argumentos é o que se almeja nesta questão.

4. Por que para Kant não podemos provar racionalmente a existência de Deus? A resposta do aluno deve considerar, fundamentalmente, a relação entre lógica e mundo da experiência, isto é, pretende-se que ele saiba diferenciar o valor da elaboração de um argumento lógico, ou teórico, e a ausência da obrigatoriedade de sua efetivação na realidade. A habilidade de discernir e entender os limites da racionali-

Depois, proponha os seguintes exercícios, que devem ser realizados em casa e corrigidos por você: 1. Como diferentes religiões explicam a existência de Deus? Se preferir, você pode responder com base na sua experiência pessoal ou familiar. 2. Você considera importante respeitar as escolhas religiosas de todas as pessoas? Por quê?

dade e dos argumentos entra novamente em cena. O aluno hábil em entender a necessidade da experiência e sua relação com a Lógica será capaz de desenvolver cada vez mais a crítica.

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreensão do tema

Proposta de situação de recuperação

Site

A religião é um aspecto importante em nossa cultura e no desenvolvimento da cidadania. Portanto, é importante retomar com os alunos a contribuição dos autores estudados para a reflexão sobre tolerância, alteridade, uniformidade e diferenças.

Domínio Público. Disponível em: <http:// www.dominiopublico.gov.br>. Acesso em: 12 jul. 2013. Neste site, você encontrará a Crítica da razão pura, de Kant, e o Espírito das leis, de Montesquieu – ambos trabalhados nesta Situação de Aprendizagem.

Situação de Aprendizagem 7 INTRODUÇÃO À FILOSOFIA DA CULTURA – MITO E CULTURA Considerando a importância da compreensão do homem em sua dimensão simbólica, objetiva-se, com esta Situação de Aprendizagem, a problematização dos aspectos simbólicos e filosóficos da cultura. Iniciaremos a abordagem com a leitura do

mito de Eros, constante no diálogo platônico O banquete; em seguida, trataremos do pensamento de Ernest Cassirer. Com isso, o aluno terá a oportunidade de refletir sobre alguns problemas relativos ao conceito de cultura. Enfim, debateremos os conceitos de etnocentrismo, relativismo cultural e alteridade.

Conteúdos e temas: mito; cultura; alteridade; etnocentrismo e relativismo cultural. Competências e habilidades: as competências aqui consideradas dizem respeito à reflexão e à práxis da alteridade. Ao compreender o aspecto simbólico do homem, o aluno terá a oportunidade de reforçar seus compromissos de cidadania e respeito à diferença. Sugestão de estratégias: aulas expositivas e exercícios de reflexão e leitura.

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Sugestão de recursos: sites, lousa e texto para leitura. Sugestão de avaliação: como a maior parte das tarefas é realizada em sala de aula, a observação e as anotações a respeito da participação são fundamentais. A correção dos exercícios e a organização do Caderno do Aluno são essenciais para a avaliação do processo de ensino-aprendizagem, o que inclui principalmente a elaboração de textos.

Sondagem e sensibilização – Ouvir e dialogar Com o objetivo de que os alunos conheçam e fixem conceitos que serão trabalhados ao longo desta Situação de Aprendizagem, você pode propor a atividade de Pesquisa individual que consta no Caderno do Aluno sobre as expressões “Mito”, “Cultura”, “Linguagem”, “Natureza”, “Determinismo” e “Relativismo”. A pesquisa pode ser feita na internet, em dicionários de Filosofia, na biblioteca da escola ou da cidade em que vivem. É necessário orientá-los quanto aos critérios de qualidade no momento da escolha das fontes de pesquisa, para que a tarefa seja bem fundamentada.

O amor Nesta etapa, vamos trabalhar dois temas: a Mitologia e a Filosofia da religião. Como sondagem inicial, pergunte aos alunos: O que é o amor? Ouça as respostas, comente e aprofunde as questões, conforme o direcionamento do diálogo com os alunos.

capaz de organizar o mundo, fazendo que os seres saiam do caos e construam o cosmo. Em grego antigo, “caos” significa o início sem ordem, e “cosmo” é o mundo organizado. Eros é o deus capaz de unir os seres e de organizar o mundo. Porém, na própria Antiguidade grega, há outra interpretação para a origem e o papel desse deus. Posterior à obra de Hesíodo, outro modo de interpretar o amor está registrado no diálogo O banquete, de Platão. A obra nos conta que, no mesmo dia em que nasceu Afrodite, deusa da beleza, Poros e Penia se encontraram e conceberam Eros, deus do amor sensual. A vida desse deus é marcada pela necessidade da presença e da posse de um outro. Para suprir essa carência constante, Eros conta com sua extraordinária inteligência, e, por ter nascido no mesmo dia em que Afrodite, com uma beleza incomum, qualidades que, combinadas, o habilitam a seduzir, conquistar e dominar os que despertam a sua paixão.

Em seguida, comente que poetas e filósofos da Grécia Antiga, no período que abarca os séculos VIII, VII e VI a.C., registraram diferentes interpretações para compreender o amor e sua importância para os seres humanos.

A associação de Eros à deusa Afrodite foi interpretada por poetas posteriores a Hesíodo como uma relação de mãe e filho. Há uma tradição bastante divulgada sobre a Mitologia grega que apresenta Eros como filho de Hermes e Afrodite.

Hesíodo, poeta grego do século VIII a.C., escreveu a obra Teogonia, na qual descreve em poemas a origem dos deuses gregos. Para ele, o deus do amor, Eros, era filho do primeiro deus manifesto no mundo: Caos. No poema de Hesíodo, Eros é um deus de extrema beleza e

A seguir, há um fragmento do diálogo O banquete, de Platão, com sua interpretação para a origem e o significado do amor. O texto e algumas atividades sobre mitos estão no Caderno do Aluno, na seção Leitura e análise de texto.

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O banquete (o amor, o belo) Por ocasião do nascimento de Afrodite, os deuses celebraram com uma grande festa e, entre eles, estava Porus (a Abundância), filho de Métis. Após a ceia, Penia (a Penúria), percebendo tanta fartura, veio mendigar as sobras e encostou-se junto à porta. Porus, embriagado pelo néctar dos deuses, já que o vinho ainda não havia sido inventado, entra no jardim de Zeus e cai em sono profundo. Penia, desejosa de gerar um filho de Porus para superar sua situação de penúria, deita-se junto a ele e, nesse encontro, Eros é concebido. Eros é, portanto, seguidor e servo de Afrodite, pois foi concebido no dia do nascimento dessa deusa, e também por ser naturalmente um amante de tudo o que é belo, e Afrodite era bela. E por ser filho da Penúria e da Abundância, Eros partilha da natureza e do destino de seus pais. Ele é eternamente pobre, e longe de ser delicado e belo como imaginado pelos homens, é esquálido e enrugado; seu voo é raso junto ao chão e ele não tem morada ou sapatos; dorme ao relento junto aos umbrais das portas, em ruas desprotegidas; possuindo, assim, a mesma condição de sua mãe, ele é eternamente insaciável. Mas, visto que traz algo de seu pai, ele está sempre a fazer planos para obter coisas que sejam boas e belas; ele é destemido, veemente e forte; um caçador cruel, sempre está a tramar novas armadilhas; extremamente cauteloso e prudente, possui inúmeros recursos; é também, ao longo de toda sua existência, um filósofo, um poderoso sedutor, um mago e um sofista sutil. E, por não ser nem mortal nem imortal, no mesmo dia em que pode ser bem-aventurado e bem-sucedido, ele irá simultaneamente florescer e morrer para, em seguida, e de acordo com a natureza de seu pai, renascer novamente. Tudo o que conquista, escapa-lhe continuamente, de tal modo que Eros não é jamais rico ou pobre, e encontra-se permanentemente em um estado intermediário entre a ignorância e a sabedoria. PLATÃO. O banquete (o amor, o belo). Disponível em: <http://ia700204.us.archive.org/1/items/ofplatobanquet00platrich/ ofplatobanquet00platrich.pdf>. Acesso em: 30 ago. 2013. Tradução Eloisa Pires.

O mito é uma forma de explicar o mundo, uma forma de pensamento tão válida quanto a Filosofia ou a religião. O que o mito tem de peculiar, e o que o torna interessante, é que ele explica as coisas com narrativas, simbólicas, acerca das origens – do mundo, dos deuses, dos homens, da sociedade. Ele dá um sentido, portanto, a realidades difíceis de entender ou mesmo incompreensíveis: a vida, a morte, o amor, a guerra, e assim por diante. Em um sentido mais amplo, a palavra “mito” é utilizada para se referir, positivamente, a pessoas ou feitos marcantes ou memoráveis; e negativamente, a noções falsas que passam por verdadeiras. Para encerrar este momento, você pode perguntar aos alunos se eles conhecem mitos que correspondam a cada um desses sentidos – o propriamente mitológico, o sentido heroico e o sentido de negativo. No livro A filosofia das formas, de Ernest Cassirer (2004), o filósofo desenvolve uma pro-

funda reflexão sobre os mitos. Para ele, o mito seria a primeira forma de interpretação do mundo, o que deu lugar, depois, à religião, sem que esta lhe seja superior. Todo o contato do homem com a natureza e com os outros homens é realizado por meio de símbolos, que, por sua vez, colaboram na construção dos mitos. O homem toca o mundo pelos signos, ele os inventa e deles tira o sentido das coisas. Desde os primórdios da história, o homem acredita e representa suas crenças e suas visões do mundo. Os símbolos são a forma que o homem usa para representar sua vida. Por exemplo: ff Quando falamos à pessoa amada “Você é tudo de que meu coração precisa”, é fácil entender que estamos dizendo que a amamos e que sofreremos se não formos correspondidos; ff Quando uma criança pega algum objeto que estava no chão e coloca na boca,

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dizemos “caca!” – usamos um símbolo (uma palavra) que representa a sujeira. Os símbolos são amplamente partilhados, mas também podem ser muito pessoais, e o mesmo acontece com os significados. Lembre-se de que os signos são a representação dos sentidos de algo: pode ser uma imagem, um som, um cheiro, um sabor, um gesto, uma temperatura, uma dança. O significado é o “conteúdo” desse signo, a ideia que está por trás daquilo que se apresenta para as pessoas ou para si mesmo.

Ainda que Cassirer faça uma crítica ao tipo de uso que Platão fez do mito, podemos perceber que se trata de uma narrativa simbólica, e que cada símbolo ou signo corresponde a um ou mais significados no mundo.

Exercício Depois de apresentar os desenhos a seguir, peça aos alunos que expliquem seu significado. No Caderno do Aluno, é proposto que eles preencham o quadro a seguir, que também apresenta outros desenhos:

Signo

Significados O clima está parcialmente nublado, isto é, o Sol aparecerá durante o dia, mas será encoberto pelas nuvens.

É proibido fumar no ambiente.

O amor.

Reciclagem.

A fé cristã.

Dinheiro e riqueza.

Quadro 11.

Depois desse exercício, peça aos alunos que encontrem, na sala, outros signos ou mencio-

nem alguns observados em seu caminho para a escola, sempre indicando o significado deles.

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Escrever e refletir – Dos mitos à cultura Na etapa anterior, introduzimos a ideia, segundo Cassirer, de que o homem é um ser simbólico, que se vale dos símbolos para entender o mundo. Além disso, insistimos no mito como uma forma simbólica para o mundo. Nesta etapa, será discutido o conceito de cultura, principalmente com base no livro A ideia de cultura, de Terry Eagleton (2005). Para começar, escreva na lousa a seguinte questão: Quem governa a sua vida, seus impulsos ou suas ideias? Depois de ouvir as respostas dos alunos, você pode introduzir a problemática sobre a cultura.

Cultura versus natureza A palavra “cultura” nos remete a duas possibilidades. Uma em que é entendida como o acúmulo de conhecimentos e outra em que é entendida como ação dos homens sobre a natureza por meio do trabalho. O conceito de cultura é derivado da natureza, em especial do ato de cultivar uma lavoura. Por isso, a cultura tem seu início absolutamente material, passando, mais tarde, a ser entendida como atividade do espírito, principalmente como atividade dos homens urbanos, não mais do meio rural. O indivíduo culto não é mais o lavrador, e sim o estudioso da cidade. Nessa concepção mais tradicional de cultura, ela aparece como relação do homem com a natureza – a cultura pertence ao mundo dos homens e é a sua forma de vencer os descaminhos e os sofrimentos causados pela natureza; a cultura está no mundo do espírito humano e deve, por seu turno, colonizar quem está próximo à natureza e distante do mundo intelectual.

Liberdade e determinismo Se retomarmos a questão registrada à lousa, temos aqui uma importante reflexão. Quem nos governa: a natureza ou nossas ideias? Nosso corpo ou nosso pensamento? Dessa maneira, a cultura pode significar o uso da liberdade, enquanto a natureza pode significar o determinismo biológico. Ao imaginar, sonhar, planejar, escrever, trabalhar, conduzir, governar, rezar ou se divertir, o homem exerce sua liberdade, enfrenta os imprevistos e as dificuldades causadas pela natureza, prevê condições de alívio e consola-se diante do inevitável ou das suas derrotas. O homem percebe seu lugar de origem, sua identidade e, ao mesmo tempo, compreende que pode mudar e ter suas raízes autotransportadas. A natureza estaria apenas posta diante dos homens, exigindo deles não mais que uma vida animal, submetendo-os aos destinos dos que não pensam antes de agir, dos que não imaginam nem planejam uma vida mais significativa. A natureza impõe o corpo, a fome, o impulso sexual, a necessidade de saciar a sede, a doença, o cansaço, o calor e o frio. Com ela, o destino do homem está traçado. Um destino nada significativo, assim como a vida e a morte de qualquer animal.

A cultura em transição com a natureza Um dos atos culturais por excelência é a arte. Seria possível imaginá-la sem a natureza? Como pensar um quadro paisagístico sem a paisagem e sem o material como a tela e a tinta, que se originam na natureza? Uma música sem paixão? Um marceneiro sem madeira? Um escultor sem pedra ou metal? Segundo essa concepção, natureza e cultura estão em acordo recíproco. Por isso, o homem não é fruto determinado de seu ambiente; ele é livre, mas é intimamente influenciado pela natureza. Voltando ao exemplo da arte, por mais livre que seja um pintor,

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ele estará, ao mesmo tempo, limitado e inspirado por seus instrumentos – o tipo de pelo animal de seu pincel, o tipo de pigmento de sua tinta, a paisagem, o objeto ou o corpo que quer representar. Limitado, porque talvez não consiga transmitir para a tela seus sentimentos mais profundos; inspirado, porque sabe que pode fazer algo cada vez mais belo, com base naquilo que a natureza lhe oferece, porque domina sua técnica, avança em seus limites, diz o que ainda não foi dito, ou reproduz o já expresso de um modo próprio. Assim, convém relativizar a ideia naturalista, que afirma ser a cultura uma expressão da natureza e sua determinação, o que devemos fazer também com o idealismo, pois as ideias estão associadas diretamente ao ambiente em que as pessoas vivem. O fazer e o natural estão, portanto, indissociavelmente ligados.

A cultura é uma construção de si mesmo Quando pensamos que a cultura constrói cada um de nós, o nosso eu, podemos supor uma divisão: o eu inferior e o eu superior. Nessa relação, a natureza estaria no eu inferior, como desejo e paixão, e a cultura estaria no eu superior, como vontade e razão. Desse modo, a natureza não estaria apenas em nosso corpo ou em nosso entorno. Ela está no mais íntimo de cada um de nós. Mesmo assim, ela não seria capaz de nos saciar, porque não poderíamos viver apenas de desejos e porque, se isso fosse possível, não precisaríamos de cultura. A cultura é uma necessidade física e subjetiva de cada indivíduo. Por essa ideia de cultura, podemos entender que somos capazes de nos inventar, já que estamos sempre nos fazendo. Assim, por exemplo, uma pessoa culta é aquela que inventou um ser para si.

Por exemplo, se alguém quiser ser roqueiro, o que deve fazer? No mínimo, deve aprender a escutar rock, conversar com quem entende do assunto, ler sobre ele, aprender a tocar algum instrumento. O indivíduo não nasceu roqueiro; ele se inventou, criou uma forma pessoal de ser. Do mesmo modo, qualquer um de nós pode se inventar. Caso não nos inventemos, estaremos determinados pelo mundo que nos rodeia. Podemos ser pessoas pacientes, agradáveis, chatas; enfim, tudo é questão de escolha e atividade cultural. Mas nem sempre se inventar é fácil. Somos uma espécie de planta que precisa ser cultivada por nós mesmos.

Cultura e Estado Para discutir a relação entre cultura e Estado, apresente aos alunos, inicialmente, um conceito sucinto de Estado. Em seguida, pergunte-lhes: Além de nós e das influências que recebemos de outras pessoas, quem pode nos ajudar a nos inventar? Com certeza, não é partindo do nada que imaginamos o que queremos ser ou nos tornar. Por isso, precisamos da ajuda ou do exemplo dos outros. Assim, se alguém quiser ser ator, necessitará de apoio para isso, desde o financeiro até o incentivo para o exercício da arte de representar. Ora, o Estado brasileiro tem o dever de ajudar as pessoas a se formar como cidadãos, como repetimos exaustivamente. No entanto, a mera repetição dessa ideia produz resultados infinitamente pequenos. É preciso considerar outros campos de atuação estatal que incluem, por exemplo, a regulamentação dos meios de comunicação, as políticas educacionais e os incentivos artísticos e culturais. Nessa concepção, a cultura é o que está entre a maquinaria do Estado e a sociedade civil, criando tensões e, ao mesmo tempo, produzindo unidades entre um e outro. Do ponto de vista do Estado, a cultura deve ser civilizadora, isto é, deve fazer que as pessoas se tornem mais sociáveis.

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Conceito de cultura Em geral, podemos dizer que a cultura é a ação dos homens com ou sobre a natureza, por meio da objetivação da consciência (Hegel), pelo trabalho em sociedade (Marx), pela instituição de símbolos (Cassirer), por uma lei simbólica (Lévi-Strauss), por meio do contrato social (Rousseau), por meio da educação (Cícero). Em síntese, essa ação produz técnicas, valores, conhecimentos, ideias, religiões, artes e tudo o que circunscreve o mundo humano.

Professor, no Caderno do Aluno, na seção Lição de casa, foram propostas questões para que os alunos pensem a relação entre natureza e cultura, assim como o papel do Estado na cultura.

Opção de leitura O próximo texto ajudará a desenvolver ainda mais o conceito de cultura. Oriente uma discussão com os alunos; para tanto, sugerimos retomar as ideias iniciais sobre cultura.

Efetivamente, é fácil ver que, entre as diferenças que distinguem os homens, muitas passam por naturais, quando são unicamente a obra do hábito e dos diversos gêneros de vida que os homens adotam na sociedade. Assim, um temperamento robusto ou delicado, a força ou a fraqueza que disso dependem, vêm muitas vezes mais da maneira dura ou efeminada como foi educado do que da constituição primitiva dos corpos. O mesmo ocorre com as forças do espírito, e não somente a educação estabelece diferença entre os espíritos cultivados e os que não o são, mas ela aumenta a que se acha entre os primeiros à proporção da cultura; pois, quando um gigante e um anão andam na mesma estrada, cada passo que darão abrirá uma nova vantagem para o gigante. Ora, se compararmos a diversidade prodigiosa de educação e de gêneros de vida que reina nas diferentes ordens do estado civil com a simplicidade e a uniformidade da vida animal e selvagem, em que todos se nutrem dos mesmos alimentos, vivem da mesma maneira e fazem exatamente as mesmas coisas, compreenderemos quanto a diferença de um homem para outro homem deve ser menor no estado de natureza do que no de sociedade; e quanto a desigualdade natural deve aumentar na espécie humana pela desigualdade de instituição. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Disponível em: <http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6240585m>. Acesso em: 30 set. 2013. Tradução Célia Gambini.

Professor, no Caderno do Aluno, na seção Leitura e análise de texto, é solicitado aos alunos que sublinhem as palavras desconhecidas, que investiguem uma por uma e que escrevam os significados na seção Meu vocabulário filosófico, disponível no final do Caderno do Aluno. Estimule-os também a responder às questões: 2. Para Rousseau, qual é a importância da educação? 3. Qual é a sua atitude pessoal em relação à educação?

Isto posto, cabe a você orientá-los nas p e s q u i s a s e n a c o n t ex t u a l i z a ç ã o d o s argumentos.

Etnocentrismo, relativismo e alteridade Existem diversas culturas, já que existem diversas maneiras de agir e de interpretar o mundo, dando sentido às coisas. Essas culturas mantêm contato entre si, mas nem sempre esse contato é algo com que todos saem ganhando. Isso ocorre porque muitas culturas se sentem

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superiores a outras, o que implica diversas maneiras de ver o mundo.

entanto, pode-se perguntar: O que é mais importante, ter tecnologia ou ter igualdade de fato?

Quando um grupo se acha superior a outro, no sentido cultural, chamamos isso de etnocentrismo. Todas as vezes em que há uma ação etnocêntrica, deflagram-se várias formas de violência. Por causa do etnocentrismo, por exemplo, os europeus se sentiram superiores aos povos americanos e africanos, submeteram-nos à escravidão e à pilhagem e impuseram sua cultura, em especial a religião. Além disso, internamente, cada país tem muitas culturas e também várias religiões.

Outro problema importante surge quando nos colocamos uma questão simples: Como agir em relação aos outros? A maneira mais recomendada é pela alteridade, isto é, pela valorização de tudo aquilo que é do outro e diferente de nós.

A principal área de conhecimento que estuda outras culturas é a Antropologia. Por ela, aprendemos não apenas o que é o etnocentrismo, mas a importância de pensar o outro como diferente de nós, como alguém que tem muito a nos ensinar e muito a aprender conosco. Para que isso ocorra e se reduzam as tensões entre diferentes culturas, temos de dar o passo mais importante, na direção do relativismo. O que chamamos de relativismo é a ideia de que todos os valores são criados em meio ao processo cultural das sociedades. Por isso, todo julgamento que fazemos decorre de nossa cultura, e assim como cada um vê o outro de uma forma, nós também somos vistos e considerados com base em nossa própria cultura. E qual seria a diferença entre opinião e cultura? Opinião é uma fala pessoal, enquanto a cultura precede as opiniões e é partilhada por um grupo de pessoas. Cabe então perguntar: Qual é a melhor cultura? É possível haver uma cultura melhor do que as outras? Para que fosse possível responder e apontar uma cultura superior, teríamos de assumir uma postura etnocêntrica. Atualmente, é comum ouvir que algumas culturas são tecnologicamente mais desenvolvidas do que aquelas industrializadas e rurais, apontando-se as primeiras como melhores. No

Avaliação da Situação de Aprendizagem Para avaliar a Situação de Aprendizagem, você pode considerar o exercício relativo ao quadro sobre signo e significado, as anotações feitas pelos alunos no Caderno, após as discussões em sala e – sempre – a participação de cada um nos debates.

Propostas de questões para avaliação É importante destacar que as questões 1, 2 e 3 propostas a seguir também estão no Caderno do Aluno, na seção Você aprendeu? e as questões 4 e 5 estão disponíveis apenas para o professor. Essas atividades podem ser utilizadas no formato de avaliação. Os exercícios têm o objetivo de sedimentar a aprendizagem do aluno, no que concerne aos conceitos de cultura, natureza (esta, por meio da ação do trabalho do homem), relativismo, entre outros juízos de valores, os quais estão imbuídos de uma tradição histórica, sociológica, filosófica etc. 1. O que é relativismo cultural? Selecione a resposta correta. a) Ensinar aos outros que a melhor cultura é a nossa. Dessa maneira, eles aprenderão e aceitarão nossos valores, porque estes são superiores a todos os outros. b) Perceber o que há de bom na cultura dos outros e destruir o que é ruim.

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c) Olhar os outros sabendo que nosso juízo está submetido aos nossos valores.

b) tem uma compreensão intuitiva do mundo.

d) Ignorar as pessoas que nós não entendemos.

c) compreende o mundo e os outros, por meio de símbolos, ritos, gestos, mitos e religião.

e) Saber separar, de acordo com nossos valores, o que é ruim ou bom nas outras culturas e aceitar apenas aquilo que valorizamos.

d) quer ver tudo mais bonito, razão que o levou a desenvolver a arte.

norma-padrão da língua portuguesa e que consegue iden-

e) consegue descrever a realidade apenas ao observá-la.

tificar e aplicar conceitos filosóficos para desenvolver seu

Nesta questão, o aluno pode demonstrar que domina a

sentido de alteridade, com base nos conteúdos desen-

norma-padrão da língua portuguesa e que consegue identi-

volvidos nas discussões em sala e nas informações que já

ficar e aplicar conceitos filosóficos para perceber a dimensão

possuía sobre a questão.

simbólica do homem, com base nos conteúdos desenvolvi-

Nesta questão, o aluno pode demonstrar que domina a

2. Qual das frases a seguir apresenta um exemplo de alteridade? a) Não há nada naquele país que me interesse. b) Eu aprendi, com nossas diferenças, quanto tenho de crescer.

dos nas discussões em sala e nas informações que já possuía sobre a questão.

4. Com base nas discussões em sala, escreva o seu conceito de cultura. Para esta resposta, é importante que os alunos apresentem o conceito de cultura, desenvolvido com base nos tópicos “Cultura versus natureza”, “Liberdade e determinismo”, “A cultura em transição com a natureza”, “A cultura é uma construção de si

c) Não gosto de pessoas roqueiras.

mesmo” e “Cultura e Estado”. Caso você prefira, deixe-os escolher um dos tópicos ou peça que estabeleçam a relação entre

d) Pessoas tatuadas são assustadoras.

avaliado e que seus resultados sejam levados aos alunos.

e) Homem não chora.

mais de um deles. É fundamental que este exercício escrito seja Nesta questão, o aluno pode demonstrar que domina a

Nesta questão, o aluno pode demonstrar que domina a norma-

norma-padrão da língua portuguesa e que consegue identificar e aplicar conceitos filosóficos para desenvolver o con-

-padrão da língua portuguesa e que consegue identificar e apli-

ceito de cultura, com base nos conteúdos desenvolvidos nas

car conceitos filosóficos para desenvolver seu sentido de alte-

discussões em sala. Será necessário, também, que o aluno

ridade, com base nos conteúdos desenvolvidos nas discussões

organize uma argumentação consistente, ao relacionar as

em sala e nas informações que já possuía sobre a questão.

informações que já possuía aos tópicos apresentados na proposição da questão.

3. Segundo o filósofo alemão Ernest Cassirer, todo o contato com a natureza e com os outros homens é realizado por meio de símbolos. O homem toca o mundo pelos signos, ele os criou e deles tira o sentido das coisas. Em outras palavras, o homem é um ser simbólico porque: a) gosta de desenhar.

5. O que é etnocentrismo? Discuta-o com base em um ou mais exemplos da vida cotidiana. Aqui, espera-se que o aluno demonstre compreensão do conceito de etnocentrismo, com base em uma reflexão sobre acontecimentos cotidianos, por exemplo, relacionados à “superioridade” das sociedades tecnológicas ou à “superioridade” de uma religião em relação às outras. É possível, igualmente, usar exemplos históricos para trabalhar a questão,

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como a conquista da América, o imperialismo, o nazismo etc. Nesta questão, o aluno pode demonstrar que domina a norma-padrão da língua portuguesa e que consegue identificar e aplicar conceitos filosóficos para desenvolver o conceito de etnocentrismo, com base nos conteúdos desenvolvidos nas discussões em sala e em sua percepção dos ambientes histórico-sociais. Será necessário também que o aluno organize uma argumentação consistente, ao relacionar as informações que já possuía aos tópicos apresentados na proposição

o outro e escrevam um texto emitindo suas opiniões sobre os fatos relatados.

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreensão do tema Livros

da questão.

Proposta de situação de recuperação Após a realização das atividades regulares – aulas, exercícios, a Situação de Aprendizagem proposta neste Caderno e a avaliação –, talvez alguns alunos não tenham alcançado os objetivos, no que concerne tanto à apreensão dos conteúdos, como ao desenvolvimento das habilidades e competências contempladas. Retome com esses alunos a explicação sobre a questão da alteridade. Peça, por exemplo, que façam em casa uma pesquisa sobre situações históricas ou atuais em que o etnocentrismo provocou ações de violência contra

ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à Filosofia. 4. ed. São Paulo: Moderna, 2009. HESÍODO. Teogonia: a origem dos deuses. Tradução Jaa Torrano. 7. ed. São Paulo: Iluminuras, 2007 (Biblioteca Pólen). PLATÃO. O banquete. Tradução Jorge Paleikat. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2011. Texto clássico, imprescindível para preparar o conteúdo das aulas. ROCHA, Everardo P. Guimarães. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 2004 (Primeiros Passos). Importante texto para introduzir o tema do etnocentrismo.

Situação de Aprendizagem 8 INTRODUÇÃO À FILOSOFIA DA ARTE – NIETZSCHE A Filosofia da Arte é fundamental para o desenvolvimento integral e existencial do educando. Por isso, você poderá discutir, com base

em Nietzsche, a formação do pensamento estético e relacioná-lo com a Mitologia e a cultura.

Conteúdos e temas: Nietzsche; arte; dionisíaco; apolíneo. Competências e habilidades: ao final desta Situação de Aprendizagem, o aluno deverá ser capaz de perceber a condição estética e existencial do homem. Desse modo, desenvolverá a escrita, relacionando-a ao sentido do belo e à compreensão da vida e da cultura, em sentido amplo. Sugestão de estratégias: aulas expositivas e exercícios de reflexão, leitura e escrita. Sugestão de recursos: sites, lousa e texto para leitura.

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Sugestão de avaliação: como toda a tarefa é realizada em sala de aula, a observação e as anotações a respeito da participação são fundamentais. A correção dos exercícios e a organização do Caderno do Aluno são essenciais para a avaliação do processo de ensino-aprendizagem.

Sondagem e sensibilização – Ouvir e dialogar Com o objetivo de que os alunos conheçam e fixem conceitos que serão trabalhados ao longo desta Situação de Aprendizagem, você pode propor a atividade de Pesquisa individual que consta no Caderno do Aluno sobre as expressões “Dionísio”,“Apolo”, “Estética” e “Arte”. A pesquisa pode ser feita na internet, em dicionários de Filosofia, na biblioteca da escola ou da cidade em que vivem. É necessário orientá-los quanto aos critérios de qualidade no momento da escolha das fontes de pesquisa, para que a tarefa seja bem fundamentada.

Dionisíaco e apolíneo Para iniciar a abordagem do tema, elabore uma pequena biografia de Nietzsche e uma breve apresentação sobre os deuses gregos Apolo e Dionísio. Ou, então, peça aos alunos que façam uma pesquisa sobre o assunto e a apresentem oralmente. Em seguida, discuta a respeito da duplicidade do apolíneo e do dionisíaco. Para Nietzsche, os gregos perceberam duas

Dionisíaco

forças diferentes na arte e na vida: a apolínea e a dionisíaca. Da mesma maneira que uma criança, para chegar ao mundo, necessita dos dois sexos, a arte necessita dessas duas forças. Elas nem sempre estão unidas e podem lutar uma com a outra, porque são muito diferentes. No entanto, da observação dessa luta e dos momentos de reconciliação, podem-se retirar profundos ensinamentos sobre a vida. A luta do dionisíaco e do apolíneo nos revela a própria vida humana, que apresenta sonho, paixão, transformações, festa, prazeres do corpo e do espírito, situações sombrias, necessidade de ordem, lutas. Apolo é o deus das imagens e das artes plásticas, o impulso do visual. Dionísio é o deus da música, do que é visual e corpóreo, como a dança. Os gregos conseguiram reunir essas duas forças na tragédia grega. Observe algumas características do apolíneo e do dionisíaco, que podem ser registradas na lousa para os alunos. Há, no Caderno do Aluno, um quadro para ser completado por eles com as características apolíneas e dionisíacas, após sua orientação:

Apolíneo

Embriaguez (do vinho e dos prazeres – a loucura).

Sonho (homem adormece).

Da dança (sentir a natureza do corpo).

Aparência (o homem copia as formas).

Selvagem (viver com a força das paixões).

Filosofia (na razão que faz pensar).

Da mutação (não precisar sempre ser o mesmo, o devir).

Luz (nada pode ser oculto).

Violência (como na natureza).

Ordem (tudo deve ser harmônico).

Do coletivo (esquecer de si em meio a algo maior, como na alegria da festa, ou da natureza).

Do individual (se entende como único).

Quadro 12.

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Filosofia – 1a série – Volume 1

Diferentemente da maioria dos intelectuais de seu tempo, Nietzsche procurou não olhar a arte somente como serenidade, como era vista pela cultura romântica da sua época, mas como impulso, pulsão e instinto. Para ele, a arte que procura a serenidade é algo absolutamente superficial, assim como “a arte pela arte” era apenas “um verme que se morde o rabo”. Para pensar a arte, o filósofo alemão recorreu à Mitologia da religião grega antiga, em especial aos deuses Dionísio (o deus do vinho e do prazer) e Apolo (o deus da perfeição, da cura e do Sol). Para Nietzsche, Apolo representava o desejo de descansar dos problemas da vida, como no sonho, mas, ao fazer arte, o homem encontraria uma reparação dos infortúnios da vida. Dessa maneira, por meio da criação de imagens, o indivíduo enfrentaria a sua finitude, a sua solidão e a força destruidora da natureza presente em cada um. A arte seria, assim, um consolo para o sofrimento da existência. Desse modo, cada um dos deuses gregos representava algo de profundamente humano. Dionísio, por sua vez, representava o outro lado da arte, a embriaguez como o esvaziamento do eu. Por ele, esqueceríamos de nós e nos uniríamos à natureza, produzindo prazer e terror. A subjetividade acabaria anulada no profundo contato com a exterioridade da arte. Portanto, há, na cultura grega, duas dimensões: a dimensão apolínea da continuidade, da construção e do otimismo; e a dimensão dionisíaca, do retorno à natureza, da ruptura e do pessimismo. Unidos, esses dois elementos produziram a tragédia grega, com as imagens provenientes de Apolo, e a música, proveniente de Dionísio.

Os alunos deverão ser divididos em sete grupos, correspondentes aos seguintes temas: cinema, fotografia, dança, escultura, pintura, literatura e música. Depois, peça que pesquisem em casa uma ou duas obras do tema que coube a seu grupo, fazendo uma interpretação apoiada nas discussões realizadas em sala sobre a arte em Nietzsche. Para a aula de apresentação, os alunos terão de preparar um texto com as seguintes proposições resolvidas: ff Nome das obras e características dionisíacas e apolíneas nelas observadas. Não esqueça que o fundamental é a tentativa de os alunos ensaiarem uma aproximação aos conceitos, mesmo que não consigam desenvolver reflexões mais profundas sobre o tema.

Avaliação da Situação de Aprendizagem Na avaliação desta Situação de Aprendizagem, devem ser considerados os dados da pesquisa que os alunos fizeram em casa, com ênfase nos textos produzidos, além da participação nos debates realizados em sala.

Propostas de questões para avaliação 1. Uma questão importante para a Filosofia da Arte diz respeito ao gosto. Destaque nomes de músicas, filmes e livros de que você gosta e apresente critérios para esse gostar. É importante que os alunos apresentem pelo menos uma música, um livro e um filme, associando a cada um hipóteses

Trabalho de pesquisa Professor, a atividade a seguir está proposta na seção Pesquisa individual, no Caderno do Aluno.

sobre critérios para gostar deles, em esforço reflexivo.

2. Escreva sobre a relação da solidão, da morte e da dor com a arte. O importante, nesta questão, é uma discussão do aluno a respeito das motivações da arte. Espera-se que ele possa pensar

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em sua própria experiência estética e histórica para discorrer sobre essa relação. Muito mais do que uma resposta erudita, almeja-se uma reflexão.

3. Escreva agora sobre a relação da alegria com a arte. Assim como na questão 2, aqui o importante é uma discussão do aluno a respeito das motivações da arte. Espera-se que ele possa pensar em sua própria experiência estética e histórica

tenham participado. Essa reflexão deverá ser apresentada em um texto de 15 a 20 linhas, que deverá ser corrigido por você e devolvido aos alunos com sua avaliação.

Recursos para ampliar a perspectiva do professor e do aluno para a compreensão do tema

para discorrer sobre essa relação. Muito mais do que uma resposta erudita, almeja-se uma reflexão.

4. Dê exemplo de uma obra de arte, que pode ser um filme, um espetáculo de teatro ou mesmo uma música, que confirme a ideia de Nietzsche de que a arte não é apenas serenidade. Justifique sua escolha. O aluno deve apresentar um exemplo de obra que traga elementos questionadores e reveladores de conflitos, destacando-os para justificar sua associação com a negação da serenidade.

Proposta de situação de recuperação Após a realização das atividades regulares – aulas, exercícios, a Situação de Aprendizagem proposta neste Caderno e a avaliação –, talvez alguns alunos não tenham alcançado os objetivos propostos, no que concerne tanto à apreensão dos conteúdos como ao desenvolvimento das habilidades e competências contempladas. Retome com esses alunos as discussões sobre a compreensão da condição existencial da arte. Em seguida, peça que apliquem os conceitos apreendidos a uma reflexão sobre um evento artístico (de qualquer natureza) do qual

Livros CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2010. O livro possibilita ao leitor ter acesso ao raciocínio filosófico de forma clara e contextualizada. Aborda desde o nascimento da Filosofia até seus principais temas, como a razão, a verdade, o conhecimento, a lógica, a ética e a moral. Apresenta boas informações sobre a obra e o pensamento de Nietzsche. NIETZSCHE, F. W. O nascimento da tragédia: ou helenismo e pessimismo. Tradução J. Guinsburg. São Paulo: Companhia de Bolso, 2008.

Site SISTEMA de Bibliotecas da Unicamp. Disponível em: <http://www.sbu.unicamp.br/ portal>. Acesso em: 15 jul. 2013. Neste site, você encontrará a dissertação de mestrado de José Fernandes Weber, Arte, ciência e cultura nos primeiros escritos de Nietzsche, que, apesar de ser um texto escrito em linguagem acadêmica, faz uma abordagem simples das questões tratadas nesta Situação de Aprendizagem.

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Filosofia – 1a série – Volume 1

Quadro de conteúdos DO ENSINO MÉDIO

Volume 1

1ª série

2ª série

3ª série

Descobrindo a Filosofia

Ética e o utilitarismo ético

Para que Filosofia?

–– Por que estudar Filosofia?

–– Introdução à ética.

–– O que é Filosofia?

–– As áreas da Filosofia.

–– O eu racional.

–– A Filosofia e outras formas de conhecimento: Mito, Religião, Arte, Ciência.

–– Autonomia e liberdade.

–– Superação de preconceitos em relação à Filosofia e definição e importância para a cidadania.

–– Introdução à Teoria do Indivíduo: John Locke, Jeremy Bentham e Stuart Mill. –– Tornar-se indivíduo: Paul Ricoeur e Michel Foucault. –– Condutas massificadas. –– Alienação moral.

–– O homem como ser de natureza e de linguagem. –– Características do discurso filosófico. –– Comparação com o discurso religioso. –– O homem como ser político. –– A desigualdade entre os homens como desafio da política.

Filosofia Política

Filosofia Política e Ética

O discurso filosófico

–– Introdução à Filosofia Política.

–– Filosofia Política e Ética: humilhação, velhice e racismo.

–– Características do discurso filosófico.

Volume 2

–– Teoria do Estado: Socialismo, Anarquismo e Liberalismo. –– Democracia e cidadania: origens, conceitos e dilemas.

–– Homens e mulheres. –– Filosofia e educação.

–– Desigualdade social e ideologia.

–– Desafios éticos contemporâneos: a Ciência e a condição humana.

–– Democracia e justiça social.

–– Introdução à Bioética.

–– Os Direitos Humanos. –– Participação política.

–– Comparação com o discurso científico. –– Três concepções de liberdade: Liberalismo, Determinismo e Dialética. –– Comparação com o discurso da literatura. –– Valores contemporâneos que cercam o tema da felicidade e das dimensões pessoais da felicidade.

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Gabarito SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 1 Criando uma imagem crítica da Filosofia

imagens, representações e pensamentos dos alunos sobre as disciplinas. Preparação para discussão (CA, p. 6-7) 1. a) Esta primeira questão tem por objetivo sistematizar e

Pesquisa individual (CA, p. 5-6)

revelar a compreensão da Filosofia pelos alunos. Assim, é

Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa

possível ouvir que também é o princípio do diálogo eficaz.

poderá ser realizada com base em fontes variadas, tais como

Com base na realidade dos conhecimentos dos alunos,

dicionários de Língua Portuguesa e, principalmente, de Filosofia. Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos dados, mas que devem ser analisados criticamente.

podemos apresentar conceitos bem mais elaborados. b) O uso da imaginação também orienta para uma compreensão que os alunos têm do ofício e da própria dis-

1. • Intelecto: o importante é ressaltar a capacidade ou técnica para

ciplina. Essas discussões procuram levá-los a apresentar

pensar; ele é a própria inteligência que processa e cria conhecimentos e é a faculdade humana que permite a reflexão, o pla-

apresentarem conhecimentos a respeito de um tema, será

nejamento, a avaliação e a conceituação.

propício o debate sobre ele. Por isso, esta questão segue o

sua realidade a respeito do assunto. Sempre que os alunos

• Reflexão crítica: consiste em uma atividade crítica para ana-

encaminhamento das anteriores: O que os alunos sabem a

lisar e considerar as ações em relação à própria maneira de

respeito do tema que vou apresentar? Esse conhecimento

ser; método de pensamento que permite analisar relações

inicial apontará os melhores caminhos pedagógicos.

nem sempre aparentes em um processo; questionamento a respeito de relações que produzem determinada ação, processo, objeto ou que dela derivam.

Leitura e análise de texto (CA, p. 7) Aristóteles associa a alma com nossa capacidade de

• Filosofia: há vários conceitos para a Filosofia, mas, em geral,

conhecimento. Trata-se de um estudo importante por ser, ao

eles podem ser resumidos em: investigação de todos os

mesmo tempo, investigação sobre a capacidade humana de

saberes em proveito dos seres humanos; reflexão radical a

conhecimento.

respeito de temas fundamentais para a existência humana (liberdade, morte, política, religião e arte).

Leitura e análise de texto (CA, p. 8-9)

• Cidadania: o conceito de cidadania recebe diferentes conotações ao longo da história da humanidade. Na Grécia

1. É importante que o professor incentive o hábito de procurar os

Antiga, na sociedade europeia do século XVIII ou na socie-

2. Alternativa d. O mais importante é preocupar-se com o

significados para favorecer a autonomia intelectual dos alunos.

dade contemporânea. O importante é que os alunos identifiquem as características principais da abordagem contemporânea, na qual direitos humanos é tema importante. É igualmente relevante a ideia de que se trata da condição de quem vive em sociedade política permeada de justiça e liberdade.

estudo da alma.

Alternativa e. A virtude é boa, afinal dela nascem a riqueza e tudo mais.

3. O objetivo deste quadro insere-se no contexto de compreensão da possibilidade de melhoria das faculdades intelectuais. Ao entenderem o intelecto em sua plasticidade,

Observação: para cada resposta, será necessário pesquisar

ou possibilidade de ação humana, e não como dado natu-

em fontes especializadas em Filosofia. Respostas de dicionário ou vocabulário comum da língua ou de outras ciências

ral, pronto, os alunos poderão criar mecanismos para seu desenvolvimento.

devem ser evitadas. Uma palavra pode ter vários sentidos, mas o que queremos saber é como ela é classicamente problematizada pela Filosofia. Outro ponto importante consiste

Exercícios (CA, p. 9-10) 1. a, b e c. O importante é que os alunos apresentem suas hipó-

em evitar debates que levem o aluno a um ceticismo prévio,

teses por meio das observações do que está refletido no

fazendo que ele rejeite o próprio debate filosófico.

espelho.

2. O importante é orientar o preenchimento do quadro na perspectiva de os alunos registrarem até seis palavras associadas a cada disciplina. O ideal é que essas palavras reflitam

. O objetivo dessa atividade é verificar qual aspecto foi cond siderado mais significativo por cada aluno. 2. Resposta pessoal. A escolha fica a critério dos alunos.

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Filosofia – 1a série – Volume 1

Lição de casa (CA, p. 10)

Pesquisa individual (CA, p. 18-19)

O trabalho pedagógico em Filosofia exige que os alunos pra-

Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa

tiquem a escrita. Esse é um exercício importante. É muito difícil

poderá ser realizada com base em fontes variadas, tais como

perceber a presença da reflexão crítica sem a apresentação for-

dicionários de Língua Portuguesa e, principalmente, de Filosofia.

mal. Além disso, é fundamental para a avaliação, que consiste em

Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos

três elementos: vocabulário filosófico, coerência argumentativa e

dados, mas que devem ser analisados criticamente.

clareza nas ideias. Na medida do possível, oriente-os sobre questões gramaticais e ortográficas.

SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 2 Como funciona o intelecto? Introdução ao empirismo e ao criticismo Exercícios (CA, p. 12-13) 1. O desenho deve seguir o sentido da utilização do espelho,

• Experiência: consiste na participação pessoal em uma situa ção que nos torna capazes de adquirir algum conhecimento. • Conhecimentos a priori: são conhecimentos adquiridos anteriormente à experiência. Por exemplo: Matemática. • Conhecimentos a posteriori: são conhecimentos adquiridos somente após a experiência. Por exemplo: cura de doenças, pois, após várias etapas de experimentação, chega-se a um remédio ou a uma técnica cirúrgica para a cura.

que é a percepção da possibilidade de pensar filosoficamente

• Sensação: processo pelo qual recebemos informações por

com base no cotidiano. Além disso, servirá para aproximar os

meio dos sentidos. Por exemplo: branco, calor, quente,

alunos da Filosofia por elementos que eles conhecem.

salgado. • Reflexão: é a consideração que o intelecto faz sobre ele mesmo

Leitura e análise de texto (CA, p. 13-17)

e sobre o mundo, como consciência de si e dos outros seres.

1. É importante que os alunos identifiquem e destaquem pala-

Observação: para cada resposta, será necessário pesquisar em

vras ou expressões que consideram difíceis e as pesquisem em

fontes especializadas em Filosofia. Respostas de dicionário ou vocabulário comum da língua ou de outras ciências devem ser evitadas.

dicionários. 2. A atividade visa auxiliar no desenvolvimento de metodologia

Uma palavra pode ter vários sentidos, mas o que queremos saber é

para clareza e distinção de ideias. Assim, a analogia do rádio,

como ela é classicamente problematizada pela Filosofia. Outro ponto

da televisão e do celular poderá ser apresentada de maneira

importante consiste em evitar debates que levem o aluno a um ceticismo prévio, fazendo que ele rejeite o próprio debate filosófico.

mais metódica. 3. Alternativa a. A atividade visa aprimorar a leitura pela investigação da tese do texto.

Leitura e análise de texto (CA, p. 19-20)

4. Com base no texto, esta questão pretende buscar nos con-

1. É importante a orientação para que os alunos identifiquem e

ceitos filosóficos exemplos no cotidiano dos alunos. As fontes

destaquem as palavras ou expressões que considerem difíceis

de conhecimento são as sensações e nossas próprias ideias.

e realizem a pesquisa em dicionários, cultivando esse hábito

Exemplos de sensações: quente, frio, pesado, leve. Exemplos de ideias: quatro, forte, legal. 5. Esta atividade procura levar os alunos a distinguir tipos de conhecimento. A distinção é uma metodologia fundamental

relevante para sua autonomia intelectual. 2. A ideia central do texto é refletir sobre a origem dos nossos conhecimentos. Derivam todos da experiência ou existem conhecimentos que se dão anteriormente à experiência?

para a reflexão e a comunicação.

• sensação – sensação – sensação

• sensação – reflexão – sensação

SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 3 Instrumentos de pesquisa em História da Filosofia

• sensação – sensação – reflexão

Exercício (CA, p. 21-24)

• reflexão – reflexão – reflexão

Filosofia Antiga

• sensação – reflexão – sensação

• Contexto histórico geral, datas e subdivisões do período:

• sensação – reflexão – reflexão

cidades-Estado na Grécia (séculos V-IV a.C.); República e

6. Na configuração gráfica dos alunos, eles devem apresentar

Império em Roma (séculos II a.C.-II d.C.).

as ideias mostradas no texto e no diálogo com o professor.

• Principais problemas filosóficos: conhecimento da Verdade;

O incentivo para que desenhem é importante para ampliar

conhecimento do Bem e da Justiça; as regras de conduta

possibilidades de expressão e de criação de linguagem.

da Vida.

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• Principais escolas filosóficas: Pitagórica; Sofística; Socrática; Platônica; Aristotélica; Epicurista; Estoica; Cética.

Pesquisa individual (CA, p. 27-29) 1. A pesquisa culmina com a elaboração das palavras cruzadas.

• Grandes filósofos do período: Pitágoras, Sócrates, Platão, Aristóteles, Epicuro.

1 A

Filosofia Medieval

• Contexto histórico geral, datas e subdivisões do período: Europa

após a queda do Império Romano (século V d.C.); Império

Carolíngio (século IX); Alta Idade Média (séculos X-XII). • Principais problemas filosóficos: o conhecimento da existência de Deus, da hierarquia dos seres e da ordem do mundo;

as regras e leis do pensamento e da linguagem.

• Principais escolas filosóficas: Patrística; Tomismo; Nominalismo.

• Grandes filósofos do período: Agostinho, Tomás de Aquino,

Abelardo, Duns Escoto.

T A

Filosofia Moderna

A Ó

• Contexto histórico geral, datas e subdivisões do período:

Renascimento das artes e ciências da Antiguidade (Península

Itálica, século XIV); advento dos Estados nacionais (Portugal,

século XV); chegada dos europeus à América (século XVI); Reforma Protestante (Norte da Europa, século XVI); Revolução científica (século XVII).

2. Retomando o conceito inicial de Filosofia, os alunos deverão

• Principais problemas filosóficos: o conhecimento da natu-

de seu tempo. Assim, eles poderão selecionar sobre o que

reza e de suas leis; o conhecimento de Deus segundo a

consideram importante refletir criticamente. O objetivo,

razão; determinação dos limites e capacidades da faculdade

portanto, é aproximar as preocupações pessoais da Filosofia.

pensar seu cotidiano por meio das ações e conhecimentos

racional do homem; afirmação e defesa da liberdade de pensamento. • Principais escolas filosóficas: Racionalismo; Empirismo; Iluminismo.

SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 4 Áreas da Filosofia Pesquisa individual (CA, p. 31-33)

• Grandes filósofos do período: Bacon, Hobbes, Descartes,

Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa

Espinosa, Leibniz, Locke, Berkeley, Condillac, Hume, Voltaire,

poderá ser realizada com base em fontes variadas, tais como

Diderot, Rousseau, d’Alembert.

dicionários de Língua Portuguesa e, principalmente, de Filosofia. Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos

Filosofia Contemporânea • Contexto histórico geral, datas e subdivisões do período:

dados, mas que devem ser analisados criticamente.

Revolução Francesa (1789–1799); Revolução Industrial

• Política: reflexão filosófica sobre a melhor forma de governar e de conviver na cidade.

(Inglaterra, séculos XVIII–XIX).

• Ética: estuda os princípios que motivam, justificam e orientam as ações humanas.

• Principais problemas filosóficos: crítica da Metafísica; o primado da razão humana diante do mundo da natureza; o

• Estética: estuda os critérios e problemas da criação e da frui-

mundo da cultura; o sentido da história; absorção da religião

ção artística. Problematiza os valores estéticos e as relações

pela Filosofia.

entre forma e conteúdo, bem como a importância da arte

• Principais escolas filosóficas: Ideologia; Idealismo; Romantismo; Positivismo. • Grandes filósofos do período: Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche.

para as sociedades humanas. • Filosofia da História: preocupa-se com a relação dos homens com o tempo e com os processos culturais e sociais historicamente enraizados. Como o nome diz, a Filosofia da His-

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Filosofia – 1a série – Volume 1

tória procura analisar filosoficamente a história, isto é, consi-

2. Resposta aberta, que exige, no entanto, o acompanhamento

derar seus mecanismos e desdobramentos do ponto de vista

do professor para verificar se os alunos compreenderam o

filosófico.

significado de dedução e indução. Exemplo de indução: Meu bairro é muito povoado. Meu bairro apresenta intenso

Exercícios (CA, p. 35-40)

problema de congestionamento. Todo bairro povoado

1. Esta atividade sugere o desenvolvimento do raciocínio lógico

apresenta intenso problema de congestionamento. Exemplo de dedução: Os bairros de periferia não contam com

com base nas quatro causas aristotélicas. Por meio dela, os alunos terão a oportunidade de compreender raciocínios

serviços de reciclagem de lixo. Meu bairro é de periferia.

científicos e seus métodos.

Portanto, meu bairro não conta com serviços de reciclagem

2. Com os mesmos objetivos da atividade anterior, esta se baseia nas categorias metafísicas de Aristóteles. Você aprendeu? (CA, p. 40-41)

de lixo. 3. Este exercício visa aprofundar e exercitar o conhecimento dos alunos sobre dedução e indução. Quanto mais eles praticarem, melhor será.

1. Os alunos devem encontrar as palavras Epistemologia (segunda linha), Política (quarta linha), Lógica (quinta linha) e

Desafio! (CA, p. 45-46)

Ética (sétima linha).

1. Alternativa a. 2. Alternativa a.

SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 5 Introdução à Filosofia da Ciência

3. Alternativa e.

Pesquisa individual (CA, p. 42-43)

Leitura e análise de texto (CA, p. 46-47)

Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa

1. Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa

poderá ser realizada a partir de fontes variadas, tais como dicio-

poderá ser realizada com base em fontes variadas, tais

nários de Língua Portuguesa e, principalmente, de Filosofia.

como dicionários de Língua Portuguesa e, principalmente,

Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos

de Filosofia. Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que

dados, mas que devem ser analisados criticamente.

oferecem muitos dados, mas que devem ser analisados

• Ciência: conhecimento sistemático da natureza por meio de experimentações e de princípios delas obtidos. • Termo científico: conceito utilizado em uma ciência para descrever ou abarcar um conjunto delimitado de fenômenos.

criticamente. 2. a) A relação de causa e efeito. Desde David Hume (1711-1776), a relação entre causa e efeito tem sido amplamente debatida entre os filósofos. Do ponto de vista do senso comum,

• Hipótese: formulação teórica a título de investigação que

podemos afirmar que denomina-se “causa” o que provoca

serve para orientar o conhecimento, mas que, para ser

algo e “efeito” o que é provocado. Por exemplo, quando

válida, deve ser confirmada por experimentos.

afirmamos que a água ferve a 100 oC, estamos enunciando

• Tese: formulação teórica que se encontra como pressuposto de uma ciência ou então que já foi devidamente confirmada

uma relação de causa, dado que o aumento da temperatura, ao atingir 100 oC é a causa da fervura da água.

pela experimentação e faz parte do conhecimento científico.

b) A experiência. E esta se obtém de observação de fatos,

• Indução: formulação de leis pela análise e comparação de

acontecimentos e fenômenos que ocorrem à nossa volta,

conhecimentos empíricos. • Dedução: obtenção de conhecimentos pautando-se por uma tese devidamente demonstrada.

possibilitando interferências, conjecturas, hipóteses etc. Atenta-se que da perspectiva filosófica, o conhecimento derivado das sensações, a experiência é denominada empírica. Não podemos esquecer que há a experiência estética,

Exercícios (CA, p. 43-45)

abordada por Kant, e a experiência científica, abordada por

1. A diferença é que, no bloco 1, temos como ponto de par-

Descartes, entre outros filósofos.

tida uma afirmação geral que conduz a afirmações sobre experiência particular e, no bloco 2, ocorre o contrário: o

3. Porque ainda podemos nos perguntar quais são os fundamentos da observação e da experiência. Sempre contamos com

ponto de partida se dá por afirmações de âmbito particular

perguntas que nos levam mais adiante em relação aos funda-

para, depois, chegar a uma afirmação geral.

mentos, cada vez mais difíceis de responder.

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Exercícios (CA, p. 48-49)

aceitação das verdades científicas; a fé não exclui a razão, ape-

1. Leis e teorias podem ser contraditadas pela experiência. Nada

nas postula uma dimensão da realidade inacessível a esta.

nos garante que o Sol nascerá amanhã.

• Tolerância: conceito central do pensamento político a par-

2. A observação de cada indivíduo depende do lugar de onde se

tir do Iluminismo, a tolerância consiste na concessão, pelo

observa, dos critérios com os quais se observa, das interpretações pessoais sobre o que se observa. A observação é limitada

poder público, do direito a crenças e rituais religiosos dife-

ou delineada pelo olhar de quem observa.

estabelecida. No plano individual, tolerância é principal-

rentes do culto oficial, desde que não interfiram na ordem mente a capacidade de aceitar o que há nos outros de dife-

Pesquisa em grupo (CA, p. 49-50) Deve-se orientar e incentivar a observação dos alunos, recomendando que seja feito um registro que seja o resultado de refle-

rente em relação ao que encontramos em nós mesmos ou naqueles com os quais convivemos.

xão sobre as relações percebidas no processo observado. Os quadros

• Religião: conjunto de crenças, práticas, rituais e tradições adotado por uma comunidade, um povo, uma nação, geralmente

presentes no Caderno do Aluno auxiliam na organização da reflexão.

caracterizado pela ideia de uma dimensão espiritual da realidade natural e humana. A religião não se restringe, porém, a

Exercícios (CA, p. 50-52)

isso, oferecendo uma visão de mundo, da coerência à vida

1. Alternativa f.

humana, fornecendo um sentido à existência das pessoas, e

2. Baseados na observação do modelo, temos aqui um quadro

permitindo inseri-las na vida social. A variedade de crenças religiosas ao redor do mundo é certamente um dos fenômenos

com uma possibilidade de resposta como exemplo.

mais intrigantes para as ciências humanas e para a Filosofia.

Hipótese: Todos os alunos egressos do Ensino Médio encontram trabalho. Falsificações possíveis: 1. Nem sempre os alunos encontram trabalho. 2. Os alunos com melhor desempenho encontram trabalho. 3. Nem todos os alunos encontram trabalho. 4. Todos os alunos egressos do Ensino Médio que querem trabalhar encontram trabalho. 5. Os alunos do Ensino Médio com pior desempenho encontram trabalho.

• Alteridade: diferentemente da tolerância, que aceita os outros sem necessariamente compreendê-los, alteridade é a compreensão profunda do valor das diferenças entre os homens, sejam elas religiosas, políticas, ou sexuais. Nessa perspectiva, a diferença tem preeminência em relação ao pensamento de domínio comum, e pode mesmo questioná-lo em sua hegemonia. O reconhecimento da alteridade, a partir da segunda metade do século XX, introduziu uma compreensão sofisticada e complexa da natureza humana. Debate (CA, p. 55-56)

SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 6 Introdução à Filosofia da Religião – Deus e a Razão

a eles que reflitam sobre suas experiências religiosas: se são reli-

Pesquisa individual (CA, p. 54)

giosos; como chegaram à religião que praticam ou que apenas

Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa

Resposta aberta, a depender das hipóteses dos alunos. Peça

conhecem ou simpatizam; quais são os valores dessa religião.

poderá ser realizada com base em fontes variadas, tais como dicionários de Língua Portuguesa e, principalmente, de Filosofia.

Exercícios (CA, p. 56)

Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos

1. As provas da existência de Deus poderiam ser demonstradas

dados, mas que devem ser analisados criticamente.

dos pontos de vista ontológico (sobre o ser real de Deus), cos-

• Fé e razão: são dois princípios diferentes de compreensão do

mológico (sobre existência necessária e real de Deus) e físico-

mundo. O primeiro é baseado na crença de que o mundo não

-teológico (sobre o universo como resultante de um plano de

se resume à existência de coisas materiais, tem uma dimensão

um ser criador).

espiritual que, embora inacessível à ciência, pode ser alcançada

2. Para Kant, estas três provas para a existência de Deus não

pelo sentimento da existência de um criador. O segundo está

podem ser demonstradas pela razão humana. A existência

baseado na crença de que a realidade objetiva das coisas se

de Deus não pode ser provada nem demonstrada pela razão

resume ao que pode ser conhecido e demonstrado pela ciência. A razão não exclui a fé, apenas condiciona a sua validade à

humana, porque temos a ideia de Deus, e não evidências sensíveis sobre seu ser, sua realidade e seu planejamento do

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Filosofia – 1a série – Volume 1

mundo. A razão humana não dispõe de categorias capazes de

encontramos pelo mundo são exemplos de linguagem; a

demonstrar a ideia que corresponde a um ser absolutamente

matemática pode ser considerada uma linguagem, a arte

diferente de todos os seres e criador de todos eles.

e o mito também. • Natureza: por contraposição à cultura, conjunto das relações

Leitura e análise de texto (CA, p. 57) Neste exercício, incite os alunos a responder com base na

entre seres exteriores ao homem, a ser conhecido pela ciência e dominado pela tecnologia. Em um sentido mais amplo,

reflexão sobre seu cotidiano. Diferenças culturais que não ferem

o mundo natural corresponde a todos os objetos existentes,

a ética de solidariedade entre as pessoas e que não representam atos de violência contra a natureza e os outros homens devem ser

incluindo-se aí o homem. • Determinismo: doutrina filosófica de acordo com a qual as

respeitadas e mantidas.

ações dos homens dependem inteiramente de leis preexistentes que não podem ser modificadas por sua vontade. Há

Pesquisa individual (CA, p. 57-59)

determinismos de variadas espécies: religioso, biológico,

As respostas são pessoais. As colagens ou desenhos solicitados

econômico, social, histórico etc.

aos alunos devem revelar as representações deles sobre a religião

• Relativismo: método de questionamento inventado no século

em questão. Neste momento, trata-se de orientá-los para a reflexão crítica, com destaques e questionamentos que abordem

XX, o relativismo põe em questão os valores universais, sejam

estranhamentos e valorizações de práticas observadas durante

políticos (a existência de máximas eternamente válidas, como

a pesquisa.

liberdade, igualdade e fraternidade, por exemplo).

SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 7 Introdução à Filosofia da Cultura – Mito e Cultura Pesquisa individual (CA, p. 60-61) Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa poderá ser realizada com base em fontes variadas, tais como

eles científicos (a objetividade do conhecimento), sejam

Leitura e análise de texto (CA, p. 61-63) 1. Novamente, insistimos na importância de estimular o uso do dicionário, em casa, na escola ou em bibliotecas do bairro. Se houver a possibilidade, a internet também poderá ser consultada.

dicionários de Língua Portuguesa e, principalmente, de Filosofia.

2. Relato simbólico, passado de geração em geração dentro de

Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos

um grupo e que narra e explica a origem de determinado

dados, mas que devem ser analisados criticamente.

fenômeno, ser vivo, acidente geográfico, instituição, costume

• Mito: o mito expõe uma realidade humana ou natural, em

social; exposição alegórica de uma ideia qualquer, de uma

linguagem própria, por referência a fábulas e seres fantásticos. Em toda a sua riqueza, ele tematiza o vínculo entre

3. Caso o aluno não conte em seu repertório com um mito para

natureza e cultura e permite aos homens pensar as diferen-

ser registrado no Caderno, ele poderá pesquisar na internet

ças, as interpretações e as passagens de um estado a outro.

ou na biblioteca da escola ou do bairro.

doutrina ou teoria filosófica; fábula, alegoria.

É parte da cultura em geral, mesmo nas sociedades em que vigora o pensamento científico, e vincula-se com frequência à religião, sem, no entanto, reduzir-se a esta.

Lição de casa (CA, p. 64) 1. Em geral, quando falamos de cultura, a primeira ideia que vem

• Cultura: conjunto das representações e práticas simbólicas,

à nossa cabeça é que ela é o oposto da natureza. No entanto,

que permeiam as relações entre o homem e a natureza e

o conceito de cultura está relacionado com o ato de lidar

entre os homens em sociedade.

com a natureza, em especial com o cultivo de uma lavoura.

• Linguagem: além de ser por excelência o meio de comunicação entre os homens, a linguagem exprime senti-

Por isso, a cultura tem seu início absolutamente material, passando, posteriormente, a ser entendida como atividade do

mentos e organiza o pensamento. Refere-se às coisas, mas

espírito, sobretudo como a praticada pelos homens urbanos,

indiretamente. Suas relações mais diretas são com o pen-

logo, não mais do meio rural. Se considerarmos cultura em

samento. Os homens podem sentir sem ter uma lingua-

sentido mais amplo, tanto a vida humana no campo como na

gem concomitante às paixões e emoções que os acometem. Mas só podem pensar e raciocinar se tiverem signos, isto é, se dispuserem de uma linguagem. As línguas que

cidade constituem cultura. 2. O Estado deve garantir a produção e a preservação da cultura. A não ser em casos que merecem crítica, por ferirem a ética

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de preservação de si mesmo, do outro ser humano e da natureza. Exemplo que merece crítica: farra do boi. Exemplo que

obras de arte como criação da sensibilidade, tendo por finalidade o belo, percebido por essa mesma sensibilidade e com-

merece ser preservado: festas do Divino.

preendido pela razão. Embora o termo “estética” tenha uso recente para designar essa área filosófica, ela já era abordado

Leitura e análise de texto (CA, p. 65) 1. É essencial despertar o interesse do uso do dicionário entre

sob outros nomes desde a Antiguidade. Entre os gregos, usava-se frequentemente o termo “poética” (poiesis) - criação, fabri-

os alunos, em casa, na escola ou em bibliotecas do bairro. E

cação -, que era aplicado à poesia e a outras artes. Aos poucos, a

também apoiar consultas à internet, que é uma ótima fonte e

estética passou a abranger toda reflexão filosófica que tem por

oferece muitos dados, mas que devem ser analisados e cotejados criticamente pelos alunos.

objeto as artes em geral ou uma arte específica. Engloba tanto

2. A educação cumpre o importante papel de conduzir as pes-

o estudo dos objetos artísticos como os efeitos que estes provocam no observador, abrangendo os valores artísticos e a ques-

soas à aquisição de hábitos e gêneros de vida mais adequados

tão do gosto. Contemporaneamente, contamos com a crítica

à vida social, de acordo com a perspectiva social vigente.

à ideia de um único valor estético (o belo) com base no qual

3. Resposta aberta, orientada na perspectiva de recuperar a

julgamos todas as obras de arte. Cada objeto artístico estabelece

memória sobre processos educacionais da história de cada

seu próprio tipo de beleza, ou seja, o tipo de valor pelo qual será

aluno, mas também no sentido de refletir sobre a escolarização e os ambientes nos quais se educa no presente.

• Arte: criação humana que envolve linguagem e técnica para

julgado e dependerá, ainda, do olhar de quem o aprecia. expressar emoções, história e cultura. É um conjunto de

SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 8 Introdução à Filosofia da Arte – Nietzsche

procedimentos utilizados para realizar obras que sintetizam

Pesquisa individual (CA, p. 67)

Apresenta-se sob variadas formas, como a plástica, a música,

Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa poderá ser realizada com base em fontes variadas, tais como

aspectos racionais, emocionais, inconscientes e intuitivos. a escultura, o cinema, o teatro, a dança, a literatura. A arquitetura também é considerada arte.

dicionários de Língua Portuguesa e, principalmente, de Filosofia. Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos dados, mas que devem ser analisados criticamente.

Pesquisa individual (CA, p. 68-75) Cada obra destacada deve ser associada às características apo-

• Dionísio: o deus do vinho e do prazer. Segundo Nietzsche,

líneas e dionisíacas estudadas segundo a abordagem de Nietzs-

esse deus representava a embriaguez como o esvaziamento

che. Se alguns grupos de alunos apresentarem dificuldades para

do eu. Por ele, esqueceríamos de nós e nos uniríamos à natureza para produzir prazer e terror. A subjetividade acabaria

localizar obras possuidoras de tais características, eles poderão

anulada no profundo contato com a exterioridade da arte.

outros grupos ou pelo professor.

realizar esta atividade em sala de aula com obras selecionadas por

• Apolo: o deus da perfeição, da cura e do Sol. Para Nietzsche, Apolo representava o desejo de descansar dos problemas da vida, como no sonho.

Biografias dos filósofos (CA, p. 77-85) As respostas dos alunos devem estar organizadas pelos itens

• Estética: a área da Filosofia que estuda racionalmente o belo -

vida, principais ideias e principais escritos. A página de Filosofia

aquilo que desperta a emoção estética por meio da contemplação - e o sentimento que ele suscita nos homens. A palavra

do site Info Escola (disponível em: <http://www.infoescola.com/

“estética” vem do grego aisthesis, que significa conhecimento

site UOL Educação (disponível em: <http://educacao.uol.com.

sensorial ou sensibilidade. Ela foi adotada pelo filósofo alemão

br/biografias>, acesso em: 19 ago. 2013) são exemplos de fontes

Alexander Baumgarten (1714-1762) para nomear o estudo das

de pesquisa que o aluno pode utilizar.

filosofia>, acesso em: 19 ago. 2013) e a página de biografias do

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CONCEPÇÃO E COORDENAÇÃO GERAL NOVA EDIÇÃO 2014-2017 COORDENADORIA DE GESTÃO DA EDUCAÇÃO BÁSICA – CGEB Coordenadora Maria Elizabete da Costa Diretor do Departamento de Desenvolvimento Curricular de Gestão da Educação Básica João Freitas da Silva Diretora do Centro de Ensino Fundamental dos Anos Finais, Ensino Médio e Educação Profissional – CEFAF Valéria Tarantello de Georgel Coordenadora Geral do Programa São Paulo faz escola Valéria Tarantello de Georgel Coordenação Técnica Roberto Canossa Roberto Liberato Suely Cristina de Albuquerque Bomfim EQUIPES CURRICULARES Área de Linguagens Arte: Ana Cristina dos Santos Siqueira, Carlos Eduardo Povinha, Kátia Lucila Bueno e Roseli Ventrela. Educação Física: Marcelo Ortega Amorim, Maria Elisa Kobs Zacarias, Mirna Leia Violin Brandt, Rosângela Aparecida de Paiva e Sergio Roberto Silveira. Língua Estrangeira Moderna (Inglês e Espanhol): Ana Paula de Oliveira Lopes, Jucimeire de Souza Bispo, Marina Tsunokawa Shimabukuro, Neide Ferreira Gaspar e Sílvia Cristina Gomes Nogueira. Língua Portuguesa e Literatura: Angela Maria Baltieri Souza, Claricia Akemi Eguti, Idê Moraes dos Santos, João Mário Santana, Kátia Regina Pessoa, Mara Lúcia David, Marcos Rodrigues Ferreira, Roseli Cordeiro Cardoso e Rozeli Frasca Bueno Alves. Área de Matemática Matemática: Carlos Tadeu da Graça Barros, Ivan Castilho, João dos Santos, Otavio Yoshio Yamanaka, Rodrigo Soares de Sá, Rosana Jorge Monteiro, Sandra Maira Zen Zacarias e Vanderley Aparecido Cornatione. Área de Ciências da Natureza Biologia: Aparecida Kida Sanches, Elizabeth Reymi Rodrigues, Juliana Pavani de Paula Bueno e Rodrigo Ponce. Ciências: Eleuza Vania Maria Lagos Guazzelli, Gisele Nanini Mathias, Herbert Gomes da Silva e Maria da Graça de Jesus Mendes. Física: Carolina dos Santos Batista, Fábio Bresighello Beig, Renata Cristina de Andrade Oliveira e Tatiana Souza da Luz Stroeymeyte.

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Química: Ana Joaquina Simões S. de Matos Carvalho, Jeronimo da Silva Barbosa Filho, João Batista Santos Junior e Natalina de Fátima Mateus.

Rosângela Teodoro Gonçalves, Roseli Soares Jacomini, Silvia Ignês Peruquetti Bortolatto e Zilda Meira de Aguiar Gomes.

Área de Ciências Humanas Filosofia: Emerson Costa, Tânia Gonçalves e Teônia de Abreu Ferreira.

Área de Ciências da Natureza Biologia: Aureli Martins Sartori de Toledo, Evandro Rodrigues Vargas Silvério, Fernanda Rezende Pedroza, Regiani Braguim Chioderoli e Rosimara Santana da Silva Alves.

Geografia: Andréia Cristina Barroso Cardoso, Débora Regina Aversan e Sérgio Luiz Damiati. História: Cynthia Moreira Marcucci, Maria Margarete dos Santos e Walter Nicolas Otheguy Fernandez. Sociologia: Alan Vitor Corrêa, Carlos Fernando de Almeida e Tony Shigueki Nakatani. PROFESSORES COORDENADORES DO NÚCLEO PEDAGÓGICO Área de Linguagens Educação Física: Ana Lucia Steidle, Eliana Cristine Budisk de Lima, Fabiana Oliveira da Silva, Isabel Cristina Albergoni, Karina Xavier, Katia Mendes e Silva, Liliane Renata Tank Gullo, Marcia Magali Rodrigues dos Santos, Mônica Antonia Cucatto da Silva, Patrícia Pinto Santiago, Regina Maria Lopes, Sandra Pereira Mendes, Sebastiana Gonçalves Ferreira Viscardi, Silvana Alves Muniz. Língua Estrangeira Moderna (Inglês): Célia Regina Teixeira da Costa, Cleide Antunes Silva, Ednéa Boso, Edney Couto de Souza, Elana Simone Schiavo Caramano, Eliane Graciela dos Santos Santana, Elisabeth Pacheco Lomba Kozokoski, Fabiola Maciel Saldão, Isabel Cristina dos Santos Dias, Juliana Munhoz dos Santos, Kátia Vitorian Gellers, Lídia Maria Batista Bomfim, Lindomar Alves de Oliveira, Lúcia Aparecida Arantes, Mauro Celso de Souza, Neusa A. Abrunhosa Tápias, Patrícia Helena Passos, Renata Motta Chicoli Belchior, Renato José de Souza, Sandra Regina Teixeira Batista de Campos e Silmara Santade Masiero. Língua Portuguesa: Andrea Righeto, Edilene Bachega R. Viveiros, Eliane Cristina Gonçalves Ramos, Graciana B. Ignacio Cunha, Letícia M. de Barros L. Viviani, Luciana de Paula Diniz, Márcia Regina Xavier Gardenal, Maria Cristina Cunha Riondet Costa, Maria José de Miranda Nascimento, Maria Márcia Zamprônio Pedroso, Patrícia Fernanda Morande Roveri, Ronaldo Cesar Alexandre Formici, Selma Rodrigues e Sílvia Regina Peres. Área de Matemática Matemática: Carlos Alexandre Emídio, Clóvis Antonio de Lima, Delizabeth Evanir Malavazzi, Edinei Pereira de Sousa, Eduardo Granado Garcia, Evaristo Glória, Everaldo José Machado de Lima, Fabio Augusto Trevisan, Inês Chiarelli Dias, Ivan Castilho, José Maria Sales Júnior, Luciana Moraes Funada, Luciana Vanessa de Almeida Buranello, Mário José Pagotto, Paula Pereira Guanais, Regina Helena de Oliveira Rodrigues, Robson Rossi, Rodrigo Soares de Sá, Rosana Jorge Monteiro,

Ciências: Davi Andrade Pacheco, Franklin Julio de Melo, Liamara P. Rocha da Silva, Marceline de Lima, Paulo Garcez Fernandes, Paulo Roberto Orlandi Valdastri, Rosimeire da Cunha e Wilson Luís Prati. Física: Ana Claudia Cossini Martins, Ana Paula Vieira Costa, André Henrique Ghelfi Rufino, Cristiane Gislene Bezerra, Fabiana Hernandes M. Garcia, Leandro dos Reis Marques, Marcio Bortoletto Fessel, Marta Ferreira Mafra, Rafael Plana Simões e Rui Buosi. Química: Armenak Bolean, Cátia Lunardi, Cirila Tacconi, Daniel B. Nascimento, Elizandra C. S. Lopes, Gerson N. Silva, Idma A. C. Ferreira, Laura C. A. Xavier, Marcos Antônio Gimenes, Massuko S. Warigoda, Roza K. Morikawa, Sílvia H. M. Fernandes, Valdir P. Berti e Willian G. Jesus. Área de Ciências Humanas Filosofia: Álex Roberto Genelhu Soares, Anderson Gomes de Paiva, Anderson Luiz Pereira, Claudio Nitsch Medeiros e José Aparecido Vidal. Geografia: Ana Helena Veneziani Vitor, Célio Batista da Silva, Edison Luiz Barbosa de Souza, Edivaldo Bezerra Viana, Elizete Buranello Perez, Márcio Luiz Verni, Milton Paulo dos Santos, Mônica Estevan, Regina Célia Batista, Rita de Cássia Araujo, Rosinei Aparecida Ribeiro Libório, Sandra Raquel Scassola Dias, Selma Marli Trivellato e Sonia Maria M. Romano. História: Aparecida de Fátima dos Santos Pereira, Carla Flaitt Valentini, Claudia Elisabete Silva, Cristiane Gonçalves de Campos, Cristina de Lima Cardoso Leme, Ellen Claudia Cardoso Doretto, Ester Galesi Gryga, Karin Sant’Ana Kossling, Marcia Aparecida Ferrari Salgado de Barros, Mercia Albertina de Lima Camargo, Priscila Lourenço, Rogerio Sicchieri, Sandra Maria Fodra e Walter Garcia de Carvalho Vilas Boas. Sociologia: Anselmo Luis Fernandes Gonçalves, Celso Francisco do Ó, Lucila Conceição Pereira e Tânia Fetchir. Apoio: Fundação para o Desenvolvimento da Educação - FDE CTP, Impressão e acabamento Log & Print Gráfica e Logística S. A.

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GESTÃO DO PROCESSO DE PRODUÇÃO EDITORIAL 2014-2017 FUNDAÇÃO CARLOS ALBERTO VANZOLINI Presidente da Diretoria Executiva Antonio Rafael Namur Muscat Vice-presidente da Diretoria Executiva Alberto Wunderler Ramos GESTÃO DE TECNOLOGIAS APLICADAS À EDUCAÇÃO Direção da Área Guilherme Ary Plonski Coordenação Executiva do Projeto Angela Sprenger e Beatriz Scavazza Gestão Editorial Denise Blanes Equipe de Produção Editorial: Amarilis L. Maciel, Angélica dos Santos Angelo, Bóris Fatigati da Silva, Bruno Reis, Carina Carvalho, Carla Fernanda Nascimento, Carolina H. Mestriner, Carolina Pedro Soares, Cíntia Leitão, Eloiza Lopes, Érika Domingues do Nascimento, Flávia Medeiros, Gisele Manoel, Jean Xavier, Karinna Alessandra Carvalho Taddeo, Leandro Calbente Câmara, Leslie Sandes, Mainã Greeb Vicente, Marina Murphy, Michelangelo Russo, Natália S. Moreira, Olivia Frade Zambone, Paula Felix Palma, Priscila Risso, Regiane Monteiro Pimentel Barboza, Rodolfo Marinho, Stella Assumpção Mendes Mesquita, Tatiana F. Souza e Tiago Jonas de Almeida.

CONCEPÇÃO DO PROGRAMA E ELABORAÇÃO DOS CONTEÚDOS ORIGINAIS

Filosofia: Paulo Miceli, Luiza Christov, Adilton Luís Martins e Renê José Trentin Silveira.

COORDENAÇÃO DO DESENVOLVIMENTO DOS CONTEÚDOS PROGRAMÁTICOS DOS CADERNOS DOS PROFESSORES E DOS CADERNOS DOS ALUNOS Ghisleine Trigo Silveira

Geografia: Angela Corrêa da Silva, Jaime Tadeu Oliva, Raul Borges Guimarães, Regina Araujo e Sérgio Adas.

CONCEPÇÃO Guiomar Namo de Mello, Lino de Macedo, Luis Carlos de Menezes, Maria Inês Fini (coordenadora) e Ruy Berger (em memória). AUTORES Linguagens Coordenador de área: Alice Vieira. Arte: Gisa Picosque, Mirian Celeste Martins, Geraldo de Oliveira Suzigan, Jéssica Mami Makino e Sayonara Pereira. Educação Física: Adalberto dos Santos Souza, Carla de Meira Leite, Jocimar Daolio, Luciana Venâncio, Luiz Sanches Neto, Mauro Betti, Renata Elsa Stark e Sérgio Roberto Silveira. LEM – Inglês: Adriana Ranelli Weigel Borges, Alzira da Silva Shimoura, Lívia de Araújo Donnini Rodrigues, Priscila Mayumi Hayama e Sueli Salles Fidalgo. LEM – Espanhol: Ana Maria López Ramírez, Isabel Gretel María Eres Fernández, Ivan Rodrigues Martin, Margareth dos Santos e Neide T. Maia González.

História: Paulo Miceli, Diego López Silva, Glaydson José da Silva, Mônica Lungov Bugelli e Raquel dos Santos Funari. Sociologia: Heloisa Helena Teixeira de Souza Martins, Marcelo Santos Masset Lacombe, Melissa de Mattos Pimenta e Stella Christina Schrijnemaekers. Ciências da Natureza Coordenador de área: Luis Carlos de Menezes. Biologia: Ghisleine Trigo Silveira, Fabíola Bovo Mendonça, Felipe Bandoni de Oliveira, Lucilene Aparecida Esperante Limp, Maria Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Olga Aguilar Santana, Paulo Roberto da Cunha, Rodrigo Venturoso Mendes da Silveira e Solange Soares de Camargo. Ciências: Ghisleine Trigo Silveira, Cristina Leite, João Carlos Miguel Tomaz Micheletti Neto, Julio Cézar Foschini Lisbôa, Lucilene Aparecida Esperante Limp, Maíra Batistoni e Silva, Maria Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Paulo Rogério Miranda Correia, Renata Alves Ribeiro, Ricardo Rechi Aguiar, Rosana dos Santos Jordão, Simone Jaconetti Ydi e Yassuko Hosoume.

Língua Portuguesa: Alice Vieira, Débora Mallet Pezarim de Angelo, Eliane Aparecida de Aguiar, José Luís Marques López Landeira e João Henrique Nogueira Mateos.

Física: Luis Carlos de Menezes, Estevam Rouxinol, Guilherme Brockington, Ivã Gurgel, Luís Paulo de Carvalho Piassi, Marcelo de Carvalho Bonetti, Maurício Pietrocola Pinto de Oliveira, Maxwell Roger da Purificação Siqueira, Sonia Salem e Yassuko Hosoume.

Direitos autorais e iconografia: Beatriz Fonseca Micsik, Érica Marques, José Carlos Augusto, Juliana Prado da Silva, Marcus Ecclissi, Maria Aparecida Acunzo Forli, Maria Magalhães de Alencastro e Vanessa Leite Rios.

Matemática Coordenador de área: Nílson José Machado. Matemática: Nílson José Machado, Carlos Eduardo de Souza Campos Granja, José Luiz Pastore Mello, Roberto Perides Moisés, Rogério Ferreira da Fonseca, Ruy César Pietropaolo e Walter Spinelli.

Química: Maria Eunice Ribeiro Marcondes, Denilse Morais Zambom, Fabio Luiz de Souza, Hebe Ribeiro da Cruz Peixoto, Isis Valença de Sousa Santos, Luciane Hiromi Akahoshi, Maria Fernanda Penteado Lamas e Yvone Mussa Esperidião.

Edição e Produção editorial: Adesign, Jairo Souza Design Gráfico e Occy Design (projeto gráfico).

Ciências Humanas Coordenador de área: Paulo Miceli.

Caderno do Gestor Lino de Macedo, Maria Eliza Fini e Zuleika de Felice Murrie.

Catalogação na Fonte: Centro de Referência em Educação Mario Covas * Nos Cadernos do Programa São Paulo faz escola são indicados sites para o aprofundamento de conhecimentos, como fonte de consulta dos conteúdos apresentados e como referências bibliográficas. Todos esses endereços eletrônicos foram checados. No entanto, como a internet é um meio dinâmico e sujeito a mudanças, a Secretaria da Educação do Estado de São Paulo não garante que os sites indicados permaneçam acessíveis ou inalterados. * Os mapas reproduzidos no material são de autoria de terceiros e mantêm as características dos originais, no que diz respeito à grafia adotada e à inclusão e composição dos elementos cartográficos (escala, legenda e rosa dos ventos). * Os ícones do Caderno do Aluno são reproduzidos no Caderno do Professor para apoiar na identificação das atividades.

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São Paulo (Estado) Secretaria da Educação. S239m

Material de apoio ao currículo do Estado de São Paulo: caderno do professor; filosofia, ensino médio, 1a série / Secretaria da Educação; coordenação geral, Maria Inês Fini; equipe, Adilton Luís Martins, Luiza Chirstov, Paulo Miceli. - São Paulo : SE, 2014. v. 1, 80 p. Edição atualizada pela equipe curricular do Centro de Ensino Fundamental dos Anos Finais, Ensino Médio e Educação Profissional – CEFAF, da Coordenadoria de Gestão da Educação Básica CGEB. ISBN 978-85-7849-588-6 1. Ensino médio 2. Filosofia 3. Atividade pedagógica I. Fini, Maria Inês. II. Martins, Adilton Luís. III. Chirstov, Luiza. IV. Miceli, Paulo. V. Título.

CDU: 371.3:806.90

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Validade: 2014 – 2017

5 SÉRIE 6 ANO ENSINO FUNDAMENTAL – ANOS FINAIS Caderno do Professor Volume 1

ARTE Linguagens