Visiones sobre la conciencia
Entrevistas Reportajes Alejandro Ehrenfeld
Entrevistas Micareli E. Maldonado Herbst
Articulo
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consiste en simplificar y sintetizar y no en realizar lo contrario”, es decir alargar y complejizar.
La importancia de la orientación de las escuelas.
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Comprender las necesidades humanas
Este es el primer número de esta nueva etapa de nuestra edición impresa y es imposible escribir estas palabras sin preguntarnos qué estaría pensando nuestro amado Iván Santandreu acerca de todo el ruido que está provocando el actual desarrollo de la llamada Inteligencia artificial (IA).
Sin duda le sería evidente que nuestro mayor reto no reside en la tecnología en sí, sino en nuestra comprensión, o incomprensión, del problema humano que pretende resolver. Se dice que la IA tiene el potencial de transformar industrias, mejorar la productividad de las sociedades y resolver problemas complejos. Son cosas que suenan bastante bien. Sin embargo, sin una comprensión profunda de las necesidades humanas, concretas y sutiles, y el contexto social en las que operan, corremos el riesgo, una vez más, de que amplifique nuestra ignorancia acerca de nuestra relación con nosotros mismos y con la sociedad.
Comprender estas necesidades humanas implica reconocer las dimensiones espirituales y psicológicas de nuestra interacción con la tecnología. Como cualquier
otra herramienta, la IA tiene la capacidad de influir en el comportamiento humano y la dinámica social, a menudo de formas que no son evidentes a primera vista. Quién iba a pensar, unos años atrás, que los ahora infames algoritmos de las redes sociales, diseñados originalmente para maximizar la participación social, están de hecho fomentando la separación, la polarización y la ansiedad, principalmente en niños y jóvenes. Si la IA logra penetrar en nuestra vida cotidiana, debemos considerar cómo podría moldear nuestras relaciones, nuestra autopercepción y la cohesión de la comunidad.
La IA no es más que otra herramienta en la historia de la humanidad, diseñada simplemente para ayudar en la toma de decisiones. Bienvenida sea. Su eficacia depende de los datos que procesa y de los límites que nosotros mismos le imponemos. Sus desarrolladores, los responsables políticos y la sociedad en general tenemos la responsabilidad de garantizar que sirva como medio de evolución y no de opresión, individual y colectiva. Debemos crearle un marco que tenga en cuenta la maravillosa complejidad de la experiencia humana. Así podremos
Por Equipo Mundo Nuevo
garantizar que su desarrollo dé prioridad a la humanidad en su conjunto, centrándose en mejorar el bienestar de todos, en lugar de la mera eficiencia productiva de unos pocos. De este modo, no sólo dará soluciones a nuestros asuntos mundanos, sino que también reflejará la profundidad de nuestros valores morales, éticos y espirituales.
Como hubiera dicho nuestro Iván, sólo centrándonos en los valores correctos obtendremos buenos resultados.
Un abrazo eterno Iván, gracias por haber abierto este espacio de comunidad y de reflexión que ahora tenemos la dicha de continuar.
Equipo Editorial
Editor
stock. Distribución Mundo Nuevo Ltda. Publicidad ventas@mundonuevo.cl Cel.: (9) 9 818 8161 Impresión Quilicura Impresores pricipalmente en papel opaco, que disminuye su impacto ambiental. Circulación medio impreso 15.000 ejemplares en 200 puntos de distribución en 10 comunas de Santiago. Dirección Av. Nueva Providencia 1945, Of. 210, Providencia, Santiago. Teléfono (56-2) 22363-9693 E-mail revista@mundonuevo.cl Facebook Revista Mundo Nuevo Instagram @revistamundonuevo www.mundonuevo.cl
Directora Micareli E. Maldonado Herbst. Diseño gráfico Ana J. Korn Esquivel.
Álvaro Egaña Viedma. Periodista Paloma Soto Carmona. Colaboradores Miguel Puxant. Portada Shutter-
Contenidos
Visiones sobre la conciencia.
Entrevistas
Articulo Notas Breves pag.24 pag.12 pag.08 pag.06
La tecnología es un reflejo de los distintos estados de conciencia en los que estamos existiendo”
La versión adaptada de la Gran Invocación
Reportaje
La ilusión de la Inteligencia Artificial
Entrevista pag.18
Renacer, Trascendencia de un Propósito.
Artículo Reseña pag.30 pag.32
La importancia de Meditar
Nuevo Libro: Guía completa de las Esencias Florales Andinas.
Notas Breves
Sabemos que el sodio es un nutriente esencial para la salud, ya que ayuda a mantener el equilibrio de líquidos, transmitir impulsos nerviosos y contraer los músculos. Pero además, recientes estudios indican que podría ser un factor importante en nuestra capacidad para eliminar cortisol.
El cortisol es una hormona del estrés fundamental para la salud, pero si no se mantiene bajo control puede causar problemas graves, como degradación muscular, inflamación y mala función inmunológica, por eso es muy importante analizar sus niveles de forma regular. Ahora bien, según una investigación publicada en la revista Steroids, llevar una dieta baja en sodio redujo los niveles de cortisol en la orina. Por su parte, otro estudio publicado en 2020 en
The Journal of Clinical Investigation Insight, reveló que consumir más sal también incrementó la excreción de glucocorticoides, como el cortisol. Esto sugiere que el consumo elevado de sal puede hacer que el cuerpo libere más cortisol y otras hormonas que se relacionan con el estrés, para luego excretarlas a través de la orina. Finalmente, como en todo orden de cosas, lo importante es el equilibrio, ya que consumir demasiado sodio también puede ser perjudicial. Y aquí hay dos puntos muy importantes: elegir el tipo correcto de sal, y mantener un equilibrio en la proporción de sodio y potasio, un mineral natural que el cuerpo utiliza como electrolito. El potasio viene de forma natural en alimentos como espinacas, brócoli, naranja, agua de coco, yogurt, calabaza y melón. En cuanto a los tipos, la sal natural, como la del Himalaya, contiene más potasio que la sal procesada.
La sal y los niveles de Un pacto para el futuro cortisol
El 22 de septiembre de 2024, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó el “Pacto para el futuro “, en el que se reconoce el importante papel que desempeña la cultura en el cumplimiento de los objetivos de desarrollo sostenible. Este reconocimiento histórico reconoce el papel esencial que desempeña este sector en la cohesión y la transformación de nuestras sociedades.
Esta declaración adopta una visión integradora de la cultura que abarca “el patrimonio natural y cultural, material e inmaterial, las artes, las industrias creativas y los sistemas de conocimiento” y su “valor intrínseco más allá de sus beneficios sociales, medioambientales y económicos”, reflejando los amplios programas de la UNESCO para la cultura. Esto
representa un paso decisivo hacia la integración de la cultura en las políticas sociales y económicas de las mayores economías del mundo. Desde las las artesanas de Yucatán en México, hasta los cineastas de Nigeria, pasando por las tejedoras de Chapilca en el Valle del Elqui en Chile.
Al adoptar el “Pacto para el futuro “, los Estados han identificado explícitamente por primera vez la cultura como un “punto de acción” dentro de la agenda de desarrollo sostenible de la ONU, abogando por la integración de la cultura en las políticas económicas, sociales y medioambientales, además de reforzar la cooperación internacional en materia de devolución o restitución de bienes culturales.
La versión adaptada de la gran invocación
La Gran Invocación es una plegaria mundial, traducida a más de 70 idiomas y dialectos. El Tibetano, Djwhal Khul, siempre tuvo clara la intención de que fuera distribuida masivamente, como un instrumento de poder para ayudar a que el Plan de Dios se exprese plenamente en la Tierra y para emplearlo como un acto de servicio a la humanidad y a Cristo. En 1945, en el contexto de los grandes cambios vividos por la humanidad, se realizó una redacción ligeramente adaptada, de acuerdo con el cambio de conciencia y lenguaje de la humanidad cuando entramos en la era de Acuario. La invitación es a leerla, reflexionar y compartir:
Desde el punto de Luz en la Mente de Dios Que afluya luz a las mentes humanas Que la Luz descienda a la Tierra.
Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios Que afluya amor a los corazones humanos Que Aquél que Viene retorne a la Tierra.
Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida Que el propósito guíe a todas las pequeñas voluntades humanas El propósito que los Maestros conocen y sirven.
Desde el centro que llamamos la raza humana Que se realice el Plan de Amor y de Luz Y selle la puerta donde se halla el mal.
Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan en la Tierra.
Palabras
de Jane Goodall en Chile
La destacada científica, pionera en el estudio de los chimpancés, recibió en agosto de este año la distinción Doctor Honoris Causa de la Universidad de Chile. En el marco de su ceremonia de premiación, la doctora Jane Goodall dijo estar agradecida por el reconocimiento y dejó un mensaje de esperanza para las nuevas generaciones.
“Ellos (los chimpancés) igual que nosotros tienen un lado muy brutal, pueden tener hasta una guerra primitiva, sin embargo, también pueden mostrar el amor, altruismo verdadero”, contó Goodall, agregando que “es la gente joven la que va a arreglar el desastre que tenemos en el planeta”, finalizó, destacando los proyectos que ella con su fundación han levantado en el mundo, como Roots & Shoots.
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Visiones sobre la conciencia
Un filósofo alemán que encuentra en la conciencia una vía hacia el desarrollo conjunto y la paz. Un reconocido científico especializado en estudios del cerebro que considera que la conciencia no es exclusivamente humana. Presentamos dos perspectivas sobre la conciencia, de cómo nos ayuda a definir nuestra humanidad, el sitio que ocupamos en el mundo, y cómo podemos trabajar en ella para formar una mejor sociedad.
A principios del siglo XX, el pensador, educador y ocultista austriaco Rudolf Steiner (1861- 1925), creador de la antroposofía como sistema de pensamiento, trabajó bajo el convencimiento de que la conciencia es el centro de la existencia y de que el ser humano puede convertirse en protagonista de la evolución del cosmos a través de la evolución de la conciencia.
Preguntas sobre la composición y naturaleza humana guiaron parte importante de su trabajo, investigando el origen del pensamiento y la unificación de las percepciones sensoriales con los conceptos que conforman la “realidad”.
De este modo, después de iniciado el siglo XX, publicó cerca de 40 escritos y su pensamiento está recopilado también en más de 300 volúmenes de conferencias, donde entre otros conceptos, presenta la perspectiva de que como seres
humanos poseemos un cuerpo físico, que nos otorga forma y consistencia en la vida material, en íntima relación con el reino mineral. Que además tenemos un aspecto vital, como las plantas y que estamos dotados de sentidos como los animales, aunque somos, exclusivamente, portadores de un Ego, de una identidad: el “Yo”. Y contamos con un potencial que evolucionará más allá de eso, partiendo de nuestra propia naturaleza. Un sentido de autotrascendencia y auto-realización que Steiner denominó el “Yo espiritual”.
Bajo la visión antroposófica es el cuerpo físico el que se puede percibir fácilmente a través de los sentidos. Por otra parte, según Steiner, el cuerpo etérico, presente en las plantas, los animales y los seres humanos, reúne una serie de procesos que sostienen al cuerpo físico, tales como la respiración, la digestión y el crecimiento, entre otros. El hacer uso de los sentidos,
por Paloma Soto Carmona
de la capacidad de moverse de una manera consciente y, muchas veces, inteligente, comunicándose con su entorno, pertenece a otra esfera. Según Steiner, las capacidades de la consciencia, como el sentir, moverse, estar despierto y comunicarse, son cualidades del cuerpo astral, también presente en los animales. Sin embargo, el ser humano posee dos capacidades distintivas: la de reflexionar, incluso sobre sí mismo, y la de ejercer disciplina sobre sí mismo. Este ámbito es al que Steiner llama el Yo.
De acuerdo a su pensamiento, “al cuerpo etérico, le es propia la vida y la memoria, al cuerpo astral, la conciencia, y al yo, la individualidad”. Es el “yo” quien reúne, dinamiza, interrelaciona y les otorga unidad dándoles una continuidad en el tiempo, que se configura en la biografía o en la historia individual de vida, sumando múltiples vivencias particulares. Esta continuidad vivencial consciente, es la condición previa para el “sentimiento del yo”, o bien, “conciencia propia”. “En la vida normal de la actualidad, el hombre recuerda lo acontecido hasta un cierto punto de su infancia. Luego desaparece la memoria. A pesar de tener la certeza de que con anterioridad ya se hallaba allí, no puede recordarlo. Sabe, que se trata de su mismo yo espiritual – anímico, que le ha edificado la vida, pero le falta la posibilidad de ir más allá y cruzar ese escalón”, afirmó en una conferencia en Berlín en 1910, explicando que justamente la memoria retorna exactamente hasta el momento en el cual en el ser humano se genera el concepto del “Yo Propio”.
Esta continuidad vivencial consciente, es la condición previa para el “sentimiento del yo”, o bien, “conciencia propia”.
Ahora bien, todo concepto almacenado en nuestra memoria son percepciones sensoriales capturadas desde el exterior e interiorizadas para construir nuestra experiencia unitaria. En cada concepto que nos formamos a partir de una vivencia sensorial y que puede quedar guardada en la memoria, el “yo” se encuentra en el punto de partida. “De hecho, la vivencia del Yo, en todo aquello que puede ser incorporado a la memoria, es como un espejo, que hacia el interior nos irradia las vivencias”, explicó Steiner.
Para el pensador austríaco su preocupación estaba en el despertar de la conciencia del pensamiento como un proceso activo. Parte importante de esta búsqueda la plasmó en la antroposofía, planteando conceptos que han sido claves para el mejoramiento humano, como por ejemplo, el respeto por la individualidad espiritual que habita en cada ser, una visión que garantiza y preserva la libertad de cada uno como ser, la promoción de una forma de desarrollo comunitario que no sea jerárquica y que no se base únicamente en el interés propio o la inclinación personal. Se suma una marcada conciencia ecológica, a través de la apertura de una perspectiva que da sentido a la vida de una manera que es a la vez universal y espiritual.
“A la luz de la antroposofía, se propone una investigación científica orientada hacia el conocimiento del mundo
espiritual, la que no se contenta con las unilateralidades del mero conocimiento de la naturaleza ni de la mística común, y la que, antes de intentar alcanzar un conocimiento del mundo suprasensible, busca desarrollar en el alma las fuerzas aún dormidas en la conciencia y en la ciencia común (las virtudes y valores universales) que una vez despertadas, posibilitarán tal conocimiento”, explicó Steiner. Es justamente esta visión holística sobre la naturaleza y el ser humano la que nos ayudaría en el desarrollo real de la vida individual y comunitaria. Un pensamiento que cobra aún más fuerza en tiempos donde herramientas como la inteligencia artificial (I.A) y la robótica han ganado fuerza en campos donde antes el ser humano se consideraba irremplazable. Y es aquí donde la perspectiva de Steiner sobre el cuerpo físico, etérico, astral y el Yo, como constituyentes de nuestra naturaleza, sigue siendo enormemente oportuna.
Ciencia y conciencia
Dentro de esta misma búsqueda, de qué es la conciencia, la ciencia lleva cientos de años investigando nuestro cerebro y sus procesos biológicos, tratando de encontrar una respuesta. En ese camino, en los inicios de la pandemia de Covid, alrededor de 2020, Christof Koch, destacado neurobiólogo alemán- estadounidense y director científico del Instituto Allen para la Ciencia del Cerebro, vivió una experiencia cercana a la muerte. Una experiencia que describe como absolutamente extraordinaria, donde vio un brillo abrumador y sintió terror y éxtasis. “No vi nada, excepto la gélida luz azul y el horror de la existencia desnuda”.
Luego de más de tres décadas estudiando el funcionamiento del cerebro humano y la conciencia, el Dr. Koch reconoce que hay momentos y vivencias personales que lo han cautivado y hecho cuestionarse algunas situaciones. De hecho, el título de su último libro “Then I Am Myself the World: What Consciousness Is and How to Expand It” (Entonces yo soy en mí mismo el mundo: qué es la conciencia y cómo expandirla), tiene relación con una experiencia mística, “donde mi identidad personal fue despojada para tomar conciencia de toda la existencia simultáneamente, lo que Aldous Huxley llamó la mente en libertad, en su libro ‘Las puertas de la percepción’, flotando en ninguna parte, rodeado de estrellas y galaxias. Absolutamente asombroso y notoriamente inefable de expresar con palabras. La mente accede a algún aspecto fundamental de la realidad que es más real que lo real”, aseguró.
De hecho, en el marco de sus investigaciones, el Dr. Koch pasó de ser un defensor de la idea de la conciencia que surge a través de células nerviosas conectadas con cierta complejidad, a promover el concepto de que la conciencia es una propiedad fundamental de todas las entidades en red, y por lo tanto, no deriva de algún tipo de material o tejido, ya que es una sustancia simple.
“Se siente como ‘algo’ ser tú. Si hubieses nacido ciego, nunca podría describirte qué significa ver colores, sería simplemente incapaz de comprenderlo. Eso ocurre con la conciencia, es imposible describirla a menos que poseas una. Y tenemos estos estados de conciencia siempre, a menos que estemos profundamente dormidos, anestesiados o en coma. De hecho, es imposible no ser conscientes de algo, incluso si te despiertas desconcertado en una habitación de hotel oscura, tienes desfase horario y tus ojos todavía están cerrados, ya estás ahí. Luego, poco a poco, parte de tu cerebro se activa y te das cuenta de dónde estás. La diferencia entre nada y algo es una conciencia de nivel básico”, afirma el neurobiólogo en una entrevista.
Por otro lado, en su viaje personal, el investigador hace poco declaró que se considera parte, en términos de creencias, de una variante moderna del panpsiquismo, milenaria creencia filosófica con origen en la antigua Grecia, que ve o encuentra la conciencia en todas las cosas que nos rodean.
Porque esta capacidad de ser conscientes, explica, no solo está presente en los seres humanos, sino que la compartimos con todas las especies. Abejas, cuervos, loros, delfines, ballenas, perros, gatos, monos, todos son capaces de sofisticados, aprendidos y no estereotipados comportamientos que pueden ser asociados con conciencia. Curiosamente, esta visión es compartida con lo planteado por Steiner, al respecto del cuerpo astral. De hecho, existen muchos comportamientos que se consideran humanos que pueden ser encontrados en otras especies. Por ejemplo, las abejas son capaces de reconocer rostros específicos de fotógrafos, pueden comunicar la locación y calidad de los recursos de alimentación a sus hermanas de colmena a través de una danza, y pueden navegar por laberintos complejos con la ayuda de señales que almacena en la memoria a corto plazo. Incluso otros animales pueden reconocerse a sí mismos, saber cuándo sus congéneres los observan, pueden mentir y engañar.
Dentro de esta convicción de que la conciencia existe dentro del mundo que nos rodea, el Dr. Koch concurrió al Monasterio Drepung en Lhasa, China, para indagar en cómo los monjes budistas tibetanos perciben la conciencia. “No soy un estudioso del budismo, pero ellos ven la mente principalmente desde una perspectiva interior”, señaló el investigador, explicando además que si bien abordan la conciencia desde una perspectiva distinta a la de ciencia occidental, que se aleja del observador, en última instancia ambos caminos se encuentran en la búsqueda del fenómeno de la experiencia consciente. “No tienen problemas con la idea de la evolución y de que otras criaturas sean sensibles. Eso me pareció muy alentador”, concluyó.
“No soy un místico, soy un científico, pero tengo dentro un sentimiento profundo. Me encuentro en un universo maravilloso con una visión de la vida muy positiva y romántica, esperando que idealmente los humanos podamos llevarnos mejor entre nosotros…” afirma Christof Koch
La ilusión de la Inteligencia Artificial
Si bien existe hace décadas, en los últimos cinco años el avance de la Inteligencia Artificial (I.A) ha sido vertiginoso, posicionándose en distintos ámbitos de nuestras vidas, incluso en el cotidiano. Mientras algunos la defienden confiriéndole cualidades que llegan a posicionarla como una posible respuesta a problemáticas como el cambio climático, otros la rechazan e incluso temen que estos algoritmos podrían, eventualmente, reemplazar al ser humano. Pero ¿puede realmente la I.A llegar a hacer todo esto? ¿Puede superar la inteligencia del ser humano? Acá una reflexión.
En 1950, mientras trabajaba en la Universidad de Manchester, el científico inglés Alan Turing se planteó la siguiente pregunta: ¿pueden pensar las máquinas? Para esto, desarrolló una prueba con el fin de evaluar esta capacidad, conocida hoy en día como prueba de Turing, llegando a la conclusión de que el hecho de que una computadora o equipo parezca inteligente, no quiere decir que lo sea. Han pasado décadas y esta pregunta se vuelve aún más acertada, frente al rápido desarrollo e implementación de softwares de Inteligencia Artificial (I.A) en el mundo. Pero ¿es la I.A realmente inteligente? Le planteamos esta pregunta a un conocido software libre, siendo su respuesta: “La I.A es inteligente en un sentido muy específico, pero su inteligencia es diferente a la humana”. Esto porque puede realizar tareas complejas de manera eficiente y precisa, pero carece de cualidades que son la base de lo que hace a la humanidad “humana”, como la creatividad, la adaptabilidad general y la conciencia, entre muchas otras.
Sin embargo, debido a los grandes avances de la I.A, existen numerosas tendencias que van desde el endiosamiento de sus capacidades, entregándoles a los algoritmos la posibilidad de llevar al mundo hacia una paz perpetua, hasta grupos que le atribuyen la debacle del ser humano, al “robarle” su trabajo y creaciones (por ejemplo en el ámbito del arte) o incluso, potencialmente generar el fin de la sociedad.
“El verdadero peligro hoy en día no es que las computadoras sean más inteligentes que nosotros, sino que pensamos que las computadoras son más inteligentes que nosotros y, en consecuencia, confiamos en ellas para tomar decisiones en las que no deberíamos confiar”, afirma el investigador norteamericano Gary N. Smith, quien además es miembro
fundador del Walter Bradley Center for Natural and Artificial Intelligence en Estados Unidos.
A su juicio, “seguir instrucciones y entregar cálculos de manera rápida, incansable y sin errores no es inteligencia en ningún aspecto de la palabra. Lo que los entusiastas de la I.A tienen en mente es, en cambio, lo que el ganador del premio Turing, Judea Pearl, ha desdeñosamente llamado ajuste de curvas: usar patrones estadísticos para diagnosticar enfermedades, evaluar candidatos a puestos de trabajo, evaluar solicitudes de préstamos, establecer sentencias de prisión, seleccionar acciones y cosas por el estilo”. En esta línea, la periodista, escritora y economista canadiense, Naomi Klein resalta una jugarreta que busca dar más profundidad a la I.A de la que efectivamente tiene, y es la elección de la palabra “alucinación”, en situaciones en las que un software responde sobre un tema inexistente, entregando una respuesta que parece convincente. Estos fenómenos o errores del sistema, fueron descritos por Sundar Pichai, CEO de Google y Alphabet como “alucinaciones”.
Una alucinación es la capacidad del cerebro humano de percibir fenómenos que no existen, al menos no en términos convencionales y materiales, por eso para Naomi Klein “al apropiarse de una palabra comúnmente utilizada en psicología, psicodélicos y diversas formas de misticismo, los impulsores de la I.A, si bien reconocen que sus máquinas pueden equivocarse, al mismo tiempo alimentan la mitología más preciada del sector: que al construir estos grandes modelos de lenguaje y entrenarlos en todo lo que como los humanos hemos escrito, dicho y representado visualmente, estamos en el proceso de dar a luz una inteligencia animada a punto de provocar un salto evolutivo para nuestra especie”.
Ahora bien, sabemos que la I.A tienes grandes potencialidades como herramienta, comenzando por su gran capacidad de procesamiento de datos, pasando por la especialización (cada una está diseñada para tareas puntuales), lo cual hace que aumente el entusiasmo por sus aplicaciones. Sin embargo, Gary N. Smith comenta que siempre existe una inhabilidad de distinguir entre coincidencia y causalidad. Es decir, una máquina puede escribir una canción o un soneto incluso, pero la inteligencia real estaría en saber que fue ella quien lo escribió. En otras palabras, tener conciencia de lo que hace y por qué lo hace.
El misterio de la conciencia
Si hablamos de conciencia humana, existen muchas aproximaciones al tema, ninguna aún resuelta del todo. Por ejemplo, para uno de los investigadores más destacados de la actualidad, el neurocientífico norteamericano-alemán Christof Koch, no solo se trata del procesamiento de los estímulos externos a través del sistema nervioso central, sino que de la integración de la información con otros datos que vienen desde otros sentidos, para luego vincularlos con emociones y recuerdos, formando la experiencia del ser consciente.
“La conciencia es experiencia. El dolor, el placer, el enamoramiento, la ira, el aburrimiento, una experiencia psicodélica, una experiencia mística o una experiencia cercana a la muerte son todas formas diferentes de conciencia. Sin conciencia, no soy nadie ni nada para mí mismo”, afirma el director científico del Instituto Allen para la Ciencia del Cerebro.
¿Puede una I.A alcanzar este proceso? Por ahora la respuesta de muchos investigadores es tajante: no. En otras palabras se trata de herramientas, como el reloj que nos ayuda a ubicarnos en el tiempo consensuado socialmente, creadas para solucionar temas puntuales dentro de nuestra vida.
La razón por la que muchas personas, incluyendo varias influyentes, plantean la capacidad de inteligencia o pensamiento humano en la I.A tendría su base, según plantea el filósofo, poeta, novelista y neurocientífico inglés Raymond Tallis, en dos malentendidos complementarios: el primero se relaciona con
la naturaleza de las computadoras y el segundo con la naturaleza del pensamiento. En primer lugar, plantea, las computadoras son herramientas creadas para solucionar problemas sin cuestionamiento, es decir, una entrada (problema) y una salida (solución). Por otro lado, no puede existir el pensamiento sin conciencia. “Un computador sin conciencia no se puede decir que piense. Quizás nos asiste a pensar, pero no es en sí mismo pensante”, afirma el Dr. Tallis y agrega que “cuando pensamos en algo, nuestros pensamientos recurren a un dominio ilimitado de conciencia, aunque nosotros mismos podamos intentar restringirlo: eso se llama concentración. El “yo” esforzado que intenta descubrir cómo llegar a Londres por la ruta más rápida, agradable y cómoda no tiene nada en común con el software de planificación de viajes que tiene esta como única función y no tiene idea de lo que está haciendo o por qué”.
“El
verdadero peligro hoy en día no es que las computadoras sean más inteligentes que nosotros, sino que pensamos que las computadoras son más inteligentes que nosotros y, en consecuencia, confiamos en ellas para tomar decisiones en las que no deberíamos confiar”.
- Gary N. Smith
Por eso, a pesar de su sofisticación, las I.A de hoy en día son inteligentes de la misma manera que se podría decir que una calculadora lo es: ambas son máquinas diseñadas para convertir el input en output de formas que los seres humanos (que tienen mente) eligen interpretar como significativas.
En este camino de preguntas y respuestas, le preguntamos nuevamente a un chat de I.A, si alguna vez reemplazaría al ser humano. ¿Su respuesta? Que solo es una herramienta poderosa que complementa las capacidades humanas y asume tareas específicas, liberando a los humanos para enfocarse en aspectos más creativos, estratégicos y empáticos de la vida. Esto porque existen diferencias fundamentales con la inteligencia humana, siendo “la colaboración entre humanos e I.A el camino más efectivo y beneficioso hacia el futuro”.
La educación como clave
Visualizando entonces la I.A como lo que es, una herramienta, ¿por qué seguimos asustados o maravillados? Puede ser que simplemente no estemos educados para reconocer y valorar las cualidades trascendentes del ser humano, confiriéndole facultades superiores a otros elementos para evadir responsabilidades o procesos.
“Existe un mundo en el que la I.A generativa, como poderosa herramienta de investigación predictiva y encargada de realizar tareas tediosas, podría efectivamente utilizarse para beneficiar a la humanidad, a otras especies y a nuestro hogar compartido. Pero para que
eso suceda, estas tecnologías tendrían que desplegarse dentro de un orden económico y social muy diferente al nuestro, uno que tuviera como propósito satisfacer las necesidades humanas y proteger los sistemas planetarios que sustentan toda la vida”, afirma la investigadora canadiense Naomi Klein.
Si la I.A fue creada por personas, ¿por qué entregar todas nuestras esperanzas de resolución de problemas y mejoras de la sociedad a una inteligencia que emula la inteligencia humana? ¿Por qué no mejor prestar atención a los grandes sabios, pensadores, científicos y filósofos que nos han dado en todas las épocas de la humanidad, respuestas a nuestras preguntas? En esta línea, es importante tener en perspectiva siempre que toda I.A se nutre de pensamientos, estudios y creaciones anteriormente desarrolladas por seres humanos.
Para ahondar en esa idea tomemos las palabras de Will Douglas Heaven, editor senior de IA en MIT Technology Review, para quien la inteligencia tiene que ver con hacer algo, mientras que la conciencia tiene que ver con ser. “La experiencia subjetiva en primera persona, la sensación de estar en el mundo, se conoce como la conciencia fenoménica. Aquí podemos agrupar desde las sensaciones como el placer y el dolor hasta las emociones como el miedo, la ira y la alegría y las peculiares experiencias privadas de escuchar a un perro ladrar, probar un pretzel salado o ver una puerta azul”, comenta. Y es en este ámbito donde la I.A no logra ingresar. Porque este aspecto aún es un misterio incluso para los seres humanos, incluso experimentándolo día a día, por lo que si no lo entendemos, mucho menos podemos desarrollar un sistema que funcione como nosotros.
“En los seres humanos, el sentido del yo que persiste a lo largo del tiempo forma la base de nuestra experiencia subjetiva. Somos la misma persona que éramos esta mañana y la semana pasada y hace dos años, hasta donde podemos recordar. Nos acordamos de los lugares que visitamos, de las cosas que hicimos. Este tipo de perspectiva en primera persona nos permite vernos a nosotros mismos como agentes que interactúan con el mundo externo que tiene otros agentes en él. Entendemos que somos algo que hace cosas y a lo que se le hacen cosas”, argumenta el editor del MIT.
Es justamente esta capacidad, de habitarnos y habitar el mundo la que nos diferencia de la I.A. No somos la herramienta que creamos, pero sí es importante que la utilicemos de manera responsable, desarrollando los aspectos que nos diferencian de las máquinas de manera profunda y consciente, sin esperar que ellas sean quienes nos traigan las respuestas que solo podemos encontrar en nosotros mismos.
Si logramos aprovechar esos espacios de reflexión, ocio, creatividad y creación que nos permiten las nuevas herramientas, desarrollándonos en nuestra humanidad y generando nuevas formas de educación, enfocadas hacia una nueva sociedad, es muy probable que las máquinas, nunca puedan alcanzarnos y esas ideas de dominio o salvación a través de algoritmos solo vivan a través de novelas y películas de ciencia ficción.
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Renacer, Trascendencia de un Propósito
Existe un Orden y un Tiempo Divino donde, si tienes un camino que hollar, todo se dará. Hay una Inteligencia Divina, que planifica las cosas; una Voluntad Divina que ayuda a concretar; y el Amor Sabiduría, que nos despierta a la conciencia unitaria, y que todo lo relaciona, a todos los seres, de todos los reinos y de todos los planos. “Uno simplemente está, humildemente, a disposición de estos esfuerzos”.
Esta es la historia de un renacer colectivo, encabezado por Micareli Maldonado Herbst, con quien conversamos para explicarles a ustedes, nuestros lectores, el regreso de la edición impresa de Mundo Nuevo.
Micareli E. Maldonado Herbst:
Toda gran historia comienza con un sueño y un deseo de cambio. En 1998, Iván Santandreu Torres, Biólogo con un profundo interés en el estudio de las profundidades del ser humano y de las enseñanzas del maestro Tibetano, Djwhal Khul, decide lanzar un proyecto de servicio a la comunidad, enfocado en guiar a las personas hacia su desarrollo interno: Mundo Nuevo, revista de distribución gratuita con un motor de trabajo que nacía directamente de su deseo interno de entregar al mundo una ventana de posibilidades que, entre otras cosas, te permitiera “construir un vehículo de expresión para el libre flujo de ideas positivas y prácticas que nos ayuden a mejorar como personas y sociedad” (extracto editorial #1 de Revista Mundo Nuevo, Septiembre/Octubre 1998).
De forma paralela, Micareli, había desarrollado un camino de crecimiento interno que la llevó, entre otras rutas, a vivir como monje durante más de 10 años para comprender el Alma y sus conexiones, estudiosa de los Vedas y Astrología, se encuentra con Iván en el año 2000 y es entonces que juntos comienzan un hermoso camino que los llevaría no solo a la edición de una de las revistas de trascendente propósito más conocidas del país, sino también, a la expansión del conocimiento de Terapia Floral con Gaia Esencias (Importadora de los principales Sistemas de Esencias Florales de Chile y el Mundo) y a expandir el conocimiento adquirido, desde el más profundo amor, de todas sus enseñanzas y aprendizajes e invitando a grandes colaboradores de Chile y el Mundo a través de la escuela EMVDK (Escuela de Medicina Vibracional Djwhal Khul).
Cada uno de los proyectos tuvo, y tienen, la finalidad de servir y aportar en el desarrollo de la conciencia.
Sin embargo, el proyecto Revista Mundo Nuevo, que Iván gestó y sostuvo por más de 20 años junto a Micareli, tuvo su pausa luego que la edición Nº 130 viera la luz y que Iván trascendiera este plano repentinamente en Junio del año 2020, y es desde ese día a la fecha, que este proyecto se ha seguido gestando, con la mente firme en la luz y con el deseo profundo de mantener vivo este puente de conexión, puesto que Mundo Nuevo lo conformamos todos y cada una de las personas que buscamos construir un mundo mejor.
La
Trascendencia de un
Propósito
Micareli destaca que Iván era un trabajador incansable, siempre levantando temáticas con sustento científico y un trabajo interno basado en los libros del maestro Tibetano. “Siempre con una Voluntad inquebrantable, sin duda un servidor conectado a un propósito trascendente; con absoluta certeza puedo decir que la fuente de esa Voluntad era impersonal, tenía que ver con esa profunda conexión al Ser Superior tendiendo un puente entre las Jerarquías superiores y el cuerpo de la humanidad, expandiendo el conocimiento para beneficio del bien común, por el desarrollo de la conciencia de todos los seres”, comenta Micareli.
Recuerda que desde la partida de Iván se manifestaron una serie de situaciones y señales que confluyeron en la firme decisión de volver a imprimir la revista Mundo Nuevo: “Sentí esa responsabilidad, la de seguir con la expansión de este legado; cuando tomé la decisión interna se hizo viva en mí la trascendencia de la continuidad de este trabajo, un canal de información de verdades fundamentales, perennes, mostrando distintos puntos de vista para que las personas se conecten con su Ser Superior, con la conciencia plantearia, la conciencia de Unidad y ser colaboradores del ascenso, tanto individual como colectivo”.
“Esta revista será siempre gratuita. Porque al igual que todas las cosas realmente valiosas, tales como el aire, el agua o el amor, que nunca se agotan, y fluye permanentemente para todos, esta revista también estará disponible sin límites y para todos”
- Iván Santandreu (Sep/oct 1998)
Surgió la pregunta, entonces, de cómo articular un equipo para esta nueva etapa. En el libro ‘Sirviendo a la Humanidad’, Alice Bailey se refiere a “cómo reconocer a los colaboradores, para trabajar unidos en el propósito del servicio”, explica. Ese reconocimiento es por resonancia e inspiración, a través de sincronías, y de la profunda visión de un propósito común, para detectar a quienes sean capaces de recibir la energía determinada, puesta al servicio de todos, y distribuirla adecuadamente.
“Las energías han confluido para juntarnos y ahora, con este nuevo equipo, siento que estamos preparados; que es ahora; y estoy feliz de retomarlo porque todo se dio sincrónicamente para que esto ocurriera; ese proceso de selección del equipo también fue para mí”, concluye Micareli.
De este modo, tras cuatro años de intensa búsqueda interna y con el equipo conformado, la Revista retoma el legado de Iván Santandreu, para continuar ese camino, una ruta que, explica su nueva directora, va mucho más allá de las voluntades personales, ya que se trata de un canal que es de todos y todas.
¿Y qué espera para el futuro?
“¡Que entre todos colaboremos para la continuidad de Revista Mundo Nuevo!”
Desde el punto de vista del Alma, los resultados no dependen de mí; solo tengo una firme decisión y una decidida aspiración”, en palabras del maestro Tibetano, comenta Micareli, “de hacer lo que tengo que hacer; el resultado viene dado desde los planos superiores que sostienen este tipo de esfuerzos”.
Esto porque, según explica Micareli, existe un Orden y un Tiempo Divino donde, si tienes un camino que hollar, todo se dará. Hay una Inteligencia Divina, que planifica las cosas; una Voluntad Divina que ayuda a concretar; y el Amor Sabiduría, que nos despierta a la conciencia unitaria, y que todo lo relaciona, a todos los seres, de todos los reinos y de todos los planos. “Uno simplemente está, humildemente, a disposición de estos esfuerzos”, finaliza.
“Agradezco, con todo mi corazón, en amor y gratitud a quien fuera mi compañero por más de 20 años, Iván, y a aquellos que me han acompañado en este camino de profundas reflexiones, transmutaciones y transformaciones”.
Seguimos en el camino y como dijera Iván en esa primera edición de 1998, Nos encontramos en el próximo número.
OM TAT SAT.
Micareli E. Maldonado Herbst, Directora de Revista Mundo Nuevo. Tiene más de 30 Años de Estudios aplicados en Filosofía Vedanta, formación en Sintergética, Psicología Astrológica, Astrosofía, Terapeuta Floral. Cofundadora y directora de Gaia esencias y EMVDK.
Todos los hombres son Uno Y yo soy uno con ellos.
Busco amar y no odiar.
Busco servir y no exigir servicio.
Busco curar y no herir.
Que el dolor traiga la debida recompensa de Luz y de Amor.
Que el Alma controle la forma externa, la vida y todos sus acontecimientos, y traiga la Luz y el Amor.
Que cesen las divisiones externas.
Que el porvenir sea develado.
Que la unidad interna sea demostrada.
Que se consolide el amor.
Que el amor prevalezca.
Que todos los hombres amen.
Alice A. Bailey
El poder sanador del Amor
El poder sanador del terapeuta es la fuerza magnética atractiva de su Amor. Esa fuerza le conecta con su Alma y genera las cualidades de la responsabilidad, la inclusividad y la participatividad.
Del libro AMOR VIDA Y MEDICINA - Dr. Jorge Carvajal Posada
Estas tres cualidades básicas del Alma se expresan en el campo de relación como:
• Responsabilidad: Es la capacidad de dar respuesta a la necesidad del Alma que se expresa en el instrumento del cuerpo.
• Inclusividad: Es comprensión amorosa. De ella surge la compasión, una expresión del amor incondicional, en la que el sanador y su paciente forman un solo campo de conciencia.
• Participatividad: Es la capacidad de elevar los ojos del paciente a su Alma, para involucrar su potencial sanador en el proceso terapéutico.
Al proyectar las energías del amor al corazón, la compasión genera un patrón de coherencia en el seno del campo magnético cardiaco, que es cinco mil veces más intenso que el del cerebro. Ese campo de comprensión amorosa, emitido cuando se experimenta un sentimiento de amor incondicional, literalmente “abrasa”, incendia, transmuta y reordena. Inmersos en el campo magnético ordenante de un corazón amoroso, reconocemos nuestra unidad con el ser que nos habita, nos convertimos en el Alma que somos, y participamos del poder reordenante de su energía, que se precipita en una fuerza renovadora como “el agua abundante dela vida”.
Si tomáramos electrocardiógrafo y le retiráramos los filtros electrónicos que se emplean para eliminar el ruido, encontraríamos que no solo en el corazón sino en todo el cuerpo aparece el electrocardiograma. Cuando lo tomamos a nivel de la cabeza, aparece un trazado de bajo voltaje que cabalga sobre uno de voltaje mucho mayor. Es el electroencefalograma que es portado sobre esa onda portadora mayor que es la actividad eléctrica del corazón. Pues bien, todos los ritmos del cuerpo viajan a caballo del ritmo de nuestro corazón, que es conocido por los investigadores de la nueva ciencia de la neurocardiología como el oscilador eléctrico maestro. Cuando yo comprendo que desde la visión del campo tu no solo estas frente a mí, sino que estas en mí, allí y acá se vuelven siempre interiores. Cuando puedo vislumbrar el hecho de que tu imagen total, no solo la imagen de tu cara o de tu sonrisa, sino la imagen de tu SER, está en mi corazón, puedo nacer a lo que en términos de la ciencia de la sanación se conoce como la pureza magnética.
La pureza magnética es la condición esencial del sanador; con ella comienza la sanación espiritual. No es producto de un segundo de inspiración, es el resultado de toda la vida, de la pureza de vida, de la claridad de nuestra visión del mundo. ¿Cómo vemos el mundo? ¿Cómo lo sentimos? ¿Cuál es la imagen que tenemos de nosotros? Pues bien, esas son las imágenes que inconscientemente proyectamos al mundo de la relación. Conforman un patrón de organización de información que se constituye en la onda portadora de nuestra intención terapéutica. Las técnicas son como una jeringa; el verdadero medicamento, el contenido, somos nosotros mismos.
mundonuevo.cl
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Alejandro Ehrenfeld:
“La tecnología es es
un
reflejo
de los distintos estados de conciencia en los que estamos
existiendo.”
¿Hacia dónde se encamina la Inteligencia Artificial? ¿Puede influir en nuestro devenir como sociedad? Quisimos indagar en algunas dudas que surgen a partir de esta herramienta cada vez más masiva, por lo que conversamos con Alejandro Ehrenfeld, investigador que ha trabajado con algoritmos y sistemas digitales hace décadas, para que nos explicara cómo funciona, hacia dónde se dirige, y cómo puede reflejar nuestra evolución como humanidad.
por Paloma Soto Carmona
“Es el estado actual de la mentalidad humana el que ha posibilitado que existan estas herramientas, pero estas herramientas son una consecuencia de un estado evolutivo, no es al revés. No es que estas herramientas condicionen una potencial evolución, sino que existen estas herramientas porque existe esta evolución.“
- Alejandro Ehrenfeld
“Lo que nos identifica como seres humanos es que evolucionamos, que crecemos, que cambiamos constantemente, y un reflejo de esto es que desarrollamos tecnologías que reflejan dicha evolución y crecimiento. Entonces, la aparición de la Inteligencia Artificial (I.A) es justamente producto de que hemos mejorado las capacidades que nos identifican como seres humanos”, señala Alejandro Ehrenfeld. Ingeniero civil graduado en la Universidad de Chile, donde actualmente se desempeña, desde hace más de 10 años, como investigador del Centro Avanzado de Tecnología para la Minería (AMTC), como creador, testigo y usuario de una serie de herramientas de última generación para el desarrollo de sistemas complejos.
Dentro del ámbito de su experiencia, ha podido comprender el funcionamiento de diversos algoritmos y mecanismos digitales, desde su funcionamiento y construcción, pero también de su significado para nosotros como sociedad.
“Se trata de herramientas extraordinariamente útiles para sacar provecho de la enorme cantidad de información que estamos generando constantemente, con sensores, con videos, con textos, entre otros. Como es el caso de todas las herramientas científicas y tecnológicas que ha utilizado el ser humano a lo largo de la historia, el uso de las herramientas de I.A debe ser con conocimiento de causa, para sacarles provecho hay que entenderlas, tener conciencia de su alcance y de sus limitaciones”, afirma el investigador.
Los caminos de la I.A
A modo de contexto es importante conocer los dos caminos hacia los que se ha encaminado el desarrollo de esta tecnología. Por un lado están las grandes corporaciones (por ejemplo Google, OpenIA, Meta), que tienen por objetivo el lucro y el monopolio de sus productos. En este contexto se desarrolla una primera generación de algoritmos, llamados de machine learning (aprendizaje automatizado), donde se entrena una red neuronal para que pueda simular un proceso o hacer lo que se conoce como “regresión”, es decir, tomar un valor para una variable y que estime qué valor tendría otra variable. Para lograr con este tipo de algoritmos, por ejemplo, una aplicación que genere rostros humanos, han tenido que invertir enormes cantidades de recursos, colocar sus centros de datos y de procesamiento cerca de centrales de generación de energía, utilizando el equivalente a una ciudad de 3 millones de habitantes, además de apropiarse de los datos privados de las personas.
El segundo camino, el que está avanzando a través de investigadores y universidades, es el de generar herramientas de propósito específico, que trabajen con pocos datos y entreguen la mejor respuesta al problema que estén abordando, sin pretensión de generalidad ni de verdad, de una manera más democrática y accesible, donde cada modelo sea conocido por su creador y por los expertos que aportan los datos necesarios para su
modelamiento. Por ejemplo, una aplicación específica para buscar agua en zonas desertificadas.
“Nos hemos dado cuenta de que no es democrático ni sustentable que cada sistema de I.A esté instalado consumiendo la energía de una central hidroeléctrica. Es muy desproporcionado. Cuando asumes que son herramientas creadas por el ser humano para ayudar a otros seres humanos, se convierte en algo más democrático y enfocado”, señala y agrega bajo este mismo parámetro que es importante ver estos sistemas como lo que son realmente. Más allá de las mitologías creadas en torno a ellas: “Los algoritmos no van a tender ese puente que existe en el ser humano con lo divino, o con la verdadera esencia de la conciencia. Que un software pueda hacernos sentir acompañados, con una voz agradable, con frases comprensibles, es sólo una simulación de una voz, no es producto de una consciencia”.
Si la inteligencia artificial es una herramienta creada por el ser humano para facilitar su trabajo, ¿por qué le tememos tanto?
Hay un tema complejo con la educación, que es algo que, queramos o no, está poco democratizado. Los niveles de cultura y apropiación del conocimiento son súper disparejos, en el mundo de la ciencia incluso. Hay muchas personas que si bien operan determinadas técnicas o tecnologías, no tienen conocimiento de causa de las mismas. Luego de una irrupción tecnológica, como pasó con el nacimiento de la Internet, lo que ocurre es que una gran mayoría de gente puede tener acceso a ella, pero no entiende bien cómo se utiliza o cómo funciona.
Por otro lado, generalmente, hay un grupo de interés que está abocado a crear una mitología en torno a estas nuevas herramientas, porque puede significar un mejor negocio. Creo que ese, justamente, es el tipo de mitología que está creando el grupo de gente que creó el Chat GPT, por ejemplo. De hecho, han creado adjetivos que lo están personalizando. Como cuando dicen que al equivocarse, el sistema está “alucinando”. No dicen que el sistema produjo algo falso sino algo fantasioso. Son semánticas distintas. Está todo orientado a referirse a algo en un lenguaje común, pero con una intención específica, que es darle características que en realidad no tiene. Ya el nombre “Inteligencia Artificial” es sumamente engañoso.
Todos estos factores, las grandes brechas en la educación y esta intencionalidad de crear mitos, es lo que yo creo que aumenta esta sensación de miedo. Justamente porque es el miedo a lo desconocido, a no saber hasta dónde llega esto, a no saber cuál es el límite. Hay que tener claro que toda tecnología siempre debiese verse como el resultado de nuestra propia evolución. Es decir, a medida que nos hacemos más inteligentes, o que descubrimos nuevas perspectivas, vamos creando nuevas tecnologías que a nosotros mismos nos sorprenden, pero que son un producto de una creatividad colectiva. Porque todos los algoritmos, inteligencia artificial y todo lo relacionado con la ciencia de datos, son proyectos
colectivos. De hecho, el sistema operativo que ocupan hoy en día todos los sistemas importantes del mundo, y fuera de este mundo, en los proyectos de viaje a Marte por ejemplo, el sistema operativo Linux, es también una creación colectiva.
Entonces estas nuevas tecnologías son producto de una evolución en las conciencias y es curioso que se quiera ver al revés, es decir, que estas tecnologías van a desarrollar una evolución de la conciencia.
Las nuevas generaciones y la conciencia
Considerando la I.A como una herramienta creada por el ser humano, ¿es posible que se vuelva un problema a futuro? Considerando justamente que pueda ser usada para controlar situaciones políticas, por ejemplo. ¿Es eso un potencial peligro?
Es bien interesante porque al principio pasó lo mismo con Internet. Se temía que hubiera un monopolio de información. Pero es muy difícil que se pueda controlar todo lo que ahí ocurre, para bien y para mal, o sin un juicio de valor. Como las I.A son herramientas probabilísticas basadas en datos, responden lo más probable dentro del acervo de información a la que tienen acceso. Por eso también depende de qué le preguntas. Por otro lado, quien está preguntando es un ente subjetivo. Entonces no es tan fácil que alguien pudiera ejercer un nivel de control tan estricto. Siempre hay cabida para el caos y la subjetividad.
Como toda herramienta, una vez que está puesta al servicio de todos, nadie puede controlar en qué se usa. Es cierto que hay tentativas de “colusión” o “conspiración”, como en todos las industrias humanas, e intentos de controlarlo todo con fines económicos, pero también es cierto que no siempre resultan bien (esos intentos) y que aquellos espíritus libres también ocupan la tecnología para sus propósitos más elevados, o para un propósito más colectivo.
En esa línea, ¿de qué forma crees que estas nuevas tecnologías podrían ayudarnos en términos de educación, sobre todo a las nuevas generaciones, para poder desarrollarse más?
Me hace pensar en ese concepto de que la vida siempre se abre camino. Si bien las grandes inversiones que se han hecho para desarrollar sistemas de I.A han sido con un objetivo económico, de alguna manera han abierto todo un espacio social y cultural que también democratiza, contribuye a generar un cambio en las conciencias. La gente se comunica de otra manera, a otra velocidad. Los jóvenes asumen cosas que para nosotros son sumamente novedosas, pero para ellos es algo con lo que nacieron, algo natural. Por supuesto que hay crisis, pero también hay jóvenes que lo usan como un complemento de sus estudios. Hace 40 años atrás, tener una enciclopedia era difícil. Y si la tenías, probablemente no era la última versión. Hoy en día Wikipedia es una enciclopedia extraordinaria y colaborativa que está al alcance de todos.
Muchas cosas, gracias a Internet, hoy se dan por sentadas y antes eran imposibles. Por ejemplo, las reuniones por video, que en los ’80 eran de ciencia ficción, hoy son parte de la vida cotidiana. Para mis hijos ya es natural preguntar algo a un computador y que les responda. Entonces el miedo se va diluyendo naturalmente. Lo que viene ahora es cómo las nuevas generaciones las van a empezar a usar cada vez de una manera más desenvuelta, desinhibida, entonces se naturaliza y eso refleja un cambio de conciencia.
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¿De qué forma crees que, para personas que crezcan con esto incorporado, puedan desplegarse
Es que creo que hay que verlo al revés. Es el estado actual de la mentalidad humana el que ha posibilitado que existan estas herramientas. Estas herramientas son una consecuencia de un estado evolutivo. No es al revés. No es que estas herramientas condicionen una potencial evolución, sino que existen estas herramientas porque existe esta evolución. Entonces, el hecho de que estos jóvenes van a crecer con estas herramientas es porque ellas están disponibles para tener otra perspectiva de una manera independiente y previa al desarrollo de la tecnología. El hecho de que den por sentadas estas tecnologías es porque les tocó, y el uso que les den va a depender también de sus desarrollos propios. Algunos las usarán para sumergirse en un ciclo de vicio con TikTok y otros estarán acostumbrados a preguntarle a cinco o seis fuentes antes de asumir que algo tiene un carácter de verdad, dada la información de que dispongan. Son distintas perspectivas para tomar la misma tecnología.
Me parece que el estado de la tecnología es un reflejo de los distintos estados de conciencia en los que estamos existiendo, y no al revés. Ahora, por supuesto que mirado de la perspectiva práctica me parece que esta tecnología refleja un ser humano que tiene mayor capacidad de abstracción, un ser humano que puede tomar mayor distancia de las cosas, de lo material y tener una visión más generalista, con mayor distancia, más espiritual, por decirlo de alguna forma.
Es algo que no vamos a poder saber, hacia dónde nos va a llevar…
Sí, es difícil saberlo. Pero esa es una visión individualista, porque somos todos parte de lo mismo. Pienso que el hecho de que lo vean las nuevas generaciones es lo mismo que lo veamos nosotros. Es una cuestión de flexibilidad frente al cambio. Creo que siempre, en la realidad que uno vive, están todas las semillas de lo que viene. Es cosa de ser imaginativo y uno ya intuye lo que viene. Sí se puede ver claramente un desarrollo diferente de lo que hemos visto hasta ahora, en lo espiritual y en lo colectivo.
Alejandro Ehrenfeld, Ingeniero Eléctrico graduado en la Universidad de Chile, desde 2009 a la fecha se desempeña como investigador del Centro Avanzado de Tecnología para la Minería (AMTC) desarrollando una serie de proyectos, con foco en el desarrollo de herramientas y modelos para la caracterización de fenómenos geológicos y de geociencias en general, mediante el uso de herramientas geoestadísticas, de ciencias de datos, de análisis de imágenes y de supercómputo.
Ficha 29
Sweet Chestnut
Grupo emocional VI: Abatimiento y Desesperación
Descripción del Dr. Bach:
“Para esos momentos que sufren algunas personas en que la angustia es tan grande que parece insoportable. Cuando la mente o el cuerpo sienten que han soportado hasta el último extremo del sufrimiento y que ahora tienen que ceder. Cuando parece que ya no queda más por afrontar que la destrucción y el aniquilamiento”.
Sweet Chestnut describe un estado interior atormentado, siendo, dada la intensidad del sufrimiento, una situación anímica negativa grave. Si solo se pudieran utilizar dos palabras para definir este estado, estas serían: ANGUSTIA EXTREMA. El sentimiento de soledad y miseria es absoluto. En este sentido este estado fue definido como “negra noche del alma”, dejando claro que, en el fondo, lo que domina es una angustia existencial donde la Fe no tiene cabida. (Gorse). Este estado es muy diferente a otros, ya que está relacionado fuerte y directamente con el corazón. Se trata de un sentimiento nada elaborado mentalmente y en cualquier caso muy íntimo y desgarrador.
Dada la intensidad de este sufrimiento, casi siempre es un estado pasajero que da paso a otros estados emocionales más estables, que requieren ser tratados con otras flores.
Bach escribió:
”Es la flor para el estado interior atormentado, en el que parece estar amenazada hasta la propia existencia del alma, para la desesperación sin alicientes de aquellos que creen haber llegado al límite de su resistencia”.
Virtud:
• Aceptación del destino, sensación de renacimiento. Reconoce la oportunidad de un cambio decisivo, comienza la travesía hacia sí mismo. Estado de alquimia, da fuerza adicional, nutre y refuerza el alma.
Algunas esencias relacionadas:
Yellow Rattle (Karmic essences)
Almas en necesidad de este remedio llevan un peso, una tristeza innata, una melancolía que resuena de vidas previas la cual, con toda probabilidad, serán incapaces de expresar.
Ipe Roxo (Saint Germain)
Para los que no ven la salida en situaciones de grandes traumas y estrés. Alinea y repone nuestras energías, después de situaciones de gran desgaste físico, mental y emocional.
Borraja (Nueva Generación) Crystal Herbs
Descorazonamiento, opresión y congoja. Da fuerza, alegría, valentía y capacidad de gozo. Alivia los dolores afectivos. Remedia la depresión y la melancolía.
Revival (Cyrstal Herbs)
Fórmula preparada originalmente por el Dr. Bach en base a las esencias florales Cherry Plum, Clematis, Impatiens , Rock Rose y Star of Bethlehm, pensada para emergencias y crisis físicas y/o emocionales.
(Castanea sativa)
La importancia de Meditar
En tiempos donde los días pasan casi sin darnos cuenta, compartimos un extracto de la mirada de la escritora y esoterista inglesa Alice Bailey sobre la meditación, donde levanta cuatro puntos fundamentales de esta práctica, a través de los aprendizajes del maestro tibetano , Djwhal Khul
En el libro “Cartas sobre Meditación Ocultista”, Alice Bailey entrega algunos de los conocimientos obtenidos por el maestro tibetano Djwhal Khul, por medio de una serie de cartas recibidas durante el período comprendido principalmente entre el 16 de mayo de 1920 y el 20 de octubre del mismo año.
En este compendio de conocimientos, la destacada esoterista y escritora inglesa entrega algunos lineamientos y reflexiones en torno a la meditación, una práctica que adquiere mayor relevancia en tiempos cada vez más vertiginosos, estableciendo en la carta recibida en junio de 1920 cuatro aspectos importantes de la meditación.
En primer lugar, indica el maestro Djwhal Khul, la meditación ayuda al alineamiento, permitiendo hacer contacto con el Yo superior, afirmando que “el énfasis puesto sobre la importancia de la meditación, es consecuencia lógica de la absoluta convicción, por parte del estudiante, de la necesidad imperiosa de que el Ego domine a la Personalidad”.
El ser humano, explica, está dedicado en la actualidad a muchas actividades, quedando por fuerza de las circunstancias polarizado totalmente en el yo inferior, ya sea en el cuerpo emocional o en el mental:
“Aunque el cuerpo mental esté activo, no se siente la necesidad de meditar hasta que el hombre haya sufrido muchos cambios y pasado muchas vidas (…) Ha llegado así a un punto donde el éxito, la popularidad y los diversos dones son suyos, sin embargo, no extrae de ellos ninguna satisfacción, persistiendo siempre el anhelo interno, hasta que el dolor es tan agudo, que el deseo de exteriorizarse y elevarse, para llegar a alguien o a algo que está más allá, vence todos los obstáculos”.
Es en este punto, cuando la persona comienza a dirigirse internamente y a buscar la fuente de su origen. “Entonces empieza a meditar, a reflexionar e intensificar la vibración, hasta que, en el transcurso del tiempo, recoge los frutos de la meditación”.
Un segundo aspecto que se puede lograr a través de esta práctica es alcanzar el equilibrio, para posteriormente ir alcanzando vibraciones más elevadas, hasta “hacer que la conciencia vibre a un ritmo nuevo y superior y vire (sí puede expresarse así) hacia la periferia del triple Espíritu”.
A través de esta práctica constante, explica Bailey en su libro, es posible elevar el punto de equilibrio de manera gradual, “hasta llegar el momento en que el punto de atracción inferior, en la oscilación y reajuste, no es el físico, tampoco llega al emocional, ni establece contacto con el mental (pasando por alto también el cuerpo causal), y el hombre desde ese momento está polarizado en la conciencia espiritual”.
En esa línea, la meditación tiene una tercera virtud, que es la capacidad de ayudarnos a sintonizar las vibraciones inferiores en los subplanos emocional y mental, hasta lograr la sintonización con el Yo superior, “y la afinación de la personalidad o tercera mayor, con la quinta dominante del Ego”.
por Paloma Soto Carmona
Es en este punto, cuando la persona comienza a dirigirse internamente y a buscar la fuente de su origen. “Entonces empieza a meditar, a reflexionar e intensificar la vibración, hasta que, en el transcurso del tiempo, recoge los frutos de la meditación”.
Luego, el cuarto punto indicado por el maestro tibetano a Alice Bailey es el poder transferir la polarización desde uno de los átomos permanentes de la personalidad al correspondiente átomo de la Tríada espiritual.
“Lo antedicho evidencia la naturaleza esencial de la meditación y su práctica inteligente, diligente y formal. En la primera experiencia, una vez logrado lo más elevado que la naturaleza inferior tiene que ofrecer, el hombre empieza a meditar. Sus tentativas son al principio desordenadas, y a veces transcurren varias encarnaciones hasta que el Yo superior fuerza al hombre a pensar y meditar seriamente, sólo a raros y separados intervalos. Las ocasiones de recogerse en sí mismo ocurren con mayor frecuencia, hasta que en varias vidas el hombre se dedica a la meditación y aspiración místicas, consagrando finalmente toda una vida a ellas, lo que señala el cenit de la aspiración emocional por medio del cuerpo mental, independientemente de la aplicación científica de la Ley. Estas leyes rigen la verdadera meditación ocultista”.
Alice A. Bailey, Famosa esoterista y escritora inglesa. Perteneció en su juventud al Centro de la Sociedad Teosófica de los Angeles, del que luego se separó para actuar con más libertad de acuerdo a sus propios puntos de vista y a las enseñanzas que le impartieron dos Maestros de la Jerarquía Oculta.
Alice A. Bailey menciona que tuvo su primer encuentro con el Maestro Koot Hoomi el 30 de junio de 1985, cuando contaba tan sólo con 15 años de edad (…). Desde entonces trabajó durante toda su vida para él, llegando a ser una de las discípulas más avanzadas de su grupo o Ashrama. Por otra parte el Maestro Djwhal Khul, conocido como D.K. o El Tibetano, inspiró o dictó sus libros por medio de la facultad denominada clariaudiencia, que poseía Alice A. Bailey en marcado grado. El contacto con este instructor se mantuvo durante cerca de treinta años.
Guía completa de las Esencias
Florales Andinas
¿Conoces las Esencias Florales de la cordillera de los Andes?
prefacio de Philippe Deroide
En este libro, Vincent Belbèze, formador, investigador y creador de las Esencias Florales Andinas Sylfos, proporciona información detallada sobre cada esencia de la gama, completada con una primera sección sobre la energía de la Cordillera de los Andes y una lista de palabras clave al final del libro.
El prefacio está escrito por Philippe Deroide, pionero mundial de la investigación y de la formación en floriterapia en Francia y cofundador en 1986 del Laboratoire DEVA.
En www.gaiaesencias.com: $21.900
Libro y Cartas Portal de Luz, oráculo de activación.
Este oráculo es un portal estelar que conecta con la inteligencia infinita del universo. Cada carta es un puente energético vinculado con los espacios espirituales, los chakras y los seres guardianes, y te llevará en un viaje de conexión con la Conciencia Divina que te permitirá recibir mensajes para elevar tu vibración.
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Galletas de Almendras Keto
Receta ideal para esta Navidad! 12porciones
Ingredientes:
• 2 tazas de harina de almendras blanqueadas.
• ½ taza de mantequilla sin sal, ablandada.
• ½ taza de edulcorante natural bajo en calorías.
• 1 huevo grande.
• 1 cucharadita de extracto de vainilla sin azúcar.
• 1 cucharadita de canela molida.
Preparación
Tiempo de preparación:
• 10 minutos
Tiempo de cocción:
• 15 minutos
Tiempo total:
• 25 minutos
Precaliente el horno a 180 grados y prepara una bandeja del horno con papel mantequilla anti adherente.
Mezcla la harina de almendras, la mantequilla, el edulcorante, el huevo, la vainilla y la canela en un bol hasta que estén bien combinados. Forma doce bolitas de 2,5 cm (1 pulgada) de masa. Coloca las bolitas en la bandeja para hornear preparada. Presiona dos veces con un tenedor sobre cada bolita para formar una cruz.
Hornee en el horno precalentado hasta que los bordes estén dorados, de 12 a 15 minutos. Deje enfriar brevemente en la bandeja para hornear antes de transferir a una rejilla para que se enfríe por completo.
Opcional: Decorar con almendras laminadas, frutos secos o chocolate amargo.
Meditación
Sol en Escorpio
Nota Clave: “Guerrero soy y de la Batalla salgo triunfante.”
La energía de Escorpio está directamente activa desde el 23 de octubre hasta el 22 de noviembre, pero la Luna Llena de Escorpio es el momento en el que esta energía se derrama sobre la tierra sin la interferencia de la luna.
La energía de Escorpio es una mezcla de: Energía del cuarto rayo: Armonía a través del Conflicto. Energía del sexto rayo: el Rayo de la Devoción. Escorpio encauza la energía del cuarto rayo, procedente de fuen tes cósmicas. Su regente esotérico y exotérico es Marte, un planeta del sexto rayo. El regente jerárquico es el cuarto rayo, Mercurio. En realidad, tenemos dos rayos potentísimos, el cuarto y el sexto. El cuarto rayo manifiesta «la voluntad de armonizar». El sexto rayo manifiesta la «voluntad de causar».
También tenemos una influencia del segundo rayo en la corrien te de energía de Escorpio, y ese es el segundo rayo que se derrama desde Sirio. Sirio se relaciona con Escorpio y se nos dice que el Logos de Sirio es el Ángel Solar de nuestro Logos Solar...
Sol en Sagitario
Nota Clave: “Veo la meta, alcanzo esa meta, y luego veo otra.”
El Sol entra en el campo de la energía sagitariana el 22 de noviembre y permanece allí hasta el 22 de diciembre. Durante estos días, el Sol encauza la energía de Sagitario a través de los regentes de la constelación.
Es interesantísimo que Sagitario encauce las energías de los rayos cuarto, quinto y sexto, más el segundo rayo de su regente exotérico, Júpiter, y el tercer rayo de su regente esotérico, la Tierra. Este regente Jerárquico es Marte, que es un planeta del sexto rayo.
Todos los rayos se hallan en este signo, puesto que los rayos primero y séptimo, que faltan, expresan su influencia a través del regente Jerárquico, Marte. El Cuarto Rayo de Armonía a través del Conflicto, se relaciona con las artes. Este es un campo que va a ser afectado en este período.
El segundo campo es la ciencia. El tercer campo es la religión. Júpiter, al ser un planeta sagrado, inspirará amor-sabiduría en estos tres campos. La Tierra como el regente esotérico, acrecentará la «comunicación» entre estos tres campos, y Marte apresurará el fuego de la energía sagitariana dentro de la religión.
Hércules, el gran guerrero, tuvo que cumplir su trabajo en Sagitario. Cuando Hércules estuvo dispuesto, se le apareció su Maestro y le dijo: — Has de afrontar tu noveno trabajo: en Arcadia, hay pájaros antropófagos de aguzados talones y picos crueles, que se ocultan en densas malezas....
Fundadora y Directora de la Escuela de Medicina Vibracional EMVDK, tiene más de 30 Años de Estudios aplicados en Filosofía Vedanta, formación en Sintergética, Psicología Astrológica, Astrosofía, Terapeuta Floral.
Terapeuta Floral en Sistemas Bach, Bush Flower Essences y Star Essence . Formación en MTC en Escuela Internacional de Medicina Tradicional China y Medicinas Complementarias.
Micareli E. Maldonado Herbst
Ximena Ahumada Lemus
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