వృద్ధ ో రక్షితే రక్షితః రచన సయ్యిద్ అబ్దససలామ్ ఉమరీ
వృద్ధ రక్షితే రక్షితః
All Rights Reserved
No part of this book may be reproduced in any form, by photocopying or by any electronic or mechanical means, including information storage or retrieval systems, without permission in writing from both the copyright owner and the publisher of this book.
Copyright © Authors Name Here and Date 04/10/2022 PRABODHANAM
విషయ సూచిక 1)ముదిమికష్టాలకొలిమికాకూడదుఅంటే... 2)ముదిమికష్టాలకొలిమి 3)వృదుులవిశిష్ాతనుతెలియజేసినధర్మంఇస్లం 4)పెద్దవారుపెద్దమనసుతోఅర్థంచేసుకోవాలి 5)ర్థస్ర్థులను గౌర్విద్దం 6)హదీసువెలుగులో వృదుులవిశిష్ాత 7)వృద్ధుర్క్షితేర్క్షితః 8)వారిస్ర్ధయలోనేస్ఫలయం 9)వృద్ధుపనిష్త్ 10) వృద్ుహితసమాజంకావాలి!
ముదిమి కష్టల కొలిమి కాకూడదు అంటే... మీరు బలహీనంగా ఉననప్పుడు మిమమల్నన పుట్ ట ంచినవాడు అలాహ్ యే. ఆ బలహీనత తర్వాత ఆయన మీకు శక్త కల్నంచాడు. ఆ శక్త తర్వాత తిరిగి మిమమల్నన బలహీనులుగా, వృద్ధలుగా చేస్తన్ననడు. ఆయన తాను తలచిన దాన్నన సృజిస్తన్ననడు. ఆయన సమసం ఎరిగినవాడు, సర్ా శక్తమంతుడు. (రూమ్: 51-54) ముదిమి అంటే ముసలితనం. ఇది పుట్టిన ప్రతి మనిషికీ జీవిత చరమంకంలో తప్పదు. ఎపుపడైతే మనిషి వయసు పైబడుతందో, ఎపుపడైతే మనిషి ముసలి దశకు చేరువవుతాడో అపుపడు అతని అవయవాలు డీలా ప్డిపోతాయి. అతనిలో ప్ని చేసే, ఆలోచంచే శక్తి క్రమేణా క్షీణంచ సాగుతంది. అతనిలోని భావాలు, ప్రేరణలు చల్లబడతాయి. ఇలాంట్ట దీన స్థితిలో తాను ఇతరుల్ దయాదాక్షిణాాల్పై ఆధారప్డుతాడు. ఇతరుల్ నుండి ప్రేమ, వాతసలాానిి, మంచ మటను ప్రవరినను ఆశిసాిడు. ఒక రకంగా చెప్పపల్ంటే, వయోవృదుులు మనం బతకబోయే బతకు వాళ్లల. మనం నడవబోయే దారి వాళ్లల. ఇప్పట్ట సమజానిి మనకంటే ముందు సవప్ించనవాళ్లల. దీని నిర్మాణానిక్త మనకంటే ముందు ర్మళ్లలతిిన వాళ్లల. చరిత్రకు ప్రతాక్ష సాక్షులు వాళ్లల. వాళ్లల... మనవాళ్లల, మన పెదదలు, వయోవృదుులు. ప్రతి అంశంలోనూ వాళ్లకు ఒక అనుభవం ఉంటంది; ఆలోచన ఉంటంది; తమదైన దృషిికోణం ఉంటంది. గతానిి భవిష్ాతితో ముడివేస్తి వరిమనంతో జరిపే సంభాష్ణ వాళ్ల జీవితసారం. అయినప్పట్టకీ చరిత్రలో వయోధికుల్కు అందాలిసనంత ఆదరణ అందిందా? వరిమనం సంగతేమిట్ట?
ముదిమి కష్టల కొలిమి స్వవడనలో అందరికందరూ విశవస్థంచే నమాకం ఒకటంది. గతంలో వృదుుల్ను వారి కుటంబ సభ్యాలు ఒక కండమీదిదాకా నడిప్ంచుకుంటూ వెళ్లలవారట. కండ అంచు నుంచ ఆ వృదుులు వారైనా దూకేసేవారట, లేదా, కుటంబ సభ్యాలైనా తోసేసేవారట. కుటంబ సభ్యాల్ందరూ కలిస్థ ఆ ప్ని చేసేవారు గనుక, ఏ ఒకకరికీ వాక్తిగత అప్ర్మధ భావన ఉండేది కాదట.’ అలాగే, ఇంట్లల వృదుుడో, వృదుుర్మలో ప్నిచేయలేని వయసుకు చేరితే, కుటంబ సభ్యాల్ందరూ కలిస్థ ఒక పొడవాట్ట కర్ర ఉని గదలాంట్ట దానితో మోది తల్ ప్గల్గొటేి వాళ్లట! ఇలాంట్ట దుర్మచారమే జప్పనలోనూ ఉండేదట. వయసు మళ్లలనవాళ్లను సుదూర ప్రంతంలోని ఏ కండమీదకో తీసుకెళ్లల, వారిని అకకడే వదిలేస్థ వచేేవాళ్లట. ఈ అర్మచకానన్ని, దికుకమలిన ఈ దుర్మచార్మన్ని న్నడు నవీకరించుకని వృదాుశ్రమం అని ప్లుసుినాిరు. ఇపుపడంతటా మైక్రోఫ్యామిలీసే విసిరించన న్నప్థ్ాంలో వృదుుల్కు ఇవాళ్ ఇంట్లల చోటలేదు. వాళ్లను ప్పత సామను క్తంద జమచేస్థ వృదాుశ్రమలోలక్త విస్థరేసుినాిం. ఫలితంగా సమజం మనవీయ విలువలు లేకుండా, నైతిక విలువలు మరిేపోయి మృగ ప్రయంగా తయారైంది. ప్రతిమనిషి వృదాుప్పానిి ఒక రోగంగా, న్నరంగా భారంగా భావించ వృదాుప్పానిి ఏవగంచుకుంటనాిడు. కాని ఏ మనిషైనా తప్పనిసరిగా చేర్మలిసన చటిచవరి మజిలీ వృదాుప్ామే.
పొరుగు ర్మష్ట్రం తమిళ్ నాడులో ఉదయాన్ని వయసు ఉడిగన పెదదవారి ఒంట్టక్త బాగా నూనె మరిదంచ సాినం చేయిసాిరు. ఇక ఆ రోజంతా చల్లట్ట కబబరినీళ్లల తాగస్తి ఉంటారు. దీనివల్ల మూత్రప్ండాలు ప్నిచేయవు, శరీర ఉష్ణోగ్రత ప్డిపోతంది, ఫిట్సస ర్మవొచుే, ఒకట్రండు రోజులోల విప్రీతమైన జవరం వచే దురబల్ శరీరముని ముసలివాళ్లల కాల్ం చేసాిరు. ‘తలైకూతల్’ అని ప్లిచే ఈ సంప్రదాయ హతాాకాండ దక్షిణ తమిళ్నాడులో కనసాగుతోందంటూ, 2010లో ప్రసార మధామలోల నిరసన జావల్లు భగుుమనాియని సంగతి చాలా మందిక్త తెలిసే ఉంటంది. వృదుల విశిషతనుతెలియజేసిన ధరమం ఇస్ం ఇసాలం ప్రకృతి ధరాం. అది ప్రతి వాక్తి ప్రతి సమజం యొకక ప్రతి విధమైనట వంట్ట హకుకలిి ప్రిరక్షించంది. ఎవరు ఎలాంట్ట విలువలు కలిగ ఉండాలో, ఎవరు ఎవరితో ఏ విధంగా ప్రవరిించాలో హదుదలు గీస్థ మరీ బోధించంది. ఇసాలం సమజంలోని నిరుపేదల్ ప్టల, నిర్మధారజీవులు, అగతా ప్రులు, అనాధలు, వితంతవుల్ ప్టల సానుభూతి, సహకార్మనిి, కరుణ, దయ, జాలిని కనబర్మేల్ని ప్రొతసహిసుింది. వృదుులు కూడా సమజంలో ఒక భాగమే. వారిని అభిమనించటం, గౌరవించటం, వారి హకుకల్ను నెరవేరేడం, వారిప్టల ప్రేమ వాతస లాాలు, మమతానుర్మగాలు కలిగ వుండటం అతాంత ముఖ్ాం అని వకాకణసుింది. ప్రతి మనవుడిక్త ఎదురయేా లేదా ఎదురవవబోయే ఈ దయనీయ స్థితిని దృషిిలో పెటికని ఇసాలం వృదుజీవుల్ ప్టల మంచగా వావహరించాల్ని, వారిని కకసుసబుసుసమంటూ ప్ల్కరించ కూడదని ఆదేశించంది.
ఖుర్ఆన్లలఇలావంది: "మీ మంద్ధ వారిద్రి (తల్నద్ండులు)లో ఎవర ై న్న వృద్ధల ై ఉంటే వారిన్న 'ఉఫ్ఫ్' అన్న కూడా విస్తక్కో కండి. కస్తరుకుంటూ విదిల్నంచి మాట్లడకండి. వారితో గౌర్వంగా మాట్లడండి. ద్యార్ర హృద్యంతో, వినయంతో వారి మంద్ధ తలవంచి ఉండండి. (వారిపట్ గౌర్వాద్ర్ణలతో) "పభూ! వీరు ననున చిననతనంలో ఎలా కరుణతో, వాతసలింతో పంచిపోషంచారో అలా నీవు వారిన్న కరుణంచు" అన్న ప్రరించండి. (బన్నఇస్రయీల్: 23,24) అలాలమ ష్బ్బబర్ అహాద్ ఉసాాని(రహా) గారు పై వచనానిక్త భాష్ాం చెబుతూ ఇలా 'అభిప్రయప్డాాడు. 'వృదాుప్ాంలో సంతాన అవసరం వారి సేవ అవసరం అధికమై పోతంది. కనిి వేళ్లోల అయినవారు కూడా విసుగు చెందుతారు. వృదాుప్ాదశలో బుదిు వివేకాలు సైతం ప్నిచెయావు. ఇలాంట్ట సందరభంలో గొప్ప సౌభాగావంతలైన సంతాన కరివాం ఏమిటంటే.. వృదుులైన తమ తలిలదండ్రుల్ సేవ చేయడంలో ఎలాంట్ట అల్సతావనిక్త, సోమరితనానిక్త, ఏమరుప్పటక్త చోట్టవవకూడదు. వారి సేవ చేయడం నుండి ప్పరి పోవడానిక్త, సాకులు వెతకడానిక్త ప్రయతిించకూడదు. సముద్ర కెరటాలాల ఎగస్థప్డే మీ ఆలోచనల్తో ఎగరెగరి అల్స్థపోయి ఇక ఎగరలేక ప్డి వుని వారి ఆలోచనలు అడజస్టి అవవకపోవచుే. అయినప్పట్టకీ మీరు వారిని ఉఫ్ అని చనిమట కూడా అనడానిక్త వీలులేదు అని హెచేరిసోింది ఖుర్ఆన. వారితో ఎంతో మర్మాదగా, గౌరవంగా మంచగా వావహరించాల్ని హితవు చేసుింది ఇసాలం.
పెద్ ద వారు పెద్ మనసుతో అరం చేసుకోవాలి బాల్ాం, కౌమరం, యవవనానీి ఆహ్వవనించనంత ఆనందంగా వృదాుప్పానిి సావగతించలేడు మనిషి. నడిప్రయం లోంచ వృదాుప్ాంలోక్త అడుగడటానిక్త మనసు అంగీకరించదు. ' జనాలు ననుి నినిట్ట వారిను చూస్థనటల చూడకూడదు. ఇవాలిి తాజా వారిలా చూడాల్ని కోరుకుంటాను' అంటారొక పెదాదయన. కందరు వృదాుప్పానిి శాప్ంగా భావిసేి...మరికందరు ప్రశాంత జీవితం గడిపే అదుభత వరంగా చూసాిరు. వృదాుప్పానిి ఎవరూ తప్పంచుకోలేరు. వయసు పెరిగేకదీద ఆరోగాం క్షీణసుిందనుకోవటం, అనారోగాంతో బాధప్డటం కందరిలో జరగొచుే. కానీ, మన:సామరియం ప్దిల్ప్రచుకున్న అవకాశం ఎపుపడూ ఉంది. మనం మెదడును ఉప్యోగంచే కదీద దాని సామరియం పెరుగుతంది. ఇది మన ఆలోచనల్పైన, న్నరుేకోవడంపైన ఆధారప్డి వుంటంది. ముఖ్ాంగా 50 80 ఏళ్ల మధా వయసుకలు 30 ఏళ్ల ప్పట మెదడు ముసలితనానిి దూరంగా పెటాిల్ంటే...శారీరకంగా మేథోప్రంగా చురుకుగా వుండాలి. ఎంత సృజనాతాకంగా ఆలోచంచగలిగతే, మెదడు అంత ఆరోగాంగా, చురుకుగా వుంటంది. న్నరుేకోవడం పెరిగే కదీద న్నరుేకున్న సామరియం కూడా పెరుగుతంది. 'ముదిమి వాల్నీయకు తల్పుల్పై', అని చెప్పనా 'వయసు పెరిగేకదీద పెదదరికం పొందాలి కానీ, ముసలితనానిి కాదు' అని అనాి పెదదవారు పెదదరికంతో ఆలోచంచాల్న్న. వయసుకనుగుణంగా అనుకూల్ంగా సపందించాల్న్న.
బ్బజం అంటూ లోప్ల్ ఉండాలేగానీ, అది మొకకవడానిక్త వయసు అడాంక్త కాదు! శారీరకంగా వృదాుప్ాంలో ప్రతికూల్తలు ఉండొచుేగాక; నిజమైన జీవితానిి ఆనందించే వయసు కూడా ఇదేన్నమో! బాదరబందీలు అనీి తీరిపోయి, తమ ఆలోచనల్ ప్టల తాము దృషిి కేంద్రీకరించగలిగే వయసు, తీరిక ఒక వయసు దాటాకే ల్భిసుింది. అందుకే లోప్లి కతి శకుిల్ను ర్మబటికోవడానిక్త మలిదశ జీవితానిి ఉప్యోగంచుకోవడం విలువైన వాాప్కం కాగల్దు. నూనూగు మీసాల్ ఓ నవ యువకుడు ఓ ప్ండు ముసలిని చైనా భాష్ న్నరుేకుంటూ చూస్థ ఇపుపడు ఈ వయసులో ఇంత కఠినమైన భాష్ న్నరుేకోవడం అవసరమ? అని అడగగా, "బాబూ! ఏమీ న్నరుేకోకుండా తనువు చాలించడం కనాి ఏదోక ప్రయోజనకరమైన విష్యం న్నరుేకుంటూ జీవితానిి చరితారిం చేసుకోవడం మంచది కదా!" అని సమధానమిచాేడు. ఆ విష్యానికసేి వృదాుప్పానిి విజయ కేతనంగా ఎగురవేస్థన వృదు విజేతలు ఎందరో... సోఫోక్తలస్ట తన ప్రస్థదు నాటకం ‘ఈడిప్స్ట ఎట్స కలొనస్ట’ ర్మస్థనపుపడు ఆయనకు 89 ఏళ్లల. ‘వెన వి డీడ్ అవేకెన’ సృజించనపుపడు హెన్రిక్ ఇబ్ససన ఏడు ప్దులు దాటాడు. హైడ్రోఫ్యయిల్ బోట్సకు సంబంధించన పేటంట్స అందుకు న్నప్పట్టక్త గ్రాహంబ్సల్ 75లో ప్డాాడు. ‘వై షి వుడ్ నాట్స’ నాటకానిి తన 94వ ఏట లిఖంచాడు జార్జ బ్సర్మిర్ా షా. ‘ఇన ద క్తలయరింగ్’ కవితా సంకల్నం అచుే వేస్థనపుపడు ర్మబర్ి ఫ్రాస్టి 88 ఏళ్ల వృదుుడు. జాన మిల్ిన తన 63వ ఏట ‘ప్పారడైజ్ రీగెయినా’ ర్మశాడు. నో వెబసిర్ తన సుప్రస్థదు డిక్షనరీని సంకల్నం చేస్థంది ఏడు ప్దుల్ వయసులోన్న. అంతెందుకు, ప్రప్ంచ ప్రస్థదు రచన ‘డాన క్తహోట్ట’ ర్మస్థనపుపడు సెర్మవంటజ్ వయసు 70. ప్రప్ంచ ర్మజకీయాలిి, ప్రిణా మలిి శాస్థంచేది కూడా వృదుులు కాక మరెవరు! ఉతపతిి అనగాన్న, ఏ కర్మాగారంలోనో చెమటలు కకుకతూ ప్నిచేయడం అనుకుంటాం. అది ఉతపతేి అయినా, అది మత్రమే ఉతపతిి కాదు. ప్రప్ంచ ప్రస్థదు చాలా ‘ఉతపతిలు’ వయసు తెచేన అనుభవసారంలోంచ పుటాియి.
రథస్రథులను గౌరవిద్ం కోతికీ, ఏనుగుకూ ఒకే ప్రీక్ష పెటేి సమజంలో వృదుులు చెటల ఎకకకపోవచుే. కానీ శారీరక శక్తిక్త మించన ఎనోిరెటల వివేకానిి ప్ంచగల్రు. ఇసాలం పెదద వయసుగల్వారిని ఎంతగా అభిమనించ గౌరవించందంటే. నమజులో నాయకతవం వహించే విష్యంలో వయసు పెదదయి వుండటానిక్త ప్రముఖ్ాత ఇచేంది. దైవప్రవకి(స) ఇలా అనాిరు: జాతిక్త న్నయకతాం ఖుర్ఆన్నన అతిధికంగా పఠంచే విక్త వహంచాల్న. ఖుర్ఆన్ పఠన విషయంలో సమానుల ై న వారవరన్న వుంటే... స్తననత్ (పవక(స) గారి సంపదాయం) గురించి ఎకుోవ తెల్నసిన విక్త ి న్నయకతాాన్నక్త అరుడవుతాడు. ఒకవేళ స్తననత్ విషయంలో సై తం సమానుల ై న వారుంటే అంద్రికన్నన మంద్ధ హజ్త్ చేసిన విక్తక్త ఆ హకుో ద్కుోతుంది. హజ్త్ చేయడంలో కూడా సమానులనవారవరన్న ఉంటే వారింద్రిలోకెలా ఎవరి వయస్తస పద్ వుంటందో అతనే ఈ పద్విక్త అరుడ ై న విక్త ి . (మసిం) ఈ హదీసు దావర్మ 'నమజులో ఇమమత్ లాంట్ట ముఖ్ామైన విష్యంలో పెదద వయసుసగల్వారిక్త ప్రముఖ్యానిచేంది ఇసాలం. అని తెలుసుింది.
హదీసు వెలుగులో వృదుల విశిషత హజ్రత్ అబూమూసా (రజి) గారి కథ్నం - దైవప్రవకి(స) ఇలా ప్రబోధించారు: అలాహ్ ను గౌర్వించడం, అభిమాన్నంచడంలో వృద్ మసిమల పట్ మర్విద్గా మసలుక్కవడం కూడా ఇమిడి వుంది. (అబూ దావూద్) మరో సందరభంలో ఇలాఅనాిరు: మన పిననలప ద్య లేన్న విక్త, మన పద్ల పట్ గౌర్వ మర్వి ద్లు కనబర్చన్న విక్త ి న్న సమదాయంలోన్న వాడు కాద్ధ. ఇంకా ఇలా అన్ననరు. పిననలప ై ద్యలేన్న విక్త పద్ల హకుో లను వారి స్రన్నన్నన, హోదాను గురించన్న విక్త మనలోన్న వాడు కాద్ధ. (మిష్కోత్) పెదదల్ను గౌరవించడం, మర్మాదగా ప్ల్కరించడం సవయంగా తనన్న గౌరవించనటల, అభిమనించనటల' అని ప్రమదాతయే చెపుపకునాిడు. మరి ఎవరైతే పెదదల్ హోదా అంతసుిల్ను, గౌరవ మర్మాదల్ను గురిించరో వారు మనలోనివారు కాదు అవి సరవలోక కారుణామూరిియే (స) తేటతెల్లం చేసేశారు. ఆ విష్యానికసేి, సవయంగా ఆ ప్రమ ప్రభ్యవు పెదదల్ను గౌరవించమని వారికే ముందు ప్రధానాత ఇవవమని దైవప్రవకి గారిన్న ఆదేశించాడు.
హజ్రత్ అబుదలాల బిన ఉమర్(రజి) గారి కథ్నం ప్రకారం: దైవప్రవకి(స) తను కని కల్ గురించ వివరిస్తి ఇలా అనాిరు: "నేను మిస్రాక్ చేస్త ి వుననట కలగన్ననను. అంతలో ఇద్రు వికు ి లు న్న ద్గర్కు వచాచరు. వారిలో ఓ విక్త పద్వాడు. మరోవిక్త చిన్ననడు. నేను చిన్ననడిక్త మిస్రాక్ అంద్జేశాను. అప్పుడు పద్రికాన్నన ద్ృష ట లో పట ట క్కండి" అన్న చెపపబడింది. అప్పుడు నేను వారిరువులోన్న పద్ విక్తక్త మిస్రాక్ ఇచిచవేశాను. (అబూదావూద్) సవయంగా దైవప్రవకి(స) ఇలా చెయాడమేకాక తన సహచరుల్కు సైతం ఇలా చెయామని అనాిరు. దైవప్రవకి(స) భిని విధానాల్ను ఉప్యో గంచ పెదదల్ ప్టల సత్రపరవరిన, విధేయతా భావం కలిగ వుండమని యువకుల్కు హితపు చేశారు. హజ్రత్ అనస్ట (ర) గారి కథ్నం ప్రకారం దైవప్రవకి(స) ఇలా ప్రవచంచారు: "ఏ యువకుడ ై తే ఓ వృద్ధడిన అతన్న వృదాపిం మూలంగా గౌర్విస్రడో. ఆ యువకుడు వృద్ ద్శకు చేరుకున్ననక అలాహ్ అతన్నన గౌర్వించే దాస్తలను న్నయమిస్రిడు. వారు అతన్న పట్ సతపరవ విధేయత కల్నగి వుంట్లరు." (తిరిాజీ) ఈ కథ్నం దావర్మ మనకు అవగతమయేాది ఏమిటంటే, పెదదలిి
గౌరవించడం వల్ల దేవుడు దాని ప్రతిఫల్ం
ఇహలోకంలో కూడా ప్రసాదిసాిడు. నిజమైన ప్రతిఫల్ం ప్రలోకంలో ఎలాగూ వుండన్న ఉంటంది.
వృద్ధ రక్షితే రక్షితః ఇసాలం ప్నిల్కు న్నరిపన మర్మాదలోలని ఓ మర్మాద పెదదల్ సమక్షంలో తాము మటాలడకూడదన్నది, పెదదలు మటాలడటానిక్త అవకాశం కలిపంచాలి. జాతి నాయకతవం లాంట్ట బాధాతలు సైతం ఆ జాతి పెదదల్కే పెదద పీట వెయాాలి. ఎందుకంటే.... వారు మంచ చెడు తెలిస్థన అనుభవజుులు. వారి ఆలోచన దృఢంగా వుంటంది. ముందు చూపు, దూరదృషిి, ప్ట్టష్ిమైన భవిష్ా ప్రణాళ్లక వారిక్త తెలిస్థనంతగా ఉడుకు రకింతో దూకుడు సవభావం గల్ యువకుల్కు తెలియదు. దైవప్రవకి(స) గారి సంరక్షణలో శిక్షణ పొందిన హజ్రత్ సముర్మ బిన జునుదబ (ర.అ) గారు తన గురించ ఇలా తెలియ జేశారు: నేను దవపవక (స) గారి శాంతి యుగంలో యువకుడిన్న. నేను ఖుర్ఆన్ మరియు హదీస్తల కంఠసం చేసేవాడిన్న, ద ై వవచన్నలు మరియు పవక(స) గారి పవచన్నలు న్నలుకప ై న్ననుతూ వుండేవి. అయ్యనపపట్క్తన్న మా మధ్ి పద్లుండే వారు గనక ఏద ై న్న మాట్లడాల్నస వసే వారే మాట్లడేవారు. (చిన్ననడిన ై న్న) నేను మౌనంగా (వారి మాట్లు వింటూ) వుండేవాడిన్న. (బుఖ్యరి- ముస్థలం) అంటే ఆయన ఖుర్ఆప్ మరియు హదీసులు ప్ండితడై వుండి కూడా
కేవల్ం
ప్నివయసుస కారణంగా తాను మటాలడకుండా పెదదల్కు మటాలడే అవకాశమిచేేవారు.
వారి స్రధయలోనే స్ఫలయం తమ పెదదలిి నాయకులుగా ఎనుికున్న జాతి సాఫల్ాం పొందుతంది. విజయం సాధిసుింది. పెదద వాకుిలిి నాయకులుగా ఎనుికోవాల్నిది వారి బుదిువివేశాల్తో, అనుభవంతో ప్రయోజనం పొందాల్నిది ఇసాలం అభిమతం. ఇమముల్ ముహదిదస్వన ముహమాద్ బిన ఇసాకయీల్ బుఖ్యరీ (రహా)గారు తన పుసికం 'అల్ అదబుల్ ముఫ్రిద్ 'లో హకీమ్ బిన కైస్ట బిన ఆస్థమ్ (ర.అ) కథ్నానిి పేరొకనాిరు. ఆయనగారి తండ్రి హజ్రత్ కైస్ట బిన ఆస్థమ్ (ర.అ) తన చరమ ఘడియలోల తన సంతానానిి ప్లిచ ఇలా హితవు చేశారు. కుమరులాలర్మ! అలాలహ్ యెడల్ తఙ్ఖవావ కలిగ జీవించండి. మీ కనాి పెదదవారిని నాయకులుగా ఎనుికోండి. ఎందుకంటే.. ఏ జాతి అయితే తమ పెదదలిి నాయకులిి చేసుిందో ఆ జాతి తమ తండ్రిక్త బదులు ప్రతినిధిగా నామకరణం చేసుిందనిమట. మరి ఎపుపడైతే పెదదలిి విసారించ ప్నిలిి నాయకులిి చేసుిందో వారి ఈ ఎనిిక వారి ప్పలిటే శాప్మువు తంది. ధనానిి, ఐశవర్మానిి ప్రోగు చేయండి. ధనం గొప్ప వాక్తి కీరిిని పెంచుతంది. ధనం మూల్ంగా ఆ గొప్పవాక్తి చెడు శకుిల్ కీడు నుండి రక్షించబడతాడు.
వృద్ధపనిషత్ ఎకకడైతే ఇసాలం వృదుుల్ను గౌరవించమని ఆదేశించందో అకకడే వృదుులైన పెదదమనుషుల్కు సైతం కనిి సల్హ్వలిచేంది. దైవ ప్రవకి (స) ఇలా మందలించారు. 'అలాహ్ మన్నష అర్వయేండ దాకా బతికుండేట్ట అతన్న మర్ణాన్నన వాయ్యదా వేసే ఇక అతన్న క్కసం ఎలాంట్ స్రకులు వద్లనటే.' ( అంటే ఇక అతను చూపెటేి ఏ సాకును దేవుడు అంగీకరించడని అరుం). ఒకవాక్తి అరవైయేండల ఆయుషుు ల్భించనప్పట్టకీ అతను విశావసస్థితిలో చేయ వల్స్థన ప్నులు చేయకుండా ఏమరుప్పటలో జీవితానిి గడిప్తే ఇక అతడు దైవ శిక్ష నుంచ బయటప్డటానిక్త దైవం ముందు ఎలాంట్ట సాకులు చూపెటిలేడని ఈ హదీసుదావర్మ అరిమవుతంది. మదీనా ప్రజలు నల్భై ఏళ్ళ వయసుస ర్మగాన్న ఆర్మధన నిమితిం తీరుబడిగా ఉండేవారని ఇబి అబాబస్ట ఉలేలఖంచారు. అంటే.... మనిషి కనీసం యాభైయేండల ప్రయం లోనైనా ఏమరుప్పట నుంచ తేరుకోవాలి. ఎందుకంటే ఆ తరువాత మరణ సమయం ఆసనిమవుతంది. మరణమైతే యవవ నంలో
కూడా వసుిందనుకోండి.
కాని
యవవనంలో
అలాంట్ట అవకాశాలు
చాలా తకుకవ కాబట్టి
జీవితంపై ఆశ ఉండవచుే. అయితే యాభై సంవతసర్మల్ తరువాత కూడా ఇంకా మునుప్ట్టలాగాన్న ప్పప్పలు చేయటం, దైవ అవిధేయతకు ఒడిగటిడం ఎంతో శోచనీయం. ఈ కారణంగాన్న దైవప్రవకి(స) "వంటకలు మాసి ఎమకలు ఉడిగిన వృద్ విభిచారి వ ై పు దవం కననతి కూడా చూడడు" అని పేరొకనాిరు. ప్రవకి గారి ఈ మటను బల్ప్రుస్తి ఆ ప్రమప్రభ్యవు సైతం ఇలా అంటనాిడు.
(పళయదిన్నన వారితో ఇలా అనబడు తుంది) మీకు మేమ దీర్వయుష్ష ఇవా లేదా? అంత దీర్వయుష్షలో మీరు తలచుకుంటే గుణప్రఠం నేరుచకున్న ఉండేవారు. మీ ద్గరిక్త హెచచరించేవాడు కూడా వచాచడు కదా! ఇప్పుడిక (నర్క యాతనలు) చవిచూడండి. ద్ధర్వమరులు ఇకోడ ఎవరూ సహాయం చేయరు. (దివాఖుర్ఆన: 35 37) మేమ దీర్వయుష్ష ఇచిచనవారిన్న బలహీనంచేసి వారి రూపురేఖల్నన సమూలంగా మారిచ వేస్తన్ననం. (ఈ సితి చూసయ్యన్న) వారిక్త జాన్నద్యం కలగదా? (యాస్వన : 68) ప్రవకి (స) "నరిసిన వంటకలను తీయడాన్నన న్నషేధించారు" అంటే: తల్ మరియు గడాం నుండి తెల్ల జుటి. ఆయన ఇలా అనాిరు: "ఇది మసిం యొకో కాంతి," (తిరిాజీ) అంటే: తన సమధిలో మరియు పునరుతాిన దినం యొకక చీకట్టలో వెలుగుగా మరుతంది. వాక్తి గౌరవ మర్మాదల్ను పెంచే గొప్ప సాధనం. తెల్ల వెంట్రుకల్ను కోరుకోవడం అంటే కాంతిని కోరుకోవడమే. అయితే గోరింటాకు (రంగు) వేసెి అది అలాలహ్ సృషిిని మరిేనటి కాదు.
వృద్ హిత సమాజం కావాలి! 'పుష్పం సంపూరో వికాసం కోసం ఎనోి దశల్ను దాట్ట వచేనటేల...మనవ జనా సంబుదుం కావడానికీ దశలు ఎనోి ఉంటాయి. అలాగే, మనిషి జీవనచక్రంలో వృదాుప్ాం కూడా ఒకట్ట. బాదరబందీల్నీి తీరిపోయి, కతి శక్తిని, కతి ఆలోచనల్ను పునరుతేిజింప్జేసుకున్న ఒక విలువైన కాల్ం. వృదాుప్ాం శాప్ం కాదు, వాాధి కాదు...అది రెండో బాల్ాం. సాధారణంగా...60 ఏళ్లల దాటగాన్న శారీరకంగా, మనస్థకంగా ముసలితనం వచేేస్థందని భావిసుింటారు. కానీ ఇపుపడు చాలా మంది 60 ఏళ్ల తర్మవత కూడా యాక్తివగా వుంటనాిరు. సగట జీవితకాల్ం బాగా పెరిగంది. అందువల్ల డెమోగ్రఫీ (సైనస ఆఫ్ ప్పపులేష్న) ఇపుపడు ముసలివాళ్లను యంగ్ ఓల్ా (60 80), ఓల్ా ఓల్ా (80 ఆపైన) అని రెండుగా వరీుకరించంది. వృదుులైపోయామనో, బిడాలు ప్ట్టించుకోడంలేదనో బాధ ప్డకుండా, ఒతిిడిక్త లోనవకుండా తమను తాము నిరూప్ంచుకున్న దిశగా అడుగెయాాలి. నలుగురితో కలిస్థ మెల్స్థ వుండే వారి మెదడు చాలా చురుకుగా వుంటందని ప్రిశోధనలు చెబుతనాియి. చాలామంది ఉదోాగ విరమణ తర్మవత ఇక జీవితం అయిపోయిందనుకుంటారు. ఉదోాగం నుంచ మత్రమే విరమణ తప్ప...జీవితం నుంచ కాదని గ్రహించాలి.
భారత్లో వృదుుల్ సంఖ్ా 10 కోటల పైగా ఉంది. 2050 నాట్టక్త 32 కోటల దాటతందని అంచనా. వీరి అనుభవమంతా సమజానిక్త ఉప్యోగప్డాలి. ప్రభ్యతావలు సైతం వృదుుల్ని చుల్కన భావం వీడాలి. మనిషి మనుగడకు రహదారి వాళ్లల. మనం నడిచే దారిలో మరుదరశకులు వాళ్లల. ఆ సమజ నిర్మాణానిక్త ర్మళ్లలతిిన శ్రామికులు వాళ్లల. ప్రతి అంశంలోనూ వాళ్లకు అనుభవం, ఆలోచన ఉంటంది. అలాగే, కాల్గమనంలో రేప్ట్ట తర్మనిక్త మనమూ మరుదరశకుల్ం కావాలి. అపుపడే 'జాతీయ వృదుుల్ దినోతసవం'కు ఒక అరిం, ప్రమరిం.
