#25

ÍÀØÀ ÆÈÇÍÜ

Þáèëåé ãàçåòû ñòð.2

ÍÀ ÏÅÐÅÄÍÅÌ ÊÐÀÅ

 ïîèñêàõ àäðåíàëèíà ñòð. 8

ÀÊÒÓÀËÜÍÎ

Èíòåðâüþ ïîñëà Èçðàèëÿ Äàíà Ãèëëåðìàíà ñòð. 12

ÍÈÊÒÎ ÍÅ ÇÀÁÛÒ...

Âå÷íàÿ ïàìÿòü è ñëàâà

ñòð. 14

ÐÀÑÑÊÀÇ Èîñèô Ìèãèðîâ: “Íóæíî ïîìíèòü” ñòð. 20

2

¹25

ÌÀÉ, 2005

ЮБИЛЕЙ ГАЗЕТЫ

Íîâûé Ðóáåæ роли прессы в укреплении межобщин ных связей. Она подчеркнула, что полу чаемая информация и материалы из Израиля, являются предпочтительны ми. Это всегда волнует читателя и всег да должны выделяться газетой. В газете бухарско еврейской общины уделяется большое внимание укреплению связей с Узбекистаном страной выезда буха

Ñîñòîÿëàñü âñòðå÷à ÷ëåíîâ ðåäàêöèîííîãî ñîâåòà ãàçåòû "Íîâûé Ðóáåæ" ñ ÷èòàòåëÿìè. Ïîñâÿùåíà îíà þáèëåþ. Ïðîøëî 2 ãîäà ñ òåõ ïîð, êàê âûøåë ïåðâûé íîìåð ãàçåòû. Íà ýòîé âñòðå÷å áûëà ïðåäîñòàâëåíà âîçìîæíîñòü ñ îäíîé ñòîðîíû, ÷åñòâîâàòü ëþäåé, êòî òðóäèòñÿ íàä âûïóñêîì ãàçåòû, ñ äðóãîéâîçìîæíîñòü îáìåíÿòüñÿ ìíåíèÿìè î ãàçåòå, î ïóòÿõ å¸ äàëüíåéøåãî ðàçâèòèÿ.

Г

лавный редактор Ноберт Евдаев рассказал о достижениях газеты; о проблемах, о том, как они реша ются. Газета поддерживает постоянные контакты со своими корреспондентами находящимися во многих странах мира, где проживают наши соплеменники. Мы получаем материалы на высоком профессиональном уровне, особенно из Израиля от Жанны Азарьевой, Ханы

териалы от корреспондентов в Азер байджане, Москве, Дагестане, Кабар дино Балкарии. Это обусловлено труд нодоступной постоянной связью с ни ми. В каждом номере главная страница заполняется религиозным материалом подготавливаемым к каждому праздни ку. В газете отведены страницы извест ному горско еврейскому прозаику и поэту, одному из руководителей общи

Рафаэль, Мириям Хейли, Михаила Ага рунова, которые знакомят читателей с жизнью общин горских евреев в Изра иле, а также присылают свои литера турные произведения, проявляя тем са мым свой природный талант. В газете, также освещаются события из жизни горско еврейской общины Америки. В меньшей мере в газете печатаются ма

ны Рашбилю Шамаеву. Его произведе ния читают с большим интересом. Здесь же на страницах можно встре тить интересные рассказы и отрывки из книги члена Союза писателей Рос сии Иосифа Мигирова. Главный редак тор также отметил, что иногда, к сожа лению, из за низкого качества присы лаемых в редакцию материалов, прихо

дится отказывать авторам в их публика ции. Редакционный совет старается держать планку качества газеты на вы соком уровне.. К сожалению, в газете допускаются механические ошибки из за недоста точной корректуры. Этот недостаток, мы стараемся исправить. За последнее время финансовое состояние газеты несколько усугубилось, но и эта проб лема должна в скором времени быть ре шена. Наши московские меценаты обе щают нам помочь. В своем выступлении Руководитель общинного центра Яков Абрамов рас сказал о роли газеты в развитие общи ны в целом. Газета стала мостом друж бы между горско еврейскими община ми разбросанными по всему миру. Га зета вносит свою лепту в развитие межобщинных связей. Он поблагодарил главного редактора газеты Н. Евдаева за его труд, за руководство коллективом редакции. Знаменательно, что 2 х летний юбилей газе ты совпал с 4 х летним юби леем сайта "Juhuro.com". Собравшиеся дружно при ветствовали члена редакци онного совета газеты, соз дателя сайта Вадима Алха сова. Со свойственным ему юмором он рассказал о по пулярности сайта и о его развитии. В завершении он подарил редакции бутылку вина с "сюрпризом" вместо эти кетки на бутылке находи лась вырезка названия газеты "Новый Рубеж". Далее выступила Светлана Данилова, которая поблагодарила Н. Евдаева за его вклад в создание и руководство га зеты. Она также остановилась на неко торых на её взгляд недостатках в работе газеты. Выступившая гость встречи, предста витель бухарско еврейской общины, политолог Тавриз Аронова рассказала о

рских евреев. Хорошо, когда подобные явления происходят в Вашей газете, когда вы пишете о горских евреях Москвы, Азербайджана, Дагестана, Ка бардино Балкарии. Выступивший ре дактор газеты грузинских евреев "Щит Давида" Семен Крихели сказал, что создание газеты это сложный процесс и возникают различные проблемы, ко торые без воли главного редактора ре шать очень трудно, поэтому он призвал к единомыслию и сплочению вокруг главного редактора. Вместе с тем он считает, что газета "Новый Рубеж" на правильном пути. В числе гостей на встрече присутствовали: руководитель ансамбля бухарских евреев “Шашма ком” Шмуэль Коэнов, один из лидеров общины грузинских евреев Отари

Джанашвили. Собравшиеся в своих выступлениях отметили вклад каждого члена редак ции в выпуске каждого номера. На мой взгляд, автора этой статьи главное, что делает газета это создает атмосферу добра, дружбы и уважения между людьми. Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) ÐÀÕÀÌÈÌÎÂ Ôîòî ßêîâà ÀÁÐÀÌÎÂÀ è Ãåðìàíà ÍÈÑÀÍÎÂÀ

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

 ýòîì ãîäó Ëàã áà-Îìåð âûïàäàåò íà ïÿòíèöó 27 ìàÿ. Ìíîãî çíàìåíàòåëüíûõ ñîáûòèé ïðîèçîøëî â ýòîò äåíü. Íî ñàìîå ãëàâíîå èç íèõ - ýòî óõîä èç ýòîãî ìèðà èçâåñòíîãî ìóäðåöà, àâòîðà èçâåñòíîé êíèãè êàááàëû "Çîàð" Ðàáè Øèìîíà Áàð Éîõàÿ (ÐÀØÁÈ). Íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî ýòî äåíü ñìåðòè ïðàâåäíèêà, Ëàã áàÎìåð ìû îáúÿâëÿåì ïðàçäíè÷íûì äíåì - âåäü òàêîâî áûëî æåëàíèå ÐÀØÁÈ, îòìå÷àòü ãîäîâùèíó åãî ñìåðòè êàê ðàäîñòíûé è ïðàçäíè÷íûé äåíü.

Р

АШБИ со своим сыном Элазаром, 13 лет скрывался от римских влас тей в пещере, где они поднялись на высокую духовную ступень, и где он составил свой гениальный труд. Но вый дя оттуда его сын был весьма удручен низким уровнем духовного состояния мира. Он не мог принять то, что видел, и чего бы ни касался его взор все гибло. Но из Талмуда мы узнаем: "Все, что реб Элазар уничтожал, рабби Шимон исце лял". РАШБИ, превосходивший по уровню духовности своего сына, понимал, что духовно богатый человек не должен презирать мир. Наоборот, его долг ока зать помощь тем, кому не так повезло,

как ему. Нельзя бросать мир на произ вол судьбы. Недостаточно достигнуть высокого личного уровня надо стре миться исправлять других. Едва поки нув свое укрытие, РАШБИ тотчас же задался вопросом: "Что в этом мире нужно исправить?" И вот мы встречаем ся со следующим его высказыванием: "Существуют три короны корона То ры, корона священнослужения и цар ская корона, но корона доброго имени превыше их всех". Доброе имя это имя, которое человек получает благодаря добрым делам. Но какие дела являются добрыми и как их достичь? В этом нам помогает корона Торы (изучение), коро на священнослужения (исполнение) и царская корона (распространение). Мы пользуемся благами, которые ос тавили нам праведные дела наших отцов и матерей. Они (их заслуги) исцеляют то, что мы уничтожаем, а что мы можем оставить нашим детям? Наши предки, зарабатывая все три короны, получали главную корону доброго имени. И се годня у каждого есть возможность полу чить все эти короны. Но часто нам тяже ло это сделать в короткий срок. Так да вайте попробуем по чуть чуть, не торо пясь раз в неделю читать отрывки из Торы или других святых книг, зажигать свечи в пятницу вечером, и тогда своим примером мы распространим еврей

 ýòè âåñåííèå ìàéñêèå äíè ìû ïîçäðàâëÿåì íàøó äîðîãóþ ñåñòðó è äðóãà

ÝÑÒÅÐ ÍÈÑÀÍÎÂÓ

ñ çàìå÷àòåëüíûì, ïðàçäíè÷íûì þáèëååì. Òû âñòðå÷àåøü ñâîé þáèëåé, â ïåðèîä âûñîêîãî óðîâíÿ æèçíåííîé çðåëîñòè è ìóäðîñòè, êîòîðûé âñåãäà áûë òåáå ñâîéñòâåíåí. Òåáÿ îêðóæàþò è öåíÿò ëþáÿùèå òåáÿ ðîäíûå è áëèçêèå, êîòîðûì òû îòäàåøü âñþ øèðîòó ñâîåé äóøè è ñåðäöà. Æåëàåì òåáå ñ÷àñòüÿ, ðàäîñòåé çäîðîâüÿ íà äîëãèå ãîäû Ëþáÿùèå òåáÿ Íîáåðò è Íåëëè Åâäàåâû ñ ñåìüåé, Èçÿ è Çîÿ Åâäàåâû ñ ñåìüåé

¹25

3

cтво, и исцелим то, что наши дети неу мышленно для них, да и для нас самих уничтожают. И еще, дорогие мамы и папы, бабушки и дедушки, тети и дяди, дайте расти и развиваться в еврействе молодому поко лению, не мешайте им, ведь теперь, очень часто они исцеляют то, что мы уничтожаем. И тогда, как обещал РАШ БИ, принятие правильного решения в этот день, даст благословение и удачу на весь год в духовности и в материальнос ти. И Вы увидете своими глазами, как мы и наши дети преуспеем во всех де лах. Победа нам гарантирована!

c праздником вас, дорогие друзья! Ïðåäñåäàòåëü ïðàâëåíèÿ ãîðñêîåâðåéñêîé ñèíàãîãè Íüþ-Éîðêà Áèíüÿìèí ÐÓÂÈÍÎÂ

Дорогая Хана Рафаэль!

П

ÎÒ ÐÅÄÀÊÖÈÈ

рошло два года напряженного и благородного труда коллектива, благодаря которому выходит в свет наша газета "Новый рубеж". Газета создавалась людьми, которые вкладывали свой талант, энергию и, главное, энтузиазм, не жалея личного времени. Вы одна из них, и одна из самых замечательных авторов, благодаря которым наша газета приобретает все большую популярность и поднимается ее рейтинг среди нашего сообщества в Америке, Канаде, Израиле, Азербайджане, России. Ваши эссе и репортажи доносят до читателей духовную сущность и переживания нашего народа, нуждающегося в таких рассуждениях. Вы пишете профессиональным и доходчивым языком. Мы ценим Ваши усилия по осуществлению проекта печатания "Нового рубежа" в Израиле. Мы поздравляем Вас с юбилеем газеты, желаем поддерживать творческий энтузиазм на таком же уровне, крепить здоровье и благополучие в семье. В канун большого события, женитьбы Вашего сына мы искренне Вас поздравляем и желаем, чтобы родившаяся новая семья приносила Вам счастье. Îò èìåíè âñåãî ðåäàêöèîííîãî ñîâåòà ãàçåòû "Íîâûé ðóáåæ", ãëàâíûé ðåäàêòîð, Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ

Íàòàíèýëÿ-ìëàäøåãî

ïîçäðàâëÿþò ñ 10-ëåòèåì ñî äíÿ ðîæäåíèÿ âñå æèâóùèå â Íüþ-Éîðêå è ×èêàãî ðîäñòâåííèêè: ïðàáàáóøêà Áàòñèîí, äÿäè è ò¸òè, à òàêæå äâîþðîäíûå áðàòüÿ è ñåñòðû Ðàñòè ñ÷àñòëèâûì! Ïóñòü äîðîãà â æèçíü äëÿ òåáÿ âñåãäà áóäåò ñîëíå÷íîé!

ДОРОГОЙ БИНЬЯМИН ЗАВАЛУНОВИЧ ШАЛУМОВ

Приближается твой замечательный юбилей. Редакционный совет нашей газеты и все, кто тебя знает в нашей общине, горячо поз дравляют тебя со славной датой. Ты, родившийся на Кавказе в се мье одного из духовных лидеров старинного города Дербента, пе ревоплотил наследственный ген в артистическое самовыражение и даришь людям радость созерцания твоего твор чества. Подходя к своему юбилею, ты отбросил все свои заслуженные регалии доктора наук и профессора и занялся изобразительным твор чеством, где за короткий срок снискал к себе заслуженную оценку самых высоких профес сиональных критиков и ценителей живописи. Впереди у тебя долгий путь радости творчес тва, и мы тебе желаем крепкого здоровья, пре умножать достигнутые успехи и радовать всех своими замечательными полотнами. Твои друзья

Óâàæàåìûå äðóçüÿ!

Ïîçäðàâëÿåì ñ âîçîáíîâëåíèåì âûõîäà â ñâåò "Êàâêàçñêîé Ãàçåòû" â Èçðàèëå. Æåëàåì ìíîæèòü òâîð÷åñêèé ýíòóçèàçì âî èìÿ ïðîöâåòàíèÿ íàøåãî íàðîäà, ïîëó÷èâøåãî åùå îäèí æèâèòåëüíûé èñòî÷íèê, ïèòàåìûé èíôîðìàöèîííîé, ïðîñâåòèòåëüñêîé è ïóáëèöèñòè÷åñêîé äåÿòåëüíîñòüþ íàøèõ êîëëåã. Îò èìåíè ãîðñêî-åâðåéñêîé îáùèíû ÑØÀ ðåäàêöèîííûé ñîâåò ãàçåòû "Íîâûé ðóáåæ"

4

¹25

ÌÀÉ, 2005

Íîâûé Ðóáåæ

СЕНАТОР ЗАЩИЩАЕТ ПРАВА СВОИХ ИЗБИРАТЕЛЕЙ Â ïÿòíèöó 28 àïðåëÿ 2005 ãîäà, â åâðåéñêîì öåíòðå Áåíñîíõåðñòà ñîñòîÿëàñü âñòðå÷à ïðåäñòàâèòåëåé åâðåéñêèõ îáùåñòâåííûõ îðãàíèçàöèé è ïðåññû ñ ñåíàòîðîì îò øòàòà Íüþ-Éîðê, Êàðëîì Êðþãåðîì.

причинами сенатор объяснил, почему программа затормозилась и движется очень медленно, люди ждут своей оче реди на программу годами. Затем их уведомляют, что очередь подошла, а "ваучер" в течение еще более долгого времени не приходит. К тому же, добавил Карл Крюгер, де мократы в Сенате, в числе которых и он сам, выдвигают проект по обеспече нию жильем малоимущих за счет средств, полученных от налоговых льгот богатым подрядчикам, так назы ваемых Tax Break, предоставляемых при строительстве инфраструктурных объектов в черте города. Далее сенатор рассказал о проблемах финансирования программы Medicaid. Совсем недавно с программы были сняты средства, предусмотренные на обеспечение очками, слуховыми аппа

удастся пресечь, то денег хватит на все программы с лихвой. Сенатор подчеркнул, что русскоя зычная община набирает силу. Осо бенно вдохновило присутствующих сенсационное откровение сенатора, что американские политики боятся "русских". Они не хотят, чтобы вы объедини лись и обрели свой голос. Однажды вы играв, вы можете оказаться за столом, где принимаются решения, подчер кнул сенатор. Он подкрепил свои доводы тем, что голосовал против решения городского совета о разделе избирательных окру гов с компактным проживанием рус скоязычных, чтобы не разбавлять его другими этническими группами, у кото рых свои предпочтения в кандидатурах. Оказавшись все в одном округе, вы

Делегация общины бухарских евреев

И

звестный общественный дея тель еврейского движения Джим Борщ открыл собрание и рассказал о деятельности сенатора на этом благородном посту с 1994 года. Все эти годы он был последователь ным борцом за американские идеалы, сказал Борщ, являясь председателем ряда комиссий Сената, которые вноси ли и вносят много полезных проектов для штата Нью Йорк. Многие из этих проектов успешно реализованы. Слово было предоставлено гостю, се натору Карлу Крюгеру, и он, со свойс твенным многим политикам красноре чием, отбросив микрофон, буквально зажег аудиторию своей речью, которая никого не оставила равнодушным. Я защитник тех, кто не может себя защищать больных, инвалидов, стари ков всех угнетенных и слабых, чей го лос никогда не был услышан! Такое патетическое начало сенатора сразу привлекло одобрительное внима

Выступает конгрессмен К. Крюгер

ние аудитории, в зале помимо молоде жи находилось большое количество по жилых людей, занятых в обществен ном движении. Далее сенатор заверил слушателей, что поддерживает проек ты создания программ изучения анг лийского языка, а также разработан ные для решения жилищных и меди цинских проблем беженцев. Будучи членом комиссии по делам пожилых людей, он борется за то, чтобы ни одна программа, работающая во имя их дос тойной старости, не была лишена фи нансирования. На вопрос из зала о положении дел с "восьмой" программой Карл Крюгер отметил, что он в принципе не сторон ник этой программы в целом, мотиви руя тем, что у программы целый ряд не достатков. К ним он отнес, во первых, трудности изначального получения так называемого "ваучера" и, во вторых, трудности поиска лендлордов, готовых сдать квартиру таким жильцам. Этими

В зале ратами и протезирование зубов. На оп тику и слуховые аппараты после долгих дебатов финансирование удалось вос становить. Что касается протезирова ния, он твердо обещал, что деньги бу дут возвращены. Он также подчер кнул, что огромная часть выделяемых на медицину средств уходит на мошен нические манипуляции, и если это

можете представлять решающую силу, добавил он. В ответ на реплику из зала об отсутс твии переведенного на русский язык перечня прав избирателей сенатор объяснил, что это федеральная преро гатива, но пообещал решить проблему в ближайшем будущем. Ведущий на этой встрече Джим Борщ напомнил присутствующим, что мы все должны проводить серьезную работу по прив лечению русскоязычных жителей Нью Йорка к активному голосованию на все уровни законодательной власти. Из живущих в Нью Йорке 400.000 рус скоязычных в голосовании обычно принимает участие только 10% и это резко снижает наши возможности. Значению образования для русскоя зычного населения посвятил свое выс тупление главный редактор газеты "Форвард", один из самых уважаемых и активных людей в еврейском движении. С серьезным замечанием выступил известный корреспондент газеты "Ве черний Нью Йорк Ари Каган, который обратил внимание сенатора на то, что в городском совете отсутствует предста витель региона Кони Айленд в Корпо рации Экономического развития, а это ущемляет права и возможности благо получия жителей этого района. В заключение сенатор Карл Крюгер поблагодарил за приглашение на такой высокий общественный форум и сооб щил, что готов принимать жалобы и предложения от населения Бруклина в своем офисе по адресу 2201 Ave. U.

Телефон офиса: 1 718 743 8601 Н. Ноев

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

¹25

5

ÏÐÈÂÅÒÑÒÂÈÅ ÃËÀÂÛ ÏÐÀÂÈÒÅËÜÑÒÂÀ ÈÇÐÀÈËß ÀÐÈÝËß ØÀÐÎÍÀ ÅÂÐÅÉÑÊÈÌ ÎÁÙÈÍÀÌ Â ÑÂßÇÈ Ñ

57 ОЙ ГОДОВЩИНОЙ ДНЯ НЕЗАВИСИМОСТИ

Иерусалим, Май 2005 Из Иерусалима вечной и неделимой столицы Госу дарства Израиль и его народа с большим удовольс твием я направляю вам наилучшие пожелания в связи с 57 ой годовщиной независимости еврейского госу дарства. Государство Израиль это современная молодая страна, возведённая на фундаменте древней истории. Эта страна возникла из пепла Катастрофы и стала убежищем для евреев всего мира. Будучи единствен ным демократическим государством на Ближнем Вос токе, Израиль развивался, процветал и преуспевал в течение всех пятидесяти семи лет своего существова ния. Мы находимся в числе лидирующих государств в мире в области высоких технологий, медицины, сель ского хозяйства, в сфере искусства и продолжаем

уверенно двигаться вперёд в наступившем XXI веке. Несмотря на трудности, с которыми мы сталкиваем ся, народ Израиля остаётся сильным и жизнелюби вым, и вместе с нашими братьями и сестрами из Диас поры, поддерживающими нас, мы сумеем преодолеть все трудности на своём пути. У нас с вами одна общая история и одно наследие, на нас возложена миссия обеспечить будущее еврейского государства. И вы можете внести в это свой вклад совершить алию и вернуться домой. Я твёрд в своём желании принять в Израиле в бли жайшее десятилетие ещё миллион новых репатриан тов. Мы приветствуем начало новой эры надежды и оптимизма, вы нужны нам здесь, сейчас, даже боль ше, чем раньше. Хаг самеах. Ариэль Шарон

6

¹25 Õàíà Ðàôàýëü ðåïàòðèèðîâàëàñü â Èçðàèëü â 1993 ãîäó èç Äåðáåíòà. Äî÷ü ïèñàòåëÿ Ðàôàèëîâà À.À., èçâåñòíîãî ïî êíèãàì "Æèâîé ðîäíèê ìîåãî íàðîäà" è "Çàæèâî ïîãðåáåííûå", ÷ëåíà ñîþçà æóðíàëèñòîâ Ðîññèè. Æèâåò íà áåðåãó Êèíåðåòà â ãîðîäå Òâåðèÿ.  1983 ãîäó îêîí÷èëà Ìîñêîâñêèé èíñòèòóò ëåãêîé ïðîìûøëåííîñòè ïî ñïåöèàëüíîñòè èíæåíåð-òåõíîëîã. Ðàáîòàëà ïðåïîäàâàòåëåì "øâåéíîãî äåëà" â ó÷åáíîïðîèçâîäñòâåííîì êîìáèíàòå, â Äîìå Äåòñêîãî Òâîð÷åñòâà, â øêîëå. Ìàòü òðîèõ äåòåé.  Èçðàèëå îêîí÷èëà êóðñû ìîäåëüåðîâ â Õàéôå.  íàñòîÿùåå âðåìÿ ðàáîòàåò æóðíàëèñòêîé â ìåñòíîé ãàçåòå â Òâåðèè, "Íîâûé ðóáåæ" (ÑØÀ) è íà Èíòåðíåòñàéòàõ Juhuro.com è Jnews.co.il.

В

современном мире, где мелкие вооруженные стычки, межэтни ческие конфликты и полномас штабные войны происходят как мини мум не реже, чем стихийные бедствия. И все чаще и чаще говорят о мировом терроризме, многие страны мира взяли на вооружение методы ведения боевых и точечных операций воинских подраз делений Израиля. С первого дня про возглашения Еврейского Государства и по настоящее время постоянная боес пособность армии Израиля и эффек тивность ее особо секретных подразде лений напрямую связаны с нормаль ным функционированием государства и повседневной безопасностью прос тых людей. Евреи всего мира с интересом наблю дают за событиями, происходящими на Ближнем Востоке. Ни в одной стране не увидишь на ули цах, на автобусных остановках столько солдат, как в Израиле. Страна живет в постоянном военном режиме, свыше половины населения при себе круглосу точно имеет оружие. Единственная страна в мире, которая постоянно испы тывает на себе живые бомбы "камикад зе смертников". Жизнь в состоянии войны заставляет израильтян всегда быть начеку. Солдаты Израиля гордость еврейско го народа, они всегда на передовой, пос тоянно подвергаясь опасности со сторо ны наших врагов, цель которых уже больше полувека уничтожить всех ев реев (сбросить в море) и ликвидировать государство Израиль. И если посмот реть внимательно на карту мира, то на шей страны, конечно же, не найдете. Основная задача Армии Обороны Израиля воспитание достойных за щитников еврейского государства. Среди них и наши ребята, выходцы с Кавказа. И хотя во многих кавказских семьях девочек стараются оградить от службы в армии, но все равно есть та кие, которые служат или уже заверши ли воинскую службу. Отправляя сына или дочь в армию, каждая семья испытывает и радость и беспокойство. И хотя служить в армии Израиля престижно и военнослужащие приезжают на выходные домой, мате ринское сердце всегда на страже, мо лясь и переживая за быстро повзрос левшего ребенка. И каждый приезд сол дата домой как праздник. Они входят в дом в военной форме, с большим рюк заком и автоматом за плечами. Сегодня мы в гостях у Председателя Комитета по работе с солдатами Армии

ÌÀÉ, 2005

Íîâûé Ðóáåæ

СОЛДАТЫ ИЗРАИЛЯ È ñêàçàë Ãîñïîäü Ìîèñåþ: ñêàæè Àhàðîíó è ñûíîâüÿì åãî: òàê áëàãîñëîâëÿéòå ñûíîâ Èçðàèëÿ, ãîâîðÿ èì - "Ïóñòü áëàãîñëîâèò òåáÿ Ãîñïîäü è îõðàíèò òåáÿ. Äà îçàðèò òåáÿ Ãîñïîäü è îêàæåò ìèëîñòü. È îáðàòèò ê òåáå Ãîñïîäü Ëèê Ñâîé è ïîøëåò òåáå ìèð" Äà ïîìåñòÿò èìÿ Ìîå íàä ñûíàìè Èçðàèëÿ è ÿ áëàãîñëîâëþ èõ! Îòðûâîê èç Òîðû Ïèñüìåííîé (Ïÿòèêíèæèÿ) è Óñòíîé (Ìèøíû è Ãåìàðû). Обороны Израиля, выходцами с Кавка за Ицика Авива (Абаев). Ицик, ваш номер телефона я получи ла недавно. И была приятно удивлена, что есть такая должность. И первый вопрос, конечно же, для знакомства: расскажите, пожалуйста, немного о се бе. Наша семья репатриировалась в Из раиль в 1992 году. Я родился в Азербай джане, в городе Баку. С ранних лет, ещё учась в школе, занимался обществен ной работой, беря пример с мамы, кото рая работала инженером технологом в Управлении железных дорог, а позднее секретарем комитета комсомола Азер байджана в течение 6 лет. Постоянные собрания, доклады, поездки, на которые мама часто брала меня с собой. В 1994 году я поступил на факультет экономики и менеджмента в Тель авив ский университет. В то время было очень мало студентов, выходцев с Кав каза всего 30 студентов по всему Изра илю. В 1995 году мы с друзьями основа ли Объединение студентов выходцев с Кавказа, которое успешно действует по сей день. Главной задачей Объединения было способствовать увеличению числа студентов выходцев с Кавказа. В настоя щее время Объединение студентов Из раиля насчитывает более 1000 человек. После завершения учебы в 1998 году приступил к воинской службе, и по сей день продолжаю служить. В этом году окончил университет на вторую акаде мическую степень по специальности "новейшие информационные техноло гии". В моих ближайших планах продол жить учебу на 3 степень (докторскую). Это очень непростое решение, на кото рое подталкивает меня супруга Берта. Она поддерживает меня во всех моих на чинаниях, за что я очень ей благодарен. Вы офицер израильской армии. И мы по праву можем гордиться, что у нас есть такие защитники еврейского госу дарства! Мне известно, что интервью давать вам запрещено, но если можете, сделайте для нас исключение. Расска жите вкратце о своей службе. Моя служба в армии началась с рабо ты в экономическом отделе, в должности помощника главного экономиста. С продвижением по службе мне открылась новая возможность получить работу, свя занную с информационными системами. В настоящее время работаю начальни ком отдела разработки информацион ных систем в области экономики Цахала. В чем заключаются ваши обязаннос ти председателя комитета солдат вы ходцев с Кавказа? У меня двое детей призывного возраста. Хотя старший сын уже отслужил в боевых частях, я по себе знаю, сколько вопросов возникает у родителей во время прохождения во инской службы. На эту должность меня утвердили совсем недавно, два месяца назад. Дол жность довольно таки необычная и но вая, и мы до сих пор находимся в стадии становления. Активную помощь оказы вает председатель Объединения выход цев с Кавказа Яков Бар Шимон. Как уже ранее сообщалось в СМИ, с ноября комитет солдат выходцев с Кавказа бу дет действовать под эгидой Объедине

ния выходцев с Кавказа. Начинать планировать армейскую службу надо за ранее, еще будучи учени ком 9 10 классов, то есть до получения первой повес тки, до 17 лет. Очень важно сделать правильный выбор заранее, ведь израильская армия предоставляет мно гие льготы, которые могут пригодиться после окончания службы. Но те ребята, которые подходят к воинской службе необдуманно, делая скоропалительные выводы, отказываясь от службы или не выполняя приказы командиров, должны понять, что дальнейшее продвижение в жизни во многих направлениях будет приостановлено. Например, солдаты, которые не захотели продолжить воин скую службу, получив так называемый "21 профиль", лишили себя многих льгот: невозможность в получении води тельских прав, лишение льгот на учебу и на получение льготной ссуды на покуп ку квартиры (машканты) и многое дру гое. Если грамотно подходить к службе в армии, можно получить хорошую спе циальность и стаж, за которую на "граж данке" пришлось бы заплатить большую сумму, порядка 50.000 60.000 шекелей. Одна из главных целей моей работы помочь нашим ребятам правильно под готовиться к воинской службе и изв лечь максимальную пользу для дальней ших планов в жизни. Информационная помощь будет оказана не только допри зывникам, но и тем, кто в настоящее время проходит воинскую службу. Не секрет, что больше проблем при прохождении воинской службы возни кают именно у наших ребят сказыва ется ментальность. Ведь мы, как гово рят, народ "горячий". Почему не учиты вается такой аспект в армии? Безусловно, о нас, кавказских евре ях, в Израиле общественное мнение не однозначно, в том числе и в армии. На ши ребята чаще других отказываются выполнять приказы. Например, раз в неделю, во время дежурства на кухне в столовой или уборке санузлов ребята отказываются выполнять эти работы, мотивируя тем, что это немужская ра бота мыть посуду, полы и душевые. И поэтому получают другую нагрузку, ко торая намного тяжелее, чем уборка. Столь же проблематично незнание за конов и существующих возможностей. В отличие от коренных жителей, наши ребята не могут рассчитывать на вер ные советы родителей по поводу воин ской службы. Ведь служба в советской армии разительно отличается от изра ильской. Вследствие незнания и непо нимания родителями израильской во енной структуры, а порой и незнания иврита осложняется контакт со служба ми помощи для солдат и родителей. Ко мне обращаются с такими предложени ями, которые неприемлемы в нашей стране. Например, звонит допризывник за неделю до армии и задает вопрос: "Куда пойти служить?" Или звонит ба бушка и на нашем языке джуури просит за любые деньги освободить внука от службы. Мне не раз приходилось быть свиде

телем проводов в армию и видеть слезы матерей, отправляющих детей в армию как на войну. Ведь служба в Израиле это постоянный страх за ребенка. И как только какое нибудь происшествие сразу звонки в воинскую часть. Есть ли психологическая помощь в Цахале? В Цахале работают психологические отделы, которые проводят лекции на разные жизненно важные темы. В пос леднее время уделяется много внима ния кавказским солдатам для помощи и интеграции в израильскую армию. Не давно я познакомился с майором Цаха ла, которая занимается делами солдат выходцев с Кавказа. Я очень надеюсь, что с их помощью мы сможем наладить полезный информационный канал для солдат выходцев с Кавказа. В отличие от других стран в Израиле призываются и девушки. И по правде сказать, не женское это дело ходить с большим автоматом и проходить воин скую службу. По сравнению с юношами девушки служат намного меньше. Хотя в армии Израиля можно встретить девушек, ко мандующих целым взводом солдат. У нас есть женщины генералы и полков ники и в других должностях. Большинс тво семей, которые не хотят, чтобы их дочери служили в армии, считаются проходящими бессрочную службу на какой либо другой работе. Такая служ ба называется "Ширут Леуми". Ицик, можете ли сообщить нам, как связаться с вами? Я думаю, что эта ста тья заинтересует многих, и на вас, ко нечно же, обрушится шквал вопросов. На наших сайтах mountain jews.co.il и kavkaz.org.il, я буду вести рубрику "Солдаты Израиля", где на иврите и рус ском будем помещать все необходимые инструкции и ответы на вопросы. Мож но посылать вопросы на форум сайта или связаться со мной по электронной почте (itzhik@mountain jews.co.il). Спасибо вам за помощь, которую вы оказываете нашим ребятам. И я думаю, ваша новая должность поможет многим нашим ребят сделать правильный вы бор в жизни. Хотелось бы, чтобы рубрика "Солдаты Израиля" получила свое продолжение. Желающие откликнуться или послать свои фотографии в солдатской форме могут сделать это по адресу форума или электронной почты по адресу mail@mo untain jews.co.il. Берегите себя, ребята, возвращайтесь почаще домой, и "Худе кумек" (Бог в по мощь) в вашей нелегкой воинской службе! Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ, Çàì. ãëàâíîãî ðåäàêòîðà Mountain-Jews.co.il

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

¹25

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

7

8

Cåðãåé Ãðàíêèí:

В ПОИСКАХ

АДРЕНАЛИНА ужасно скучно. К тому же журналистов не кормили. Более опытные репортеры взяли с собой бутерброды они меня и выручили, а то пришлось бы совсем худо.

- Íàñêîëüêî ÿ ïîíèìàþ, òû ïîïðåæíåìó âåäåøü ðåïîðòàæè èõ "ãîðÿ÷èõ òî÷åê". Да, в основном езжу в Шхем и Рамал лу, которые у меня под боком. С тех пор как едва не стал жертвой линча в Рамалле в 2000 м году, получил еще несколько ра нений. Мы снимали сюжет с заложника ми в Бейт Лехеме, как раз в момент, ког да их должны были отпустить, и кто то бросил на меня с крыши каменный блок. К счастью, я был в каске и отделался сильным сотрясением мозга. Следую щим летом 2003 го я поймал резиновую пулю от наших, израильских солдат, в Ра малле: удар был так силен, что я с моим 100 килограммовым весом летел метра три. Я был в бронежилете, но пуля попала ниже: еще немного, и мне пришлось бы петь в хоре мальчиков.

- Êàê òû ïîïàë ïîä ýòó ïóëþ?

Продолжение. Начало в № 24 А вот кадр с пожилыми родителями, зо вущими сыночка с войны на обед никому не нужен. В принципе это две совершен но разные вещи то, что я люблю сни мать (забавные сценки), и то, что снимать не люблю, но зато эти кровавые сцены хорошо продаются.

Суп из крапивы - Âîéíû, îíè âñå î÷åíü ðàçíûå.  Þãîñëàâèè, íàïðèìåð, â ìàãàçèíàõ ïðîäàâàëàñü êîëà, à â Êàðàáàõå ìû âàðèëè ñóï èç êðàïèâû. Ты, похоже, не относишься к сибари там… Ну почему? Я очень люблю быто вые удобства, но тут есть один нюанс. Обычному душу я предпочту контрас тный. Если я поспал неделю в окопе, а по том приехал домой, принял ванну, пью кофе, затягиваясь сигаретой да это в де сять раз приятнее, чем если ты подобное проделываешь каждый день.

Новый поворот…

В

конце 2000 го в его судьбе произо шел неожиданный поворот. РТВ объявило конкурс о наборе репорте ров в Израиле. Сергей не представлял се бя на ТВ, и на конкурс пошел просто так, за компанию с приятелем, который меч тал работать там оператором. На отделе нии репортеров был сумасшедший кон курс: полсотни человек на место, и Гран кин стал одним из этих пятидесяти, кото рого выбрали (Гранкин: "Наверное, геро ическая биография сыграла роль, а, мо жет, хладнокровие, с которым я прохо дил эти бесконечные собеседования, мне ведь действительно было все равно по паду я туда или нет, для меня это было просто очередной авантюрой, не боль ше".) К тому моменту он закончил в Ие русалиме частную фотошколу, в которой проучился три года, и купил себе новую супер камеру, которая с тех пор пылится на полке. Потому что последние три года он работает репортером на РТВ и ведет репортажи из самых горячих мест (Гран кин: "Работаю микрофоном на ножках"). За это время Сергей дважды успел побы вать в Ираке и один раз в Турции в ка

нун кровавых терактов, сопровождав шихся гибелью сотен людей. А Ирак мы зашли "с черного" хода, вспоминает он. Иначе было нельзя, у нас были израильские паспорта, и мы по ехали через Турцию. Добрались до Кур дистана, а оттуда в Ирак. Здесь нам уда лось снять маленький "скуп", мы случай но оказались свидетелями (вот оно, жур налистское счастье!), как турецкая армия входила в иракский Курдистан. Мы заме тили в горах турецкую колонну и тут же расчехлили аппаратуру. Естественно, нас после этого тут же арестовали. Если бы мы находились на территории Турции, то могли бы угодить на три года в тюрьму за "несанкционированную съемку турец кой военной техники". Но мы, к счастью, были уже на территории Ирака, где ца рила жуткая неразбериха и все обош лось. Во второй раз мы отправились в Ирак через месяц. И опять тем же маршрутом. На сей раз пробираться было сложнее: повсюду стояли блокпосты, но мы их бла гополучно миновали.

- Âàì ïðèõîäèëîñü çàíèìàòüñÿ "ïàðêåòíîé" æóðíàëèñòèêîé?

Всего один раз, да и то, тогда мне пришлось заменить товарища и отпра виться в Шар Машиах, где встречались представители Израиля, Иордании, Егип та и Палестинской автономии. Было

Мы снимали демонстрацию в Рамалле у стен Мукаты, где прятался Арафат, и в самый ее разгар появились наши солда ты, которые принялись ловить активис тов Народного Фронта Палестины. Нача лась свалка, в которой оказа лась и наша группа. Второй раз резиновая пуля попала в меня в прошлом году под Ие русалимом, когда мы снима ли беспорядки, учиненные палестинцами у строящегося заградительного забора. В до вершение всего кто то из сол дат бросил гранату со слезо точивым газом, я стал зады хаться и потерял сознание.

сать репортаж на коленке, который мы вместе с отснятым материалом умудри лись отправить с таксистом, так что сю жет вышел в эфир, как всегда, в выпуске новостей, в то время, как мы продолжали томиться в полиции. И в этот момент (вот она, удача!) туда привезли на грузовике палестинцев, за держанных в Рамалле во время дневной операции. Курьез состоял в том, что ник то не знал, что с ними делать, и их возили из одного участка в другой. Отпускать арабов не рискнули если бы такая толпа пошла в Рамаллу ночью, их бы просто пе рестреляли. Пришлось ждать утра: и вот они сидели во дворе участка вместе с сол датиками и ждали утра. Так у репортажа под названием "Один день в Рамалле" по явилась финальная точка, свидетельству ющая о бессмысленности всей этой опе рации.

- Òû èìååøü ïðåäñòàâëåíèå î òîì, ñêîëüêî ÷åëîâåê ñìîòðÿò òâîè ðåïîðòàæè?

Весьма приблизительное. Нас смотрят примерно в 48 странах мира, зрительная аудитория десятки миллионов человек. Вчера мне один палестинец, когда то учив шийся в России, сказал: "Видел тебя по те левизору", а я похолодел. Дело в том, что мы въезжаем в Рамаллу и Шхем под видом

- Êàêîé èç ñâîèõ ðåïîðòàæåé òû ñ÷èòàåøü íàèáîëåå óäà÷íûì?

Тот, который мы снимали 1 мая 2002 го а Рамалле, когда я получил резиновую пулю в живот. Палестинцы подожгли ма шины, получились красивые кадры. А по том началась эта заварушка, о которой я уже сказал, и мы продолжали снимать. Но главный сюжет был еще впереди. Нас не хотели пускать в Израиль наши же солдаты, причем, придравшись из за пустяка: мол, заявка на въезд в Рамаллу была оформлена неправильно. Мы их, естественно "послали", они выз вали полицию, и нас отвезли в участок. Я сидел там на корточках и продолжал пи

российских журналистов (ведь реально мы работаем на российском канале, явля ясь израильскими гражданами), и никто не спрашивает у нас паспортов достаточ но журналистского удостоверения. И палестинцы охотно рассказывают нам о том, что там происходит, разреша ют вести съемки. Теперь, если им станет известно, что мы граждане Израиля, у нас могу возникнуть серьезные пробле мы, а ведь мы ездим туда практически каждый день.

-  ñêîðîì âðåìåíè â ñàìîì Èçðàèëå áóäóò ïðîèñõîäèòü äðàìàòè÷åñêèå ñîáûòèÿ - îñâîáîæäåíèå ïîñåëåíèé â ðàéîíå Ãàçû. Òû ñîáèðàåøüñÿ âåñòè îòòóäà ðåïîðòàæè? Нас ожидает, судя по всему, очень трудный период. Проникнуть туда будет непросто: армия все перекроет. Кроме того, принимаются жуткие законы о том, что всякий, кто будет находиться там не законно, подвергнется большим штра фам и прочим наказаниям. При этом не делается никаких оговорок для прессы. Однако лезть туда все равно придется: та кие вещи нельзя не показывать. Я знаю в Газе каждую тропинку, так что проник нуть туда не представляет сложности. Главное для меня как оттуда выйти и пронести отснятый материал? Øåëè ØÐÀÉÌÀÍ

Ðåäàêöèÿ áëàãîäàðèò íàøåãî îáùåñòâåííîãî êîððåñïîíäåíòà Ëüâà Êðè÷åâñêîãî çà ïîäãîòîâêó ýòîãî ìàòåðèàëà

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

¹25

9

10

¹25

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ×ÈÒÀÒÅËÈ! В РЕДАКЦИЮ ГАЗЕТЫ "НОВЫЙ РУБЕЖ"

От всего сердца поздравляю всех чита телей газеты, горско еврейскую общи ну с первым двухлетием выхода в свет "Нового рубежа" одной из наиболее читаемой, популярной, интеллигентной газеты нашей иммиграции. Забота о сохранении самобытной культуры общины, традиций и веры в предков, связей с республикой Азербай джан и другими местами проживания горских евреев органически сочетается с оказанием помощи молодому и сред нему поколению в достижении успеха в этой благословенной стране Америке. Газета публикует материалы серьез ного философского и политического ха рактера, оперативно реагирует на круп нейшие события международной жиз ни, не забывает о поэзии и прозе моло дых и зрелых авторов. Одна из важнейших тем "Нового рубе жа" постоянная информация о жизни, достижениях и проблемах государства Израиль. Желаю всему коллективу редакции и читателям доброго здоровья, новых творческих успехов, счастья. Áîðèñ ÐÀÁÈÍÅÐ, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðàäèî è òåëåâèäåíèÿ.

УВАЖАЕМЫЙ ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР Вот, что добавил к своему поздрав% лению профессор Яков Агарунов из Израиля: "... Как правило, я прочитываю Вашу

Ê íàì â ðåäàêöèþ ïðèõîäÿò ìíîãî÷èñëåííûå óñòíûå è ïèñüìåííûå ïîçäðàâëåíèÿ â ñâÿçè ñ èñïîëíèâøèìñÿ äâóõëåòèåì âûõîäà â ñâåò íàøåé ãàçåòû. Íàøà ðåäàêöèÿ ñ áîëüøèì óäîâëåòâîðåíèåì îòìå÷àåò âûñîêóþ îöåíêó ÷èòàòåëÿìè ðàáîòû íàøåãî êîëëåêòèâà è ýòî âäîõíîâëÿåò íàñ ðàáîòàòü ñ åùå áîëüøèì ýíòóçèàçìîì è ýíåðãèåé. Ñïàñèáî âñåì!  îòâåò ïîñòàðàåìñÿ îïðàâäàòü íàäåæäû è ÷àÿíèÿ íàøèõ ÷èòàòåëåé íà ñîõðàíåíèå è ïîâûøåíèå óðîâíÿ è êà÷åñòâà ãàçåòíûõ ïóáëèêàöèé, ÷òîáû ïðîäîëæàòü ïîääåðæèâàòü ÷èòàòåëüñêèé èíòåðåñ. газету полностью от первой страницы и до последней. Потому, во первых, что это наша газета, газета горских евреев. Во вторых, мне нравится её професси онализм, и, наконец, в третьих, в ней есть дорогие мне статьи о Баку, бакин цах 60 х годов..."

общины горских евреев во всем мире и помочь им успешно интегрировать ся в сложных социально экономичес ких и политических реалиях совре менного мира. Нас тревожит, к сожа лению, продолжающийся рост антисе митизма и ксенофобии и невиданный разгул международного терроризма, а также вылазки неонацистов всех мас тей, сортов и оттенков. Во многих мировых средствах массо вой информации (газетах, телевиде нии, радио, интернете) события и фак ты, происходящие в мире, интерпрети руются сквозь призму предубеждения к евреям и ненависти к Израилю. Я сог ласен с приписываемым Марку Твену изречением: "Я все меньше и меньше интересуюсь, почему события проис ходят именно так, а не иначе, но все бо лее и более беспокоюсь о том, что они обманчивы". Хочу, в связи с этим, под черкнуть актуальность публикаций в

УВАЖАЕМЫЙ ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР ГАЗЕТЫ "НОВЫЙ РУБЕЖ" Позвольте выразить благодарность по поводу замечательной газеты "Но вый Рубеж", которая за короткий срок успела завоевать популярность среди населения общин горских евреев Из раиля. Рад, что каждый новый номер газеты "Новый Рубеж" свидетельствует о ка чественно новом уровне, что говорит о большой и кропотливой работе всего редакционного совета газеты. Всех нас объединяет стремление сплотить

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÅÆÅÌÅÑß×ÍÓÞ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Àáàåâ Âèêòîð Àáðàìîâ Àñàô Àáðàìîâà Èðèíà Àáðàìîâ ßêîâ Àâèøàëîì Ðîáåðò Àâøàëóìîâ Õàíóêà Àãàðóíîâ Åôèì Àçàðüåâ Ðîáåðò Áààçîâ Áààç Áàäàëîâ Ôàðèä Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Äàíèëîâ Áîðèñ Äàíèëîâà Ñâåòëàíà Åâäàåâ Èçðàèëü Åâäàåâ Íîáåðò

Åâäàåâ Ýðèê Èçðàèëîâ Ðóñòàì Èëàçàðîâ Àðèåëü Èëèøàåâ Àëåêñ Èëèùàåâ Ëàçàð Åëèçàðîâà Òåðåçà Ëàçàðåâ Àëüáåðò Ìèãèðîâ Èîñèô Ìèõàéëîâà Ðîçà Ìàðäàõàåâ Èîñèô Ìèõàèëîâ ßêîâ Ïåéñàõîâà Ëàíà Ðàôàèëîâ Äàâèä Ðàôàèëîâ Ìèõàèë Ðàôàèëîâ Ñîëîìîí Ðàõàìèìîâ Øèìòó

Óðüÿåâ Èëàí Óðèëîâ Þíà Øàëóìîâ Áåíüÿìèí Øàëóìîâà Ãàëèíà Øàëóìîâà Ñòåëëà Øàìàåâ Äàíèåëü Øàìàèëîâ Äàâèä Øàìàèëîâ Ýêìàí Þñóïîâ Äàâèä Þñóôîâà Ëþáà Õóäîäàòîâ Ãàâðèèë ßêóáîâ Áåíüÿãó (Âñå Íüþ-Éîðê) Çàõàðüÿåâ Ðàøáèë Èñààêîâ Øèìòó (Íüþ-Äæåðñè)

Àëõàñîâ Âàäèì (Ïåíñèëüâàíèÿ)

Þñóïîâà Ëþáà

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ! Ãëàâíûé ðåäàêòîð - Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë.ðåäàêòîðà - Ðîáåðò Àçàðüåâ Ðåäàêòîð - Òàìàðà Äîðôìàí Äèçàéí - Ìèõàèë Êóðîâ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ Èîñèô Ìèãèðîâ ßêîâ Àáðàìîâ Øèìòó Ðàõàìèìîâ Âàäèì Àëõàñîâ Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ Ñåðãåé Âàéíøòåéí Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Ðàøáèë Øàìàåâ Ðîìàí Åãîðîâ Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

(Ïÿòèãîðñê)

Åâäàåâ Èëüÿ Åâäàåâ Æàí (Êàíàäà) Àáðàìîâ Õàíàíèèë Íóâàõîâ Ìàðäàõàé Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü)

Яков Бар Шимон Председатель объединения выходцев из Кавказа Израиль Михаил Агарунов Израиль Петр Агарунов Израиль Фрида Юсуфова Израиль Жанна Азарьева Израиль Лев Кричевский Израиль Савелий Перец Израиль Тофик Мирзоев Израиль Цви Мишиев Израиль Илья Евдаев Канада Лия Мигдашиева Израиль Наджафгулуев Наджафгулу Куба, Азербайджан Тереза Елизарова Нью Йорк Израиль Евдаев Нью Йорк Ян Кашепава Нью йорк Борис Рабинер Нью Йорк Беньямин Шалумов Баффало, США Ари Каган журналист газеты "Ве черний Нью Йорк" Марк Верховский Нью Йорк Сергей Вайнштейн Москва Манашир Якубов Москва

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

ßêóáîâ Àëüáåðò Øàôàäüÿåâ Ðàõàìèì (Ìîñêâà) ßêóáîâ Þðèé Ìàðäàõàåâ Ìàêñèì

НАС ПОЗДРАВИЛИ:

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

(×èêàãî) (Êëèâëåíä, Îãàéî)

газете материалов о проблемах, свя занных с улучшением взаимоотноше ний евреев с другими народами, в час тности, с народами, населяющими тер ритории Кавказа и Закавказья, с кото рыми у горских евреев богатая исто рия совместного проживания в мире и дружбе. В заключение хочу поддержать энту зиазм всего коллектива редакционного совета и пожелать всем успешной и плодотворной работы. ñ óâàæåíèåì, Öâè ÌÈØÈÅÂ Èçðàèëü

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

Tel./Fax (718) 693-5902, E-mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

Íîâûé Ðóáåæ Áîðèñ Ðàáèíåð – àêòèâíûé ó÷àñòíèê âîéíû, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðóññêîãî ðàäèî è òåëåâèäåíèÿ, ïðîôåññîð. Æèâåò è ðàáîòàåò â Íüþ-Éîðêå.

В

условиях перманентных войн со бесчисленными злобными нена вистниками, экономической и по литической блокады со стороны арабо мусульманского мира, лжелибералов Европы, кремлевских коммунистичес ких лидеров, интифады Израиль высто ял и добился огромных успехов, Он раз громил многочисленные армии араб ских недругов и похоронил навсегда планы уничтожения еврейского госу дарства военным путем, либо при помо щи тотального террора. Израилъ оказал великую заслугу свободному миру, оста новив коммунистическую экспансию на Ближний Восток и в Африку. Еврейский Давид успешно противостоял не только исламскому Голиафу, но и юдофобским правителям СССР. Напомню, что после сокрушительного поражения в Шестидневной войне уже в июне 1968 г. советское правительство за явило, что бесплатно (!) возместит Насе ру все потерянное вооружение и уже к середине следующего года египетские ВВС достигли своего предвоенного уров ня, а к 1969 му году численность танков

намного превысила довоенные, потерян ные на Синае. Советские военные совет ники, а их в одном Египте было до 20 ты сяч, в октябре 1973 го вновь подтолкнули обоих незадачливых ближневосточных союзников к новой военной авантюре, предварительно вооружив их до зубов: армии Египта и Сирии располагали 3225 танками, 946 боевыми самолетами и 430.000 солдат. У израильтян было 1700 танков, 488 самолетов и 115.000 солдат и офицеров. Однако, как сообщается в российской "Энциклопедии военного искусства": "...Армия обороны Израиля в очередной раз доказала миру истину, что воевать надо не числом, а умением". Оче редной разгром привел к необратимым изменениям во внешней полити ке ближневос точных госу дарств и что осо бенно важно, полностью сор вал планы совет ских лидеров в этом регионе. Израиль выдер жал тотальную "антисемитскую политику ООН", которая, не буду чи в состоянии

ÌÀÉ, 2005

¹25

11

ИЗРАИЛЬ

НАША ГОРДОСТЬ И СЛАВА

Ãîñóäàðñòâî Èçðàèëü îòìå÷àåò 57-þ ãîäîâùèíó ñâîåãî âîçðîæäåíèÿ. Íè îäèí íàðîä, ñóùåñòâîâàâøèé â ãëóáîêîé äðåâíîñòè, íå ñìîã ÷åðåç òûñÿ÷åëåòèÿ ðàññåÿíèÿ è æåñòî÷àéøèõ ïðåñëåäîâàíèé ðåàëèçîâàòü ñâîþ âåêîâå÷íóþ ìå÷òó î âîññòàíîâëåíèè íàöèîíàëüíîãî î÷àãà. Âåðà â Á-ãà, ïåðåäà÷à èç ïîêîëåíèÿ â ïîêîëåíèå òðàäèöèé è çàâåòîâ, ñòîéêîñòü è ìóæåñòâî ïåðåä ëèöîì ìíîãî÷èñëåííûõ âðàãîâ ïîìîãëè íàì íå òîëüêî ñîõðàíèòü ñâîþ íàöèîíàëüíóþ ñàìîáûòíîñòü, íî è äîêàçàòü âñåì ñâîå ïðàâî íà ñóùåñòâîâàíèå, íåñîêðóøèìîñòü áûòèÿ íà Çåìëå íàðîäà Èçðàèëÿ.

решить ни одну глобальную мировую проблему и испытывая постоянный прессинг агрессивного исламо африкан ского большинства, уделял большую

часть времени осуждению Израиля. Дос таточно напомнить о принятой под дик товку Москвы позорную резолюцию 1975 г. (позже негласно отмененную), объявившую сионизм формой расизма. Из 10 специальных сессий Генераль ной Ассамблеи ООН шесть были пос вящены шельмованию еврейского госу дарства, и только последовательная под держка со стороны Америки не позво лила разноцветным юдофобам органи зовать всемирный поход против евреев на Святой земле. После ряда застойных лет начался но вый экономический подъем. Успешными были минувший и начало нынешнего года. Министр финансов Б.

Натаниягу провозгласил задачу: в тече ние ближайших десяти лет добиться значительного роста ВВП на душу насе ления с тем, чтобы войти в десятку са мых передовых стран по этому показа телю. Если удастся, несмотря на сла бость и откровенное противодействие нынешних палестинских руководите лей, значительно продвинуть вперед мирный процесс, обуздать террористов, то эта задача представляется вполне ре альной, тем более что и сегодня израиль тяне занимают ведущие места по радио электронике, биотехнологиям, медици не, сельскохозяйственному производс тву, науке и технике в целом. Это в свою очередь позволяет поддерживать оборо носпособность страны на высочайшем уровне, сохранять за ЦАХАЛОМ статус самой сильной армии на Ближнем Вос токе ...Важнейший завет одного из отцов основателей Израиля Бен Гуриона жизненная необходимость иметь в ка честве стратегическо го союзника одну из великих держав. Ни Франция, ни Англия, а тем более Советский Союз на эту роль не подходили. И только США с ее давними де мократическими тра дициями, ясным пони манием роли еврей ского государства как оплота справедливос ти и гуманизма, как передового отряда в борьбе с исламским радикализмом и меж дународным терро ризмом, стали верным и надежным союзни ком еврейского госу дарства, начиная с войны Судного дня и на все грядущие вре мена. Недавний визит А.Шарона в Вашин гтон и переговоры с Президентом Д. Бу шем, несмотря на оп ределенные разночте ния по отдельным воп росам, подтвердил очевидное: американ ское руководство пос ледовательно стре

мится к успешному продвижению мир ного процесса, обеспечению междуна родного правового статуса границ Изра иля, установлению в полном объеме дипломатических, финансово экономи ческих и иных связей с исламским ми ром. Путь к этому остается сложным и долгим в силу опасений правителей му сульманских стран недовольства со сто роны религиозных фанатиков и двулич ной политики ряда европейских госу дарств. Визит российского президента Путина в государство Израиль вызвал больше любопытства, чем надежд. Надо, однако, признать, что это до вольно смелый шаг, учитывая настрое ние думцев, немалой части электората и противодействия старых провокаторов типа Примакова и руководителей Воен но Промышленного Комплекса. Разумеется, Россия стремится возвра титься в этот регион в статусе спонсора мирного процесса, утерянном в резуль тате неразумной, односторонней, проа рабской политики. Дальновидные рос сийские политики видят в развитии на учно технических торгово экономичес ких контактов с Израилем один из рыча гов подъема собственной экономики. Просматривается и простое любопытс тво: "как они там живут и работают, ев реи?" Что касается скорбного вида и возложения цветов на могилу обертер рориста Арафата и заявления об эффек тивности поставок ПЗРК "Стрела" в Си рию, то это из области дипломатическо го театра. В каждом еврейском сердце есть мес то для Израиля. Наша любовь к нему и постоянная поддержка будут всегда не изменны. Áîðèñ ÐÀÁÈÍÅÐ, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðàäèî è ÒÂ

12

¹25

ÌÀÉ, 2005

Íîâûé Ðóáåæ

ÊÎÃÄÀ ÊÐÀÑÍÀß ÏËÎÙÀÄÜ ÑÒÀÍÅÒ ÆÅËÒÎÉ

Ïðåññ-êîíôåðåíöèè, äëÿ ðóññêîÿçû÷íûõ ñðåäñòâ ìàññîâîé èíôîðìàöèè, êîòîðûå ïðîâîäèò JC RC âñåãäà âûçûâàþò áîëüøîé èíòåðåñ. Íåäàâíèé âèçèò Ïðåçèäåíòà Ðîññèè â Èçðàèëü - òåìà, íàõîäÿùàÿñÿ íà âåðøèíå ôîðìèðîâàíèÿ äèïëîìàòè÷åñêîãî è ïñèõîëîãè÷åñêîãî êëèìàòà â ìèðå îñîáåííî èíòåðåñóåò ïðåäñòàâèòåëåé ñðåäñòâ ìàññîâîé èíôîðìàöèè. Íåóäèâèòåëüíî, ÷òî 4 ìàÿ 2005 ãîäà íà âñòðå÷ó ñ Ïîñòîÿííûì Ïðåäñòàâèòåëåì ãîñóäàðñòâà Èçðàèëü â ÎÎÍ, Ïîñëîì Äàíîì Ãèëëåðìàíîì ñîáðàëîñü ìíîãî æóðíàëèñòîâ. Âîëíóþùàÿ âñåõ òåìà áûëà ïîäêðåïëåíà èíòåðåñîì ê ñàìîìó ïîñëó. Âåäü òðåáîâàíèÿ ê òàêîãî ðàíãà äèïëîìàòó, à åùå è Èçðàèëüñêîìó - î÷åíü âûñîêè. Îí ïîñòîÿííî íàõîäèòñÿ íà äèïëîìàòè÷åñêîì ïîëå áîÿ ÎÎÍ, â áîðüáå ñ âðàæäåáíûìè ê Èçðàèëþ, àíòèñåìèòñêèìè "êîëëåãàìè", çàñîðèâøèìè ýòîò ìåæäóíàðîäíûé ôîðóì, ãäå ÷àñòî ïðèíèìàþòñÿ àíòèèçðàèëüñêèå ðåçîëþöèè. Ïîýòîìó, îí îêàçàëñÿ â ëó÷àõ ïðèñòàëüíîãî âíèìàíèÿ ñîáðàâøèõñÿ. Äîñüå íà íåãî áûëî ðîçäàíî çàáëîãîâðåìåííî è â íåì ãîâîðèëîñü:.

Р

одился Дан Гиллерман в Израиле в 1944 году. Получил образование в Тель Авивском университете и Хибру Университете в Иерусалиме. Он и его жена Джанис имеют двух детей Ка рен и Давида, внуков Рона и Джонатана и внучку Лею. Посол Гиллерман дипломат с огромным опытом экономической и уп равленческой деятельности. До своей дипломатической карьеры он входил в советы директоров крупнейших изра ильских химических, сельскохозяйс твенных, пищевых и технологических корпораций. С 1985 года, занимал пост Председателя федерации Израильской Торговой Палаты. Был членом Совета Директоров Первого Международного Банка Израиля, Директором Банка Леу ми и Центрального Банка Израиля, так же входил в состав большого количества советов Директоров частных и общес твенных организаций. Дан Гиллерман работал в различных правительственных организациях коор динируя национальную экономику стра ны, помогая её либерализировать и вво дить в рыночную экономику. Его дипло матическая карьера завязывалась на экономических аспектах мирного про цесса с палестинцами и лидерами араб ских стран. Находясь уже на должности постоян ного представителя, он представлял Из

Пресс-конференция представителя государства Израиля в ООН Дана Гиллермана раиль в различных структурах ООН, вплотную взаимодействуя с представите лями Европейского Союза, Генеральным секретарем и различными подразделени ями, чтобы помогать приводить резолю ции по кризису на Ближнем Востоке к возможно близкому состоянию безопас ной и мирной жизни Израиля. Посол Дан Гиллерман начал свое выс тупление с рассказа о том, как он еще в застойные советские времена прибыл со своей женой в туристическую поездку в Ленинград. Когда они сошли на берег с парохода прибывшего из Хельсинки их встретили звуки духового оркестра ис полнявшего еврейскую, на их слух мело дию и они решили, что так встречают их, единственных из всей группы туристов из Израиля. Увы! позднее оказалось, что оркестр исполнял мелодию известной тогда популярной русской песни "Синий платочек" Она была завезена в Израиль из России и органически вписавшаяся в арсенал национальных мелодий Израиля воспринималась, как еврейская.. Так очень легко был развеян миф о сверх гостепримности Россиян, но этот эпизод привел его к мысли, что его пред ки родившиеся в России также, как и не которые русские мелодии принесли с со бой русскую культуру, которая хорошо прижилась на израильской земле. "За последние годы Израиль получил огромн ый подарок из Советского Союза в виде репатриированных 1, 5 миллионов высо кообразованных людей, которые вносят свой вклад в развитие нашей страны сказал он. Я проникся особым чувством теплоты и уважения к русской культуре и знаниям, которую привезли с собой выходцы из России". Он также отметил стремление к налаживанию отношений с Израилем российского руководства. Он привел пример из своего опыта: когда он вошел в состав израильской делегации возглавляемой Ариэлем Шароном, кото рая прибыла в Москву, для встречи с Президентом Путиным и Премьер Ми нистром Касьяновым в 2002 году. "Отно шения тогда установились исключитель но теплые и дружеские. По многим воп росам было достигнуто взаимопонима ние, в результате торговый оборот на се годняшний день достиг 1, 2 миллиарда

Отвечает на вопросы корреспондентов, Постоянный Представитель государства Израиль в ООН, Посол Дан Гиллерман

Жаждующие сенсаций корреспонденты на пресс2конференции долларов США. Немалую роль в разви русскоговорящих жителей США. В связи тии добрых отношений играет назначе с этим возникает путаница в оценке это ние Министром Иностранных Дел Рос го визита. Понятно, высказывание и сии бывшего посла России в ООН Сергея оценка этого события изначально обоз Лаврова. С ним говорит Дан Гиллерман начена дипломатической окраской, т. к. установились личные отношения дове Посол является дипломатом, но вместе с рия. Благодаря его поддержке в ООН бы тем положение его обязало выразить ли приняты некоторые резолюции, в час официальное мнение израильского пра тности осуждение антисемитизма и от вительства. Хочется добавить к оценке мечен холокост еврейского народа. С. Посла, что сам факт прибытия в Израиль Лаврову принадлежит положительная Президента России, не с назиданиями, роль в подготовке визита делегации В. как это обычно практиковалось руково Путина, которая прошла на уровне взаи дителями Великой державы, а с объясне мопонимания в духе настоящего союзни ниями по поводу взаимоотношений с ка и стратегического партнера". вражескими Израилю странами, можно Один из основных вопросов, которые считать положительным. обсуждались на переговорах в Израиле Затем посол ответил на некоторые воп Иран. Дан Гиллерман сказал, что В.Пу росы журналистов. На вопрос о "Партии тин озвучил эту проблему, как стремление России получить доказательство от Ирана, что государство не движется по направлению к ядерному ору жию и переработка ядерного материала не приведет к созда нию атомной бомбы. Что касается поставки ору жия Сирии, посол пересказал позицию России, которая га рантирует поставку только оружия оборонительного ха рактера. В том числе из наибо лее серьезного противоракет ные зенитные комплексы "Стрела" радиусом действия 5 км. Поставка военной техники палестинской стороне будет осуществляться под контро лем Израиля. Предложение В. Корреспондент телевизионной корпорации РТН Путина о проведении в Мос кве конференции по мирному Ольга Черни ведет заключительный репортаж у решению Ближневосточного здания, где проводилась пресс2конференция конфликта израильской стро ной, также, как и американской было от Каханэ", Посол Дан Гиллерман ответил, вергнуто. В. Путин добавил посол пол что партия "Каханэ" находится вне зако ностью отрицает присутствие антисеми на и всякие проявления со стороны её ак тизма в России, с чем нам трудно согла тивистов пресекаются и преследуются. ситься. На вопрос обсуждалась ли тема "Дела Хо "В целом визит Президента России в дорковского" ответ был коротким. Он Израиль явился большим положитель об этом ничего не знает. ным событием" сказал Дан Гиллерман. Заключительное слово было обращено Такая оценка, официального лица, в ран к журналистам к будущему чемпионату ге посла не является частной и выражает Европы по баскетболу, который будет мнение правительства государства Изра проводиться в Москве, где Израильская иль.. Эту точку зрения в своих оценках команда "Макаби" встретится с Россий визита В.Путина не разделяют некото ской ЦСКА и после выигрыша Красная рые российские и американские русско площадь станет Желтой, т.е. примет цвет язычные политологи и журналисты га Израильской команды сказал Посол зет, радио и телевидения, главные источ ники информационного вещания для Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

¹25

13

ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ×ÈÒÀÒÅËÈ!

Î÷åâèäåí áîëüøîé èíòåðåñ âñåãî íàøåãî íàðîäà ê Èçðàèëþ è, â ÷àñòíîñòè, - ê ãîðñêî-åâðåéñêèì îáùèíàì, ðàçáðîñàííûì ïî âñåìó åâðåéñêîìó ãîñóäàðñòâó. Íàø ïîñòîÿííûé êîððåñïîíäåíò â Èçðàèëå Õàíà Ðàôàýëü, àâòîð èíòåðåñíûõ, íàïîëíåííûõ ãëóáîêèì ñîäåðæàíèåì ðåïîðòàæåé èç æèçíè íàøèõ ëþäåé â Èçðàèëå, íà÷àëà ðàáîòàòü íàä ïðîåêòîì ïîä íàçâàíèåì "Àíêåòà", ñîâìåñòíî ñ ñàéòîì moutainjews.co.il. Î ñóòè ïðîåêòà âû óçíàåòå èç ïåðâîãî ðåïîðòàæà ýòîãî öèêëà.

М

Города общины:

ы рады сообщить о новом цик ле публикаций о городах на шей общины в Израиле, в ко торых будем рассказывать о работе об щины, ее планах, значимых людях и т.д. Но самое главное мы будем сообщать координаты активистов и председате лей общин этих городов, которые поста раются ответить на интересующие вас вопросы, в том числе и для желающих получить дополнительную информацию по отдельно взятому городу и связанной с ним работой горско еврейской общи ны.

Город Нацрат=Иллит

Н

емного истории: основан в 1956 году при содействии министерс тва обороны Израиля и по заве ту Бен Гуриона. Строительство и разви тие города одно из самых крупных ме роприятий в Галилее со дня создания го сударства Израиль. Будучи областным центром Галилеи, город Нацрат Иллит

имеет серьезную промышленную базу, развитую торговлю и сферу обслужива

ния. Городом и его окрестностями мож но любоваться из любых точек и со спе циально созданных смотровых площа док. Нацрат Иллит связан с историчес кими и святыми местами, сюда стремят ся толпы туристов и гостей. В городе ведется разнообразная куль турная и общественная работа для взрослых, молодежи и детей. Для орга низации и обогащения досуга горожан открыто семь домов культуры. Нацрат Иллит один из основных центров репат риации 90 х и последующих годов. Его численность составляет 51.000 человек, из них около 2.000 евреев с Кавказа. В 2004 году Нацрат Иллит в шестой раз получил всеизраильский приз "Звезда красоты".Председатель Объединения выходцев из Кавказа города Нацрат Ил лит Амир Ханох (Владимир Ханукаев), 1965 года рождения. Репатриировался из славного города Баку в 1993 году. Ин женер экономист, выпускник Азербай джанского Нефтехимического Институ та. Женат, отец двоих детей. До репат риации Амир работал экономистом на кондиционерном заводе и руководите лем молодежных программ при "Сохну те" в г. Баку. В настоящее время занима ет должность инструктора по работе с репатриантами, выходцами из Кавказа и регионов СНГ в отделе образования при муниципалитете города Нацрат Ил лит. Община города богата зна чимыми людьми, такими как Мордехай Гилядов в прош лом раввин г. Нальчика, Да ниил Давыдов бывший ад министратор ансамбля "Лез гинка", Лев Пинхасов чем пион Израиля и призер меж дународных соревнований по шашкам и многими другими.

Мордехай Гилядов 2 раввин горских евреев в г. Нацрат2Иллите, в прошлом раввин г. Нальчика рыта синагога, действует танцевальный детский ансамбль "Харс", работает про ект "Пеле", регулярно организовывают ся экскурсии, семинары, вечера и, бе зусловно, отмечаются все праздники.

Каковы планы общины на будущее? Намечена еще более продуктивная дея тельность по сплочению и укреплению общины, ведется интенсивный поиск резервов, спонсоров и источников фи

Мордехай Гилядов % раввин горских евреев в г. Нацрат% Иллите, в прошлом раввин г. Нальчика жизни общины мож но говорить много: си лами активистов отк

О

Слева направо: Владимир Ханукаев, раввин Мордехай Гилядов, семьея Шабаевых (сын и мать) и Анжела Абрамова. Бар2мицва, горско2еврейской синагога, Нацрат2Иллит. нансирования, как для новых, так и для действующих проектов.

Åñëè ó ÷èòàòåëåé èìåþòñÿ êàêèåëèáî âîïðîñû, Ïðåäñåäàòåëü Îáúåäèíåíèÿ âûõîäöåâ èç Êàâêàçà ã. ÍàöðàòÈëëèò Àìèð Õàíîõ ãîòîâ îòâåòèòü. Ïîñåòèòå íàø ñàéò amirh@nallit.org.il èëè çâîíèòå ïî óêàçàííûì çäåñü òåëåôîíàì

04=6478928, 050=5718133.

Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ, Âëàäèñëàâ ÀÌÈÐÎÂ

14

¹25

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

СПОНСОР ЭТОЙ СТРАНИЦЫ МАГАЗИН ОБУВИ "КАЗАНОВА" 1942 86 СТРИТ, БРУКЛИН, НЬЮ ЙОРК 11214 ТЕЛ.: 718 234 6455, 718 234 6648

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ И СЛАВА СПИСОК ВОИНОВ, ПОГИБШИХ ВО ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ.

Уроженцы города Куба, Азербай2 джан. Список составлен Хананилом Абрамовым, автором книги: “Гор2 ские евреи Кубы” (Израиль, Хайфа, 2004 г) по материалам архива Ку2 бинского райвоенкомата, и допол2 ненный нами и автором. Абрамов Михаил Абрамович Абрамов Рашбил Абрамович Абрамов Бинягу Давидович Абрамов Мардахай Давидович Абрамов Хагай Савиевич Абрамов Рафаэль Давидович Абрамов Рафаэль Ханукаевич Абрамов Евда Абрамов Нисон Симандуевич Авшалумов Юсуф Нисанович Авшалумов Мардахай Ихиилович Авшалумов Натан Ихиилович Авшалумов Ишмаил Нахумсионович Авшалумов Ариэль Юшваевич Авшалумов Авшалум Итанович Авшалумов Писах Абрамович Авшалумов Год Манаширович Авшалумов Писахсион Абрамович Авшалумов Борух Абрамович Авшалумов Ягутил Абрамович Абаев Бинягу Авадяев Манашир Исакович Авадяев Михаил Матвеевич Агабабаев Изил Ихиилович Агабабаев Шимту Сасунович Агабабаев Урил Ихиилович Агарунов Агарун Адиияевич Агарунов Зарах Сумхаевич Агарунов Пирис Евдолимович Агарунов Данил Абрамович Агарунов Рамбам Абрамович Агарунов Осип Абрамович Агасиев Яшаия Хананяевич Азаряев Мушоил Мардахаевич Атнилов Зоволун Зоволунович Аширов Яшаия Лазаревич Аширов Дон Рафаилович Аширов Адиня Азаряевич Аширов Дон Гаврилович Аширов Ашир Ишаевич Аширов Яков Лазаревич Бадалов Юсуф Сайлунович Баазов Борух Ихиилович Бинятов Сион Бинятов Борис Захарович Биняминов Симон Яковлевич Биняминов Натан Юнаевич Биняминов Манахим Агиваевич Биняминов Азиз Ишаевич Биняминов Шу"ми Симандуевич Биняминов Исраил Исакович Биняминов Изро Евдаевич Бинягуев Мардахаи Агарунович Бинягуев Ухой Хапукаевич Бинягуев Симон Абрамович Будагов Рабо Евдаевич Будагов Пинхас Гаврилов Семен Рабаевич Гаврилов Гаврил Яшаиявич Гаврилов Толхум Эммануэлович Гаврилов Исак Эммануэловнч Гаврилов Бенсион Рафаэлович Гаврилов Натанель Рафаэлович Гаврилов Писах Ихиилович Гаврилов Исак Мишиевич Гаврилов Евда Абрамович Гилилов Хаим Ранбаевич Гилилов Шамай Ишаевич Гилилов Гилил Сасунович Гуршумов Шабатай Н. Гуршумов Евда Агарунович Гуршумов Талхум Било

Г'уршумов Юна Рахаимович Гуршумов Юшва Хастилович Г уршумов Азарья Гуршумович Давидов Исак Илишасвич Давидов Симон Мардахаевич Давидов Сион Давидов Евда Рахамимович Давидов Рафаэль Бинягуев Мардахай Агарунович Бинягуев Ухой Ханукаевич Бинягуев Симон Абрамович Будагов Рабо Евдаевич Будагов Пинхас Гаврилов Семен Рабаевич Гаврилов Гаврил Яшаиявич Гаврилов Толхум Эммануэлович Гаврилов Исак Эммануэлович Гаврилов Бенсион Рафаэлович Гаврилов Натанэль Рафаэлович Гаврилов Писах Ихиилович Гаврилов Исак Мишиевич Гаврилов Евда Абрамович Гилилов Хаим Ранбаевич Гилилов Шамай Ишаевич Гилилов Гилил Сасунович Гуршумов Шабатай Н. Гуршумов Евда Агарунович Гуршумов Талхум Било Гуршумов Юна Рахаимович Гуршумов Юшва Хастилович Гуршумов Азарья Гуршумович Давидов Исак Илишаевич Давидов Симон Мардахаевич Давидов Сион Давидов Евда Рахамимович Давидов Рафаэль Данилов Ханина Нисановим Данилов Данил Нисанович Данилов Данил Ханукасвич Евдаев Михаил Мататяевич Евдаев Юшва Шамаевич Евдаев Бенсион Шамаевич Евдаев Евда Юнатаевич Евдаев Рафаэль Яковлевич Евдаев Писах Илазарович Елизаров Евда Рафаэлович Елизаров Михаил Давидович Елизаров Давид Мардахаевич Елизаров Нисон Давидович Елизаров Ифраим Хаимович Зарбаилов Яков Абрамович Зарбаилов Яша Абрамович Зарбаилов Шамаил Юсуфович Зарбаилов Захаря Юсуфович Илягуев Илягу Юсуфович Илягуев Янгил Урияевич Илягуев Ханука Асафович Илягуев Сион Рахамимович Илягуев Иовнатан Юрьевич Иcаков Шим Исакович Исаков Иманил Шамаидович Исаков Юмту Нафталиевич Исаков Абрам Юшваевич Исаков Михаил Яшувасвич Исаков Нисим Сайлумович Исаков Евда Исакович Исаков Год Сайлумович Исаков Абрам Юсуфхаимович Исаков Григорий Исакович Искияев Шаул Салимович Илханонов Юнон Хаймишиевич Илхананов Борис Хаимович Илхананов Натан Пинхасович Илхананов Якуб Натанилович Израев Рувен Шальмиевич Израилов Абрам Израевич Израилов Раба Абрамович Изрилов Ядадия Рахамимович Израилов Басанил Яангилович И'фаилов Гаврил Шумиевич

Исраилов Юхай Илиевич Исраилов Исраил Ифраимов Гилил Асафович Ифраимов Юсуф Давидович Ифраимов Шими Ари элович Илиев Исраил Илиевич Исраилов Ухой Илиевич Илиев Бинямин Рафаилович Ирмияев Рувин Якубович Илкияев Сион Илкияевич Илкияев Пинхас Илкияевич Истахоров Ифраим Юшваевич И.хиилов Ханука Рувинович Йовов Михаил Авадяевич Ливиев Мардахай Ш. Ливиев Исак Мардахаевич Ливиев Миши Исраилович Ливиев Ливи Шуминович Лалаев Натанил Лазаревич Мардахаев Агабаба Абаевич Мардахаев Шуми Ишмаилович Марлахаев Нафтали Аширович Мардахаев Асаф Натанович Мардахаев Юна Асафович Мардахаев Гаврил Семенович Мардахаев Сион Абрамович Мишиев Пинхас Давидович Мишиев Узия Агарунович Мишиев Борис Евдаевич Мишиев Нувах Шаулович Мишиев Рафаэль Шалумович Мишиев Гаврил Шалумович Мишиев Владимир Шахович Мишиев Борис Евдаевич Мишиев Нурил Мардахаевич Мишиев Юсуф Мишиевич Мишиев Миши Ханукаевич Мишиев Шимту Ханукаевич Мишиев Мардахай Евдаевич Машияхов Машиях Шальмиевич Машияхов Азаря Миирович Машияхов Сион Миирович Машияхов Машиях Шальмиевич Манаширов Сион Савиевич Манаширов Ифиил Исраилович Манаширов Юмту Салумович Манаширов Год Салумович Манахимов Натанил Рахамимович Манахимов Манахим Шамаилович Манахимов Манахим Рахманович Манахимов Мардахай Илягуевич Мииров Нисон Миирович Мииров Миир Захаряевич Мииров Яков Шамаилович Мииров Николай Миирович Мигдашиев Мигдаши Ишмаилович Мигдашиев Хангил Ишмаилович Михаилов Ифраим Илазарович Михаилов Год Гаврилович Михаилов Ифиил Илизирович Михаилов Год Баранович Милихов Рувии Исхилович Мусаев Год Хаимович Нахумов Асаф Пнсахович Нисанов Хаим Манахимович Нисанов Юмту Аширович Нисанов Хаим Давидович Нисанов Ашир Нисанович Нисанов Мардахай Ихиилович Нисанов Симон Ихиилович Нисанов Юсуф Юшваевич Нисанов Талхум Абаевич Нисимов Нисон Шамаилович Нисимов Шолум Агарунович Нисимов Нисим Шамаевич Нисимов Ярухом Шамаевич Нафталиев Нафтали Рахм. Нафталиев Исраил М. Нафталиев Хизгил Захарович Нурилов Нурил Захаряевич

Нувахов Нисим Исакович Пардилов Абаи Пардилов Юхан Панивилов Панивил Юшваевич Панивилов Лазер Юшваевич Панивилов Зовулун Юшваевич Панивилов Ашир Шальмиевич Паннвилов Абрам Панивилович Панивилов Хизгил Панивилович Пинхасов Илизир Ханукаенич Пинхасов Пинхас Ханукасвич Пинхасов Пинхас Нурилович Писахов Писах Пегилович Писахов Писах Абрамович Рафаилов Хагай Мишиевич Рафаилов Бинямин Ибрагимович Рафаилов Сион Давидович Рафаилов Абрам Ихиилович Рафаилов Евда Давидович Рафаилов Натан Якубович Рахамимов Зарбаил Бирарович Рахамимов Рафаэль Савиевич Рахампмов Бирор Михайлович Рахамимов Ифиил Нисанович Рахамимов Сави Рафаилович Рахамимов Лазер Рахамимов Илья Гаврилович Рахамимов Нисон Маасияевич Рахамимов Сави Юсуфович Рабаев Исай Авшалумович Рабаев Талхум Натанилович Разиилов Ирмия Рахамимович Рувинов Мататия Писахович Рувинов Борух Сасунович Рувинов Илханаи Рабаевич Рувинов Хану ко Рабаевич Рувинов Исак Мардахаевич Рувинов Адиня Писахович Рувинов Юсуф Абаевич Самойлов Юмту Лазаревич Садыхов Шим Аширович Садыхов Гилил Садыхович Садыхов Йов Бенсионович Садыхов Шамаил Аширович Садыхов Ихил Баазович Сасунов Мардахай Йовович Сасунов Сасун Манахимович Соломонов Яша Мардахаевич Соломонов Соломон Ханукаевич Симандуев Борух Хаимович Симандусв Михаил Соломонович Симандуев Песах Данилович Сумхаев Лазер Писахович Сидгияев Талхум Юхасвич Сидгияев Сион Юхаевич Узилов Узил Урилов Мардахай Илизарович Хаимов Хия Хаимович Хаимов Лазарь Нисанович Ханукаев Ханука Ханукаевич Ханукаев Ханука Ишаевич Ханукаев Нисон Абрамович Ханукаев Давид Лазаревич Ханукаев Нисон Натанилович Ханукаев Рафаэль Ильяевич Ханукаев Год Ильяевич Хананяев Сави Авшалумович Хананяев Заракия Нахумович Хананяев Талхум Шумунович Хананяев Яшаия Лвшалумовнч Хананяев Бинягу Авшалумович Хананяев Ханука Шумунович Хананяев Ханина Хаимович Худадатов Исроил Манахимович Худадатов Борис Симандуевич Шабатаев Манахим Рафаилович Шабатаев Ифиил Данилович Шабатаев Михаил Данилович Шальмиев Манашир Михаилович Шальмиев Ариэль Годович

Шальмиев Юсуф Хаимович Шальмисв Илягу Якубович Шалумов Асаф Аширович Шаулов Агива Исакович Шамаилов Ашир Нисанович Шамаилов Сергей Савиевич Шамаилов Сион Юшваевич Шамаилов Шамаил Илишаевич Шамаилов Шамаил Савиевич Шамаилов Зоволу Шамаилович Шамаряев Исак Бадалович Шумшунов Год Исакович Шумунов Бинями Якубович Шумунов Шумун Якубович Юнатаев Юната Илкаиаевич Юнаев Яков Семенович Юнаев Юмту Давидович Юсуфов Миши Ханухович Юсуфов Шимту Ханухович Юсуфов Милихсион Илазаровнч Юсуфов Зарахия Якубович Юсуфов Рафаэль Е. Юсуфов Юсуф Михайлович Юсуфов Талхум Савиевич Юсуфов Рабо Гуршумович Юсуфов Миир Илягуевич Юсуфов Мардахай Михайлович Юсуфов Изро Давидович Юсуфов Гаврил Илягуевич Юсуфов Юсуф Якубович Юсуфов Захария Якубович Юшваев Мардахай Рувинович Юшваев Сион Хаимович Юшваев Мардахай Захаряевич Якубов Сион Юшваевич Якубов Хагай Ильяевич Якубов Яхку Ильясвич Якубов Петр Давидович Якубов Исак Родионович Якубов Эмиль Исакович Якубов Бинями Якубович Якубов Агарун Якубович Якубов Рувин Якубович Якубов Хаим Шамаилович Якубов Якуб Рувинович Якубов Якуб Исакович Якубов Рувин Юшваевич Якубов Натан Якубович Якубов Борух Юхаевич Яшаев Танхум Писахович Яшаев Яшаия Илягуевич Яшаев Пирис Ирмияевич Яшаев Натан Писахович Яшаев Бенямин Писахович" Уроженцы города Нальчика, сос2 тавленный Светланой Даниловой, по опросу родственников погиб2 ших. Всего погибло 236 человека. Выявленные фамилии: Амиров Амише Амиров Изгие Амиров Хасой Ашуров Натон Данилов Нисон Шальяхович. Дигилов Авгадул Дигилов Ванюш Дигилов Маркель Илазаров Исай Илазарович 9 Герой Советского Союза Ифраимов Ифраим Израилов Писах Ифраимов Худургун Левиев Ильятон Шаулович Левиев Лазарь Гершумович Мигиров Шурдуль Михайлов Мухаиль Мушаиловы 9 три брата Мелихов Исай Раханаев Аминадов Авадиевич Рахаев Авнадол Ханукаев Михаил Иосифович Шагабаев Амей Шаулов Ильятон Шаулов Пинхас Шалумов Хасгиль Шалумов Хазгиль Шабаев Илья Ягудаев Шелке Ягудаев Боум Ягудаев Григорий Мы призываем читателей газеты присылать известные Вам имена воинов погибших на фронтах Вто2 рой мировой войны, чтобы внести в список памяти. Преклоняемся перед их светлой памятью. Пусть земля будет им пу2 хом. Пусть их души покоятся в раю. Монухоту бе ган 2эдем!

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

ÈÑÀÉ ÈËËÀÇÀÐÎÂ:

ПОДВИГ И БЕССМЕРТИЕ Â òîì äàëåêîì ñîðîê ÷åòâåðòîì, êîãäà îí ïîøåë â ïîñëåäíþþ àòàêó è ïðèíÿë ïîñëåäíèé áîé, åìó áûëî íåïîëíûõ äâàäöàòü ÷åòûðå.  òîì æåñòîêîì áîþ áåññòðàøíûé ñûí Êàâêàçà - ãîðñêèé åâðåé Èñàé Èëëàçàðîâ ñîâåðøèë ïîäâèã è âîøåë... â áåññìåðòèå.

Óêàç Ïðåçèäèóìà Âåðõîâíîãî Ñîâåòà ÑÑÑÐ Ìîñêâà - Êðåìëü 24 ìàðòà 1945 ã.

Çà ãåðîè÷åñêèé ïîäâèã, ñîâåðøåííûé â áîðüáå ñ íåìåöêèìè çàõâàò÷èêàìè, ïðèñâîèòü ãâàðäèè ñòàðøåìó ñåðæàíòó Èëëàçàðîâó Èñàþ Èëëàçàðîâè÷ó âûñøóþ ñòåïåíü îòëè÷èÿ çâàíèå Ãåðîÿ Ñîâåòñêîãî Ñîþçà Ïðåäñåäàòåëü Ïðåçèäèóìà Âåðõîâíîãî Ñîâåòà ÑÑÑÐ Í. Ì. Øâåðíèê

1. Восхождение на Эльбрус

С

толица Кабардино Балкарии го товилась к празднику: через нес колько дней 21 я годовщина ве ликого Октября. Приветливый и уют ный Нальчик утопал в море разноцвет ных транспарантов, огромных плакатов и панно. Праздничное настроение ца рило и на фабрике модельной обуви, где работал Исай. Завтра в честь праз дника предстоит массовое восхожде ние на самый высокий пик Кавказа Эльбрус. Исай комсомольский вожак предприятия, а заодно и ответственный за подготовку своих ребят к штурму Эльбруса. У него сегодня самый горя чий день: надо тщательно подготовить альпинистскую амуницию, пригласить спортивных инструкторов, получить от них консультацию, поговорить с ребя тами. И еще успеть сделать много мно го других дел. Восхождение получилось, хотя не все его участники сумели взобраться на "крышу" Кавказа. Исай по природе был физически крепким парнем. И он был среди тех, кто праздновал взятие высо ты. Это был первый подвиг Исая Илла зарова. И последовала первая награда: он стал Мастером спорта СССР. Для то го времени это было сенсацией: масте ров спорта было очень мало. Их уважа ли, ими гордились. После того памятного восхождения Исай стал местной знаменитостью: его часто приглашали на различные моло дежные мероприятия, включали в сос тавы жюри всевозможных конкурсов. Скромный по натуре, он не любил этих почестей и порой говорил: "Я не артист, не знаменитый лет чик, который спасал челюскинцев. Я та кой же, как и все вы. Стану знамени тым сам приду к вам". Память о штурме Эльбруса осталась у него на всю жизнь. Вернее, осталась па мятка, зарубка. Там, на высоте, не под властной даже "ца рю" птиц орлу, в ноябре уже зима. Исай, проявив уди вительную заботу о каждом, в этой су матохе перед вос хождением совер

шенно забыл о себе. Эта "забывчи вость" не прошла для него даром: он об морозил два пальца руки и ноги. И це лых три месяца провалялся на больнич ной койке. Его охватывали смешанные чувства радость и обида. Радость от того, что покорил этот гордый Эльбрус. Обида оттого, что не сможет теперь, как прежде, шить хорошую модельную обувь. Ведь для этого нужны гибкие и послушные, как у пианиста, пальцы.

2. Есть хлеб = будет песня

Н

о Исай духом не упал. Любой другой на его месте, возможно, позаботился бы об инвалиднос ти, добился пособия. Только все это сде лал бы кто нибудь другой, но не Исай, который не мог сидеть без дела ни ми нуты. Тогда в моду входило шоферское де ло. И он пошел на курсы, окончил их и получил даже направление на работу. Теперь Исай развозил хлеб по торго вым точкам. Его родным предприятием стал Нальчикский хлебозавод, который славился своей отличной продукцией. Где бы он ни работал, Исай отдавался работе сполна, она становилась главной частью его жизни. Он шил обувь, кото рая была безукоризненной. Три года до призыва работал шофером и экспеди тором одновременно. И никто не пом нил случая, чтобы когда либо было на рушено им время доставки хлеба в тор говую сеть. Вот таким он был обязатель ным человеком.

3. Солдатами не рождаются

У

горских евреев Кабарды своя традиция: рано женятся и рано выходят замуж. Исай тоже не из менил этой традиции: ему было всего 20, когда он соединил свою жизнь с ми ловидной горяночкой по имени Кеши ро, которую любовно называл Катю шей. Свадьба получилась отменной: бы ло много родных и близких, знакомых и друзей. Было много вкусной кавказ ской еды и, конечно, много "огненной" музыки. Жених и невеста тоже кружи лись в вихре лезгинки. А потом опять была работа... и сладкое ожидание рождения ребенка. Исай приходил домой поздно и очень уста лый: весь день на ногах, весь день на пе ревозках. И молодая супруга, понимая все это, старалась подарить ему больше внимания и женской ласки. И каждый раз при случае тихо шептала ему на ухо: "Исай, у нас будет сын". Война ворвалась в жизнь людей нео жиданно, как гроза. И так же неожи данно она вошла в жизнь Исая. 2 нояб ря 41 го он получил повестку из военно го комиссариата города. А всего через пару недель оказался на действующем фронте.

4. Герои умирают стоя

И

саю после школы очень хотелось попасть в Москву: посмотреть на достопримечательности, погу лять по широким проспектам, походить по музеям. Но мечта так и осталась меч той. И вот теперь ему выпала честь защи тить любимую столицу от фашистов. Враг был на подступах к Москве. Ожес точенные бои шли круг лые сутки. Боец Иллаза ров не дрогнул. Вместе с другими сослуживцами по роте, находясь на ли нии огня, на передовой, он оказывал яростное сопро тивление гитлеровцам. Его боевое крещение сос тоялось. Здесь, под Мос квой, Исай открыл и пер вый счет уничтоженным фашистам. А потом было и контрнаступление: нем цев погнали далеко за Москву. И была знамени тая Курская дуга, в пекле которой молодой горец едва не погиб. На войне, как на войне: смерть, как верная подру

¹25

15

га, ходит рядом с тобой. Сегодня жив и слава Б гу. Вот уже 3 года как Исай уе хал из дома. На календаре 1944 й. Ря дом Витебск. Степь пахнет полынью. А впереди сильно укрепленные вражес кие позиции. Минута другая и стрел ковая рота уйдет на выполнение особо важной задачи: отбить у врага стратеги ческий плацдарм. Выполнить задание не так просто: позиция сильно укрепле на и связана лабиринтом траншей. На до организовать прорыв, чтобы дать возможность продвигаться нашим нас тупающим частям. И выполнить боевой приказ поручено личному составу 171 й армейской стрелковой роты. На первых же минутах операции под кинжальным огнем фашистского пуле мета погиб командир роты. Ситуация сложилась крайне тяжелая. Любое про медление могло вызвать панику и ги бель солдат. Только личное мужество могло спасти положение. И гвардии сержант Иллазаров, взяв командование на себя, повел роту на штурм вражес ких траншей. Немцы, не ожидавшие та кого яростного броска русских, в пани ке стали убегать, беспорядочно отстре ливаясь. Затаив дыхание, следили за хо дом боя с наблюдательного пункта раз ведчики 1 го стрелкового батальона 272 го гвардейского полка 90 й гвардей ской дивизии. Исай Иллазаров показал в этом бою чудеса храбрости, идя в атаку во весь рост и ведя за собой однополчан. Это бы ло что то ошеломляющее: вместе с ребя тами из роты молодой горец стремитель но ворвался в укрепленные траншеи противника. И, не дав немцам опомнить ся, уже врукопашную стали уничтожать одного гитлеровца за другим. А враг продолжал сопротивляться, стремясь ввести в строй свежие силы. Но остановить победный рывок роты немцы уже не смогли. Исай Иллазаров со свои ми стрелками вышел на исходный рубеж населенный пункт Карташи. Боевая за дача по прорыву мощной обороны про тивника была блестяще выполнена. В этом бою отважный горец лично истре бил свыше 30 гитлеровцев и множество огневых точек с их расчетами. Это правда, что смелого пуля боится, смелого штык не берет. Но война есть война. И шальная пуля не спрашивает ни имени, ни отчества. В этом бою Исай Иллазаров был тяжело ранен. За мужество и отвагу, проявленные им в этом бою, молодой джигит с Кавка за был представлен к высшей награде Родины к званию Героя Советского Союза. А 6 сентября 1944 го года в жизни Исая Иллазарова был еще один, самый последний бой, за освобождение друго го важного плацдарма населенного пункта Киркели Бауского района Лит вы. Вражеская пуля не пощадила Героя. На земле далекой Прибалтики нашел свой последний приют отважный кав казец горский еврей Исай Иллазаров, подвиг которого увенчан Золотой Звез дой Героя Советского Союза. Но память о нем жива. Его именем в столице Кабарды названа бывшая Над речная улица. Школа №10 города Наль чика, в которой он учился, тоже носит его имя. Герои погибают. Подвиг живет. В Из раиле живут сын Исая Иллазарова Ла зарь Исаевич и его внук Исай, назван ный так в честь знаменитого деда. Ðîìàí ÁÀÄÀËÎÂ "Ïîõèùåíèå Ñåìåíäåðà, èëè Êàâêàçñêèå õðîíèêè" Òåëü-Àâèâ, 2003

16

¹25

ÌÀÉ, 2005

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

¹25

17

18

¹25

ÌÀÉ, 2005

ЛЮБОВЬ, СУДЬБА И ВЕЧНОСТЬ ÍÎÂÀß ÎÏÅÐÀ ÀËÅÊÑÀÍÄÐÀ ÊÎÏÅÉÊÈÑÀ "ÖÀÐÜ ÄÀÂÈÄ"

Òðóäíî, ïî÷òè íåâîçìîæíî ðàññêàçûâàòü îá îïåðå ïðîñòðàííî. Îïåðó íóæíî ñëóøàòü. Îñîáåííî òàêóþ îïåðó - òàëàíòëèâóþ ïîíàñòîÿùåìó. Ìóçûêà - çàâîðàæèâàþùàÿ, ñþæåò - óâëåêàþùèé áåçîãîâîðî÷íî.

Н

о главное это основа либретто, не миф, не легенда, а историчес ки выверенное библейское по вествование о великом царе Давиде, Да виде воине, Давиде законодателе, Дави де правителе могучего иудейского госу дарства и строителе Иерусалима, о Дави де псалмопевце и о Давиде человеке, ко торый в бешеном круговороте событий боролся, совершал великие дела, делал неизбежные ошибки, любил и страдал. "Нет памяти о прежнем, да и о том, что будет, не останется памяти у тех, кото рые будут после", сказано у "Экклези аста". Но слова эти никак не касаются деяний и людей поистине замечатель ных, таких титанов, как царь Давид. И в памяти далеких потомков сохранилась и история его жизни, и история безогляд ной, палящей его любви. Меня не удивило, напротив, я сочла за кономерным то, что именно Александр Копейкис получил главный приз Второ го Международного конкурса еврейско го искусства "Золотая Ханукия", прохо дившего в ноябре прошлого года в Мос кве. Широчайший охват еврейских об щин мира: более сотни претендентов из 12 стран цифры впечатляющие. Кон курс проводился по пяти номинациям музыка, эстрада, хореография, театр и детское творчество. И в каждой номина ции своя награда. Но главный приз, ве ликолепный золотой девятисвечник, на поминающий изобретенный самим Да видом невель, одну из древнейших арф, достался нашему иммигранту, ныне аме риканскому композитору. Да что я говорю композитор? Конеч но, композитор замечательный, но и либреттист, и сценограф, и отличный, с консерваторским образованием, певец. Его глубокий, сильный и выразительный баритон хорошо знают в Нью Йорке. Александр Копейкис известный кан тор. Может, именно поэтому обращение его к еврейской традиции в музыке так естественно. Да и сама идея, подсказанная величай шей из величайших Книгой Книг, соз дать произведение об одном из самых значительных героев еврейской и обще мировой истории и эпоса, стоявшего у истоков еврейской государственности, принадлежит тоже Александру. Твор ческая многогранность, профессиона лизм, да и философское мышление и позволили ему создать эту уникальную оперу, в которой древние псалмы проз вучали по особому. Уникальная? Заявление, согласитесь, дерзкое и требует аргументации. Преж де всего, музыка. Необычная, дивная ме лодика, запоминающаяся, заставляющая вслушиваться, вникать, ждать каждой следующей музыкальной фразы. Да и как не быть ей такой, если ее первоосно вой стала еврейская духовная музыка ашкенази, и сефардов, восходящая, воз носящаяся к древним храмовым песно пениям. Тут и гордые, взволнованные канторские напевы, и могучее, невероят но эмоциональное звучание молитвен ных хоралов, созданных теми боговдох новенными безвестными гениальными еврейскими музыкантами столетия, а то и тысячелетия тому назад. И все это вос соединено, спаяно с днем сегодняшним.

В партитуре Копейкиса и громы мно гострадальной вековой еврейской исто рии, и отзвук трагических событий двад цатого столетия, и гул непредсказуемо го, мутирующего нашего времени. И замечательно, что переложение для симфонического оркестра делал такой блистательный мастер оркестровки, как аранжировщик и дирижер Владимир Бачин. Оратория, оперы, балеты на библей ские темы писали Бах, Гендель, Сен Санс, Дворжак, Рихард Штраус, Онег гер, а в наше время Андрей Петров... Но еврейской, даже отчасти, музыка эта ни как и никоим образом не была. Не прос лушиваются еврейские мотивы и в блис тательной оратории Моцарта "Кающий ся Давид", которого взволновала именно тема страданий и раскаяния самого страшного наказания за совершенный проступок (преступление где грань?). И это еще одна из очень важных и очень своевременных проблем, которые раз вивает перед нами сложная, напряжен ная, талантливая, захватывающая, неве роятно экспрессивная драматургия и ев рейскими мелодиями насыщенная му зыка оперы "Царь Давид". На ее созда ние подвигла композитора и либреттис та одна из ярких страниц святой Торы история любви Давида и Батшебы. Все, кто приехал из стран бывшего Со юза, помнят "Давид и Вирсавия". Поэто му маленькое отступление. Дело в том, что в древности иудеи это имя произно сили именно Батшеба. Так произносят его на иврите и сейчас. Точно так же на зывают возлюбленную Давида и абсо лютно все европейцы, а следом за ними американцы. После перевода Библии (я имею в виду Ветхий Завет) на русский язык был допущен целый ряд буквен ных неточностей, иногда очень значи тельных. Так Батшеба каким то непос тижимым образом превратилась в Вир савию. И в литературе, и в музеях, под полотнами знаменитейших художников читали мы "Вирсавия", а не "Батшеба", многотысячелетнее имя, очаровавшее царя Давида. Давид один из первых еврейских ца рей, ярчайшая личность. Юный пастух был столь талантливым поэтом, певцом и музыкантом, что прозвали его "слад козвучным певцом Израилевым". Про видец Самуил, понимая, что юноша на делен еще и храбростью, и мудростью государственного мужа, втайне помазал его на царство, при живом царе Сауле, к которому Давид вскоре был призван и для которого песни его были словно жи вительный бальзам. Старый царь Саул так полюбил Давида, что выдал за него замуж дочь свою Михал, а любимый от важный царский сын Ионатан стал луч шим другом Давида. Вскоре Давид проя вил себя на поле боя, метко прицелив шись и попав из пращи камнем между глаз непобедимому прежде силачу фи листимлянину Голиафу. Ну, а потом... Потом было страшное сражение у горы Гилбоа, тяжкое поражение Израиля, смерть Саула и его сыновей, чем глубоко был опечален Давид. Он сложил траур ную песнь, одну из прекраснейших в мировой поэзии, в которой оплакал ги бель в бою великого царя Саула и доро

гого своего друга Ионатана и воспел их храбрость. Этот псалом Давида и друж ба его с Ионатаном много раз были отра жены и в мировом искусстве, так же, как битва Давида с Голиафом. Кто не помнит прекрасную статую Микелан джело! А история... История резво мчалась дальше. Давид, став царем израильским, мудрым правителем и военачальником, сумел победить многочисленных врагов, захватить Иерусалим, который сделал столицей своего растущего молодого царства. И стали с тех пор звать Иеруса лим град Давидов. И господствовал Да вид над процветающей страной, прости равшейся от предгорий Ливана до Акаб ского залива, и называли его и евреи, и окрестные, и далекие народы не иначе как Великий Царь. И все было у Давида: был поэтический дар, слагал он псалмы как песни и как поучения, пел и играл на арфе, за что славили его; была могучая армия, по беждавшая врагов и завоевывавшая но вые земли; было несметное богатство, дворец, слуги; было, кроме Михал, нес колько жен, а наложниц без числа. Од ного не было у царя Давида любви, что томило и мучило его душу. Вот этот момент и есть точка отсчета сюжета оперы "Царь Давид". "Однажды ночью, в свете луны, увидел Давид купа ющуюся женщину. И была эта женщина прекрасна...". На протяжении веков са мых разных художников волновала эта сцена то, как увидел Давид Вирсавию, ох, простите, Ватшебу, как привели ее к нему во дворец, как заключил он ее, чу жую жену, в свои объятия, свершив зап ретное, содеяв великий грех, послав, вдобавок, Урию, мужа ее, на смерть. И все разнонациональные мастера, от Рем брандта и Рубенса до Шагала, предста вили себе и нам эту женщину, которую мир считает образцом совершенной красоты. А теперь представила нам ее и великого ее возлюбленного новая опера. И звучат полные раскаленной страсти неумирающие слова гениального псал мопевца: "Эта ночь привела меня к тебе, Ватшеба, Я принадлежу тебе, Ватшеба. Б9же, помоги, я не могу без нее..." Потрясают эти слова любви, написан ные три тысячелетия тому назад. Так же, как потрясает и заставляет задуматься обращение полного раскаяния царя к Создателю, его мольба о прощении, об искуплении греха, его осознанное чувс тво вины. И звучат слова знаменитого 51 псалма:

Íîâûé Ðóáåæ

"Сотри грехи мои! Смой совершенный грех мой, И от проступка моего очисть меня!" Какие слова, какая выразительность... "Сердце чистое сотвори для меня, Б9же, И дух твердый обнови внутри меня. Не отринь меня от Себя, И Дух Святой Твой не отнимай от меня. И стану я белее снега". "И стану я белее снега". Главу Торы "Рэ" об ответственности за свои поступ ки Давид наверняка знал. Актуальна она и сейчас. Как актуальна каждая строка Книги Книг. Сюжет "Царя Давида" это, прежде всего, песнь о великой, неодолимой люб ви. Но все же, именно потому, что реаль ные, невыдуманные герои этой истори ческой Love Story, этой сверкающей сле зами и подлинной страстью любовной истории, не забывающейся столь долго, сами считали ее греховной, сами мучи лись, а хотели бы, мечтали, молили Г спода о том, чтобы стать белее снега, High Concept, основную концепцию, все же сформулируем так: любовь, страсть подчас заставляют человека со вершать поступки, противоречащие мо рали, но не освобождает от ответствен ности за них перед Б гом, людьми и пе ред собой. Но вернемся к опере. Хороши не толь ко вокальные партии и хоры, впечатляет и музыка к многочисленным балетным сценам, открывающим постановщику танцев возможность и тонкой нюанси ровки, и новых хореографических хо дов, давая простор его творческой ини циативе и его фантазии. Чарующая му зыка, феерия танца делают спектакль еще более интересным и зрелищным. И, конечно же, очень важна детально продуманная сценография, максималь но приближенная к той отдаленнейшей эпохе. Тем более, что новейшие наход ки, да и изучение источников, подарен ных искусством, открывают богатейшие возможности. Так, например, в нью йоркском художественном музее Мет рополитен, в отделе древностей Ближне го Востока экспонируются бережно вос становленные золотой трон и пурпурная плащаница великого царя Соломона, сына Давида и Батшебы. Создавая картины на библейские сю жеты, большинство живописцев одева ло свои персонажи в костюмы своего времени. Исключения были немного численны. Так, Рембрандт, живший в ев рейском квартале Амстердама, дружив ший с богословами и раввинами, кон сультировался с ними. Фрески и витра жи раннего Средневековья часто пока зывают фигуры евреев в собственных одеждах, непохожих на одежду окружа ющих. Много полезного собрано в Ев рейском музее, особенно, древние моза ики, и относительно одеяний предков, интерьеров их жилищ и дворцов. Так что не только музыка, но и зрелище бу дет яркое и эффектное. Стоп! Еще ничего не сказано о литог рафиях бессмертного Марка Шагала, который провел огромную, углублен ную исследовательскую работу, созда вая свой гениальный цикл иллюстраций к Библии, где эпоха Давида, образ Дави да, его одеяния, любовь и поэзия занима ют особое место. Так что приобщаемся мы и к истории, и к высокому искусству, и к звучной му зыке, неотделимой от нас и от нашего времени с его страстями, с его добром и злом, любовью и ненавистью, с его веч ными библейскими категориями. Ибо по прежнему есть время строить и раз рушать, время любить и время ненави деть, время жить и время умирать. Ìàðãàðèòà ØÊËßÐÅÂÑÊÀß

�ÎâÝÊ �óåüÌ

ĂŒĂ€Ă‰, 2005

š25

19

a3 1 1-'<a4 3 3(=(< 2 2-$ / /(&/% 3H]H\ OCOCTEKC CS TMK GCOCLC\OC >CNX >HLOCKC CS TMK GCOCLC\OC PEFM E

3H]H\ GMYH>OC ]Z\CKE MYM C\ UCNC ]Z\CK SH]H\ OCOC TEKC SE]H\OCTE

1Z PEFM FM>OC\EUE ZSRC SH]H\] MTRCKC QZ >H OI\HFOC

.IJ >H 3H]H\QZKCL >H OI\HF OERC OETCL >H EY H

:SRC SH]H\]MTRCKC OETCL >H YMYH>E

a SH]H\ OCOCTE >ZLOC RMD FM>OCKC CT OI\HFOC\E]M MOMYE C\ H >CNX \EFOE

C SE]M RHDOEKC\E SH]H\ OCOCTEYH UMFE C SH]H\E

/HS \EFO 3H]H\C M\ETE MLEKE \CF EKC aRCK C H SH]H\ ]MSMK FIN]M RMD FM>OC MYMKERC H CKE SE]EFOC NMTEXE a OZ\TM \EFOE CSH\E SH]H\ C UMYEUE RMD]MT ZSRC SH]H\]MTRC \C OM H aS LEKE\C SH]H\]M TCUE ]EFOE]M C SH ]H\ DKI\FZSE NIQE\E TC UCYERC CS ZSRC SH]H\]MTRC OC a SH]H\ )SCK MT@M\E RMD DIKFE CKC E TC [C\O ]MSMKERC CS ZSRC SH]H\]MTRC OCKE

a SH]H\]MT E\RENEFE HKHFE \WYE QFEL CS ZSRC SH]H\]MTRC IY IKI RMD]M OCKE

4C SH]H\ OI\HFOCRMK TC MOMYE\E SH]H\ OI\HFOCRMK MOMYE\E

3H]H\ E\FM\C OMKC MYMKE]M TC TCKCXE UE C HKCGMS OHS UMK FM>OMRMK C\ >HL C>QC MOMYE\E

.IJ >C\OCTE\E aKE XCKE C SH ]H\]MKC OI\HFOC C FIN]M KCGMS LCG KHS @CPOE FM>OC

GMYH>OC\EY CXOC C >ZLOC KCGMS MGHKOCTY]M PCNMNC SH]H\ OCOCTEKC DHKYHL FM>OC\EY a SE\OCRH\E E\FM\ ]CK [Z YEOI\H EKC 9EOI\H EKC TC KHS QZKC SH]H\ OCOCTEQZ CS MDOMKCT]M [CQE\E >ENMF FM>H

aT E\FM\ a SH]H\ MYMKC ]CK TCQC\ RMDC \C FM> 2MDC DEUEK FM> CXOC RHT )>E C SH]H\ QZ CS QCNPE IY IKQI LEKE\E OC

3H]H\ ]EFO CS YCNPCYEL YCNPCYNZ\E 3H]H\ ]EFO CS SCPCKEL SCPCKNZ\E

3H]H\ ]EFOE C FCK QZ CNMG LC\OC 3H]H\ ]EFO YIKI CS UHNC GCOCLC\OC

3H]H\ ]EFO RMD]MTZ >HKOC MYMKC 3H]H\ ]EFO RMD]MTZ ]C QCNPE OMKC

3H]H\ ]EFO C RMDMGMS YMUH\H OHXMS 3H]H\ ]EFO CS FC]YZ >ZLR EY H HXMS

3H]H\ ]EFO MGMOH YEFM>H >H\C 3H]H\ ]EFO YI[IKH\H HKC QC E\C

2MD QHY YHGCP C]CK OZN E\FM\E

2MD ZNZR CXZN E\FM\E

2MD ]CY OCKYH ]CYERC SCPCK C\ @H\E aS >H C RMD @H\ KCPCQE GCRZKOC aS >CKC C RMD EQCG KIX]MT COC\ @ZYZFOC KCPCQE @H\C JHSYEL FM>OC

Ă&#x17D; ïÎýÏü Ă?à øåèÍÿ Ă&#x2DC;à Ïà üâèáà Ă&#x2DC;à Ïà üâĂ

"Đ&#x17E;Đ&#x2019;ĐŁĐ Đ&#x201D; ТĐ?Đ&#x2014;Đ? Đ&#x2018;Đ&#x2022;HĐ&#x2022;Đ HĐ&#x17E;" Ă&#x201A; ĂŹĂŽĂĽĂŠ (íà øüÊ) ôÎíÎòüêü ïÎÿâèÍùÿ ïüðâÝÊ à óäèÎäèùê Ăą ïÎýÏÎÊ íà ãÎðùêÎ-üâðüÊùêÎÏ ÿçÝêü (äÌóhóðè) - "Ă&#x17D;âóðä Ă&#x2019;à çà à ühĂĽĂ°hĂŽ". Ă?ðÎèçâüäüíèü çâóáèò â èùïÎÍíüíèè à âòÎðà , íà ðÎäíÎãÎ ïÎýòà , ïüäà ãÎãà Ă?à øåèÍÿ Ă&#x2DC;à Ïà üâèáà Ă&#x2DC;à Ïà üâà .

Đ?

Đľ ОднО пОкОНонио наŃ&#x2C6;оК ПО НОдоМи вŃ&#x2039;Ń&#x20AC;ĐžŃ ĐťĐž Ń ĐżĐžŃ?Ń&#x201A;иŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşĐ¸ĐźĐ¸ ĐżŃ&#x20AC;ОиСводониŃ?Пи и пода гОгиŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşĐžĐš Đ´ĐľŃ?Ń&#x201A;оНŃ&#x152;Đ˝ĐžŃ Ń&#x201A;Ń&#x152;Ń&#x17D; Đ Đ°Ń&#x2C6;йиНŃ? ШаПаовиŃ&#x2021;Đ°. Đ&#x2018;Ń&#x192;Đ´Ń&#x192;Ń&#x2021;и Ń?Ń&#x20AC;киП ĐżŃ&#x20AC;ĐľĐ´Ń Ń&#x201A;Đ° виŃ&#x201A;оНоП гОŃ&#x20AC;Ń ĐşĐž овŃ&#x20AC;ĐľĐšŃ ĐşĐžĐš инŃ&#x201A;оННи гонŃ&#x2020;ии, Đ¸Ń Ń&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;ик и ĐşĐťĐ°Ń Ń Đ¸Đş гОŃ&#x20AC;Ń ĐşĐž ов Ń&#x20AC;ĐľĐšŃ ĐşĐžĐš НиŃ&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;Đ°Ń&#x201A;Ń&#x192;Ń&#x20AC;Ń&#x2039; Ń&#x20AC;ĐžĐ´Đ¸ĐťŃ Ń? в ĐżĐžŃ ĐľĐť ко "Đ&#x161;Ń&#x20AC;Đ°Ń Đ˝Đ°Ń? Ń ĐťĐžĐąĐžĐ´Đ°", Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž в Đ?СоŃ&#x20AC;йаК дМано. Đ&#x2019; Đ˝Đ°Ń Ń&#x201A;ĐžŃ?Ń&#x2030;оо вŃ&#x20AC;оПŃ? ĐżŃ&#x20AC;ОМиваоŃ&#x201A; в Đ?Ń&#x152;Ń&#x17D; Đ&#x2122;ĐžŃ&#x20AC;ко и ĐżŃ&#x20AC;ОдОНМаоŃ&#x201A; Ń Đ˛ĐžŃ&#x17D; пОŃ? Ń&#x201A;иŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşŃ&#x192;Ń&#x17D; и ОйŃ&#x2030;ĐľŃ Ń&#x201A;воннŃ&#x192;Ń&#x17D; Đ´ĐľŃ?Ń&#x201A;оНŃ&#x152; Đ˝ĐžŃ Ń&#x201A;Ń&#x152;, ĐżŃ&#x20AC;иниПаŃ? Đ°ĐşŃ&#x201A;ивнОо Ń&#x192;Ń&#x2021;Đ°Ń Ń&#x201A;ио в МиСни гОŃ&#x20AC;Ń ĐşĐž овŃ&#x20AC;ĐľĐšŃ ĐşĐžĐš ОйŃ&#x2030;инŃ&#x2039; Đ?Ń&#x152;Ń&#x17D; Đ&#x2122;ĐžŃ&#x20AC;ка. Đ Đ°Ń&#x2C6;йиНŃ&#x152; ШаПаовиŃ&#x2021; авŃ&#x201A;ĐžŃ&#x20AC; ПнОгиŃ&#x2026; пОŃ?Ń&#x201A;иŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşĐ¸Ń&#x2026; ĐżŃ&#x20AC;ОиСводониК. Đ&#x2019;ĐľŃ Ń&#x152;Па инŃ&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;ĐľŃ Đ˝Ń&#x2039; ĐżĐžŃ ĐťĐľĐ´Đ˝Đ¸Đľ огО Ń&#x20AC;айОŃ&#x201A;Ń&#x2039;: пО Ń?Па "Đ&#x201D;Ń&#x192;Ń&#x2026;Ń&#x201A;Ń?Ń&#x20AC; йоŃ&#x201A;Ń&#x192;На" и Đ¸Ń Ń&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;иŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşĐ°Ń? Đ°Ń&#x192;диО пОŃ?Па "Đ&#x17E;вŃ&#x192;Ń&#x20AC;Đ´ ТаСа Đ&#x2018;ĐľhĐľŃ&#x20AC;hĐž". Đ&#x17E; ĐżĐžŃ ĐťĐľĐ´Đ˝ĐľĐš Ń ĐťĐľĐ´Ń&#x192;ĐľŃ&#x201A; ĐžŃ&#x201A;ПоŃ&#x201A;иŃ&#x201A;Ń&#x152;, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž Ń?Ń&#x201A;Đž СвŃ&#x192;Ń&#x2021;нОо и ĐżŃ&#x20AC;иŃ?Ń&#x201A;нОо на Ń ĐťŃ&#x192;Ń&#x2026; ĐżŃ&#x20AC;ОиСво донио ĐżŃ&#x20AC;ĐľĐ´Ń Ń&#x201A;авНŃ?ĐľŃ&#x201A; Ń ĐžĐąĐžĐš как ĐąŃ&#x2039; Ń&#x201A;Đľ Đ°Ń&#x201A;Ń&#x20AC; ОднОгО Đ°ĐşŃ&#x201A;Ń&#x2018;Ń&#x20AC;Đ° и Ń Đ˛ĐžĐľĐłĐž Ń&#x20AC;Ода Ман Ń&#x20AC;ОвОо нОвŃ&#x2C6;ĐľŃ Ń&#x201A;вО. "Đ&#x17E;вŃ&#x192;Ń&#x20AC;Đ´ ТаСа Đ&#x2018;ĐľhĐľŃ&#x20AC;hĐž" Ń?Ń&#x201A;Đž Đ¸Ń Ń&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;и Ń&#x2021;ĐľŃ ĐşĐ¸ пОСнаваŃ&#x201A;оНŃ&#x152;нОо, СаŃ&#x2026;ваŃ&#x201A;Ń&#x2039;ваŃ&#x17D; Ń&#x2030;оо и Ń&#x192;вНокаŃ&#x201A;оНŃ&#x152;нОо НиŃ&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;Đ°Ń&#x201A;Ń&#x192;Ń&#x20AC;нО Ń&#x201E;ОноŃ&#x201A;иŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşĐžĐľ ĐżŃ&#x20AC;ОиСводонио. Đ&#x2014;вŃ&#x192;Ń&#x2021;иŃ&#x201A; пОŃ?Па ĐşŃ&#x20AC;Đ°Ń Đ¸Đ˛Đž и Ń&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;ĐśĐľŃ Ń&#x201A;воннО, иŃ

пОНнŃ?ĐľŃ&#x201A;Ń Ń? авŃ&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;ОП в Ń Ń&#x201A;иНо Ń&#x20AC;ĐľŃ&#x201A;Ń&#x20AC;Đž на НиŃ&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;Đ°Ń&#x201A;Ń&#x192;Ń&#x20AC;нОП гОŃ&#x20AC;Ń ĐşĐž овŃ&#x20AC;ĐľĐšŃ ĐşĐžĐź Ń?СŃ&#x2039;ко, гдо ĐżŃ&#x20AC;Đ¸Ń Ń&#x192;Ń&#x201A;Ń Ń&#x201A;вŃ&#x192;Ń&#x17D;Ń&#x201A; давнО СайŃ&#x2039; Ń&#x201A;Ń&#x2039;Đľ Ń ĐťĐžĐ˛Đ°, Ń Ń&#x201A;Đ°Ń&#x20AC;иннŃ&#x2039;Đľ пОгОвОŃ&#x20AC;ки и ĐźŃ&#x192;Đ´Ń&#x20AC;Ń&#x2039;Đľ ĐżĐžŃ ĐťĐžĐ˛Đ¸Ń&#x2020;Ń&#x2039;. Đ&#x2019;Ń Đľ Ń?Ń&#x201A;Đž пО ĐżŃ&#x20AC;авŃ&#x192; ĐžŃ&#x201A;Đ˝ĐžŃ Đ¸Ń&#x201A; пОŃ?ĐźŃ&#x192; Đş ĐşĐťĐ°Ń Ń Đ¸ĐşĐľ гОŃ&#x20AC;Ń ĐşĐž ов Ń&#x20AC;ĐľĐšŃ ĐşĐžĐš НиŃ&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;Đ°Ń&#x201A;Ń&#x192;Ń&#x20AC;Ń&#x2039;. Đ . Ш. ШаПаов ĐżĐžŃ Ń&#x201A;Đ°Ń&#x20AC;Đ°ĐťŃ Ń? Đ´ĐžĐ˝ĐľŃ Ń&#x201A;и Đ´Đž Đ˝Đ°Ń Đ˛ Ń Ń&#x201A;иŃ&#x2026;Đ°Ń&#x2026; Đ¸Ń Ń&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;иŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşĐ¸Đš Ń&#x201E;Đ°ĐşŃ&#x201A; Đ¸Ń Ń&#x2026;Ода овŃ&#x20AC;ĐľĐšŃ ĐşĐžĐłĐž наŃ&#x20AC;Ода иС Đ&#x2022;гип Ń&#x201A;Đ°. Đ&#x17E;Đ˝ пОдŃ&#x2021;ĐľŃ&#x20AC;кнŃ&#x192;Đť ваМнŃ&#x2039;Đľ ПОПонŃ&#x201A;Ń&#x2039; Đ¸Ń Ń&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;ии, Đ° огО Ń ĐťĐžĐ˛Đ° "По вŃ?ĐłŃ&#x192;Ń&#x20AC;Đ´Ń?Đź Ń?С Đ´Ń?Ń&#x20AC;Ń&#x152;Ń&#x2018; ĐľŃ?Ń&#x2026;ОННŃ?" (Ń? вСŃ?Đť Ń ĐˇĐľĐźĐťĐ¸ Đ˛Ń ĐľĐłĐž ПоНŃ&#x152;Ń&#x2021;Đ°ĐšŃ&#x2C6;Ń&#x192;Ń&#x17D; Ń&#x2021;Đ°Ń Ń&#x201A;иŃ&#x2020;Ń&#x192; Ń Đ˛ĐžĐľĐłĐž наŃ&#x20AC;Đž Đ´Đ°) ОНиŃ&#x2020;ĐľŃ&#x201A;вОŃ&#x20AC;Ń?Ń&#x17D;Ń&#x201A; Đ˛Ń Ń&#x17D; гНŃ&#x192;йинŃ&#x192; ов Ń&#x20AC;ĐľĐšŃ Ń&#x201A;ва, Đ¸Ń Ń&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;иŃ&#x17D; кОŃ&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;ОгО Он Ń Ń&#x20AC;ав ниваоŃ&#x201A; Ń ĐźĐžŃ&#x20AC;оП, Đ° вОдŃ&#x2039; Đ&#x2DC;ĐžŃ&#x20AC;дана Đ°Ń Ń ĐžŃ&#x2020;ииŃ&#x20AC;Ń&#x192;ĐľŃ&#x201A; Ń Đž Ń ĐťĐľĐˇĐ°ĐźĐ¸ наŃ&#x20AC;Ода. Đ&#x;ĐžŃ? ĐźŃ&#x192; пОНоСнО ĐżĐžŃ ĐťŃ&#x192;Ń&#x2C6;Đ°Ń&#x201A;Ń&#x152; но Ń&#x201A;ОНŃ&#x152;кО Ń Ń&#x201A;Đ°Ń&#x20AC;Ń&#x2C6;оПŃ&#x192;, нО и ПОНОдОПŃ&#x192; пОкОНо ниŃ&#x17D;, Ń&#x2021;Ń&#x201A;ОйŃ&#x2039; пОСнаŃ&#x201A;Ń&#x152; ПоНОдиŃ&#x2021;Đ˝ĐžŃ Ń&#x201A;Ń&#x152; Ń?СŃ&#x2039;ка, Ń&#x20AC;иŃ&#x201E;ĐźŃ&#x192; и кОНОŃ&#x20AC;иŃ&#x201A; Đ˛ĐžŃ Ń&#x201A;ĐžŃ&#x2021;нОгО Ń Ń&#x201A;иŃ&#x2026;Đ°. ĐŻ Ń&#x192;воŃ&#x20AC;она, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž ПнОгио Ń ĐąĐžĐťŃ&#x152;Ń&#x2C6;иП инŃ&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;ĐľŃ ĐžĐź ĐżŃ&#x20AC;ĐžŃ&#x2021;иŃ&#x201A;Đ°Ń&#x17D;Ń&#x201A; и ĐżĐžŃ ĐťŃ&#x192;Ń&#x2C6;Đ°Ń&#x17D;Ń&#x201A; Ń?Ń&#x201A;Đž ĐżŃ&#x20AC;ОиСводонио. УваМаоПŃ&#x2039;Đš Đ Đ°Ń&#x2C6;йиНŃ&#x152; ШаПаовиŃ&#x2021;! ĐĽĐžŃ&#x2021;Ń&#x192; пОСдŃ&#x20AC;авиŃ&#x201A;Ń&#x152; Đ&#x2019;Đ°Ń Ń Đ˛Ń&#x2039;Ń&#x2026;ОдОП в Ń Đ˛ĐľŃ&#x201A; поŃ&#x20AC;вОгО Đ´Đ¸Ń ĐşĐ° "Đ&#x17E;вŃ&#x192;Ń&#x20AC;Đ´ ТаСа Đ&#x2018;ĐľhĐľŃ&#x20AC;hĐž", Đ° Ń&#x201A;акМо пОМоНаŃ&#x201A;Ń&#x152; Đ&#x2019;Đ°Đź ĐşŃ&#x20AC;опкОгО СдО Ń&#x20AC;ОвŃ&#x152;Ń? и Đ´Đ°ĐťŃ&#x152;ноКŃ&#x2C6;иŃ&#x2026; Ń&#x201A;вОŃ&#x20AC;Ń&#x2021;ĐľŃ ĐşĐ¸Ń&#x2026; Ń&#x192;Ń ĐżĐľ Ń&#x2026;Ов. ĐĄ йОНŃ&#x152;Ń&#x2C6;иП Ń&#x192;ваМониоП и наиНŃ&#x192;Ń&#x2021;Ń&#x2C6;и Пи пОМоНаниŃ?Пи, Ă&#x201D;ðèäà Ă&#x17E;Ă&#x2018;Ă&#x201C;Ă&#x201D;Ă&#x17D;Ă&#x201A;Ă&#x20AC;, Ă&#x2014;ĂŤĂĽĂ­ Ă&#x2018;ÎÞçà ïèùà òüÍüÊ Ă&#x2C6;çðà èÍÿ, äüÍüãà ò 1-ĂŁĂŽ ùúüçäà Ă&#x201A;ùüÏèðíÎãÎ Ă&#x160;Îíãðüùùà Ă&#x192;Îðùêèþ Ă&#x2026;âðüüâ.

^H C RMDC ]CXC LE\KC\UE ]ILO I\ C FCK OZN YCNPCY SCKC MYMKC >CKC C RMDC \H]MXC LE\KC\UE OZN C XZ@ OEKCYMKC KIR]MTZ CS GEPOC GIOIKIDOC C YHGCPEL OI\HFOC\E SIKINE SCKC

%\FM\C CS PCTGM\ @EKM FM>OC\E]M RMDE

3H]H\ PCTGM\]MKCL GCKE MYM RMD \IFOI\ZQ FM>OC

)Y IKOIUE PWTGM\]M E\FM\]MKC >H GIKIFEKC GC RCKCU EKC\UE UHYCUEL FM>OC\ZQ =EFOE TC UCY \HYH E\FM\ ]EFOE]M MOMYE]M [C\OXCOC >WTKNZTC RMD]ML RHDOE KERCL QZKC \CF GIKIFEKC C YHGCP ZLZ C\@CX SIKINE GC >ZLOC\ >MTE OC EKC aKE CSH\E]M RHDOEKC\ZQ % PWTGM\C >H\M TC [E\E C E UE RMD \CF OIKIDOC

2MD >C\OCT NMG CKF [ZY E\FM\E

2MD FMDC OZNC C NCKS OCLC\Z]M YCX H\ FM>OC C DEUEK >CTMN OCTZN E]M C [ZY GCOE \EFOE]M TC SCPCKNZTC H>E

2MD ZLZXE a RMDMGMS >H GIKIGH\OC MYMKC\E]M E>QENMQ QMGH LE OZNC OETCL SETMO FM>OC

;Z LEKE\E E RMD]MT QZ

^( a 2 2-$ 2 2(4 4C RMD RHT UE KCPCQ FM>H @H\ YCKC 4C RMD RHT UE FH>H\H LC CY OZN YCKC

8CYRZ\ZYRC TC UCY EN LMK MLHY YC .IJ LMKHYRC TC UCY >MYHL

MLHY YC

)QCL RMDQZ EN \C FH>H\H YCKC &H>OC FH>OC \C GHKH>H\H YCKC

2HDOHKHYRC @H\ YC CKE QZ XHK H aYC QMT ML EN OZN ]CKOZTYH LMK H

^H C RMDC \E H C OZ\TM] XEYCQ ( \EFOERC \EFOE FWGRE YZ]C CQ a OZTCUEKCGMS OZLYC EKC CFM\QE OHFO EKC [CQE\

/ZLYCKC RCLOC MDOC RCKCU \EFOE H CFCKE >ZLOC CYCN MYMKC /HFOC RCLOC MDOC RCKCUE

a OHFO >ZLOC NH ETCG]M MOMYE C >C]CK EKMK >ZLOC NH MYMKC\E]M MOMYE]MKCGMS C TC @CKRC KIDOC aSE\E NMUM]M JHSYEL \CF EKC

/HFOC CS OHFO CKE @EKM FM>OC TC UCY \C>CNCD]M C ]MSMK @EKM \CNMTEXE]M OCF RCKOH\OC\ZQ -YM CXZNYC\OC MOMYE DHKYH\OC \CF MYMKC aKE OHSEKC ]CXC C KHT GCKCGH\OC ]CK \MKC NZ\R C\HKC CS XCK MN REKCGH\OC

a\@CX CKE >WTK >ZLOC >ZLOCKC FZXOC OHFO]M >H\M HK H\OCRMK C C]CKNZTC OMK GC EKC\E]M JEFEKI C]CKC >H\MTE /MKC TC ININI @HYH\OCYH\O MDOCKC JIKQ YELC\Z

/HFO OHFOE >ZLOCKC C RMDMGMS \C C FM\E CNZTC ]CKCUCQ]MT >ZLOCKCGMS HK H\OC

aRCK ]EFORC QZKC TC FCOEXC OHFO aS OCF KCPM OMKC \C ML \COZKZFO

/I\UE >H C OHFOE CS ]CKUE SETMO ^HOML QEKML CKE C\H ]EFO LM]MO

+IL EN W\ , ,CYCT

INVESTING IN CHINA

In my most recent conversation with Victor Abayev, a discussion came up about Caucasian Jews living all over the world. This has been quite a contrast of the lives we led just ten years ago. Incidentally, Victor touched on the fact that a mid-sized community of Juhuru has even gotten to China. Furthermore the populace boasts some 3,000 members in central Changhai. A thought entered my mind: Why would Juhuro, who tend to stay so close to their families and communities, move so far as China? Many answers emerged, but one stood out in particular.

T

he Communist Republic of China tends to snob foreigners, and it is extremely nationalistic at heart, brands its authority any time it sees fit, and has no tolerance for corruption. Yet, this ri gid nation offers many things that even Jews from the former Soviet Union would want. In the last four and a half years, this nation has experienced a rapid economic boom that can only be rivaled by the "dot com era" in the U.S. or the recent boost in Europe by the euro currency. China has long been a power in manufacturing, known widely for its vast agricultural pro duction, strong industrial production of crude oil and electric energy, as well as an exporter of grain and cotton to countries throughout the world. In 1998, the Great Republic of China already boasted a Gross National Product of 7,955.3 billion yen and became a world leader in the output of gra in, cotton, meat, edible oil, coal, steel, ce ment, cloth and TV sets.

Countless businessmen and businesses have flocked to China to save money on labor and production, making millions in the process. The basis of China's power house production lies in its plethora of factories, where workers produce milli ons of goods for local and foreign compa nies. Factories range in the production of leather goods, textiles, steel products, perfume, toys, plastics, shoes, and, of co urse, clothing, sold in so many retail out lets in the U.S. Most recently, however, China has also become one of the largest real estate markets in the world. Its growth so high that the government nee ded to raise interest rates to slow down expansion, curbing inflation.

It should also be mentioned that Chi na's reserves topped $172.12 billion in 2001, whereas in the U.S they were $55.03 billion, followed by $44 billion in Germany. Moreover, China's economy is poised to grow at an annual rate of 8% and should quadruple between 2005 and 2020. In ten years, economists estimate that its per capita income will be higher by $1, 200 than that of the U.S. Chinese citizens are to grow wealthier, purcha sing large items like cars and houses.

This kind of a local economy has pro ven to turn the world and will continue to give so much to the many who involve themselves with it. The vast resources of China given its people, its land, its gro wing economy or its sheer size, prove that people from all over the globe, inclu ding Caucasian businessmen, have a go od reason to do business there.

Liana BENIASHVILI

20

¹25

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

ÈÎÑÈÔ ÌÈÃÈÐÎÂ

ОСТАВЛЕННЫЕ ЖИТЬ

(

Î

Ò

Ð

Û

Â

...Экран погас... По комнате расползлась выжидающая тишина. Идрис, наполеонов ски скрестив руки на груди, свысока смот рел на Майкла. Про фессор сидел непод вижно, сгорбленный, с поникшими плеча ми, безразлично утк нувшись глазами в пол. Но вдруг, обхватив руками голову, по терянно застонал: Безумцы! Уроды!.. Господи, где же ты?! он покачивался из стороны в сто рону, как после тяжелого плача. Идрис вытянулся в кресле и заерни чал: О Боженьке вспомнил, товарищ ев рейский либерал! и он издевательски расхохотался. Майкл с ненавистью посмотрел на не го: Ненавижу! Презираю! Но слова профессора только подзадо рили сытое гоготанье Идриса. Ничего удивительного... перестав смеяться, отметил тот. Ненависть для еврейского левого или как вы там сей час "перекрашиваетесь", либерала, од ним словом, елбая, ненависть это ваша левацкая натура! Не вашим фашистским душонкам рассуждать о нас! парировал профес сор. Да я и не рассуждаю, я говорю сейчас как врач психотерапевт... Вот из за та ких, как вы, и страдает ваш народ... Если еврей принялся за какое то начинание, но при этом объявил себя левым либера лом, то жди беды, даже не беды, а катас трофы: самый лютый фашист перед этим еврейским левым окажется просто ангелом!.. А посмотрите, как сегодня ва

Î

Ê

È

Ç

Ð

ши левые уничтожают Израиль! Воору жать своих врагов, расстреливать ко рабли, на которых находятся свои же соплеменники... Вы слышали про "Аль талену"?.. Нет?.. Ну, тогда послушайте! Любопытная еврейская история. В 1948 году еврейские левые расстреляли ко рабль, на котором прибыли в Израиль евреи для защиты вашего же сионист ского государства. А на корабле были бедолаги, которые чудом выжили в фа шистских концлагерях. Гитлер их не достал, зато ваши левые их и ухлопали. А ведь на "Альталене" еще было огром ное количество оружия. Бедняги везли это все через моря оке йя ны, чтоб по мочь в борьбе против арабских агрессо

Мария Котлярова О книге Иосифа Мигирова "Оставленные жить" У каждого народа, как и у отдельного человека, есть своя космическая Река Времени. Там нет прошлого, настоящего или будущего, там все взаимосвязано и взаимообусловлено. Там возможно не только осмысление пройденного пути, но и активная духовная работа по исправлению ошибок, преодолению заблуждений, поиску истины. Душа Иосифа Мигирова, погруженная в поток всемирной истории, задалась вопросом, почему евреям уготована судьба жертвы и почему они смирились с этой ролью; как можно обрести национальное и человеческое достоинство в мире, полном страха, ненависти и крови. Об этом книга Иосифа Мигирова "Оставленные жить". ...Один из главных персонажей романа неоисламист Идрис, получивший на Западе прекрасное образование врача психотерапевта. Его интересует разум, и еврейский разум в частности. Он жаждет покорить мир, а для этого ему нужно разгадать тайну утерянного Ковчега Завета. Ради этой цели он готов пойти на сделку с Сатаной. И Сатана является ему. Идрис получает невероятные возможности: суперлаборатории, ведущих ученых в области мозга. И он приступает к своему дьявольскому, давно задуманному эксперименту. По воле судьбы в этот эксперимент вовлечена 18 летняя еврейская девушка Хаймалка. Она студентка известного университета, изучает биологию, боевые искусства. Идрис похищает ее. По его планам, она должна быть принесена в жертву в его задуманном "Великом жертвоприношении". В этом эксперименте от руки убийцы погибают родители Хаймалки. Неминуемая гибель, казалось, ждет и Хаймалку, но Ури Великий маг, хозяин Долины Призванного, посылает на помощь своего ягура Грома, и тот в самый последний миг уносит Хаймалку с жертвенного камня, из под ножа палача. Хаймалка оказывается в Долине призванного в доме Ури. Так начинается это путешествие в еврейском сознании, где героине предназначено осознать и пройти путь от жертвы до воина... Хаймалка должна познать секреты мистического танца и боевого искусства, получить посвящение и, конечно же, встретить свою любовь...

Î

Ì

À

Í

À

)

ров, но не довезли. У са мого Тель Авива свои же и разбомбили. Такое преступление против своего народа способны совершить только левы е коммуняги! А чего это у "отца нео исламизма" так вдруг за Израиль душа разболе лась? подбросил про фессор. Бросьте, профессор! Какая чушь! У меня не "душа разболелась"... а чтоб ни одной еврейской души не осталось... и не только в Израиле... А мой, я бы сказал, анато мический интерес к ев реям в этой ситуации просто неизбежен... Так вот, что касается еврей ских либералов... Любо пытная теория здесь выстраивается... Идрис мельком глянул на Майкла. Тот отворо тил нос, как фыркнувшая институтка. Вот и прекрасно... Ваша реакция как раз говорит об обратном: зацепило вас, мой дорогой профессор! и он нарочи то великодушно похвалил. Ученый! Сразу видно! А для настоящего ученого теория дороже родной матери... Так что выслушать меня вы выслушаете.. Ид рис достал из бара коньяк, плеснул в два бокала. Нашей взаимной любви это не поме шает... благодушно заметил он, протя нув Майклу коньяк. Тот, поколебавшись, как бы нехотя взял бокал, но уже через мгновение зал пом осушил его. ...Идрис чувствовал себя профессором на кафедре. Забросив руки за спину, расхаживал по комнате. Подойдя к сто явшему у двери конвоиру, как с некой вещи смахнул с его плеча какую то пы линку, вернулся к столу: Что такое еврейский левый, или ли берал, нельзя понять, не приведя отли чий его от другого, к примеру, любого либерала не еврея... А ведь они отлича ются! И очень отличаются! Я бы с удо вольствием прикончил и того, и друго го... Но, куда деваться? К сожалению, пока существует и тот, и другой. Идрис достал из нагрудного кармана рубашки маленький, с ноготь, фоночип, демонстративно осмотрел, сунул назад и как бы опомнился: Ну так вот... Хорошо известно, что наличие чувства собственного досто инства одна из самых основных пот ребностей человека. Одной из ее опор является осознание своей принадлеж ности к чему то или кому то. "Принадле жать!" вот жажда человека. Еврейский левый, или либерал, полон страха отто го, что рожден евреем, и полон чувства вины за то, что он еврей. Самые боль шие враги для него это слова еврей, ев рейская внешность, еврейские симво лы. Словом, все то, что может выдать в нем его еврейское происхождение. От сюда и начинается его конфликт... "Ле вый невроз"... А? Как я это придумал, а?! просмаковал он. Но продолжим... Ве ликий психолог Перлз (опять еврей!) го ворил... тут Идрис скрестил руки на

груди и на память процитировал: "Заразная природа невроза основы вается на сложном процессе, в котором, во первых, присутствует чувство вины и страха оказаться изгоем, и, во вторых, желание установить контакт, даже если это будет и псевдоконтакт." "Принадле жать!" Если для левого не еврея это действительно жажда принадлежать своему народу, какой то группе, своим ценностям, то для еврейского левого, или либерала, за жаждой "Принадле жать!" затаился его всемирный вопль "Не принадлежать!" "Я гражданин мира!" вопит он, что бы скрыть, что он еврей! "Я принадлежу к мировой цивилизации!" орет он на всех углах, чтоб только скрыть свою принадлежность к еврейству. "Я при надлежу! Я принадлежу! Я принадлежу человечеству! и он едко усмехнулся. Но ведь нельзя принадлежать одновре менно и человечеству и евреям. Мир се годня уже и не скрывает своей ненавис ти к вам и своего желания уничтожить вас! Да хотя бы возьмите последнюю но ябрьскую резолюцию ООН. Арабы по дали резолюцию "В защиту палестин ских детей", и ее приняли на одном ды хании! Но стоило только Израилю по дать такую же резолюцию "в защиту из раильских детей", так ее тут же на том самом одном дыхании и отвергли. По су ти именно этот день стал крахом ва шей, как вы хвалитесь, "белой цивилиза ции. Ведь если вдуматься в то, что прои зошло: защищать одних детей и отка зать в праве на защиту другим детям?!.. Кто вы тогда, вы, "белая цивилиза ция?!"... А никто!.. Но вернемся к на шим еврейским левым. ...Бедные ребя та! Они ведь чувствуют эту агрессию против себя, они ведь чувствуют, как попрано их чувство собственного досто инства, но так хочется жить полнокров ной жизнью, так хочется счастья, денег, славы, власти! Душа левака переполня ется злобой! А агрессия, как известно, требует выхода! Но выход в этой ситуа ции один борьба. А это значит: ты дол жен сделать выбор, кому ты принадле жишь! Что означает: ты или со своим на родом противостоишь мировой агрес сии, или же, переметнувшись ко всему миру, выступишь против своего народа. Вот тогда еврейский либерал и вопит о своем мировом гражданстве, но это на самом деле другое: "Я не принадлежу! Я не принадлежу! Я не принадлежу евре ям! Вот и этот ваш Исайя. Кстати, это, кажется, и был самый первый на свете левый И Идрис с деланным пафосом проци тировал: "Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать"... и он как будто бы нашелся: Самое интересное, я бы даже сказал, самое потрясающее то, что эта надпись висит на здании ООН. Той ООН, кото рая отказала в защите еврейским детям. Но главное ведь еще и в том, что ООН надпись из еврейского пророка, или кто он там, использовала, а автора этих соп лей поставить постеснялась. КАК БЫ И БЕЗ ЕВРЕЯ НЕ ОБОЙДЕШЬСЯ, НО И НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕЛЬЗЯ, ЧТОБЫ ЕВРЕЙ БЫЛ!.. И он насмешливо развел руками. Да! У меня тут есть еще один... елба евский экземпляр. Исайя. Реинкарна ция пророка, как он сам говорит. Вам еще доведется увидеть его. Но это еще тот коммуняга! Еврейский левый это презренный шакал, который боится быть шакалом и хочет затесаться среди волков. Но как бы он ни затирался среди волков, сколько бы он ни набрасывался с волками на своих соплеменников, все равно он останется презренным шака лом. И чем больше он пытается отрицать свою принадлежность, чем больше он с

Íîâûé Ðóáåæ

волчьей стаей набрасывается на своих соплеменников, тем больше волки пре зирают его! Но еврейский либерал замучен невро зом, ненависть и агрессия внутри него разрывают его существо, агрессия тре бует выхода, но еврейский левый трус лив, он шакал, он во что бы то ни стало хочет уцелеть! Но уцелеть, воюя против волков, шансов мало: волки сильны, их много, и потому он хочет затереться сре ди сильных: среди сильных безопасней освободиться от своей агрессии! Так ев рейский левый становится врагом свое го народа. Посмотрите, с каким остервенением еврейские либералы участвуют в анти израильских демонстрациях! С какими осатанелыми лицами они набрасыва лись на забор безопасности, который строит Израиль! И когда я вижу это, когда я вижу эти злобные ваши лица, которые шествуют в поддержку каких нибудь зулусцев, камбоджийцев, да ко го угодно, в то время как их страна исте кает кровью, я как никогда остро вижу всю эту фальшь, весь этот ваш левацкий страх: "Не принадлежать! Не принадле жать! Не принадлежать своему наро ду!" А отказываться от своего народа это все равно, что отказываться от матери, которая вскормила и воспитала тебя! А это противно! Это противно всем! Пото му что это противно человеческой душе! И я ненавижу вас еще больше! Самое мерзкое, самое низкое, что можно было придумать, это еврейский либерализм! Эта жажда принадлежать кому и чему угодно, лишь бы это была огромная масса! Толпа, в которой, как им кажется, легче всего уцелеть. Но волки видят шакалов! И пока шакалы им нужны, они не трогают их, они ис пользуют их, но неизбежно наступит

ÌÀÉ, 2005 миг, когда семенящий в волчьей стае шакал будет разорван волками на кус ки! ...Профессор сидел сгорбившись, утк нувшись глазами в пол. Идрис с презрением посмотрел на не го: И последнее, профессор, и он наро чито обреченно развел руками. Снова Федерик Перлз. Цитирую: "Пациент должен научиться обращать свои энер гии сопротивления против внешнего мира, применять их в соответствии с требованием ситуации, говорить "нет", когда это надо сказать". Но поскольку еврейские либералы не хотят понять своей паранойи, поскольку они не способны "обращать свои энер гии сопротивления против внешнего мира", они обрушивают их вовнутрь, то есть против своего же народа. И если левые и способны сказать "нет", то это только: Нет! еврейским ценностям! Нет! еврейскому народу! Нет! еврейскому государству! Нет! "Альталене!" А кто любит предателей, космополит вы мой драгоценный?!... мол, сам вино ват, Идрис пожал плечами. Майкл насмешливо посмотрел на не го: Надо понимать, вы диагностировали мне паранойю... Разве лично вам?.. Хотя, сами посуди те... Вспомните, как на той же конфе ренции вы обрушились на своего сопле менника. Бедный израильтянин! Но за то какой у вас был праведный, я бы ска зал, истинно левацкий гнев! и он с на рочитым пафосом передернул слова Майкла: "...а вы бы хотели, чтоб вас вышвырну ли из своего дома!..." О Господи! Вам то что до этих зулусцев камбоджийцев?!

В БАКУ ОТКРЫТ МУЗЕЙ ХОЛОКОСТА 08.05.05, БАКУ, АЕН (Лев Гольдшмит) В преддверии 60 летнего юбилея Великой Побе ды над фашизмом в Баку отк рылся первый в Азербайджане музей Холокоста. На церемо нии открытия музея, располо женного в представительстве Еврейского агентства в Азер байджане, присутствовали ве тераны Второй мировой вой ны члены еврейских общин страны, главы общин горских евреев Семен Ихиилов и аш кенази Геннадий Зельмано вич, израильские консулы Яков Финкельштейн и Михаил Баркан, представители всех еврейских организаций, дейс твующих в республике. Сим волическим разрезанием красной ленточки музей отк рыл председатель Совета вете ранов еврейских общин Азербайджа на Давид Малыгин. Участники цере монии зажгли свечи и минутой молча ния почтили память 6 миллионов евре ев безвинных жертв Катастрофы. За тем состоялось знакомство с экспози цией музея, где собраны подлинные документы и фотографии свидетели трагедии еврейского народа в годы Второй мировой войны, в том числе свиток священной Торы, чудом спа сенный из Варшавского гетто, и опа ленные пламенем войны страницы священных еврейских книг.

Чего вы так из шкуры лезете?.. Какое вам дело, что будет или не будет с ними! Чего вы так больше всех печетесь о "страданиях бедного человечества"?! Чего вам больше всех надо, когда то же самое человечество с сатанинским упорством хочет уничтожить ваш на род?! Куда вы все время лезете, шака лы?! А все это ваше левацкое "Принад лежать!", а точнее "Не принадлежать!", означает лишь одно: еврейские либера лы всеми правдами и неправдами хотят влезть в волчью стаю!.. А ведь если чес тно, тот израильтянин прав. Этот кон фликт, а это знает любой психолог, не разрешим! К тому же никто и не хочет его разрешать. Арабские лидеры готовы уничтожить миллионы своих мусуль ман, но только чтоб уничтожить еврей ское государство. Мир жаждет одного смерти Израиля!.. Этого хочу и я! И я это сделаю! Я Идрис! Я основатель неоис ламизма! Ваше откровение, наверное, нужно понимать, как приговор... мне? Ну почему же приговор?! Вы еще по живете... Правда, света белого вам боль ше не увидать, но здесь вы еще поживе те... Вы мне пока еще нужны... Я бы, ко нечно, по возможности не беспокоил вас, но ведь... крысы, какими бы они ла бораторными ни были, все равно не зна ют древнееврейского... И он расхохотался своим сытым, с из девкой, смехом. Профессор долго смотрел на закину тую кверху гоготавшую голову, потом, резко поднявшись, ударил ногой по сту лу. В то же мгновение охранник скрутил ему руки за спину. Ничего у вас не выйдет! громко зап ротестовал профессор. Это, казалось, еще больше рассмеши ло Идриса: сидя на краю стола, он от

¹25

21

удовольствия прихлопнул рукой по ко лену. Оставь!.. хохоча махнул он охранни ку, и тот, оттолкнув профессора в угол, поднял опрокинутый стул и тычком в грудь столкнул Майкла на табуретку. Да а... сытно вздохнул Идрис. Дав но так меня не смешили... Он достал из кармана фоночип. Де монстративно повертев его в руках, он как бы для себя проговорил: Получится хорошо... Не получит ся... пойдем дальше... Ведь... Язык Бога! Ковчег Завета! и он с деланным спо койствием взглянул на профессора: Знаете, что это такое? он показал фоночип. Тот напряженно подался плечами впе ред. Эта "крошка", если ее вживить в мозг, умеет считывать нужную инфор мацию... И не только считывать!.. Нас ждет великий Ритуал. Майкл вдруг съехал со стула и умоля юще пополз на коленях к Идрису: Светлейший, прошу вас, не трогайте мою семью! Прошу вас! Ради всего свя того! Не трогайте мою дочь! Умоляю! Делайте со мной, что хотите, только не трогайте дочь! и закричал. У вас ведь тоже есть дети! Господи! Не трогай мою дочь, Господи! Он осел на пятки и, упав головой к по лу, заплакал. Фигура безбрового в камуфляжной форме высилась над ним. Профессор вдруг поднял залитое сле зами лицо и бросился в ноги Идрису: Прошу тебя, не трогай их! Не трогай мою семью! Тот, брезгливо оттолкнув его, быстро вышел в красную дверь. На пульте поя вились люди в белых масках и синих ха латах. Один из них держал шприц. ...Игла вошла в руку профессора.

ИНФОРМАЦИЯ 15 ÌÀß Â 3 ×ÀÑÀ ÄÍß ÑÎÑÒÎÈÒÑß ÑÎÁÐÀÍÈÅ ÎÁÙÈÍÛ ÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ, ÏÎÑÂßÙÅÍÍÎÅ ÂÛÁÎÐÀÌ Â ÑÎÂÅÒ ÎÁÙÈÍÛ.  ñîâåò îáùèíû äîëæíû âîéòè ïðåäñòàâèòåëè Ïðàâëåíèÿ Ñèíàãîãè, îáùèííîãî öåíòðà, ñîâåòà ñòàðåéøèí, Æåíñêîãî Êîìèòåòà, ìîëîäåæíîãî Êîìèòåòà è äðóãèõ àêòèâèñòîâ îáùèíû

В Н И М А Н И Е !

Открытие в Баку музея Холокоста очень важное и нужное дело. Чтобы трагедия не повторилась, о ней нужно помнить, подчеркнули в своих интер вью АЕН Семен Ихиилов и Давид Ма лыгин. Участники церемонии отметили так же большую работу, проведенную мо лодежным клубом "Сохнута" для отк рытия музея, и высказали молодым ак тивистам еврейских общин республи ки благодарность за память о жертвах Холокоста, увековеченную в музей ной экспозиции.

16 ИЮНЯ, в четверг, в 7 часов вечера в ресторане "ATLANTIС OCEANA" (Брайтон Бич) состоится праздник, посвященный дню общины горских евреев Америки.

В программе:

Праздничный концерт силами общины и приглашенных гостей, а также выступление детского танцевального ансамбля "Кавказ" под руководством Рустама Израилова и Тельмана Джабраилова.

Праздничный кавказский Банкет. Стоимость билетов $40 45.

За справками обращаться по телефону Люба Юсуфова 1(718) 284 1687, 1(718) 438 0948; Синагога1(718) 693 5902, 1(718) 693 5990

22

¹25

С

ейчас, вспоминая свое детство, пытаюсь восстановить в памяти, когда же впервые стала задумы ваться о том, что люди принадлежат к разным национальностям и исповедуют разную веру. Помню, была еще совсем маленькой девочкой, когда папа повел нас в центральную московскую синаго гу на празднование Песаха. Еще помню, как, приезжая к бабушке в Дербент по гостить на летние каникулы, мы ходили в синагогу и на еврейское кладбище к могиле дедушки. Чуть повзрослев, стала прислушиваться к разговорам родите лей о далекой стране Израиль. Другое детское воспоминание, но уже гораздо более осмысленное, принадле жит к тому времени, когда мне было лет восемь. Я занималась в шахматной школе вместе со своей подругой Лизой. Лиза была старше меня на год, но играла она гораздо лучше. Я всегда ей проигры вала, но она не зазнавалась, оставаясь доброй, отзывчивой девочкой. Однаж ды Лиза пришла на тренировку с роди телями, они о чем то долго говорили с тренером. Мы не слышали, о чем шла речь, но после разговора наш тренер Ольга Леонидовна, обычно очень стро гая и требовательная, со слезами на гла зах сообщила: Лиза уезжает жить в дру гую страну, и это ее последняя трени ровка. Примерно в то же время в доме появи лись книги по еврейской тематике и са моучитель иврита. Вечерами мама соби рала семью за столом, и мы вслух читали какую нибудь из глав, по самоучителю разучивали буквы, слова, предложения. По пятницам мама зажигала свечи, и в доме впервые зазвучали такие слова как заповеди, шабат, кашрут. Но вместе с тем была и другая жизнь, влившая в нас, детей, армянскую кровь. Мамины родители, ныне покойные де душка и бабушка, приехали восстанав ливать послевоенный Сталинград да так и остались там навсегда. Их все уважали за трудолюбие, а внукам они оставили доброе имя, которое освещает наш жиз ненный путь многие годы спустя. Время, проведенное в доме бабушки и дедушки, было для нас, внуков, самым счастли вым. Мы с нетерпением ждали выход ных, чтобы помчаться на электричке в их загородный дом. Вот уж вольному воля, гоняешь на велосипеде, лазаешь по деревьям любимого сада, в котором, ка жется, знаешь каждое дерево, каждую веточку. Господи, и как же давно все это было!.. Кажется, закроешь глаза и очу тишься вновь в далеком далеком детс тве, услышишь сладкие запахи бабуш киного дома, ее голос. Мне было четырнадцать лет, когда я впервые с родителями приехала в Изра иль погостить. Вернулась домой другим человеком, целью моей стал Израиль. Отложив в сторону все, что меня рань ше интересовало: занятия музыкой, школу, подруг, я углубилась в изучение иврита. Только вечерами, когда папа приходил с работы, мы выходили с ним прогуляться и долго долго разговарива ли: о жизни, о людях, о книгах. Я прекрасно помню тот зимний вечер и прогулку, которая изменила всю мою жизнь. Вот уже несколько дней собира лась спросить у папы разрешения по дать документы на программу Наале, но все никак не решалась. То папа был не в настроении, то вдруг казалось, что сама струшу и никогда не решусь уехать од на. Но бывают в жизни такие моменты, когда говоришь сам себе, что этот день и этот час настал, и если не воспользо ваться им сейчас, он уже никогда не пов торится. Как сейчас помню эту долгую нескончаемую паузу в нашем с папой разговоре, и хруст снега под ногами, и

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

Î íàñ

 ïîñëåäíåå âðåìÿ ÿ ÷àñòî âñïîìèíàþ ñâîþ ïîäðóãó Íàòàøó, ñ êîòîðîé æèçíü ðàçâåëà íàñ ïî ñàìûì ðàçíûì ïðè÷èíàì. ×àñòåíüêî, êîãäà ìåíÿ ïîñåùàëà òîñêà è óíûíèå, îíà òåðïåëèâî âûñëóøèâàëà ìîè æàëîáû íà íåñïðàâåäëèâîñòü Âñåâûøíåãî. Íî âñåãäà â îòâåò ãîâîðèëà îäíî è òî æå: ÷òî óæ êîìó-êîìó, à ìíå æàëîâàòüñÿ íà ñóäüáó - âåëèêèé ãðåõ, ïîòîìó êàê â ìîåé æèçíè ïðîèñõîäÿò íåîáûêíîâåííûå ñîáûòèÿ, è çà ýòî ÿ äîëæíà áëàãîäàðèòü Áîãà, à íå ãíåâèòü åãî ñâîèìè áåñêîíå÷íûìè æàëîáàìè. Ñ òåõ ïîð ïðîøëî ìíîãî âðåìåíè, íî ïîñëåäíåå âðåìÿ, êàê íèêîãäà ðàíüøå, âñïîìèíàÿ åå ñëîâà, ÿ óáåæäàþñü, íàñêîëüêî îíà áûëà ïðàâà. как, набравшись смелости, спросила у папы, отпустит ли он меня в Израиль, если я пройду тест, и как папа ответил, что отпустит.

Н

Øàõìàòíàÿ øêîëà.

* * *

есколько месяцев спустя при шел положительный ответ. На семейном совете было решено, что мне лучше учиться в религиозной школе для девочек так и маме с папой будет спокойнее, да и мне самой нужно будет проходить гиюр. Религиозная школа как нельзя лучше подходила для этого. Из всей группы наалешниц я единс твенная знала иврит, и меня определили в обычный класс. Жизнь пошла своим чередом: уроки, занятия, лекции, молит вы. Странно, но, вспоминая то время, ловлю себя на мысли, что столь резкое изменение круга общения и среды не тяготило меня. Сменив джинсы на длинную юбку, я совсем не изменилась, а новые подруги привнесли в мою жизнь другие книги, другую музыку и другие интересы. Освоившись и осмот ревшись в новой жизни, я решила, что пора поговорить со своей воспитатель ницей о гиюре. Я чувствовала, что от ме ня ждали этого шага. Честно говоря, никогда не ощущала себя вне еврейства, и никогда не стояла перед выбором веры. Решение пройти гиюр пришло абсолютно естественно. Перелистывая свои дневники того вре мени, просматривая фотографии, стара юсь вспомнить, о чем я тогда думала, что чувствовала. Гиюр это не только изу чение законов и соблюдение заповедей, это долгая переоценка ценностей, рас тягивающаяся иногда на долгие годы уже после того, как судьи примут реше ние, что ты достоин быть евреем. Сначала меня определили на уроки к Хане, пожилой учительнице, религиоз ной еврейке, жившей в деревне недале ко от нашей школы. Я любила ходить к ней на занятия. Она была доброй, излу чающей душевное тепло и спокойствие. Чем то напоминала мне бабушку. В ее доме всегда пахло пирогами, она всегда поила меня чаем, угощала сладостями, рассказывала о внуках в далекой Амери ке, показывала их фотографии. Я даже не знаю, можно ли назвать эти встречи уроками, скорее это были долгие вечер ние беседы. Тетрадка, которую я завела для наших с Ханой занятий, так и оста лась чистой. Позже меня поставили перед фактом, что для гиюра я должна проводить ша баты не у родственников, как все дев

чонки, а в религиозной приемной семье. Это леденящее словосочетание "при емная семья" вызывало во мне обиду, страх, непонимание. Я помню, как вол новалась в то пятничное зимнее утро, когда, приехав в Иерусалим, стояла на остановке автобуса, сжимая в руке за писочку с адресом. Никак не могла ре шить: ехать или не ехать, представляя себе вновь и вновь, какой будет эта се мья и как меня примут. И все таки ре шилась. Записочка привела меня к небольшо му, красивому дому, из которого доно сились звуки флейты. Мне открыла дверь приветливая женщина лет сорока. Она сказала, что они уже начали волно ваться, и даже звонили в школу, чтобы узнать, приеду ли я. Со второго этажа гурьбой сбежали дети. Их было четверо, все очень славные, старшая со временем стала моей подругой. А с младшими я не очень ладила, они подсмеивались над моим акцентом, сторонились меня, но и их сердца, со временем мне удалось за воевать игрой на фортепиано. Сейчас, вспоминая приемную семью, я понимаю, насколько добрыми и отк рытыми людьми они были. По прошес твии времени очень жалею, что не смогла сохранить наши отношения пос ле прохождения гиюра. Видимо, мне тогда, в мои шестнадцать лет, в самом слове "приемные" слышалось что то пу гающее и отталкивающее, и даже спустя годы так и не смогла перебороть себя и восстановить отношения с той прекрас ной семьей.

П

* * *

ервое слушанье моего дела было обычной формальностью. Рав вин из отдела по гиюру просмот рел рекомендательные письма из шко лы, от приемной семьи и учителей. По том поднял глаза на меня и спросил, по чему я хочу быть еврейкой. На что я от ветила, что всегда ею была, и показала ему Ктубу своих родителей из Дербента, датированную 72 м годом. Раввин очень удивился, созвал коллег посмотреть на документ, сказав, что впервые видит Ктубу, выданную на Кавказе в совет ские времена. Потом попросил у меня разрешения сфотографировать ее. Несколько месяцев спустя мне была назначена дата суда. Сейчас мне кажет ся, что события того февральского дня запомнились мне до мелочей: как билось сердце в зале ожидания, как при входе в

судебный зал у меня от волнения подка шивались ноги. Помню каждый вопрос, который мне задавали, как нескончаемо долго тянулось время перед вынесением решения, как, положив руку на Тору, я произносила слова клятвы. А еще пом ню, что всю обратную дорогу из суда до школы ревела, не переставая, и моя бед ная воспитательница все успокаивала и успокаивала меня, уверяя, что плакать в такой день великий грех, ведь это день моего нового рождения. Но никак она не могла взять в толк, что плакала я, не в силах совладать со своими смешанными чувствами. Это было и ощущение счас тья от осознания того, что прошла гиюр и приняла заповеди, и одновременно бесконечного одиночества. Ведь мои родители, с кото рыми мне хотелось разде лить самый счастливый день в моей жизни, были от меня так далеки.

Т

* * *

ри года назад мои папа и мама репатриирова лись в Израиль, и мама приняла твердое решение так же, как и я, пройти гиюр.

1988 ãîä И этим своим решением всколыхнула все те чувства и мысли, которые связывали меня с прохождением гиюра. Каждый прошедший гиюр остается с огромной тяжестью нерешенных, недо понятых, не прочувственных до конца вопросов в душе. Все эти вопросы оседа ют где то глубоко в наших душах и умах, так и не находя окончательного ответа: почему гиюр проходят именно так, а не иначе? как соизмерить веру? как опре делить, готов ли человек к прохождению гиюра или нет? И как, задавая на суде одни вопросы, а не другие, судьи могут определить истинность веры. Мне же, пережив все заново, посчастливилось найти ответы на многие вопросы, не да вавшие покоя многие годы. Ответ мой на них был столь же неожиданный, сколь простой истинный гиюр не за канчивается решением суда и произне сением клятвы о вере, а только начина ется с этого. Мне кажется, что в день гиюра мамы волновалась гораздо больше, чем она сама, но самым волнительным событи ем, о котором мечтала долгие годы, ста ла Хупа моих родителей. Я уверена, что судьба не часто преподносит возмож ность детям присутствовать на свадьбе собственных родителей. Когда мой младший брат был еще совсем малы шом, он часто просил меня показать ему семейный фотоальбом. Перелистывая свадебные фотографии родителей, он всегда спрашивал, а где же был он сам в то время, и почему его там не было. Тог да я принималась ему объяснять, что сначала мама с папой поженились, а по том родились их дети старшая сестра, я и он. Но жизнь непредсказуема, и судьба позволила нам, детям, увидеть свадьбу родителей не на старых черно белых фотографиях, а наяву. Мы были с ними во время этого трогательного события, но только тридцать три года спустя. Я смотрела на родителей, стоявших под Хупой, и чувствовала что они, как, на верное, когда то в молодости, так же полны надежд, планов, тревог. Я вслу шивалась в каждое слово благослове ний, произносимые раввином, и думала о том, что вспоминается им в этот мо мент, о чем они думают, что чувствуют. Ведь они, прожив друг с другом долгую жизнь, воспитав детей и внуков, вновь, как когда то много лет тому назад, стоят под Хупой. Æàííà ÀÇÀÐÜÅÂÀ Ìàðò 2005

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС

ØÒÐÈÕÈ Ê ÏÎÐÒÐÅÒÓ ÎÁÙÈÍÛ ÃÐÓÇÈÍÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅ Ñðàâíèòåëüíî íåäàâíî â Ãðóçèè òîðæåñòâåííî îòìå÷àëîñü 2600-ëåòèå ñî äíÿ ïðèõîäà åâðååâ â ýòó ñòðàíó. Çäåñü, â Íüþ-Éîðêå, ãðóçèíñêèå åâðåè ñ áîëüøèì èíòåðåñîì ñëåäèëè çà òåì, êàê òàì çà îêåàíîì ñïðàâëÿþò äàòó, ñâÿçàííóþ ñ èõ ïðîøëûì, äàëåêèì è áëèçêèì.

У

грузинских евреев свои обычаи, своя история, древняя и совре менная, уходящая корнями в дале кое прошлое и история наших дней. Та самая, что на памяти людей моего поко ления. Хорошо помню тот июльский день 1971 года. Утром, едва я пришел на рабо ту (а работал я в Москве на Пятницкой улице в Гостелерадио) заглянул ко мне в комнату один известный журналист, жестом поманил меня в коридор и, приг лушив голос, сказал: "Сегодня твоих гру зинских евреев вывезли из Москвы. Кончилась их голодовка. Посадили по вагонам и повезли. Ты же понимаешь куда. И зачем им все это было нужно, не пойму". Мой знакомый говорил с сочувстви ем. Он не был антисемитом, хорошо от носился к евреям, но считал, что совет ская власть незыблема, как гранит. Разу меется, люди, способные на самопожер твование, заслуживают всяческого ува жения, но поступки их абсолютно бес смысленны и ни к чему не ведут. А гру зинские евреи, по его мнению, взялись за дело абсолютно безнадежное. В те дни вся Москва следила за голо довкой нескольких десятков грузинских евреев. Проходила она в здании Цен трального телеграфа на улице Горького. Голодовка была объявлена в знак про теста против того, что евреям не разре шают выезд в Израиль. С самого начала голодающие ощутили симпатии со сто роны москвичей, особенно интеллиген ции. Им говорили, что понимают их, уважают за мужество. К ним подходили самые разные люди, приносили воду и еду. От еды голодающие отказывались, а за воду благодарили. Многие люди из разных городов СССР присоединялись к грузинским евреям во время этой го лодовки. Некоторые голодали сутки, не которые меньше, но тем самым они вы ражали солидарность с евреями, кото рые боролись за свои права. Приходили известные правозащитни ки. О голодовке писала пресса всего ми ра, кроме, конечно, газет СССР. Голода ющим прислала телеграмму премьер министр Израиля Голда Меир. Смысл этой телеграммы был такой: "Мы с вами. Держитесь". Власти искали повод арестовать голо дающих. Повода не находили. И тогда вспомнили о поводе формальном. По за конам того времени в Москве нельзя бы ло жить более трех суток без прописки. Никто этот закон не соблюдал, но в отно шении грузинских евреев сочли, что это повод подходящий. На четвертые сутки голодовки в два часа ночи здание Цен трального телеграфа оцепили сотни сол дат, среди них были и конные. Несколь ко десятков военных вошли в зал и арес товали "бунтовщиков". Их повезли в тюрьму, допрашивали. Следователи да вали понять, что если бы их воля, плохо пришлось бы "предателям родины". Но прошли те времена, когда КГБ мог делать все, что угодно. На дворе стоял

1971 год, а не 1937 й. За голодовкой сле дила пресса всего мира, и власти вы нуждены были счи таться с обществен ным мнением. Голодающих по садили на Курском вокзале в отдельный вагон, который прицепили к поезду Москва Тбилиси. Многие радиостанции передавали, что они арестованы и их везут в неизвес тном направлении. Но власти не осмели лись применить к грузинским евреям жесткие меры. Слишком велико было внимание к голодовке правительств и журналистов разных стран. Голодающих повезли в Тбилиси. Здесь их освободили. А вскоре боль шинство из них смогли выехать в Изра иль. Некоторые из них сейчас живут в Америке. Недавно я прочитал в одной из изра ильских газет, что именно эта голодовка и заявление грузинских евреев в ООН открыли путь для массовой эмиграции евреев из бывшего СССР. В истории грузинских евреев было немало памятных страниц, и героичес ких, и радостных, и скорбных. Евреи в России были просто евреями. Есть евреи во Франции, но нет "фран цузских евреев". А нас называют не ина че, как грузинскими евреями. Наверное, потому что мы очень много переняли от народа, на земле которого прожили больше двух с половиной тысячелетий. Писатель Исраел Зангвил как то гово рил: "Главное в иудаизме здесь и сей час. Хоть мы и бессмертны, вечное для нас это бесконечное настоящее. Все извечные проблемы существования приводят нас в нынешний век". В этих словах "здесь и сейчас", навер ное, определено то главное, что всегда было свойственно еврейскому духу и двигало еврейскую историю. Если бы наши предки в каждом поколении на протяжении тысячелетий не исходили из принципа "здесь и сейчас" и надея лись на будущие поколения, то еврейс тво давно было бы стерто с лица земли. Преследуемые и ненавидимые в веках евреи, если бы они хоть на миг остались пассивными и покорными, просто не сохранились бы как нация, раствори лись в мире. И история грузинских евреев под тверждает, что только "здесь и сейчас" можно ковать свое настоящее и созда вать фундамент для будущего. История эта начиналась после разрушения Пер вого Храма. Около сотни евреев, осев ших в Грузии, местное население встре тило дружелюбно. Во время пребыва ния Александра Македонского в Мцхе те, тогдашней столице Грузии, евреи приветствовали его на своем родном языке. Александр заметил, что этот язык он уже слышал в Палестине. Шли годы, века, еврейский язык мес тные евреи не сохранили, родным для

них стал грузинский, а вот традиции свои и обычаи бережно пронесли через тысячелетия. Чего только не было за это время? И стремление ассимилировать евреев, и настойчивые вплоть до при нуждения попытки обратить их в хрис тианскую веру. Но евреи всегда исходи ли из заповеди "здесь и сейчас". Немало взяв от грузинского национального ха рактера, они сумели сохранить нацио нальное самосознание. В Грузии в течение веков не было враждебного отношения к евреям, не было еврейских погромов. Но воинству ющий атеизм в годы большевистского режима принес немало горя людям. Раз грому подверглась сионистская органи зация, многие видные представители ин теллигенции стали жертвами массовых расстрелов во время сталинских репрес сий. Я помню прекрасную книгу о гру зинских евреев, их нравах и обычаях, вышедшую в свет через четверть века после того, как был расстрелян ее автор известный писатель Герцель Баазов. Евреям чинились всякие препятствия при получении высшего образования, продвижении по службе. Практически каждая семья ощутила на себе то, что происхождение и вера мешали проя вить людям свои способности и умение. Евреи вели каждодневную борьбу за право оставаться евреями, за право эмигрировать из тоталитарного общес тва. И та голодовка, которая вызвала столь широкий резонанс во всем мире, стала частью этой борьбы. После той голодовки эмиграция при нимала все более массовый характер. Ныне судьба разбросала грузинских ев реев по всему миру. Больше всего их в Израиле, около 60 тысяч. Немало их в Бельгии, Австрии, Франции, Голландии. А в Америку грузинские евреи стали приезжать чуть больше четверти века назад. Сначала было всего несколько се мей, потом нас здесь становилось все больше и больше. Америка предоставля ет иммигрантам большие возможности и это, несомненно, привлекало всех. В основном грузинские евреи живут в Нью Йорке, в Квинсе. Здесь община насчитывает примерно 4.000. Можно встретить грузинских евреев и в Босто не, Балтиморе, Сан Франциско и неко торых других городах. А начиналась община с того, что поя вилась в Квинсе синагога грузинских евреев. До этого ходили в разные сина гоги, а тут решили создать свою. Это бы ло чуть больше 15 лет назад. Приехал из Израиля главный раввин грузинских ев реев Рафаэль Элошвили и возглавил это многотрудное дело. Непросто было соб

¹25

23

рать деньги. Это сейчас среди грузин ских евреев немало людей, добившихся успеха. А в то время все только начина лось, люди только входили в американ скую жизнь, никто не мог похвастать особым материальным благополучием. Но каждый давал для общего дела сколь ко мог. Вместе с Элошвили всю свою энергию отдавали общему делу Давид Ботерашвили, Яков Элигулашвили, Ис раел Михелашвили. Деньги на синагогу собирали все. Я видел фотографию этой синагоги. Это был обычный жилой дом, который затем переоборудовали, чтобы можно было сюда ходить как в свой ре лигиозный центр. Очень скромное зда ние, но оно стало местом встреч людей, здесь начинала формироваться община. А затем стали на этом же месте стро ить новую синагогу. И теперь это зда ние, строительство которого заверши лось в 1991 году одно из красивейших в Форест Хиллс в Квинсе. В нем сочетают ся традиции и современность, оно гар монично вписывается в окружающую среду, придает новый облик старинному району Нью Йорка. Во многом это заслуга художника, мо нументалиста, дизайнера Иосифа Джинджихашвили. Он автор многих ар хитектурных проектов и скульптур, кар тин и витражей. Но, пожалуй, самая примечательная веха в его творческой биографии именно это здание. Это был для него бескорыстный труд. Он был счастлив в эти долгие месяцы поисков и сомнений, ощущая, что работает для своего народа, что его замыслы помогут лучше представить историю, надежды, веру грузинских евреев. Вспоминает он напутствие, полученное им от легендар ного Любавичского Реббе Менахема Менделя Шнеерсона. Синагога приобретает все большую популярность, ее посещают не только члены общины, но и выходцы из других регионов бывшего СССР. Каждый день здесь можно встретить бухарских евре ев. Одна из главных забот, чтобы члены общины могли общаться между собой, сохранили старые связи, устанавливали новые. Здесь помогают людям в испол нении религиозных обрядов, оказывают содействие нуждающимся, всем, кому нужна поддержка. В синагоге открыты различные курсы, здесь проходят инте ресные встречи, словом. Это подлинный центр грузинских евреев в Америке. Социальный состав общины самый разный, в общем то, это своего рода срез среднего класса американского об щества. Есть среди грузинских евреев немало известных юристов, педагогов, врачей, инженеров, художников. Не давно в Квинсе с успехом прошла выс тавка произведений художников, на ко торой экспонировались картины моло дых мастеров изобразительного искусс тва. Они продолжают традиции живо писцев прошлого, среди них замечатель ного художника Шолома Кобошвили. Он когда то работал сторожем в синаго ге в Тбилиси и первые картины стал соз давать, когда ему было за 60. В картинах его столько самобытности, мудрого ос мысления жизни, что их невозможно за быть, раз увидев. Грузинские евреи стали частью аме риканского общества. Но они стремятся сохранить свои традиции, обычаи и культуру. Ибо невозможно отречься от прошлого, чтобы не разрушить настоя щее и будущее. Здесь и сейчас созидает ся это будущее, о котором думают мно гие добрые и бескорыстные люди. Они исходят из древней еврейской мудрос ти, гласящей, что тот, кто не делает боль ше, чем обязан, не делает, значит и того, что обязан. Ìèõàèë ÁÓÇÓÊÀØÂÈËÈ

24

¹25

ÌÀÉ, 2005

Íîâûé Ðóáåæ

ЗА НАШУ ПОБЕДУ!

Сальянских казармах. Оттуда был направлен в воздушно де сантные войска. Прошел всю войну с парашютом. Он рас сказал о трогательном эпизоде, который произошел с ним в Будапеште. Сижу во фронтовой палат ке. Вдруг вызывают к команди ру роты и говорят, что кто то ищет своего земляка и хочет тебя видеть. Захожу и вижу сидит родной брат Шаул и ку рит. Можно представить себе, какая это была встреча. Такое на фронте бывает редко. Веселым эпизодом завершил свой рассказ десантник Шау лов: Нужно было видеть мое удивление, когда в городе Брно, в Чехословакии я вдруг впервые увидел девушку о, ужас! в шортах!!! Очень эмоциональным было

Ó ñòåí êðåìëÿ ïàðàäíûé ìàðø, Ïîãîñò íåìåöêèõ ñâàñòèê. Ïîáåäíî âñêèíóëñÿ ïàëàø, Òåïåðü óæ ìèðíîé ìàñòè. (Í Åâäàåâ)

9

го мая 2005 года в горско еврей ской синагоге на Оушен Паркуэй в Нью Йорке состоялась встреча ве теранов Второй мировой войны, у кото рых все еще ноют шрамы от ранений. Они боролись с фашистской чумой за благополучие своих семей и за родину, которую им по разным причинам приш лось оставить. Конечно, редеют ряды ве теранов, многие из них в преклонном возрасте, не все смогли прийти на встре чу... Ну а те, кто пришел нарядные и празднично настроенные еще перед началом официальной церемонии обме нивались воспоминаниями, рассказы вая о боевых эпизодах и о том, кто и где служил и воевал. Угощение для почетных гостей обес печил известный предприниматель, один из молодых членов общины Вик тор Абаев. Застолье удалось на славу, сопровождавшееся "фронтовыми" ста граммами. Встреча оглашалась праз дничными тостами, ветераны рассказы вали о себе, об интересных эпизодах из их фронтовой жизни. Встречу фронтовиков ветеранов отк рыл автор этой статьи, поприветствовав всех от имени общины. Израилов Ирмия пришел в военной форме капитана танковых войск. Он прошел войну в танке. Вся грудь его уве шана орденами и медалями. Из его род ного Нальчика ушло на фронт 500 гор ско еврейских ребят, 236 не вернулись. Были семьи, в которых погибли все три сына, как это случилось в семье Мишаи

ясная память. Волнуясь, он поведал о том, как попал в Сталинград, и как там не хватало лопат и они, молодые парни, рыли окопы вырубленными кусками льда. Затем он рассказал о том, что на его глазах немцы разбомбили весь Ста линград после бомбежек, кроме печ ных труб, в городе ничего не осталось. Город оказался мертвым. Удивительно, что накануне бомбеж ки, рассказал Шалмиев, я решил отп равить по почте родным хранившиеся у него триста рублей, и, как ни странно, деньги дошли до адресата... Известный и уважаемый в общине Рашбил Шамаев рассказал о своем отце, прошедшем войну, и о своих дядьях, один из которых героический участник Сталинградской битвы Марк Исаевич

нии поделился своими воспоминания ми. На фронт я не попал, был слишком молод для призыва, но я участвовал в строительстве баррикад и траншей для обороны. Он подчеркнул, что евреи самый стой кий и терпеливый народ в мире. Сколько было пережито и сколько было потерь, но еврейский народ высто ял! сказал он. Слово берет Ирмия Сион Шаулов. Он назвал себя "пацаном войны". Призвали его в армию в Баку, и служба началась в

ловых. Всех тронул рассказ Израилова о том, как его рота ворвалась на танках в Минск Люди, высыпавшие на улицу забросали танки цветами. Одна женщи на, еврейка, просила освободить еврей ское население, томящееся неподалеку в гетто. Мы двинулись туда, и за эту опера цию я получил позолоченный орден Отечественной войны первой степени. После войны занимался увековечени ем памяти погибших, их имена заноси лись в Книгу памяти. Он благодарен, что помнят о ветеранах: ведь горско еврей ских Нальчан осталось всего 12 человек. Слово взял самый пожилой ветеран Шалмиев Шалми. Ему 92 года, но у него

Шамаев. Он со своим малочисленным отрядом из 6 человек в течение несколь ких дней защищал Мамаев курган, пока не пришло подкрепление. Его имя уве ковечено в числе защитников Мамаева кургана. Рашбил Шамаев растрогал ве теранов, прочитав свои стихи на горско еврейском языке, посвященные воинам. Ветеранов приветствовала Светлана Данилова. Она рассказала о прошедшей встрече 8 мая, посвященной памяти по гибших во Второй мировой войне, на ко торой зажигали свечи и был установлен памятный камень в честь погибших гор ско еврейских воинов, в мемориале в Нью Йорке. Сафонов Сафанья в своем выступле

выступление фронтового снайпера Пе саха Дадашева, рассказывавшего об ожесточенных боях под Моздоком. В од ном из них ему довелось откопать ока завшихся заваленных землей двух гор ско еврейских парней. Слезы не дали ему закончить свой рассказ... Рассказал о себе и фронтовых днях и снайпер Танхум Евдаев, которому после окончания войны пришлось еще нес колько лет служить на границе с Фин ляндией. Фронтовик Яшува Яшуваев вспомнил странный, который произошел с ним во

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005 так воспитывать детей, чтобы у них не возникало желания враждовать. Виктор Абаев, спонсировавший ме роприятие, поздравил ветеранов, раздал каждому из них благодарственный ад рес, памятные подарки и высказал по желание встречаться еще много много лет. Ветеранов также поздравил габай си нагоги Франк Авшалумов. В заключение все произнесли здравицу во имя процве тания США страны, обеспечившей

время войны. Он родился в поселке Красная слобода в Кубе в 1924 году. Мет рическое свидетельство было им потеря но. В военкомате ему произвольно опре делили возраст, поставили год рождения 1922 й и зачислили в армию. Оказав шись на фронте в районе Гудермеса, он тут же был ранен. После лечения был опять направлен на фронт в Харьков, где вторично был ранен в голову. И вновь подлечили и отправили на передовую под Киев, где в очередной раз получил ранение и попал в госпиталь в Тамбове. Оттуда опять на фронт на линию Ман нергейма в Финляндию. Затем вновь ра нение, госпиталь в Ярославле. Вот такая вереницу испытаний: госпиталь фронт ему пришлось пережить сполна. Раввин синагоги Иосиф Эльяшев при ветствовал собравшихся, произнес краткую молитву и пожелал всем добро го здоровья. Как всегда, ребе Иосиф мудро заметил, что человечеству нужно

¹25

25

достойную старость всем прибывшим из бывшего СССР, в том числе ветера нам Второй мировой войны, которые могут радоваться жизни и широким воз можностям, предоставляемым здесь их детям и внукам. Ветераны долго не рас ходились, обменивались впечатления ми, благодарили организаторов и спон сора встречи. Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ

26

¹25

ÌÀÉ, 2005

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

Тимур Давидов ро дился в 1978 м году в городе Баку. Имеет высшее экономичес кое образование. Ныне проживает в Нью Йор ке. Занимается прода жей и обучением поль зователей программного обеспечения для юридичес ких фирм. Увлекается соци ологией и политологией. Мечтает объединить евреев Кавказа.

В

процессе повсеместного обсуж дения из этого списка начали вы рисоваться два фаворита: "гор ские евреи" и "кавказские евреи". Пос ледние ("таты" и "джухуры") отстали по простым, но очень существенным при чинам. Во первых, таты это персоязычные племена, к числу которых советские по литологи упорно пытались пристроить горских евреев в 70 х годах прошлого столетия. Это осуществлялось по при менявшейся десятилетиями и хорошо отработанной схеме фальсификации исторических фактов с целью стерили зации национальных и религиозных признаков у народов, подконтрольных Советам. Название это не подходило также и по другой причине: запись "тат" в паспорте была методом сокрытия своей принад лежности к иудаизму, а тем самым поз воляла обходить антисемитские прегра ды на пути выживания горских евреев. Но даже при нередкой эффективности таких приемов татское прикрытие од нозначно являлось аферой. "Джухуры" обиходное самоназвание горских евреев. Называться джухурами официально могло бы стать достаточно смелым решением вопроса самоиден тификации. Ведь при всей запутаннос ти попыток этнонимического определе ния горских евреев данное название ("джухуры") единственный этноним, применяемый нами самими, а не посто ронними по отношению к нам. И сама суть процесса самоопределения заклю чается именно в собственных, а не сто ронних усилиях в определении своей сущности. По всей видимости, термин "джуху ры" не прошел в финал в силу своей ма лоизвестности в остальном мире. Этноним "горские евреи", оказав шись в финале со своим весомым со перником "кавказские евреи", все же обошел последнего. Этот факт не вызвал удивления ни у меня, ни у большинства моих соотечес твенников. Джухуры, уже привыкнув к этому русскому названию, возможно, приняли инстинктивное решение в его пользу. Но, не побоюсь этих слов, исто рическая слепота и политическая не дальновидность такого решения нали цо. Во первых, этноним "горские евреи" побочный продукт российского импе риализма в области этнонимики кавказ ских народов. Всем известно, что в Российской им перии кавказцев называли горцами, со бирательным термином, теоретически стиравшим всякую разницу между на родами Кавказа и тем самым ставивших всех под одну гребенку. А гребенка бы ла явно недружеской. Горцы часто ассо циировались с разбойниками, душегу бами и вообще с врагами империи. О существовании евреев на Кавказе в России узнали намного позже знакомс тва с так называемыми горцами. Отсю

ÌÀÉ, 2005

¹25

27

ИЩУ СЕБЯ

ÊÀÂÊÀÇÑÊÈÅ ÈËÈ ÃÎÐÑÊÈÅ ÅÂÐÅÈ? Ïàðó ëåò òîìó íàçàä ÿ çàìåòèë ðåçêîå îæèâëåíèå âîêðóã âîïðîñà îá ýòíîíèìè÷åñêîé ñàìîèäåíòèôèêàöèè íàøåãî íàðîäà. Âîçìîæíî, îí âîçíèê â ïðåääâåðèè ïîÿâëåíèÿ ðÿäà ãîðñêî-åâðåéñêèõ îáùåñòâåííûõ îðãàíèçàöèé è ìåäèà öåíòðîâ, êîòîðûå â ðåçóëüòàòå äîëæíû áûëè âêëþ÷èòü â ñâîè íàçâàíèÿ îäèí èç ÷åòûðåõ ýòíîíèìîâ: "ãîðñêèå åâðåè", "êàâêàçñêèå åâðåè", "òàòû" èëè "äæóõóðû". да появился и побочный продукт этно ним "горские евреи", миролюбие кото рых явно не соответствовало вышеука занной гребенке. Во вторых, горцы название ирони ческое. Оно произошло в среде рус ских, большинство из которых прожи вало на равнинной местности. Выраже ния типа “спустился с гор” или “из како го аула?” имело явно негативный и сар кастический зарактер. В третьих, в русскоязычной среде слово "горский" часто путают со словом "горный", а шуток в этой связи хоть и немного, но обиды не занимать. Даже в переводе на английский ("Mountain Jews") термин "горские евреи" превра щается в "горных евреев". Допустим, что мы все таки объяснили разницу между горными и не горными евреями. Тогда о каких горах идет речь? Какие же мы тогда евреи? Гималай ские, Кордильерские, Альпийские или, может быть, Карпатские? Ответ прост: Кавказские. Выходит, этноним "горские евреи" имеет смысл только в русскоязычной среде, где слово "горский" обычно ассо циируется с Кавказом. Но Кавказ это обширная горная территория, и джуху ры, живущие преимущественно на се веро восточных склонах Кавказа, не единственные горцы, исповедующие иудаизм. Иными словами, к “горским евреям” можно по праву причислить и грузинских евреев. У нас одна вера (иу даизм), одна географическая среда оби тания (Кавказ), один менталитет (кав казский) и т.д. И вообще, пора задумать ся двум этнолингвистическим группам горских евреев, джухурам и эбраэли (самоназвание грузинских евреев), об их общности в свете возможной интег рации. Интеграция действительно возможна. Но как же отделаться от спорного этнонима? Скорее всего, заменив слово "горские" на "кавказские". Этноним "кавказские евреи" по праву превосходит прозвище "горские евреи" во всех аспектах. Во первых, Кавказ это всем извес тное и поэтому не вводящее в заблужде ние название горного региона. Никто и не подумает принять нас, скажем, за ги малайских евреев. Во вторых, история и культура Кавка за намного богаче и глубже, чем у тех народов, которые пытались заклеймить его знаком примитивности. И этими бо гатством и глубиной можно и нужно

гордиться, а не скрывать в угоду боль шинству. В третьих, смена титула позволит из бавиться от этнонима/прозвища, навя занного теми, кто никогда не испыты вал большой любви ни к евреям, ни к кавказцам. К тому же, следует отме тить, что в Израиле нас называют не иначе, как кавказскими евреями. По этим причинам этноним "кавказ ские евреи" может не устраивать нашу российскую диаспору. Ведь называться кавказскими евреями в сегодняшней России равносильно клеймлению себя двумя самыми ненавистными характе ристиками "лица кавказской нацио нальности" и, соответственно, "жиды". Даже ашкенази евреи не могли и "меч тать" о таких званиях. Иными словами, в России словосочетание "горские ев реи" звучит интригующе, но никак не пугающе. В четвертых, как джухуры, так и эбра эли тесно связаны с другими кавказски ми народами особыми, характерными только для Кавказа, традициями и обра зом жизни. И в пятых, этноним "кавказские ев реи" несет в себе огромный интеграци онный потенциал. Он может объеди нить под общим названием не только джухуров и эбраэли, но и ашкенази, проживавших на территории Кавказа и самое главное симпатизировавших и преданных кавказским традициям и ментальности. Возьмем, к примеру, команду КВН "Южный Темперамент", в народе проз ванной просто "горской". В команде, действительно, большинство джухуров, но присутствие одного только Яна Ка шепава (ашкенази) основателя, капи тана, автора и актера делает команду скорее кавказско еврейской Бакинско го розлива, нежели просто горской или Бакинской. Я верю в интеграцию кавказских ев реев и по другой, весьма актуальной причине. Интенсивная ассимиляция в рядах так называемых русских евреев

отторгает от себя преданных вере, тра дициям и духу еврейства соплеменни ков. Мне не раз приходилось наблюдать сближение ашкенази из славянских стран с представителями кавказской или бухарской еврейских общин, тра диционализм которых, когда то суро вый и чужеродный для ашкенази, стал спасательным кругом в море индивиду ализма. Ясно одно: евреи Кавказа (будь то аш кенази, джухуры и эбраэли) отказыва ются классифицировать себя как прос то кавказцы, или просто русские, или просто евреи. Они вобрали в себя самое лучшее из каждой культуры и только в комплексе ощущают свою силу.

P.S. Кавказским евреям США мо жет показаться, что английский вариант этнонима (Caucasian Jews) звучит не совсем корректно, поскольку Caucasian означает принадлежность к белой ра се, т.е. американцы воспринимают его как White Jews. Позвольте развеять ваши опасения. Слово Caucasian, в первую очередь, оз начает "кавказский" или "кавказец", то есть… сначала был Кавказ. И только потом и абсолютно оши бочно возникает представление о том, что белая раса произошла на Кав казе. Почему ошибочно? Потому что на ивно было бы утверждать, что внешний облик, например, грузина схож с обли ком норвежца или датчанина, или, того пуще, индуса, тоже относящегося к бе лой расе. Поэтому слово Caucasian ес тественным образом возвращается в свое изначальное значение, т.е. "кав казский" или "кавказец". А что если те, кто не знает этого, все таки неправильно нас поймут? Ответ прост: учиться никогда не поз дно! Тимур ДАВИДОВ А что вы думаете по сему поводу? Пишите в редакцию газеты или мне лично на timurdavidov@lawalty.com

28

¹25

Послушай, капитан, я давно хочу тебя спросить: Откуда происходит ваша стран

ная фамилия Беньяминов? Она не похо

жа ни на среднеазиатскую, ни на кавказ

скую. Да и выглядишь ты скорее европей

цем, чем азиатом, высказался вдруг с армейской прямотой начальник штаба полка подполковник Ильин своему подчи

ненному, молодому офицеру оператив

нику штаба. Ему нравился этот аккуратный, всегда подтянутый и гладко выбритый, немно

гословный капитан. Всем был хорош Ха

нук, если бы не его неприятие спиртного. Ильин, кадровый военный, воспитанный на армейских традициях ежедневного употребления водки, количество которой колебалось от стакана до бесконечности, никак не мог понять необъяснимый для него "изьян "подчиненного. Ханук привык к изредка высказываемой критике подполковника и никогда не оби

жался на неё, понимая, что Ильину иногда хочется немного расслабиться от штабно

го напряжения. Вот и сейчас своим воп

росом начальник штаба дал понять, что есть возможность сделать небольшой пе

рерыв в однообразной работе. Полк в составе армии готовился к наступлению, и штаб разрабатывал оперативные дан

ные по дислокации своих подразделений.

Понимаете, Петр Васильевич, принял эстафету дружеского разговора Ханук, я принадлежу к небольшому кавказскому народу. Таты, так называют нас официаль

но или, как называем себя мы, горские евреи. Эпицентр проживания нашего на

рода пересечение улиц Корганова и Ба

сина, вокруг которых и был построен из

вестный вам город Баку, пошутил он уже не в первый раз, объясняя свою родовую принадлежность.

Та ак! Интересно, я никогда не слышал о таком народе. Как давно вы пришли и откуда? продолжал расспрашивать лю

бознательный начальник штаба.

Еще в древние времена евреи, гони

мые различными завоевателями из Иу

деи, вынуждены были уйти из своей роди

ны в Персию, а оттуда на территорию те

перешнего Азербайджана и Северного Кавказа. Благодаря благожелательности местных жителей, наши предки и закре

пились на этих землях, хотя язык наш ос

тался фарси, коротко просветил Ханук Ильина, учитывая короткий промежуток времени в перерыве. Он подхватил пару поленьев и ловко забросил их в затухающую печь. Под за

вывание ветра пламя взметнулось в ды

моход, напомнив, что снаружи кружит ме

тель, а о том, что стоит лютый мороз, го

ворили обледеневшие стекла на окнах, разукрашенные завитушками.

Разрешите закурить, товарищ подпол

ковник? воспользовался Ханук нефор

мальной обстановкой. Услышав обычное: "Кури", он достал сигареты из недавно присланной посылки от родителей. Они жили рядом с табачной фабрикой, что на

ходилась в центре города, разумеется, на улице Басина. Мало того, мама Мазанту работала там в оберточном цехе. Отец Рашбил работал сварщиком на судостро

ительном заводе в Баилове. Ханук в семье был первенцем, а всего детей было пяте

ро: трое мальчишек и две сестренки. Вто

рой брат Иосиф месяц назад был призван в армию связистом. Как и все горско ев

рейские семьи, семья Беньяминовых жи

ла трудно, и Ханук не раз просил родите

лей не посылать ему посылок. Но разве можно было доказать Мазанту, что он уже не ребенок, и мать снова и снова пекла восточные сладости для первенца, нахо

дящегося, как ей казалось, в самом пекле войны. Аромат их напомнил Хануку рыб

ный запах Зеленного базара, располо

женного, конечно же, на улице Басина, на

искосок от табачной фабрики. Легендар

ная Басина имела даже свой собственный роддом имени комиссара Азизбекова, из

ÌÀÉ, 2005

ÌÀÐÊ ÂÅÐÕÎÂÑÊÈÉ

КАРТА

которого вышло 99% горско еврейского народа, населяющего Баку. Ханук углу

бился в воспоминания о друзьях и своей семье. Неожиданно остро захотелось лю

бимого домашнего блюда "хоя гушт", мастерски приготовляемого мамой. Резко зазвонивший полевой телефон вернул мысли капитана в штаб. Командир 3 го батальона просил Ильина разобрать

ся в диспозиции батальона перед наступ

лением.

Необходимо закончить до совещания в 8:00 разработку наступления в западном направлении, резко поменяв тон, отры

висто приказал подполковник, застегивая шинель и обматываясь шарфом. Преодолевая сильный напор ветра, он с трудом открыл дверь и тут же исчез в вих

ре метели. Ханук снова склонился над картой. Через некоторое время он услы

шал, что кто то барабанит в дверь, а за

тем голос Ильина приказал через дверь передать ему оперативную карту наступ

ления, лежащую в сейфе. Ханук кинулся выполнять распоряжение начальника штаба, понимая, что тот не хочет запус

кать мороз ради минутного захода в дом. Поднеся карту к двери, он стукнул в дверь, сообщая о готовности и чуть чуть приот

крыл её. Продолевая сопротивление вет

ра, Ильин просунул, в чуть открывшийся проем двери, руку, в которую капитан и вложил карту. За эти несколько секунд, ворвавшийся, морозный ветер вымел из избы все тепло, накопленное с утра. Накануне вечернего совещания Ханук заметил, что подполковник, явно что то ища, несколько раз перекладывает все материалы, лежащие на столе. Наконец, подняв голову, он пристально посмотрел на Беньяминова:

Капитан, ты не знаешь, у кого опера

тивная карта наступления? Ханук недоу

менно посмотрел на Ильина, изумленный необычностью вопроса.

Но ведь ещё утром вы её взяли, уходя в 3 ий батальон, товарищ подполковник!

уверенно напомнил Ханук Ильину прос

тую истину. Вы ещё вернулись за ней,

добавил он.

Что ты городишь, капитан? Да, я ходил в 3 ий батальон, но за картой я не возвра

щался твердо сказал Ильин и уверено посмотрел Беньяминову в глаза, отчего у Ханука, несмотря на жарко натопленную печь, прошел мороз по коже. Он не мог понять, шутит Ильин или нет. С одной сто

роны, не хотелось попасть впросак, но, с другой такими вещами не шутят: очень опасная тема для шуток "оперативная карта наступления". Он тут же вспомнил поиски Ильина, и внезапно его пронзила мысль: это реальность.

Тогда кто же приходил за картой? Да и голос ваш был. Вы просунули руку, и я вам вложил карту. Я это ясно помню... прого

ворил задумчиво Ханук, вороша в голове недавние события.

Ты говоришь: "руку просунул". А ты уверен, что это была моя рука? Что то ты несешь не то, капитан. Боюсь, что тебя кто то околпачил. Ты лучше ищи карту, может, она где то завалилась, а то у тебя будут большие неприятности, посовето

вал Ильин, сочувственно глядя на капита

на, как если бы он не брал карту из его рук. Ошеломленный Ханук принялся выпол

нять то ли приказ, то ли дружеский совет начальника. Время приближалось к сове

щанию, уже стали прибывать командиры подразделений, но карта не находилась. Измученный поисками и сомнениями, Ха

нук посмотрел на Ильина, давая понять, что все это безрезультатно. Начальник

штаба холодно взглянул на подчиненного и, ничего не говоря, отвел глаза. Ханук по

нял, что попал в опасную ситуацию. Ильин подошел к командиру полка полковнику Денисову и что то начал ему нашепты

вать, указывая на Беньяминова. Полков

ник нахмурился и повернулся к капитану, затем, спохватившись, посмотрел на ча

сы и махнул рукой, как бы откладывая "на потом". Ильин дал знак Хануку, что он сво

боден и может идти. Это был плохой приз

нак: обычно капитан принимал участие в таких совещаниях как консультант по спе

цифичным вопросам. Оставшись один в комнатушке, состоя

щей из солдатской кровати, стола и пе

чурки, Ханук проанализировал неожидан

но создавшееся, неординарное положе

ние. Он понял, что попал в непредсказуе

мое и трудно защитимое положение, что все его малоубедительные аргументы грозят в лучшем случае статьей "О халат

ности", а в худшем "О враждебной дея

тельности" с известным конечным исхо

дом расстрелом. Вопрос ещё в том, был ли он специально кем то подставлен или это обычное недорозумение, которое ра

но или поздно разрешится, если найдется карта. То, что карту взял Ильин, Ханук не сом

невался, т.к. для обхода позиций 3 го ба

тальона ему действительно нужна была случайно забытая им карта. Потому он и вернулся за ней. Очевидно, он её где то потерял или просто забыл, куда положил. Следовательно, его спасение в поиске злополучной карты. Другой вариант: его подставили, и кто то, подыграв под Ильи

на, похитил важный документ, так необхо

димый врагу. Но кто мог предположить, что Ильин именно в это время соберется идти в 3 ий батальон, к тому же захватив с собой карту. Правда, он отказывается признать этот факт, но... В это время раздался стук в дверь.

Войдите, осторожно произнес Ханук. Дверь тут же, как по команде, распахну

лась и в проёме возникла рослая фигура командира взвода охраны штаба, лейте

нанта Охроменко. Оказавшись внутри комнаты, он заполнил собой всё её прос

транство, и Ханук, сидящий на кровати не в состоянии был встать, чтобы приветс

твовать позднего гостя. Охроменко, бывший в дружеских отно

шениях с Хануком, смущенно огляделся и, глядя мимо капитана, что давалось ему с трудом из за тесноты комнаты, глухо про

бормотал:

Товарищ капитан! В общем, так! Вы должны сдать пистолет и не выходить из комнаты. Ну, как бы домашний арест до утра. Под ваше честное слово, не пере

водя дыхания, выдохнул Охроменко и вы

тер несуществующий пот со лба. Да!.. Это приказ командира полка, спохватил

ся лейтенант и снова протер рукой лоб. Ханук хотел расспросить приятеля о подробностях прошедшего совещания, но вспомнив, что Охроменко там не при

сутствовал, промолчал. Краска стыда за

лила ему лицо: он отстегнул кобуру и про

тянул её вместе с пистолетом лейтенанту. Начальник взвода, приняв кобуру на вес и так же не глядя на капитана, развернулся к выходу. Уже в дверях он, как бы споткнул

ся и, обернувшись, дружески выпалил:

Ты, Ханук, в общем, того, не пережи

вай! Все выяснится!.. и исчез в темноте ночи. Тяжесть безысходности навалилась на Ханука. Он в отчаянии повалился на кро

вать и вскоре заснул беспокойным сном. Рано утром дверь неожиданно распахну

Íîâûé Ðóáåæ лась, и в комнату чудом протиснулись два офицера. Ханук узнал их: они были из осо

бого отдела полка. Один из них, капитан, критически оглядев "закуток" проживания Беньяминова, сказал:

Я вижу, здесь нам не удастся погово

рить. Так что собирайся, капитан, пойдем в наши хоромы. Озадаченный приглашением и горя не

терпением внести ясность в создавшееся положение, Ханук схватил шинель, и они вместе вышли из избы. Уже в штабе, в комнате особиста, под протокольную за

пись, Ханук подробно повторил все собы

тия вчерашнего происшествия. При упо

минании передачи документа через дверь, физиономия капитана приняла не

доверчивое выражение:

Мой тебе дружеский совет, капитан, не упоминай больше нигде эту фантастику, ибо она тянет на "вышку", а тебе, наверно, не очень хочется быть расстрелянным за связь с врагом. Хотя, впрочем, если ты хо

чешь опорочить начальника штаба, то с тебя ещё дополнительно "снимут шкуру". Ты же, наверно, слышал, как это у нас де

лается? внушительно, со знанием дела, рекомендовывал особист линию поведе

ния штабисту.

Я думаю, что мы будем придерживать

ся версии " потери бдительности при сох

ранении особо важной документации". А там, видно будет, что решит военный три

бунал фронта. До его решения ты будешь находиться под стражей, пока в нашей ко

мендатуре. Завтра мы отправим тебя на расследование в штаб фронта, закончил допрос капитан. Уже через пять минут Ханук из офицера штаба превратился в узника холодной ка

меры полковой "кутузки". Такое мгновен

ное перевоплощение никак не укладыва

лось в его голове. Он все не мог понять, в чем же его вина. "Дружеский совет" осо

биста проливал свет на характер обвине

ния, но лишал шаткой надежды на спра

ведливость решения суда, хотя и спасал от расстрела и репутации "врага народа".

Что лучше? болела голова Беньями

нова. Позор на семью и смерть или пожизненная каторга. Выбор невелик. О, Боже! Вразуми, что делать? Только сейчас Ханук осознал всю траге

дию происшедшего. "Боже, помоги мне! Я ведь ещё не жил, мне всего 28 лет! Я не создал ещё потомства! Горе убьет моих родителей!" Ханук непроизвольно, как всегда делает человек, попавший в беду, обратился к Богу. Из глубины детства стали приходить забытые слова молитвы: " БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОГЕЙНУ ..." Весь день Ханука прошел в забытье и в воспоминаниях о своей короткой жизни, пока, наконец, под утро он незаметно провалился в глубокий сон. Грохот отво

ряемой двери разбудил Ханука. В темноту камеры кто то грузно вошел. Ханук напряг зрение: сквозь тусклое освещение не

большой замызганой форточки он разгля

дел крупную фигуру подполковника Ильи

на. Лицо его хитро и заговорщески улыба

лось.

Полк готовится в наступление, а ты, ка

питан, развалился здесь, как барон! заг

рохотал он, как ни в чем не бывало. Зап

рятал, понимаете, карту под газету в сей

фе и молчит. Что захотелось посачко

вать? Не время, вставай и беги принимать 3 ий батальон. До выступления осталось два часа!

А как же?.. хотел о многом спросить Ханук, но Ильин махнул рукой:

Забудь обо всём, что произошло. Собственно, поэтому мы решили тебя пе

ревести в батальон. Повоюй, а там видно будет. Видимо, твой горско еврейский Бог помог тебе!

Не иначе! улыбнулся Ханук и по юно

шески промчался мимо подполковника в штаб за своим пистолетом Àïðåëü 2005 ã.

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

Уважаемый Ноберт Михайлович! последнем номере, увидев портрет Рашида Бейбутова, тут же раскрыл нужную страницу и залпом прочел статью Марка Верховского "Певец наше го народа". Я был разочарован. По види мому, сказалось мое идеализирование образа Бейбутова. Марк Верховский на писал о нем как об обыкновенном прос том человеке. А мне хотелось больше на пыщенности. По видимому, из за этого. И все же хочется в защиту своего мнения о "божественном Бейбутове" сказать несколько слов. Во первых, я не верю о Бейбутове в майке в коридоре спального вагона в по езде. Не позволял себе он такого. Во вто рых, не верю в окутанный легким флир том рассказ о танцовщице. Причем, мое му неверию есть основания. Например, Марк Верховский был удивлен тем, что кто то в "партийном" вагоне мог "некуль турно" разгуливать в майке. В то же вре мя он считает вполне культурным пасса жиру этого вагона высасывать пиво пря мо из горлышка бутылки. Где то здесь Марк Верховский слегка привирает. Поймите, я не критикую статью Марка Верховского, мне приятно читать его, я даже с удовольствием приобрел бы его книгу "Былое" (не знаю, как это сделать). Но когда речь идет о Рашиде Бейбутове, я становлюсь нетерпимым к неточностям. (Хотя автору можно все это простить, ведь всю статью он написал с легким юмором и с большой любовью к Бейбуто ву). О Бейбутове ходили легенды. Несколь ко лет мы были соседями. Женщины (да и мужчины тоже) смаковали сплетни о его любовных похождениях. Дважды мы, соседи, даже почти его хоронили: во дво ре прошел слух, что певец во время гас тролей увлекся женой некоего генерала (в другом случае женой некоего иного

В

¹25

29

ÅÙÅ Î ÁÅÉÁÓÒÎÂÅ забияки), и тот якобы его пристрелил. И будто бы в Баку уже везут его труп. Ко нечно, мы в это не верили, хорошо зная, что он ведет жизнь аскета (Бейбутов же нился поздно). Боюсь, что в статье Марка Верховского одна из очередных спле тен. Да и сам он затем пишет, что, в ос новном, события эти ему приснились. Но за что я благодарен Марку Верхов ского, так это за то, что на страницах на шей газеты появилась статья о Бейбуто ве. В связи с этим хочу Вам, Ноберт Ми хайлович, сообщить следующее. В 2000 году, в канун 85 летия со дня рождения Рашида Бейбутова, в газете "Неделя" появилась статья о той благо родной миссии, которую взвалили на се бя жена и дочь Рашида Меджидовича. Возглавляет этот женский коллектив муж Рашиды ханум Кямиль Шахвердиев главный редактор музыкальных пере дач Азербайджанского телевидения. Не имея достаточных средств на проведе ние своей работы, они начали сбор доку ментов, фильмов, аудиозаписей всего того, что связано с именем их великого родственника. Забегая вперед, скажу, что им уже многое удалось. Они даже восстановили русский вариант фильма "Аршин мал алан". Трудно поверить, но в мире не осталось ни одной полностью сохранившейся его копии на русском языке (как известно, фильм снимался дважды: на русском и азербайджанском языках). Прочитав об этом начинании бейбутов ской семьи, я тоже решил внести свой вклад в это дело и послал им имеющиеся у меня старые грампластинки, фотогра

Ðåäàêöèÿ ãàçåòû "Íîâûé ðóáåæ" âûðàæàåò ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèå ×ðåçâû÷àéíîìó è Ïîëíîìî÷åííîìó Ïîñëó Àçåðáàéäæàíà â ÑØÀ Õàôèçó Ïàøàåâó ïî ïîâîäó òÿæåëîé óòðàòû íåäàâíî óøåäøåãî èç æèçíè áðàòà

Àãèëÿ Ìèðäæàëàëîâè÷à Ïàøàåâà.

26 Àïðåëÿ 2005 ãîäà â Äåòðîéòå, ÑØÀ íà 72 ãîäó æèçíè, ïîñëå ïðîäîëæèòåëüíîé áîëåçíè ñêîí÷àëñÿ

Ðàáèëàçàðîâ Õèçãè¸ áåí Àáàè. Åãî ñâåòëàÿ ïàìÿòü è äîáðîå èìÿ áóäåò âñåãäà æèòü â íàøèõ ñåðäöàõ. Âñÿ ñåìüÿ, æåíà, äåòè, âíóêè è áëèçêèå ãëóáîêî ñêîðáÿò î ïðåæäåâðåìåííîé êîí÷èíå.

ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

фии, афиши и пр. Все это я сопроводил своим письмом к Рашиде ханум. Позже Джейран ханум попросила моего разре шения опубликовать письмо в печати. Но я не дал согласия, сказав, что это сугубо личное. А вот сейчас, прочитав статью Марка Верховского и вспомнив о моем письме Рашиде ханум пятилетней давности, я решил направить его Вам. О Бейбутове ходили слухи, что он весь ма скуп. Неправда! Это был очень щед рый человек. О Бейбутове ходили легенды, в кото рых смаковались его амурные похожде ния. Все это неправда. В нашем доме он вел аскетический образ жизни. Единс твенная женщина, которая появлялась в его квартире, это была его сестра, кото рая иногда помогала ему по хозяйству. Вот что мне рассказывал Чингис Сады хов, талантливейший виртуоз аккомпа ниатор Рашида Бейбутова в течение мно гих лет бейбутовской концертной дея тельности. В те далекие годы некоторые видные деятели искусства Азербайджана имели машину "ЗИМ". Бейбутова упрекали в том, что он жалеет средства на приобре тение автомобиля. Он говорил Чингису: "Ну, зачем мне машина? Ведь я же прак тически не бываю длительное время в Ба ку. Только для того, чтобы сказать: "Вот и у меня есть машина? Но мне это абсо лютно не надо!"" Чингис, который долгие часы проводил дома у Рашида в периоды отработки но вых программ, говорил: "Я поражаюсь этой личности. Как можно в течение 24 х часов в сутки постоянно держать себя

под контролем, следить за каждым своим шагом, чтобы не сделать что либо не так? Ведь он всегда у всех на виду, и он не хо тел давать повод для осуждения"... Вот вам еще один довод в поддержку моего недоверия подобным пересудам о Бейбутове. Учтите при этом, что Чингис Садыхов не очень просто расстался с Ра шидом. Уж в данном случае можно ему верить. Да и сам я, проживший рядом с ним в одном доме четыре года, утвердил ся в этом мнении. Кямиль Шахвердиев собрал уникаль нейший материал ко дню 90 летия Раши да Бейбутова. Жаль, что меня нет в Баку, я бы с большим удовольствием принял участие в торжествах в честь моего куми ра. Ñ óâàæåíèåì Ïðîô. Ìèõàèë ÀÃÀÐÓÍÎÂ

30

¹25

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

ËÅÍÒÀ ÍÎÂÎÑÒÅÉ ØÀËÓÌΠÎëåã ðîäèëñÿ 23 àïðåëÿ 1973 ã. â Áàêó. Æèâåò â Íüþ-Éîðêå ñ 1992 ã. íàöèîíàëüíûé ìàñòåð ñïîðòà ïî øàõìàòàì, 3êðàòíûé ÷åìïèîí âñåàìåðèêàíñêèõ èãð ïî øàõìàòàì. Ïðåïîäàåò øàõìàòû ó÷åíèêàì íà÷àëüíûõ è ñðåäíèõ êëàññîâ ñ 1995 ãîäà.

тьем поединке Петер Леко (Венгрия) ра зошелся миром с Франциско Вальехо (Испания). Итоговое положение: 1 2. Каспаров, Топалов 8 очков; 3. Ананд 6,5; 4. Леко 6; 5. Адамс 5,5; 6 7. Касымжанов, Ва льехо по 4.

13

%й чемпион мира Гарри Каспаров объявил, что покидает професси% ональные шахматы, и теперь будет выс% тупать лишь на неофициальных сорев% нованиях. Как сообщает агентство "Ин% терфакс", это заявление Каспаров сде%

В

енгерский гроссмейстер Петер Леко (2749) стал победителем престижно го супертурнира Corus Chess Tourna ment, проходившего с 14 по 30 января в голландском городе Вейк ан Зее. В пос леднем туре он сыграл вничью со своей соотечественницей Юдит Полгар (2728) и, набрав 8,5 очков, стал победителем главного турнира. Тем временем индиец Вишванатан Ананд (2786) не смог обыг рать аутсайдера турнира Ивана Соко лова (2685) из Нидерландов и, набрав 8 очков, занял 2 е место. Главный сопер ник Леко болгарский гроссмейстер Ве селин Топалов (2757) также сыграл вни чью с россиянином Петром Свидлером (2735) и занял 3 е место с 7,5 очками. Четвертое седьмое места соответствен но поделили: Александр Грищук (Рос сия, 2710), Юдит Полгар, Владимир Крамник (Россия, 2754) и Майкл Адамс (Англия, 2741) по 7 очков. Восьмое де сятое места поделили: Лазаро Брусон (Куба, 2652), Руслан Пономарев (Украи на, 2700) и Люк ван Вели (Нидерланды, 2679) по 6,5 очков. 11 е место с 6 очками занял Петр Свидлер, 12 е Найджел Шорт (Англия, 2674) 5,5 очков, 13 е набравший 4,5 очка Александр Морозе вич (Россия, 2741), замкнул турнирную таблицу Иван Соколов из Голландии 3,5 очка. В турнире группы В победителем стал украинский гроссмейстер Сергей Каря кин (2599), набравший 9,5 очков из 13 возможных. 2 е место, по дополнитель ным показателям, занял голландец Ян Смитс (2475) 8,5 очков. Лидировавший в начале турнира азербайджанец Шах рияр Мамедьяров (2657) занял в итоге 3 е место. Единственная россиянка в тур нире В чемпионка Европы Александра Костенюк (2490) набрала 5,5 очков и за няла десятую строчку в турнирной таб лице. В турнире Corus C первое место занял македонец Владимир Георгиев (2517), набравший 10,5 очков из 13. Второе и третье места по дополнительным пока зателям поделили Алексей Коротылев (Россия, 2603) и Наталья Жукова (Укра ина, 2465) по 10 очков. Рейтинг фаво рит турнира россиянин Евгений Алек сеев (2605) набрал 9 очков и занял пятое место.

С

30 января по 9 февраля на Бермуд ских островах проходил круговой гроссмейстерский турнир серии ACP Tour The Bermuda Invitational 2005 (ка тегория турнира XVII). Индиец Пента ла Харикришна (2632) в предпоследнем туре догнал единолично лидировавшего израильтянина Бориса Гельфанда (2696). Оба гроссмейстера набрали 6 оч ков из 10 и поделили 1 е и 2 е места. На очко от них отстали украинец Андрей Волокитин (2685) и кубинец Леньер До мингес (2661). 4,5 очка набрал бразилец Джованни Вескови (2645). Последнее место с 3,5 очками занял Бартоломей Мачея (2618) из Польши.

С

15 по 23 февраля в Москве в гости нице "Россия" прошел 4 й по счету "Аэрофлот опен" крупнейший откры тый турнир в мире! На этот раз в четы рех группах: A1, A2, B и С. Состав глав

ного турнира для гроссов с Эло выше 2550 по силе, наверное, не уступал Вейк ан Зее или Дортмунду. Куда, кстати, и отправится его победитель.

З

аключительный тур "Аэрофлота" привычно спутал все карты: без пяти минут победитель Андрей Харлов не смог устоять черными с Акопяном, на время сделав фаворитами Иванчука и Волкова. Однако Сергей белыми "перег нул палку" в партии с Сутовским. Васи лий же, казалось, уверенно вел партию против Бакро к победе, открывавшей ему дорогу к первому месту. Но к перво му контролю "пересушил", и Этьен в ла дейном эндшпиле сумел добиться ни чьей, которая сделала победителем Эми ля Сутовского!

Ø À Õ Ì À Ò Í Û É

лал сразу же после последней партии турнира в Линаресе. Принятое реше% ние сильнейший шахматист планеты аргументировал разногласиями с ФИ% ДЕ и огромными нагрузками, с которы% ми связаны профессиональные шахма% ты. По словам гроссмейстера, теперь он будет участвовать лишь в сеансах од% новременной игры и в состязаниях по быстрым шахматам. Также планирует закончить работу "Мои гениальные предшественники" и написать книгу "Как жизнь уподобляется шахматам".

Ï Ð À Ê Ò È Ê Ó Ì

ÌÀÒ (ÂÎÎÁÙÅ) Угроза мата часто входит в состав простых и сложных операций. Как правило, ма товая сеть всегда подготавливается вспомогательными тактическими элементами. Примеры:

№1

Мат) 3.Фxf8+! (устранение защиты 8 й горизонтали) и 4.Лd8 Мат А теперь ваша очередь!

№4

С

18 по 26 февраля в Альтенкирхене проходил 76 й по счету чемпионат Германии. Соревнование проводилось по швейцарской системе в 9 туров при 46 участниках. Победителем турнира стал Артур Юсупов (2582), набравший 7 очков из 9. Второе место занял на пол очка отставший Ян Густафссон (2616). С результатом 6 очков финишировали сразу пять участников. "Бронза" ввиду лучших дополнительных показателей присуждена рейтинг фавориту турнира Александру Графу (2637). Следом за ним расположились: Давид Барамидзе (2550), Игорь Хенкин (2604), Томас Лю тер (2543) и Леонид Криц (2547).

Ход Черных Мат в 3 хода 1... Фf3+! (отвлечение) 2.Лxf3 Лb1 3.Лf1 Лxf1 Мат.

№2

Ход Белых. Мат в 3 хода (2 очка)

№5

3

марта в Москве завершился между народный турнир "Moscow Open 2005" этап "Гран при" Москвы 2005, Кубка России 2005 и АШП Тура 2004 2005, с призовым фондом более 300 000 рублей. Победителем турнира и облада телем главного приза в размере 85 000 рублей стал Фаррух Амонатов (2588) 7, 5 очков из 9. В последнем туре Амонатов обыграл единолично лидировавшего Де ниса Хисматуллина (2548). Второе место по дополнительным показателям занял Александр Ластин (2588), третье Антон Шомоев (2490) по 7 очков. Также по 7 очков набрали: Денис Хисматуллин (2529), Евгений Воробьев (2529), Влади мир Добров (2501), Дмитрий Бочаров (2585), Алексей Илюшин (2530).

Ход Белых Мат в 7 ходов 1.Лxh6+! (разрушение зашиты коро ля) gxh6 2.Фe5+ (освобождение поля f7 и f8) Лg7 (2... Kph7 3. Лf7+ и 4.Фf5 Мат) 3.Лf8+ Kph7 4.Фf5+ Лg6 5.Лf7+ Kph8 6.Фe5+ Kpg8 7.Фe8 Мат

№3

Присылайте ответы на задачи на адрес газеты или на shalumov@ya hoo.com

Ответы на задачи в №23:

11

марта Чемпион России Гарри Кас паров стал победителем супертур нира 20 й категории, проходившего в испанском Линаресе с 22 февраля по 10 марта. В 14 ом туре Каспаров черными фигурами проиграл Веселину Топалову и позволил болгарскому гроссмейстеру сравняться с ним по количеству очков. Однако при подсчете партий, выигран ных черными, стало ясно, что победил россиянин, а Топалов второй. В свою очередь второй номер мирового рейтин га Вишванатан Ананд белым цветом проиграл англичанину Майклу Адамсу, но это несколько сенсационное событие не помешало гроссмейстеру из Индии занять место в призовой тройке. В тре

Ход Черных. Мат в 5 хода (4 очка)

Ход Белых Мат в 4 хода 1. Kf6+! (разрушение зашиты короля) gxf6 2.exf6 Фg4 (грозило 3.Фg3 и 4.Фg7

№4 1.Лe8+ (освобождение поля e7) , поэтому 1… Kpxe8 (Сxe8 2.Фg7 мат) 2.Фe7 мат №5 Небудь ладьи на f3 то после довало бы Кf3 и Лxg1 мат значить надо освободить поле f3 1… Лf2+ 2.

Kph1 Лh2+! 3.Крxh2 Кf3 4. Kph1 Лxg1 мат №6 1.Cb5! (освобождение поля e2 от слона) Фxb5 2.Лxh7+! Kpxh7 3.Фh5+ и мат следующим ходом.

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ, 2005

¹25

31

32

¹25

ÌÀÉ, 2005

Íîâûé Ðóáåæ