#30

с. 27 ËÈÒÅÐÀÒÓÐÀ

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÈÇÐÀÈËß

ÑÎÁÛÒÈÅ

ÎÁÙÈÍÀ

Íîâûå êíèãè

ñòð.14-15

Áðóêëèí Òîðîíòî

Ïðàçäíèê â øàëàøå ñòð.10

ñòð. 4

Àðìèÿ - îáùèíå, îáùèíà - àðìèè ñòð. 12

RACHEL’S CAR-SERVICE • 718.972-2223 • 718-853-8585 • 718-972-9102

2

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

Áîðèñ Ðàáèíåð – àêòèâíûé ó÷àñòíèê âîéíû, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðóññêîãî ðàäèî è òåëåâèäåíèÿ, ïðîôåññîð. Æèâåò è ðàáîòàåò â ÍüþÉîðêå.

З

а последнее время резко уси лилась критика в адрес Джор джа Буша и его администра ции в с вязи с ситуацией в Ираке: потери среди американцев приб лизились к 2000 человек, а среди мирных жителей исчисляются де сятками тысяч. Террористические акты происходят ежедневно, влас ти в столице и на местах не нашли эффективных средств борьбы про тив нелюдей, убивающих своих же сограждан женщин, детей, стари ков. Демократы в преддверии осенних выборов в Конгресс и мес тные органы самоуправления, изо всех сил раскачивают лодку, стре мятся разогреть ситуацию, чтобы взять реванш за продолжающийся упадок доверия избирателей. Они пытаются переложить на пле чи федеральных властей вину за не распорядительность мэра Нью Ор леана и губернатора Луизианы, их очевидную беспомощность перед ураганом "Катрина", они хотели раскрутить неуравновешенную Синди Шихан, которая обвиняла в гибели сына не исламских банди тов, а нашего президента. Свою до лю в сплошной черный пиар в осве щении иракских событий вносят русскоязычные СМИ, считываю

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

3

БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ: ТАКОВА СУТЬ ИРАКСКОЙ ПРОБЛЕМЫ

щие многие последние известия и их оценку с российского интер нета, в котором громче всех зву чат голоса Проханова, "афган ского соловья" Леонтьева и дру гих ярых антиамериканцев, сла вословящих "иракских бойцов сопротивления", "партизан" и прочую нечисть, в упор не видя своих чеченцев и совершенно кошмарную ситуацию в случае успеха террористов в Ираке и ре гионе вообще. Все чаще на всех уровнях зву чат два вопроса: Нужно ли было свергать Сад дама Хусейна и вообще воевать в Ираке? Оставаться либо уходить из Ирака, признав свое поражение, как это было во Вьетнаме? О необходимости ликвидации режима 2багдадского мясника" мне приходилось говорить неод нократно. Всякое зло, если оно остается безнаказанным, спо собно к быстрому самовозраста нию. В восточном, точнее ради кально исламском, варианте это особенно очевидно на примере усиливающейся наглости и агрес сивности Ирана.

ВСТРЕЧА С КАНДИДАТОМ

14 îêòÿáðÿ 2005 ãîäà â êîíôåðåíö-çàëå ñîñòîÿëàñü ïðåññ-êîíôåðåíöèÿ äëÿ ðóññêîÿçû÷íûõ ÑÌÈ êàíäèäàòà íà ïîñò ìýðà ÍüþÉoðêà, åãî íûíåøíåãî ìýðà Ìàéêëà Áëóìáåðãà.  ñâîåé âñòóïèòåëüíîé ðå÷è Ìàéêë Áëóìáåðã óïîìÿíóë. òðåâîæíîå ñîñòîÿíèå ãîðîäà Íàëü÷èêà, çàòåì ïåðåøåë ê ñâîåé ïðîãðàììå â ñëó÷àå åãî èçáðàíèÿ. Îí ïîäíÿë âîïðîñû äîñòóïíîãî æèëüÿ, ñîçäàíèÿ íîâûõ ðàáî÷èõ ìåñò, îáðàçîâàíèÿ, ìåäèöèíû è ìíîãèå äðóãèå âîïðîñû. Íà âñòðå÷å áûëè ïðåäñòàâèòåëè åâðåéñêèõ îðãàíèçàöèé è îáùèí. Ìàéêë Áëóìáåðã îòâåòèë íà âñå âîïðîñû, êîòîðûå åìó áûëè çàäàíû.

¹30

P.S. Õîòåëîñü áû îáðàòèòüñÿ êî âñåì ÷èòàòåëÿì ãàçåòû “Íîâûé Ðóáåæ”, êòî èìååò ïðàâî ó÷àñòâîâàòü â èçáèðàòåëüíîé ñèñòåìå. Ïðîæèâàÿ â áûâøåì ÑÑÑÐ, ìû ìíîãèå íå õîòåëè ó÷àñòâîâàòü â âûáîðàõ, ñ÷èòàÿ, ÷òî è áåç íàñ âñå çàðàíåå ðåøåíî. À íàì îñòàâàëîñü ìîëèòüñÿ, ÷òîáû íîâûé ÷èíîâíèê ëîÿëüíî îòíîñèëñÿ ê åâðåÿì.  íàñòîÿùåå âðåìÿ ìû æèâåì â äåìîêðàòè÷åñêîé ñòðàíå è êàæäûé ãîëîñ èìååò äëÿ íàñ æå, îãðîìíîå çíà÷åíèå. Íå æàëåéòå ñâî¸ âðåìÿ, ïðèìèòå ó÷àñòèå â âûáîðàõ. À âîò çà êîãî âû îòäàäèòå ñâîé ãîëîñ, ðåøàéòå ñàìè. Ñâåòëàíà ÄÀÍÈËÎÂÀ

Разгром талибов в Афганистане и свержение Хусейна создали совер шенно новую обстановку не толь ко в ближневосточном регионе, но и во всем исламском мире. Бин Ла ден загнан в горы и, по некоторым данным, полностью изолирован. Ливия отвернулась от радикально го исламизма, сирийский диктатор Б.Асад убрал войска из Ливана, идея восстановления дипотноше ний с Израилем все более укореня ется в мусульманском мире. В самом Ираке нарастают поло жительные процессы: растет добы ча нефти, построено 3000 школ, ук репляется многопартийность, про ект новой конституции наверняка будет одобрен и станет прочным фундаментом для будущего. Утвер ждения некоторых обозревателей о невозможности утверждения де мократии в исламском мире не более чем результат неосведомлен ности о различных уровнях общес твенного развития в странах Маг риба, Египте, Пакистане, Индоне зии, Малайзии и др. Армия и спецслужбы Ирака ук репляются, приобретают опыт ан титеррористической борьбы, хотя лишь одна треть из примерно 200.000 солдат по настоящему бо еспособна, а неопределенность обстановки порождает колебания, а то и прямое предательство среди военных и чиновников. Некоторые растерявшиеся обоз реватели паникеры, нечистоплот ные политиканы требуют вывода войск из Ирака, признания своего поражения, констатации "второго Вьетнама". Между тем уход из Ирака стал бы катастрофой для США и всей западной цивилиза ции и поставил бы перед ними судьбоносный вопрос: быть или не быть иудео христианской цивили зации вообще?! Уход из Ирака вызвал бы ликова ние не только среди фундамента листов и религиозных фанатиков,

массовые гулянья и манифестации в арабо мусульманском мире по по воду победы над 2неверным и", но и резкое их усиление, и возможное падение светских, умеренных про американских режимов в Египте, Пакистане, Иордании и др. стра нах. Международный терроризм по лучил бы мощный импульс в своем развитии, а Америка и Европа зах лебнулись бы в новой серии терак тов. Мусульманские общины США и Западной Европы резко поверну лись бы лицом к террористам, ста ли бы по настоящему "пятой ко лонной" радикализма. Ирак либо раскололся на три час ти шиитскую, суннитскую и курд скую и истек кровью в граждан ской войне. Либо после серии пе реворотов стал еще одной ислам ской республикой, которая вместе с Ираном и вновь попавшим в руки талибов Афганистаном образовал бы ось, угрожающую Средней Азии, Кавказу и всем странам ре гиона установлением ортодоксаль ного, радикального исламизма. США перешли бы в глухую обо рону, живущую ожиданием новых терактов в условиях постоянной оранжевой опасности. Резко ухудшилась бы ситуация вокруг Израиля, палестинцы раз вернули бы новую интифаду, сор вали бы мирное урегулирование на Ближнем Востоке.

30.000 нелюдей террористов, ин тернационального сброда из си рийцев, египтян, саудовцев, иор данцев и иракцев ведут смертель ную борьбу против 25 млн. граж дан Ирака, которую поддерживают 149.000 героев американцев. Склоняем головы перед павшими сынами и дочерьми нашего народа и твердо верим в то, что победа бу дет за нами, за народом Ирака! Áîðèñ ÐÀÁÈÍÅÐ, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðàäèî è ÒÂ

4

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ОТ ИМЕНИ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОГО ФОНДА СТМЭГИ ОТ ВСЕЙ ДУШИ ПОЗДРАВЛЯЮ ГОРСКО ЕВРЕЙСКУЮ ОБЩИНУ НЬЮ ЙОРКА С ПРАЗДНИКАМИ СУККОТ И СИМХАТ ТОРА. ЖЕЛАЮ ВСЕМ ЧЛЕНАМ ОБЩИНЫ ЗДОРОВЬЯ, УСПЕХОВ, СЧАСТЬЯ И РАДОСТИ В КАЖДОМ ДОМЕ. Ïðåçèäåíò ôîíäà áëàãîòâîðèòåëüíîñòè ÑÒÌÝÃÈ Ãåðìàí ÇÀÕÀÐÜßÅÂ.

К

Ïðàçäíèê â øàëàøå

аждый еврейский праздник по своему красив и уника лен. Суккот праздник в па

мять 40 летнего странствия еврей ского народа по пустыне на пути из Египта в Землю Обетованную, когда

люди жили в палатках и шалашах. Интересная история, незабываемая традиция! К тому же он символизи рует завершение полевых работ и сбор урожая, во время которых крестьяне селились в окрестностях полей в похожих шалашах. По все му Нью Йорку были выстроены ша лаши различной длины и ширины. Был такой же шалаш выстроен и в горско еврейской синагоге, он пос лужил домом молодёжному клубу "Теферет" в Субботу вечером, 22 го октября. Для тех, кто не в курсе: 22 го ок тября, по окончании праздника Суккот, молодёжный клуб "Тефе рет" провёл незабываемый вечер, полный веселья, шума, танцев, ра дости и просто хорошего настрое ния. Представители разных возрас тов заполнили уютный зал в здании синагоги в доме №347 по Оcean Par kway, все с нетерпением ожидали начала праздника.

Как всегда, столы ломились от угоще ния, разнообразных лакомств для участников мероприятия. Всю ночь иг рала живая музыка, в сопровождении "интернационального оркестра" са мих членов клуба "Теферет", которые собрались на праздник из разных угол ков Нью Йoрка. Звучала музыка на любой вкус: от жгучей лезгинки и за жигательного "Шолохо" до виртуаль ного Брейк Данса и русской попсы. Желающие приняли участие в раз личных конкурсах, и зал объявил по бедителей конкурса на лучший танец. Весь вечер молодёжь веселилась и ра довалась празднику! Ребята пели пес ни, танцевали и просто общались друг с другом. Ещё в полночь жители ок рестных домов слышали гул и звук ба рабанов, который не умолкал в сина гоге весь вечер. Клуб "Теферет", как всегда, с успехом собрал полный зал молодёжи и дал им возможность от дохнуть и пообщаться друг с другом. Анна ДИГИЛОВА

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

¹30

5

ПРЕСС-КОНФЕРЕНЦИЯ COJECO

30

сентября 2005 года в Нью Йорке состоялась первая пресс конференция CO JECO (Council of Jewish Emigre Community Organizations), в её Бруклинском офисе, на которой об суждались успехи этой организа ции и планы развития будущих программ. А.Брук Красный, исполнительный директор COJECO, начал своё выс тупление с обсуждения организо ванных ими программ, в том числе: * Grass Roots Development нефор мальное еврейское образование в русскоязычных детских садах; * Leadership Program программa по созданию центров, в которых мо гут объединяться люди. Кроме того, на конференции гово рилось о программах, поддерживае мых COJECO, и обсуждались воз можности получения новых финан сирований и грантов.

COJECO оказывает содействие русскоязычным общинам Нью Йорка. На сегодняшний день в сос тав COJECO входят 42 организации. На конференции была затронута те ма о развитии будущих отношений с крупными еврейскими общинами Америки, о взаимном интегрирова нии русскоязычных и общин aмери канских евреев. Хотелось бы при вести цитату с официального сайта COJECO (www.cojeco.org): "Мы молодые и мы пожилые. Мы ра ботники и мы оставшиеся в жи вых. Мы ваши соседи. Мы уважа ем наше наследие. Мы это русско язычная еврейская община Нью Йорка". Белла Зелкина, заместитель испол нительного директора COJECO, до недавнего времени работала в NYA NA, и отзывается о ней с большим уважением. Она считает, что NYA NA это та организация, которая да ла каждому из нас очень многое. Белла работает в COJECO всего 3 месяца: "Я считаю свой переход из NYANA настолько естественным, что я чувствую, что перешла как будто домой. Для меня работа в CO JECO очень благодарная работа. На конец то я занимаюсь тем, что люб лю, в условиях для меня максималь но близких и приятных".

COJECO финансируется в боль шей степени UJA Federation of New York, одной из крупнейших еврей

ских организаций Америки. Для то го чтобы получать гранты от UJA Federation of New York, необходимо находиться на соответствующем уровне, то есть активно развивать свои программы, включая програм мы о неформальном еврейском об разовании. COJECO работает почти со всеми русскоязычными еврей скими организациями Америки. Сотрудники большинства из них ра ботают практически бесплатно и су ществуют в течение долгих лет на волонтерских основах. У них прак тически нет людей, которые получа ли бы хоть какую то минимальную зарплату. Однако есть фонды, такие как UJA Federation, которые каж дый год распределяют гранты раз личным организациям. Главная цель COJECO сегодня помочь людям, любящим свое дело и работающим для своего народа. COJECO к этому относится очень серьёзно, и в бли жайшее время готовится доклад для UJA Federation: "COJECO 10 лет спустя". За 10 лет многое изменилось: ор ганизаций стало больше, они стали более мощными, более технически подкрепленными. Например, на конференции присутствовал осно ватель Jewish Immigrant Sports Asso ciation Ефим Буберман (Sea Breeze Jewish Center). Его спортивная шко ла, в которой учатся около 150 де тей, на протяжении многих лет дер жится на пожертвованиях родите лей. В школе дети занимаются таки ми видами спорта, как борьба, дзю до, каратэ, таэквандо, шахматы, спортивная гимнастика, художес твенная гимнастика и т.д. Были ор ганизованы встречи с ветеранами спортсменами. Спортивная школа Е.Бубермана может гордиться свои ми чемпионами: несколько выпус кников стали чемпионами Амери ки, чемпионами Нью Йорка и т.д. Под руководством Ефима Буберма на девочки и мальчики, которые учатся в ешивах, делая мицву, доб ровольно согласились работать и обучать наших русскоязычных де тей еврейской истории и еврейско му образованию. Конечно же, та кие организации достойны грантов и других видов материальной под держки. На конференции была представ лена одна из самых молодых еврей

ÏÈÑÜÌÎ ÁËÀÃÎÄÀÐÍÎÑÒÈ ÎÒ ÞÁÈËßÐÀ

Я очень благодарен всем, кто поздравил меня с моим 70 летним юбилеем по интернету, телеграммами, по телефону и через разные газеты. Я очень признателен всем за добрые слова в мой адрес. Вы зажгли свечу в моей душе и дали мне новую энергию для дальнейшего творческого развития. Большое всем спасибо! Спасибо, что вы есть! Желаю всем крепкого здоровья, счастья и благополучия в жизни! С уважением Ðàøáèë Áåí Øàìàé Áðóêëèí, Íüþ-Éîðê

ских общин община горских евре ев, основная масса которых прие хала относительно недавно, около 8 10 лет назад. Мы, представители горских евреев, можем гордиться работой, проделанной за это корот кое время. Президент горско ев рейской синагоги Нью Йорка Би ньямин Рувинов рассказал об успе хах и планах общины. Очень мно гое община успела сделать: постро ена синагога, культурный центр; создана женская организация; мо лодежная организация "Тиферет" (Красота); организован совет ста рейшин; активно издается газета "Новый Рубеж", пользующая боль шой популярностью среди горско еврейского сообщества в разных странах: США, России, Израиле, Азербайджане, Германии. Белла Зелкина добавила, что молодежь в общине горских евреев играет очень серьёзную роль, и сам факт, что президенту синагоги всего 32 года, говорит о многом. Не каждая община доверит руководство сина гогой молодому человеку. Бинья мин Рувинов заметил, что всегда у евреев создавалась синагога, а все другие подразделения и структуры работали вокруг нее и в сотрудни честве с ней. Такой же процесс сох ранился в среде горских евреев. Синагога проводит еженедельно субботние трапезы. В ней отмеча ются торжества (Бар Мицвы, Бат

Мицвы, обрезания, хупы), еврей ские праздники. Молодежный клуб, который действует при сина гоге, проводит очень активную ра боту, включая игры интеллектуаль ного кафе, шабатоны, выезды на природу, праздники под Cуккой, Пуримшпиль по горски и т.д. Каса ясь вопроса еврейского образова ния, по воскресеньям за чашкой чая для детей школьников прово дятся уроки, посвященные еврей ским традициям и т.д. Скоро начи нает работу детский клуб "Йесод" (Основа). Третий год активистами синагоги выпускается календарь, в который включены фотографии общин горских евреев в разных уголках планеты. Тираж календаря растет с каждым годом, и на сегод няшний день он будет выпускаться тысячами экземпляров не только в США, но также в Израиле и Рос сии. Все активисты работают иск лючительно на волонтерских началах, а деньги, необходимые для этих и других программ, пре доставляются синагогой, частными лицами и организацией COJECO. Горско еврейская община выража ет особую благодарность организа ции COJECO за предоставленные гранты и другие виды помощи, а также надеется на дальнейшее дол госрочное сотрудничество. Ìàðèíà ÌÈØÈÅÂÀ

ÎÁÐÀÙÅÍÈÅ! Уважаемые читатели! Перед вами 30 ый номер нашей общинной газеты "Новый Рубеж". Выход 3 х десятков номеров общинной газеты своеобраз ный этап в её развитии. Газета "Новый Рубеж не является коммерческим изданием. Редакционный совет состоит из группы энтузиастов, лидеров и активистов общины горских евреев. Они посвящают газете немалую часть свободного от работы и учебы времени. Наша газета распространяется во всех местах проживания Горских евреев. Отрадно, что нашу газету ждут, интересуют ся ею, обсуждают статьи, напечатанные в ней. Хотелось бы более активного участия читателей газеты в подготовке её номеров. В целях улучшения контакта с читателями сообщаем, что в редакции работает секретарь (с Понедельника по Четверг с 10 ч. утра до 12:30 дня), которая свяжет вас с любым из членов редакции и ответит на интересующий вас вопрос. Телефон редакции 718 693 5902. Вы также можете отправить материал по факсу или на е мейл газеты newfront777@yahoo.com или по почте по адресу: " New Frontier" 347 Ocean Prkway Brooklyn, NY 11218 Ðåäàêòîð 29 è 30 íîìåðîâ ãàçåòû Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) ÐÀÕÀÌÈÌÎÂ.

6

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

1 4 T H A N N I V E R S A RY O F A Z E R B A I J A N ' S I N D E P E N D E N C E C E L E B R AT E D I N N E W Y O R K C I T Y

FLAG OF AZERBAIJAN RAISED NEXT TO AMERICAN FLAG IN MANHATTAN

U

SA The 14th anniversary of Azerbaijan's independence was celebrated in New York City by the raising of the Azerbaijan national flag on Broadway in lower Manhattan on Tuesday, October 18, 2005. The flag flew alongside the American flag, which had also been raised to acknow ledge the many Azerbaijani Americans in the U.S. The two flagpoles stand just steps away from the famous sculpture of a charging bull, a Wall Street symbol and a landmark known around the world.

The event marked the second time such a ceremony took place; the first ti me was 2004. Both events were organi zed and arranged by the Azerbaijan So ciety of America.

New York City Mayor Michael Blo omberg was unable to attend the event, but sent his personal representative, Deputy Commissioner for Immigrant Affairs Ms. Azadeh Khalili, to read his official proclamation marking October 18, 2005 as "Azerbaijan Independence Day in New York City." Ms. Khalili said

the event was particularly meaningful for her because her grandmother was born in Azerbaijan.

The crisp, autumn day was filled with a brightly shining sun in a cloudless sky as a crowd gathered at noon for the ce remony. In addition to Ms. Khalili, spe akers included Ambassador Yashar Ali

yev of the permanent mission of Azer baijan to the United Nations, Mr. Art hur Piccolo, Chairman of the Bowling Green Association and Mr. Ibrahim Kurtulus. The moderator was Ms. Dela ra Abbasova.

Azerbaijan Society of America Presi dent Tomris Azeri then spoke about the ties between America and Azerbaijan.

"As Azerbaijani Americans, we take pride in the ties between the United States and Azerbaijan. We take pride to know that Azerbaijan was one of the first nations to respond with help the day following the devastation of Hurri cane Katrina. Azerbaijan, America's fri end, donated $500,000 in relief aid im mediately after seeing the tragedy," she noted.

"Today, we are proud to see the gro wing prosperity, and growing respect,

involvement, and influence of Azerbai jan in the world community, Azeri con tinued. We are also proud to see gro wing commerce between our two coun tries. We are proud to see that in just over a decade; Azerbaijan has grown in to an increasingly strong and prospero us nation. Azerbaijan has met the chal lenges of a new, independent nation in the modern world."

As the American national anthem played, Azeri then raised the Ameri can flag. Ambassador Aliyev then stepped up to the second flagpole and hoisted the Azerbaijan flag to the mu sic of the Azerbaijan national anthem.

Brisk gusts of wind caught the two flags, which flapped majestically aga inst the towering backdrop of the "skyscraper" towers of Manhattan.

The two flags will remain flying for ten days.

The ceremony was attended by many members and friends of the Azerbaijan Society of America, including two Azer baijani boys who have been adopted by New York families, Andy Contrino, 4 ?, and Ben Bottner, 5, both of Brooklyn, New York.

"The weather was perfect and it was an emotional moment for all involved," sa id Azeri. "It brought tears to many eyes to see the two flags flying together aga inst the blue sky. It was a day to remem ber. We send our congratulations to the government and the people of Azerbai jan on this special day and look forward to the continued growth, prosperity and happiness of the nation," she said.

The Azerbaijan Society of America is the oldest and leading nationwide non profit organization dedicated to enhan cing knowledge about the Republic of Azerbaijan, the Azerbaijani people, the ir culture and history. Ïî ìàòåðèàëàì Azerbaijan Society of America

A DOCTOR OR A LAWYER…. WHY NOT A MUSICIAN? Äèãèëîâà Àíÿ. Ðîäèëàñü â ã. Íàëü÷èê â 1984 ã. Îêîí÷èëà Baruch College. Ðàáîòà â JP Morgan Chase Bank. Óâëåêàåòñÿ ìóçûêîé, ïèøåò ñòèõè.

H

ave you ever looked through the professional magazines and researched different job possibilities? Have you ever looked at someone else's career and wished you were doing what they're doing for living? Sometimes we envy ot hers without even considering all the pros and cons of the jobs that they have, choosing a career path that is not right for us, something that does not make us happy. Doctors, law yers, businessmen and women what a life you might think. They make oodles of money and at the same ti me contribute to the society. Their jobs are valued in the perfect world of capitalism those are the most valu ed jobs in the today's society. Howe ver, not everyone is made to follow those paths. The most important thing for the individual is to be able to wake up in the morning and wan

ting to go to work to do something that they love. The right career has to be something that fits your lifestyle and not someone else's. So how do you get the career that is just right for you?

First of all you have to go through your interests and evaluate those that are the most important. You might li ke to draw but you sure will never be a painter or an artist. However, you might want to be an interior designer or a fashion designer and that can possibly make you happy in the long run. You might love math or finance, however your personality is not fit for "Corporate America" and you'd rat her work with people. Why not teach one of those subjects in a school or university and benefit the society that way? You have to look at every part of your life and examine yourself to see if this is the right thing for you to be doing at this time. Some jobs do not permit to have a family and some are made to be able to have a family and to spend enough time at home. Some jobs require lots and lots of traveling and some are domestic and someti mes even home based. It is necessary

for you to assess your skill set and ca pabilities before accepting or pursu ing any job.

However, the most important advi ce is to do something that you enjoy doing. A lot of times children pick careers that are pleasant for their pa rents and family and which will look good on a resume. But do we really think this is the right choice? Your heart will tell you if this is the right choice you're making and if you ne ed to reconsider your decision. It is always good to choose a career in your early age so you don't have to do a drastic turn in your educational path, though it is never late to make any changes. Try to speak to the in dividuals who are in the fields of yo ur interest and see what are their everyday errands. See what is their day flow and what are the hours that they need to dedicate to their job.

Make sure there's a growth opportu nity and you will be able to excel yo ur knowledge and level in the wor kforce. Think about the possibilities of continuing education and increa sing your salability in the job mar ket.

Never forget to try out the job that you want to pursue. Students might definitely want to consider intern ships and part time jobs in those pla ces that can best describe the envi ronment of your future job. It is al ways necessary to network and keep in touch with people who are far along in the career path that you want or might consider, though it is always essential to keep your eyes open on other possibilities that might come your way. Remember one thing your career is truly YO URS. Don't blindly follow anyone's path without considering all the pros and cons of their choice. Take cour ses, read up professional newspapers and magazines, research job mar kets, speak to experts, network, look for internships or part time jobs and really try to assess your interests and skill set to make sure you're not ma king a mistake. But if you do think that the choice you made is comple tely wrong, never hesitate to reconsi der your career path…. Remember, It Is Never Too Late As We Now Live In The Land Of Possibilities!!!

Anna DIGILOVA

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

¹30

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

7

8

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

¹30

9

10

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

БРУКЛИН - ТОРОНТО

М

ы с супругой готовимся к поездке в Канаду, в город Торонто, на свадьбу Элла ды, любимой дочери друга семьи и родственника Арлиба Авадьяев. Этот наш визит в Торонто за долгие годы. Поезд отправляется ежедневно в 7.15 со станции Пенсильвания в Манхэттене и прибывает в Торонто в 7.40 вечера. Говорят, путешествие этим видом транспорта доставляет удовольствие и не утомляет. Поезд медленно трогается и плавно дви жется вдоль Гудзона. Вглядываюсь в красоты, созданные природой, ис пытывая восхищение. Воды Гудзона, окруженные по обоим берегам ле сом, спешат слиться воедино с Ат лантическим океаном. Бесконечные холмы с нарядными макушками, по хожими на хохолки куропаток, как бы летят над головой, обнимаясь и кружась в прекрасном вальсе, в ду ше невольно просыпается восторг. Мысленно уношусь далеко далеко. В памяти кинолентой проносятся густые чащи леса, зеленые равнины, бурлящие воды Кудиал чая, Куры, Араза, подсознательно сравниваю с проносящимися мимо пейзажами. ...А через несколько часов поезд уносит от Гудзона и, меняя направ ление, мчит лесом, мелькают ветвис тые деревья. Солнечные лучи, прида ющие дивную красоту деревьям, прокладывают путь среди них, про никают в окна вагонов, и кажется, что даже деревья приветствуют пу тешественников и желают доброго пути. Пассажиры заняты своими делами: кто обедает, кто пьет кофе, кто отды хает, откинув спинку кресла ...Леса остались позади. Замелька ли овощные плантации, фруктовые сады чудесный вид напоминает Хачмас, Дивичи, равнину Куба Хач мас, заполненную фруктовыми сада ми. Пытаюсь успокоиться от ностальгических раздумий долго стою у вагонного окна. ...А мысли уносят меня далеко далеко. Где бы я ни был, каждый раз при встрече с чем то хотя бы отдаленно напоминающим родную природу, ощущаю, как чужие места становят ся столь же родными и близкими. Хотя поезд торопится умчаться, оторваться от этого дива, я не тороп люсь. По мере его удаления, картины все прочнее и прочнее запечатлева ются в памяти. Опускаются сумерки. Поезд про ходит по мосту через Ниагарскую реку приближаемся к Торонто. Все медленнее размеренный стук колес. И вот пассажиры, улыбаясь, покида ют вагоны и выходят на централь ную улицу Торонто. У выхода нас встретил Арлиб с сыном и дочерью. После теплой встречи, обменявшись рукопожатиями, садимся в машину. Проезжая по улицам, залитым све том фонарей, Арлиб рассказывал о непревзойденном Торонто, уверяя, что, сколько б мы ни гостили в этом городе, скучать не придется. С первой же минуты мы ощутили его гостеприимство. Спасибо ему за это. На очередной остановке у свето фора Арлиб кого то дружески при

ветствовал из окна машины. Оказа лось, тоже гости из Бруклина, при бывшие на завтрашнее торжество. Друзья детства Арлиба Асаф Исра илов и Рашбиль Исаков с семьями. Уже доехав до дома, встретили ещё одного друга детства с семьей Ефи ма Агарунова. Дай Бог, чтобы люди встречались только по радостному поводу! В одном из красивейших рестора нов Торонто прошла свадебная цере мония. Поднимались бокалы за здо ровье родителей, жениха и невесты, гостей. Люди танцевали под акком панемент приятной, веселой музы ки. Гости получили большое удо вольствие. На следующий день Арлиб предло жил поехать на Ниагарский водопад. Предложение было встречено с эн тузиазмом, мне давно хотелось по бывать там, слышал много интерес ного и даже читал рассказ Марка Твена "Один день на Ниагаре". Пред ложение Арлиба попало в точку: Ни агарский водопад был одним из зап ланированных мною мест для посе щения. На экскурсию отправились впяте ром. Арлиб предупредил, что дорога займет немногим больше часа. На всем протяжении пути, оглядываясь вокруг, мы видели, как все вокруг в зелени, залито солнцем. И вот, нако нец, мы у Ниагары. Медленными ша гами приближаемся к водопаду. Хо чется низко поклониться природе за созданный ею шедевр. Радость и вос торг охватывает каждого при виде этого величия. Вот мы уже у подно жия, вода с грохотом падает в бас сейн с 47 метровой высоты, а сам он глубиной 50 метров. Создается впе чатление, что вода неустанно при ветствует пришедших. Оглядываясь вокруг, начинаешь различать отдель ные особенности. Вот вдали второй водопад, он проходит по границе с США. Отделяет эти два водопада ост ров. Над верхней частью водопада можно с помощью биноклей увидеть остров Трех сестер и озеро Онтарио. Бинокли установлены специально для туристов. Брызги, отлетающие от падающих струй, поднимаясь вверх, образуют перед водопадом тонкую плёнку, сверкающую в сол нечных лучах и переливающую раз ноцветной радугой. Вернувшись, оказались во дворе дома Арлиба. Глаз радовался при ви

де ухоженного двора, цветущих яб лоневых и грушевых деревьев. Хо чется пожелать Арлибу успехов. Он ухаживает за садом с большой радос тью, он хороший садовник, получаю щий удовольствие от своего труда. Помимо этой работы, Арлиб с боль шим энтузиазмом выполняет общес твенную работу. Созданное в 2003 м по его инициа тиве "Общество кавказских евреев Торонто" всем пришлось по душе. Я задaл несколько вопросов Арлибу: Несколько минут назад ты пока

зал мне синагогу кавказских евреев. Красивое здание. Интересно, с како го года действует это Общество Кав казских евреев? В декабре 2003 го мы собрались в ресторане "Кавказ", тогда и решили воплотить нашу общую мечту. С це лью сохранения традиций, религии была выдвинута идея приобретения помещения для синагоги. Это было первоначальной задачей кавказских евреев Торонто. Собрание из 15 ак тивистов своим постановлением соз дало общество "Горские евреи". Конечно, для постройки синагоги пришлось преодолеть множество финансовых трудностей. И это дело поручили аксакалам (старейшинам). Они быстро справились с поручени ем, арендовав однокомнатную квар тиру. Спасибо хозяину ресторана "Кавказ" Грише за помощь в уплате

Íîâûé Ðóáåæ

годового рента. Во второй раз прове ли народное собрание. Мероприя тие, проведенное в зале для тор жеств ресторана "Мирон", открыли гимном Канады и Израиля. Выступа ющие от души поблагодарили ини циаторов и исполнителей этого важ ного дела. Было выдвинуто предло жение создать молодежную группу активистов. Для лучшей организа ции работы синагоги была создана группа в следующем составе: Президент общины Арлиб Ава дьяев Вице президент Тельман Мана широв Финансовый распределитель Марк Исаков Секретарь общины Намик Юсу фов Председатель по делам синагоги Гими Эльдаров Хозяйственный распорядитель Истахар Ханукаев. Есть ли у вас раввин, справляю щий религиозные обряды? Да, это уважаемый раввин Моше Давид (он из Йемена). Он принёс в синагогу Сефер Тору, книги и дру гие предметы религиозных обрядов. В настоящее время наша синагога имеет свою религиозную библиоте ку. Не чувствуете ли тесноты в одно комнатной синагоге? В обычные дни для повседневного ритуала это помещение достаточно, но в субботние и праздничные дни, конечно, мы ощущаем тесноту. Осо бенно в праздничные дни, когда при

хожане съезжаются сюда со всех концов города, и до окончания риту ала многие оказываются во дворе. Делается ли что нибудь для уст ранения этого недостатка? Мы очень надеемся построить свою красивую синагогу при поддер жке нашего народа. Будем очень рады. Поддерживае те ли отношения с другими еврей скими общинами Торонто? Да, мы поддерживаем отношение не только с еврейскими общинами Торонто, но и с обществом "Кавказ ских евреев" города Бруклина. На этом мы завершаем нашу бесе ду о синагоге. Я желаю Арлибу Ава дьяеву и всем кавказским евреям Торонто всех благ и крепкого здоро вья.

Ðàøáèëü áåí Øàìàé

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

ЖЕНСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

КАВКАЗСКИХ ЕВРЕЕВ В ТОРОНТО К

то бы мог подумать ещё двад цать лет назад, что где то в да лёкой Канаде, на северо аме риканском континенте, может поя

тот день. Ибо на нас, женщинах, лежит святая обязанность

¹30

11

любезно согласившейся возглавить наш детский танцевальный ансамбль кавказских танцев. В конце праздни ка все дети получили подарки симво лическое "Яблоко с Мёдом" и игруш ки. У всех было хорошее настроение. Праздник удался на славу, потому что его проводили наши замечательные учителя Люда Захари и Белла Шиш кина, а помогали им Таня Алхазова, Рена Данилова, Эстер Андерсон, Ирит Бударова, Рахиль Рабинович, Лиза Давидова и Оксана Эльдарова, а также Яир и Ханух Мушаиловы. Пользуясь случаем, от имени жен ского комитета горских евреев хочу выразить благодарность спонсорам "Tea Party" для женщин: Бену и Эль вире Ханука, Исааку Нисанову. А также благодарим спонсоров про дуктовых бизнесов Toronto, любезно обеспечивших угощение на наших праздничных столах кошерными продуктами на Rosha Shana Children Party: Намика Юсуфова, Тельмана Менаширова и Гену Захарова; Свету Азаеву и Иру Менаширову, которые купили детям игрушки, и Мириам Ра бин за подарок "Яблоко и Мёд".

виться общество еврейских женщин горянок, общество женщин с Кавказ ских гор! Волею судьбы многих из нас, жителей Баку, Кубы, Махачкалы, Буйнакска, Дербента, Хасавюрта, Нальчика, Грозного и других уголков Кавказа, волны жизни перенесли к

сохранять и передавать детям обычаи и традиции нашего маленького народа. Более 40 женщин присутствовало на собрании в тот день. Женщи

берегам Онтарийского озера, в го род Торонто. И здесь 28 августа 2005 года горян ки нашего Торонто собрались на женское собрание под западным названием "Tea Party" в здании на шей синагоги и Ассоциации гор ских евреев Канады. Идея объединиться, чтобы внести свой вклад в дело возрождения и сохранения традиций, языка и этни ческой целостности, собрала нас в

ны вносили предложения и пожелания о развитии и реа лизации программ, которые носят об разовательный, просветительский, творческий и воспитательный харак тер. Это программы предназначены для детей и молодёжи, но есть среди них и те, что адресованы взрослым. Был избран женский комитет. С тех пор прошёл месяц, и наш жен ский комитет успел многое! В вос

Тут нельзя не сказать о нелёгком труде наших женщин участниц двух воскресных распродаж Garage Sale. Это Света Азаева, Света Рабинович и её дочки Ирит, Эстер и Рахиль, а так же Роза и Ольга Нафталиевы, Жанна Израилова, Люда Захари, Рита Рафа илова, Рита Нафталиеа, Лиза Давидо ва, Гуля Фиш, Таня Мушаилова, Ма шенька Келебеева и автор ре портажа Тейло Нисанова, ор ганизатор всех недавно прове дённых мероприятий. Хочется пожелать всем на шим женщинам торонтов ским горянкам успехов, проц ветания и осуществления заду манного. Òåéëî ÍÈÑÀÍÎÂÀ

кресные дни, в сентябре, мы провели две распродажи Ga rage Sale. А 2 го октября, в канун еврейского Нового года, у нас проходил детский праздник Rosha Shana Chil dren Party. Детей было мно го. Всем нашлось дело по ду ше, дружно рисовали и вы резали из бумаги символы праздника. Потом все, и де ти, и женщины, весело тан цевали наши зажигательные кавказские танцы. Танцева ли вместе с Гамой из Баку,

12

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

АРМИЯ - ОБЩИНЕ, ОБЩИНА - АРМИИ

молодёжь, об этом можно судить по Иерусалимской "Академии Рубин", где учатся, можно сказать без преу величения, вундеркинды, многие ре бята музицируют, пишут стихи и му зыку, поют песни, участвуют в само деятельности. Большую работу про водит Итахдут олей Кавказ объеди нение кавказских евреев в сотруд ничестве с организацией JDC Джо интом Исраель. Анна, расскажите о своем проек те и о работе с допризывниками. При содействии JDC Исраэль и Матнас, Министерства абсорбции, Министерства образования и ЦА ХАЛа разработан проект, который называется "Зинук бэ алия" (Рывок в

соседи не понимали моего желания служить в армии. Многие мои подру ги не пошли в армию. И я осталась в этой ситуации одна. Морально было очень сложно. Я очень переживала, что меня не могут понять. Но, уже служа в армии, стала получать доста точную поддержку от родителей. Благополучно отслужила три года в должности помощницы заведующей главной организационной психоло гией, там же окончила офицерские курсы. И теперь я офицер резер вист. После службы в армии посту пила в Тель Авивский университет на факультет "Управление общес твенными организациями", получи ла вторую степень. И вот сейчас ра ботаю с молодёжью, подготавливаю её к гадне (гдудэй ноар) кратковре менной, как бы пробной, службе допризывников и к службе в армии. Расскажите, что такое "гадна" и какова подготовка ребят к ней? "Гадна" это (гдудэй ноар), моло дежь до призывного возраста доп ризывники. Приведу пример: в Акко внедрёна и действует программа "Орим вэ Цахаль" (Армия и родите ли). В рамках этого проекта группу юношей и девушек допризывного

высоту). Этот проект проходит при содействии Джойнт Исраэль, Мат нас, он помогает, заниматься подго товкой молодёжи к армии, а впос ледствии даёт возможность продви нуться по службе, как бы проложить дорогу к гражданской жизни. В рам ках этого проекта устраиваются встречи тальмидей лифней гиус с молодёжью допризывного возраста из семей выходцев с Кавказа и про водятся беседы об армии, о службе в Армии Обороны Израиля. Служба в армии особый период в жизни молодёжи, какие препятс твия возникают со стороны родите лей? Иногда возникают трудности, у родителей определённоё мнение о службе в армии, своя ментальность. Расскажу о себе. После окончания факультета социологии и психоло гии Хайфского университета, имея огромное желание служить, я пошла в армию, но окружающие меня люди родители и родственники, друзья и

возраста призывают в воинские час ти на "гадну", на определённый срок, как бы проводя небольшую подго товку перед призывом. Цель программы помочь призыв никам прослужить службу достойно, полный срок, чтобы служба прошла легко без проблем. Хочется отме тить, что в армии очень важна физи ческая подготовка. Какую роль в этом проекте игра ет ЦАХАЛ? Очень важны встречи родителей с представителями армии. В послед ние два года вопрос о работе с моло дёжью затронут во всех инстанциях и областях, начиная с подготовки к армии, участием во многих меропри ятиях и проектах, и самое главное в получении высшего образования. Создана одна из важных программ работы офицеров в армии, совмес тно с JDC Исраэль, министерством абсорбции, министерством просве щения и управлением Матнасов. Цель этого проекта наладить связь и "проложить мост" между армией и горской еврейской общиной. Расскажите, какие мероприятия проводятся в рамках проекта "Зи нук бэ алия"? В проекте участвуют четыре горо да: Ор Акива, Сдерот, Кирьят ям и Акко. Вожатые пеилим устраивают совместные встречи родителей доп ризывников и новобранцев, с пред ставителями Армии, которые отвеча ют на их вопросы, в дальнейшем под

Проекты для кавказской молодёжи: "Зинук бэ алия" (рывок в высоту), "Пеле пеилют лимудит ахэрэт" (необычная учебная программа), "Лемида ададит" (обмен знаниями) и др. Анна Авшалумова руководитель проекта "Зинук бэ алия" (Рывок в высоту). Год рождения 11/ 2/ 1980. Место рождения Баку, Азербайджан. Год репатриации 1995. Служба в армии старший лейтенант южного округа Беэр шевы. Образование высшее, вторая степень. Семейное положение не замужем Послужной список опыт работы с подростками и студентами. Общественная работа участвует в студенческой организации "Сахбак" (добровольное общество студентов), "Афух, аль афух" (трудновоспитуемые подростки). Судьба молодого поколения очень волнует нас, родителей, какая работа проводится с молодёжью и как они идут на контакт? Могу сказать уверенно, наши де ти воспитываются на культуре стар шего поколения, чтят его традиции. Очень важно подчеркнуть, что у на шей молодёжи огромное желание стать частью израильского общес тва. В последнее время молодое по коление кавказской общины растёт, можно сказать, на глазах. Проявляет большой интерес к истокам истории, литературы, культуры и искусства кавказских евреев, интересуется ис торией языка. Пытается узнать боль ше о своём народе. Молодёжь при нимает участие в различных мероп риятиях. Свободно идёт на контакт, обращается в нужные инстанции за консультацией и помощью. Одно из таких мероприятий "Лемида ададит" (обмен знаниями). При внедрении такого проекта очень важно донести до подрастающего поколения изра

ильского общества культуру горских евреев и рассказать им о своих тра дициях. Мы "пеилим" (активисты общественники) в свою очередь ста раемся познакомить и приблизить молодёжь к израильскому обществу и старшим поколениям выходцев с Кавказа. Знакомим родителей с сис темой организации, которая служит их детям. В рамках проекта "Пеле лемудит ахэрэт" (дополнительная учёба) для учеников восьмого класса проводят ся дополнительные занятия и даётся возможность получить аттестат зре лости. Для нас работников "Матнаса" (культурного центра) очень важны удачные примеры. Устраиваем встречи с лучшими представителями общины интерес ными людьми, лидерами. На вечерах народных танцев, на выставках и экспозициях знакомим молодёжь с традицией и культурой наших пред ков. Кстати, у нас очень талантливая

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

держивая тесную связь с родителя ми и ребятами, сопровождают их от призыва до демобилизации. На сегодняшний день немало сол дат и солдаток, которые достойно не сут свою службу в "крави" (погра ничных) боевых войсках. Многие офицеры девушки и юноши заня ты на ответственных и важных дол жностях в армии. На этих примерах видно желание молодёжи продвинуться по службе и стать частью израильского общес тва. Анна, расскажите о прошедшей конференции, какие важные вопро сы были затронуты на ней?

В Израиле очень часто проходят разные мероприятия, "кенесы"(кон ференции), волей неволей начина ешь привыкать. Летом в Тель Авив

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

ском университете состоялась кон ференция при содействии JDC Исра эль, Министерства абсорбции, Ми нистерства образования, муниципа литетов разных городов, службы трудоустройства и занятости населе ния. В ней принимали участие пред ставители общины горских евреев почти со всех городов Израиля, выс тупили мэры городов Акко, Ор Аки вы, Сдирота и депутат Кнессета М. Солодкина. Был представлен отчет о проделанной работе по проекту "Та асия вэ мискар" (трудоустройство и занятость). Конференция сопровож далась небольшой выставкой "Быт и культура евреев Кавказа" и неболь

ведениях, рабо та занятость ГЕ (академаем) с высшим образо ванием. Многие выходцы с Кав каза, имеющие образование, в основном живут на периферии страны, поэтому тема поиска ра боты по профес сии очень проб лематична. Обсуждалась ли тема помощи студентам? Да, безусловно, также обсуждался важный вопрос о помощи минис терства абсорбции студентам выход цам с Кавказа. Дело в том, что по не которым критериям помощь полага ется студентам, проживающим до 10 ти лет в стране. Министерство аб сорбции проверяет опцию помощи репатриантам, служившим в армии, несмотря на то, что они прожили бо лее 10 ти лет в стране.

МОЯ ЗЕМЛЯ ГОРИТ

Д

ве недели назад я была в рес публике. Причин для этой поез дки было много. Я издала новую книгу, ходила на кладбище, встреча лась с друзьями, ходила по парку, но днем, так как вечером город был тем ным и безлюдным. Участвовала в важ ном событии еврейской общины в эти дни привезли в город новую Тору из Израиля. Ее несли, как невесту, с музыкой, дети со свечами, танцую щие женщины. Мне казалось, что это шанс для мира в республики, об этом я говорила по республиканскому теле видению... но, что то тревожное висе ло в воздухе. Я чувствовала прибли жение грозы. Прежний президент из за тяжелой болезни ушел в отставку, нового еще тогда не назначили, и оп ределенные воинствующие силы про щупывали обстановку. Убили в городе солдата, затем молодого парня, прои зошло столкновение местных студен тов с чеченскими студентами, кото рые обучаются в республике. Это бы

ла проба сил, за этим стояли те, кому хотелось столкнуть с мирных рельсов эту мирную, божественно красивую, живописную республику, где хрус тально чистый воздух и миролюби вый народ. Этот народ во время фа шистской оккупации спас горско ев рейскую общину от полного уничто жения. Что же случилось сегодня? К этим событиям шли долго. Я помню слова Басаева: "Я разбужу эту спящую кра савицу", имея в виду Кабардино Бал карию. Помню прекрасно начало 90 х го дов, когда провоцировали войну не в Чечне, а именно в Кабардино Балка рии. Я была в те годы в парламенте, слушала вояжеров из центра, которые стравливали два коренных народа кабардинцев и балкарцев. Именно они на митингах призывали молодежь идти на войну в Абхазию. Только муд рость руководства республики и на рода удержали от разрушительного

13

Благодаря вмешательству вышеу помянутых организаций во всех об ластях, связанных с горскими евре ями, есть изменения и в отношении к армии, и в отношении к учебе. Хочется надеяться, что такие компетентные организации, как Министерства абсорбции, Минис терства просвещения, Объединение ГЕ и JDC Исраэль, не будут откла дывать в долгий ящик (отфутболи вать), отсылая молодёжь в разные инстанции, собирать справки "дай те мне справку, что мне нужна справка", а раз и навсегда примут и решат такую важную программу, как помощь студентам.

Êîîðäèíàòû äëÿ ñâÿçè ñ Àííîé Àâøàëóìîâîé: Àêêî, ìàòíàñ Áåéò-Àéìàí, Ôàêñ: 04-9558019 Å- ìail: avshan1@walla.co.il

шим концертом. Важной те мой обсуждения на конфе ренции была служба в армии, учёба в высших учебных за

 äåíü Éîì-Êèïóð ÿ äåðæàëà ïîñò, íî ìíå ïðèøëîñü âåñü äåíü ñèäåòü â íàïðÿæåíèè ó òåëåâèçîðà, íàáëþäàÿ, ÷òî æå ïðîèñõîäèò â ìîåì ðîäíîì Íàëü÷èêå. ß íàëü÷àíêà â ïÿòîì, à ìîæåò, è â øåñòîì ïîêîëåíèè, è ìíå î÷åíü áîëüíî îò òîãî, ÷òî ïðîèñõîäèò â Êàáàðäèíî-Áàëêàðèè. Ñâîäêè áîåâ, ïóñòûå óëèöû, íà êîòîðûõ òîëüêî âîåííûå, òåððîðèñòû... è æåðòâû. Áîæå ìîé! Íå ìîãó äîçâîíèòüñÿ, íåò ñâÿçè. Óçíàþ íîâîñòè ÷åðåç Ìîñêâó. Çíàþ, ÷òî åâðåè ñ óòðà â ñèíàãîãå, ìîëÿòñÿ, ÷òîáû ýòîò óæàñ ñêîðåå çàêîí÷èëñÿ.

¹30

натиска. Не получилось развязать войну, и тогда переключились на Чеч ню. Расчет оказался верным. С 90 х годов евреи начали бежать из Чечни, а это первый признак заболевания того места, где веками живут евреи. Чечню использовали как центр стол кновения различных сил. Каких? Я не открою Америки. Это центр власти, вернее силы войны, с одной стороны, и ортодоксальные мусульмане, у кото рых были свои цели создание Велико го Северного Кавказа во главе с Чеч ней. Пять лет назад ко мне в еврейский центр пришла хорошая знакомая и сказала, чтобы я была осторожней, ибо мною заинтересовались вахабиты, что у них есть план захвата всего Кавказа. За ними тоже стоят те, кому хотелось бы ослабить Россию. Все тот же исто рический лозунг "разделяй и влас твуй". А в итоге страдают люди. По верьте, эти люди хотят жить и созидать в рамках России. Мне больно и стран но слышать от журналистов и полити ков, что надо дать Северному Кавказу свободу, и пусть друг друга "поедают". Нет, не получится в Российском доме мир, ибо, если горит у соседа дом, нет гарантии, что твой дом не загорится. Мы, горские евреи, прожили бок о бок с мусульманами два тысячелетия, делили кусок хлеба, радости и горес ти. Как историк не могу принять фра зу, что виноваты во всем "исламисты". Нет, не исламисты, а нелюди, а у них нет национальности.

Áåñåäó âåëà Ôðèäà ÞÑÓÔÎÂÀ

События последних лет на Север ном Кавказе показали полный крах национальной политики высшей власти России. Все регионы обнища ли донельзя. В Нальчике я слышала, что Кабардино Балкария стоит по уровню жизни на предпоследнем мес те, а на последнем Чечня. Нет рабо чих мест, колхозы развалились. Моло дежь не у дел. Страшная картина. И это о Кабардино Балкарии. Республи ка вторая Швейцария. Горы, курорт, нарзаны, чистый воздух, вода из под ледников идет экологически чистая, а главное прекрасные люди, добрые и очень терпеливые, но любому терпе нию приходит конец. Как говорят, не буди спящего черкеса. И не поможет России новая национальная идея. Идея может быть только одна уваже ние всех народов Российского Госу дарства, понимание проблем всех на родов, проживающих на огромной территории великой страны, и защита всех граждан, их права на жизнь. Че ловек должен чувствовать себя защи щенным. Сегодня нет у людей этой за щищенности. Для укрепления друж бы народов необходимы экономичес кие условия и уважение националь ного достоинства любого народа. Уди вительно, но где институты, где уче ные специалисты по национальной политике? Почему они молчат? Вопрос о национально государс твенном устройстве России самый сложный и самый важный вопрос. Ибо разбушевавшаяся стихия межна циональных, уже не конфликтов, а войн может задержать развитие стра ны на многие годы. Ñâåòëàíà ÄÀÍÈËÎÂÀ Ãàçåòà “Ôîðâåðòñ”, îêòÿáðü,21-27,2005 Íüþ-Éîðê

14

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎÂÛÅ ÊÍÈÃÈ (Девушка из Ширвана), "Мэгэниhой дулмэ" (Пес ни, идущие от моего сердца), а также других произ ведений, включая книги детских стихов. Ниже приводим стихотворение, посвященное другу Рашбилю бен Шамаю, а также отрывок из стихотворения, посвященного горскому еврею, выходцу из Варташена (Огуза), Мирзе Михайлову (псевдоним Мирза Хезер), бывшему работнику ра диостанции "Свобода".

В Баку в издательстве "Ширваннешир" издана книга стихов члена союза писателей Израиля Юш ваева Симаха (Симах Шеида) "Букет цветов". Он автор изданных в Хайфе книг "Духтэр Ширвони"

«ÑÅÐÄÖÀ, ÄÀÐßÙÈÅ ÒÅÏËλ Имя Светланы Да ниловой, представи тельницы горско ев рейской общины г. Нальчик, в начале 90 х годов прошлого ве ка в Кабардино Бал карии, было у всех на слуху. Достойная дочь одного из ко ренных народов Ка бардино Балкарской республики, выдви нутая в республика нский парламент, всю свою неуемную энергию и энтузиазм она направила на сохранение единства и целостности Ка бардино Балкарии, отстаивание интере сов простых людей, защиту их чести и достоинства. Возг лавляя долгие годы еврейский центр «Товуши», Светлана Ароновна никогда не делила людей по на циональности, ибо среди ее главных жизненных приори тетов всегда были и остаются чело вечность, порядочность, чистота помыслов, деятельная активность. Уже несколько лет С. А. Данило ва живет в США. Но и здесь она ни минуты ни сидит на месте все вре мя в движении, постоянно что то организует, кому то помогает, за кого то просит, куда то едет, где то

выступает. О буднях неугомонного душой человека, о встречах с инте ресными людьми, их судьбах рас сказывает новая работа С. А. Дани лова «Сердца, дарящие тепло», пер вую часть которой составила книга «Спешите делать добро», вышед шая в Нальчике в 1997 году. Аннотация от издательства “М. и В. Котляровых” (Нальчик)

"ÊÐÀÒÊÈÉ ÈÑÒÎÐÈ×ÅÑÊÈÉ Î×ÅÐÊ Î ÅÂÐÅßÕ ÂÀÐÒÀØÅÍÀ (ÎÃÓÇÀ)" В Баку в издательстве "Ширванне шир" вышла в свет книга Ширина Ильи "Краткий исторический очерк о евреях Варташена (Огуза)" на азербайджан ском языке. Евреи переселились туда в конце 17 века из Персии, провинции Гилан (Иран). В книге также рассказывается о видных представителях этой малои зученной общины. В книге "Горские евреи" (под ред. Ио сифа Бегуна, Москва 1999 г.) отмечает ся, что быт и этнография этой общины представляют особый интерес, так как эта община лучше сохранила исход ный тип занятий гoрско еврейского населения гoрное земледелие, а также множество обычаев, поверий, тради ционных костюмов.

Îáúÿâëÿåòñÿ íàáîð íà êóðñû îáó÷åíèÿ ÊÀÂÊÀÇÑÊÈÌ ÒÀÍÖÀÌ ÄËß ÂÇÐÎÑËÛÕ â öåëÿõ ñîçäàíèÿ àíñàìáëÿ “Êàâêàç”, à òàêæå äëÿ ìîëîäîæåíîâ óðîêè ïî ïîäãîòîâêè ê ÑÂÀÄÅÁÍÛÌ ÒÀÍÖÀÌ. Õîðåîãðàô - ïîñòàíîâùèê

ÒÅËÜÌÀÍ ÄÆÀËÈËÎÂ Òåë. 1-917-378-7546.

25-26 íîÿáðÿ ñîñòîèòñÿ èíòåðåñíàÿ

ÝÊÑÊÓÐÑÈß Â ÊÀÍÀÄÓ. Æåëàþùèì çâîíèòü ïî òåëåôîíó 1-718-438-0948 èëè 1-718-284-1687.

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

¹30

15

Ïîýçèÿ äóøåâíîé ìóäðîñòè Âïåðâûå ìíå äîâåëîñü âñòðåòèòüñÿ ñ îäàðåííûì ãîðñêî-åâðåéñêèì ïåâöîì, ïîýòîì, òàðèñòîì è êîìïîçèòîðîì Ýëüäàðîì Ãóðïãóìîâûì â Òåëü-Àâèâå â êîíöå â ìàðòå 1999 ãîäà, êîãäà ïðè Ôåäåðàöèè Ñîþçîâ ïèñàòåëåé Èçðàèëÿ ñîçäàâàëñÿ Ñîþç ïèñàòåëåé ãîðñêèõ åâðååâ. Äî ýòîãî ìîìåíòà ìû ñ íèì íå áûëè çíàêîìû, íàøè ïóòè íèêîãäà íå ïåðåñåêàëèñü, åñëè íå ñ÷èòàòü òåõ íåñêîëüêèõ ñòèõîâ ïîýòà, êîòîðûå ÿ ïðî÷èòàë 20 ëåò íàçàä â äàãåñòàíñêîì àëüìàíàõå "Âàòàí Ñîâåòèìó", âûõîäÿùåì íà åâðåéñêîòàòñêîì ÿçûêå.

С

той поры прошло почти шесть лет. И вот два месяца назад он пришел ко мне в гости и поло жил на мой письменный стол свою первую 700 страничную книгу сти хов под названием "Божественные синагоги Талхума Таира". Неделю ночами я читал эту книгу, наслажда ясь богатством и разнообразием творчества горско еврейского поэта. Я понял, что передо мной современ ный поэт новатор, подобного которо му я не встречал в нашей горско ев рейской поэзии за всю свою долгую литературную жизнь. Перевернув последнюю страницу, я решил вновь встретиться с ним, задать несколько вопросов, и опубликовать нашу бесе ду на страницах "Кавказской газе ты", чтобы познакомить читателей с этим незаурядным человеком. Эльдар, давай начнём с самого простого вопроса: когда и где ты ро дился? Я родился 7 декабря 1940 года в го роде Куба, что расположился на кра сивом берегу реки Гудиал Чай, в зна менитом районе Красная Слобода, где жили и живут до сих пор горские евреи. Мой отец Пинхас Хаим Гур шум всю свою долгую жизнь зани мался садоводством. В 1936 году у не го и его брата Бебе Гуршум во время коллективизации отняли 6 гектаров плодородной земли, а взамен дали 0,5 гектара необработанной. Братья тру дились с утра и до позднего вечера и превратили этот участок в райский сад. Это местечко и сейчас существу ет. Оно носит название Сюрт. Моя мать Шекер родила семь сыновей и одну дочь. Всю жизнь посвятила до машнему хозяйству и воспитанию детей. Детство мое, как и у всех ку бинских малышей, прошло в помощи родителям. А где ты учился? До четвертого класса я учился в небольшой школе, бывшей синагоге, которая примыкала к нашему дому. Уроки проходили на азербайджан ском языке. В годы учебы все каза

лось очень трудным, а сейчас, когда я хорошо знаю этот язык, он для меня родной и легкий. С пятого по десятый классы учился в большой средней школе, которая находилась в центральной части Красной Слободы. А в свободное время пел во всех городских клубах и даже ездил по колхозам. Пел и иг рал на таре. Получив аттестат зрелос ти, приехал в Баку и жил у старшего брата Сосуна, который уже работал врачом. В этом городе 5 лет проучил ся в музыкальной школе по классу та ра. В это же время начал сочинять тексты к своим песням, например, "Кубинская девушка", "Приди, при ди...", "Девушка из Баку", "Тора Мои сея", "Грудные дети" и другие. В 1964 м окончил физико математический факультет АПИ имени В. И. Ленина, а в 1967 году поступил в народную консерваторию имени Узеира Гад жибекова, окончил два факультета: вокал и композицию. Эльдар, ты принимал участие во множестве концертов, фестивалей. А какие из них были самыми значи мыми для тебя? Самое большое впечатление на меня произвёл концерт на азербай джанском телевидении, где я пел впервые. И не менее впечатляющим был фестиваль, где я занял первое место за две песни на азербайджан ском языке, музыку и слова к кото рым написал сам. Как то раз меня увидел дирижер Большого оркестра, профессор и композитор Сеид Руста мов. Он прослушал две свои песни в моем исполнении и тут же пригласил солистом его оркестра народных инструментов при Азербайджанском радио и телевидении. И с тех пор мои песни звучат на всех радиоволнах мира. Ну, и немного о том, как склады валась твоя трудовая деятельность. Ещё будучи студентом 4 го курса пединститута я был приглашён пре подавать в медучилище, где прорабо тал 8 лет и был назначен на дол жность зав. кафедрой института усо вершенствования учителей, а впос ледствии работал главным редакто ром телевидения Азербайджана. А теперь перейдём к самому глав ному, к твоему литературному твор честву. Тогда нам надо вернуться к моим школьным годам. Еще в восьмом классе, подростком, я начал играть на таре и тогда же стал сочинять свои первые стихи, которые приходили ко мне очень легко. Я сочинял так, как подсказывало мне мое юное сердце. Писал днем и ночью. То же самое де лаю и сейчас. Помнится, как 35 лет тому назад я написал поэму "Слезы матери" и поехал в город Дербент к известному горско еврейскому поэ ту Сергею Изгияеву. Он принял меня с большим уважением и, пока его супруга накрывала на стол, внима тельно выслушал мою поэму и нес колько стихов. Услышав строчки: "Ветерком, что несется с вершины Шахдага, ты проводишь, как греб нем, по косам прекрасным своим...",

он быстро встал из за сто ла, поцеловал меня в щеки и сказал, что меня ждет светлая поэтическая судь ба. Он в тот же день напи сал записку первой гор ско еврейской поэтессе Зое Семевдуевой, которая жала в Махачкале. Поэ тесса приняла меня очень хорошо. Я оставил у нее папку со своими стихами и уехал в Баку. Звонил я Зое Семендуевой почти два года. И каждый раз она говорила, что надо ещё немножко подож дать, и что моя книга включена в план следую щего года. Через несколь ко лет я полностью поте рял надежду на издание своей книги, но не отчаял ся и продолжал ежеднев но писать свои стихи. С тех пор прошло 35 лет. Кто же мог подумать, что че рез многие годы мы с Зоей Семендуевой встретимся на Святой Земле, вступим в один Союз писателей горских евреев и с улыбкой вспом ним те далекие времена? А как складывается твоя жизнь в Израиле? На Святую Землю я переехал из Москвы 23 февраля 1998 года, тем са мым исполнил заветную мечту на ших предков, которые всё время пов торяли: "В следующем году в Иеруса лиме!" В мае 1999 го вступил в Союз писателей горских евреев Израиля. А в 2003 м был избран председателем этого Союза. До меня был выпущен первый номер альманаха "Наша звез да". Сейчас мы готовим к выпуску второй номер под названием "Звезды горских евреев". В этот альманах соб раны стихи и рассказы более 60 поэ тов и прозаиков горско еврейской общины. В начале 2005 го вышла в свет моя долгожданная книга стихов и поэм. Но о ценности моих произве дений судить не мне, а моим дорогим читателям. С 2002 го работал в Тель Авиве в университете Бар Илан, где был со листом Большого оркестра и испол нял песни на свои слова и музыку по всем городам Израиля. Скоро выйдет мой музыкальный альбом. Сейчас го товится к печати моя вторая книга стихов и поэм "Слезы радости", кото рая будет такого же объёма, что и первая "Божественные синагоги Телхума Таяра". Прочитав твою первую книгу, я понял, что она автобиографическая, это так? Конечно. Дело в том, что сын мое го старшего брата Талхум Бен Илил основал в Москве фирму ЗАР и на собственные средства открыл фонд помощи талантливым людям из сре ды горских евреев. Но после того как на Талхума было совершено покуше ние и он погиб, вся тяжесть этой бла городной работы была возложена на молодые плечи его сыновей Заура и

Акифа. Они сделали немало добрых дел: издали несколько талантливых книг, международный иллюстриро ванный журнал "Миньян", построи ли для горских евреев две синагоги. Одна из них в Москве, а другая в Из раиле, в городе Тират Кармель, наз вана именем Талхума Таира. Я тоже не остался в стороне и написал поэму о жизни моего любимого племянни ка. Но когда отдал ее в печать, из Москвы пришла страшная весть: на Заура совершено покушение. Узнав об этом, я приостановил выпуск моей первой книги и начал писать поэму, посвященную Зауру, самому дорого му для меня человеку. Так и получи лось, что в моей книге очень много личного. Скажи несколько слов о своих де тях. У меня два сына и дочь. Тамерлан и Эльмар получили высшее образо вание в Баку, сейчас живут и трудят ся в Москве. Тамерлан женат. У него сын и дочь. А Эльмар еще холост, ждет свою нареченную. Моя дочь Эльнара живет в Израиле, учится в университете Бар Илан и растит ма ленького сынишку. Эльдар, что ты можешь сказать о развитии горско еврейской литера туры, о наших поэтах и писателях? На сегодняшний день Союз писа телей горских евреев в Израиле нас читывает 26 поэтов и прозаиков, сре ди которых Лазарь Амиров, Зоя Се мендуева, Галина Агаронова, Фрида Юсуфова, Алексей Якубов, Хананил Абрамов, Симах Шейда, Вячеслав Да выдов и другие. Мне очень хочется, чтобы в будущем союз пополнялся и пополнялся талантливыми людьми, которых немало в нашей общине. Ëàçàðü ÀÌÈÐÎÂ, ÷ëåí Ñîþçà ïèñàòåëåé Èçðàèëÿ. "Êàâêàçñêàÿ Ãàçåòà", Èçðàèëü

16

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ФОТОРЕПОРТАЖ ИЗ ЖИЗНИ НАШЕЙ ОБЩИНЫ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

¹30

17

Ôîòîðåïîðòàæ ïîäãîòîâèë ßêîâ ÀÁÐÀÌÎÂ

18

¹30 Õàíà Ðàôàýëü ðåïàòðèèðîâàëàñü â Èçðàèëü â 1993 ãîäó èç Äåðáåíòà. Äî÷ü ïèñàòåëÿ Ðàôàèëîâà À.À., èçâåñòíîãî ïî êíèãàì "Æèâîé ðîäíèê ìîåãî íàðîäà" è "Çàæèâî ïîãðåáåííûå", ÷ëåíà ñîþçà æóðíàëèñòîâ Ðîññèè. Æèâåò â Èçðàèëå.

Н

едавно мне позвонили из Со юза Художников Израиля. Просьба, с которой ко мне об ратились, заинтриговала, ведь речь шла о человека, имя которого хорошо известно не только в нашей общине. Могли бы вы приехать и написать о ней? попросила меня художница из Хайфы Юлия Зисман. И вот после нескольких телефон ных звонков я в гостях у Тамары Му сахановой. Квартира мастерская здесь все говорит о творческой жиз ни хозяйки. На стенах картины, в шкафах изделия декоративно прик ладного искусства фигурки людей и животных, расписные тарелки, чай ники, вазы и другие керамические ра боты, воспроизводящие колорит бы та народов Кавказа. Чабан, пасущий овец, молодая женщина, укачиваю щая младенца в люльке (hуфере), счастливые жених и невеста в нацио нальной одежде, танцующие девуш ки в больших ярких платках. Худо жественный мир художника ярок и прекрасен, из под цветной поливы на блюдах, как из легкого тумана, появ ляются пейзажи гор. В творчестве Т. Мусахановой сли лись воедино не только два вида ис кусства скульптура и декоративно прикладное, но и две культуры евро пейская традиция и древнее, само бытное искусство Дагестана. Об этой удивительной женщине можно написать книгу из серии "Жизнь замечательных людей". Боль шая стопка газет, каталогов, подпи санных именитыми художниками, почетные грамоты и благодарствен ные письма (Третьяковка, Россий ский фонд), сложенные аккуратно в папки, все это свидетельствует о пол ной творчества жизни заслуженного деятеля искусств Дагестана, скуль птора Т. Мусахановой. Она выпус кница нескольких художественных училищ (Махачкала, Москва, Алма А та) и педагогического института. Нес мотря на то, что среди кавказских женщин в 40 50 х годах было очень мало образованных людей, творчес кий путь художницы может служить примером для женщины любого по коления. Тамара повествует о своей жизни, вспоминает молодость, родителей, любимого мужа, который всегда под держивал ее в работе. Родилась в Дер бенте, жила в Алма Ате, Махачкале, Москве. Бабушку, портрет которой в костюме горянки написала по памя ти, родом из Азербайджана, поселка Куба. Типичная восточная женщина широкие шаровары, на голове белая шаль, закрывающая лоб. Согласно семейному преданию, вспоминает Тамара, мой прадед по матери, Хазанов, со всей семьей со бирался уехать в Эрэц Исраэль ещё в XIX веке. Но как только сели на паро ход и вышли в открытое море, под нялся шторм, и пароход затонул. Де душка уцепился за доску, и его выб росило на берег. Очнувшись, узнал,

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÃËÈÍÀ

В ВОЛШЕБНЫХ РУКАХ МАСТЕРА

"Ìèð õóäîæíèêà Òàìàðû Ìóñàõàíîâîé, å¸ îáðàçîâ íåðàçðûâíî ñâÿçàí ñ ïðåêðàñíîé ùåäðîé çåìëåé Êàâêàçà. Íà ïî÷âå íàðîäíîé òðàäèöèè âûðàñòàåò åå ïîíèìàíèå ñîâðåìåííîñòè, ðàñøèðÿÿ äèàïàçîí òâîð÷åñêèõ âîçìîæíîñòåé è äàâàÿ êàæäûé ðàç óäèâèòåëüíûé èìïóëüñ ïðè ñîçäàíèè íîâîãî ïðîèçâåäåíèÿ. Ëþäè è æèâîòíûå êàê áû îæèâàþò â êóñêå ãëèíû. Îíè ÷åì-òî ñâÿçàíû âîåäèíî, óðàâíîâåøåíû è íàèâíî îáàÿòåëüíû. ×àñòî ýòî ÷àáàíû, îâöû è îñëèêè.  òîì æå êëþ÷å ðåøàåòñÿ è òåìà íàðîäíûõ ìàñòåðîâ, êîâðîäåëîâ, ãîí÷àðîâ. Âî âñåõ ýòèõ ðàáîòàõ ÷åòêî ïðîñìàòðèâàåòñÿ èíäèâèäóàëüíûé ïî÷åðê õóäîæíèêà, ïðîèçâåäåíèÿ èìåþò òîëüêî åé ïðèñóùèé ðèòì, ãàðìîíèþ è öâåò"

Ìàðãàðèòà ÞÐÊÎÂÀ, õóäîæíèöà

что вся семья погибла. Мечты Хаза новых о переселении в Землю Обето ванную осуществились только в 1924 м, когда брат моего деда, Арон, доб рался до Палестины, но по дороге при родах умерла жена. Один из внуков Омри Омрани стал известным в Из раиле скульптором. Так что я не пер вый скульптор в нашем роду. Мои предки по отцовской линии, Ханукаевы, были первыми евреями, поселившимися в Дербенте, переехав из деревни Абасово. Они были извес тными и богатыми до революции, за нимались торговлей и владели виног радниками. Дед был заслуженным са доводом. Экспериментировал, приви вал деревья, у него на одном дереве росло несколько видов плодов. А ка кое вино он делал! Огромные глиня ные кувшины зарывали в землю, там вино бродило. Покупать наше вино приезжали издалека. Моего прадеда звали Истахар, он славился мудрос тью и справедливостью, к нему при ходили решать спорные вопросы не только евреи, но и мусульмане. Они звали его "мусахан", что означает "су дья". Отсюда и пошла наша фамилия Мусахановы. Тамара, вы знаете, мне кажется, что мы с вами приходимся дальними родственницами. Помню с детства рассказы бабушки о том, что мы тоже из рода Ханукаевых. Но той генеало гической ветви, которые поменяли фамилию на Юсуфовых, по имени деда Иосифа. Они были вынуждены поменять фамилию из за репрессий, чтобы детей не считали "врагами на рода". У нас много родственников, раз бросанных по всему миру. И мне при ятно слышать, что мы с вами родс

твенники. Мои дедушки в совер шенстве знали Тору, продолжает бе седу Тамара, и в нашей семье отме чали все еврейские праздники. Роди тели говорили на иврите, но боялись этого и нас детей не учили. Самое страшное воспоминание из детства арест отца. Пришли ночью со штыка ми, все перевернули, расшвыряли де тей. Дедушка и отец сидели в тюрьме только за то, что знали иврит и читали Тору. Отец во время первой мировой войны 6 лет был в немецком плену, с 1914 по 1920 гг., там выучил несколько языков немецкий, английский и идиш. Был осужден за сионизм и шпионаж. О том, что Тамара станет художни цей, родные догадывались, когда она была ещё совсем малюткой. Едва нау чившись ходить, брала уголек из печ ки и разрисовывала стены, за что не раз бывала наказанной. Самое счас тливое воспоминание из детства краски, подаренные мамой. Она це ловала коробку, прижимала к себе, не расставаясь ни днем, ни ночью. Став постарше, девочка ни на минуту не расставалась с блокнотом и каранда шами, рисовала все время, не заме чая, где находится, дома или в школе. В начале Великой Отечественной войны семья Мусахановых эвакуиро валась в Алма Ату, Тамара поступила в театрально художественное учили ще, на факультет живописи. Затем се мья вернулась в Дагестан и посели лись в Махачкале. Поступив в педаго гический институт, она по вечерам занималась в художественной студии Дома народного творчества, где и поз накомилась с мужем Авраамом Фридбергом. Продолжила учебу в Московском художественно про

мышленном училище на отделении скульптуры, будучи уже семейным человеком. Тамара, как вам, женщине горян ке, имея семью, удалось продолжить учебу и заниматься творчеством? Ведь в основном девушек в те годы, едва достигших 12 17 лет, выдавали замуж и даже не позволяли продол жить учебу или пойти работать. Может, то, что вышла замуж за ев ропейского еврея, помогло сформи роваться как художнику. Когда Авра ам сделал мне предложение, первое, о чем его попросила, было: "Я буду хо рошей женой и матерью твоих детей, но я хочу рисовать, и мне нужна сво бода для творчества". Он пообещал, и слово свое сдержал. Мне часто при ходилось выезжать в Москву на уче бу и персональные выставки. Получив диплом художника офор мителя, мы вместе с Авраамом делали плакаты, транспаранты и карикату ры. Первые мои работы фигурки из ваты, намотанные на проволоку и смазанные клейстером. У нас в Ма хачкале был прекрасный Дом народ ного творчества, там заметили моих человечков и отправили на зональ ную выставку, что проходила в Мане же (Москва). Так я попала в экспери ментальный производственно твор ческий комбинат Союза художников РСФСР, и он стал моим вторым род ным домом. Вот что пишет московская керамис тка Маргарита Юркова: "В начале семидесятых Мусаханова первый раз в составе творческой группы приехала в наш комбинат. Она полюбила Москву, а мы, москви чи, полюбили ее. Устав от суеты и сложности нашей "керамической не устроенности", она возвращалась в Махачкалу. Глоток родного воздуха Дагестана помогал ей обрести утра ченные силы, и полная новой твор ческой энергии, она снова была с на ми…" Мусаханова участница многих

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

российских, всесоюзных и зарубеж ных (Венгрия, Австрия, Югославия) выставок, ее работы стали собствен ностью Третьяковской галереи, худо жественных фондов и музеев. К ее персональной выставке в Москве в 1990 году издательством "Советский художник" был выпущен прекрас ный каталог. Выставка проходила ме сяц и получила теплые отзывы. "Каждая работа уникальна, каждая дарит радость" Инна Бабаева. "Мусаханова настоящий приклад ник и настоящий керамист!" Пати мат Гамзатова, жена поэта, директор Махачкалинского музея искусств. "Удивительный пластичный язык я млею перед ее работами… Эту выс тавку надо бы закрепить как явле ние!" Михаил Смирнов, скульптор, секретарь Союза художников РСФСР. Всесоюзное телевидение сделало целый ролик, ибо художники из про винции, даже весьма одаренные, ред ко удостаиваются такой чести: зал Союза художников и срок выставки месяц. Третьяковка и Российский фонд отобрали работы для своих га лерей, вместо гонорара вручив благо дарственные письма. В Дербенте недалеко от площади, где начинается район Магал, высится величественное здание бывшего ар мянского храма, где уже более 20 лет располагается экспозиция керами ческих работ Мусахановой. Мне было немного обидно, что в Махачкале и Дербенте на моих выс тавках не было представителей наше го народа. После двух персональных выставок я получила звание "Почет ный гражданин г.Дербента". В Ма хачкале был выпущен красочный ка талог моих работ. Почему то у нас в народе считали, что роль художницы горской еврейки была равносильна работы актрисы. И многие, даже мои родственники не знали о том, что я заслуженный художник Дагестана. Москва, Махачкала, Дербент, Кали нинград, Красноярск, Оржоникидзе вот только неполный перечень горо дов, музеи которых украшают работы художницы Мусахановой. В коллек ции художника керамиста связаны воедино скульптура и декоративное искусство, которые легли в основу де коративной пластики. Жанр, кото рый дает возможность разнообра зить пластический язык, сочетать об разность с выразительностью силуэ та и форму с цветом. Декоративные блюда, чайники, кувшины, компози ции фигурок людей и зверей это мир образов, воспоминаний; привычное, обыденное и повседневное для нее вдруг открывается как нечто само ценное и уникальное. Она умеет в композициях чисто бытового жанра уловить неповторимое очарование сиюминутного, но извечно текущего процесса жизни и заставляет остано виться мгновение, достойное быть за печатленным в искусстве. Что и напо минают быстрые зарисовки с натуры, привлекающие своей непосредствен ностью, остротой восприятия и мяг ким юмором, обнаруживая жизнен ную мудрость, основанную на добром видении окружающего мира. В 1989 году я получила мандат приглашение на Всемирный Еврей ский Конгресс, который проходил в Москве, в Доме Конгрессов. У входа нас встречали группа демонстрантов с плакатами из бритоголовых и ара

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

бов, они бросали в нас камни и вык рикивали: "Бей жидов, спай Россию!", "Жиды, убирайтесь в Палестину!" И что странно, рядом стояли милицио неры и никак не реагировали на это. Среди расположенных на столе ра бот в комнате мастерской меня пора зили две композиции "После терак та" и "Жертва Холокоста". Фигура плачущей женщины с поднятыми вверх руками, только что потерявшая близкого человека и кормящая гру дью ребенка, как бы говорит всему миру: несмотря ни на что жизнь про должается. Композицию "После теракта" я создала после того как стала свидете лем ужасного теракта в Хайфе. А "Жертва Холокоста" под впечатле нием рассказа одной знакомой, как она во время войны чудом спаслась от расстрела. В толпе обреченных жен щина в последний раз обнимает ма лютку дочь, перед тем как выкинуть ее из толпы. Тамара, что вы ощущаете, работая с таким материалом, как глина? Глина материал пластичный, древний, и приемы ее обработки древние, как сама глина. Для меня знакомство с этим пластичным, мяг ким и податливым материалом связа но с воспоминанием о бабушке. Пом ню, как она во дворе нашего дома выкладывала "тандыр" печь для вы печки хлеба. Семья Мусахановых Фридберг ре патриировалась в Израиль в 1990 го ду. Этот последний год был очень неп ростым для художницы. За несколько месяцев до отъезда в Москве прошла ее персональная выставка. Это был большой успех и большая радость, ко торая по возращению в Дагестан сме нилось горьким разочарованием от беспредела, творящегося в 90 х годах. Нашу мастерскую поджигали трижды. Это была месть евреям, уез жающим в Израиль. Погибло много работ, почти весь мой архив. Сожгли все дотла, вспоминает Тамара с бо лью и со слезами на глазах, показывая мне фотографии сгоревшей мастер ской, в те годы в начале чеченской кампании начались криминальные гонения на евреев. Пропадали люди, а тех, кто продавали дома, грабили и убивали. Это было страшное время произвол без предела и без наказа ния. Когда стали собирать документы на выезд в Израиль, меня вызвал ми нистр культуры Дагестана и попро сил не уезжать: "Вы наше националь ное достояние, и мы не можем вас от пустить!". И тогда я задала ему воп рос, на который он не смог ответить: "А можете ли вы обеспечить безопас ность моей семье?" Перед самым отъездом пришлось выдержать унизительный бой с тамо женниками, не пропускавшими ее работы в Израиль. Но ведь это мое, сделано моими ру ками, настаивала художница. Нет, это не ваше, а достояние наро да, отвечали ей. Пришлось откупаться большой сум мой денег. И все же не все работы удалось привезти. Тамара тоскует по ним, как по оставленным детям. К сожалению, здесь, в Израиле, зас луженному художнику не уделяется должного внимания. И хотя она сос тоит членом Союза художников Из раиля, ни одной персональной выс тавки на исторической родине у нее почему то ещё не было. Может, пото му что нашей религией иудаизмом

¹30

запрещено изоб ражать фигуры людей? Я так мечтаю о своей мастер ской, или полу чить амидаров скую (государс твенную) кварти ру, с грустью го ворит художница. Но не унывает, и продолжает рабо тать, разве можно представить жизнь без твор чества? Несколь ко лет назад овдо вела, долго не мог ла прийти в себя от потери люби мого человека, мужа Авраама. Творчество спасает от одиночества. Правда, приходится отрывать от скромной пенсии, чтобы покупать глину и краски. Тамара благодарна своим детям, которые поддерживают ее. Сын сделал печку для обжига гли ны. Печка очень хорошая, жаль толь ко, что маленькая, и годится только для небольших работ. Не люблю продавать свои работы, пусть они будут со мной. Правда, мно гие работы находятся не только в му зеях и фондах, но и в семьях родс твенников и друзей. Жаль, что у меня в Израиле нет мастерской, ведь для каждого мастера это просто необхо димость. Наверное, поэтому в последнее время и увлеклась живописью. Свое восхищение Израилем она выразила во множестве пейзажей, написан

19

ных маслом и акварелью. Ее вдох новляет и яркое израильское солнце, и предзакатное небо гор и пустынь, и море с его богатством тончайших пе реходов и оттенков, и обилие зелени и цветов. Побывав в гостях у Тамары Мусаха новой, подумала, что, несмотря на ма лочисленность горско еврейского на рода, есть у нас национальное достоя ние, как, к примеру, эта замечатель ная женщина. Но, к сожалению, мы не ценим то, что имеем. Хочется ещё не раз прийти в гости, где гостепри имная хозяйка проведет экскурсию по съемной квартирке мастерской и покажет свои удивительные работы, напоминающие о бывшей родине и истории нашего народа. Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ Èçðàèëü

ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ËÞÁÈÒÅËÈ ÄÆÀÇÎÂÎÉ ÌÓÇÛÊÈ 27 ноября (воскресе нье) 2005 года в 1:00 дня, в большом зале рестора на Баку Палас (второй этаж), любителями джа за нашей горско еврей ской общины во взаимо действии с землячес твом Азербайджана США проводится Джа зовый фестиваль памя ти выдающегося музы канта и композитора Ва гифа Мустафа Заде. В работе фестиваля примут участие: Джазо вый коллектив Руслана Агабабаева и другие приглашенные извес тные профессиональные джазовые музыканты. На фестивале будут показаны отрывки из документального филь ма "О жизни и творчес тве Вагифа Мустафа За де".

Приобретайте входные билеты в Ресторане Баку Палас Тел 718 615 47 00 718 615 07 00 в ресторане Апшерон 718 743 13 23

Подробная программа фестиваля будет опубликована в ближайшем номере газеты Спешите приобретать билеты. Места ограничены.

20

¹30

МАРК ВЕРХОВСКИЙ член Союза писателей Северной Америки. Родился в 1940 году в г. Симферо поле. В 1942 г. вместе с семьей эвакуировался в г. Баку. Учился в 171 й школе. Закончил АЗНЕФТИХИМ (АзИИ). Прорабо тал 25 лет главным механиком треста Железобетон Мин промстроя Азербайджана. В 1990 г. по 3 х летнему контракту выехал на рабо ту в г. Биробиджан ЕАО. В августе 1991 г. приехал на ПМЖ в Америку. Писать начал с 2000 года. Печатается в нашей газете, а также в других газетах Нью Йорка, Нью Джер си, Миннесоты, Чикаго, Денвера, Фи ладельфии и др. Осторожно! Кир бросают! крикнул мой одноклассник Еська, когда я только вышел из школы и проходил мимо боль шого котла, в котором переваривали кир, чтобы заново залить им крышу. Это был очень популярный промысел в Баку, где почти на каждой улице варили кир, так просто, как если бы это продавали семеч ки. Я механически посмотрел наверх и не ожидая, когда мне на голову обрушит ся снятый кир, быстро шагнул в сторону мостовой. Ах успел только я вскрик нуть, как моя нога провалилась в яму, прикрытую сверху маскировкой из тон ких веток и песка Негодяи! Ну Еська, погоди! заорал я под общий хохот маль чишек, так удачно разыгравших со мной трюк. Вся моя правая нога была в глине и цементе. Было страшно подумать как я её очищу с брюк и с туфли и дотащусь до дома. Идти надо было минут двадцать. Необходимо было срочно чистить це мент пока он не схватился. Я с прокляти ями кинулся в первый же жилой двор и начал отмывать ногу. Жалкий, грязный и злой я приковылял домой. Хохот мальчи шек гремел в моих ушах даже на другой день. Жажда отомстить Еське заполнила всё моё существо, от зацементированной туфли, до моих достопримечательных двух макушек на голове, которые прог нозировали на то, что я буду дважды же нат. Это была моя персональная гор дость, но речь сейчас не об этом факте. “Месть! Немедленная, с применением пыток вплоть до снятия головы с Еськи.” Конечно, было бы проще взять и отлу пить негодяя. Но попробуй связаться с таким откормленным верзилой. Я против него был как гном против великана, по тому и выбрал он меня в жертву шутки. От этого я ещё больше распалялся. Я смотрел на свои кулачки и чувствовал как они расплющиваются об его буль дожью физиономию, а ему это, как кома риный укус. “Нет, нахрапом его не возь мёшь. А ещё свой аид. Вот тебе и наша солидарность. А в чём я пойду в синагогу с дедом на Рош Ашана, который наступа ет завтра. Брюки ещё можно заменить, а туфли ведь они у меня единственные” вспомнил я о празднике. Пришлось их замазывать трёхслойным обувным кре мом, от чего они стали какого то грязно го лишайного цвета и заблагоухали та ким запахом, что мухи сев на туфли, сра зу же погибали. Нет, оставить так я не мог. Как я буду жить дальше совесть ме ня загрызёт, что я не сумел отомстить этой морде. Да и он перестанет меня ува жать, если я спущу ему эту обиду. А маль чишки одноклассники будут дразнить меня до окончания школы и продолжать делать пакости. “Что же делать? Как отомстить?” Я потерял аппетит, осунулся и ходил злой как сатана. Я подходил к черте безумия. Надо было что то делать. Однако уже через неделю я понял, что

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÍÜ ÏÐÈÌÈÐÅÍÈß все уже забыли про инцидент. А сам Есь ка, когда встречал меня, уже не смеялся и даже отводил глаза от меня. В принци пе можно было забыть этот печальный факт и перевести его в разряд анекдота. Теперь надо было спасать честь от самого себя. Но идея не приходила и я решил пока уйти с открытого противос тояния. Как раз математичка объявила о предстоящей контрольной работе. Это су лило мне какое то переми рие. Дело в том, что Еська си дел позади меня и на конт рольных пользовался списы ванием решения моего вари анта. В том то и состояла моя обида, что списывал он у ме ня и опозорил тоже меня. В общем то, он, как всегда, не предполагал, что будут такие печальные последствия. По тому и прятал глаза от меня. А тут ещё и контрольная. Те перь он ходил, как побитый и уже заискивающе загляды вал мне в глаза. Я, довольный своим положением оскорб лённого, проходил мимо, безразлично сплёвывая ему под ноги. “Ага! Вот и пришёл день расплаты” торжествовал я, решив не дать ему списать. Он чувствовал пора жение и его потуги примирения увели чивались с каждой минутой. Но я снис ходительно принимал его мелкие услуги и не отвечал ему взаимностью. Накануне контрольной, вытирая свою парту от пы ли, он демонстративно подскочил к моей парте и вытер её. “Ну как?”, спросил ме ня он, видимо намекая на предстоящее списание. “Ничего, чисто” ответил я имея ввиду его лакейский пассаж. Так и не договорившись, мы начали контроль ную. Вскоре я услышал за спиной пыхте ние Еськи. Потеряв всякую надежду на получение “сдувалки”, он приступил к несвойственной для него работе самос тоятельному решению. Вздохи и сопения нарастали и, чтобы положить конец этим переживаниям, я выставил свой черно вик на обозрение заднего соседа, а сам приступил к беловику. Эффект мгновен но подействовал. Нервозность прекрати лась и воцарилось спокойное трудолю бивое списание. Я удовлетворённо хмык нул и продолжил завершение беловика. Вместе со звонком мы одновременно вручили старосте свои контрольные, об менявшись понимающими взглядами. Еська, вдвойне довольный удачному за вершению конфликта, кинулся ко мне с благодарностью, но я усмехнувшись ему в лицо, гордо прошёл мимо. Обескура женный и не прощённый, Еська уныло поплёлся домой, по пути рассеянно нас тупая всем на ноги. На другой день я пос тарался незаметно прошмыгнуть мимо Еськи, который специально выискивал меня среди одноклашек. Я понял это по тому, как он добросердечно поздоровал ся со мной. Я же, не задерживаясь около него, деловито подошёл к Лёве обсудить проблему вымирания уссурийского тиг ра. Еська хотел было внести свою лепту в рассматриваемом аспекте, но я быстро сменил тему на увеличения поголовья кенгуру в Австралии и он, будучи явным слабаком в этом вопросе, с сожалением отошёл от нас. Урок математики был пос ледним и всё это время Еська посматри вал на меня каким то плотоядным, в то же время, интригующим взглядом. “По терпи немного” внутренне успокоил я его. А вот и математичка с кипой прове ренных контрольных. “Вот он, час расп

латы!” приближал я своё удовлетворе ние. Всем раздали листы за исключением меня и Еськи. Это было плохое предзна менование. Я насторожился. Учительни ца, многозначительно посмотрев на нас

двоих сказала Вызывает сомнение на писание контрольных двух соседей по варианту. У них написаны по два реше ния один верный, другой нет, но у Вер ховского, оба решения подозрительно чистые и без помарок. У Янкелевича же, беловик чисто написанный, но непра вильный, а черновик хоть и правильный, но несколько исправленный. От чего я сделала вывод, что Янкелевич хоть и с трудом, но правильно решил задачу, тог да как Верховский чистенько переписал и то и другое. Поэтому Янкелевич за усердие и прилежание получает “хоро шо”, а Верховский за списывание “не уд”. И довольная своим расследованием, учительница торжественно обвела класс своим справедливым взором. Краска за лила меня от пупка до двух моих маку шек. Месть, которую я вынянчил, взлеле ял и с тщательностью довёл до конца, бу мерангом вернулась с “неудом” ко мне. “Как! За что? Где справедливость?” вопросы забарабанили мою бедную го лову. Я уже не видел виноватую улыбку Еськи, который был, наверное, краснее меня. Так утверждали очевидцы. “Но как же это могло произойти?” – не уклады валось в моей голове. “Ведь я подставил ему в черновике неверное решение, а в беловике решил всё правильно. Как же у него оказалось и то и другое?” Я повер нулся к растерянному Еське и выхватил у него оба листа. “Всё правильно, вот моё неверное решение, моя месть, которая должна была принести Еське “пару”, но что это?” Я не мог поверить своим гла зам. Еська самостоятельно, с помарками, решил задачу на своём черновике, но не поверив себе и соблазнившись подстав ленной мною каверзной сдувалькой, чис тенько её переписал. Как говорится “справедливость восторжествовала, но только в одни ворота”. Раздался звонок и я как пружина выскочил из класса. Я ус лышал топот догоняющего меня Еськи. Как я не ускорял шаг, но мои два шага были его один. Догнав меня, он перегоро дил мне дорогу. Возбуждение и радость выпирали из него и делали его лицо доб рым и симпатичным, от чего у меня тош нота подкатила к горлу. Еська протянул мне руку и торжественно сказал Ма рик, сегодня наступает Йом Кипур и моя мама мне сказала, чтобы я попросил у те

бя прощение за тот случай. Вот я и прошу тебя простить меня, как просила меня моя мама, окончательно запутался Есь ка, одновременно усиленно тряся моё руку. “Так вот почему он всё утро такой напыженный” подумал я, с трудом вы рывая руку из его клешней. В тот же миг его рука нырнула в портфель и вытащила свёрток. Мама сказала, что это тебе по дарок, ты можешь посмотреть его сейчас добросовестно передал он пожелание своей доброй мамы. А твоя мама не ска зала тебе, что твоя просьба должна быть искренней от тебя, а не по подсказке, да и я должен подумать: стоит ли тебя про щать не сдавался я. Я осознал, это был нехороший поступок и ты испортил свои единственные туфли. Мама ска... он то ропливо проглотил конец фразы и воп росительно ждал ответа. Я был в дурац ком положении. С одной стороны Еська просил прощение за свой проступок, да ещё в придачу с каким то подарком, а с другой стороны я сам поступил нечестно. Правда, это была месть и всё такое про чее, но факт сомнения в честности моего поступка терзал мою благородную душу. Мне становилось тем более стыдно, что я понимал Еська считает, что правильное решение он списал у меня. Я, конечно, мог промолчать и оставить эту историю, как курьез в моей жизни. Но, глядя на си яющую, освобождённою от груза вины физиономию Еськи, я понял, что если я не признаюсь сейчас, то это чёрное пят но останется на всю мою жизнь. Я пос мотрел Еське в глаза и, глубоко вздохнув, тихо сказал: Еся, а ведь контрольную ты решил сам, а неправильное решение я те бе подставил, и нехотя закончил, как месть. На лице Еськи, как на медленно прокрученной киноленте, промелькнули кадры его осмысления. Сначала непони мания, затем удивления, прозрения, гор дость, ужас и, наконец, просветление. И тогда я, ещё раз, но уже глубже вздохнув, протянул руку Еське: Мне мама ничего не говорила, но лично я, сам, прошу у те бя прощения . Еська, впервые поняв мой юмор, ответил: Ты знаешь, Марик, я должен подумать об этом и мы, уже не сдержав свои эмоции, кинулись в объя тия друг другу. И я почувствовал, что ос вобождённый от мести и недомолвок, я стал какой то лёгкий и бодрый. А Еська весь посветлел и стал, каким то, своим, родственным и близким. Мы заржали юностью жеребцов, сбросивших груз пут и уздечек. Мы поняли “Он нас прос тил!” Мама пригласила тебя на пирож ки, но с условием чтобы ты пришёл в этом. Еська указал на свёрток, который я, при всё своём мальчишеском любопы тстве, ещё не открыл. Мгновение, и пере до мной предстали, как перед Золушкой, пара чёрных блестящих туфель, но со вершенно не пахнувших кремом для обу ви. Таких туфель я ещё не имел в жизни, так как они были кожаные. Еська сам не имел таких и потому с некоторой за вистью посмотрел на свой подарок. К счастью, они были ему малы, а то я, на верное, хотя и неуверен в этом, предло жил бы их ему. Мама особо напомина ет, чтобы ты пришёл за час до захода солнца закончил Еська наставление и с аппетитом проглотил слюну. У меня же заурчало в желудке, в котором с утра кроме хлеба с маргарином, посыпанным сахаром, больше ничего не было. А, чуть не забыл главное! Ма. В общем, приходи вместе со своей мамой. Будем чай пить с пирогом! Я с надеждой посмотрел на солнце, но оно ещё было только в зените. Ìàðê ÂÅÐÕÎÂÑÊÈÉ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

ПОГИБ СМЕРТЬЮ ХРАБРЫХ, ВЕРНЫЙ ПРИСЯГЕ

С

писки воинов, горских евреев, погибших в Великой Отечес твенной войне, опубликован ные в №25 "Нового рубежа", навер ное, еще будут пополняться. Еще

очень много неизвестных фактов хранит в себе это тяжелое время че ловеческой истории, в особенности, для евреев. Имя каждого солдата, по гибшего в той страшной войне про тив фашистских извергов и нацист ской идеологии, принадлежит исто рии и должно быть сохранено в памя ти потомков. Мишиев Александр Юсуфович 1919 года рождения (фактический год рождения 1921), уроженец Дербента Даг. АССР, был мобилизован в ряды Красной армии в 1939 году Дербент ским горвоенкоматом. Служил рядо вым в войсках НКВД в Средней Азии (Туркменской ССР). Он часто писал домой письма, беспокоясь о родите лях, близких и друзьях. Алик, как зва ли Александра близкие и друзья, был заботливым сыном, общительным, жизнерадостным и веселым парнем, всегда находился в кругу друзей. До ма Алика ждала девушка по имени

Лида, которую он любил и хотел же ниться на ней, но судьба распоряди лась иначе. За несколько дней до демобилиза ции началась Великая Отечественная война, и спустя два месяца после де мобилизации Алик добровольцем отправился на фронт. Погиб Алик в самый тяжелый период войны под го родом Старица Калининской области 29 мая 1942 г., когда гитлеровские вой ска еще продолжали наступление на территории СССР. Краткое сухое со держание извещения о смерти, за подписью начальника полевого гос питаля Сидоровича, звучало как при говор: "Ваш сын, Мишиев Александр Юсуфович, погиб смертью храбрых, как верный сын военной присяги". К этому извещению были приложе ны окровавленные семейные фотог рафии. К сожалению, письма и фотографии эти не сохранились, и место захороне ния Александра Мишиева, несмотря на усилия семьи, так и не было уста новлено. Предполагается, что места захоронения советских солдат, ввиду отступления советских войск и с це лью предотвращения надругательств врага над могилами павших воинов, были закамуфлированы, имена и фа милии не указывались, а после войны были объявлены братскими могилами неизвестного солдата. Как говорят у евреев, да будет бла гословенна их память. Ìèøèåâ ÕÀÍÓÊÎ, ã. Íåòàíèÿ, Èçðàèëü, èþëü, 2005

¹30

Выражаем глубокое соболезнование уроженцу г.Куба пос. Красная Слобода Азербайджанской республики Шаулову Ильозору Исаковичу в связи со смертью любимой супруги

ЭЛИСО БАТ БОРУХА МАНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН! Глубоко скорбящие: Семьи Рашбила Шамаева, Рамбома Мишиева, Яши Исаева и Хаима Евдаева, Нью Йорк

В связи с кончиной тети

Выражаем глубокое соболезнование семье Худадатовых в связи с кончиной

ТУРЗООВ ХУДАДАТОВОЙ БАТ АЗИЗ (1930 - 10.11.2005) МЕНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН

От семей Гаврила и Шомоила Худадатовых

ТУРЗООВ ХУДАДАТОВОЙ БАТ АЗИЗ

(1930 - 10.11.2005)

выражаем глубокое соболезнование Гавриилу и Шамоилу Худадатовым, и всем ее родным и близким

МЕНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН Михаил Давыдов, Яков Абрамов

21

22

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

Ýòî ïèñüìî áûëî íàïèñàíî áîëåå 10 ëåò íàçàä â ðåäàêöèþ ïåðâîãî ïå÷àòíîãî îðãàíà ãîðñêèõ åâðåå ãàçåòû “ÂÀÒÀÍ - ÌÎËÎÄÅÒ - ÐÎÄÈÍÀ”. Ýòî áûëà ÷åòûðåõñòðàíè÷íàÿ ãàçåòà, âêëàäûø ê ãàçåòå áóõàðñêèõ åâðååâ “Ìîñò”. Ãëàâíûé ðåäàêòîð ãàçåòû “Ìîñò” Ðàôàýëü Íåêòàëîâ, ðåäàêòîð ãàçåòû “Âàòàí” Ðîáåðò Àçàðüåâ, çàì. ðåäàêòîðà ãàçåòû “Âàòàí” Øåìòîâ Ðàõàìèìîâ. Àâòîð ýòîãî ïèñüìà - íûíå ïðåäñåäàòåëü æåíñêîé îðãàíèçàöèè ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà Ëþäà Þñóôîâà.

ÏÎÅÇÄÊÀ ÏÎÝÒÀ ÀÍÒÎÍÀ ÀÃÀÐÓÍÎÂÀ Â ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÀ Член Союза пи сателей Израиля, СП Азербайджана, поэт Антон Агару нов был приглашен в Баку для участия в юбилейных торже ствах, посвященных 130 летнему юби лею печати Азер байджана, который праздновался 22 ию ля 2005 года. На этом юбилей ном вечере поэту Антону Агарунову, пишущему на род ном горско еврейс ком и на азербайджанском языках, был вручен Почетный диплом «Виж данлы гэлем» (Перо совести). В эти же дни поэт Антон Агару нов и сопровождающие его товари щи, в числе которых глава горских евреев Азербайджана Семен Ихи илов и член правления общины Се мен Шалмиев встретились с депута том парламента республики, предсе дателем Союза писателей Азербайд жана Анаром Рзаевым. В ходе встречи, пишет в рубрике «Община» ИБ №7 «Хэсэд Гершон», поэт Антон Агарунов, чьи песни по ют горские евреи во всем мире, рас сказал Анару Рзаеву о деятельности созданного в Союзе писателей Изра иля отделения литературы горских евреев. Антон Агарунов отметил, что отделение членами которого стали несколько репатриантов из Азер байджана, проводит конференции, диспуты, встречи с ценителями лите ратуры горских евреев. Сам Антон Агарунов, уроженец Баку, долгое время работавший в городе Кубе, где компактно проживает община горс ких евреев, автор нескольких поэти ческих сборников. Анар Рзаев отме тил, что творчество еврейских писа телей, в частности, Антона Агаруно ва, занимает важное место в литера туре Азербайджана. Он выразил на дежду на более интенсивные твор ческие контакты между представи телями двух литератур. После завер шения встречи в Союзе писателей

Семен Ихиилов, Антон Агарунов и Семен Шалмиев направились в ап парат президента Азербайджана, где их принял госсоветник по нацио нальным вопросам Идаят Оруджев. Поскольку сам Идаят Оруджев так же пишет стихи и является автором нескольких поэтических сборников, то первая часть диалога госсоветни ка и представителей общины горс ких евреев была посвящена совре менному литературному процессу. Однако затем были затронуты и дру гие гуманитарные вопросы. В част ности, Антон Агарунов отметил, что стоимость авиабилетов, продавае мых азербайджанским авиацион ным госконцерном «Азал», весьма высока, и это заметно усложняет контакты между еврейскими общи нами Азербайджана и Израиля. А Семен Ихиилов обратил внимание Идаята Оруджева на необходимость создания в Кубе памятника Нацио нальному Герою Азербайджана Аль берту Агарунову, а в Кусарах – дру гому выдающемуся сыну еврейского народа академику Гавриилу Илиза рову. «Было бы правильнее, если бы не еврейские общины, а именно го сударство выделило средства на соз дание этих памятников, безусловно, заслуженных героем танкистом и гениальным ученым ортопедом», подчеркнул Семен Ихиилов. Материал подготовил для печати Петр Агарунов

www.noviyrubezh.com

ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ Уважаемый г н редактор! Выпуск первой газеты кавказс ких евреев на американской земле – большое событие в жизни нашей общины. Дело, которое вы начали, благо родно. Я считаю, что каждый должен внести свою лепту в дело возрожде ния культуры горского еврейства. До приезда в США в течение про должительного времени я жила в Из раиле. Только там, постигая шаг за шагом таинства нашей древней куль туры и религии, я поняла скрытый смысл наших религиозных обрядов и праздников, отмечаемых нами у се бя на Родине, на Кавказе. Я родилась в г. Кусары (Азербайд жан), окончила педагогический инс титут в Баку. Как всем известно, основой Иу дейского закона является Тора. Тора была записана Моше Рабейну со слов Всевышнего на горе Синай. Это произошло после Исхода евреев из Египта. С тех пор Тора является Основой и Законом Еврейской жизни. Тради ция соблюдения иудейского закона в России была прервана после прихо да большевиков, чьей “религией” стал атеизм. Но, несмотря на это, в семьях горских евреев продолжали соблюдать еврейские обычаи и тра диции. Хупа (мэхь жувури) была обяза тельным религиозным ритуалом при проведении свадебной церемонии. Несмотря на ужесточение законов в отношении религиозных деятелей, рабаи продолжали проводить обряд обрезания младенцев на 8 й день после рождения. Каждый праздник, будь то Рош а Шана, когда наши матери пекли праздничный хлеб в тэну, или Пей

Íîâûé Ðóáåæ

сах, с волнующей предпраздничной суетой, или пожертвования перед Йом Кипуром (обряд горских евре ев, заимствован из иврита “геуля” –освобождение). Около 35% слов и около 75% имён в языке горских евреев взято из ив рита: Йосеф Бог даст, Беньямин сын мой, Элиэзиер – богомольник, Ариэль – лев, Тамара – пальма, Со сун – радость, Симха праздник, ве селье. Бэтвил дочь Бога, Шемтов доброе имя, Сион Цион (Израиль), Ханука в честь праздника Хануки, Пурим в честь праздника Пурим, Песах в честь праздника Пейсах, Йомту хороший день, Борух Бла гословение и т.д. Таким образом, сотни имён горс ких евреев взяты из Торы. Несмотря на тяжелые условия и отсутствие кошерной пищи, кавка зские евреи умудрялись соблюдать Кашрут. Иногда синагоги не могли обеспе чивать всех евреев мацой, привезен ной из Израиля. И тут наши люди на ходили выход из положения. Соби рались все молодые и сильные де вушки и парни, чтобы раскатать ма цу. Кто то из пожилых мужчин ме сил тесто, которое потом выпекалось в тэну. Всё должно быть сделано вов ремя, за 18 быстрых и святых минут. Сколько было приложено стараний, усилий, усердия! Перед праздником Песах всегда чувствовалось волнение. Женщины и девушки носили ковры на речку для стирки, затем сушили их на кам нях. В домах выметали все углы, кра сили и белили, чтобы, не дай Бог, не остался где нибудь хамец. И завершить своё письмо хочу знаменитой фразой, которую наши евреи произносят за праздничным столом на Пейсах (Нисону): “И сал э инжо, салигэ э Ершолеим” (В этом году здесь, следующий – в Иеруса лиме). Я хочу пожелать всем своим соп леменникам крепкого здоровья, дол гих лет жизни и удачи на американс кой земле. Хочу также поблагодарить всех тех, кто принял участие в организа ции синагоги кавказских евреев США и способствовал выпуску на шей газеты. С уважением, Люда ЮСУФОВА

Ñ ÄÍ¨Ì ÐÎÆÄÅÍÈß ÏÎÇÄÐÀÂËßÞÒ ÄÈÃÈËÎÂÓ ÅËÅÍÓ ÐÎÄÍÛÅ È ÄÐÓÇÜß, À ÄÎ×ÓÐÊÈ ÅÉ ÏÎÑÂßÙÀÞÒ ÝÒÎ ÑÒÈÕÎÒÂÎÐÅÍÈÅ: Для ребёнка нет на свете Слаще маминого взора, Что согреет и утешит При расстройствах, бедах, ссорах. Для ребёнка нет вкуснее Сдобной маминой стряпни, Что живот набьёт плотнее Любой изысканной еды. Для ребёнка нет нежнее Мамы доброй поцелуя, Что залечит раны боли, Их нисколько не волнуя. А для нас важнее нету Сердца доброго мамули, Чтобы вечно оно билось Жизни красками рисуя Чтоб ты каждый день вставала Под чириканье птиц. День с улыбкой начинала, Полный целей и амбиций.

Чтоб тебе дочурки вечно Радость, счастье приносили, Чтоб друг друга с папой вместе Уважали и любили. В этот светлый день мамулю С юбилеем поздравляем, Крепко9накрепко целуем И навеки обожаем!

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

ÒÎÐÀ ÏÐÎÄÅËÀËÀ ÏÓÒÜ ÎÒ ÈÇÐÀÈËß ÄÎ ÍÀËÜ×ÈÊÀ

Д

Даже старожилы еврейской общины Нальчика не помнят, сколько лет Торе, которая до сих пор хранилась в синагоге.

ля них она имеет особый смысл. Тщательно спрятанная, пере живала вместе с населением ко лонии страшные месяцы оккупации города. И здесь верят, что Тора обере гала их в те дни. Однако время неумо лимо. Свиток обветшал, и Федерация еврейских общин России преподнесла в дар Нальчикской синагоге новый се фер, написанный в Израиле. В минув шее воскресенье состоялась церемо ния внесения Торы в синагогу. Впер

¹30

23

шествие от дома раввина Леви Шаба ева, куда её доставили из Москвы, до синагоги. Сменяя друг друга, несли Тору самые уважаемые члены общины. Дети, дер жащие зажженные свечи, националь ная музыка, сопровождающая процес сию, усиливали торжественность мо мента. Прежде чем Тору внесли в сина гогу, желающие могли прикоснуться к

вые состоялось столь значительное со бытие в истории общин Северного Кавказа. И неудивительно, что вызва ло интерес не только местных жите лей, но и гостей из соседних регионов, а также Израиля, Германии и США.

Cреди них была и Светлана Данилова, известный в республике обществен ный деятель. Четыре года назад Свет лана Ароновна уехала в США. По счас тливой случайности оказалась в Наль чике именно в эти дни. "Для меня се

годня праздник со слезами на глазах, не скрывая волнения, призналась она. Хотя и там я востребована, выступаю по радио и телевидению, пишу книги. Но по Нальчику тоскую до истерики. Подобный обряд однажды видела в Израиле. Но совсем другое ощущение, когда это происходит на твоей родной земле". Тора, содержащая десять запове дей, которые учат отличать добро от зла, святая для евреев книга. И поэ тому таким величественным было

святыне. Затем была произнесена мо литва, посвященная этому событию, после чего свиток занял постоянное место в специальном шкафу. Завершилась церемония за праз днично накрытыми столами. Что касается судьбы прежней Торы, то, по мнению людей, она должна ос таться в синагоге как бесценная ре ликвия. Ðèììà ÊÐÎÍÈÊ, Êàáàðäèíî-áàëêàðñêàÿ ïðàâäà, 20 ñåíòÿáðÿ 2005 ã.

24

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

¹30

25

26

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

ÍÀØÀ ÌÎËÎÄÅÆÜ ÈÍÒÅÐÅÑÓÅÒÑß ÈÑÒÎÐÈÅÉ ÎÁÐÀÇÎÂÀÍÈß ÅÂÐÅÉÑÊÈÕ ÌÅÑÒÅ×ÅÊ

О

чень интересна история образования горско ев рейской общины пос. Красная Слобода. (Еврейская Слобода до 1931 года.) Кубинско го района Азербайджана. В 17 веке евреи жили в высоко косных селах, спасаясь от непри ятелей. Особенно пострадали ев рейские поселения во время на падения на Северный Азербай джан иранской армии во главе с Надир шахом (1732 1740гг.) Часть горских евреев после оче редного набега Надир шаха по предложению и под руководс твом раби Рувина попросила пок ровительства у кубинского Гу сейн Али Хана. Хан выделил им земли вблизи Кубы (Азербай джан). Заселение состоялось в 1735 1740 годах. Причем сюда уже стекались евреи из других мест. Селились землячествами, каждого из которых строило свою синагогу. Одна из самых старых общин в Еврейской Слободе выходцы из аула Гульгат (Кульгат). Аул с та ким названием находился на рас стоянии трех километров от Ку

бы, и почти все его население составляли горские евреи. В 1780 х гг. сюда пришли евреи из пер сидской провинции Гилянь. Квартал выходцев из Гиляни, "махалей Гиляки", находится в центре Слободы. Переселись в Слободу и евреи из Баку, из са мой Кубы, с другого берега Куди ял чая. Квартал этих последних по времени переселенцев стал называться "Мизрахи", то есть Восточный. Евреи, поселившиеся в Слобо де, пришли из окрестных равнин ных и горных аулов: Кулгат Куса ры Чипчаг, Шюдюх, Крыз и т.д. Всего в Слободе было девять кварталов. Каждое землячество создало в слободе свой квартал, "Махаллу", со своей синагогой, а то и двумя (всего в Еврейской Слободе было 11 синагог). До сих пор жители Слободы твердо зна ют, из какого квартала родом, а значит, и откуда происходят их предки. Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) ÐÀÕÀÌÈÌΠÏî ìàòåðèàëàì èñòîðè÷åñêîé ëèòåðàòóðû î ãîðñêèõ åâðåÿõ

¹30

27

ÃÎÐÑÊÎ-ÅÂÐÅÉÑÊÈÉ ÊÀËÅÍÄÀÐÜ.

К

моменту выпуска 30 го номера на шей газеты члены общины, уже бу дут иметь новогодний горско ев рейский календарь. Составителями и издателями календа ря являются два лидера нашей общины Биньямин Рувинов и Эрик Евдаев. А в этом году к работе над созданием ка лендаря, подключилась также и студен тка Диана Дигилова. Я часто интересовался у них тем, как продвигается работа над календарем и теперь, когда он готов к печати, я решил побеседовать с ними. Прежде всего разрешите поздравить Вас от имени всех наших читателей с прошедшим и наступающим еврейским праздниками, а также поздравить Вас с завершением вашего многомесячного труда выпуском горско еврейского ка лендаря 5766. Мы знаем, что каждый год вы выбира ете какую то новую тематику для кален даря. Я помню первый раз 3 года назад (5763) вы посвятили календарь еврей ским праздникам, истории горско ев рейских общин. Какая тема была выбра на вами в этом году? В этом году тема календаря это ев рейский образ жизни. ( Кто был спонсором календаря? Основным спонсором является гор ско еврейская синагога. А также изда ние этого календаря спонсировали чле ны общины, работающе в различных компаниях. ( Мне известно, что большой инте( рес к календарям проявляют жители Израиля, России и некоторых других стран, смогут ли они их получить? Безусловно, в этом году 3000 штук

будет печататься в Израиле и 3000 в России. Конечно же благодаря спонсор ской поддержки представителей этих стран. ( Ваш календарь изобилует боль( шим количеством различных цвет( ных фотографий, отображающих жизнь горских евреев, проживающих в разных странах, проведение ими различных обрядов, еврейских праз( дников. Как Вам удалось всех их соб( рать? Это конечно была одна из трудных за дач, особенно в этом году. Мы использо вали немного готовых фотографий, а все остальные делались исключительно для календаря. Для этого мы просили собраться и сфотографироваться людей в синагоге, или другом общественном месте. А это сами понимаете очень трудная задача, особенно когда она ре шается по телефону учитывая то, что разница во времени 7, 8, 9 часов, а с Ки таем вообще 12. ( Вы включили в календарь и Китай? И не только Китай, в этом году под ключились новые города России, Авс трия, Германия, Монреаль и другие. Лю ди сами звонят из других стран и просят включить их, что мы с удовольствием и делаем. И вообще если кто нибудь бу дет вносить какие либо предложения мы всегда, по мере возможности будем рады откликнуться. ( Разрешите от имени членов на( шей общины и всех наших читателей поблагодарить вас за проделанную работу по подготовке и выпуску гор( ско(еврейского календаря и поже( лать вам всяческих успехов. Шемтов (Александр) Рахамимов.

ÂÍÈÌÀÍÈÅ!

 Íüþ-Éîðêå, â ñèíàãîãå ãîðñêèõ åâðååâ (347 Ocean Parkway), ïðîâîäÿòñÿ çàíÿòèÿ ïî èçó÷åíèþ Òîðû. Äíè ïðîâåäåíèÿ çàíÿòèé: Ñ ïîíåäåëüíèêà ïî ÷åòâåðã, åæåíåäåëüíî. Âðåìÿ çàíÿòèé: 7:30 - 9:30 âå÷åðà Çàíÿòèÿ ïðîâîäèò Ðàââèí Àâðàõàì ßêóáîâ

ÏÐÈÃËÀØÀÞÒÑß ÂÑÅ ÆÅËÀÞÙÈÅ

28

¹30

Ìèðèàì Õåéëè – ðîäèëàñü è âûðîñëà â Áàêó.  1984 ãîäó çàêîí÷èëà ìåõìàò Àçåðáàéäæàíñêîãî ãîñóíèâåðñèòåòà.  1990 ãîäó ðåïàòðèèðîâàëàñü â Èçðàèëü. Æèâåò è ðàáîòàåò â ÒåëüÀâèâå. Çàìóæåì, òðîå äåòåé.

Э

стер резко села на кровати. Опять ей снился какой то беспо койный сон. Кажется, она что то ис кала и не могла найти, то ли кого то догоняла и не могла догнать... Ну, что тут поделаешь!? Даже во сне она не могла отключиться от повседневной суеты. Она прислушалась к тишине в квар тире. Какая гнетущая тишина! И это в ее доме, где тихо практически не бывает! Сестра, когда приходила к ней, вечно ворчала, что шум и смех из квартиры слышится в подъезде еще на первом этаже. Это просто ужас! возмущалась та как всегда, заглядывая в каждую ком нату. Мало того, у детей в одной комнате футбол на полный ход орет, в другой очередной боевик стрелял ка разрывается, в третьей амери канский сериал с идиотским смехом за кадром ржет, а тут еще твой "мело ман" мугамы слушает. Эти "я у, я у!" как раз последний штрих, дополняю щий до полного сумасшедшего дома! Прямо хоть табличку на дверях ве шай: "Дурдом "Солнышко". Вот и неправильно, в тон ей отве чал муж Эстер. На табличке надо на писать: "Филиал маштагинского са натория в Холоне".

С

естра Эстер, Люба, была заму жем за ашкенази и потому счита ла себя самой интеллигентной, утон ченной дамой, лучше всех разбираю щейся в культуре, искусстве и вооб ще в жизни из всей ее шумной мно гочисленной родни кавказских евре ев. Ее муж, Додик, относился к ее родным куда уважительней, чем она, за что его все любили. У них был один сын, такой же спокойный, как отец. В детстве он был похож на Знайку из сказки Носова, а когда вышел фильм с Гарри Поттером, все вокруг стали называсть его Гарри Поттером. В их доме всегда стояла тишина, как в чи тальном зале библиотеки. И так же, как в библиотеке, на того, кто вдруг пытался заговорить громко, Люба тут же бросала строгий всзгляд и шипе ла, приставив указательный палец к ярко накрашенному рту: "Ш ш ш..." Эстер вздохнула. Она не любила та кие ночи, когда всех четверых детей не было дома. Дети подрастали. Она с улыбкой вспомнила, как раньше они дрались друг с другом буквально по любому поводу. Сначала за пульт от телевизора, пока они с мужем не ку пили целых три телевизора. Потом они дрались за компьютер, и приш

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

БЕСПОКОЙСТВО

лось купить еще один. Конечно же, это было нелегко поднимать трех па цанов и одну девчонку, которая бра тьям мало в чем уступала. Они с му жем еще ни разу не были в Эйлате и за границей. Нечего было нищету плодить! На рожали четверых детей, теперь кру титесь, вертитесь! А когда сами то жить будете? возмущалась сестра, но Эстер всегда останавливала ее. Грех так говорить. Против Бога это. Сестра начинала заводиться, пото му что всех религиозных считала без дельниками и лицемерами, но, взгля нув на Эстер, в сердцах махала рукой и переводила разговор. Она по свое му любила сестру и не хотела причи нять ей боль. Эстер верила в Бога. Правда ее вера была несколько иной. Она пыталась соблюдать заповеди по мере возмож ностей. Но в душе считала, что истин ная вера не должна быть связана с ритуалами и обрядами. Истинная ве ра должна жить в сердце и никогда не покидать его, как бы ни сложились обстоятельства.

Э

стер встала с постели и пошла на кухню. Она остановилась посе редине кухни и прислушалась к себе: где то внутри нее зарождалось бес покойство. Маленьким червячком изнутри оно начинало сверлить ее чувствительное сердце. И чем боль ше Эстер задумывалась, тем сильнее ощущала это сверление. Тревожные мысли одна за другой просыпались в голове. Сначала робко, как стесни тельные сплетницы, нашептывали ей свои тревоги. Затем становились все увереннее и уже громко выкрикива ли свои опасения Эстер налила в свой любимый "ар муды" стакан минеральной воды и се ла в салоне на диван. Пытаясь успо коиться, она стала по одному вспо минать о детях, убеждая себя, что они в полной безопасности, и им ни чего не угрожает. Но чем больше она думала об этом, тем сильней колоти лось сердце. Эстер ходила по пустой темной квартире, казавшейся в этот миг огромным средневековым зам ком. Ей даже казалось, что стук ее та почек звучит так же, как глухой стук сапог по каменным плитам замка. Тем более что полы ее холоновской квартиры были выложены керами ческой плиткой, скрипящей во мно гих местах и давно требующей заме ны. Старший сын демобилизовался несколько лет назад. Поработав нем

ного, заявил родителям, что собира ется съехать из дома и снимать квар тиру с двумя друзьями. Ни крики от ца, ни слезы матери не помогли. Ба бушка прочитала ему лекцию о том, что после армии порядочный гор ский парень должен жениться и да же предложила помощь в подборе невесты. Сын только рассмеялся в ответ и сказал, что жениться в 22 го да без специальности, квартиры и капитала может только безнравс твенный человек, потому что он явно рассчитывает на помощь родителей. Что касается невесты, то он найдет себе сам, когда придет время, а хо дить по квартирам на смотрины уни зительно как для девушек, так и для юношей. И что пора бы забыть ста рые местечковые привычки и обы чаи. Вот так то! Он уже целый год живет отдельно. Эстер много раз бы ла у них в квартире. В доме было на удивление чисто. На холодильнике висел график дежурств по уборке квартиры. Все мальчики очень любили Эстер, потому что она приносила домашние обеды и мыла посуду, независимо от того, чья очередь была в тот день. Про себя она решила, что ребенок живет в общежитии и привыкает к самостоятельности. Недавно он поступил в универси тет, и Эстер с мужем предложили ему помощь в оплате за учебу. Он опять засмеялся в ответ и сказал, что первый год оплачивает армия. А вчера он позвонил и попросил одолжить раскладные стулья. Они с друзьями, взяв палатки и удочки, собрались на Кинерет рыбачить с ночевкой. Тревожные мысли уже преврати лись в базарных торговок, напере бой кричащих о возможных ситуа циях и несчастных случаях, которые ждут компанию молодых людей, рас положившихся в палатках вдали от цивилизации. Терпеть больше не было сил! Эстер решительно подошла к сто лу, набрала номер сына. Сын ответил сразу. А, дадай! Ты будешь не ты, если не позвонишь! настроение у него было хорошее. В трубке были слышны го лоса, в том числе и девушек. Ну, все, теперь ты можешь спокойно пойти спать, я ведь знаю, что сегодня ты, как обычно, в 5 часов встала. Конечно же, она улыбнулась. Отдыхайте, балай мя, только далеко не заплывайте! Бай, има! Средний сын служил в армии. И

хотя он твердил, что в безопасном месте, Эстер не очень этому верила. Все таки боевые части, а матери мог не рассказывать всего... Она только несколько часов назад говорила с ним. Но что поделать, если глупое сердце не дает покоя. А если он на дежурстве? Она взяла мобильный и набрала sms: "Как ты?" Через минуту в мобильнике раз дался сигнал принятого сообщения. Она открыла его. На экране была только картинка с улыбающейся фи зиономией сына, которого дети на зывали "смайликом", а она "колоб ком". Эстер улыбнулась: "Дай Бог, чтобы все наши солдаты вернулись с ми ром!" Дочь Эстер, Элла, тоже проходила службу в армии. Правда, служила только год, и теперь собиралась за канчивать службу, так как выходила замуж. Эстер вспомнила, как девоч ка только собиралась идти служить в армию, и к ним в дом пришла ее свекровь и стала настаивать на том, чтобы Элла отказалась от службы. Нечего порядочной еврейской де вочке делать в армии! сказала она сурово. Пока иди учиться, а мы тебе тем временем жениха подберем. Все мои подруги идут в армию, и я пойду! ответила Элла, нахмурив брови. Что ты с этих бесстыжих пример берешь! Знаем, чем они в армии за нимаются! бабушка перешла на крик и посмотрела на молчавших ро дителей в поисках поддержки. Интересно, откуда, бабуля, ты это знаешь? усмехнулся старший сын. Для того чтобы "этим" заниматься, необязательно в армию надо идти! У кого голова на плечах, та везде суме ет вести себя достойно. И потом, осторожно добавила Эстер, в Израиле для успешной ка рьеры надо обязательно отслужить в армии. Карьера марьера!.. передразни ла бабушка. Как вы не понимаете, что приличная горско еврейская се мья не захочет взять для своего сына девочку, которая служила в ар мии?!.. А мне не нужна такая дремучая семья, для которой служба в армии это что то неприличное, ухоженные тонкие бровки Эллы сошлись на пе реносице красивой черной "галоч кой". В общем, если бы не сыновья, неиз вестно, чем дело закончилось бы. Элла служила с удовальствием. Только три недели она проходила

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

курс молодого бойца, а потом служи ла недалеко от дома. Каждый день шла на службу утром и возвращалась домой вечером, успевала даже под работать в пиццерии. Девочка она была шустрая, бойкая на работу и на язычок и потому все успевала. Од нажды она пришла домой и по секре ту рассказала Эстер, что ее недавно познакомили с одним парнем. Он офицер и служит на сверхсрочной службе в армии. Этот парень тоже кавказский еврей. Он приходил к ней каждый день, разговаривал. А вчера провожал до работы после службы и рассказал, что впервые по чувствовал гордость за своих, когда однажды в разговоре с друзьями на какой то вечеринке, один из них ска зал: Слышь, а ваши то, кавказские, не совсем такие, как наши. Вот у нас в армии девчонка есть. Вроде боевая такая, свойская, а только руку на плечо в дружеском разговоре поло жишь, сразу по физиономии схлопо чешь. По русски вроде чисто гово рит, а сленг и похабные слова не зна ет. "Я, говорит, таких слов дома не слышала". Сразу чувствуется воспи тание. И тогда этот парень попросил друга познакомить его с этой девушкой. Оказалось, что его друг служит вмес те с ней, Эллой. Он хочет, чтобы его родители поз вонили вам. Как ты думаешь, папа не будет сердиться? Элла с тревогой посмотрела на мать. Эстер улыбнулась. Все получилось на редкость удачно. Даже бабушка осталась довольна, потому что ба бушка и дедушка жениха оказались

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

бывшими соседями ее племянницы. И даже дальними родственииками мужа дочери ее золовки, о которых ее золовка говорила, что они: "Па а рядочные люди!" Дети еле сдержались от смеха, выс лушав столь серьезные аргументы бабушки. Сегодня Элла с женихом поехали на день рождения его друга куда то в Кейсарию. А вдруг парень выпьет немного, а потом сядет за руль? Да и в машине они едут так беззаботно: слушают музыку, болтают, смеются... Глупая фантазия начала тут же дори совывать картину, а кумушки тре вожные мысли выстреливать все возможные ситуации, одна опаснее другой. Эстер дрожащей рукой взяла мо бильник и позвонила дочери. Ответа не последавало. Вслушиваясь в си ненькую коробочку у своего уха, она слышала только длинные гудки и стук собственного сердца. Она села на диван в изнеможении. И что теперь? Куда звонить, куда бежать? Ее мысли прервал звонок. Она бро силась к телефону и, только добежав, поняла, что звонит ее мобильник, за жатый в правой руке. Ма! дочка засмеялась. Ты же знаешь, пока я найду в сумке свой крошечный телефон, нужно немало времени. Мы уже по дороге домой. И вовсе не поэтому. В твоей сумке и меня не так просто найти! услы шала Эстер веселый голос жениха. Хорошо, будьте осторожны. Теперь можно пойти спокойно спать. Эстер направилась в спальню. Младший сын сегодня пошел на

день рождения. Эстер вздохнула. Вот в наше время детям на 16 летие делали день рождения дома. Звали друзей в 6 часов вечера, а в 10 11 все шли по домам. А тут все не по чело вечески!.. Сын получил приглаше ние от друга. Красивая открытка приглашала его на день рождения в дискотеку. Начало в 12 часов ночи! У этих родителей где голова вообще?! Она еле уговарила мужа отвезти сы на ва дискотеку. Он соглавился с ус ловием, что пока будет ждать его, от дохнет у сестры, которая жила неда леко от дискотеки. Его, конечно, можно понять. Утром в 6 часов встал на работу. Эстер легла в постель. На часах два с половиной ночи. Как хочется спать!.. Но тревожные мыс ли опять просыпались в ее звенящей от усталости голове. Сестра мужа рассказывала, что в этих дискотеках часто бывают драки. А сыновья од нажды, смеясь, рассказывали, что на ших кавказских ребят не очень то на дискотеках любят. А на некоторые даже не пускают. Правда, какой уж там кавказский ее младшенький, приехавший в Израиль в возрасте нескольких месяцев. Он скорее саб ра. Да и друзья у него все местные. Но он такой горячий! Она открыла глаза. А еще золовка рассказывала, что на дискотеки молодежь часто приносит водку. А некоторые там наркотики курят. Не дай Бог! Эстер села на постели. Ее разбуше вавшаяся фантазия начала рисовать картины одна страшнее другой. Она вскочила и побежала в салон. Схва тив в который раз за ночь свой мо бильник, она начала судорожно на

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀËÈ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ Â ÀÂÃÓÑÒÅ-ÑÅÍÒßÁÐÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Àáðàìîâ Àñàô Àáðàìîâ ßêîâ Àâøàëóìîâ Õàíóêà Áààçîâ Áààç Áåíüÿìèíîâ Àëüáåðò Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Åâäàåâ Èçðàèëü Èçðàèëîâ Ðóñòàì Èëàçàðîâ Àðèåëü Ëàçàðåâ Àëüáåðò Ðàôàèëîâ Äàâèä Ðàôàèëîâ Ñîëîìîí Ðàõàìèìîâ Éîíàòàí

Ðàõàìèìîâ Äæîýë Øàìàåâ Äàíèåëü Øàìàèëîâ Ýêìàí Þñóïîâ Äàâèä (Íüþ-Éîðê) Çàõàðüÿåâ Ðàøáèë (Íüþ-Äæåðñè) ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä, Îãàéî) Õàèìîâ Øåëüìó (Äåòðîéò) Ñèìàíäóåâ Âàëåðèé (×èêàãî)

¹30

Äàíèëîâ Àðèýëü Çàõàðüÿåâ Ãåðìàí Ìèøèåâà Ñîíÿ Øàôàäüÿåâ Ðàõàìèì ßêóáîâ Ìàíàøèð (Ìîñêâà) Åâäàåâ Èëüÿ Åâäàåâ Æàí (Êàíàäà) Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü)

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ ßêîâ Àáðàìîâ Âàäèì Àëõàñîâ Ñåðãåé Âàéíøòåéí Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ Ðîìàí Åãîðîâ Èîñèô Ìèãèðîâ

Öâè Ìèøèåâ Õàíà Ðàôàýëü Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ðàøáèë Øàìàåâ Ìèðèàì Õåéëè Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ

бирать номер сына. Молчание. Дро жащими руками она набрала номер мужа. Один гудок, второй и тут она услышала смех и "Полет шмеля". Именно эту мелодию выбрал муж на ее звонки. Она обернулась. Муж и сын стояли позади нее и смеялись. Видать, ты уже всем звонила, пока до нас дошла! муж укоризненно по качал головой. Ты ведь обещала сра зу же пойти спать!.. Все, она смущенно улыбнулась, уже иду. Она легла и укрылась. Ей вдруг вспомнились слова бабушки, когда мать беспокоилась о брате, служив шем в армии где то на границе: В один прекрасный день ребенок выходит в большой мир, и мать уже ничем не может помочь ему. Беспо койный ум пользы не принесет, но может навлечь беду. Надо довериться Всевышнему, от пуская детей своих и отдавая их в ру ки Судьбы. В лучшем случае нужно только молиться или просто верить, что все будет хорошо. И все будет хо рошо!.. И сестра Люба прочитала тогда сти хи Андрея Дементьева. Эстер запом нила только одну фразу из них: И опыт постоянно мне твердит, Что дарит мать птенцу В наследство крылья, Но небо за него не облетит. Эстер закрыла глаза. Последняя мысль ее перед тем, как окунуться в сон, была: "Дочь сказала, что они по дороге домой. Почему они до сих пор еще не доехали?" Ìèðèàì ÕÅÉËÈ

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ! Âûïóñêàþùèé ðåäàêòîð Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ Ãëàâíûé ðåäàêòîð - Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë.ðåäàêòîðà - Ðîáåðò Àçàðüåâ

29

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

Tel./Fax (718) 693 5902, Веб9сайт www.noviyrubezh.com, E9mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

30

¹30 Шемтов (Александр) Рахамимов – 12 лет жи вет в Америке. Работает диетологом. Был членом бакинского Центра Любителей еврейской культуры «Алеф». Автор статей в нашей газете “Как это было” (об исто рии становления общины в Америке), “Две версии об об ращении Хазар в Иудаизм”, “Сыновья Яакова, заброшен ные судьбой на Кавказ”, “Ис тория против Голливуда” и другие.

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

ÊËÓÁ ÀËÅÔ

Н

едавно ко мне подошел Ашеp (мой сосед Ашер Евдаев, кото рого я знал хорошо по Баку) и говорит: "Ты знаешь, в этом номере газеты есть небольшая неточность. Клуб "АЛЕФ", который был в Баку в 90 х годах, назван центром любите лей горско еврейской культуры. Он был прав. Бакинский клуб "АЛЕФ" назывался центром любите лeй еврейской культуры. Но нет худа без добра. Эта случайная опечатка в газете натолкнула меня на мысль на писать о клубе "АЛЕФ". Очень кстати оказалась и книга "Евреи Азербай джана. История и современность", Моисея Беккера (Баку, 2000 г.), пере данная мне накануне Нобертом Евда евым. В ней я нашел описание этапа воз рождения еврейской культуры в Азербайджане в 90x годах, в том чис

ле информацию и о клубе "АЛЕФ". На книге была дарственная надпись Аро на Нессиса, бывшего президента об щества Азербайджан Израиль в Баку. В этой книге рассказывается, что клуб "АЛЕФ" был создан в 1989 году. При нем действовали постоянные курсы иврита, центр репатриации, библио тека на иврите и русском, видеотека на темы еврейской истории и госу дарства Израиль. Клуб "АЛЕФ" был создан по иници ативе группы еврейской молодежи

Евгения Сухолуцкого, Владимира Фа берса, Моше Зильберштейна, Михаи ла Дворника, Арие Фукса, Яника Гор штейна, Германа Жуковского, Влади мира Рысса. Наставником и советчи ком группы был Пиня Калика. Пер вым председателем клуба был Евге ний Сухолуцкий. Позднее председа телями клуба были Михаил Сапожни ков, Давид Шлеховский, Олег Руви нов. Когда речь зашла о клубе "АЛЕФ", перед моими глазами калей доскопом прошли события того вре мени. Тогда я впервые увидел изра ильский флаг, карту страны. Здесь я встретил немало друзей. Я не застал зачинателей и создателей клуба, о ко тором рассказали мне Ашер Евдаев, Яков Абрамов, Рома и Дима Гуревич. В то время когда я пришел в клуб, его лидерами были Олег Рувинов, Анатолий Ильканаев, Наум Димант, Владимир Ханукаев, Жанна Асадова, Таня Барская, дочь замечательного журналиста Натана Барского. Я вспомнил празднование Дня Незави симости Израиля, которое проходило в Бакинской Филармонии. Запомни

Íîâûé Ðóáåæ

лись выступления детского хора "Атиква", ребят из команды КВН клу ба; певцов, композиторов; речи изра ильских и азербайджанских общес твенных и государственных деятелей. Очень интересно прошел еврей ский КВН между командой клуба и женской командой ашкеназской си нагоги (капитан женской команды сейчас живет в Нью Йорке). Много радости приносит детям от дых в еврейском летнем лагере, куда я часто ездил проведать младшего бра та и заодно встретиться с друзьями. Как замечательно организовыва лись тогда встречи, вечера, посвящен ные еврейским праздникам. Как то в клуб пришел Анатолий Биньяминов, нескольких десятков лет собиравший всё, что касалось истории, быта, куль туры горских евреев, и попросил по мочь в оформлении стендов для пред стоящей выставки. Естественно, мы отозвались на его просьбу. Хотя моя помощь оказалась не такой значитель ной, но тогда я впервые увидел уни кальные экспонаты книги на горско еврейском языке, карты расселения, предметы быта. Грандиозная выставка проходила в помещении художественного фонда (возле ЦУМА) в 1991 году. Сейчас Ана толий Биньяминов живет в Израиле. Он президент общества Азербайджан Израиль. Я вспомнил также традици онные проводы, которые устраива лись в клубе всем уезжающим на пос тоянное место жительство за границу. Видеокассету этой встречи перед отъездом я иногда просматриваю. Помню, ко мне подошел израильтя нин Эли и говорит: "Ты знаешь, ты едешь в Америку. Америка это как бы перевалочный пункт на пути на нашу историческую родину Израиль". Он написал свой адрес и пригласил меня в гости в Израиль. Хотелось бы через нашу газету поп росить отозваться, написать о себе тех, кто когда то бывал в клубе. Пи шите, пожалуйста, на е майл газеты. Øåìòîâ ÐÀÕÀÌÈÌÎÂ Áðóêëèí, Íüþ-Éîðê

Íèæå ïðèâîäèì îòðûâîê èç êíèãè Ìîèñåÿ Áåêêåðà

"ÅÂÐÅÈ ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÀ. ÈÑÒÎÐÈß È ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÎÑÒÜ"

В

сплеск еврейской активности начался с 1987 года. Люди, ка залось бы, забывшие за 70 лет советского режима своё историчес кое прошлое, вдруг вновь ощутили связь времен. В 1987 году впервые в Советском Союзе, после долгого пе рерыва в Баку открываются курсы по изучению иврита. Первый ульпан находился в поселке Монтина в од ном из клубов, где арендовалось три класса. Желающих было столько, что негде было пройти между стола ми. Начали действовать сионистские организации. Была создана молодежная секция "Бейтар". Молодежь жадно впитыва ла в себя всё, что связано с историей, традициями, языком и культурой. Это были годы возрождения еврей ского духа. Первые израильтяне, приезжавшие в те годы в Баку, пора жались той свободе и гордому духу, которым отличались евреи Азербай джана. На концертах обязательно исполнялись гимны Азербайджана и Государства Израиль.

В 1990 году по инициативе извес тного юриста, председателя общины европейских евреев М. Хайкина соз даётся общество дружбы Азербай джан Израиль. В состав его правле ния вошёл цвет азербайджанской интеллигенции. Здесь мы видим име на всемирно известного историка востоковеда, академика, Героя Со ветского Союза З. Буниятова, компо зиторов Т. Кулиева, Л. Ванштейна, скульптора О.Эльдарова, художника Н.Абдурахманова, академика Н. Да лина, народной артистки Азербай джанской Республики Зейнаб Хан ларовой, народного артиста СССР М. Магомаева и многих других. После гибели в автомобильной ка тастрофе М. Хайкина общество воз главил член Бакинского городского суда А. Несис. В тот период общество "Азербай джан Израиль" активно участвовало в укреплении связей между Азер байджанской Республикой и Госу дарством Израиль. В период отсутс твия дипломатических отношений

общество организовывало встречи и приёмы Генерального консула Госу дарства Израиль в СССР Арье Леви на, Чрезвычайного и Полномочного посла Государства Израиль Хаима Барлева, Министра энергетики и на уки Ювала Неймана. С установлением в 1993 году дипло матических отношений и открытием в Азербайджанской Республике по сольства Государства Израиль об щество "Азербайджан Израиль" продолжает свою деятельность по укреплению дружественных связей между нашими двумя странами. В том же 1990 году начинает работать "Сохнут", который организует раз личные курсы и летние лагеря для молодёжи. В вузах Азербайджана вводится спецкурс "язык Танаха", который разработал, ввел и препода ёт Аслан Мамедли. Отделение иври та открывается на факультете восто коведения Бакинского Государс твенного Университета им. Расулза де. Руководитель Султан Фарзалиев.. В клубе "Алеф" работали самодея

тельные кружки, которые ставили спектакли на темы еврейских праз дников и современной жизни. Клуб "Алеф" поддерживал еврейскую вос кресную школу "Алеф", которой до 1993 г. руководила Т. Бацавицкая, а затем М. Беккер. Позже школа была переименована в "Менору". По вос кресеньям в ней проводились заня тия по изучению иврита, английско го языка, истории и традиций еврей ского народа и музыки. В 1992 году при воскресной школе "Алеф" был создан маленький дет ский хор "Атиква" (Надежда), кото рый при поддержке "Сохнута" и бла годаря титаническому труду дири жера Марка Шапиро, превратился в профессиональный коллектив, став ший заметным явлением в культур ной жизни суверенного Азербай джана. В 1994 г. хор в составе 40 человек совершил гастрольную поездку в Го сударство Израиль. Он неоднократ но выезжал с концертами в Тбилиси и другие города СНГ.

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

¹30

31

32

¹30

ÎÊÒßÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ