#32

ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍ

ÈÇÐÀÈËÜ

Âñòðå÷à ñ ïðåçäåíòîì ñòð. 6

Êåññàðèÿ, Îð-Àêèâà

ÏÐÀÇÄÍÈÊ

ÑÎÁÛÒÈÅ

Äåíü ðîæäåíèå ñòð.14

ñòð. 17

Ôåñòèâàëü äæàçà

ñòð.18

ПОЗДРАВЛЯЕМ ЧИТАТЕЛЕЙ С НОВЫМ 2006 ГОДОМ!

RACHEL’S CAR-SERVICE • 718.972-2223 • 718-853-8585 • 718-972-9102

2

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

НЕТ ФАШИЗМУ Ïîä òàêèì ëîçóíãîì 17 äåêàáðÿ 2005 ã. ñîñòîÿëñÿ àíòèôàøèñòñêèé ìèòèíã â Ìîñêâå.

"Россия — страна свободная!" — с этими словами обратился к присутс твующим Григорий Явлинский — лидер партии "Яблоко". В первых ря

дах демонстрации шли Егор Гайдар, его дочь Маша Гайдар, Никита Бе лых (Союз правых сил), Валерия Но водворская. Этот митинг стал как бы ответом на митинг, проведенный фашиста ми, который состоялся 4 ноября.

В обстановке обострившихся со циально экономических проблем в обществе, где немало людей живу щих за чертой бедности, фашист ские группировки пытаются направить народное недо вольство против евреев, кав казцев и других националь ных меньшинств. Народы Советского Союза потеряли в войне с фашизмом 20 млн. человек, среди них русские, украинцы, евреи, ар мяне, грузины, азербайджан цы и представители всех ос тальных народностей, насе лявших территорию бывшего Союза. Зарождение фашизма в стране, победившей нацизм, — симптом болезни в общес тве. Здоровые силы общества, де мократическая интеллигенция, раз личные государственные структу ры, рядовые граждане должны объе диниться и дать отпор новоявлен ным фашистским молодчикам. Шемтов (Александр) Рахамимов

ЗАБАСТОВКА В НЬЮ ЙОРКЕ

 ïîëíî÷ü 15 äåêàáðÿ èñòåê ñðîê äåéñòâèÿ êîíòðàêòà ìåæäó ïðîôñîþçîì òðàíñïîðòíûõ ðàáîòíèêîâ è óïðàâëåíèåì òðàíñïîðòà Íüþ-Éîðêà.

П

рофсоюзы отвергают условия контракта на следующие 3 го да — они требуют вместо 3% го повышения зарплаты ежегодно 8%, а также отмены 1% взноса за ме дицинскую страховку, 3% й выпла ты пенсионного обеспечения и хо тят иметь возможность выходить на пенсию не в 62 года, а в 55 лет. Для такого огромного мегаполиса, как Нью Йорк забастовка означает, что 7 млн. людей останутся без об щественного транспорта, многие не смогут доехать до работы. Убытки ежедневно оценивались в 1,5 млрд. долларов. Мэр города отметил, что предстоя щая забастовка незаконна, так как, согласно закону Тэйлора, работники общественных служб жизнеобеспе чения города — транспорта в пер вую очередь — не имеют права бас товать. Он пригрозил штрафом ежеднев но в 25.000 долларов индивидуально и в 1 млн. долларов — профсоюзам. Губернатор Патаки сказал: "Don't do that" ("Не делайте этого"). Большинство ньюйоркцев было шокировано ситуацией, поскольку зарплата работников общественного транспорта в среднем 47.000 55.000 долларов, что превышает зарплату большинства населения города. Да

же люди с высшим образованием в своей массе не имеют такой зарпла ты. Конечно, стоимость жизни в Нью Йорке растет, дорожает бензин, ус луги и все остальное уже по цепочке. Многие организации вообще перес тали повышать зарплату работни кам, а тут МТА предлагает ежегодно 3% ное повышение заработной пла ты. Все же в Нью Йорке немало бед ных людей, многие работают, полу чая в 2 3 раза меньше, но не бастуют. Забастовка стала реальностью 20 декабря, когда миллионы людей дол жны были решать, как добираться до работы, везде были автомобиль ные пробки. Создалась ситуация, в которой проигравшими оказались все, но пострадали, прежде всего, простые люди. Даже некоторые рядовые ра ботники транспорта не хотели бас товать, но профсоюзные боссы при казали не выходить на работу. Забастовка продлилась три дня и нанесла ущерб 1 млрд. долларов эко номике города. Шемтов (Александр) Рахамимов

¹32

ÈÇÐÀÈËÜ: ÎÐÓÆÈÅ ÑÀÄÄÀÌÀ ÑÏÐßÒÀÍÎ Â ÑÈÐÈÈ Бывший начальник Генерального штаба Израиля, генерал Моше Яа лон, находящийся с визитом в США, заявил, что иракское ору жие массового поражения сущес твует и в настоящий момент нахо дится в Сирии. Такое заявление было сделано че рез несколько дней после того, как президент США Буш всенародно признался, что он порекомендовал начать операцию в Ираке, основы ваясь на не проверенных данных, предоставленных ему разведкой. Газета New York Sun сообщает, что, по словам Яалона, Ирак пере вез свое химическое оружие в Си рию за шесть недель до вторжения американцев. Речь не идет о новой информации, это сообщение не раз озвучивалось израильскими высокопоставленными чиновника ми, включая главу правительства, еще накануне войны в заливе. Подозрение вызвала информа ция разведки о передвижении гру зовиков из Ирака в Сирию неза долго до вторжения, но подтвер дить, что речь идет о перевозке оружия, Израиль не мог.

MIGnews.com

3

ÅÂÐÎÏÅÉÖÛ ÍÅ ÁÓÄÓÒ ÑÎÄÅÐÆÀÒÜ ÕÀÌÀÑ Верховный комиссар Евросоюза по внешней политике и безопас ности Хавьер Солана заявил, что Европа может заморозить десятки миллионов долларов финансовой помощи Палестинской автономии, в случае если террористическая группировка ХАМАС одержит по беду на парламентских выборах. Солана, находящийся сейчас с официальным визитом в Израиле, заявил, что каждая политическая сила имеет право принять участие в выборах, однако существует опре деленный кодекс поведения для любого движения. "Трудно пове рить, что партии, которые не гото вы отказаться от насилия, смогут стать партнерами по переговорам в будущем", заявил комиссар ЕС. По словам Соланы, если во главе ПА встанет движение, не признаю щее государство Израиль, автоно мия перестанет получать помощь ЕС. "Мы не хотим, чтобы средства, которые мы перечисляем автоно мии, продолжали пропадать. Евро пейские налогоплательщики не бу дут выкидывать деньги на ветер", заявил представитель ЕС. Напомним, что согласно догово ренности, в 2006 году палестинцы должны получить $312 миллионов.

MIGnews.com

Ðåäàêöèÿ ãàçåòû "Íîâûé Ðóáåæ" ñåðäå÷íî

ÏÎÇÄÐÀÂËßÅÒ Àãàðîíîâà Ïåòðà (Õàèìà)

ñ Äíåì ðîæäåíèÿ.

Æåëàåì åìó äîëãèõ ëåò æèçíè, êðåïêîãî çäîðîâüÿ è äàëüíåéøèõ òâîð÷åñêèõ óñïåõîâ. ИНФОРМАЦИЯ.

15 января в 3 часа дня 2006 года состоится заседание Совета Общины горских евреев Нью&Йорка на котором будут заслушаны отчеты руководителей общинных структур о проделанной работе. Приглашаются также активисты общины.

4

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ЛЕХ ЛЕХА

Недельная глава "Лех леха" ("Иди себе") рассказывает о первом еврее Авраhаме авину Àâðàhàì ðîäèëñÿ â 1948 ã. îò ñîòâîðåíèÿ ìèðà. Î÷åíü ðàíî ñòàë îí çàäóìûâàòüñÿ íàä òåì, êàê âîçíèêëî âñå ñóùåå. Õîä åãî ìûñëåé íå óñòàðåë äî ñèõ ïîð.

А

враhам рассуждал так: я живу в доме, у которого есть стены, крыша, в котором периодичес ки появляется и исчезает свет. Как это все получилось? Сами ли собой камни слепились в стены, случайно ли стены сложились под прямым углом, случай но ли ветер нанес ветки и глину, что бы получилась крыша? Конечно же, нет! Это кем то сделано. Но ведь мир неимоверно, в миллионы раз слож нее, и все в нем взаимосвязано — лю ди, животные, растения. (Некоторые примеры такой связи нам с вами изве стны еще со школьной скамьи: люди и животные дышат кислородом, а вы дыхают углекислый газ, растения же — наоборот. Насекомые опыляют растения, без чего те не могли бы пло доносить и размножаться — сам чело век не в состоянии произвести опыле ние даже на одном гектаре клеверно го поля, ведь там растут миллионы цветов! Исчезни из мира какое то на секомое — и начнут исчезать некото рые виды растений и птиц: птицы ли шатся пищи, а у нас — без шмелей и пчел, например, — не будет ни груш, ни яблок, ни клевера, ни люцерны.) Авраhам ясно видел, что во всем су ществует гармония. Видно, у мира есть Великий Творец и Руководитель — сила всех сил и причина всех при чин. И Авраhам стал объяснять это лю дям. А люди в то время, за редким иск лючением, поклонялись отдельным силам природы: огню, солнцу, луне, звездам, морю. Отец Авраhама — Терах — торговал идолами. Однажды, в отсутствие отца, Авраhам разбил фигурки идолов и вложил палку в руки самого высокого из них. Пришел отец, увидел этот разгром и стал спрашивать, что прои зошло. Авраhам “объяснил”: какая то женщина принесла идолам мучное приношение, они подрались из за не го, и самый большой перебил осталь ных. “Но они же не могут двигаться!”

— воскликнул отец. “Зачем же им тог да поклоняться?” — “удивился” Ав раhам. Терах занимал высокий пост в ар мии царя Нимрода, он рассказал о случившемся царю. Авраhам был выз ван на беседу к Нимроду. “Я верю, что огонь — источник все го”, — сказал Нимрод. Отвечает ему Авраhам: “Вода гасит огонь”. “Так бу дем служить воде”, — согласился Нимрод. “Но воду несут облака”, — уточнил Авраhам. “Так будем служить облакам!” — “А ветер разносит обла ка”. — “Что ж, будем служить ветру”, — обрадовался Нимрод. Но Авраhам возразил, что человек сильнее ветра, и объяснил, почему. Нимрод не выдер жал: “Хватит. Я служу огню и брошу тебя в огонь. И пусть твой Б г, в кото рого ты веришь, тебя спасет”. Авраhам был брошен в огонь. Но Б г совершил чудо, и Авраhам вышел жи

вым из огня. Это было первое испыта ние Авраhама. Так он проложил нам, его потомкам, путь. Мы идем по нему, храня верность Б гу даже ценой жиз ни. Сотни тысяч евреев шли в огонь со словами: “Слушай, Израиль, Г сподь — наш Б г, Г сподь един”. Они шли на смерть, но не отрекались от веры. Б г наградил Авраhама пророческим даром. Это значит, что Авраhам стал человеком, с которым Б г говорит прямо. Всякий изобретатель обычно прила гает к своему прибору инструкцию, указывающую, как им пользоваться. Творец природы и человечества дал особо достойным людям способность вступать с Ним в прямой разговор, чтобы они могли указать другим путь жизни. Таким учителем и пророком стал и Авраhам. “И сказал Б г Авраму (обратите вни мание на то, что изначально отца на шего народа звали Аврам, а не Ав раhам. — И.З.): “Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего в страну, которую укажу тебе. И Я сделаю тебя великим народом, и бла гословлю тебя, и возвеличу имя твое...” (12:1 2). Таково было еще одно испытание Авраhама (всего Авраhам выдержал в жизни десять испыта ний). Переезжать нелегко и сегодня, ког да к нашим услугам и машины, и само леты. Что же говорить о тех давних временах — 3728 лет назад — когда все грузили на ослов, когда ехать надо было под жарким солнцем, да еще пе регонять стада. Тяжело покидать стра ну, где долго жил, тем более — родную страну, тем более — семью отца. Ин тересно объясняет Мидраш, для чего нужно было, чтобы Авраhам всю жизнь странствовал. Авраhам — как сосуд с благовониями. Если сосуд ле жит где то в закутке — никому от не го никакой пользы. Если положить его в повозку и катить по дороге, все вок руг ощутят восхитительный запах. Б гу было угодно, чтобы Авраhам проез жал побольше мест и знакомился с большим числом людей. Они учились у него делать добро другим, верить в единого Б га. Золотое правило, на которое указы вает нам Мидраш и о котором мы еще не раз будем говорить, гласит: “Маасе авот — симан ле баним” (все события, происходящие с нашими праотцами, дела отцов — это знак для детей, т.е. они показывают, что будет с детьми). Другими словами, записанные в Торе события повторяются потом в нашей истории. С нами происходит то, что уже было с Авраhамом, Ицхаком и Яа ковом. “Лех леха” — “иди себе”, “ступай”. И действительно, вся история нашего народа насыщена странствованиями. В конце концов Авраhам приезжает в Эрец Исраэль. Мы тоже возвращаем ся в свою страну. Сказано: “...и стран

ствовал Аврам, направляясь к югу”. Раши объясняет, что “к югу” — это в сторону Иерусалима, т.е. Аврам дос тиг Иерусалима после того, как обо шел всю землю Израильскую. И вот после смерти Моше Йеhошуа привел двенадцать колен Израилевых в Зем лю Обетованную. Интересно, что те места, куда Авраhам вошел раньше (Шхем, Бет Эль, Ай), евреи завоевали еще во времена Йеhошуа, а Иеруса лим, куда Авраhам вошел позже, был занят намного позднее, во времена ца ря Давида, т.е. спустя четыреста лет. “И сказал Г сподь Авраму...: “Подни ми глаза твои и посмотри с места, на котором ты [находишься], на север и на юг, на восток и на запад. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам ее, и твоему потомству навеки. И сде лаю потомство твое, как прах земной. Так, если сможет кто либо счесть прах земной, то и потомство твое соч тено будет. Встань, пройди эту землю в длину и в ширину, ибо тебе Я дам ее” (13:14 17). Авраhам прошел по Эрец Исраэль вдоль и поперек, обозначив этим, что здесь будут жить его дети — еврейс кий народ. “Тебе дам ее, и твоему потомству на веки” — следовательно, народ еврейс кий вечен и земля принадлежит ему навеки. Мы изгнаны из нее за грехи, но нам твердо обещано, что Б г вернет нас в нашу страну. И вот после почти двухтысячелетнего изгнания мы возв ращаемся. Есть ли еще в мировой ис тории подобный пример? И кто из на родов того времени сохранился как народ, с верой своих предков? Б г говорит Авраhаму: “Сделаю по томство твое, как прах земной”. А в другом месте в Торе сказано: “как звезды в небе”, “как песок на морском берегу”. Смысл одинаков — потом ство будет многочисленным, но срав нения разные. Почему? Очевидно, речь идет о разных пери одах. Бывали времена (например, в правление царей Шломо, Йошафата, Узияhу), когда евреи процветали, ког да народы восхищались жизнью евре ев и учились у них, когда они были, “как звезды небесные”, дающие свет. Бывали времена, когда евреям срав нительно недурно жилось в изгнании. Правда, евреев не любили, во многом ограничивали, замышляли против них злые козни, но невидимая рука не до пускала осуществления коварных планов. Так морские волны набегают на песок, но каждый раз откатывают ся обратно. Самые страшные времена — когда евреев топчут, как землю, как “прах земной”, когда евреев уничтожают. Но существует непреложный закон: всякий, “попиравший” землю, в кон це концов в землю ложится. И еще од но свойство есть у земли: зарой в нее железо, медь — они истлеют, но зем ля, какой была, такой и будет. Могу щественные правители, вознамерив шиеся уничтожить евреев, никогда добром не кончают, и последующие поколения предают их имя позору. Сильнейшие идеологические движе

ния, не признающие единого Б га, терпят крах и развеиваются без следа, а вера в Б га и в Б жественное проис хождение Торы остается навек. “И был Аврам девяноста девяти лет, и явился Б г Авраму и сказал ему: Я Б г Всемогущий. Ходи предо Мною и будь непорочен. И Я заключу завет Мой между Мною и тобой, и умножу тебя чрезвычайно. И пал Аврам на ли цо свое, и говорил с ним Б г так: Я — вот Мой завет с тобой, и ты будешь от цом множества народов. И не назы ваться тебе впредь Аврамом, но будет твое имя Авраhам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов. И распло жу тебя чрезвычайно, и произведу из тебя народы, и цари произойдут из те бя. И Я установлю Мой завет между Мною и тобою и между твоим потом ством после тебя в их поколениях за ветом вечным: быть для тебя Б гом и для потомства твоего после тебя. И Я дам тебе и потомству твоему после те бя землю проживания твоего, всю землю Кнаана, во владение вечное, и Я буду им Б гом” (17:1 8). Смена имени “Аврам” на “Авраhам” объясняется так: до сих пор Аврам был духовным отцом местности Арам (Месопотамии) — Ав Арам, теперь же у него родится сын Ицхак, от которо го, в свою очередь, произойдут ев рейский народ (потомки его сына Яа кова) и эдумийский (потомки его сы на Эсава). Авраhам станет отцом мно жества народов — Ав hамон (hамон на иврите означает “множество”, “толпа”). Но букву “р” — она озвучена как “ра” — из имени не выкинули, и получилось “Авраhам”. Что значит выражение: “...заветом вечным: быть для тебя Б гом и для по томства твоего”? Это — гарантия веч ности еврейскому народу. Но ведь та кую гарантию Авраhам уже получил! Здесь это — гарантия вечности евре ям как народу, который будет нести в мир веру в Единого Б га, продолжать дело Авраhама. (Каждый раз, когда вам кажется, что вы встречаетесь в Торе с повтором, знайте: у него есть дополнительное значение, какая то новая сторона, хотя мы, может быть, не всегда будем говорить об этом.) А как понять: “И Я дам тебе и потом ству твоему... всю землю Кнаана во владение вечное”? Выше мы уже го

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ворили: это — гарантия возвращения, если по какой то причине мы будем изгнаны из страны. То, что мы с вами видим сейчас, — это начало возвра щения, приближение конца галута (изгнания). Б г собирает евреев из разных мест в Эрец Исраэль. Уточним теперь, о каком потомстве Авраhама идет речь: ведь у него было два сына — Ицхак и Ишмаэль. В этой же главе, в стихах 19 21, мы читаем: “И сказал Б г: Однако Сара, твоя же на, родит тебе сына, и ты назовешь его именем Ицхак, и Я установлю Мой за вет с ним заветом вечным для потом ства его после него. Что же до Ишмаэ ля... Я сделаю его плодовитым и умно жу его чрезвычайно. Двенадцать кня зей породит он, и Я сделаю его боль шим народом. Но Мой завет установ лю Я с Ицхаком”. Итак, речь идет о ев рейском народе, о потомках Ицхака. Непосредственно за фразой “и Я дам тебе ... всю землю Кнаана во вла дение вечное” следует заповедь об об резании. Это придает еще один смысл полученному Авраhамом обещанию, и он указывает на прямую связь меж ду обрезанием и пребыванием в Эрец Исраэль. “И сказал Б г Авраhаму: А ты завет Мой соблюдай, ты и потомство твое после тебя в их поколениях. Вот завет Мой... Обрезан да будет у вас всякий мужского пола... и это будет знаком завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в поколениях ваших всякий мужс кого пола... и будет завет Мой на ва шем теле заветом вечным” (17:9 13). Надо сказать, что потомки Авраhама ишмаэлиты — арабы — в память о

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

своем происхождении от Авраhама тоже делают обрезание, хотя долгое время были язычниками. Но они со вершают обрезание несколько иначе, чем евреи. “И Авраhаму было девяносто девять лет при обрезании крайней плоти его. А Ишмаэлю, сыну его, было тринад цать лет при обрезании крайней пло ти его. В тот самый день обрезан был Авраhам, и Ишмаэль, его сын” (17:24 26). Так кончается глава. В древней кабалистической книге “Зоhар” содержится абсолютно точно исполнившееся предсказание буду щего страны Израиля после изгнания из нее евреев. Однажды (около 1800 лет назад) р. Йоси и р. Хия, идя по дороге, говорили о Торе (диврей Тора — буквально: “слова Торы”). Дойдя до слов “И была Сарай бесплодна, нет у нее ребенка” (11:30), “стал р. Хия вздыхать и пла кать.

— Почему? — спросил его р. Йоси.

— Ведь потом Сара родила, да еще ка кого сына!

— Да, — отвечает р. Хия, — ты ви дишь, и я вижу, но я слышал об этом от р. Шимона (бар Йохая. — И.З.). И я плачу о том времени, когда Сара была бездетна. Ибо Сара, видя, что не появ ляются у нее дети, предложила Ав раhаму свою служанку Агарь в на ложницы, и та родила ему Ишмаэля. Авраhам просил Б га за Ишмаэля, и Всевышний ответил ему: “А про Иш маэля Я услышал тебя; вот, Я благосло вил его, и распложу его, и многократ но умножу; двенадцать князей произ ведет он, и сделаю Я его великим на родом. А союз Свой заключу с Ицха

ком, которого родит тебе Сара” (17:20,21). Ишмаэль был обрезан. Его ангел покровитель спрашивает у Б га: “Тот, кому делают обрезание, дол жен ли получить от Тебя награду?” Ответил Всевышний: “Да”. Снова спросил ангел: “Почему же Ты не награждаешь Ишмаэля?” Ответил Б г: “Они делают обрезание, однако не так, как положено. Кроме того, сыновей Ицхака обрезают на вось мой день, а мальчикам в роду Ишма эля делают обрезание гораздо поз же”. Сказал ангел: “Все равно им полагается какое то поощрение за исполнение Твоей воли”. (И Все вышний согласился с ним. — И.З.) В этом то и причина моих слез! Как поступил Всевышний с детьми Ишмаэля? Он отдалил их от истин ной святости, однако отдал им свя тые места Эрец Исраэль на то вре мя, пока страна будет пустовать. Святая Земля будет принадлежать детям Ишмаэля до тех пор, пока не исчерпается для них милость Б жья в заслугу за то, что они делают обре зание. И они будут препятствовать евреям вернуться в свою страну. Сыны Эдома (потомками Эдома Эсава еврейская традиция считает европейские народы. — И.З.) будут неоднократно пытаться отнять ее у ишмаэлитов, но не добьются успеха. Будут кровопролитные войны, зем ля будет переходить из рук в руки, но сыны Эдома не получат ее (в ка честве примера такой борьбы евро пейцев за обладание Святой Землей можно назвать крестовые походы.

— И.З.)” (Зоhар, Шмот — Ваэра, 32а).

¹32

5

Другими словами, р. Хия плакал, ибо предвидел зло, которое причинят иш маэлиты сынам Израиля, он оплаки вал евреев, погибших уже в наше вре мя от рук детей Ишмаэля! (Заметьте, что он предвидел и такие историчес кие события, как войны европейцев за Эрец Исраэль!) Любопытно, что многие политики, экономисты и социологи прошлого века (в их числе и немецкий писатель и общественный деятель, еврей Макс Нордау) считали, что главное — полу чить согласие европейских народов на заселение Палестины евреями (“чартер”), а уж с арабами проблем не будет: они близки евреям по религии и происхождению, евреи принесут им все достижения цивилизации, все блага процветающей экономики — очевидно, что у евреев с арабами должны сложиться наилучшие отно шения. Но эти прогнозы не оправда лись. События развивались именно так, как сказано было много лет назад в книге “Зоhар”. И еще несколько слов об обрезании. В СССР многие евреи боялись делать обрезание. И вот мы дожили до того часа, когда евреи, приезжающие из бывшего Советского Союза, делают обрезание массами. Как тут не вспом нить, что перед выходом из Египта все евреи сделали обрезание, принесли пасхальную жертву и ели мясо живот ного, священного для многих египтян того времени. В заслугу “крови обрезания и крови пасхальной жертвы” евреи и вышли из рабства. И выполнение этой запо веди укрепит их на родной земле. ð. Èöõàê ÇÈËÜÁÅÐ

6

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

В ЕВРЕЙСКИЙ НОВЫЙ ГОД У ПРЕЗИДЕНТА АЗЕРБАЙДЖАНА Íåäàâíî, â äåíü "Ðîø-À-Øàíà", åâðåéñêîãî Íîâîãî ãîäà, íàñ àêòèâèñòîâ åâðåéñêîé îáùèíû ïðèíÿë Ïðåçèäåíò Àçåðáàéäæàíà Èëüãàì Àëèåâ. Âèäíî Á-ãó áûëî óãîäíî, ÷òî ïðèñóòñòâîâàëî íà ïðèåìå 10 åâðåéñêèõ ìóæ÷èí "Äåãü ìåðä", êàê ãîâîðÿò ó íàñ, èëè "Ìèíüÿí" íà èâðèòå. Ýòî êîëè÷åñòâî - äåñÿòü âçðîñëûõ ìóæ÷èí - êâîðóì, íåîáõîäèìûé äëÿ ñîâåðøåíèÿ ïóáëè÷íîãî áîãîñëóæåíèÿ, èëè ðÿäà ðåëèãèîçíûõ öåðåìîíèé, à òàêæå ÷òîáû ðåøàòü âàæíûå äåëà îáùèíû. Ìû îá ýòîì ñíà÷àëà è íå çàäóìûâàëèñü, íî òàê óæ ñëó÷èëîñü, ÷òî äâå æåíùèíû íå ñóìåëè ïðèñóòñòâîâàòü. Ìû, êîãäà îáíàðóæèëè òàêîå íàøå êîëè÷åñòâî çà ïðèåìíûì ñòîëîì, áûëè äàæå óäèâëåíû. Õîòÿ óäèâëÿòüñÿ áûëî íå÷åìó: ñðåäè íàñ íàõîäèëèñü ãëàâíûé ðàââèí Âåðõíèé ðÿä: ïðîôåññîð Ìèõàèë Àãàðóíîâ, ïðåäñåäàòåëü ïîïå÷èòåëüñêîãî ñîâåòà åâðåéñêîãî îáùèííîãî Äîìà, ñèíàãîãè è ðóêîâîäèòåëè ÷åòûðåõ åâðåéñêèõ ðóêîâîäèòåëü êîìïàíèè “Èìïðîòåêñ” Ìàòâåé Åëèçàðîâ, ïðåäñåäàòåëü îáùèíû àøêåíàçñêèõ åâðååâ Àçåðáàéäæàíà Ãåííàäèé Çåëüìàíîâè÷, ìåöåíàò Èñìàèëîâ, ãëàâíûé ðåæèññåð Àçåðáàéäæàíñêîãî Ðóññêîãî ðåëèãèîçíûõ îáùèí. Òî åñòü, êàê äîëæíî Äðàìàòè÷åñêîãî òåàòðà èì. Ñàìåäà Âóðãóíà, íàðîäíûé àðòèñò Àçåðáàéäæàíà Àëåêñàíäð Øàðîâñêèé. áûòü, òàê è ñëó÷èëîñü. Ñîñòîÿëñÿ âåñüìà Íèæíèé ðÿä: (ñëåâà íàïðàâî) ðàââèí ñèíàãîãè àøêåíàçñêèõ åâðååâ Ðàâ Ìåèð Áðóê, ïðåäñåäàòåëü ðåëèãèîçíîé îáùèíû ãîðñêèõ åâðååâ Áàêó Ñåìåí Èõèèëîâ, Ïðåçèäåíò Àçåðáàéäæàíà Èëüõàì Àëèåâ, ïðåäñåäàòåëü îáùèíû îáñòîÿòåëüíûé è î÷åíü âàæíûé äëÿ íàøèõ ãîðñêèõ åâðååâ ã. Êóáû Áîðèñ Ñèìàíäóåâ, èçâåñòíûé áèçíåñìåí-ìåöåíàò, ïðåäñåäàòåëü ðåëèãèîçíîé îáùèíû îáùèí ðàçãîâîð. ãðóçèíñêèõ åâðååâ Àçåðáàéäæàíà Ìèõàèë Êàðåëàøâèëè.

П

оздравив нас с праздником, Президент Ильгам Алиев просил передать всей еврей ской общине свои пожелания благо получия и процветания, отметив, что главным достижением Респуб лики является мир между всеми жи вущими в Азербайджане народами. Представители более 100 различ ных народов проживают в Азербай джане, многие из них имеют ком пактные места проживания, то есть имеют свой район, свое село или да же свой город. А поселок Красная Слобода в Губинском районе Рес публики, в котором уже несколько веков проживают исключительно горские евреи, даже стал привле кать внимание многих ученых и по литиков различных стран мира как образец дружественного, братского сосуществования народов, испове дующих иудаизм и ислам. "Вы хоро шо знаете, сказал глава государс

тва, что кандидатами в депутаты Милли Меджлиса стали и предста вители Красной Слободы. Дважды за последние месяцы я посетил Красную Слободу. У вас, у горских евреев страны, уже издается своя газета, художественная литература. А теперь будет также восстановлена и представительность в главном за конодательном органе страны Милли Меджлисе". Президент от метил большой вклад, который внесли представители еврейской общины в экономическую, социаль ную, культурную и политическую жизнь страны. История появления первых еврейских поселений на территории республики уходит в глубь веков. Еврейская община име ет интересную историю, она сохра нила свои замечательные традиции, неповторимую самобытность. От сутствие антисемитизма и высокая толерантность народов Азербай

ÂÍÈÌÀÍÈÅ!

 Íüþ-Éîðêå, â ñèíàãîãå ãîðñêèõ åâðååâ (347 Ocean Parkway), ïðîâîäÿòñÿ çàíÿòèÿ ïî èçó÷åíèþ Òîðû. Äíè ïðîâåäåíèÿ çàíÿòèé: Ñ ïîíåäåëüíèêà ïî ÷åòâåðã, åæåíåäåëüíî. Âðåìÿ çàíÿòèé: 7:30 - 9:30 âå÷åðà Çàíÿòèÿ ïðîâîäèò Ðàââèí Àâðàõàì ßêóáîâ

ÏÐÈÃËÀØÀÞÒÑß ÂÑÅ ÆÅËÀÞÙÈÅ

джана является феноменом в совре менном мире. И эта наша особен ность, это наше достояние должны изучаться учеными, об этом должны быть информированы также СМИ ведущих стран мира. Грамотная национальная политика, проводившаяся общенациональным лидером Гейдаром Алиевым, сыграв шим уникальную роль в истории Азербайджана, будет продолжена и далее. Президент Ильгам Алиев поделил ся планами по дальнейшему улучше нию благосостояния населения стра ны, отметив ряд трудностей, связан ных, в первую очередь, с наличием в республике большого количества бе женцев и вынужденных переселен цев, коснулся также вопросов азер байджано израильских отношений, отметив успешное их развитие. Председатели религиозных еврей ских общин Азербайджана Семен Ихиилов и Геннадий Зельманович, главный раввин общины ашкеназ ских евреев Меир Брук, поблагода рив главу государства за внимание,

информировали его о проводимых ими мероприятиях внутри общины, таких как содействие нуждающимся пожилым людям, работе с детьми, в том числе и об открывшейся при со действии президента еврейской средней школы, работе с молодежью. Они подняли также ряд вопросов, ко торые по их мнению, необходимо ре шать для дальнейшего социального и культурного развития членов общи ны. Президент обещал обязательно рассмотреть в скором времени реше ние по поднятым вопросам. По окончании этой дружествен ной, и в то же время весьма деловой беседы президент Азербайджана Ильгам Алиев предложил всей десят ке представителей еврейской общи ны сфотографироваться вместе у здания президентской резиденции. Ïðîô. Ìèõàèë ÀÃÀÐÓÍÎÂ, ÷ëåí Âñåìèðíîãî Êîíãðåññà ãîðñêèõ åâðååâ, ïðåäñåäàòåëü êîìèññèè ïî íàóêå è ÿçûêó ÂÊÃÅ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

¹32

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

7

8

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

¹32

9

10

ยน32

ร ร ร ร ร ร ร , 2005

www.noviyrubezh.com

ร รฎรขรปรฉ ร รณรกรฅรฆ

ร รฎรฐรฑรชรฎ-รฅรขรฐรฅรฉรฑรชรจรฉ รดรฎรซรผรชรซรฎรฐ %^1%.-1=-4 .a.a4 +) -

9CKC GMTEFOC C ELYH LE\M>H\HY TCUE CS H PZKYCQNZTC UCNC YCKO]MT C\ H INI YCFUC\NCTYH C\ 5KIF\ITI &NM MOI H]M +I M W\ aFCDC

(KC +I MT 8ESQMYMYEL RHDOEKC\ ZKZQ (]M FC EKMK ZKZQ +I M *EFI> 9ELE =CYCLZ SIKEDCQ[E H

8ESQMYMY UCNCOCOCT C\H]M H

^MQHK \CGC]MKC IY IK >MFOC\ H GC CS >ZLOC @EKM \CF FM>OC\ H RHDOEKC C FCKZLZ GMYH\OC H \CGC]MT 8ESQMYMY

a )SCK IT@M\ ]ZUYCQ FMGCQE CYCN MYMKC CXOC INGWK FM>OC XCOCXC\ H C SE]M C JCFC JELM ]EFOM UC\O]M MKLH\ YMN XHTEX OCKSC KHFYH CKOC DHKH>OC\ ZKZQ UE CKE UEDNCQ]MT >ZLOCKC OMLOC \H\ JHNE FM>HQ

a H]ML FIQIL EKC\ ZKZQ GC CS QMG\CLZ \ZGZFOC\ ZKZQ C XMSWQ]M

aS QMG\CT \CGC]MT8ESQMYMYEL \ZG ZFOC ZKZQ C XMSWQ C\ 8รปSรปN 8H I (YH]MT XMSWQ 8รปSรปN 8H I C OZ SH]H\ GCOEKCYMKC\ H 4C KHT C SH]H\ EYH TCKHTERC C SH]H\ )SCK MT@M\E &CK\MYCKCL ]C[E \MKC ZKZQ <CGCNC]MT 8ESQMYMY FM>OE UMK]MKC QMYMY

2HDOHKHY UE ]CYCLZ SIKEDIQ[E H -YM NCNCT +I M CS ]CYC YCSCNZ RMD YEFM>O OI\HFOC]MT >ZLOCKC a FM>OC E>QENMQ]MT C\H \C\ NCNT *EFI> *EFI> aFCD *EFI> 8ESQMYMY YC C\M OM H

.CNCT +I M RMD FM>OC\UE NCQEDC]MT >ZLOCKC ]CYC >C\OZFOC\ H MYM CS NMGH ]E[ >C\OC \CF KIDOC\ H aKE C\H ]CXEXCQ MYMKC\ H]M NCQEDC]M CKE LE\KCRMK DI\QISETI ]EFM H

.CNCT *EFI>ELLEKE\ RMD FM>OC\ H 9C 9ELE aFCDC \C OEKCY ( C YZ\ FIN OZ\TM] >ZLOCKC QCKR FM>OC (]MKC FC NCNC EKE 9C C \CSCK GCRZKOZY UE CS UHU]MT >CNX EYH TMOERMK YH\OE]M LEKE\C E>QENMQ]MT C\H >HOM MKH>M FM>OE]M YCKO]MKC C KHT GCOEKCGH\OC KIFH\HY C >CNX YC

9C E E>QENMQ]MKC CS NCNCT *EFI>EL LE\KCY .CNCT KI M UCNCTE EKMK H ( ]C[E \CXZN YEFM>O 9M\HPMT RE\ EOEY RCKOM C YZKOC]MLYHKCGMS EYHKC FC NCNC H .CNCT <CQC\EN 3IK MEN 9H>MEN (]M C C CTYHKCGMS [MK EKMK ZKZQ % [MK EKMKC C SCDKHT 8Z C [C\O FHQ >H C >MKE H 3CPYCQ UCLEKC >MKEKC >H XHNNHX FM>OC\ ZKZQ GC >H C C]CKEL GCRZKOC\ ZKZQ

5MLOC\ ZKZQ >ETMK JIYEOMK PCK PCGZ@ XMGH\XCKJZS UZOZ 9C CKE FM>OC E>QENMQ]MTYC OETCL YCSCNZ GCOEKM YMKC TC UCY RMD]MKCL C FCKZ GC\MKC \CXZN YEFM>OHY

aK[Z UE CS CTENE DI\QISETITYC IY IK H

4a5:9:< %^1%.-1 5:/: 9a&a.a&%

C CTYH \C NCNC]MTYC SCPYCQ UCLEKC >H GIKIGH\OC ZKZQ HFQ M\I a H FINE C FCNEXCKCGMS UMLOC MYMKE]M NMU]M OC\ELE KC\UE >ML MYMKC\ H MOMYEKC ( FIN >H C QCKCGCS CYCN MYMKC H C HFQM\ NCNC]MTYC &EJFIGSC OHKISC >ETMK]M [Z JIYEOMK]M XEJXEKYESE 4C KI[C HTEL MYMKC\ H UE MOMYEKC >ML YETMYM C YE\@E HFQM\ JMTEFOC \CDCF UCLEKC ;Z XMGH\]M LMYMYM]M EJ CFCNC LEKE\C SCKOC XMGH\]M ;Z TIKILHXNZTC XCKJZS]M C FETCFEJKC SHNMX]MKCGMS %Y HKKH KE XCOZ XEJ XEKYESE 9H>HKOE LEJ LEKE\ C SEK OC\OZ @EX @EX FM>OC CS NC CT MOMYE LCK CQZ QETE EKC\UE PCTD MYMKC\ H MOMYEKC a TC QIKI DERCT HFQM\ YEOC\ELEKE YEGE\EKE ]Z\OZKC OMPMKE]MKC <CS\EU KIDOC\UE YEG E\EKE E OMPMKE]M C HFQM\ GCKCYMKE]M UZOZ]MTE aKELYH C@MTE E \CTMGRH ( FIN C HFQM\ C\H]M GCKCYMKC H]M QCKCGCSC C RMDCGMS GIKIGH\OC [CQE\E 9C ]CNC CS QMG\CT PCKPCGZ@ \C RHDOEKCY 2EL\EL]M LEGEQ]M [HKUHY]MKC UMGH]MKC OEKCRMK YCPQCN YHYH\O GC ]E[ C >MG MOMYEL \ETMYM UE CSE\E PCKPCGZ@ EY H RHDOEKC ;Z UEL\ EL]M a ]Z\OZKE TC MOMYE E\CNZTC UEL\EL]M a ]CK GCNRZ TC RZNCT TCKJCXE EY EFOM JH[H\OC

;Z LEGEQ]M ,M>NZ HOMXNZTC FIGSC LEGEQ]M TC E\CTZ GCFF YEFM>O CKE [C\O FE\E >MTCRE\CT LEGEQ OCKE FM>OC a TC CTEN QCDNEY GC\MKC\UE PCSZK YEFM>OHQ >MTCRE\CT LEGEQ OCKE CKE [C\O MOMYE C >H C DIOE]MT QHQETEKCGMS KZXC\EKCGMS

;Z FCK OZLYC]MLYHKC OMKO OZY

;HKUHY]M QZ\O EKC\ HRCL >ML MYMKC\ H MOMYEKC 'MTEFOC\E MGMK FM>EQ GMTEFOC\E \C C TC E\CT [HKUHYMGMS QC FEKMTE \H\ YH>HKOE ]CNC TC UCY SETMOEL YHYH\O ;Z KZXC\ETC NCSCQNZTC UMGH]M GCKCYMKC H 4C E\CT UMGHKC MOMYE >HKOC GIKIFOC \CFOI\ H a E HFQM\ OC\ELEKC >ML MYMKC\ H MOMYEKC EKMK]M CKC CT ZUZSEKC PCSZK FM>OC ZKZQ CKE TC UZOZ \C [C\OERC >ETMK GC\MKC CKOC C YCFUC\ @H]HK]M C 8Z C GC H\@M ]CKUE C>LCT >ZLOCKC GCRZKOC CKOC C >H\M]MT >ZLOC 5ZOZ E\XCOC RHKH\ H UE [MK MOMYE HKC \C OI\HFOHQ GC\MKC C CKC C a XH\LELZ UMK FM>OC\ H]M FC MOMYETRCKCL >M]EL FM>OC MGHKOC\ZQ CKE UHYCUE FM>OC ^HOC YCTMKM OHKRH \C H EY H RHDOEKC UE RHKH\E C\H EY EFOM TC UENM E FC CQ QC UENMTE UZOZ]M EKC\E (YH]MT ]MGMT ENMY QCYES H RHDOEKC GCKCYMKC\ H CSE\E UZOZ]M aRCK C YC MGMK \CF FM>OC\EQRC CS EMNMR]M YEOI\EQ JZKFEKC a ]C[EKCGMS MOMYE QC>QC]MKC CS C>EKE QIKID CKC C OHKIS FM>OC

QC >MKE UZOZKC XHNHXHNH OMKCOMKC GC\MKC\ZQ C CKC C a JCFCJELMT UZOZ OHKIS FM>OC OC[EKC\ZQ JCKOZJCKOZ >ETMK]MKC UE UZOZ CS @ERCT >ZLOC @ZYZFOC CKC CKC NCTNHT OMKC \C [IKH\H a ]C[EKCGMS EKMK]M >HOMKC C TMK MGHKOC CKC CKC ]CT FM>OC GCOEKC YMKC\ZQ CS HFQM\ C KCP

(]M C KCP ZLZ OC]M QC C TC UCNC CK> MYMKC KIFEKC KCPCQ MYMKHQ a CK> KIFEKC OEKC\ZQ C FCK CK> GC]M OZ JCKOZ >ZKO EKE GC TC QIKID CK> GI[IKHFOE

!CKC CKC REKCGH\OC [CQE\ EY H

<ZLOC\ZQ a [Z FM>EY \CFM>EY OMYH\OC\ZQ aS \ZLOCL [E \E GCOEKMG a TC DEUEK MYMKC RCKCUE UE CKC CKC OI\HQ REKCGH\OC CS FCK CK> =C TC M CS NCNC]MTYH TCUE C JMT GC>ZLOC RHDOEKC\E aT EKMK]M C DEUEK>CTMN CK[Z OMYH\OCTQ" 'C>ESEQ FC [MK >ETMKC OHKIS FM>EY C FCK CK> REKCGH\EY C KCPCQEKCGMS CKC CKC

=CYYCLZ C JMT GC>ZL OC\ZQ GC QC CKED OMKC HKC RHDOEKC\ZQ 9HNIOEF QZKC EKMK =E[ C DEUEK TCUEYHL \C H a FCK CK> OHKIS FM>OC FC [MK >ETMKC C KCPCQEKCGMS LMKE LMKE REKCGH\OC\ZQ CKC CT ZUZSEKC

-YMKC\ZQ KIFEKC\ZQ C YCYZSZN >ZLOC 5EDNCQ]MT ]CYYC EKMK]M C TC YCPCNC SE]EFOC\ ZKZQ

!CKC CKC JMTH\OC\ZQ %\@ERC M ENWTFM\ MOMYE UHKI EKC\EUE OETC [Z RHTHY =CYYC C QMYMLCT UZOZ \C\ JCKOZ JCKOZ >ETMK]M MYMKC\ZQ =CGCN OZ MOMYE\E ]CKUE CS TC QIKID >ETMK RZKOC C FCNEXCKCGMS \MKC\ZQ C >MKE C [MK C>L CXOC C UHYCUE [C\O C QMYMLC MYMKC @MGM\]MKCGMS UZOZKC DHLC\OC \MKC\ZQ C >MKE

%YH]MT UZOZL ETM C [MK @ERC C>L H C CKCT EKMK]M aS EKMK]M TCUE OIKIDOC\E C >H\C GC C OCF TZ QCGCK OCKE GCOEKCYMKC\E UE UZOZKC HKH C [MK @ERC

=CYYC KISETCQE >ZLOCKC HK H\OC 8H\LE]M C JE[E JE[E OCKE 4CUE COCT RHDOEKC )OI GE\EL E [Z UCNC UZOZ\E %]M [Z QIYE >ETMK]MTE ]CKUE TC JCKOZ\E

4CUERC COCT RHDOEKC )OI GE\EL >HOM [Z EKCTE OMKERC E]MKC aKE ]CK[Z C>Q ETM H MOMYEKC ( QCGCKC QEU RZKOC SCKCYH\O C UZOZ QCGCK CS OCFZ [CYZFOC OIK IDOC\E C XCO UZOZ

a JCFC JELM \COC\ELEKC TZL OCLC\OC\E >ZLOCKC C JCFCT QCGCK /Z [ZY ELYH \EUE GE\M ( [Z OERC >H E C XCO UZOZ /EKC\E GIKITEFOC SC\]M CKZF]M KI[C UHU]M OH>OCK]M COCQ SCKC GC@CFOC a JELMT YM\XMN]M JMTE FOC [C\O MOMYE COCQ UM M UCLEKC HT UM M NMG EKE C [MK QIKID a TC QIKID OCGC]M CF ]M C XCO FIGSIRCTE KCPCQ COCQ RCLOC

/EKC E]MKC YCPQCN EKC GC ]ILO I\UE H C TC OZ\TMRC MYMKE

^ZLOCKC GEK \CF FM>OC =C RCLOC\E \CF MDOC QCGCKC 4C YCKO HKC OEKC JZKFEKC\E !CT \C H JZKFEKC ELYH [Z GEK FM>OCTQ \CF MDOC\EQ C YCKO " ( @HGM OMKC

9C QCGCK YCKC GEK FM>OCY \C GE\EKCTQ" a >H\CTQZ QZKC CKZF OEKMGM CT EKMK E\@M OCGC]M GEK EKE GIOIKIDOE \CE\UE TC INI QCGCKNCT QZ\E

/:4:9:< %^1%.-1 &%<% 2a+9a -,

5EDNCQ EYH NIJ UCNC H =CYCTYH EKMK]M NCNC]M UHUNCNC]M OH>OCKNCNC]M C TC YCPCNC SE]E FOC\ EKEY 9M\HPMT RE\ EOEY RCKOM C YZKOC]MLYHKCGMS TC KHS OCOTYH RCKYC ML FM>OC GC ]CYCTYHKC ]MKCT SCKC \ZLH\OC\E C FZDKC &ZDKCKC GIKIGH\OC\EC @ZK C@EKC >HKOC\ETC [E]MKCGMS

<MKC\E [MKCU CKCXEKCL

-YMYE\@E FZDKC HL EKC 4C OZ KHYUC CKCXE >HKOC CXOC OEKC\EY[MK SC\ >H\C ]CKUELZ CS TC TM\Z RZKOC OEKCGH\OHQ TC UCNC FE\E RCKYC MLC <MKHQ C YE\@E FZDKC =ILOI\ C JELMTYH TC OMX CYCN MYM =C RHDOHKHYRCL ELYH MGMK \EFM>EQ %YH]MT GMTE FO MGMK FM>EQ GMTEFO \C

9C OEKCTYCKC COCY RHDOEKC ;Z FCK OZLYC]MLYHKC OMKO OZY C E QIKID \ZLOCRMK C KI[CTZ \ZLOMR MKC \CF OEKC\ H ;MKCU CKCXEL GIKIFO C FCK FZDKC GC H]M [E]ML ]CYC >HKOC MYM -LCL C NCSCQCGMS QC JHFO FEKMTE EKC >HKOC GIKIFOC CXOCL KHT OZTCUEKC \C GE\EKEYRCL C\@CX FCKNC]MT OZTCUEKC OI\HFOEY OEKC

&a4:9:< %^1%.-1 a =-'-4% &a2 a/a ( +)'(&/a

aS NCNC]MTYH TCUE RMDC \CFOI\ H GIKIGH\OC 4C KHS H C \EYIS OEKCYMKC RHDOEKC\E aT @C YCQ /Z [ZY ELYH \EUE GE\M C ]MGMTE FCR COC H KIGHFOC

=CKUE TC RHKH\C RMD RHDOEKC C H KZ>LC\O FM>OC\ZQ a E GC>Q E NCNCTRCTYH OEKCYMKC RHDOEKC\E ;Z EKE" aK[Z HKC XCKE CFI\E FM>OC C YE\@E OCLC\OCTQ" 4CUE @HGM OMKC RHDOEKC\E ( OEKCYMKC C EYH >C CK OMKE UE C ]MGMTE FCR COCT KIGHFOC .IJ C E UCNCTE OHKRH\HL EKC\E CRC" a >H\CLYH CKZF OEKMGM E DCXEK OHS RHDOEKE OETC ;ZQIY" 1ZL QC>NEF FM>OC" aKE EKMK]M 4C TCJMNMX TC INI FCRNCKC C XCKYMX]MT >ZLOC OCLC\OC GC CKOC H C ]MGMTE (L COC H KIGHFOC

=CYYC CS TC NC C RHDOEKC\E aKE ]C[Z YEOI\H EKC

2ZKO FM>OC GIKIGH\OCRMK +IL EN W\ , ,CYCT KHUNE\ < <TH 44MKU

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

¹32

11

ПО ТУ СТОРОНУ САМБАТИОНА:

ËÅÃÅÍÄÀ Î ÏËÅͨÍÍÛÕ ÄÅÑßÒÈ ÊÎËÅÍÀÕ ÈÇÐÀÈËÅÂÛÕ ÄÅÑßÒÜ ÊÎËÅÍ ÈÇÐÀÈËÅÂÛÕ Â ÁÈÁËÈÈ Â íåäàâíåì âûïóñêå æóðíàëà "Âåñòíèê" (#284) áûëà ïîìåùåíà çàìåòêà Ñàÿ Ôðóìêèíà, â êîòîðîé ðàññêàçûâàëîñü î ïðåäïîëàãàåìîé ñâÿçè àôãàíñêèõ ïóøòóíîâ ñ äåñÿòüþ èñ÷åçíóâøèìè êîëåíàìè Èçðàèëÿ. Íàçâàíèå íàðîäà ïóøòóíîâ ñåé÷àñ íà ñëóõó â ñâÿçè ñ àíòèòåððîðèñòè÷åñêîé îïåðàöèåé â Àôãàíèñòàíå. Îäíàêî ïóøòóíû - äàëåêî íå åäèíñòâåííàÿ ãðóïïà, ïðîèñõîæäåíèå êîòîðîé ëåãåíäû âîçâîäÿò ê áèáëåéñêîìó Èçðàèëþ. Ïîèñê äåñÿòè ïðîïàâøèõ êîëåí èìååò ãëóáîêèå êîðíè â åâðåéñêîé è õðèñòèàíñêîé òðàäèöèÿõ.

тво. Лидирующую роль в северном царстве играли колена Эфраима и Менаше, считавшиеся потомками патриарха Иосифа. В 722 г. до н.э. северное (Самарий ское или Израильское) царство было завоевано Ассирией и, согласно обы чаям того времени, "десять колен" были изгнаны в Ассирию, а на их территорию переселены другие пле мена, давшие начало самаритянам. Секта самаритян, хотя и малочислен ная, существует и в наши дни в райо не Шхема (Наблуса) в Самарии и в израильском городе Холон. А вот следы пленённых десяти колен пол ностью теряются. Противопоставление северной и южной традиций имеет большое зна чение как в научной библеистике (например, различают диалект север ного и южного царств в библейском иврите; иудейский монотеизм счита ется более чистым, чем израиль ский), так и в еврейской раввинисти ческой традиции. Йехуда и Иосиф выступают как два каббалистичес ких символа, представляющих две осле смерти царя Соломона стороны иудаизма, два разных под единая Иудея распалась на хода к отношению с Богом и органи две части. Это южное царс зации еврейской общины и царства. тво, т.е. собственно Иудея со столи Например, считается, что приходу цей в Иерусалиме, заселенная в ос Мессии, царя из рода Давида, будет новном потомками Иегуды и Бинья предшествовать приход другого Мес мина, а также династии Давида, и се сии из рода Иосифа, который ока верное царство, или Израиль. Тради жется не столько царем, сколько чем ционно считается, что его населяли то вроде властителя дум и нефор мального лидера. Даже противопос тавление понятий "иудей" и "еврей" или "израильтянин" мыслится как отго лосок различия Ио сифа и Йегуды. В соединении этих двух сторон, Иоси фа и Йегуды, Изра иля и Иудеи пред ставляется возмож ным осуществление библейских проро честв и миссии ев реев. Поэтому не удивительно, что ев рейских мудрецов волновал вопрос о судьбе пропавших колен. Рабби Акива полагал, что Десять колен ассимилиро вались и исчезли навсегда, что, одна ко, не было мнени ем большинства ев рейских мудрецов. Даже только пере чень народов, пре тендовавших на то, чтобы считаться по Â îáùèíå "Áåéò Øàëîì"; Òèääèì, Áèðìà, 1987 ã. томками десяти ко потомки остальных десяти колен. лен, вероятно, занял бы не одну стра Однако достаточно взглянуть на кар ницу. Сюда входят и еврейские этни ту, чтобы убедиться, что это не сов ческие группы, которые могли быть сем так. Например, удел колена Ши потомками изгнанников, и народ мона был к югу от удела Иегуды и ни ности, имеющие репутацию потом как не мог входить в северное царс ков израильтян, и группы, вообра

П

×òåíèå Òîðû â ñèíàãîãå Êàéôûíà (Êèòàé), ðèñóíîê 1722 ã

зившие себя потерянными коленами израилевыми после знакомства с Ветхим Заветом через христианских миссионеров, и христианские секты,

уверенные, что они восходят к древ нему Израилю. Ìèõàèë ÍÎÑÎÍÎÂÑÊÈÉ (Áîñòîí)

12

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

Êàæäûé íàðîä, åñëè îí óâàæàåò è ïîìíèò ñâîå ïðîøëîå, ïðåæäå âñåãî, ñèëåí ñâîåé ïàìÿòüþ. Îñîáåííî ýòî ïðèñóùå åâðåéñêîìó íàðîäó, íåäàðîì íàçûâàåìîìó "íàðîäîì êíèãè". Ìû óìååì õðàíèòü ïàìÿòü îá óøåäøèõ îò íàñ áëèçêèõ ëþäÿõ, òåì áîëåå, åñëè ýòè ëþäè ÿðêî ïðîÿâèëè ñåáÿ â ñôåðå èñêóññòâà, ëèòåðàòóðû, íàóêè èëè â äðóãèõ îáëàñòÿõ ÷åëîâå÷åñêîé äåÿòåëüíîñòè. À ëó÷øèì ïàìÿòíèêîì ñëóæàò ïîñâÿùåííûå èì êíèãè.

К

нига горско еврейского поэта А. Семендуева "Звезда моя", о которой пойдет речь, интерес на тем, что в ней прослеживается жизненная и поэтическая судьба представителей двух поколений вет ви рода Семендуевых Шаула и Алек сандра. А подготовил и выпустил кни гу в издательстве "Иврус" (Тель Авив 2001) их внук и сын Геннадий Се

медалями. После демобилизации в 1947 г. он окончил Высшую Артиллерийско техническую школу, а спустя 13 лет демобилизовался из армии в звании гвардии подполковника технической службы. В 1960 м А. Семендуев поселился с семьей в Евпатории, вернулся к учи тельской работе и продолжил твор

www.noviyrubezh.com

нен в Евпатории. Книга "Звезда моя" состоит из двух частей. В первую часть вошли произ ведения А. Семендуева на русском языке: "Воспоминания об отце", очерк "Мы отомстили за Лужки", "Страницы дневника войны", а также два стихотворения, переведённые с горско еврейского на русский М.Ма лашенко. Со страниц "Воспоминаний" перед читателем встает благородный и му жественный образ Шаула Симанду (1856 1939), уроженца Дербента, ра бочего бондаря, виноградаря, народ ного поэта и прекрасного семьянина, пользовавшегося громадным уваже нием и авторитетом среди своих зем ляков и поэтов Дагестана. "Шаул Си манду был человеком с большой бук вы, с гордостью пишет об отце А. Се мендуев. Его повседневная жизнь была постоянно полна заботой о се мье, работе... Он был физически и ду ховно сильным человеком, мог радо ваться в счастливые минуты. Сеятель добра и добрых чувств, которые све тились в его голубых глазах, он очень любил свадьбы и всевозможные тор жества. Но в то же время умел сжать ся в кулак в недобрые часы. А во вре мена страшного горя, тяжелых испы таний его сердце, способное к выдер жке и страданию, не растворялось,

КНИГИ ПАМЯТИ

мендуев. Книга "Звезда моя" вышла к 55 летию Победы над фашистской Германией, а в качестве эпиграфа к ней взяты слова: "Пример жизни на ших отцов и их творчество живая память нашего народа, который будет всегда". В своем предисловии к книге, кото рое названо "Поэт и воин (биографи ческая справка)", Геннадий посвятил отцу теплые и проникновенные строч ки. Александр Шаулович Семендуев родился 9 мая 1916 г. в Дербенте и пос ле окончания восьмилетки и шестиме сячных педагогических курсов рабо тал учителем начальных классов в ев рейской школе им. М. Горького. Тогда же начал писать и публиковать стихи на горско еврейском языке, и в 1934 году был делегирован на 1 ый съезд советских писателей Дагестана от дер бентского литобъединения. Спустя два года Александр решает связать свою жизнь с армией и поступает в Тамбовское артиллерийско оружей ное училище, по окончании которого в 1939 году продолжает службу в Киев ском артучилище. Александр Семендуев проявил себя настоящим воином героем в годы Ве ликой Отечественной войны, когда в составе легендарных гвардейских ми нометных частей прошел с боями от Москвы до Праги. В боевой характе ристике А.Семендуева, данной ко мандиром полка И.3. Кузьменко, на писано: "А.Ш.Семендуев был в боях бесстрашный, честный, трудолюби вый и правдивый! Если коротко его охарактеризовать: ум, честь и совесть нашей части". За боевые заслуги Александр был награжден орденом Боевого Красного знамени, двумя ор денами Отечественной войны, дваж ды Красной звезды и пятнадцатью

ческую деятельность как поэт, сохра нив поэтическую связь с Дагестаном. В Махачкале в альманахах печатались его стихи, вышло два сборника "Мое время" (1991) и "Волны жизни" (1993). Вместе с женой Сибой он несколько лет работал над татско русским сло варем. Александр также переводил с азербайджанского на горско еврей ский стихи своего отца Шаула Си манду и включил их в первую книгу стихов. Творческие интересы А. Семендуева не ограничивались литературой. Буду чи музыкальным от природы челове ком, он прекрасно играл на мандоли не. Геннадий бережно, как драгоцен ные реликвии, хранит у себя вещи от ца, которые он оставил у него во время двух своих приездов в Израиль в 1996 и 1998 годах. Среди них та самая ита льянская мандолина 1913 года, пода ренная ему одной пожилой ленин градкой, когда весной 1944 го, следуя на Карельский фронт, он проезжал че рез Ленинград, а также именные часы, офицерский ремень, ложка вилка во енной поры, котелок, служебная учет ная карточка, документы и пр. "Его ни когда не видели праздным, вспомина ет об отце Геннадий. Он всегда и вез де работал, помогал и в отпуске, и в гостях у родных. По заметкам на вкла дышах к книгам, которые он придир чиво отбирал и читал всю жизнь до последнего дня, видна его неиссякае мая жажда познания... На девятом де сятке начал самостоятельно изучать разговорный иврит и добился нема лых успехов для своего возраста". А. Семендуев посвятил земле Изра иля и ее людям целый цикл стихов. Но ему не было суждено провести ос таток дней на нашей земле. Он ушел из жизни в августе 1999 го и похоро

разум не давал сбоев". В приложении к "Воспоминаниям" даются стихи Шаула, переведённые с азербайджанского на русский Алек сандром. Большой интерес представляет дневник, который вел А.Семендуев на протяжении всей войны. Дневник начинается с описания знаменитого контрнаступления под Москвой в де кабре 1941 го, когда "катюши" дали первые залпы по Красной поляне. На ходясь под сильным впечатлением от преступлений немецких фашистов на подмосковной земле, воин артил лерист поверяет бумаге сокровенные мысли и чувства: "Да, условия войны, жертвы, недостатки, неполадки по разному отражаются в головах лю дей. Одни мужают, крепятся, прояв ляют чудеса выдержки и действуют ради единственной цели победы над чужеземцами. Другие ожесточаются, теряют нить жизни... Такие люди то нут в море невзгод, обусловленных войной, не видя берега...". Вторую часть книги составляют сти хи А.Семендуева на горско еврей ском языке и его переводы стихов от ца на тот же язык. Стихи Александра посвящены его родному краю Дагес тану, городу детства Дербенту, любви к родине, дружбе народов, женщине, природе. Книга "Звезда моя" выпол нена на высоком полиграфическом уровне. Художественное оформле ние Л. Дорфмана. Книгу предваряет теплое предисловие Бориса Ханукае ва, члена Союза писателей Израиля, в ней множество фотографий. Это дос тойная дань памяти Шаула и Алексан дра Семендуевых. Âÿ÷åñëàâ ÄÀÂÛÄÎÂ, ÷ëåí Ñîþçà ïèñàòåëåé Èçðàèëÿ, “Êàâêàçñêàÿ ãàçåòà”

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÎÉ ÄÀÃÅÑÒÀÍ Край суровой богатырской славы, Край волшебной, райской красоты, Я тебя, чудесный, величавый, Навсегда вписал в свои мечты. За тебя в заснеженных окопах Под Можайском насмерть я стоял, В побеждённых городах Европы За тебя я поднимал бокал. Край легенд, прелестных песен, плясок. За всю жизнь ашугу не успеть Подобрать такую гамму красок, Чтоб тебя восславить и воспеть. Проходя холодные Карпаты, С высоты взирая на простор, Вспоминал я мать, улыбку брата И глаза огромные сестёр. В памяти вставала альма*матер, Кладезь знаний, солнечный Дербент, Первый мой высотный эскалатор, Город созидатель и студент. Край орлиных поднебесных взлётов, Тучных пастбищ, виноградных лоз. Дар богов, созвездие народов, Лоно вдохновения и грёз. Край oтцов, хорал многоязыкий, Дружелюбный труженик * народ, Я твой сын, и образ твой великий Пронесу сквозь горести невзгод. Снятся мне виражные дороги, Горы под печальною луной, А твои горючие тревоги Каждый день встают передо мной. До сердец отзывчивого Крыма Из восточных хмурых облаков Долетает стон невыносимый, Горестные вздохи кунаков. Будто бы солдат на ратном поле, Раненный вопит телеэкран. Все твои страдания и боли В моём сердце, милый Дагестан. А. Семендуев. 1993 г.

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

М

оздок маленький городок на Северном Кавказе. За последние сто лет он перехо дил из рук в руки. То он принадлежал Кабарде, то Ставропольскому краю, в настоящее время Республике Алании. А люди разной национальности и ре лигий жили и живут, и почти все друг друга знают. Есть в городе церковь. Кстати, живут в городе кабардинцы христианского происхождения. В ос новном они мусульмане. В городе жи вут и евреи, как горские, так и ашке нази. В годы Второй мировой войны евреев, не успевших уехать и надеяв шихся на чудо, расстреляли. Их выда ли фашистам "добрые соседи". Ко нечно, были случаи, когда евреев пря тали, но то были единичные случаи. Окончилась война, и евреи вернулись домой. Жили по еврейским законам, отмечали еврейские праздники. Езди ли в Нальчик в синагогу за мацой. Рав вин приезжал из Нальчика в Моздок, чтобы обвенчать или проводить в пос ледний путь. Община не была юриди чески организована, но как всегда у горских евреев, были старшие, и все жили, помогая друг другу по еврей ским общинным законам. В 90 е годы в Моздок стали приез жать евреи из Грозного и городов Да гестана, надеясь, что с распадом СССР все же жизнь наладится, но... люди бросали дома и покидали го род. Уезжали в Израиль, хотя знали, что там тоже тяжело, и тоже идет война. А те, кто остались, объединились, зарегистрировали свою общину как общественную организацию. В горо де на сегодня около 200 человек тех, кто считает себя евреями. Им физи чески помогают выжить Сохнут и Джойнт. Как говорит Татьяна Наза

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

ВЕСТИ ИЗ МОЗДОКА

рова, руководитель моздокской ев рейской общины, благотворитель ность не милость. Тяжело приходится старшему по колению. И хорошо, что нам помога ет благотворительный комитет ДЖОЙНТ. Продуктовые наборы, патронажная служба оказались как нельзя кстати. Зимой выдают теплые вещи. Помогая людям, мы говорим им, что мы не раздаем милостыню, мы выполняем программу по благот ворительности. В Русской думе хотят принять за кон об общественных организациях. Возникает вопрос: неужели данный Закон ликвидирует эти благотвори тельные организации? Пришло время, когда люди прямо говорят, что хотят знать свои корни, отмечать все вместе еврейские праз дники. Еврейская общественная ор ганизация "Надежда" в Моздоке все ляет надежду. Собираются дети и ро дители, все вместе поют и танцуют. Летом и зимой ребята проводят вре мя в еврейских лагерях, которые ор ганизовывает Сохнут. Что может быть лучше общения со сверстника ми? Но ведь понятно, что такие лаге ря с проживанием, питанием не по силам общественным организациям, а у правительства на это нет денег. В мае этого года, в День памяти жертв Холокоста, в Моздоке в Доме Дружбы прошла встреча с делегаци ей из Чеченской Республики. Не знаю, то ли совпала эта встреча с Днем памяти, то ли нет, но мы знаем, что случайностей не бывает, есть цепь закономерностей. На встрече

говорили о форме работы народной дипломатии, о том, что в маленьком городке живут представители 60 на циональностей. О трагических собы тиях Холокоста рассказали молодые люди из общественной организации "Надежда". Каждый год 9 мая евреи Моздока и Нальчика выезжают в се ло Богдановку Ставропольского края к месту захоронения жертв Холокос та 472 еврея, расстрелянных фашис тами. В этом году вместе с евреями у памятника стояли представители се ла, русская женщина Л.Прокопова, директор Дома Дружбы. Выступая на митинге, она сказала: Здесь нет равнодушных лиц, и сто им мы все около памятника, потому что это наше общее горе. У всех глаза полные слез, люди стоят с опущенны ми глазами, как будто стыдясь, что са ми живы. Мы просто обязаны делать все, что от нас зависит, чтобы ужасов войны не знали наши дети и внуки... Татьяна Назарова возглавляет вот уже 6 лет еврейскую организацию, она делает огромное доброе дело. Вначале ей не раз звонили домой с угрозами, называя ее "жидовкой", но это ее не остановило и шаг за шагом в городе росло число доброжелателей. Почему? Я думаю потому, что евреи сами себя стали уважать, начался процесс самоиндентификации, пото му что они не закрылись, а работают открыто, потому что всегда были чут ки к чужим бедам. Показали всем, как надо всем вместе относиться к своим старшим и к детям. Представителей этой общественной организации можно встретить и в моздокском дет

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀËÈ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ Â ÀÂÃÓÑÒÅ-ÎÊÒßÁÐÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Àáðàìîâ Àñàô Àáðàìîâ ßêîâ Àâøàëóìîâ Õàíóêà Áààçîâ Áààç Áåíüÿìèíîâ Àëüáåðò Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Åâäàåâ Èçðàèëü Åëèçàðîâà Òåðåçà Èçðàèëîâ Ðóñòàì Èëàçàðîâ Àðèåëü Èëüêàíàåâ Àíàòîëèé Ëàçàðåâ Àëüáåðò Ðàôàèëîâ Äàâèä

Ðàôàèëîâ Ñîëîìîí Ðàõàìèìîâ Éîíàòàí Ðàõàìèìîâ Äæîýë Øàìàåâ Äàíèåëü Øàìàèëîâ Ýêìàí Þñóïîâ Äàâèä Þñóôîâ Éîñåô (Íüþ-Éîðê) Çàõàðüÿåâ Ðàøáèë (Íüþ-Äæåðñè) ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä, Îãàéî) Õàèìîâ Øåëüìó (Äåòðîéò)

Ñèìàíäóåâ Âàëåðèé (×èêàãî) Äàíèëîâ Àðèýëü Çàõàðüÿåâ Ãåðìàí Ìèøèåâà Ñîíÿ Øàôàäüÿåâ Ðàõàìèì ßêóáîâ Ìàíàøèð ßêóáîâ Þðèé (Ìîñêâà) Åâäàåâ Èëüÿ Åâäàåâ Æàí (Êàíàäà) Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü)

Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë.ðåäàêòîðà Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Èîñèô Ìèãèðîâ Öâè Ìèøèåâ Õàíà Ðàôàýëü Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ðàøáèë Øàìàåâ Ìèðèàì Õåéëè Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ

13

ском доме. Последний раз принесли детям много сладостей, одежду, спор тивный инвентарь. Все вместе пели и танцевали. С добрыми делами появились и свои спонсоры, но их очень мало. В основном помогает в возрождении и развитии еврейских традиций регио нальное отделение Джойнта. Не знаю, что ждет всех с принятием но вого закона. Летом этого года я встретила ее в Иерусалиме на Всмирном Форуме русскоязычных евреев, где Татьяна Назарова представляла Северный Кавказ. Мы много говорили, обсуж дая проблемы региона, такого взры воопасного, даже не предполагая, что вскоре, в сентябре, в Нальчике взор вется мирная жизнь. Вы спросите: а причем тут Моздок? Все рядом, даже мы, живущие здесь, в США. Мы все связаны одним време нем, одной жизнью. Почему этого не хотят понять "умные" разработчики этого закона. Ñâåòëàíà ÄÀÍÈËÎÂÀ

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

Âèêòîð Àáàåâ Ðîáåðò Àçàðüåâ ßêîâ Àáðàìîâ Âàäèì Àëõàñîâ Ñåðãåé Âàéíøòåéí Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Àííà Äèãèëîâà Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ Ðîìàí Åãîðîâ

¹32

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

Tel./Fax (718) 693 5902, Веб*сайт www.noviyrubezh.com, E*mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

14

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ОБЩИНА. ГОРСКИЕ ЕВРЕИ В ИЗРАИЛЕ Â öåíòðå Èçðàèëÿ â íåñêîëüêèõ ìåòðàõ îò Ñðåäèçåìíîãî ìîðÿ âûñÿòñÿ òðè âûñîòíûå òðóáû ýëåêòðè÷åñêîé ñòàíöèè "Õåâðàò Õàøìàëü", îáñëóæèâàþùåé ýëåêòðîýíåðãèåé ìíîãèå ãîðîäà ñòðàíû. Ïðîåçæàÿ ïî òðàññå ¹6 Õàéôà - ÒåëüÀâèâ, â ýòîì ðàéîíå îáðàùàåøü âíèìàíèå íà æèëûå ìàññèâû ãîðîäà Îð-Àêèâû, ñ íîâûì ðàéîíîì Îðîò, è ñî ñòîðîíû ìîðÿ îäíèì èç ïðåñòèæíûõ ãîðîäîâ Èçðàèëÿ - Êåñàðèåé. Ýòè äâà ãîðîäà íåðàçðûâíî ñâÿçàíû ìåæäó ñîáîé, âåäü 20% æèòåëåé Îð-Àêèâû ðàáîòàþò â Êåñàðèè è â ïðèëåãàþùåì ê íåìó êèáóöå Ñäîò-ßì.

Краткая историческая справка:

К

ЕСАРИЯ древний город нахо дится на берегу Средиземного моря, примерно посередине между Хайфой и Натанией, на севере Саронской долины, между устьями ручья Крокодилов и речки Хадеры. Современная Кесария знаменита бо гатыми виллами и полями для гольфа, буквально утопая в буйной зелени. Туристов влечет сюда, прежде всего, история героическая, трагическая и в высшей степени романтическая. Это один из красивейших и древ нейших городов мира, здесь прожи вает элита израильского общества. Главная достопримечательность на циональный парк. Это археологичес кий парк, где древняя история Израи ля стала культом, а архитектура вели колепных развалин близка мифоло гии безмолвные акведуки, ипподром и театры, многочисленные колонны, обелиски из ценного мрамора, фраг менты мозаичных полов привлекают сюда туристов со всего света. Орна ментированные архитектурные дета ли, остатки стеклянной и глиняной посуды, множество монет, по тради

КЕСАРИЯ ОР АКИВА.

ции заложенных в основания зданий при строительстве, дали возможность ученым восстановить историю и ха рактер материальной культуры Кеса рии. Город был построен царем Иро дом в 37 г. до н.э. и назван в честь дру жественного римского императора Октавиана Августа. Хронология трех тысячелетней истории города гово рит сама за себя, она делится на пери оды: персидский (586 332 гг. до н.э.), эллинский (332 37 гг. до н.э.), римский (37 г. до н.э.), византийский (324 638 гг.н.э.) и арабский (638 1099 гг.н.э.). Затем были эпохи крестоносцев (1099 1291 гг.н.э.), мамлюков (1291 1561 гг.н.э.) и Оттоманский (1561 1917 гг.), завершившийся, как известно, распадом Оттоманской империи и переходом Палестины под Британ скую юрисдикцию. Театр на 4000 мест и два амфитеатра видели Кесарию времен расцвета, когда после провозглаше ния Веспасиана императо ром город получил статус колонии и вскоре стал рези денцией римских прокура торов. Даже в настоящее время руины этих сооруже ний столь величественны, что можно только догады ваться о том, какая история вершилась на их подмос тках, какие события и траге дии здесь происходили. Это и подавление восстаний ев реев 66 и 131 гг. н.э. римски ми легионерами, когда вос ставших отдавали на рас терзание диким зверям. За тем возвращение воинс твующими монахами чаши

Святого Грааля христианам, укрепле ние порта и крепостных стен кресто носцами, строительство храма в честь Рима восьмиугольной византийской церкви, арабской мечети и кафед рального собора перемежались "буд ничными" развлечениями: боями гла диаторов и зверей, состязанием ко лесниц и спортивными соревновани ями. В городе находится художествен ный частный музей Ралли, принадле жащий семье миллионеров Реканати (вход бесплатный). Музей посвящен памяти евреев, изгнанных из Испа нии, в экспозиции представлена жи вописные полотна, старинные моне ты, скульптуры, в том числе большая коллекция работ Сальвадора Дали. Порт Кесария имел стратегическое значение. Во времена Ирода возве ден волнорез, разделяющий внутрен нюю и наружную гавани, и набереж

Средиземного моря, соседствуют с архитектурой и комфортом совре менных западных стандартов. Это и есть Израиль древняя и новейшая история Востока и Запада, здесь ми фы и современная светская и религи озная жизнь одного из самых древ них городов мира фатально неразде лимы. Среди жителей много выходцев с Кавказа. В конце 90 х г. многие пред приниматели, наши соплеменники, приобрели недвижимость в этом кра сивом городке в центре страны. Не которые живут в других странах, а остальные, поменяв имена на мес тный манер, с успехом вписались в элиту израильского общества. Ор Акива В двух километрах от Кесарии на ходится город Ор Акива (свет Аки вы). Здесь пытали и казнили велико го еврейского праведника ребе Аки ву, в честь которого и назван город, основанный в 1951 г. на месте ишува "Хоф А Кармиэль". Небольшой городок в центре Изра иля встречает гостей высокими эвка липтовыми деревьями, растущими рядом с торговым центром и краси вым концертным залом "Гейхал А Тарбут". Здесь проходит граница между новым районом (Орот) и ста рым Ор Акива. На въезде в город установлен мемориал в виде красных столов в память погибших в доме торжеств "Ормон Давид" города Ха деры во время празднования Бат мицвы, девочки из кавказской семьи,

ная. Заливы и мелкие полуострова служили удобными причалами для судов. После захвата арабами в 640 г.н.э., а затем мамлюками в 1265 г. порт, как и сам город, был заброшен вплоть до XIX в., и только беженцы из Боснии, поселившиеся здесь при власти турок, отстроили администра тивный центр. Новая история Кесарии связана с кибуцем Сдот Ям, где открыт музей произведений античного искусства, найденных американскими и изра ильскими археологами. Плоды науч ной деятельности национального парка, раскинувшегося на берегу

жительницы Ор Акивы. Тогда терро рист в разгар веселья ворвался в зал и открыл стрельбу. Ор Акива войдет в историю алии легендарным возникновением зна менитого района Орот, проектиров щики и строители которого удостои лись Премии Израиля. В городе успешно действуют: * Большая библиотека, в которой книги не только на иврите и англий ском, но и на русском языке; * Развлекательный центр для детей и взрослых с театрально концер тным залом на 700 человек; * Дворец спорта;

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

* Торговый центр (каньон); * Промышленная зона "Кесария". Ежегодно 11 сентября в мемори альном центре памяти "Лапид" про ходит международная выставка дет ского рисунка "Дети против террора Мир без войны". В прошлом году участники выставки были приглаше ны в Майами и Евросоюз. Междуна родный институт террора имени Ва дима Нуржица (благословенна па мять о нем) каждый год 12 октября проводит благотворительный кон церт в день трагической гибели Ва дима. В городе Ор Акива проживают ев реи со всего мира, выходцы с Кавка за поселились здесь в конце 70 х, ре патрианты тех лет получили в Ор А киве государственные (амидаров ские) квартиры. На волне большой алии многие репатрианты посели лись в городе, приехав к родственни кам. В те годы Ор Акива стал один из густонаселенных в Израиле караван ных городов. В настоящее время застраиваются новые жилые районы "Орот Бет" и "Орот Юд". Большими темпами развивается промышленная зона, здесь же распо лагается дом торжеств "Апшерон" для выходцев с Кавказа, в котором проводятся конференции, отмечают ся праздники и семейные торжества. Пожалуй, единственный в Израиле дом торжеств с национальным коло ритом, сочетающим кавказскую, вос точную и европейскую кухни. На столах дома торжеств "Апшерон" можно видеть наши любимые блюда: "душпере", "дулму", холодец, шашлы ки на углях и т.д. За 10 лет население Ор Акивы уд воилась за счет алии 90 х годов и в настоящее время составляет 22.000, из которых 8.000 горские евреи. Значительный процент населения составляют интеллигенция инжене

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

15

льгот и стипендий на получение выс шего образования для студентов, вы ходцев с Кавказа. В нашем городе од на из больших в Израиле школ "Пе ле" (200 человек). Построили хостел и культурный центр для пенсионе ров. Ежегодно уже на протяжении 16 лет проводится общегородская Бар Мицва, где дети получают по дарки, с обязательной экскурсией в Иерусалим. Я горжусь, что явлюсь сыном горско еврейского народа, и главной задачей своей работы как мэра считаю помощь не только на шим, но всем жителям города Ор А кивы.

ра, врачи, учителя и представите ли других творческих профессий. Ор Акива один из красивейших городов Израиля, он стремитель но растет и процветает.

Община горских евреев в Ор Акиве Председатель Объединения вы ходцев с Кавказа: Саша Мататов. Год рождения: 1956. Семейное положение: Женат, отец троих детей, две внучки. Год репатриации: 1993. Место жительство до репатриа ции: Дербент. Образование: Дагестанский Университет, математический фа культет. Послужной список: до репатриа ции работал завучем в школе и пре подавал математику в школах №16,18,19. В настоящее время рабо тает руководителем Центра "Пеле", преподает математику. Хобби: свободное время посвящает общению с внучками, любит читать, заниматься спортом. Мечтает о том, чтобы каждый вто рой кавказский ребенок преуспел в жизни и получил высшее образова ние. О своей работе рассказывает Саша Мататов: За 9 лет работы в объединении в городе проведена большая культур но образовательная работа, построе ны два клуба, успешно работает внешкольная программа "Пеле" для детей выходцев с Кавказа. Мы готовим выпускников школ к поступлению в университет, студен там содействуем в получении стипен дий, помогаем пенсионерам и малои мущим семьям. Несколько раз в году организуем групповые экскурсии по Израилю.

¹32

Впервые в истории Израиля мэром города избран горский еврей Сим ха Есипов, родом из Дербента. Тру довую деятельность начал с работы тренера, затем 17 лет занимал дол жность заместителя мэра Ор Акивы. Рассказывает Симха Есипов: В 1977 г. мы репатриировались в Израиль и поселились в г.Ор Акиве. В те годы в городе проживало всего 7000 человек. В настоящее время на селение города составляет 22.000, треть из них горские евреи. С 1991 по 1999 гг. я занимал должность председателя Объединения ГЕ в Из раиле. В те годы мы добились хоро ших показателей в реализации мно гих проектов для ГЕ в сфере образо вания и культуры. Были созданы бюджет и структура Объединения, состоящая из 30 филиалов по горо дам Израиля. В 1987 году в Ор Акиве построена кавказская синагога имени Якутила Адама. Организовали танцевальный ансамбль "Лезгинка", в настоящее время переименованный в детский ансамбль "Керен Ор". Добились при содействии министерства абсор бции и комиссии Кнессета выплат

М

Значимые люди города среди ГЕ:

эр города Ор Акива Симха Есипов, зам. мэра Роберт Абрамов, поэт и компози тор Борис Ханукаев; Ильяев Илья бывший директор Дербентского станкостроительного техникума, в настоящее время руководитель клу ба пенсионеров в районе "Орот"; Пейсахов Урий бывший декан Да гестанского сельхозинститута; Изья ев Авшалум в прошлом начальник ПМК при Министерстве ДАССР; Исаков Сейлюм до эмиграции зам.директора Дербентского завода "Радиоэлемент"; журналист Михаил Елизаров и Павел Елизаров, предсе датель студенческого объединения ГЕ в Израиле. Активисты: Давыдов Юда, Илиза ров Авнил, Мардахаев Абрам, Хану каев Яков, Евдаева Соня, Мардахае ва Анжела и другие.

Êîîðäèíàòû äëÿ ñâÿçè ñ ïðåäñåäàòåëåì: Email. sasha@orakiva-cc.org.il Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ

16

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÏÐÀÇÄÍÈÊ ÕÀÍÓÊÈ Â ÑÈÍÀÃÎÃÅ ÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ

ÏÐÀÇÄÍÈÊ ÕÀÍÓÊÈ ÎÐÃÀÍÈÇÎÂÀÍÍÛÉ ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÌ ÔÎÐÓÌÎÌ ÐÓÑÑÊÎßÇÛ×ÍÎÃÎ ÅÂÐÅÉÑÒÂÀ  ÑÈÍÀÃÎÃÅ ØÀÀÐÅÉ ÝÌÓÍÀ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

ДЕНЬ РОЖДЕНЬЯ

Всем запомнилось выступление детского ансамбля "Лезгинка" гор& ских евреев Нью&Йорка под руко& водством Рустама Израилова на празднике общины 16 июня 2005 г. в ресторане “Ошеана”. Одному из этих мальчиков, Эмма нуилу Шаулову 17 декабря этого го да исполнилось 13 лет. День рожде ния отмечали в ресторане Метро поль (Бар Мицву будут отмечать в Израиле). На празднике было много друзей Эмануила. Гостям очень понравилось задор ное выступление именинника. Он танцевал вместе с девочкой Николь Агоронник вальс, фокстрот, чачу, и, конечно, зажигательную "Лезгинку". Его брат Шаул, которому в тот же день исполнилось 16 лет, в дуэте с той же Николь спел песенки частушки, которые сочинила в честь именинника мама Николь, Виктория Агоронник. Редакция газеты "Новый Рубеж" и женская организация "Хатиква" присоединяются к поздравлениям Эммануила Шаулова с днем рожде ния, а его брата Шаула — с 16 лети ем. Желаем им крепкого здоровья, успехов в учебе, много много радос ти и веселья.

¹32

17

Этим ребятам, стоя, рукоплескал весь зал, где отмечалось сразу нес& колько торжеств. Детский ансамбль "Лезгинка" не& давно участвовал в приветствии ко&

Ниже приводим несколько купле тов из песен частушек. В тот же день, что брат родился в Баку южном, в декабре Кто же мог подумать, что твою Бар мицву На нью йоркской встретим мы земле. Как джигит лезгинку пляшешь Лишь бы был нескользским пол. Страстно, как испанец, самбу ты танцуешь В венском вальсе кружишься с Николь. Пусть, как в танце, жизнь играет Словно ты глядишь вперед Музыка и радость пусть сердце наполняет Юность пусть удачу принесет. Сольное исполнение "Лезгинки" Эммануилом было подхвачено его друзьями по ансамблю & Майклом Исаковым, Ларри Лазаревым, Ми& шей и Давидом Юсуфовыми, Дави& дом Худашвили, Альбертом Авша& лумовым, Ароном Абрамовым.

Редакция газеты "Новый Рубеж" поздравляет

ЙОСЕФА ЮСУФОВА с 18 летием.

Желаем ему крепкого здоровья, успехов в учебе, много радости и счастливых дней.

ÊÀÂÊÀÇÑÊÈÅ ÒÀÍÖÛ

ÄËß ÂÇÐÎÑËÛÕ

ДЛЯ СОЗДАНИЯ АНСАМБЛЯ "КАВКАЗ" ГОРОДА НЬЮ ЙОРК НАБИРАЮТСЯ ВСЕ ЖЕЛАЮЩИЕ. УРОКИ ДЛЯ МОЛОДОЖЕНОВ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ СВАДЕБНОГО ТАНЦА

ÕÎÐÅÎÃÐÀÔ-ÏÎÑÒÀÍÎÂÙÈÊ

ÒÅËÜÌÀÍ ÄÆÀËÈËÎÂ 917-378-7546

манды КВН "Южный тем& перамент" в те& атре "Милле& ниум". Наша команда поде& лила II&место с другой коман& дой, соревну& ясь за кубок Нью&Йорка. Шемтов (Александр) Рахамимов

18

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

МУЗЫКАЛЬНОЕ ПОЛЕ ОТ НЬЮ-ЙОРКА ДО МОСКВЫ

16 ìàðòà 2005 ãîäà ãåíèþ àçåðáàéäæàíñêîãî äæàçà Âàãèôó Ìóñòàôà-çàäå èñïîëíèëîñü áû 65 ëåò. Ñåãîäíÿ â ìóçûêàëüíîì äæàçîâîì ìèðå íåò íè îäíîãî óãîëêà, ãäå íå çíàëè áû ýòîãî çâîíêîãî, ðèòìè÷íîãî èìåíè Ìóñòàôà-çàäå

Е

ще в детские годы его увлека ли чарующие звуки джаза, ос новательно осевшего и проц ветавшего в пожалуй в самом музы кальном городе страны, но его близ кие советовали ему забыть о джазе и готовиться к поступлению в кон серваторию. Вагиф последовал это му совету в 1964 году, а год спустя бросил все и уехал работать музы кальным руководителем в ансамбле "Орэра" (Тбилиси). За короткий срок, отведенный ему судьбой, Ва гиф Мустафа заде создал немало интересных и совершенно разных ансамблей Би&Би Кинг, в свое время, сказал, что хотел бы играть блюз так, как играет Мустафа&заде Первым его самостоятельным "де тищем" стало джаз трио "Кавказ" при Госфилармонии Грузии (его Ва гиф создал, еще будучи в "Орэра"), несколько позже, уже в Баку, появи

лись ВИА "Лейли" (1970 г.) и "Се виль" (1971 г., на базе Гостелерадио). Вагиф Мустафа заде лауреат

фестивалей "Таллин 66", "Таллин 67" и, наконец, азербайджанского "Джаз 69", принесшего ему первое "официальное" признание в Азер байджане и... первый инфаркт. Вагиф вернулся в Баку в 1968 69 годах, после того, как его услышал в Тбилиси известный композитор Ра уф Гаджиев. После "Джаз 69" его ждала работа в Государственном эстрадном оркестре Азербайджана. В 1977 году Вагиф становится лау реатом Всесоюзного джазового фестиваля в Донецке. В тот же год при Азгосфилармонии он создает новый ансамбль "Мугам". Президент американского Кол леджа Оберлин, в прошлом профес сиональный джазист Фредерик Стар написал замечательную книгу "Красное и горячее. Судьба джаза в Советском Союзе", которая издана

Оксфордским университетом в 1983 году. В ней он описывает всю историю джаза в Советском Союзе, начиная с 1920 года. Он присутство вал на многих джазовых представ лениях в разных городах Советско го Союза и обратил внимание на пианиста Мустафа заде, который играл в стиле "Хард драйв" и слож ных ритмах. Он по своему воспро изводил музыку Франка Россолино, Била Эванса и Телониуса Монка, пишет Фредерик Стар а Вагиф Мустафа заде встретив тонкого и экспрессивного барабанщика Ар кадия Дадашьяна и контрабасиста Давида Койфмана впервые блестя

ще перемешал ближневосточный контрапункт с Хард Бопом. Это принесло ему славу достигшую международного признания в джа зовом мире. Впрочем, регалии неу местны для таланта такого уровня, потому что его музыка это виртуоз ные узоры, нарисованные в воздухе тонкими движениями фантазии и мастерства нечто чрезвычайно нежное и бурное одновременно, это словно картина южного полу денного зноя, воссозданная на прозрачном стекле морозом и ине ем. Джазовый фестиваль "Тбилиси 78", на котором присутствовал Фре

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

дерик Стар, принес Вагифу звание лучшего пианиста. Здесь же состо ялся дебютный выход на сцену восьмилетней Азизы Мустафа заде, сразу ставшей лауреатом фестива ля. Снова бакинцы услышат Азизу только пять лет спустя, на фестива ле "Джаз 83", посвященном памяти ее отца... Приняв участие на закрытом Международном конкурсе джазо вой композиции в Монако (1979 год), Вагиф завоевывает I премию и приз белый рояль. Идея доставить рояль в Баку из Монако в советские времена была малоперспективной, поэтому приз возместили деньга ми. Но уже не Вагифу. Он так и не успел узнать об этой своей боль шой международной победе. Оче редная гастроль Вагифа концерт в Ташкенте с джаз ансамблем "Му гам" оказалась последней в его жизни...

16 декабря 1979 года (ровно через три месяца 16 марта Вагифу ис полнилось бы 40 лет) на концерте во время выступления в Ташкенте он вдруг почувствовал себя плохо пря мо на сцене,, и все же отыграл кон церт до конца. А после "скорая" увезла его в больницу, и Вагифа Мустафа заде не стало. Как выяс нилось позже, в самом начале вто рого отделения Вагиф перенес вто рой инфаркт.. Он оставил несколько пластинок, которые очень сильно повлияли на советский джаз v прежде всего в той его части, которая сегодня на зывается этнический. Его жизнь оказалась намного ко роче жизни многих его коллег, но творческое наследие маэстро бес смертно.

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

Баку, музыкальный город, слыв ший хорошими интернациональны ми традициями, воспитал немало музыкантов исполнителей и компо зиторов из многих национальнос тей, в том числе и из еврейских се мей, которые внесли свой серьез ный вклад в развитие азербайджан ской культуры. Характерно, что у горских евреев, веками живущих в Азербайджане народные музыкаль ные и хореографические традиции. очень близки с азербайджанцами. В среде горских евреев воспитано много выдающихся музыкантов, композиторов и танцоров, как на родной, так и классической и даже джазовой культуры. Горско еврейская община Нью Йорка, насчитывающая всего нес колько тысяч человек в своем соста ве имеет одаренных и высокообра зованных музыкантов, композито

ров и вокалистов. Это обстоятельс тво и дало повод тому, что отдавая дань великому бакинцу джазмену Вагифу Мустафа заде, в этот юби лейный для него год, 27 ноября в Нью Йорке, в Бруклине, в рестора не "Баку Палас" был организован джазовый фестиваль его памяти, где горско еврейская община яви лась инициатором. К проведению этого памятного события присоеди нилась Ассоциация азербайджан цев Америки и азербайджанского землячества Нью Йорка. Для проведения фестиваля, был создан оргкомитет. Председатель, автор этой статьи главный редактор газеты "Новый рубеж" Ноберт Ев даев. Сопредседатели: руководи тель общинного центра горских ев реев Яков Абрамов и лидер Ассоциа ции азербайджанцев в Америке Том рис Азери. В состав оргкомитета так

¹32

же вошли Михаил Давидов владе лец ресторана "Баку Палас ", он же явился одним из спонсоров и худо жественным руководителем фести валя, Руслан Агабабаев осуществив ший музыкальную трактовку фести валя, Нурдин Кудайберген органи зационно воплотил идею проведение фестиваля и Камила Шакбазова вела координаторскую работу. Время на организацию отводилось немного и благодаря энергичным и слаженным действиям всего оргко митета, в короткий срок этот коллек тив создал праздник души и едине ния любителей джазовой музыки, представителей разных этнических групп проживающих в стране, роди не джазовой музыкальной культуры. Энтузиазм и желание помочь про являлось с самых разных сторон. Великолепный зал для проведения фестиваля предоставил Михаил Да видов. Содействие проведению фестиваля оказали Гасан Сардарлы из недавно созданной Ассоциации азербайджанцев Нью Йорка, из вестный фотограф, бакинец, Лев Шварц воспроизвел великолепный портрет Вагифа. К портрету были возложены перед началом фестива ля цветы. Заславский Владимир, также бакинец, владелец салона "Форте пиано" предоставил бес платно первоклассный рояль на время работы фестиваля, видеома териал был получен от компании "At once media", Весь фестиваль зас няла на пленку компания "WIBC", (Окончание на стр. 20)

19

20

¹32

(Окончание. Начало на стр. 18) тем самым помогла запечатлеть и создать новую страницу в истории горско еврейского народа. Телеви зионная компания RTVI и замеча тельный её журналист Наргис Ши кинская сделала репортаж, который был показан зрителям по новостной программе RTVI. Это было проявле ние настоящего содружества земля ков, которых объединила эта волну ющая тема джаз мугам. Еще до начала Второй мировой

войны в Закавказье проникли мело дии и ритмы американского джаза и нашли там очень благоприятную почву для встречи с народной нацио нальной музыкой, особенно с азер байджанским мугамом и можно по праву признать, что апофеоз этого слияния двух непохожих музыкаль ных культур пришелся на творчес кий подвиг, который осуществил вы дающийся композитор и виртуоз ный исполнитель Вагиф Мустафа заде. Это новое явление в джазе раз било существующее в мире мнение о его монокультуре Перед началом фестиваля зрители увидели на экране фрагменты из фильма режиссера Азима Садыхова по сценарию Рустама Ибрагимбеко ва "Ритмы горящей души", посвя щенный памяти Вагифа Мустафа за де, фильм, получивший американ скую награду "Аврора 2005" Автор этой статьи открыл фести валь и пригласил сидящих в зале лю бителей джазовой музыки войти в праздничное, настроение, которое в течение всего фестиваля поддержи

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

вали участники, замечательные джа зовые коллективы. Заслуженный артист Азербайджа на Тофик Мирзоев обратился с виде оприветствием и рассказал о таланте Вагифа Мустафа Заде.и вкладе его творений в мировую джазовую куль туру. Зал был переполнен. Музыкальный лидер фестиваля Руслан Агабабаев, представляющий уникальное дарова ние горско еврейского народа, пиа нист и композитор, лауреат Первого Международного конкурса "Золотая Ханукия" в Берлине и джазовых фестивалей в Баку был безуслов ным, как принято говорить гвоз дем программы и исполнил со своим оркестром джазовую ком позицию, посвященную Вагифу Мустафа Заде.. Своей игрой он сумел не только по своему пере дать красоту симбиоза амери канского джаза с мугамом, но и поднял на этот исполнительский подвиг всех музыкантов, кото рые вышли в этот день на сцену. Как и многие слушатели, мы впервые услышали и увидели ис полнение джаз мугама оркес тром, который органично вклю чил в свой состав тар и саз. Осо бенности звучания мугама в этой необычной джазовой компози ции Руслана Агабабаева прояви лись исполнением вокальной партии очаровательной Терезы Елизаровой и певцом Новрузом Мамедовым. Особые, стройные, отточенные му зыкальные качества, буквально под

www.noviyrubezh.com

держивающие огонь страстей пуб лики, которая была щедра на апло дисменты, показал высокопрофес сиональный известный американ ский оркестр под управлением Леви новского, в составе которого виртуо зы исполнители: Энди Мидлтон сакс сопрано, Клиф Шмидт контра бас, Руди Пешауэр ударные инстру менты. Певица в составе этого кол лектива Кетлин Дженкинс испол нила красиво, в лучших джазовых традициях и с большой экспрессией знакомые джазовые мелодии. Выра зительно и высоко профессионально прозвучал оркестр Саксофониста тенориста Владимира Ткалича, в сос таве которого блестящий пианист Аркадий Фиглин, трубач Григорий Ривкин, контрабас Олег Осинков и на ударных инструментах Олег Бут ман. Безусловный восторг слушателей вызвал джазовый состав, который включал в себя высокого класса пи аниста Вадима Нисиловского. Опыт ный и талантливый музыкант играл в знаменитом оркестре Гари Буртона. Органично и на высоком уровне прозвучали джазовые композиции на гитаре Кинга Би, клавишника, Ро берта Тониева. Как дружеский пода рок бухарско еврейской общины фестивалю исполнил свою сольную композицию известный пианист му зыкант Эдуард Калантаров.. Весь этот каскад магических джазовых звучаний не оставлял зал равнодуш ным ни на минуту. После каждого сольного исполнения зал разрывался от аплодисментов На концерте присутствовали посол Азербайджана при ООН Яшар Али ев и посол Грузии при ООН Реваз Адамия. С приветствием фестивалю выступил сенатор Карл Крюгер. Представитель Президента Брукли на Марти Марковица, Изабелла Вайс вручила организаторам грамоту и провозгласила этот день "Днем аме рикано азербайджанской дружбы в Бруклине". Среди зрителей был и участник знаменитого в годы, когда творил Вагиф Мустафа заде, кварте та "Гая" Лев Елисаветский, а в джазо вых составах на ударных инструмен тах на сцене зрители могли видеть Владимира Болдырева, который дол гое время играл в оркестре Вагифа. По отзывам присутствовавших на фестивале, праздник прошел на од ном дыхании и вдохновил устроите лей на превращение его в традицию Ровно через двадцать дней 27 де кабря в Москве в кинотеатре "Мир"

Íîâûé Ðóáåæ

на Цветном бульваре был проведен джазовый фестиваль также посвя щенный Вагифу Мустафа Заде. Фес тиваль был организован азербай джанским сообществом в России. Генеральным продюсер и руководи тель оргкомитета Этибар Джафаров. Московский фестиваль был открыт известным бакинцем, кинорежиссе ром и популярным кинодеятелем Юлием Гусманом, который в легкой, закрепившейся за ним КВНовской манере, остроумно вел программу фестиваля. Первое выступление Салманана Гамбарова пианиста, гос тя из Баку задало тон фестивалю, ме лодиями навевавшими воспомина ния о музыкальных творениях Ваги фа Мустафа эаде. Автор этой статьи по сложившимся обстоятельствам в это время оказал ся в Москве и был приглашен на фестиваль в качестве гостя и расска зал о проведенном фестивале в Нью Йорке и приветствовал участников и

гостей фестиваля от имени нашего сообщества. С большим душевным настроем зрители встретили Анатолия Кролла и Ларису Долину, уроженку Баку, исполнившую с особым высокопро фессиональным, как она умеет мас терством произведение "Large Love". Очень выразительно и ярко высту пили скрипач Феликс Лахути, саксо фонист Анатолий Герасимов и пиа нист также прибывший на фести валь из Баку, Эмиль Ибрагимов. До минантой творческого тематическо го, музыкального звучания фестива ля был джаз банд под управлением Виктора Лифшица. К сожалению Московский фести валь был омрачен незавершенным ремонтом помещения, где отсутство вало отопление. Зрители и некото рые выступающие даже не могли снять с себя верхнюю одежду, но од ного имени Вагифа Мустафа заде было достаточно, чтобы поддержи вать хоть еле сносное тепло, своими внутренними резервами. Музыка, звучавшая на фестивале оказывала на слушателей магическое воздейс твие. Вагиф Мустафа заде явление в джазе. Это не слова, не клише, не просто дань безвременно ушедше му музыканту. Мемориальные кон церты, организованные в Нью Йор ке и в Москве, будто были призваны раздвинуть границы и художес твенные, и территориальные, что бы мы все наконец то ощутили му зыкальное поле, имя которому Ва гиф. Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

Ìèðèàì Õåéëè – ðîäèëàñü è âûðîñëà â Áàêó.  1984 ãîäó çàêîí÷èëà ìåõìàò Àçåðáàéäæàíñêîãî ãîñóíèâåðñèòåòà.  1990 ãîäó ðåïàòðèèðîâàëàñü â Èçðàèëü. Æèâåò è ðàáîòàåò â ÒåëüÀâèâå. Çàìóæåì, òðîå äåòåé. А, Максим, здорово! Давно не виде лись. Как дела у тебя? Нормально? Что? Да, я здесь уже шесть лет работаю. Начальники в нашем супермаркете меняются, даже хозяева меняются, а я как стоял при входе проверяющим, так и стою. Почему "шомер"? Нет, шомер это сторож, а я отвечаю за бе зопасность покупателей. Я называю себя агентом безопасности. Вот так! А ты думаешь, что в свои неполные шестьдесят я смог бы найти работу инженера? Должен же кто то проверять сумки при входе в супер. Опасно? Ну, это еще неизвестно, где опасней: стоять при входе в супер, ехать на автобусе навестить тетушку или мчаться по шоссе на свадьбу в другой город, когда рядом на папиных машинах наша горячая молодежь на дискотеку несется. Статистика утвер ждает, что в последнем случае опас нее всего... Да и привык я тут. Скучно? Да ты что?! Я тут такого насмотрелся, хоть книгу пиши. Вот, например, видишь ту солидную па рочку? В сумочке у дамочки, между прочим, кроме кошелька еще стопка долларов лежала. А она, как только зашла, сразу к стендам товаров со скидкой побежала. Там, понимаешь, три банки с горошком аж на 50 агорот дешевле, чем сумма из стоимости трех банок. Ловушка для фраеров! Я уже под считал: если купишь одну банку соле ных огурцов съешь за одну неделю, купишь две со скидкой съешь за 7 дней. Так в чем же выгода? А народ поддается на это, дурачье. А еще ев реи называются... Что? Почему кассирша меня бен Йосефом назвала? Да я сам просил, чтобы меня так называли: Яаков бен Йосеф, ну Яков Иосифович по наше му. Вон, видишь, директор супера идет? У него на левом кармашке зна чок с именем: Шмулик Л. А у управля ющего банком, где у меня счет отк рыт, на столе табличка с именем сто ит: Ицик К. А глава правительства у нас кто? Правильно, Арик. А министра фи нансов как зовут? Биби. Это все рав но, что в России президента Вовочкой называть будут! Э эх... А еще евреи называются, древний народ. Никако го уважения к старшим. Так они меня бен Йосефом называют, ну Иосифо вичем по нашему. И то ладно. Смотри, смотри пошла! Ну, вот та девица в джинсах и белой кофточке. Ну, ты видел? В наше время если у девушки где то плечико из под коф точки выглядывало, ей женщины сра зу замечание делали. А здесь ходят прямо исподним сверкают. Причем как сверху, так и снизу. У моих сосе дей по лестничной площадке дочка то же так одевается. Мы с женой бук вально можем подсчитывать, сколько раз в день она нижнее белье меняет. А чего следить? Просто видно и все. И это наши еврейские девушки! Ужас какой то!

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

¹32

21

КАКТУС В ХУМУСЕ ÈÇ ÖÈÊËÀ "ÌÎÍÎËÎÃÈ". ÌÎÍÎËÎÃ "ÀÃÅÍÒÀ ÁÅÇÎÏÀÑÍÎÑÒÈ"

Что это у тебя в руке? Список про дуктов, которые надо купить? Дай посмотреть. Так... И ты туда же! Ну совсем израильтянином стал. Моло ко 1%, йогурт 0%, хлеб диетический. И тут же колбаса "сервелат", чипсы, семечки, орешки, пиво. То есть ут ром на диете, вечером с чипсами, орешками и пивом перед телевизо ром. Странные они, конечно, нелогич ные, эти израильтяне... Квартиры по купают только в домах с лифтом. Ну, разумеется, как же они на второй этаж без лифта поднимутся. А потом платят бешеные "бабки" и каждый вечер ходят в тренажерный зал на беговой дорожке побегать, лишний жир спустить. Нет, чтобы купить квартиру на чет вертом этаже без лифта, спускаться подниматься ногами, сжигая жир аб солютно бесплатно! И квартира де шевле обойдется, и фигура. Ну что за противоречивый народ! А еще евреи называются. Или вот другой пример. Все изра ильтяне, оплачивая покупки в супере кредиткой, просят разбить плату на четыре платежа. Я одного спраши ваю: "Почему ты это делаешь?" А он мне: "Я четыре раза в месяц делаю покупки в супере по 400 шекелей каждая. Мне трудно выплатить сразу всю сумму. Поэтому я разбиваю на платежи". А я ему: "Ну, посчитай сам: в месяц ты платишь по четверти суммы за че тыре покупки по первому платежу за прошлый месяц, четыре раза по чет верти суммы по второму, третьему и четвертому платежу. В результате ты платишь те же деньги, как если бы оплатил все покупки одним плате жом". Он как будто задумался. Но не думаю, что это ему поможет. Что? Ты делаешь то же самое? Ни когда не задумывался над этим? Ну, ты прямо настоящий израильтянин! А ведь всегда был толковый парень. Нет, я здесь понял: когда евреев мно го, они как удобрение обогащают почву, давая другим народам прек

расный урожай, а когда их всех вместе в одну кучу собрали, то и удобрение портится, и почва урожай не дает. Потому то мы в галуте доби ваемся больших успехов, чем здесь, на земле предков. Не обижайся, ко нечно. А это что у тебя? Ты тоже на пик ник готовые стейки и шашлыки по купаешь? Ну, прямо совсем как они. Вот мы, бывало, еще в Союзе с твоим отцом мяско заранее купим, по всем прави лам с вечера замаринуем, на следую щий день шашлычок такой мясо прямо губами кусай. Не то что мес тные. Готовое мясо на палочках ку пят, домой придут, в морозилку заки нут. На следующий день на мангал прямо замороженное мясо бросят, сверху приправами своими посыпят. А потом в питу хумус намажут, мясо положут, сверху своим "схугом" атомным польют и едят, прикрыв глаза от удовольствия. Я уже не гово рю о готовых котлетах и сосисках, которые они для своих детей на пик ник берут. Стоило для этого вообще костер разводить! А ведь евреи всег да знали толк в еде! Как родители твои? Давненько я с ними по телефону не разговаривал. Как в хостеле? Мать в хостеле, отец в доме престарелых? Неходячий, гово ришь, после инсульта? Ай я яй. Дай номер телефона мамы, я ей обяза тельно позвоню. Что говоришь? Уез жаешь? Не понял: погулять или "йер дануть" хочешь? Насовсем? Куда? В Германию? Мы с твоим отцом были единственные евреи в нашем дворе и все друг о друге знали, несмотря на то, что он лет на пятнадцать старше меня. Так вот, ты хоть знаешь, где по гибла вся мишпуха твоего отца? А кто расстрелял родителей твоей ма тери? А, знаешь? Это тебя твоя жена русская надоумила? А, она против была, это ты ее уговорил. Понятно. А дочка? Ей уже шестнад цать лет? Что ты говоришь! Она хочет в восемнадцать вернуться в Израиль и пойти служить в армию, причем в бо евые части? Похвально.

Что говоришь? Климат ужасный, правительство инфантильное, народ конгломерат бескультурных глуп цов? Ну, это вы, герр Максим, загну ли. Езжайте в свою Германию, может там найдете понимание в высокуль турной немецкой душе. Хотя я ду маю, что если ты родился Финкель штейном, будь ты мистер, будь ты герр, все пошлют тебя на... Я сам ру гал? Так я же свой и своих ругал! А вам, иностранцам, кто дал такое пра во? Ты не обижайся. Я понимаю, там те бе, возможно, будет легче найти рабо ту по специальности, да и безопас ность немаловажное дело. Только зачем своих ругать то? Это не собра ние разных общин, а "кибуц галуйот" по нашему. Мы же не виноваты, что были рассеяны по всему миру, а воз вращаясь на землю своих праотцев, каждый из нас привез культуру и обычаи страны исхода. А то, что Из раиль это "цабар", кактус, к тому же покрытый хумусом и политый ядре ным "схугом", так это так и должно быть. Если бы он был гладеньким и сладеньким, его бы давно сожрали враги наши, несть им числа. А сей час? Тот кактус не только проглотить облизать опасно, гореть будет при входе и выходе. Что говоришь? Нет здесь будущего? По логике нам осталось совсем нем ного? Слушай, ты что, еще не понял: где Израиль и где логика? Само его существование вне логики. Да и на Земле Обетованной все верят в чуде са: одни явно, другие втайне от себя и чужих. Словоблудие говоришь? И сколько ты нам даешь? При правиль ной политике десять лет, при непра вильной двадцать? Негусто. Поче му? Столько надо нашим "двоюрод ным братьям", чтобы стать большинс твом в стране? Ну что ж, может быть... Ты знаешь, когда мы в ульпане учи ли гимн Израиля, я подумал: почему там только восемь строк? А потом по нял: больше и не надо. Это не панеги рик какому либо правителю или пра вительству, и его не надо переписы вать при смене власти. Это просто На дежда. Просто слова, написанные сердцем Народа. И когда ты поймешь это, ты увидишь другую грань своего народа. Ты увидишь, что верующий еврей, посетовав на "не ту" алию, спе шит на вечернюю молитву, где прочи тав "18 благословений", просит Все вышнего о воссоединении на земле Израиля народа своего, рассеянного по всему свету. Увидишь, что соседская девчонка, надев на пупок с серьгой военную форму, добровольно записалась в бое вые части и теперь охраняет с автома том в руках наши границы. Такой народ убить нельзя. Государс тво уничтожить можно, народ нет. Нас можно только снова рассеять по всему миру. Но мы соберемся вновь! Ты поезжай в свою Германию, да хранит тебя Господь. Зайт гезунт! А за нас не волнуйся. Ам Исраиль хай!

22

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

УЧИТЕЛЬ ИЗ ВЕРХНЕГО

31 ìàÿ, èäóò çàíÿòèÿ â êëóáå "Çàç". Æåíùèíû ïåíñèîííîãî âîçðàñòà, êàê ñòóäåíòêè, âíèìàòåëüíî ñëóøàþò Äàâèäà Âàéñìàíà. Ñåãîäíÿ çàêëþ÷èòåëüíàÿ âñòðå÷à. Âîò óæå íà ïðîòÿæåíèè äåñÿòè ìåñÿöåâ Äàâèä êàæäóþ ñðåäó ïðèåçæàåò â Òâåðèþ, ÷òîáû ïðèîáùèòü ê íàøåé èñòîðèè è ðåëèãèè ðóññêîÿçû÷íûõ æèòåëåé ãîðîäà. Îí ÷èòàë èì ëåêöèè è äåìîíñòðèðîâàë ôèëüìû ïî åâðåéñêîé èñòîðèè è êóëüòóðå, ôîëüêëîðó ðàçëè÷íûõ åâðåéñêèõ îáùèí. ß ñ èíòåðåñîì ñëóøàþ ëåêöèþ, ïîñëå êîòîðîé æåíùèíû áóêâàëüíî çàñûïàëè åãî âîïðîñàìè, íà êàæäûé îí îòâå÷àåò ñðàçó æå, ïðàêòè÷åñêè áåç ïîäãîòîâêè. Äîæäàâøèñü îêîí÷àíèÿ çàíÿòèÿ, ÿ ïîïðîñèëà îòâåòèòü åãî è íà íåñêîëüêî ìîèõ âîïðîñîâ. Давид, мои соседки часто расска& зывают о вас. Об интересных лек& циях, о том, что вы из Баку. Мне понравилось, как ваша ученица Ва& лечка сказала: это грамотный, обая& тельный и добрейшей души чело& век! В разговоре с заведующей клу& бом Шушанной, у которой я брала интервью для нашей местной газе& ты, я узнала, что все ждут продол& жения лекций. Вот содержание од& ного из заявлений: "Занятия, проводимые Д. Вайсма! ном, члены нашего клуба посещали с удовольствием. С огромным энтузи! азмом, с большим пониманием Давид проводил каждый урок. Одно дело преподавать молодым, а вот с пен! сионерами совсем иначе: возраст уже не тот, здоровье и память. Но Давид так интересно рассказывает об Израиле, истории и традициях еврейского народа, редко встре! тишь человека, который так добро! совестно и порядочно относился бы к своему делу". После такой характеристики, я да же не знаю, с какого вопроса начать. Среди моих знакомых много верую щих, но выходцев с Кавказа едини цы. Тем более преподавателей иуда изма. Расскажите, пожалуйста, от куда такой интерес к религии? Ведь там, в стране исхода, мы были так да леки от нее... У нас, в Баку, и в советские време на антисемитизма вроде бы не наб людалось. Более того: евреи счита

лись привилегированным народом. Я вырос в семье, где соблюдались ев рейские традиции. И с детства лю бил читать литературу с еврейской тематикой: "Настольная книга атеис та", дореволюционные журналы "Ев рейская жизнь", пластинки с еврей скими песнями. & Чем вы занимались до репатриа& ции? Окончил Бакинский нефтепере рабатывающий институт. До переез да в Израиль был военным. Служил офицером на Дальнем Востоке. В Из раиле окончил курсы преподавания иудаизма и еврейской истории, с тех пор стал преподавателем в клубах по многим городам Израиля. А вооб ще то начал обучать потенциальных репатриантов ивриту и истории ев рейского народа ещё в Баку, в 1992 м, в еврейской школе при клубе "Алеф", куда пришел после демоби лизации из армии. Этот клуб был ор ганизован молодыми энергичными еврейскими ребятами при содейс твии "Сохнут". С удовольствием вспоминаю то время. Мы организо вали свой самодеятельный театр под руководством талантливого режис сера Давида Катриха. Отмечали ори гинальными постановками еврей ские праздники. Ваш покорный слу га выступал в двух ипостасях, как ав тор и актер. Кстати, любовь к театру сохранил до сих пор, и в каждой сво ей группе на Пурим обязательно пи шу, ставлю и играю "Пуримшпиль".

А там, в Баку, в тесных и уютных комнатках клуба "Алеф" на подмос тках театра, а затем в коридорах ев рейской школы зародилась любовь двух молодых, красивых людей мо ей дочери Регины и одного из моло дых энергичных парней, еврейского молодежного лидера Азербайджана Марка Рувинова. И сегодня я счас тливый дедушка, у меня двое очаро вательных внука Нафтали и Ирис, они радость и надежда моей жизни. Давид, переезд в другую страну на ПМЖ ответственный и трудный пе& риод. Ведь жизнь начинается с нуля, и у каждого человека абсорбция проходит по&своему. Ощущали ли в первые годы ностальгию. Ведь вы приехали из города, который счита& ется одним из красивейших на Кав& казе, к тому же, даже во времена застоя Баку был интернациональ& ным городом. Меня часто спрашивают, что я чувствую при слове "Баку". Переф разируя классика, могу сказать: "Баку! как много с этим словом в ду ше моей переплелось!"... Я всегда буду помнить и любить го род моего детства и юности. Болею ли я ностальгией? Такие настроения достаточно популярны в репатриантской среде, где процесс адаптации в новую израильскую действительность крайне тяжел. Слава Богу, нет. Ещё в Баку, работая в еврейском движении, получал письма от уехавших ранее родных, читал израильскую прессу, беседо вал с израильтянами и прекрасно знал обстановку в стране. Так что не питал иллюзий, не строил розовых замков и был готов к трудностям. Од но я знал точно я еду домой! Я еду в мою страну, и ее судьба станет моей судьбой, и ее радости и горести ста нут моими. И земля Израиля ответи ла мне взаимностью, как она отвеча ла и другим, искренне ее любящим. И я благодарен Всевышнему за то, что у меня с первого дня в Израиле не было проблем ни с работой, ни с бытом, ни с людьми, то есть всего то го, что ввергает в отчаяние. У каждого свой взгляд на религию. Как бы вы сформулировали свой, исходя из опыта и знаний опытного преподавателя, от которых мы, простые смертные, так далеки? Ощущение теплого материнского крыла дал мне Эрец Исраэль, и он же подтолкнул меня в моем пути к ощущению Творца. Я сознательно не прибег к таким расхожим "вере" и "религии". Эти термины достаточно затасканы, и отношение к ним в на шей среде негативно прохладное, предполагающее определенную ог раниченность мышления или даже фанатизм. Словом, этакое противо поставление "наука или религия". Рассказывая о том, что последние на учные открытия подтверждают сот ворение мира, наталкиваешься иног да на недоверчивые улыбки. К ощу щению Творца можно прийти раз ными путями, в том числе на уровне интеллекта и ощущения его присутс твия в твоей жизни и влияния на происходящее с тобой. И это жела

ние дойти до самой сути очень помо гает мне в преподавательской дея тельности, потому что нет большей радости чем видеть одухотворенные лица, слышать слова благодарности и чувствовать, что они начинают по нимать то, что старался донести до них. И поэтому я ощущаю, что имен но здесь, в Израиле, состоялся и ока зался нужным людям. Вы живете в святом для христиан городе Назарете. Это один из трех городов в Израиле, где бок о бок жи& вут представители трех религий. И нашим читателем интересно было бы познакомиться с вашим городом. Назарет расположен на севере Израиля, недалеко от Хайфы, Тве рии и Афулы. Интересен для турис тов, особенно христиан. В нижней части города в основном проживают арабы и арабы христиане. В верхней части Нацрат Элита живут евреи, среди которых много выходцев из бывшего СССР. До VI в. Назарет был совсем маленьким еврейским селом. После завоевания Византией город был полностью разрушен, так как евреи помогали персам в борьбе с Византией. Весь последующий пе риод до XI в. город оставался мусуль манским. История города уникальна: в 1099 г. крестоносцы Танкреда объявили его святым городом и об ратили в христианство. Однако в 1263 г. он был покорен мамлюками, затем турками, в XVIII в. бедуина ми. В 1799 г. Назарет посетил импе ратор Наполеон и помолился в буду щем соборе Благовещенья. Церковь Благовещенья, одна из наиболее по читаемых в христианском мире, воз двигнута в память явления архангела Гавриила Марии. С XIX в. в Назарет начинают приезжать паломники и туристы со всех концов света. После образования Израиля туристы сюда практически не приезжают, так как государство этому не способствует из за резко негативного отношения к христианам, проповедовавшегося Бен Гурионом. Вокруг Назарета в со ответствии с планом заселения Гали леи появляется ряд еврейских горо дов: Кармиэль, Мигдаль ха Эмек. В 1956 м был основан новый район го рода, еврейский, называемый Вер хний Назарет, или Нацрат Илит. В нынешнем нижнем городе Назарете более половины жителей мусульма не, остальные арабы христиане. До интифады Аль Аксы между жителя ми города были теплые и дружеские отношения. Сколько нибудь значи тельный туризм здесь появился толь ко в последнее время, хотя и совре менное руководство города не слиш ком этому способствует. Давид, в основном ваш город привлекателен для туристов тем, что там жил Иисус. Интересно было бы узнать о его жизни того периода. С паломнической точки зрения, основная привлекательность Наза рета связана не с пребыванием в юные годы Иисуса, а с моментом Благовещенья, которому и посвяще ны все основные церкви города. Этот момент, по христианской тео логии, стал точкой отсчета, началом

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

НАЗАРЕТА

христианской эры, самым первым ее чудом, и поэтому крайне важен для всего христианства. Незадолго до рождения Иисуса Мария и Иосиф уходят в Вифлеем, чтобы по указу римского наместника принять учас тие в переписи населения, и там ро дился младенец. Мария и Иосиф вынуждены были бежать в Египет из за избиения мла денцев, устроенного Иродом, и там дожидаться смерти кровавого царя. Вскоре после этого святое семейство возвращается в Назарет, где проходят юность и ученические годы Иисуса. Здесь он испытывает влияние различ ных сект, а затем уходит жить и учиться в ессейскую общину. Возвра тившись в Назарет, он разрабатывает свое учение и проповедует его в Ки нерете. Иисус был прозван Назаря нином, а на иврите христианство на зывается по имени города "ноцрут". Хотя возможен и обратный вариант происхождения "ноцер" от слова "росток" у пророка Исаии (11:1), "и произойдет росток от корня Иессее ва" (Иессей отец царя Давида). Вот уже на протяжении двух ты& сячелетий наш народ обвиняют во всех смертных грехах. И в основном ненависть к нам связана с именем Иисуса. Мало кто знает, почему ев& реи не приняли его, можете пояс& нить нам позицию того времени?

По преданию, он вошел в синаго гу и Бейт Мидраш, где учился до пе рехода в ессейскую общину, и про читал проповедь пророка Исайи: "Дух Божий на мне и Он повелел мне проповедать вам!". Его пропо ведь возмутила слушателей, и он вы нужден был уйти. На месте этой си нагоги находится греческий орто доксальный монастырь, называемый Школой Мессии, принадлежащий грекам католикам. В это время Ма рия стояла на холме и со страхом смотрела на происходящее. Этот холм называется Холм Страха Бого матери. Сам холм очень красив. Здесь находится Собор Благовеще нья, который построен израильской фирмой "Солель Боне" по планам Берлуччи и миланского архитектора Джованни Муцио. Сейчас в соборе представлено огромное собрание фресок, картин и скульптурных изображений Марии, за право по местить которые общинами всего христианского мира уплачены боль шие деньги. На территории собора находится знаменитая церковь св. Иосифа или церковь Святого се мейства на том месте, где по преда нию стояла его столярная мастер ская. Мне не раз приходилось бывать по делам в вашем городе. Поражает его расположение: Назарет чем&то

напоминает Кавказ, город, постро& енный в горах. Местоположение Назарета уни кально это единственный город на горе в Нижней Галилее. Причин то му множество: как исторического, так и географического характера. Гора, на которой стоит город, пер пендикулярна основным горным хребтам Галилеи и пролегает с запа да на восток. Именно поэтому здесь выпадает много осадков, облачный покров задерживается хребтом, как ловушкой. Мягкие известняковые породы легко размываются, образуя пригодную для сельского хозяйства почву. Ещё одно достоинство распо ложения Назарета состоит в том, что верхний слой грунтовых вод проры вается в виде множества родников, что крайне редко встречается на вер шине гор. Ваш зять, Марк Рувинов, в тече& ние трех лет был председателем Кавказской общины Нацрат&Элита. Как никто другой, вы можете рас& сказать о жизни горских евреев го& рода. Община горских евреев Нацрат Элита очень дружная. Недавно нам выделили здание для синагоги. Марк очень многое сделал для общины. В настоящее время ее возглавляет Во лодя Ханукаев, который организовал клуб выходцев с Кавказа. В клубе ор ганизуются встречи, отмечаются праздники, проводятся спортивные состязания, уроки изучения иврита и еврейских традиций. Давид, что Вы можете сказать по поводу нашей Кавказской газеты и Интернет&сайта www.JUHU& RO.COM

ВСЕ ПРОФЕССИИ НУЖНЫ, ВСЕ ПРОФЕССИИ ВАЖНЫ...

Ïðèõîäèëîñü ëè âàì çàäóìûâàòüñÿ î òîì, êàêàÿ æå ïðîôåññèÿ îòâå÷àåò èìåííî âàøèì èíòåðåñàì? Ïðèõîäèëîñü ëè âàì íàáëþäàòü çà ïðîôåññèîíàëàìè ñâîåãî äåëà è ìå÷òàòü î òîì äíå, êîãäà âû òîæå ñìîæåòå çàíÿòüñÿ ýòèì äåëîì? Èíîãäà ìû çàâèäóåì, ìå÷òàÿ îâëàäåòü ÷óæîé ïðîôåññèåé, íå ïîíèìàÿ ãëóáîêîé å¸ ñóùíîñòè, à ÷àùå âñåãî äàæå âûáèðàåì òó ïðîôåññèþ, ÷òî íàì íå ïî äóøå èëè äàæå íå èíòåðåñíà. Äîêòîðà, àäâîêàòû, áèçíåñìåíû - êàêàÿ æå çàìå÷àòåëüíàÿ ó íèõ æèçíü!.. Îíè çàðàáàòûâàþò îãðîìíûå äåíüãè è ñòàëè íåîòúåìëåìîé ÷àñòüþ îáùåñòâà. Íî, êàê ñêàçàë ïîýò, "Âñå ïðîôåññèè íóæíû, âñå ïðîôåññèè âàæíû". Ïóñòü íå êàæäîìó äàíî ñòàòü äîêòîðîì, åñëè èíòåðåñ ó íåãî ê èçîáðàçèòåëüíîìó èñêóññòâó èëè òåõíèêå. Ñàìîå âàæíîå äëÿ ÷åëîâåêà - ïðîñíóòüñÿ óòðîì ðàíî è ñ íåòåðïåíèåì íà÷àòü ðàáî÷èé äåíü, äåëàÿ òî, ÷òî æåëàííî è èíòåðåñíî. Ïðàâèëüíûé âûáîð êàðüåðû äîëæåí ñîîòâåòñòâîâàòü èìåííî âàøåé ïîâñåäíåâíîé æèçíè, à íå ÷üåé-òî äðóãîé. Òàê êàê æå âûáðàòü êàðüåðó ïî äóøå?

В

о первых, необходимо пере числить все свои интересы, и выбрать те, что вам наиболее важны. Возможно, вы любите рисо вать, но точно знаете, что вас не све тит судьба Пикассо. Однако есть профессии дизайнер интерьера или модельер. Такие профессии более популярны и могут удовлетворить наши потребности в будущем. Воз

можно, вы любите математику, но по характеру не соответствуете "корпо ративной Америке" и вам приятней работать с людьми, а не компьютера ми. Почему бы не работать учителем в школе или университете, тем са мым помогая обществу другим пу тём. Нужно оценить каждую часть своей жизни и взвесить все "за" и "против". Некоторые профессии не

позволяют иметь семью, а некото рые специально предназначены для семейной жизни, для тех, кому необ ходимо проводить время в семейном кругу. Некоторые профессии застав ляют много путешествовать, а в не которых случаях работать можно в том же городе, и даже иногда дома. Оценивая свои способности и свобо ду выбора перед тем, как начать но вую строку в своей жизни, вы смо жете сделать тот самый правильный выбор, который предопределит счас тье и благополучие для вас и ваших близких. Но, в конце концов, самое главное это выбрать то, чем вам нравится за ниматься. Очень часто дети выбира ют профессии, которые нравятся ро дителям и смотрятся хорошо в резю ме. Но, положа руку на сердце, ИХ ли это выбор? Ваше сердце главный советчик, оно всегда честно подска жет, что вы на верном пути. Делать свой выбор на раннем этапе жизнен ного пути необходимо, но никогда не поздно и поменять карьеру, начав за ниматься чем то совершенно дру гим. Попытайтесь поговорить с теми, кто работает в том же направлении. Расспросите об их повседневной ра боте и занятиях. Убедитесь в том, что

¹32

23

Оформление Кавказской газеты мне очень нравится, но, тем не менее, хотелось бы видеть освещение рабо ты на местах, то есть по городам. Ис тория горских евреев ещё недоста точно изучена, и дальнейшие иссле дования крайне перспективны. По поводу сайта: хотелось бы поблагода рить команду, которая сумела объе динить нас всех. Мне очень понрави лись рассказы моей землячки Мари ам Хейли, интересны рассказы Ро берта Азарьева и ваш очерк "Тверия в ожидании Машияха". Хочется от метить очерки и интервью Жанны Азарьевой, освещающие события в жизни горско еврейской общины. Чем старше человек, тем больше задумывается о смысле жизни. Многие приобщаются к религии в пожилом возрасте. Вы бываете с лекциями по всему Израилю, встре& чаетесь со многими людьми. Что Вы можете посоветовать пожилым лю& дям, которые на старости лет оста& лись в одиночестве? Главное не впадать в уныние, так как оно ведет к депрессии. В каждом возрасте свои прелести. Чем старше человек, тем больше жизненного опыта и тем больше свободы от детей и забот. Необходи мо заняться любимым делом. По больше читать, путешествовать, за ниматься спортом и поменьше ду мать о плохом. Большое спасибо за содержатель ное и интересное интервью. От име ни читателей и всей общины хочу пожелать вам здоровья и всего наи лучшего в жизни! Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ , Èçðàèëü

ваша работа даст вам возможность расти и продвигаться в должности, будет способствовать дальнейшему развитию ваших знаний и способ ностей. Не забывайте о дальнейшем образовании, ведь образование с са мого начала открывает двери в буду щее. Никогда не отказывайтесь от по пытки испробовать профессию, о ко торой мечтаете. Студентам рекомен дуется проходить практику в местах, отражающих обстановку будущей профессии. Также необходимо пос тоянно поддерживать контакты с те ми, кто уже прошёл тот же путь, что вы проходите сейчас. Эти люди могут часто давать очень ценные советы. Но главное, запомните, ваша карьера это ВАШ выбор. Никогда не следуй те чьим то профессиональным пу тем, не имея представления о том, что это на самом деле. Берите различные классы для ознакомления, читайте специализированные газеты и жур налы, поинтересуйтесь рынком спро са, общайтесь со специалистами, ищите места, где можно пройти практику и по настоящему оцените свои способности и интересы, чтобы быть уверенным в правильности сво его выбора. Но если поняли, что вы бор оказался неверным, даже и не за думывайтесь, стоит ли его пересмат ривать. Помните: никогда не поздно сделать выбор заново, тем более сейчас, в стране равных возможнос тей и свободы выбора. Перевод статьи "A Doctor or a Law yer... Why Not a Musician?" Àííà ÄÈÃÈËÎÂÀ (Àøóðîâà) Áðóêëèí, Íüþ-Éoðê

24

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

¹32

25

26

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

СНОВА О РЕФОРМЕ МЕДИКЕЙРА ДЛЯ ПОЛУЧАТЕЛЕЙ МЕДИКЕЙДА Как всем известно, с 1 января вступает в силу федеральный За кон о реформе страховой систе мы для пожилых Медикейр, соз данной 40 лет тому назад. Этот за кон был принят Конгрессом США и подписан Президентом ещё в 2003 году. Предоставление пенси онерам льготной покупки ле карств обойдётся налогоплатель щикам в $724 млрд. за 10 лет. Цель этого закона – предоставить пен сионерам, проработавшим 10 50 лет и делавшим всю жизнь отчис ления в систему Медикейр (среди которых немало иммигрантов), возможность впервые получать скидку при покупке лекарств и в какой то степени устранить суще ствующую несправедливость. Коротко о том, как этот Закон будет работать для пенсионеров. Чтобы воспользоваться возмож ностью льготной покупки ле карств, необходимо выбрать тот или иной лекарственный план. Планов этих огромное множество (в Нью Йорке – 91, Массачусетсе – 61, Мэриленде – 47 и т.п.), все они стоят по разному и покрыва ют различные лекарства, но почти все предусматривают ежемесяч ную плату и ежегодную сумму deductible. Иначе говоря, в начале года человек должен купить лека рства на сумму $250, после этого он будет платить 25% стоимости лекарств. После того, как он упла тит за лекарства $2,250, скидка пе рестаёт действовать, и он будет платить 100% стоимости лекарств, пока не купит лекарств на $3,600 (в 2006 г.). После этого Медикейр будет оплачивать 95% стоимости лекарств. Пожилые люди с низ ким доходом освобождаются от ежемесячной платы и deductible. Всё это различается от плана к плану. В среднем, на покупке ле карств можно будет сэкономить около 50%, но, главное, что вос пользоваться возможностью ль готной покупки лекарств для по лучателя Медикейра или нет – дело абсолютно добровольное. Для пожилых людей, имеющих Медикейд и Медикейр, как все уже знают, выбора нет: с 1 января 2006 года лекарства будут оплачи ваться лекарственными планами Медикейра. В Нью Йорке таких планов 14. Все клиенты Медикейда (Медикал в Калифорнии) во всех штатах распределены по разным планам (в том числе и те, кто находится в Домах для престарелых). Это сде лано с помощью компьютера чис то механически для того, чтобы никто не остался «за бортом», т.е. без лекарственного плана, пос кольку с 2006 г. Медикейд будет оплачивать лекарства только в крайних случаях. В чём проблема?

Дело каждого человека или его детей проверить, покрывает ли этот план все лекарства, пропи санные ему врачом, а если нет – выбрать тот план, который покры вает. Поэтому прежде всего необ ходимо составить список ле карств, которые вы постоянно принимаете. Следует так же про верить, входит ли аптека, которой вы пользуетесь, в список аптек, с которыми связан ваш план. В гор. Нью Йорк это не имеет значения, т.к. все аптеки принимают все планы. Как узнать, на какой план вас подписали? В штате Нью Йорк письма из Department of Health and Human Services, Centers for Medicare Medicaid Services из Балтимор, из вещающие, к какому плану вас распределили, были на жёлтой бу маге, чтобы выделить их из массы всяческой рекламы. Затем люди получили документы, пластико вые карточки и брошюры со спис ком лекарств, оплачиваемых дан ным планом. Что делать людям, которые не получили или не заметили этого письма? Ничего страшного. Вы, Ваши де ти, соседи, “home attendant,” со циальный работник или ваш апте карь могут позвонить по тел.: 1 800 Medicare (1 800 633 4227) и узнать, на какой план вас распре делили (надо указать имя и номер «сошиал секьюрити»). Это можно также узнать на интернете: www.medicare.gov. Что делать, если в списке ле карств плана, на который вас распределили, не окажется одно го или нескольких лекарств, кото рые вы постоянно принимаете? В этом случае следует поменять план или спросить у врача, какое лекарство может заменить то ле карство, которого не оказалось в плане. Посоветовать, какой план включает это лекарство, может фармацевт, лечащий врач, соци альный работник в профилакто рии («садике»), Отдел по делам пожилых вашего города, State Pharmacy Assistance Program или ваш Еврейский центр. В Нью Йорке вам могут оказать помощь по русски: в Бруклине – JCH Bensonhurst: 718 331 6800 доб. 69 или 68; JCC Coney Island: 718 449 5000; Shorefront JCC: 718 743 0575; в Квинсе JCC Flushing: 718 661 9315 и Forest Hills Community House: 718 592 5757; JASA: 718 471 6677 доб. 15. В принципе все лекарственные планы мало отличаются друг от друга. Каждый план включает 85 90% лекарств из общего спис ка из 200 наиболее распростра нённых лекарств, в том числе не менее двух лекарств из каждого

терапевтического класса (диа бет, сердечно сосудистые, уро логические, гастро энтерологи ческие, лёгочные, глазные, уха горла носа, и т.д.), а также все лекарства для лечения шести ка тегорий заболеваний: рака, СПИД’а, заболеваний иммунной системы и психических заболе ваний. Ни один план не включа ет лекарства, которые продают ся без рецепта (аспирин, вита мины), а также лекарства от простуды, бесплодия и для поте ри веса. План может изменить список покрываемых лекарств (“formularies”) в течение года, поставив в известность своих клиентов за 60 дней. Список ле карств, покрываемых планами вашего штата можно найти на интернете: www.medicare.gov/ MPDPF Что делать, если вам выписали новое лекарство, которое не опла чивается вашим планом? Попросите врача заменить это лекарство, а если врач считает это нецелесообразным, можно поме нять план. Люди, имеющие Меди кейд и Медикейр, могут менять лекарственный план один раз в месяц и довольно просто. Люди, имеющие только Медикейр, могут подписаться на план до 15 мая 2006 г., а поменять раз в году – с 15 ноября до 31 декабря. Как поменять план? Для этого надо позвонить в тот лекарственный план, который оп лачивает это и другие ваши лекар ства, и попросить вас включить в этот план, дать своё имя, номер «сошиал секьюрити», адрес и те лефон. Через 1 2 недели вы полу чите информацию и пластиковую карточку с нового плана, который начнёт действовать с 1 числа сле дующего месяца. С этого момента старый план пе рестаёт действовать – это проис ходит автоматически. Люди, кото рые находятся в Доме для преста релых или на реабилитации, так же могут менять план каждый ме сяц. Менять план могут только са ми получатели Медикейда Меди кейра или их доверенные лица. Социальные работники и предс тавители Отделов по делам пожи лых могут посоветовать и объяс нить то, что пациент или его представитель не понимает. Не стоит доверять такое ответствен ное дело ни администрации Дома для престарелых, ни фармацевтам – особенно тем, кто даёт запол нять какие либо анкеты, просит расписаться на каких то листах или заявляет, что вы прикреплены к данной аптеке и не можете об ращаться в другую. Не допускай те, чтобы за ваш счёт недобросо вестные люди делали бизнес. (Все планы и аптеки заинтересованы в

¹32

27

большем числе клиентов.) Что делать, если вам срочно тре буется лекарство, которое не оп лачивается вашим планом? Ведь даже если поменять план, он на чинает действовать только с 1го числа следующего месяца. Преж де всего, спросите врача, нельзя ли заменить это лекарство на вза имозаменяемое лекарство, кото рое ваш план покрывает. Если врач считает это невозможным, он должен попросить (в письмен ном виде) менеджмент вашего плана в порядке исключения оп лачивать необходимое вам лекар ство – если не постоянно, то хотя бы до конца месяца (для того, что бы письмо дошло до адресата, в наше время требуется не более 30 40 минут). Врач должен пояс нить, что другие лекарства не мо гут вам помочь или опасны для ва шего здоровья. Если обычно мене джмент лекарственного плана обязан ответить врачу в течение 72 часов, в случае “an expedited request” план обязан ответить в течение 24 часов. В случае отказа необходимое лекарство будет оп лачено Медикейдом (Медикал в Калифорнии). Пока будут идти переговоры, аптека выдаст это ле карство из специального запаса (“emergency supply”), и ваш ста рый (или новый) план в порядке исключения обязан оплатить эту единовременную покупку до нас тупления нового месяца. В случае отказа плана в Нью Йорке будет существовать специальная служ ба, куда аптеки смогут обращать ся 24 часа 7 дней в неделю по тел.: 1 800 292 7004, в Калифорнии: 1 800 434 0222, в Иллинойсе: 1 800 548 9034, Массачусетсе: 1 800 243 4636. В других штатах необходимые справки можно най ти на интернете: www.hiicap.state.ny.us/home/link0 8.htm Медикейд будет оплачивать также аспирин, витамины, лекарства от простуды, шприцы, инвалидные кресла, специальную обувь и про чие “supplies,” стоимость которых не покрывается Медикейром. В слу чае отказа плана оплачивать доро гостоящее лекарство, можно подать апелляцию в независимую комис сию, Административный и даже Федеральный Суд. План может удовлетворить ваш запрос при ус ловии более высокой доплаты за до рогостоящее лекарство – вместо $3 это может быть, скажем, $30. При чём, если план согласился оплачи вать данное лекарство, он будет оп лачивать 5 “refills” в течение 6 меся цев, а Медикейд будет возвращать вам все дополнительные расходы. Медикейд, как и сейчас, должен да вать специальное разрешение на приобретение лекарства “brand name,” когда существует “generics” для лечения данного заболевания, а также на лекарства Zyvox, Serostim или антигистамины. Всё новое по началу кажется сложным, однако, предусмотрено всё, чтобы приём необходимых лекарств пожилыми людьми не прерывался ни на один день. Инна АРОЛОВИЧ, вице!президент Американской ассоциации евреев выходцев из бывшего Совесткого Сюза

28

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

ЧЕМОДАН

Ìóäðîñòü ïðèõîäèò ñ ãîäàìè, îíà - îïûò ïðîøëîãî: ïðîéäåííîãî, ïðî÷óâñòâåííîãî è ïåðåäóìàííîãî. Ó ìîëîäîñòè, êàê è ó âñÿêîãî íà÷àëà, âñåãî ýòîãî åù¸ íåò, ïîýòîìó îíà ñïåøèò, òîðîïèòñÿ èçâåäàòü íåèçâåäàííîå, ïðîéòè íàìå÷åííîå, åé íåçà÷åì îãëÿäûâàòüñÿ, ó íåå òàì, ïîçàäè, íè÷åãî íåò. À ó ñòàðîñòè, íàîáîðîò, âñå èëè ïî÷òè âñå ïîçàäè, åñòü íàä ÷åì ïîäóìàòü, ïîðàçìûñëèòü, èáî äîðîãà ïîøëà ê êîíöó, äàæå íå ñòîëüêî äîðîãà, ñêîëüêî âðåìÿ - êàæäîìó, êàê ãîâîðèòñÿ, îòâåäåí ñâîé âåê.

М

олодость и старость родники жизни, как од но целое, как продолже ние начала, и если бы старость не имела надежды на идущую ей вслед молодость, а последняя бе зумно отвергала бы опыт и муд рость старости, иссяк бы родник жизни, мир потерял бы стремле ние к действию. Мудрость ещё и умение отоб рать главное из всего многообра зия мироощущений, найти ту грань алмаза, которая особенно ярко отражает свет: это редкое сито, которое, просеивая, не те ряет в шелухе ни одного полезно го зерна. И если это умение при ходит к человеку не в конце пути, а где то хотя бы в середине его, то родник преображается, пульс его становится наполненным и стре мительным, как у бегуна, преодо левающего критическую точку, и тогда путь к победе кажется легко преодолимым. Мой сосед, седеющий толстяк, учитель астрономии, говорил обо всем этом с сожалением и грус тью, как человек, который в суете жизни упустил что то очень важ ное, словно золотых дел мастер среди лома не увидел и не оценил металл драгоценный… Представьте себе, мой друг,

рассказывал он откровенно, при жизни мы как то не замечали в отце ничего особенного. Отец как отец: заботливый да, трудо любивый да, малость вспыльчив, когда дело касалось подлости то же да, и как будто все… А он ещё много лет назад преподнес нам такой урок, глубину мудрости ко торого мы постигли лишь сегод ня. Он вдруг оживился, в глазах его появился радостный блеск, слов но у астронома, разгадавшего, на конец, тайну далекой звезды. Однажды в воскресенье меня разбудил недовольный голос ма тери, продолжал он, таинствен но улыбаясь, которая сердито выговаривала отцу: "Ты что сле пой? Ну как ты мог купить этот чемодан?!.. Он же весь изодран ный, совершенно ненужная вещь… За него не только платить, этот хлам и домой принести стыдно… Деньги выбросил на ве тер… Нет, ты окончательно беле ны объелся…" Когда, умывшись и одевшись, я зашел в сарай и увидел покупку отца, ахнул от изумления, потому что это был не чемодан и даже не подобие чемодана, а так, обклеен ный дерматиновыми лоскутами ящик.

Отец был кровельщиком, хлеб добывал нелегко, и такая "покуп ка" была нами воспринята как од на из его причуд. На очередные упреки матери он махнул рукой и вконец выведенный из себя про изнес: "Знаешь что, это не твоего ума дело…" Шло время, и страсти вокруг че модана сменились шутками. Те перь уже история эта подавалась нами в компании родственников и друзей для потехи, как десерт после вкусного обеда. Отец не сердился, а лишь ещё больше щу рился, глядя на рассказчика, как дегустатор на очередной бокал. Вскоре о курьезном происшес твии забыли. Однако я его забыть не смог. Не укладывалось в моем сознании, что отец человек тру да, в поте лица добывающий свой кусок хлеба, мог так легко выбро сить деньги. Я верил, что за при чудой кроется какая то тайна, щепетильный случай, о котором вспоминать он не хотел. И я не ошибся… Сосед потянулся за пачкой сига рет на столе, с волнением достал одну, помял в пальцах, прикурил и глубоко затянулся. Да, я не ошибся, повторил он уверенно. Послушай дальше, тебе будет интересно… Но преж

Íîâûé Ðóáåæ

де о другом… Я много думал вот о чем… В царской России самыми высокооплачиваемыми были знаешь какие профессии? Врача, учителя и юристы… А у нас их труд самый дешевый. И что мы имеем в результате? Во врачева нии мы потеряли главное мило сердие, в воспитании и обучении нравственное начало, в юрис пруденции справедливость. Без этих трех китов человеческое об щество жить не может, болеет наше общество… Так вот в сума тохе, в этой "бесконечной битве" мы потеряли ещё одно ценное качество старшего поколения благородство. Сегодня это ред кость, дефицит, скажу прямо, роскошь; найти благородного че ловека то же самое, что отыс кать звезду в закрытом тучами небе… А говорю я об этом вот по чему. Однажды мы остались с от цом наедине, и я напомнил ему о злополучном чемодане… О о, что было, что было!.. Он поведал ис торию, повергшую меня в такую растерянность, что по сей день стыжусь и покрываюсь краской при одном воспоминании… Отец, как правило, поднимался на рассвете и уже к 4 часам утра шел в чайхану. Там, как тебе из вестно, подают не только аромат ный чай, но и все последние но вости, даже те, о которых не зна ют ещё ни милиция, ни спящие горожане. И вот на пути к чайха не он встретил фронтового друга, который, как было известно, вот уже шестой месяц болеет и редко покидает постель. Расспросив о житье бытье, отец узнал, что больной пребывает в крайней нужде, что семье его прямо худо и за неимением более стоящей вещи он несет на базар этот чемо дан, авось за пару рублей кто ку пит. "Вот так, взять и дать ему денег не решился, рассказывал отец, боялся унизить, а я не хотел ему причинять ещё и душевную боль… Вот я и решил с ним потор говаться… Я стал его убеждать, что он ошибается: чемодан стоит гораздо дороже. Принялся нахва ливать его достоинства: о ручке, пряжках, замках и прочем, убеж дая, что отдавать его за 2 рубля расточительство, и, наконец, предложил за него 15 рублей…" Он отдал своему другу 15 руб лей с великим трудом зарабо танные деньги, отдал, чтобы, не унизив, не оскорбив, поддержать в трудную минуту, а чемодан при нес домой и выбросил в сарай… Вот и вся история, мой друг. Я же в раздумье с тех пор: мы, но вое поколение, идущее вслед за отцами нашими, не растеряли ли в пути то, что так бережно несли они? Ìèõàèë ÄÀÄÀØÅÂ. Èç àëüìàíàõà Ñîþçà ïèñàòåëåé ãîðñêèõ åâðååâ â Èçðàèëå "Íàøà çâåçäà" ("Àñòàðàéìó").

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

1 äåêàáðÿ 2005 ãîäà íà 79 ãîäó æèçíè ïîñëå áîëåçíè â Àìåðèêå ñêîí÷àëàñü

Èñðàèëîâà Äåäåé Áèëüãî áàò Ìàðäàõàé

Îíà áûëà óìíîé, ìóäðîé, äîáðîé æåíùèíîé. Äîáðàÿ ïàìÿòü î íåé îñòàíåòñÿ â ñåðäöàõ å¸ ëþáÿùèõ ðîäñòâåííèêîâ. Ãëóáîêî ñêîðáÿùèå äåòè, âíóêè, ïðàâíóêè.

ÌÝÍÓÕÀÒÀ ÁÝ ÃÀÍ ÝÄÅÍ Ðåäàêöèîííûé ñîâåò ãàçåòû "Íîâûé Ðóáåæ" ïðèíîñèò ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèå Àáðàìîâó ßêîâó, åãî ðîäíûì è áëèçêèì ïî ïîâîäó êîí÷èíû åãî òåòè

Ãûçûëãþë áàò Ïàðäèë

â ãîðîäå Íàòàíèÿ, Èçðàèëü.

ÌÅÍÓÕÀÒÀ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

¹32

29

Ãîðñêî-åâðåéñêàÿ îáùèíà Àìåðèêè è Êàíàäû, Ðåäàêöèîííûé ñîâåò ãàçåòû "Íîâûé Ðóáåæ" âûðàæàþò ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèå ñåìüå Èñðàèëîâûõ ïî ïîâîäó êîí÷èíû èõ äîðîãîé ìàìû

Èñðàèëîâîé Äåäåé Áèëüãî áàò Ìàðäàõàé

(1926-2005) ÌÝÍÓÕÀÒÀ ÁÝ ÃÀÍ ÝÄÅÍ Âûðàæàåì ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèå ñåìüÿì Çîâîëóíîâûõ è Àøóðîâûõ â ñâÿçè ñ êîí÷èíîé

Ãûçûëãþë áàò Ïàðäèë

ÌÅÍÓÕÀÒÀ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ Îò ñåìåé Àáðàìîâûõ, Äàâèäîâûõ è Çàõàðüÿåâûõ

30

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÍÒÅÐÂÜÞ Ì.ÂÅÐÕÎÂÑÊÎÃÎ ÃÀÇÅÒÅ "ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ" НР & Дорогой Марк! Редакция и чи& татели нашей газеты поздравляют Вас с днем рождения! Желаем креп& кого здоровья и творческих успехов в литературной деятельности. МВ Большое спасибо, дорогие дру зья! НР & Вы так неожиданно год назад ворвались в нашу газету, что ни ре& дакция, ни читатели не успели, хотя бы мельком, ознакомиться с Вашими биографическими вехами вхожде& ния в литературу. И, разумеется, просветите нас, а что было до того? МВ Вы знаете, рассказывать биог рафию дело занудное и, в общем то, малоинтересное. У каждого своя собс твенная биография, которую он пос лушал бы с не меньшим удовольстви ем, чем чужую. Как говорится, "своя биография ближе к телу". НР & Но сегодня Вы юбиляр и тради& ционно Вам предоставляется слово для размышлений о пройденных эта& пах на пути становления. МВ Благодарю! Итак, если вкрат це: советский период моей биогра фии, в основном, характеризуется 25 летней работой в тресте Железобетон министерства строительства респуб лики в качестве главного механика. Работа, как видите, весьма далекая от призвания писателя. Уже находясь 8 лет в Америке, в 2000 году, ко мне пришло, очевидно, сверху, озарение. Сразу же с первыми своими рассказа ми я и вошел в газетную публикацию. То ли темы были удачно схвачены, то ли появилась потребность в литерато рах разностороннего стиля, но редак торы меня признали, как если бы я уже был состоявшийся писатель. НР & А Вы не задавались вопросом, что, возможно, это талант?.. МВ Такие мысли не могли придти мне в голову просто потому, что их никто вслух не произносил. И потом, я собирался написать пару биографи ческих очерков о моих предках, что бы вернуть память о них будущим по томкам. Когда исчерпались источни ки воспоминаний, оказалось, что я во шел во вкус и уже не хочу расставать ся с ролью семейного историка. Тогда я перешел на очерки исторических фрагментов. А затем, сверху, мне опять подбро сили немного вдохновения. Я прозрел и открыл в себе много других литера турных интересов, которые срочно стал воплощать на бумаге. НР & Не очень понятно. Но, очевид& но, так проходят все непонятные мо& менты в нашей жизни. МВ Совершенно верно. Можно вспомнить в жизни каждого человека внезапно возникшие ситуации, спо собствующие крутому повороту в жизни. НР & Вероятно, одним из таких пово& ротов явился Ваш переезд в Биробид& жан? Ведь наша газета печатала очерк о Вашем пребывании в Еврей& ской Автономной Области. Что пред& шествовало такому необычному ре& шению? МВ Безусловно, повлияла неста бильная ситуация, сложившаяся на тот момент в Баку благодаря "перес троечному мышлению" лидеров госу дарства. В этот момент власти автоно

мии предложили мне престижный трехгодичный контракт на строи тельство первого домостроительного комбината, на правах его заказчика. Мы забронировали в Баку свою квар тиру, надеясь обязательно вернуться. Но через год развалился Союз, воз вращение осложнилось. Теперь легче было выехать в Америку, чем вернуть ся домой. Мы не стали напрягать ситу ацию и, первыми из Биробиджана, выехали на ПМЖ в Америку. НР & И что, Марк, у Вас никого из родных не осталось в Баку ? МВ Никого! Разве что только ак тивная память! Она, собственно, и подтолкнула меня на публикацию. А теперь прибавились и американские приключения. НР & Как давно Вы приехали в Аме& рику, и в каком, если не секрет, соста& ве? МВ Мы прилетели в Америку в раз гар августовского путча, когда каза лось, что перспектива поездки может рухнуть. А было нас шестеро: я, жена, старший сын с женой и 2 годовалым ребенком, и младший сын. Предвижу Ваш следующий традиционный воп рос о нашем становлении. Коротко это выглядит тоже традиционно: очень трудно, потом просто трудно и относительно трудно. На последнем этапе, младший сын окончил колледж, а мы ушли на заработанную пенсию. Собственно, некоторые подробности моей биографии читатель может най ти в моих рассказах и очерках, соб ранных в 2 х изданных книгах "Бы лое". Частично они публикуются и в Вашей газете. НР & Скажите, Марк, а что побудило Вас к приходу в нашу газету. МВ О Вашей газете я слышал от других редакторов, которые рекомен довали мне, поскольку я пишу на ба кинские темы, обратиться к Вам. Действительность превзошла ожида ния я встретил не только интерес ную газету, но и дружеское располо жение, ставшее основным моментом литературного содружества. НР & В Вашем творчестве довольно часто встречается еврейская тема. МВ Совершенно верно. Я не гово рю, что нужно пренебрегать ею. Но и не напрягаться. Можно и нужно пи сать о своем народе, о его радостях, о его праздниках, о его быте. Евреи в ос нове своей юмористы и любят больше шутки и розыгрыши. Вот в таком амп луа я и стараюсь для нашего народа. И в этом несомненная заслуга Вашей га зеты, предоставляющей свои страни цы для моего свободного творчества. НР & Да, именно юмор и серьезность темы в Ваших очерках, удачно переп& летаясь, создают особый почерк, от& личающий Вас от других авторов. Вы не задумывались написать что то более емкое, типа повести или ро мана? Почему выбрали жанр рассказ чика? МВ Ну, во первых, это пришло са мо собой, как я уже говорил, "сверху". И я, собственно, не задумывался о вы боре. Во вторых, очерк или рассказ являет собой кратчайший путь к лите ратурному признанию, и, в третьих, немаловажную роль здесь, видимо, сыгралa моя прирожденная лень нет

терпения долгого писательства. Жанр заставляет автора максимально сосре доточиться на малом отрезке текста и выдать все элементы читательского интереса в сжатом виде. То, на что Л.Толстому или Ч.Диккенсу понадо билась бы целая глава, как позавтра кал герой романа, я определяю одной фразой, но она должна рассказать всю гамму этого, в общем то, неорди нарного процесса. И потом, начиная с романа, в немо лодые, мягко говоря, годы, я рисковал остаться до сих пор безвестным для читателя. С другой стороны, я открыл для себя большую и разнообразную тематику, где я пробую себя и лирике, и в истории, и в юморе и других лите ратурных жанрах. НР & А пробовали Вы себя в роли обозревателя? МВ Нет! У меня почему то нет же лания. Амплуа обозревателя сужает рамки творчества, ибо заставляет пи сать или на партию, или на босса или, вообще, на чей то оплаченный заказ. Кроме того, какими бы блестящими ни были статьи, назавтра они уже ус таревшие. Да и книгу из них не соста вишь. А рассказ или очерк будет акту ален и через много лет. НР & Очевидно, собрав все ранее на& печатанное, Вы именно таким обра& зом и собрали две свои книги? Вам кто&то помогал в редактировании и технически сложном процессе? МВ В количественном отношении я намного опережал публикации моих произведений в газетах, опасаясь, что их ожидает незавидная участь стать невостребованными, я выбрал публи кацию книг. В этом большую техни ческую помощь оказал мой сын Ренат. Несмотря на учебу в колледже, он полностью набрал на компьютере обе книги. Моя жена Алла, кроме ролей

героинь моих очерков, много помогла мне и как редактор, и как корректор, а главное, как критик. Вот, в таком корпоративном содру жестве родились книги. НР & Многие наши читатели интере& суются, где и как можно приобрести Ваши книги? МВ Способ, в общем то, простой: не выходя из дома, мало того, не под нимаясь с кресла, сделать заказ (бес платно, после 9:00 р.м. 1 908 289 4164) и после пары дней напряженного ожидания счастливчик получит кни ги с моим автографом. Одновремен но можно попасть в список тех, кто после публикации станут первыми читателями моей следующей, третьей книги. НР & Вы, Марк, опередили меня с традиционным вопросом о дальней& ших творческих планах. Ясно, что это выпуск третьей книги? МВ Несомненно! А затем подготов ка четвертой! НР & Я вижу, планы довольно пер& спективны. Пожелаем успешной их реализации и надеемся, что Вы еще долго будете радовать читателей сво& им оригинальным творчеством. МВ Большое спасибо Вам и всем читателям за терпение в чтении моих произведений.

ЕВРЕЙСКИЕ ШТУЧКИ ÎÒ ÈÃÎÐß ÊÈÎ

О

ÓÒÐÎ ÍÀ×ÈÍÀÅÒÑß Ñ ÌÎËÈÒÂÛ

происхождении циркового псевдонима моего отца Эмиля Теодо& ровича Кио ходит много слухов. В одной книжке я прочитал, буд& то он увидел световую вывеску КИНО, где не горела буква "Н". Но все гораздо проще. Отец мой наполовину еврей, наполовину немец. В Варшаве отец жил рядом с синагогой. И утро в субботу начиналось с мо& литвы, слышной на всю округу. А в молитве был вроде как рефрен: ТКИО, ТКИО. Это ТКИО так врезалось отцу в сознание, что он решил связать с ним свою жизнь артиста. Я хоть и представляюсь "магом" на арене, но я иллюзионист, попросту фокусник. Но находятся люди, которые принимают меня за экстрасен са. И вот в одном городе после выступления приходит за кулисы немоло дая женщина и просит вылечить ее мужа от пьянства. Я уверяю ее, что не умею этого делать. Но она умоляет: "У вас получится" и ни в какую не ухо дит. Я сдаюсь и спрашиваю: "Где ваш муж?" Он там, у дверей ждет. Приведите. Входит тощий мужичок. Я сажаю его на стул и начинаю делать перед его лицом различные пассы. Потом говорю: Отныне будете выпивать только одну рюмку перед обедом и все. Я уже забыл об этом случае, через несколько лет снова гастролирую в том городе. Заходит ко мне после представления упитанный мужчина и говорит, что я вылечил его от пьянства. И напоминает тот случай. И что, говорю, так по одной рюмке перед обедом и выпиваете? Да, говорит он, но обедаю шесть раз в день. Из книги “Еврейские штучки” под редакцией Е.Захарова и Э.Мишнаевского

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

¹32

31

32

¹32

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2005

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ