#33

ÍÈ×ÒÎ ÍÅ ÇÀÁÛÒÎ

ÎÁÙÈÍÀ

ÁËÈÆÍÈÉ ÂÎÑÒÎÊ

ÄÂÎÐ ÄÅÒÑÒÂÀ

Íîâàÿ óãðîçà Èçðàèëþ Âàæíàÿ âñòðå÷à ñòð. 6

Æåðòâû Õîëîêîñòà

Êåëÿ-Ìàõàëÿ ñòð.14

ñòð. 18

ñòð.27

RACHEL’S CAR-SERVICE • 718.972-2223 • 718-853-8585 • 718-972-9102

2

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

ÏÅÉÐÅÖÓ ÃÎËÜÄÌÀÕÅÐÓ - 85!

Ñ îäíîé ñòîðîíû ëåãêî, à ñ äðóãîé òðóäíî ïèñàòü î òàêîì ÷åëîâåêå, êàê Ïåéðåö Ãîëüäìàõåð, ó êîòîðîãî 85òè ëåòíèé Þáèëåé. Âñåãäà â òàêèõ ñëó÷àÿõ åñòü îïàñåíèå ÷òî-òî íåäîñêàçàòü èëè ïðîïóñòèòü. Åñëè áû ìû áûëè äèïëîìàòàìè, òî áåçóñëîâíî Ïåðåéö Ãîëüäìàõåð áûë áû Äóàéíåíîì âñåé åâðåéñêîé îáùèíû Íüþ-Éîðêà. Íî ïðèçíàåìñÿ, îí çàñëóæèâàåò íå÷òî áîëüøåãî, ÷åãî íå ïðèäóìàíî â îöåíêàõ òàêîãî óðîâíÿ ëþäåé. Ýòî íå ôóíò èçþìà òàê ãëóáîêî ïîñâÿòèòü çðåëûå è ñâîáîäíûå ãîäû ñâîåé æèçíè â Àìåðèêå åâðåéñêîìó äâèæåíèþ Êîíå÷íî âîïðîñ íå â ðåãàëèÿõ. Îí â íèõ íå íóæäàåòñÿ, íî îí â íàãðàäó ïîëó÷èë ñàìîå ãëàâíîå â æèçíè – ñ÷àñòüå ñåìåéíîé æèçíè ñî ñâîåé ñóïðóãîé Áàñåé, êîòîðàÿ ìîëîæå åãî âñåãî, êàê îí ãîâîðèò, íà «îäíó ñóááîòó» è ñ÷àñòüå îò ïåðåäà÷è ëþäÿì äîáðà, ýíåðãèè è òåïëà. Ê ñòàðåéøèíå, à çíà÷èò ê ìóäðîìó ÷åëîâåêó, àêòèâíî çàíÿòîìó â îáùåñòâåííîì åâðåéñêîì äâèæåíèè âñåãäà òÿíóòñÿ ê îáùåíèþ ñàìûõ ðàçíûõ óðîâíåé óæå ñîñòîÿâøèåñÿ è åùå òîëüêî íà÷èíàþùèå ñâîþ îáùèííóþ æèçíü â Àìåðèêå ëþäè. Âîò è íàøà îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ ÑØÀ ïîñ÷èòàëà çà áîëüøóþ óäà÷ó ïîçíàêîìèòüñÿ è îáùàòüñÿ ñ Ïåðåéöîì Ãîëüäìàõåðîì. Îõàðàêòåðèçîâàòü ýòî îáùåíèå ìîæíî î÷åíü êîðîòêîé ôðàçîé: - Îí âñåãäà ñ íàìè. Êîãäà îí (âñåãäà â ñîïðîâîæäåíèè óâàæàåìîé íàìè ñóïðóãîé Áàñåé) ñ íàìè, ìû ÷óâñòâóåì ñåáÿ óþòíåé, óâåðåííåé è ñ îùóùåíèåì òîãî, ÷òî îí îäèí èç òåõ, êòî êðåïêî ñâÿçûâàåò íàñ ñî âñåì åâðåéñêèì ìèðîì.

Äîðîãèå Ïåéðåö è Áàñÿ!

Îò âñåé íàøåé ãîðÿ÷åé äóøè ïîçäðàâëÿåì Âàñ ñî ñëàâíûì þáèëååì, æåëàåì, ÷òîáû Âû åùå äîëãèå ãîäû íàõîäèëèñü â åâðåéñêîì äâèæåíèè, ñîõðàíÿëè áîäðóþ ýíåðãèþ ñëóæåíèÿ ëþäÿì, êàê ýòî Âû äåëàåòå ñåé÷àñ, âñåãäà ðàäîâàëèñü Âàøèì îêðóæåíèåì, â ÷èñëå êîòîðûõ íàõîäèìñÿ ìû, îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ è ðåäàêöèîííûé ñîâåò ãàçåòû «Íîâûé ðóáåæ».

Ïîçäðàâëÿåì äîðîãîãî

ØÀÓËÎÂÀ ÈÐÌÈßÑÈÎÍÀ ÁÅÍ ÃÀÂÐÈËÀ

ñî çíàìåíàòåëüíûì þáèëååì, ñ äíåì 80-ëåòèÿ. Æåëàåì åìó êðåïêîãî êàâêàçñêî-åâðåéñêîãî äîëãîëåòèÿ äî 120 ëåò! Ïóñòü âàñ íèêîãäà íå ïîêèäàåò âàøå íåîáûêíîâåííîå ÷óâñòâî þìîðà è æèçíåðàäîñòíîñòü. Ñåìüè Øàóëîâûõ, Èëèøàåâûõ, Ðàõàìèìîâûõ, Èñðàèëîâûõ.

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Óâàæàåìàÿ Ëþáà Þñóôîâà!  ñîñòîÿâøèéñÿ â ÿíâàðå, äåíü Âàøåãî ðîæäåíèÿ, ìû îòìå÷àåì, ÷òî ïîä Âàøèì ðóêîâîäñòâîì óñïåøíî ôóíêöèîíèðóåò æåíñêèé êîëëåêòèâ, êîòîðûé èãðàåò áîëüøóþ ðîëü â ñîöèàëüíîé è îáùåñòâåííîé æèçíè íàøåé îáùèíû. Âû âíîñèòå áîëüøîé âêëàä â ðàñòóùóþ èçî äíÿ â äåíü ïîïóëÿðíîñòü òàíöåâàëüíîãî àíñàìáëÿ, â ñîçäàíèå, êîòîðîãî Âû âëîæèëè îãðîìíûå óñèëèÿ. Âû âíîñèòå ñâîé âêëàä â ðàáîòó ðåäàêöèîííîãî ñîâåòà íàøåé ãàçåòû Âàøè óñèëèÿ âûñîêî íàìè îöåíåíû.

Êîëëåêòèâ ðåäàêöèîííîãî ñîâåòà Ãàçåòû «Íîâûé ðóáåæ» ñåðäå÷íî ïîçäðàâëÿåò Âàñ ñ äíåì ðîæäåíèÿ è æåëàåò Âàì êðåïêîãî çäîðîâüÿ, òâîð÷åñêîãî ïðîöâåòàíèÿ è ñ÷àñòüÿ

Àêòèâèñòû îáùèíû ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà è êîëëåêòèâ ðåäàêöèîííîãî ñîâåòà ãàçåòû «Íîâûé ðóáåæ» ñåðäå÷íî ïîçäðàâëÿþò Çàìåñòèòåëÿ ðóêîâîäèòåëÿ æåíñêîé îðãàíèçàöèè

ËÀÐÈÑÓ ÏÀÐÄÈËÎÂÓ ñ äíåì ðîæäåíèÿ è æåëàþò áîëüøîãî ñ÷àñòüÿ ðàäîñòåé, è áîëüøîé íåóâÿäàåìîé òâîð÷åñêîé ýíåðãèè âêëàäûâàåìîé â ðåçóëüòàòèâíûé òðóä, âûñîêî îöåíèâàåìûé âñåé îáùèíîé.

Äîðîãèå Íàòàøà è ßí. Ïîçäðàâëÿåì ñ ðîæäåíèåì ñûíà Äàíèýëÿ.

Âàøè Åâäàåâû, Íîáåðò è ñåìüÿ. Ñåìüÿ Øàìàåâûõ.

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà îò âñåé äóøè ïîçäðàâëÿåò

ØÀÓËÎÂÀ ÈÐÌÈßÑÈÎÍÀ ÁÅÍ ÃÀÂÐÈËÀ,

âåòåðàíà Âåëèêîé Îòå÷åñòâåííîé âîéíû

ñ 80-ëåòèåì.

Æåëàåì åìó êðåïêîãî çäîðîâüÿ è äîëãèõ ëåò æèçíè.

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ßÍÂÀÐÜ, 2006

Уважаемые члены нашей общины! В 2006 году состоятся выборы во Всемирную сионис тскую организацию. В числе кандидатов от списка RAJI (Russian American Jews For Israel) на представительство во Всемирной Сионис тской организации руководитель нашего культурного центра Яков Абрамов. Краткая справка о нем напечатана в №531 газеты «Форвертс». Выдвижение достойной кандидатуры Якова Абрамова совпало с недавно прошедшим юбилеем, его 50 летием. Мы поздравляем его с этим событием, желаем крепкого здоровья, неувядаемой творческой энергии на благо всего еврейского народа. РЕГИСТРАЦИОННАЯ ФОРМА ИЗБИРАТЕЛЯ В СОВЕТ ВСЕМИРНОЙ СИОНИСТСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ (WZO) 2006 год, Конгресс еврейского народа M WZO 1. Пожалуйста, заполните форму пол ностью и поставьте личную подпись в указанном месте.

2. Регистрационный взнос может быть оплачен кредитной картой или персо нальным чеком на имя «American Zionist Movement». Бизнес чеки, наличные день ги и мани ордера не принимаются.

3. Бюллетень для голосования вам будет прислан с инструкцией для голосования. Ес ли организаторами не будет получена пол ностью заполненная форма или регистра ционный взнос, бюллетень выслан не будет.

4. Регистрируйтесь только один раз. Дубликаты будут исключены. В случае

@

A Like no other Vote in the world

если выборы не состоятся, взносы не возвращаются.

5. Изменения в избирательном бюлле тене стоят дополнительно $10. Если вы переехали или сменили электронный ад рес (E mail), сообщите по адресу azmhelp@electionser vicescorp.com 6. Хотите знать больше? Выйдите на сайт www.azm.org. Если возникают воп росы звоните 1 888 657 8850 или отп равьте E mail azmhelp@electionser

victscorp.com 7. Наш почтовый адрес: American Zionist Movement, PO Box 216, Bohemia NY 11716

Требуемая личная информация (используйте печатные буквы) First Name: Mailing Address: If mailing address is a PO Box, please, provide residential address Required Signature Application must be signed to be valid I declare that I accept the Jerusalem Program (see below); I am Jewish; I will be at least 16 years of age by June 30,2006; my permanent residence is in the United States.

Required Six Digits of Your SSN

Last Name: Apt:___City:_____ State:_____ Zip:_____ City:_____ State:_____ Zip:_____ Registration Fee $7.00 or $5.00 for full time students. Payment must be personal, by check or credit card. (Make checks payable to: American Zionist Movement. Or use your personal credit card): Name of college or university (required if you are a student)

Last six digits of your SSN_______________________

Visa

MasterCard

E mail Address or Phone Number (To contact you for confirmation or questions) I want to vote online. Please DO NOT mail an election packet to me. Please send instructions to my mail address above

Signature (required if using credit card)

Сионизм, движение за национальное ос вобождение еврейского народа, помог созданию Государства Израиль, и ныне рассматривает еврейское, сионистское, демократическое и мощное государство Израиль в качестве выразителя общей ответственности еврейского народа за свое продолжение и свое будущее. ОСНОВОПОЛАГАЮЩИМИ ИДЕЯМИ СИОНИЗМА ЯВЛЯЮТСЯ: 1. Объединение еврейского народа, его право на владение землей исторической родины Эрец Израэль, централизация государства Израиль и жизни нации вок руг столицы в Иерусалиме.

2. Алия из всех стран мира и эффектив ная интеграция репатриантов в изра ильское общество.

3. Усиление Израиля как еврейского, си онистского и демократического государ ства и формирование его как примера

общественного устройства с уникальны ми моральными и духовными качества ми, отмеченного сердечным уважением к многогранному еврейскому народу, с укоренившейся верой в пророков, борю щегося за мир и содействующего совер шенствованию мира.

4. Обеспечение будущего и самоиденти фикации еврейского народа, путем про должения иудаистского, еврейского и сионистского образования, храня духов ные и культурные ценности и изучая ив рит в качестве государственного языка.

5. Воспитание ответственности еврей ства, защита прав евреев как индивиду умов и как нации, представление нацио нальных сионистских интересов еврейс кого народа и борьба против всех прояв лений антисемитизма.

6. Построение Государства Израиль как практического воплощения сионизма.

Account #

Exp Date

¹33

3

КТО ВЫ, КАНДИДАТЫ? ЯКОВ АБРАМОВ. Один из наиболее ав торитетных лидеров горской еврейской общины, участник еврейского движения со времен перестройки в Советском Союзе. Жил и воспитывался в традиционной и очень интеллигентной семье. По образова нию инженер. В Нью Йорке Я. Абрамов ра ботает в городской системе наблюдения за состоянием знаменитых нью йоркских мостов. Окончил семинар лидеров при Американском еврейском комитете. Круг общественных интересов Якова чрезвычайно разно образен: от проведения крупных общинных мероприятий до участия в организации фестивалей джаза и налаживания контактов с различными этническими общинами. Он участ ник многих международных еврейских конгрессов и съез дов. Его любовь к Израилю, к своей общине и ко всему, что связано с еврейством, доказана временем и работой. Спро сите любого горского еврея, знает ли он Якова Абрамова, и вы получите утвердительный ответ.

СИЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЬ СИЛЬНАЯ ДИАСПОРА! СИЛЬНАЯ ДИАСПОРА СИЛЬНЫЙ ИЗРАИЛЬ! К русскоязычной еврейской общине Америки! Община поддержала инициативную группу под лидерством RAJI, которая впервые после 1917 года будет представлять русскоязычную общину на вы борах во Всемирную сионистскую организацию (ВСО). Наша цель объединить 700.000 евреев Америки, говорящих по русски, в единую и сильную общину на почве целевой произраильской активности для обеспечения безопасного, демократического, еврейского будущего Израиля.

НАСТУПИЛО РЕШАЮЩЕЕ ВРЕМЯ ВЫБОРОВ. ОТ НАШЕЙ АКТИВНОСТИ ЗАВИСИТ НАША ПОБЕДА! Для голосования по Интернету надо выйти на сайт www.azm.org и зарегистриро ваться. Если вы зарегистрируетесь, по E mail сразу же получите инструкции по го лосованию и ваш регистрационный номер. Помните, вы голосуете за RAJI Russian American Jews for Israel! В квадратике напротив названия нашей организации надо поставить «галочку». Если вы регистрируетесь и голосуете по почте, позвоните предварительно в наш штаб по телефону 718 616 0080 для того, чтобы потребовать форму для го лосования. Она немедленно будет выслана вам по почте. Стоимость регистрации $7 ($5 для студентов). Бюджет Сохнута, главной рабочей структуры ВСО, более 1 млрд. долларов. Ва ше голосование сделает выделение средств на образовательные программы для русскоязычной еврейской общины Америки реальным явлением. Община сможет получить средства для работы дневных и воскресных школ, программ для дош кольников и юношества, летних лагерей, программы «Birthright», путешествий в Израиль и т.д. Еврейское будущее наших детей и внуков в наших руках!

ГОЛОСУЙТЕ ЗА СПИСОК RAJI! ВСЕ ЖЕЛАЮЩИЕ УЧАСТВОВАТЬ В ВЫБОРАХ ВО ВСЕМИРНУЮ СИОНИСТСКУЮ

(ВCO)

МОГУТ ОБРАТИТЬСЯ ОРГАНИЗАЦИЮ В Jewish Community House в Бенсонхерсте по адресу: 7802 Bay Parkway; В редакцию газеты «Форвертс» по адресу: 1100 Coney Island, 4Mй этаж, office 409 В отделение RAJI по адресу: 436 Avenue Y, 2Mй этаж. Прием посетителей только в соответствии с предварительной договоренностью по телефону

(718)942M5447

4

¹33

 íåäåëüíîé ãëàâå "Âàåðà" ("È ÿâèëñÿ") ðàññêàçûâàåòñÿ î ïîëó÷åííîì Àâðàhàìîì ïðåäñêàçàíèè, ÷òî ó Ñàðû ðîäèòñÿ ñûí è êîãäà èìåííî, î ãîðîäàõ Ñäîì è Àìîðà (â ïðèâû÷íîì äëÿ ðóññêîãî ÷èòàòåëÿ çâó÷àíèè - Ñîäîì è Ãîìîððà), îá èõ óíè÷òîæåíèè è ñïàñåíèè Ëîòà, î òîì, êàê öàðü Àâèìåëåõ âçÿë Ñàðó ê ñåáå âî äâîðåö, íî âûíóæäåí áûë âîçâðàòèòü åå Àâðàhàìó, î ðîæäåíèè è îáðåçàíèè Èöõàêà, óäàëåíèè Èøìàýëÿ, ñîþçå ñ ôèëèñòèìñêèì öàðåì Àâèìåëåõîì è î ïîñëåäíåì, äåñÿòîì èñïûòàíèè Àâðàhàìà - òðåáîâàíèè Á-ãà ïðèíåñòè â æåðòâó Èöõàêà.

А

враhам авину и Сара имейну всегда были очень гостепри имны. В их дом вело несколь ко входов с различных сторон, что бы гостям не ходить лишнего. Там, в пустыне, они щедро угощали сво их гостей и молоком, и мясом, и ви ном. Не скупились они и на духов ную пищу: беседовали с людьми, объясняли и доказывали, что мир возник не сам по себе, что есть Тво рец и Господин, управляющий всем. Когда путники хотели упла тить Авраhаму за приют и еду, он отказывался, говоря: "Благодарите Б га, сотворившего все это". Сказа но об Авраhаме: "И посадил он эй шел (тамариск. И.З.) в Беэр Шеве, и возгласил он там Имя Г спода, Б га вселенной" (21:33). О том, насколько Авраhам любил принимать гостей, можно судить по эпизоду в начале нашей недельной главы. Мы знаем, что Авраhам толь ко что сделал "коллективное" обре зание в своем доме: себе, своему сыну Ишмаэлю и всем домашним. Он, безусловно, чувствовал недо могание и нуждался в отдыхе. И вот три дня не было в доме гостей это Б г специально наслал жару, чтобы путники не беспокоили Авраhама. Но Авраhаму не терпится. Он са дится у входа в шатер с надеждой: не пройдет ли кто нибудь мимо. В этот момент Б г является Авраhаму и говорит с ним. И вдруг Авраhам видит вдали трех путников. Он про сит Б га прекратить на время их бе седу, а сам бежит навстречу гостям и кланяется им до земли. Хорошие люди обещают мало, но делают много, а плохие люди нао борот. Вот говорит Авраhам путни кам: "Не проходите, пожалуйста, мимо. Вам принесут немного воды, омойте ваши ноги и прилягте под деревом. А я возьму ломоть хлеба, и вы подкрепите сердце ваше, а по том пойдете [дальше], раз вы про ходили мимо раба вашего..." (18:3 5). А сам: "И поспешил Авраhам в шатер к Саре и сказал: Поспеши! Три меры муки крупчатки замеси и сделай хлебы. И к скоту побежал Авраhам, и взял он теленка нежно го и хорошего, и передал отроку (Ишмаэлю. И.З.) и торопил приго товить его. И взял он сливок, и мо лока, и теленка, которого пригото

ßÍÂÀÐÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ВАЕРА

вил, и поставил перед ними. И он стоял подле них под деревом (т.е. беседовал, развлекал. И.З.) а они ели" (18:6 8). Тому, что надо спешить делать добро, мы должны учиться у наших отцов: Авраhама, Ицхака, Яакова и матерей: Сары, Ривки, Рахели, Леи. Ибо читаем мы об Авраhаме: "И побежал навстречу им (гостям. И.З.)..."; И поспешил Авраhам в шалаш Са ры, и сказал: "Поспеши..." (18:2,6). И читаем мы о Ривке: "И поспешила она, и опорожнила кувшин свой в колоду, и побежала еще к колодцу, чтобы черпать, и на черпала она для всех его верблю дов" (24:20). Прямой противоположностью Авраhаму были обитатели Сдома и Аморы, о которых говорится далее в главе. Недалеко от места жительства Ав раhама находились города Сдом, Амора, Адма, Цвоим, Бела. Талмуд говорит о жителях этих городов, что обилие благ, которые дал им Б г, сделало их заносчивыми, и они стали рассуждать так: "У нас много хлеба, золота, драгоценных камней. К чему нам гости, прохожие да про езжие? Один убыток от них". И специальным постановлением зап ретили принимать в домах гостей, т.е. в этих городах нельзя было дать гостю ни поесть, ни попить, и уж тем более нельзя было предоста вить ночлег человеку "без сдомской прописки". Постановление "горсо ветов" Сдома, Аморы, Адмы, Цвоим и Бела предусматривало строгую кару нарушителям этого закона. Чашу Б жьего терпения перепол нил случай, когда девушку из Сдо ма, которая дала прохожему хлеба, вымазали медом и выставили под пчелиные жала. Б г сообщил Авра hаму о Своем решении уничтожить эти города, и Авраhам стал просить за них: "Может быть, найдутся там пятьдесят праведников (т.е. на каж дый город по десять человек. И.З.)... Неужели уничтожишь и не простишь ради этих пятидесяти праведников?" Б г ответил: "Если найду... пятьдесят праведников, то прощу всему месту ради них" (18:24, 26). Но не нашлось и десяти. Из этого можно сделать вывод, что присутствие в городе праведни ка укрепляет благополучие этого города. Известны случаи, когда в городе проживал праведный чело век и все там было в относительном порядке. А после его смерти или отъезда на город обрушивались несчастья. И второе. Разумеется, Авраhаму были противны обычаи и поведе ние жителей Сдома, но все же он просил Б га за них. В книге "Зоhар" Ноаху ставится в вину, что когда Б г сообщил ему о предстоящем пото пе, он молчал и не просил за людей. Отсюда вывод: надо просить Б га даровать людям стремление испра виться и возможность сделать это.

Далее в главе рассказывается, что жена Авраhама Сара была взята в дом царя Авимелеха. В ту же ночь весь царский двор заболел у всех была задержка мочи. И в ту же ночь явился Б г царю Авимелеху во сне и сказал ему: "Вот, ты умираешь за женщину, которую ты взял, ибо она замужняя... Верни жену этому человеку... и пусть помолится он за тебя, и будешь жить. А если не вер нешь, знай, что умрешь ты и все твое" (20:3, 7). Зачем Б гу нужна была молитва Авраhама за Авимелеха? В Талмуде говорится, что если че ловек нанес увечье другому и упла тил ему полную компенсацию, грех все таки не снят с него полностью, пока он не попросит прощения у потерпевшего и тот не простит. То же касается кражи и возвращения краденого надо добиться проще ния. И то же относительно всякой другой обиды. Доказательство это му мы находим в рассматриваемой главе. Б г говорит Авимелеху: "Вер ни жену этому человеку, и пусть помолится он за тебя, и будешь жить". Зачем же Б гу нужна молит ва Авраhама за Авимелеха? Б г вер шит правосудие ради ограбленных, а Авимелех забрал Сару в гарем са мовольно и доставил Авраhаму и Саре много страданий. Слова о мо литве значат: пока не сделаешь Ав раhаму столько добра, что он забу дет обиду и помолится за тебя, до конца греха не смоешь. Дело в том, что, обидев человека, мы соверша ем два греха: против Б га, который это запретил, и против человека. Пока не загладишь обиду, нанесен ную человеку, Б г тебя не простит. Но и тот, кому вернули отнятое и возместили пережитую боль и оби ду, потом, когда просят у него про щения, не должен быть жестоким, а должен простить. Так и поступил Авраhам. Прошло несколько лет, и Авиме лех предложил Авраhаму заклю чить с ним дружественный союз. (Перед этим глава рассказывает о двух важных событиях, происшед ших за это время в жизни Авраhа ма: Г сподь выполнил свое обеща ние Сара родила Авраhаму сына Ицхака; по требованию Сары Авра hам отослал из своего дома hагарь с Ишмаэлем.) Видя, что Б г во всем благоволит Авраhаму, Авимелех пожелал, чтобы не только Авраhам, но и его потомки были в хороших отношениях с Авимелехом и его по томками. В знак союза Авраhам дал Авиме леху мелкого и крупного скота. Семь овец из стада мелкого скота он почему то поставил отдельно. "И сказал Авимелех Авраhаму: что здесь эти семь овец, которых ты поставил отдельно? И он сказал: ибо эти семь овец ты возьмешь из моей руки, чтобы это было мне сви детельством, что я выкопал этот ко лодец" (21:29 30). Непонятно. Зачем Авраhам дает богатому человеку семь овец впри

дачу к знаку союза? И как овцы мо гут служить доказательством чему бы то ни было? Дело в том, что Авраhам выкопал колодец, а рабы Авимелеха его от няли. И когда Авраhам упрекнул в этом Авимелеха, тот сказал, что не знает кто это сделал и не слышал об этом даже от самого Авраhама (21:25 26). Вот Авраhам и говорит: я докажу тебе, что этот колодец вы копал я. Все мы, конечно, знаем о сущес твовании условных рефлексов. Исследовавший их русский ученый Павлов среди прочих опытов про водил такие: на площадку, где в нес кольких местах положили пищу, выпускали подопытных животных, кошек или собак. В одном каком то месте им есть разрешали, а от ос тальных мест прогоняли. Спустя какое то время животные уже сами направлялись в разрешенную точ ку. Эту особенность животных и имел в виду Авраhам, говоря с Ави мелехом. Вот недалеко отсюда ко лодец. Тебе известно, что мой скот идет пить и есть только в разрешен ные мною места. Если бы к колодцу побежали одна или две овцы, ты мог бы сказать, что это случай ность. Но если пойдут все семь это уже свидетельство. Авраhам снял с овец намордники, и все они побежали пить к выко панному Авраhамом колодцу. Вернер Келлер в книге "Танах как история" (мы о ней уже упоминали) пишет, что помимо огромной силы духовного и нравственного воз действия, которую невозможно из мерить и взвесить, Танах имеет и большое чисто практическое зна чение. Подтверждение этому легко най ти в нашей главе, и не только в ней. С 1948 года Книга книг стала на дежным советчиком в возрожде нии Эрец Исраэль. Оказывается, книга, которой более 3300 лет, со держит информацию, весьма акту альную для восстановления сель ского хозяйства и экономики стра ны. Вот примеры: 1. Всякое заселение Негева каза лось бесперспективным. Южнее Иудейских гор, от Хеврона до Егип та, простирается пустыня. Метео рологи говорят, что среднегодовое количество осадков здесь меньше 150 мм. Многие считали, что о засе лении Негева нечего и думать. Но в нашей недельной главе (20:1) сказа но: "И отправился оттуда Авраhам в страну Негев, и поселился между Кадешем и Шуром, и проживал он в Граре". А ведь Авраhам занимался скотоводством, без воды ему было не обойтись. "И вновь Ицхак отко пал колодцы водные, которые вы копали в дни Авраhама, его отца" (26:18). На основании данных Торы геоло ги вели поиски в песках и скалах Негева и нашли чистую питьевую воду (маим хаим живую, т.е. род никовую воду). Есть там и подзем

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ные соленые воды. И по сей день ко лодец, подле которого жила Агарь, рабыня Авраhама, с сыном Ишмаэ лем (21:14 19), обеспечивает водой 60 семей неподалеку от Беэр Шевы.

2. Какие деревья могут прижиться в Негеве? Израильский специалист по лесопосадкам Иосиф Вейц отве тил на этот вопрос так: "Дерево эй шел, которое сажал Авраhам в Бе эр Шеве". И были посажены два миллиона таких деревьев.

3. И еще несколько слов о лесопо садках. Деревья лучше растут там, где они когда то уже росли. Про фессор Загари из Иерусалимского университета предложил: "Давайте положимся на слова Книги книг. А что там сказано? В Книге Йеhошуа (17:17, 18) говорится, что когда лю ди из колена Эфраима и Менаше пожаловались Йеhошуа, что народу у них много, а земли мало, то он им сказал: "Ступайте и вырубайте лес". Следовательно, там были леса. А там, где лес был, он привьется вновь".

4. Сказано в Торе: "Страна, камни которой железо, а в горах ее бу дешь добывать медь" (Дварим, 8:9). Геологи стали искать и нашли в Тимне медь. Завершается глава описанием де сятого испытания Авраhама. "Б г испытывает праведника, а нечести вого и любящего насилие ненави дит душа Его" (Тhилим, 11:5). Это значит, что Б г посылает ис пытание людям, которым заранее дал силы выдержать его. Горшеч ник, показывая покупателю глиня ные горшки, щелкает пальцем по самым крепким: смотри, мол, ника

ßÍÂÀÐÜ, 2006

ких трещин. Так же поступает и продавец ниток, когда демонстри рует покупателю прочность своего товара. По опыту всей моей жизни я знаю: не было случая, чтобы Б г послал испытание человеку, не дав ему духовных сил выстоять. Не мо жет человек сказать: "Я был вынуж ден украсть, убить, изнасиловать", ибо так не бывает. Знай он твердо, что ему тут же отрубят за это руку, что ему придется всю жизнь выпла чивать за это вполне конкретную и весьма приличную сумму (этак ты сяч тридцать долларов), он удер жался бы. Зачем нужны испытания? Этому существует много объяснений. Од но из них испытание нужно, что бы дать людям пример правильного поведения в определенных ситуа циях. Авраhам вынес десять испы таний, из которых самым тяжелым было десятое. Вы помните, что еще совсем молодым он был брошен в огонь за то, что не хотел отказаться от веры в Единого Б га. Но тогда речь шла о его собственной жизни. Теперь же ему, человеку очень ми лосердному, Б г приказывает: "Возьми, прошу [тебя], сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака, и иди в землю Мория, и вознеси его там в жертву на одной из гор, о которой Я скажу тебе" (22:2). И Авраhам, не задумы ваясь, отправляется в путь. Целых три дня идет он с сыном к назна ченному месту. Но ведь этот приказ Б га противоречит поведению Ав раhама в течение всей его жизни! А люди? Ведь Авраhам учил всех де лать добро! Как же люди теперь от

несутся к его словам? Но Авраhам понимает, что Б г знает лучше нас, что нам делать, и мы должны вы полнять приказ Б га даже в том слу чае, если нам непонятны его цели и он кажется нам абсурдным. Дол жны, ибо мы Его слуги. Исполняя волю Творца, пусть даже не пони мая ее смысла, мы делаем лучшее из того, что можем. "И пришли на то место, о котором сказал ему Б г. И построил там Ав раhам жертвенник, и разложил он дрова, и связал Ицхака, сына свое го, и положил его на жертвенник, поверх дров. И простер Авраhам руку свою и взял он нож, чтобы за колоть своего сына. И воззвал к не му ангел Г сподень с небес и сказал: Авраhам, Авраhам! И он сказал: Вот я. И сказал: Не заноси свою руку на отрока, и не делай ему ничего. Ибо теперь знаю, что боишься ты Б га, и не пожалел ты своего сына единс твенного ради меня" (22:9 12). Зачем Авраhаму связывать сына? И можно ли против его воли свя зать крепкого 37 летнего мужчину? По правилам еврейской религии, при убое жертвенного животного и вообще скота или птицы нож дол жен быть проведен легко, без на жима, одним движением. Ицхак сказал отцу: "Вдруг я вздрогну, и действие окажется неверным". И эта самоотверженность сына сде лала испытание еще более трудным для Авраhама. У испытаний, которым подвергал ся Авраhам, есть и еще одна цель. В истории еврейского народа было и еще будет немало чудес, т.е. отступ лений от общих правил. И многие

¹33 спросят о людях, ради которых со вершаются чудеса: почему это у Б га любимчики? "Теперь знаю, что боишься ты Б га", т.е. теперь знаю, что ответить на этот вопрос. Отец и сын, не задумываясь, гото вы были отдать жизнь по приказу Г спода. Но Б гу не нужны челове ческие жертвы. Это было только испытанием. Кстати, Б г не сказал: зарежь сына или сожги его. Сказа но (22:2): "Вознеси его в жертву" вознеси с целью принести жертву. Авраhам вознес его, положил на жертвенник все, хватит! Мы до сих пор ежедневно вспоминаем об этой заслуге Авраhама и Ицхака в молитвах. Именно на горе Мория, той са мой, куда пришел Авраhам с Ицха ком, был построен Храм, а храмо вый жертвенник на том месте, где стоял жертвенник Авраhама. И наз вал Авраhам это место: "[Пусть] Б г усмотрит..." (22:14). Авраhам попро сил Б га, чтобы, если потомки его сына запутаются в грехах, Б г вспомнил ("усмотрел") готовность Ицхака наложить на себя путы и пожалел их. Интересно происхождение слова "Йерушалаим". Авраhам назвал это место "Йирэ" "Да усмотрит", а до того оно называлось "Шалем". Та кое название ему дал сын Ноаха Шем, когда был там царем. Говорит Б г: Что мне делать? Оставить имя "Шалем" обидится Авраhам, оста вить имя "Йирэ" обидится Шем. И решил Б г слить оба названия в ус тах людей: Йирэ Шалем Йеруша лаим. ð. Èöõàê ÇÈËÜÁÅÐ

5

6

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Забота о тех, кто в этом нуждается, спасение тех, кому нанесен вред, укрепление духа всего еврейского народа. (Из лозунга UJA)

празднику. И действительно, такой фун даментальный визит (9 человек) да еще во главе с одним из руководителей этой авторитетной еврейской организации г ном Давидом Маллахом придал встрече особую важность. Делегацию

ВАЖНАЯ ВСТРЕЧА

В

начале ХХ столетия группа Нью Йоркских евреев, объединив шись в Федерацию UJA, взяла на себя благородную миссию помогать малоимущим еврейским иммигрантам, прибывшим из Европы, спасавшимся от погромов, насилия и преследований.

ных услуг здесь в Нью Йорке и во всем мире. Вот приблизительно та концеп ция организации UJA, представители которой 30 января 2006 года посетили нашу горско еврейскую общину. Нужно сказать, что лидеры подразделений об щины готовились к этому визиту, как к

UJA приветствовал старейшина нашей общины г н Рашбил Шамаев, он расска зал об истории создания общины и в общих чертах о её деятельности. Сос тав делегации UJA был также представ лен руководителем программ для рус скоязычных иммигрантов г ном Бори сом Кердимуном, руководителем отде К сожалению, страдания и лишения но вых поколений еврейского народа про должились, и UJA, непрерывно оцени вая существующую ситуацию, продол жает заботиться о тех, кто в этом нужда ется, и не только в Америке, но и во всем мире. Усилия UJA направлены так же на возрождение еврейской нации путем сохранения наследии. Федера ция UJA поддерживает программы, де лающие еврейское образование более значимым, способствуя углублению ев рейского самосознания и привлекая к этой работе динамичных профессиона лов. Она поддерживает тех, чьи инициа тивы содействуют тому, чтобы больше отдельных людей и семей были охваче ны радостью еврейской жизни. Руково дствуясь принципами доброты и совер шенствования мира, UJA помогает бед ным, пожилым, нуждющимся семьям и остальным категориям населения комплексом социальных и гуманитар

ла планирования г жой Наоми Коган, Руководителем COJECO Алексом Бру ком Красным и др. Надо отдать должное гостям: встреча проходила в дождливое воскресенье, все члены делегации пос вятили беседам с нами свое личное время. Обмен выступлений с двух сто рон состоялся очень живой и информа тивный. За большим столом, без иерар хического предпочтения, участники представились и рассказали о деятель ности того подразделения, которое представляли. Представители общины

в подробностях рассказали о работе культурного центра, молодежной орга низации, женской организации и газе ты "Новый рубеж". Большое впечатле ние на делегацию произвели работаю щие в это время воскресные классы для детей по изучению иврита и основ иудаизма. Члены делегации UJA с большим интересом прошлись по эта жам здания синагоги, где использова лось каждое, даже миниатюрное поме щение для проведения занятий. Такое первое серьезное знакомство UJA с на шей общиной дало очень сильный им пульс для дальнейшей работы. Так бы вает всегда, если работа замечается и признается это придает силу и хочет ся трудиться с еще большей энергией. Члены общины вынесли из этой встре чи то что, мы не трудимся в вакууме, за нами стоит крепкая, авторитетная ев рейская организация, которая всегда придет на помощь в осуществлении на ших проектов и даст мудрый совет, ис ходя из многолетнего опыта работы с общинами. Дорогие члены делегации, спасибо за Ваш визит! После многоча совой встречи нам показалось, что мы поднялись в оценке своей деятельнос ти на ступеньку выше.

Ноберт ЕВДАЕВ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ßÍÂÀÐÜ, 2006

¹33

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

7

8

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ßÍÂÀÐÜ, 2006

¹33

9

10

¹33

Биография моя самая самая трудовая...

Г

орские евреи самый загадоч ный и наименее изученный из всех еврейских субэтносов, на селяющих планету. Известно, что о предках горских евреях упоминали историки древности, путешество вавшие по Кавказу, о некоторых из них (горских евреях) есть упомина ния в Талмуде. Существует мнение, что именно предки современных горских евреев познакомили сосе дей хазар с иудаизмом, который вскоре стал государственной религи ей Хазарского Каганата. Однако на какой то момент о существовании евреев горцев было в некотором плане забыто их российскими сопле менниками и горские евреи жили довольно обособленно в тесном му сульманском окружении, продолжая строго соблюдать заповеди Торы. Это неведение продолжалось до совсем недавнего времени: ещё лет 20 30 назад далеко не все евреи зна ли о существовании своих братьев соплеменников, проживающих на Кавказе. Сегодня горские евреи живут вез де: по прежнему на Кавказе, в Изра иле, США, Германии, Италии, Фран ции, Китае, Новой Зеландии, респуб ликах бывшего Советского Союза... Долго можно продолжать этот спи сок, но хотелось бы сделать акцент именно на тех, которые обоснова лись в столице России Москве. Думаю, что когда нибудь феномен горского еврейства заинтересует учёных социологов тем, что за каки е то 10 15 лет простые парни из кав казских глубинок огромного Совет ского Союза стали известными воро тилами российского бизнеса. Имена ми горских евреев пестрят печатные издания России, они составляют эли ту российского общества, занимают высокие посты в правительстве. Они входят в самые престижные сооб щества различных направлений, го ворят на равных с сильными мира сего. Наконец, горские евреи стали звёздами шоу бизнеса. Я часто бываю в Москве и встреча юсь с друзьями из прошлой жизни. Когда мы ездим по столице, они, ука зывая на какой нибудь ресторан, офис, магазин или высотку, говорят, что хозяин данного бизнеса горский еврей, и далее называется известная в горско еврейских кругах фамилия. Мне становится просто до умопом рачения приятно, что теперь горских евреев, которых ещё совсем недавно путали с другими кавказскими наро дами, знают даже по именам. В январе уже нового, 2006 года я в очередной раз собрался лететь в Ки ев. Поскольку уже несколько меся цев не был в Москве, решил на нес колько дней задержаться в столице. Хотелось повидаться с родственни ками, друзьями и просто в очередной раз прогуляться по городу. К тому же, меня как журналиста горско ев рейской газеты "Новый Рубеж" жда ла встреча с известным бизнесменом Эрастом Иосифовичем Матаевым. Отец Эраста Иосифовича Иосиф Самуилович Матаев широко извес тен не только в горско еврейской среде. Вместе с легендарным Танхо Израиловым он основал всемирно известный ансамбль танца Дагеста на "Лезгинка", а с 1982 года был его

ßÍÂÀÐÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

МАГНАТЫ И МЕЦЕНАТЫ

ß áû íå ñòàë ñâîäèòü ýòè äâà ëåãêî ðèôìóþùèõñÿ ïîíÿòèÿ â îäíî, íî îíè òî÷íî îòðàæàþò âûñîêîíðàâñòâåííîå ñîñòîÿíèå íåêîòîðûõ íàøèõ ñîïëåìåííèêîâ, âûðâàâøèõñÿ èç ãëóáèí ãîðñêî-åâðåéñêîãî - óùåðáíîãî è ïðèíèæåííîãî â ïðîøëîì - îáèòàíèÿ íà Êàâêàçå â ìèð áëàãîïîëó÷èÿ. Òîëüêî îòäåëüíûì, âûäàþùèìñÿ ëè÷íîñòÿì óäàâàëîñü äîñòè÷ü íàó÷íûõ, õîçÿéñòâåííûõ è ãóìàíèòàðíûõ âåðøèí íà óðîâíå îáùå÷åëîâå÷åñêèõ öåííîñòåé. Ïåðåñòðîéêà è íîâàÿ ôîðìàöèÿ â Ðîññèè îòêðûëà òåðíèñòóþ è íå âñåãäà ïðÿìóþ äîðîãó áîëüøîìó êîëè÷åñòâó íàøèõ ïðåäïðèèì÷èâûõ è ñòîéêèõ ëþäåé, êîòîðûå çà î÷åíü êîðîòêèé ñðîê âòîðãëèñü â äåëîâóþ ñðåäó ðîññèéñêîãî áèçíåñà è îêàçàëèñü â ñàìûõ ïåðåäîâûõ å¸ ðÿäàõ. Íåêîòîðûå íàøè ëþäè óæå óïîìèíàþòñÿ â ñïèñêå ñàìûõ áîãàòûõ äåëîâûõ ëþäåé ìèðà, ïóáëèêóåìûõ æóðíàëîì "Ôîðáç". Âñå ýòè íåçàóðÿäíûå äåÿòåëè ðîñëè â ñåìüÿõ ñ êðåïêèìè åâðåéñêèìè òðàäèöèÿìè è ñîõðàíèëè âñå íðàâñòâåííûå öåííîñòè, èñòîêè êîòîðûõ çàïèñàíû â ìóäðîé Òîðå. Óæå íèêòî íå óäèâëÿåòñÿ, êîãäà óçíàåò, ÷òî òîò èëè äðóãîé ïðåäïðèíèìàòåëü èç íàøåé ñðåäû ïîñòðîèë çà ñâîè êðîâíî çàðàáîòàííûå äåíüãè ñèíàãîãó, åøèâó èëè áîëüíèöó. Ó êàæäîãî èç íèõ ñâîè ïðîåêòû, êîòîðûå îíè ïðîâîäÿò â æèçíü áåç øóìèõè è ãðîìêèõ àïëîäèñìåíòîâ. Âñå ýòî ïðîèñõîäèò íà ðàçíûõ èìóùåñòâåííûõ óðîâíÿõ. Êîãäà ñëó÷èëîñü íåñ÷àñòüå - ìû ïîòåðÿëè îäíîãî èç íàøèõ îáùåñòâåííûõ ëèäåðîâ Çàóðà Ãèëàëîâà, ïîìîãàâøåãî âûïóñêàòü åäèíñòâåííóþ ðàñïðîñòðàíÿåìóþ ïî âñåìó ìèðó ãîðñêî-åâðåéñêóþ ãàçåòó "Íîâûé ðóáåæ". Òóò æå íàøëèñü ñïîíñîðû, äàæå ñðåäè ìàëîèìóùèõ ÷èòàòåëåé, êîòîðûå ñòàëè ïðèñûëàòü íàì áóêâàëüíî ïî $20, ÷òîáû ïîääåðæàòü âûïóñê òàêîãî âàæíîãî äëÿ íàøåãî íàðîäà ïå÷àòíîãî îðãàíà. Íå îñòàëñÿ â ñòîðîíå è ìîñêîâñêèé ìåöåíàò, ñåðüåçíûé ïðåäïðèíèìàòåëü Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ, êîòîðîìó ìû áåçìåðíî áëàãîäàðíû çà çíà÷èòåëüíóþ åæåìåñÿ÷íóþ ôèíàíñîâóþ ïîääåðæêó. Áëàãîäàðÿ åãî ó÷àñòèþ ãàçåòà áåñïåðåáîéíî âûïóñêàåòñÿ. È îí íå îãðàíè÷èâàåòñÿ ïîìîùüþ òîëüêî íàì: ïðè åãî ñîäåéñòâèè ñîçäàíà áëàãîòâîðèòåëüíàÿ îðãàíèçàöèÿ "ÑÒÌÝÃÈ", îñóùåñòâëÿþùàÿ ìàññó äðóãèõ ïîëåçíûõ äëÿ íàøåãî íàðîäà ïðîåêòîâ.  Ìîñêâå æèâóò è òðóäÿòñÿ ìíîãèå íàøè ñîïëåìåííèêè è âåðøàò áîëüøèå äåëà, íî, ê ñîæàëåíèþ, ñàìè îíè îñòàþòñÿ â òåíè ñî ñâîéñòâåííîé íàøèì ëþäÿì ñêðîìíîñòüþ. Íàøåìó êîððåñïîíäåíòó Ðîáåðòó Àçàðüåâó óäàëîñü âñòðåòèòüñÿ â Ìîñêâå ñ îäíîé çàìåòíîé â áèçíåñå ôèãóðîé. Ýòî èíòåðâüþ ìû ïðåäëàãàåì ÷èòàòåëÿì. Íîáåðò ÅÂÄÀÅ художественным руководителем. Иосиф Матаев народный артист Российской Федерации и Дагестана, лауреат Государственной премии им. Гамзата Цадасы. Репатриировав шись в Израиль, он и на родине пред ков основал ансамбль танца, кото рый так и называется "Ансамбль Матаева", и его концерты с успехом проходят на израильских и зарубеж ных сценах. Ещё во время работы Всемирного Конгресса горских ев реев в Израиле я встречался с Иоси фом Матаевым, имел честь пожать его руку и послушать его неторопли вый рассказ о работе ансамбля и пла нах на будущее. И вот с его сыном мне предстояло

встретиться теперь, и мне было лю бопытно увидеть человека, с отцом которого я знаком. Считается, что есть некий комплекс у детей знаме нитых родителей, которые, находясь в тени славы известных родителей, обречены на то, чтобы оставаться всего лишь сыном или дочерью тако го вот отца или матери. И хотя я знал, что здесь совершенно другой случай, но всё же было интересно пообщать ся с человеком, самим фактом рож дения обречённым на известность в силу своей громкой фамилии. Нас с двоюродным братом Витали ком у входа в офис встретила охрана и тщательно обыскала. Только после этого нас пропустили на второй

этаж. Эраст Иосифович оказался моло дым человеком приятной наружнос ти. Мы обнялись, и сразу возникло ощущение, будто знакомы давно. Я обратился к нему по имени отчеству, но он, поморщившись, махнул рукой и сказал: "Перестань, называй меня просто Эрик. Мы же евреи, а евреи даже к Б гу обращаются на "ты". Я оглядывался, привыкая к обста новке. Офис был очень красивым и богатым. Интерьер подобран со вку сом. Дорогая мебель, громоздкие столы, репродукции известных ху дожников на стенах, гобелены, фи гурки золотых сфинксов, огромные жидкокристаллические мониторы и всякая другая всячина, создающая атмосферу уюта, лоска и изыскан ности. Эрик сразу распорядился накрыть стол, не забыв и о символических 100 граммах коньяка. Мы выпили за знакомство, и потек ла беседа неторопливая и довери тельная. Эрик, судя по тому, что я слышал о тебе и что вижу воочию, ты успеш ный бизнесмен. Расскажи немного о себе, чем занимался, где учился, к чему стремился. Я уверен, что чита телям будет интересно узнать об Эрасте Матаеве, сыне знаменитого

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

Иосифа Матаева. Ну, в общем, биография моя са мая обыкновенная. Родился в Махач кале в 1966 году. В 17 лет окончил школу и в 1984 году пытался посту пить в Дагестанский сельскохозяйс твенный институт, но не получилось. Пошёл работать грузчиком на Ма хачкалинский винзавод. Так что би ография моя самая самая, что назы вается, трудовая. Затем, в том же 1984 году получил повестку в армию. Служил в Ставрополе в войсках ВВС, но вскоре (я всё таки сын Иоси фа Матаева и всю свою жизнь танце вал) был отправлен в Одессу, где был солистом балета Ансамбля песни и пляски Одесского военного округа. В 1986 году мобилизовался и хотел танцевать в "Лезгинке", но отец из моральных соображений не согла сился быть моей протекцией. В 1987 году поступил в Дагестанский сель скохозяйственный институт на фа культет "Экономика и планирование аграропромышленных комплексов". Пару лет проучился на очном отделе нии, но очень не хотел материально зависеть от родителей, а стипендия была мизерной, поэтому перевёлся на заочное отделение и переехал в Москву. В Москве создал акционер ное общество "Эльбрус" и, сотрудни чая с одним из сибирских нефтехи мических комбинатов, начал прода вать сжиженный газ в европейские страны. Через некоторое время стал владельцем данного комбината. Вскоре в стране начался беспредел: бизнесменов, особенно имеющих отношение к энергоносителям, уби вали, крали, требуя выкуп. Я продал права на владение предприятием и купил телекоммуникационную ком панию "Уголь Телеком". Сегодня моя компания 5 ый оператор в стра не. Кроме того являюсь президентом холдинга, в который входят ряд ту ристических, карго, телекоммуника ционных компаний, а также меди цинский центр. Ещё у меня есть и об щественная должность в прави тельстве России, я являюсь консуль тантом секретариата главы админис трации Президента РФ. Вот, в об щем, и вся моя биография. Осталось добавить женат, трое детей. И в самом деле, биография самая обыкновенная, если учесть, что ты работал грузчиком, а теперь кон сультант секретариата главы адми нистрации президента. (Смеёмся). Я вот вижу у тебя на столе книгу "То ры". Это что дань моде? Или ты и в самом деле читаешь Книгу книг? Ка ково твоё отношение к религии? Ну, что тебе сказать? Книга "То ры" на столе скорее закономерна. Я люблю эту Книгу и в самом деле чи таю её, когда есть время. Эта книга источник мудрости и добра. Я люблю еврейскую религию, горжусь, что я еврей, и хочу сказать, что иудаизм занимает важное место в моей жиз ни. Я, конечно, не ортодоксальный еврей, но каждое утро одеваю тфи лин, не ем запрещённой еды, на ко сяках дверей всех моих квартир и офисов прибиты мезузы. Даже в мо ём офисе здания администрации президента РФ красуется мезуза. Знаешь, я человек традиционный и моя религиозность это ещё и некий момент зова предков. Меня всегда интересовала история моего народа, моей семьи. Я много общался со сво ими родственниками, пытаясь прос ледить генеалогию нашего рода. Вот,

ßÍÂÀÐÜ, 2006

например, моего старшего сына зо вут Иосиф (назван в честь отца), меня Эраст, мой отец Иосиф, мой дед Са муил, его отец Йермиягу, его отец Моисей, его отец Мэтей, и его отец Захар. Вот она генеалогия нашего ма таевского рода, 6 поколений до меня. Понимаешь, трудно сказать почему и зачем, но вот как то для моей натуры соблюдение традиций, изучение То ры, общение с раввинами стало ес тественно логическим моментом. Кстати, я имею честь назвать себя хо рошим знакомым величайшего муд реца современности Эдина Штей нзальца. Он неоднократно приезжал в Москву и в один из его приездов я просто был почти всегда рядом с ним. Помог по возможности, накупил ему кучу подарков, вещей, курительную трубку, он радовался, как ребёнок. Потом была встреча, где он выступал перед лидерами еврейских организа ций России, а я с чиновниками рос сийского аппарата через пару часов должен был лететь на север страны. И для меня это было очень важно. Однако встреча и общение с еврей скими лидерами затягивалась, и я на чал немного нервничать, а потом ре шил пусть всё будет, как будет. Эдин Штейнзальц Божий человек и всё будет так, как угодно Б гу. После затянувшегося собрания я подошёл к Штейнзальцу и объяснил, в чём дело. Он посмотрел на меня как то глубоко и, положив мне на голову свои руки, благословил на поездку. Я сильно опаздывал, а когда подъехал, выясни лось, что отлёт отложили на несколь ко часов. Вековые традиции не только ев рейские, но и кавказские не оставля ют меня равнодушным. Вообще, мне кажется, мудрость не имеет нацио нальной окраски. Я очень люблю стихи, особенно восточных поэтов, таких как Омар Хайям, Фирдоуси, Низами, Расула Гамзатова. Как то так вышло, что, зачитываясь поэзией этих корифеев, я сам стал писать стихи. Кстати, у меня скоро выходит книга: собрание стихов, притчей и афоризмов. Я показал свои стихи специалистам филологам и даже сказал, что если в стихах что то не так, то они вольны поправить их. Мне ответили, что в моих стихах ни чего менять нельзя, так как при ма лейшей поправке теряется красота стиха и глубина мысли. Прости за назойливость, ты не мог бы что нибудь почитать из свое го творчества? Эрик задумался на минутку, а по том начал читать и в самом деле ко лоритные мудрые строки: Когда ты в мыслях и в поступках своих чист, Когда тебе пророчески всё ясно, Когда невинною душой слагаешь стих, Понятно чистому всё абсолютно грязно. Мне очень захотелось поддержать атмосферу поэтичности, и я прочи тал ему что то из Р. Гамзатова. Он в ответ прочитал следующее: Есть лишь одна победа в круге тесном, Победа не над грозною судьбой. Зачтётся вам очко в суду небесном За лишь одну победу над собой. Затем я перенял эстафету и прочёл рубаи Хайяма, а Эрик продолжал чи тать свои стихи: Один мудрец заметил очень метко, Вплетая в мудрость нравственности нить, Ты должен появляться крайне редко, Там, где желанным гостем хочешь быть.

¹33

Мы долго читали стихи друг другу, и было приятно найти в Эрике Мата еве поэтического собеседника. Затем я рассказал Эрику об Амери ке, о нашей горско еврейской общи не, газете "Новый Рубеж". Рассказал о том, что Тельман Исмаилов помог нашей синагоге. При упоминании имени Тельмана Эрик широко улыб нулся и сказал: Тельман поистине народный ли дер, я очень уважаю его и люблю. Мы очень близки с Тельманом и о его деяниях я знаю не понаслышке. Тельман спонтанен, как огонь, но только не тот, что обжигает, а согре вает. У него свои принципы и свой взгляд на вещи. Он может придти в дом к бедному человеку и помочь ему, а с богатым может даже не поз дороваться. Тельман очень религио зен. Тратит много денег на благотво рительность, строит синагоги, помо гает бедным. Я его ассоциирую с тюльпаном, который ночью закры вается, а днём открывается, ночь холод, а день тепло, он открывается тёплым, открытым людям. Тельман как рентген, он пронизывает челове ка своим взглядом и уже, как прави ло, знает, что за человек перед ним и в 99 случаях так оно и выходит. Тель ман доверяет человеку только еди ножды, и если его подвели, то этого человека для него больше не сущес твует. Вообще, мы, близкие ему лю ди, называем его "мэрд", я думаю, бо лее лаконичной и точной характе ристики и не придумаешь. Тельман харизматичен, принципиален, мудр, именно таким человеком и должен быть лидер нашего народа. Он живёт по принципу "кричащий не делает, а делающий не кричит". При всём этом у него детская улыбка и доброе и великодушное сердце. Кстати, моё полное имя Эраст, а аббревиатура компании Тельмана АСТ, таким образом, моё имя ЭрАСТ включает название компании Тель мана. У меня как то была проблема, связанная с моим бизнесом. Конку ренты ополчились против меня все ми мыслимыми и немыслимыми спо собами. Я обратился к Тельману, и он, совершенно бескорыстно, помог мне, за что ему большое спасибо. Тельман человек огромной воли. Несмотря на свою занятость, он мно го времени уделяет своему здоро вью. Каждое утро совершает про бежки, делает утреннюю гимнасти ку, плавает. О Тельмане можно мно го говорить, я предлагаю выпить за этого удивительного человека, лиде

11

ра и заступника нашего народа. Мы звонко чокнулись и выпили за Тельмана. Эрик, сегодня нет, наверное, ни одного горского еврея, который не слышал бы о Тельмане. Это имя уже давно вышло за пределы нашей ми ровой горско еврейской общины. Об этом человеке ходят легенды, его популярность сродни лидерам госу дарств. Я, думаю, что интервью с Тельманом было бы большим по дарком для газеты "Новый Рубеж". Наша газета издаётся в Нью Йорке и распространяется по всей Амери ке; каждый номер "Нового Рубежа" хранится в Библиотеке Конгресса США. Ее доставляют в Россию, Азер байджан, Дагестан, Израиль, Кана ду. Я знаю, что Тельману Исмаилову не нужна излишняя шумиха вокруг его имени, но через интервью нашей газете горские евреи узнали бы больше о человеке, который так много делает для всех нас, который не остаётся безучастным ни к радос тям, ни к горестям своих собратьев. Я обязательно спрошу Тельмана, и если он согласится встретиться с то бой, дам тебе знать. Мы ещё долго сидели с Эриком, болтая о разном, расспрашивая друг друга об общих знакомых и просто о разных событиях. Я взглянул на ча сы, было уже 6:30 по московскому времени, а мой самолёт в Киев уле тал в 9:30. Мы пришли к Эрику в 12:30 и просидели за интересной и непринуждённой беседой 5 часов. Зная, как обычно заняты бизнесме ны, я извинился перед Эриком за то, что отнял так много времени, на что он мне ответил со свойственной ему философичностью: "Брат, мы так много времени тратим по пустякам, что приятно провести время со сво им братом по крови, духу и интере сам значит не потерять, а найти". Уже у самой двери мы крепко обня лись, и я дал ему слово, что при оче редном посещении Москвы обяза тельно его навещу. По дороге в аэропорт, прокручивая в голове общение с Эриком Матае вым, я отметил, что Эрик Матаев и в самом деле интересный, мудрый и умный собеседник. Он не просто сын известного артиста Иосифа Ма таева, он Эраст Иосифович Матаев, который с честью носит свою гром кую фамилию и который добился многого своим умом, упорством и та лантом. И это только начало. Áåñåäó â¸ë Ðîáåðò ÀÇÀÐÜÅÂ

HOLIDAY

ÏÐÀÇÄÍÈÊ ÑÂÅÒÀ È ÐÀÄÎÑÒÈ менно таким стал для детей и родителей ханукальный праздник в

И

еврейском центре Кингс Бей Вай. В этом году, как и в прошлые, праздник был организован для детей русскоязычных иммигран тов в рамках программы "Путь к еврейской жизни". Еще задолго до праздника дети разучили песни о Хануке на английском, иврите и иди ше. А историю о чудо Хануке дети 4 6 лет прекрасно исполнили, как нас тоящие артисты. Они, как по традиции положено, получили подарки "ха нуке гелт" и еврейские монетки. Президент Лиги русскоязычных им мигрантов Нью Йорка Владимир Эпштэйн позаботился о праздничном угощении и для родителей и для детей. Надо было видеть радостные ли ца всех участников в праздничные дни. Все восемь дней Хануки дети вместе с родителями зажигали ханукальные свечи. Это и есть главное чудо, напоминающее нам о подвиге Маккавеев. Áýëëà ÃÓÁÅÍÊÎ êîîðäèíàòîð ïî ðàáîòå ñ äåòüìè

12

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

МЕМОРИАЛЬНАЯ ДОСКА

Óæàñíî ëþáëþ ïóòåøåñòâîâàòü, ïîñåùàòü íîâûå ñòðàíû, îòêðûâàòü óæå äàâíî îòêðûòûå ãîðîäà, çíàêîìèòüñÿ ñ ëþäüìè, íàáëþäàòü çà íåçíàêîìûì äëÿ ñåáÿ áûòîì, ñëûøàòü çâóêè íåïîíÿòíûõ íàðå÷èé. Åñëè â òå÷åíèå ïîëóãîäà íå âûåçæàþ êóäà-íèáóäü çà ïðåäåëû ðîäíîãî Íüþ-Éîðêà, òî ÷óòü ëè íå ôèçè÷åñêè îùóùàþ íåêóþ ñêîâàííîñòü, çàòõëîñòü ìûøëåíèÿ, à ïîòðåáíîñòü â íîâûõ âïå÷àòëåíèÿõ ñòàíîâèòñÿ ïðîñòî íàâÿç÷èâîé èäååé.

О

днако где бы я ни был и по каким дорогам ни слонялся, как бы ни влюблялся в ту или иную культуру, страну, город, знаю наверняка: в моей несколько сум бурной и бестолковой судьбе уже давно обозначился треугольник ос новного жизненного пространства. Уготованный мне происхождением, самой жизнью и обстоятельствами, он, как уже неоднократно упоминал ранее в своих публикациях, охваты вает Россию, Израиль и Америку. Много было наломано копий в по пытке дать определение слову "Ро дина", но не в узко буквальном смысле, где оно одного корня с гла голом "родить(ся)", что означало бы только одно место рождения. Роди ной можно назвать ещё и прос транство, где живётся и дышится легко и свободно, в полную грудь, как возможно только на родине. В данном случае это Америка. Она стала именно тем уголком (нет, ско рее огромным углом!), по поводу ко торого можно вспомнить строки из

некогда популярной песенки: "я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек". Израиль родина, которую каж дый еврей получает ещё в чреве ма тери, как бы по наследству, от поко ления к поколению. Поэтому, види мо, и возник термин "историческая родина", подчеркивавший истори ческую связь каждого еврея со Свя той Землёй Эрец Исроель. И лишь при слове "Россия" все эти незамысловатые размышления о том, что и почему считать родиной, как то медленно, но верно уходят на второй план. Россия, со всеми её проблемами, от огромных до самых незначительных, всегда будет са мой самой родной. Не знаю почему! Видимо, на каком то глубинном уровне "Россия", "Русь" всегда будят те же чувства, что и слова "осень", "дождь", "грусть", "ветер"... Некая смесь печали и тоски. Где бы я ни был, с кем бы ни общался, всегда с гордостью заявляю, что я русский человек. Наверное, не всем понятна

Награждение лидеров 16 íîÿáðÿ ïðîøëîãî ãîäà ÷ëåíû ðóññêîãî ôèëèàëà ïðè Àìåðèêàíñêîì Åâðåéñêîì Êîìèòåòå (ÀÅÊ) â î÷åðåäíîé ðàç ñîáðàëèñü äëÿ íàãðàæäåíèÿ âûïóñêíèêîâ ïðîãðàììû äëÿ ïîäãîòîâêè ëèäåðîâ ïðè ÀÅÊ.

В

от уже восьмой год эта программа служит показа телем для многих еврей ских организаций, прототипом различных курсов и программ для подготовки лидеров и пере довых представителей русскоя зычной общины в Америке. Программа подготовила более 150 выпускников с 1997 году в Нью Йoрке, растет и ее популяр ность в Чикаго. Перец Гольдма хер (организатор программы и самый первый выпускник, а так же организатор Еврейского Со юза Русских Иммигрантов JU RI) и Сэм Клигер (глава Исследо вательского Института для Но вых Американцев RINA) внес ли огромный вклад в успешное развитие программы, как в Ев рейском Комитете, так и в самом сообществе иммигрантов из стран СНГ.

Вечер награждения выпускни ков 2005 года стал и началом ново го учебного года для восьмой группы, приступившей к заняти ям на курсах в конце ноября. На собрании выступали выпускники прошлых лет, делившиеся впечат лениями и опытом с новичками. Многие благодарили Американ ский Еврейский Комитет за со действие и поддержку русскоя зычного еврейства в Америке. В своем выступлении директор АЕК Давид Харрис, родители которого пережили Холокост, поблагода рил общину за активное участие в принятии важных для евреев ре шений и пожелал новичкам стать успешными лидерами. Выпускниками 2005 класса ста ли и представители горско еврей ской общины Дигилова Анна и Юсупова Люба. В прошлом также окончил курсы Ерик Евдаев. Желающие узнать побольше об Американском Еврейском Комитете и о самой программе подготовки лидеров, пожалуй ста, обращайтесь к Анне Дигило вой по адресу anna.digilo va@gmail.com или напрямую к Сэму Клигеру по адресу kli gers@ajc.org.

Anna ASHUROV (Digilova) Brooklyn, New York

до конца природа моей гордости. Россия, географически располо женная на стыке Европы и Азии, не сёт в своей ментальности некий ду ховный дуализм Запада и Востока. В этом широта и трансцендентность русской души и глубина духа. И, скорее всего, отсюда и проистекает идея мессианства как единого нача ла, соединившего в себе философии противоположностей, очень близ кое одному из законов философии о единстве и борьбе противополож ностей. Можно долго и нудно про должать в том же ключе, но не это легло в основу данной статьи. Мне просто хотелось заявить о своей любви к России, присовокупив строчкой М. Лермонтова "но я люб лю её, за что не знаю сам". Каждый мой приезд в Москву, это как ещё один небольшой мостик в глубины сознания, в далёкое и счас тливое детство. Да, конечно, Мос ква красивейший современный го род с прекраснейшими проспекта ми, парками, скверами, домами, площадями. Она иллюминирует и фосфоресцирует по ночам мириада ми огней. Красиво, ошеломляюще грандиозно! Но не за это, или, ска жем, не только за это я люблю Мос кву. Не помпезность столицы про таптывает незримую дорожку в мою духовную сущность. Каждый раз, гуляя по Москве, я с превели ким удовольствием стою у чуть ли не каждой мемориальной доски на фасадах зданий. Имена знаменитых учёных, политических деятелей, пи сателей, актёров России просто как самая приятная мелодия пробивают дорожку к самому сердцу. Вот здесь жила Любовь Орлова, здесь жил и работал В. Маяковский, а вот Арбат, с навечно застывшим на нём Б.Окуджавой, а вот здесь В.Ленин выступал перед рабочими завода и т.д. и т.п. И все это наша история, история страны, частью которой яв ляемся и мы. Такие прогулки по Москве моё самое любимое вре мяпрепровождение. Однако, как известно, всё течёт, всё меняется, и мой магический тре угольник жизнеобитания с некото рых пор увеличился на грань, став четырёхугольником. Я открыл для себя ещё одну страну (хоть это и слишком громко прозвучит, но вы нужден констатировать, исходя из соображений политкорректности), которая по праву заняла ещё один уголок в моей душе. Это Украина.

Почему я сделал эту оговорку? По тому как в моём сознании Украина это всё ещё часть России, одно неде лимое целое и без этой целостности нет ни великой России, ни великой Украины. У Т. Шаова есть любопыт ные строки по этому поводу "А помнится, была держава Шугались ляхи и тевтоны. И всякая пся крев дрожала, Завидя наши эскадроны. Нас жизнь задами развернула, Судьба злодейка развела. Ох, как ты ж мене пидманула, Ох, как ты ж мене пидвела!" Нет нужды говорить, что именно в Украине ещё 300 лет назад прожи вало более чем 70% всего еврейско го населения планеты, именно здесь было основано мистическое движе ние хасидизм великим раввином Баал Шем Товом, в Украине похоро нены праведники мудрецы такие как Баал Шем Тов, рабби Леви Иц хак из Бердичева, рабби Нахман из Брацлава и другие, в украинском Николаеве родился знаменитый Любавический Ребе, а затем вскоре переехал со своим отцом в Дрепро петровск, где его отец Леви Ицхак стал раввином общины, а знамени тая Одесса с неизменными Ильфом и Петровым, Бабелем, Багрицким и т.д. Не только еврейской жизнью и раввинами славна Украина. Об Ук раине и её жителях можно говорить часами. Гуляя по древнему Киеву, читая надписи на мемориальных досках, можно просто прослежи вать историю России. В Киеве жили и работали И. Сикорский, И. Пиро гов, А. Ахматова, К. Малевич, А. Вертинский, К. Паустовский, М. Булгаков, А. Куприн, О. Шмидт, Н. Бердяев, И. Эренбург, Г. Меир, С. Королёв и многие многие другие. Говоря о мемориальных досках Киева, хотелось бы рассказать одну историю. Будучи в Киеве, мы с дру гом Валентином как то вышли про гуляться, что называется, подышать свежим воздухом. Мы прошлись по улице Липской мимо гостиницы "Киев" прямо к знаменитому Мари инскому парку. Вечерело. Было нес колько свежо, но всё равно было до ужаса приятно гулять по аллеям ста рого парка, утопая в разноцветном ковре из листьев. Почему то совер шенно не хотелось говорить. В этом сказочном плену деревьев, опавших листьев, блеклых фонарей обычная досужая болтовня казалась кощунс твом и, видимо, мы, исподволь пони

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

мая это, шли бок о бок, погружён ные в свои думы, молча. Мы подош ли к парапету с небольшим заборчи ком, откуда открывалась необыкно венная панорама Днепра и левобе режной части Киева. Солнце уже село, но небольшие розовые отблес ки ещё догорали в небе, светлыми пятнами отражаясь в реке. Мы пос тояли, покурили и также молча пош ли блуждать дальше по бесконечно му цветному ковру. Мы подошли к зданию Верховной Рады и перешли дорогу, оказавшись в Крепостном переулке, прямо напротив Дома Офицеров. Две пушки старого об разца, нацелив друг на друга свои дула, явно свидетельствовали о ми литаристском характере строения. Мы шли по правой стороне переул ка, как вдруг я увидел небольшое тёмное пятно на светлой стене зда ния. Я подошёл поближе, чтобы оз накомиться с содержанием очеред ной мемориальной доски. На меня смотрело строгое бородатое лицо в овчинной папахе. В том небольшом фрагменте одежды барельефа уга дывалась традиционная кавказская черкеска с газырями. Я не мог по нять, что происходит. "Кто это?" спрашивал я сам себя, лихорадочно читая надпись под барельефом. Там было написано на украинском язы ке: "Тут стоял дом, в котором в 1868 69 гг. жил один из зачинателей дружбы украинского и дагестанско го народов, национальный герой Да гестана Шамиль". Я был шокирован. Я стоял в центре столицы Украины и с мемориальной доски на меня, уро женца дагестанского Дербента, смотрел имам Шамиль. Это было ка

ßÍÂÀÐÜ, 2006

ким то наваждением. Валентин сто ял рядом и, поняв в чём тут дело, яв но получал удовольствие от моеей реакции. Я много читал о Шамиле, но почему то ни разу о том, что Ша миль жил в Киеве и что ему здесь от даны такие почести. Мы вернулись в офис, и я сразу засел за компью тер, чтобы "побродить" по интерне ту и тем самым восполнить пробел в знаниях. Думаю, что небольшая историчес кая справка будет интересна чита телям. Известно, что в 1834 г. Ша миль был избран имамом всего Да гестана и Чечни и на следующий год он воглавил борьбу за независи мость против России. Сегодня имя Шамиля в России и в Украине стало очень популярным. Много учёных, историков пишут диссертации, вы искивают новые факты биографии имама т.д., но исследований об от ношении Шамиля к евреям не ве дется. Известно, что во времена Кавказ ской войны в аулах вокруг городов Хасавьюрт, Кизляр, Дербент, Темир Хан Шура, Моздок жило много гор ских евреев. Они, как правило зани мались торговлей, врачеванием, бы ли ремеслинниками. Как это было всегда, воины Шамиля грабили ев реев, заставляли переходить в ис лам, сопротивляющихся жестоко убивали. До сегодняшнего дня мно гие жители мусульмане дагестан ских деревень утверждают, что их предки были евреями и как доказа тельство они представляют обрыв ки кожанных ремней тфилина, фрагменты старых свитков Торы, сидуры, другие предметы еврей

ской религиозной жизни. Шамиль возглавляя национально освободи тельное движение не удержался от воплощения националистически религиозной идеи исламизировать Кавказ и жертвой становился наш народ В Энциклопедии Брокгауза и Эф рона в статье Давида Исхака об ис тории евреев на Кавказе сказано: "Годы начавшейся в 1830 году Кав казской войны были одними из са мых тяжелых в истории горских ев реев Дагестана. Война Шамиля с "неверными" распространялась и на еврейское население, жители кото рого насильственно обращались в ислам. Отряды Шамиля грабили, убивали и уводили в плен жителей аулов, которых потом приходилось выкупать за большие деньги. Аул Тарки, где проживала семья Шере бета, дважды подвергался нападе нию отрядов Шамиля. Это было ле том и зимой 1848 г., старожилы аула потом рассказывали путушество вавшему по Кавказу первому иссле дователю горских евреев Иуде Чер ному, что нападавшие сожгли в ауле все дома, убили 35 человек, в том числе женщин и детей. Убивали прямо в постели, избивали плетка ми до полусмерти Долго, почти 25 лет воевал Шамиль. Летом 1859 года Шамиль с отрядом в 400 человек, преследуемый большим русским войском, отступил к аулу Гуниб. Ге нерал Барятинский предложил Ша милю сдаться, обещая ему жизнь и более того разрешение на хадж в Мекку со всеми, кого он захочет с собой взять. Шамиль отказался, и тогда русские начали штурм. Долгие

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀËÈ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ Â ÎÊÒßÁÐÅ-ßÍÂÀÐÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Àáðàìîâ Àñàô Àáðàìîâ ßêîâ Àâøàëóìîâ Õàíóêà Àãàáàáàåâ Ëàçåð Áààçîâ Áààç Áåíüÿìèíîâ Àëüáåðò Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Åâäàåâ Èçðàèëü Åëèçàðîâà Òåðåçà Èçðàèëîâ Ðóñòàì Èëàçàðîâ Àðèåëü Èëüêàíàåâ Àíàòîëèé Èëüõàíàíîâ Äîí Èñðàèëîâ Àñàô Ëàçàðåâ Àëüáåðò

Ðàôàèëîâ Äàâèä Ðàôàèëîâ Ñîëîìîí Óðèåâ Èëàí Øàìàåâ Äàíèåëü Øàìàèëîâ Ýêìàí Øàìàèëîâ Ðàôàýëü Øàóëîâ Àëèê Þñóïîâ Äàâèä Þñóôîâ Éîñåô (Íüþ-Éîðê) Çàõàðüÿåâ Ðàøáèë (Íüþ-Äæåðñè) ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä, Îãàéî)

¹33

Õàèìîâ Øåëüìó (Äåòðîéò) Ñèìàíäóåâ Âàëåðèé (×èêàãî) Äàíèëîâ Ìèøè Çàõàðüÿåâ Ãåðìàí Ìèøèåâà Ñîíÿ Øàôàäüÿåâ Ðàõàìèì ßêóáîâ Ìàíàøèð ßêóáîâ Þðèé (Ìîñêâà) Åâäàåâ Èëüÿ Åâäàåâ Æàí (Êàíàäà) Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü)

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ Ðîáåðò Àçàðüåâ ßêîâ Àáðàìîâ Âàäèì Àëõàñîâ Ñåðãåé Âàéíøòåéí Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Àííà Äèãèëîâà Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ Ðîìàí Åãîðîâ

Èîñèô Ìèãèðîâ Öâè Ìèøèåâ Õàíà Ðàôàýëü Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ðàøáèë Øàìàåâ Ìèðèàì Õåéëè Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ

часы шёл бой. Внезапно огонь прек ратился, и генерал снова предложил имаму сдаться. В живых оставалось только 40 воинов. Шамил принял предложение Барятинского. Вместе со всем большим семейс твом и самыми верными людьми имам Шамиль был доставлен в Пе тербург к царю Александру II. Толь ко за личный героизм, проявленный в боях против русской армии, царь пожаловал ему чин полковника и пожизненную пенсию. Затем Ша миль был отправлен в ссылку в Ка лугу. В 1866 г. Шамиль принял при сягу на верность русскому госуда рю, а затем обратился к военному министру с просьбой перевезти его в город с более мягким климатом. Просьба Шамиля была удовлетворе на. Вот так он и попал в Киев, где прожил почти год. В 1871 г. он со вершил хадж в Мекку, где и похоро нен в Медине, недалеко от могилы пророка Мухамеда. Его жестокое отношение к "невер ным", стремление к насильственно му обращению в ислам, убийства горских евреев делают эту фигуру не столько героической, как приз нал его русский царь, а преступной. Мы никогда не вычеркнем из своей памяти то зло, которое он принес нашему народу. Эти слова, я бы с удовольствием написал на мемори альной доске установленной на до ме в городе Киеве вместо слов: "...один из зачинателей дружбы ук раинского и дагестанского народов, национальный герой Дагестана Ша миль". Ðîáåðò ÀÇÀÐÜÅÂ Äåêàáðü, 2005

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ! Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë.ðåäàêòîðà Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ

13

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

Tel./Fax (718) 693 5902, Веб сайт www.noviyrubezh.com, E mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

14

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

ЖЕРТВЫ ХОЛОКОСТА ÝÌÈËÜ ÀËÅÊÑÀÍÄÐÎÂÈ× ËÅÂ. Ðîäèëñÿ â Áàêó â 1928 ã. Ñ 1978 ã. æèâåò ñ ñåìüåé â ÍüþÉîðêå. Ó÷åíûé-áèîëîã ðàáîòàåò â ìåäèöèíñêîì Êîëëåäæå Êîðíåëüñêîãî Óíèâåðñèòåòà. Ïîìèìî îñíîâíîãî ðîäà çàíÿòèé èíòåðåñóåòñÿ èñòîðèåé è êóëüòóðîé Àçåðáàéäæàíà.

тивного массового истребления мил лионов и минимально возможного пи тания узников. К концу войны концлагерей раз личного типа насчитывалось более 100. Они играли ключевую роль в на цистской программе избавления от всех тех, кого нацисты рассматривали как «нежелательных». Расположены они были в Германии и Польше. После 1939 года узники лагерей широко использовались в качестве рабочей силы: евреи и заключенные других национальностей тысячами умирали от голода, непосильной ра боты и болезней. Неисчислимое количество было расстреляно. В соответствии с принятым в 1941 году планом «окончательного реше ния еврейского вопроса» шесть спе

Ещё и теперь, после сокрушитель ного разгрома «тысячелетнего рейха» Гитлера и его союзников посеянный коричневыми диктаторами дух прино сит свои мерзкие плоды. Мы, ошеломленные, наблюдаем, как оживают лозунги, приведшие к не исчислимым бедствиям и унесшие миллионы невинных жизней. К сожале нию, антигитле ровская коали ция и борьба с тогдашней «осью зла» Бер лин Рим Токио COUNTRY ESTIMATED претворялись в PRE FINAL жизнь с боль SOLUTION шим опоздани POPULATION ем. Нацистская Германия успе Poland 3,300,000 ла захватить Baltic countries 253,000 почти всю Евро Germany/Austria 240,000 пу и Европейс Bohemia/Moravia 90,000 кую часть Сове Slovakia 90,000 тского Союза, Greece 70,000 140,000 где еврейское The Netherlands 650,000 население ис Hungary числялось мил SSR White Russia 375,000 1,500,000 лионами. Евреи SSR Ukraine* 65,000 стали жертвами Belgium 43,000 хорошо подго Yugoslavia 600,000 товленного на Rumania 1,800 цистами массо Norway France 350,000 вого уничтоже 64,000 ния. Для этой Bulgaria 40,000 цели германс Italy 5,000 кими научными Luxembourg 975,000 гениями были Russia (RSFSR) Denmark 8,000 изобретены 2,000 концентрацион Finland

ESTIMATED JEWISH POPULATION ANNIHILATED Number

Percent

3,000,000 228,000 210,000 80,000 75,000 54,000 105,000 450,000 245,000 900,000 40,000 26,000 300,000 900 90,000 14,000 8,000 1,000 107,000 — —

90 90 90 89 83 77 75 70 65 60 60 60 50 50 26 22 20 20 11 — —

ные лагеря, 8,861,800 5,933,900 67 приспособлен Total ные для макси мально эффек The Germans did not occupy all the territory of this republic.

ÂÍÈÌÀÍÈÅ!

 Íüþ-Éîðêå, â ñèíàãîãå ãîðñêèõ åâðååâ (347 Ocean Parkway), ïðîâîäÿòñÿ çàíÿòèÿ ïî èçó÷åíèþ Òîðû. Äíè ïðîâåäåíèÿ çàíÿòèé: Ñ ïîíåäåëüíèêà ïî ÷åòâåðã, åæåíåäåëüíî. Âðåìÿ çàíÿòèé: 7:30 - 9:30 âå÷åðà Çàíÿòèÿ ïðîâîäèò Ðàââèí Àâðàõàì ßêóáîâ

ÏÐÈÃËÀØÀÞÒÑß ÂÑÅ ÆÅËÀÞÙÈÅ

www.noviyrubezh.com

циальных лагерей смерти в Польше были оборудованы газовыми камера ми и крематориями. Так, в Аушвице, самом большом из них, было сожжено около двух милли онов узников за 2,5 года. Рабочий Аушвица свидетельствовал, что «дым, выходящий из труб крематория, со держал пепел сожжённых тел, осаж давшийся на окрестные поселения. Ночью небо над Аушвицем было крас ным, и это свечение было видно за много миль...» Да, не случайно мы используем термин «Холокост», который формаль но означает «полное уничтожение лю дей или животных огнём» (от латинс кого holocaustum – сжигание) и приме няется совершенно конкретно в каче стве определения совершённого преступления – истребление евреев Европы в годы Второй мировой войны. Нацистский Холокост не имеет па раллелей в истории. Геноцид и расо вые гонения возникали и в прошлом, но никогда ранее Холокост не был та ким широко масштабным, исполнен ным с такой скрупулезно рассчитан ной жестокостью. Итог Холокоста – уничтожение нацистами 6 миллионов европейских евреев, что составило треть всех евреев мира. В дополнение к шести миллионам евреев, нацисты уничтожили во время войны такое же количество предста вителей различных национальностей. Красноречивее всяких слов предс тавленная ниже таблица численности узников еврейских лагерей 1939 1945 гг., перепечатанная из книги «Может ли это произойти снова?» В ноябре 2005 года Генеральная ассамблея ООН провозгласила: счи тать 27 января, день освобождения концлагеря Освенцим советскими войсками, Международным днем па мяти жертв Холокоста. Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан призвал

Íîâûé Ðóáåæ

помнить о трагедии массового унич тожения евреев в годы Второй миро вой войны и особо отметил необходи мость давать отпор расистским фана тикам, отрицающим факт Холокоста. Это важное решение почти совпало с недавним выступлением президента Ирана Ахмединедмада с его отрица нием Холокоста и требованием «уда лить с карты мира» государство Изра иль. Подобные речи мы слышим не впервые. Уничтожение Израиля сос тавляет основу идеологии Исламской Республики Иран. Аятолла Хомейни, возглавлявший Исламскую Революцию, заявил: «Каж дый мусульманин обязан подгото виться к битве против Израиля.

14 декабря 2001 года Али Акбар Хо шеми Рафсанджани, считающийся вто рым наиболее влиятельным человеком в Иране и часто характеризующийся западными политиками и журналиста ми как прагматик, заявил: «Использо вание всего одной атомной бомбы внутри Израиля уничтожит его пол ностью». На военном параде в Тегеране 22 сентября 2003 года правительство Ирана демонстрировало ракеты Ши хаб 3, украшенные знаменами с над писью: «Израиль должен быть вырван с корнем и вычеркнут из истории”. Некоторые государственные дея тели не делают выводов из поучи тельных уроков истории и пытаются укрепить «ось зла» XXI века. Теперь уже почти весь мир отмечает День памяти жертв Холокоста и это долж но послужить серьезным предосте режением всему человечеству. Поте ря бдительности, беспечность и рав нодушие к растущей угрозе миру, а тем более – целой стране может привести к очередной катастрофе на земле. Это не должно повториться! Эмиль ЛЕВ

AZERBAIJAN SOCIETY OF AMERICA COMMEMORATE

"BLACK JANUARY" AND REMEMBERS THE HEROES WHO GAVE THEIR LIVES FOR AZERBAIJAN'S INDEPENDENCE

N

ew Jersey The People of Azerbaijan mark the 16th anniversary of one of the most tragic events of modern history of Azerbaijan the "Black January". On January 20, 1990, the Soviet troops attacked Ba ku and ruthlessly killed 140 innocent civilians. This was done to suppress a growing independence movement in Azerbaijan. Peaceful demonstrations had been taking place in Baku for several weeks, protesting Soviet control of Azerbaijan and the arbitrary decisions dictated by Moscow to the local com munist officials.

The sleeping city was attacked from different directions by heavy armored ve hicles, military helicopters and navy under the orders from Mikhail Gorbachev.

Every human body in the street, every face in the window, every moving car in this peaceful city became the target of the entering troops. The shock came in the morning when the first passers found scores of corpses in the streets: Aze ris, Russians, Tatars, Lezgins, and Jews. Bullets spared no women, children and elderly people. A blind man stabbed with a gun bayonet, a little girl shot in the hands of her father, a newly married young couple, an eighty year old woman who looked curiously from the window to check where the strange and unfami liar sounds were coming from were all targeted.

All this was done because the brave people of Azerbaijan, who held freedom above everything, chose the path to independence. This tragedy strengthened people of Azerbaijan's determination for freedom. Year and a half later, Azerba ijan became one of the first among the Soviet states to adopt constitutional act on Independence on October 18, 1991. In April 1993 they also ultimately suc ceeded in driving the Soviet troops, the embodiment of the oppression and bru tality, from its soil.

The Azerbaijan Society of America calls upon the international community to join the commemoration of the "Black January". The world must remember hu man lives were the heavy price paid by the people of Azerbaijan for today's In dependence.

Azerbaijan Society of America is the oldest and leading nationwide non pro fit organization dedicated to enhancing knowledge about the Republic of Azer baijan, the Azerbaijani people, their culture and history.

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ßÍÂÀÐÜ, 2006

СОВЕТ СТАРЕЙШИН

¹33

15

Выступает Дмитрий

Старейшины в сборе

О

н возник как то спонтанно. Уважаемые люди, в том числе фронтовики, а в общем убе ленные висками мудрецы, совесть об щины, однажды собрались и решили, что старейшиной будет уважаемый член общины, поэт, писатель и учи тель, которого хорошо знает вся об щина, Рашбил Шамаев. Без старей шины в общине существовать нельзя. Так было всегда, во времена благопо лучные и тяжелые. В жизни всегда наступает время, когда необходимо получить мудрый совет и принять ре

Е

сть, правда, одно условие: чи тать надо ответы не только ра зумом, но и сердцем, тогда пе ред вами возникает жизнь человека во всем ее разнообразии. Мне позвонил уважаемый Рашбил Шамаев и сказал, что в Нью Йорке живет его коллега по работе в школе в селе Куба. Полина Михайловна Лазарева интересный человек, учитель от Б га, вам будет с ней интересно побе седовать, сказал он. Я отправилась к ней. Меня очень доброжелательно встретили, как принято на Кавказе. Передо мной сидела пожилая женщина, с благородными чертами кавказской еврейки. Говорила она на русском, без акцента, и, я бы сказала, скупо. Полина Михайловна, где вы ро дились? В Кубе. Что осталось в памяти о детстве? Трудно жили. Отец был сапожни ком, рано умер, меня воспитывала мачеха. Очень хорошая женщина. Помню, что жили мы, как и все одно сельчане, по еврейским традициям, отмечали еврейские праздники. Мне было 5 лет, когда наша семья перееха ла в Баку. Я окончила школу, педучи лище и получила направление в Кубу. Сами попросили направление в Кубу? Конечно! Это моя родина, там все мои родственники. Школа, в кото рой учились наши горские евреи. Что преподавали? Я вела начальные классы, но очень любила математику, поэтому преподавала математику и русский язык.

шение. В традициях горско еврейско го народа этот институт старейшин играет очень большую роль. Исходит он из незыблемого постулата уваже ния к старшим. Кто из горских евреев не знает простого и незыблемого пра вила: когда в доме появляется стар ший, все младшие встают. Это и есть та самая вешалка, с которой начина ется театр. Так легче жить, потому что всегда есть надежда на справедли вость, а гарант её старейшина.

29 декабря 2005 года в помеще нии пристройки к синагоге собра

лись наши старшие члены общины. Нет, не на официальный митинг, а просто на праздник Хануки, чтобы вспомнить о чуде многовековой дав ности, повидаться друг с другом, об меняться воспоминаниями, выпить по рюмочке вина и полакомиться традиционным шашлыком. Объявил о начале неофициальной трапезы Рашбил Шамаев. Он рассказал о де лах общины и прочитал одно из своих поэтических произведений. Следом за ним приветствие от синагоги про изнес Франк Авшалумов и от молоде

жи выступил Беньямин Рувинов. Гость встречи Дмитрий Щиглик, президент Мицва Медиа Груп, тепло поздравил участников с праздником Ханука и пожелал корпусу старейшин кавказского долголетия. Встреча за вершилась исполнением народных песен, которые своим кавказским ритмом вдохновили участников встречи пуститься в пляс. Эта музы кальная энергия, помноженная на не увядаемую старость, олицетворяла неугасающую общинную жизнь. НоМи

ÈÑÒÎÐÈß Â ÑÓÄÜÁÀÕ.

ÑÓÄÜÁÀ Êàê èñòîðèêó, ìíå èíòåðåñíà êàæäàÿ ñóäüáà è, ñîáèðàÿ ýòíîãðàôè÷åñêèé ìàòåðèàë, áåñåäóÿ ñ ëþäüìè, ÿ èìåþ âîçìîæíîñòü ïðîñëåäèòü ïîëèòè÷åñêèå, ñîöèàëüíî-êóëüòóðíûå ïðîöåññû ñòðàíû, âðåìåíè, ðîëü èììèãðàöèè.  õîäå áåñåäû âîçíèêàåò öåëîñòíàÿ êàðòèíà æèçíè íàøåãî ìàëåíüêîãî íàðîäà.

Вы говорите без акцента, хорошо владеете русским языком. Да, я люблю этот язык, язык Пуш кина. Вы любили свою работу? Конечно! В школе нельзя рабо тать, если не любишь детей. Я была строгая, не терпела плохую дисциплину. А знаете, наши дети очень смышленые, умные, жаль, что далеко не у всех были стремления к знаниям. Девочек выдавали замуж очень рано, а ребята шли работать. На ши учителя Рашбил Шамаевич, Раи са Семендуева, директор школы, весь коллектив, мы старались дать детям хорошее образование. Мы говорили детям, что деньги приходят и уходят, а знания всегда, везде будут нужны. Скажите, пожалуйста, ваc выда ли замуж? Нет, насилия не было. Лазарь Ла зарев, будущий супруг, хорошо ме ня знал, я была его ученицей, он ра ботал директором. У нас была большая разница в воз расте, но он был образованным, прекрасно воспитанным человеком,

прекрасным мужем и отцом. У нас четверо детей. Мы жили хорошо, уважительно относились друг к дру гу. В 1970 году его не стало. Вот тог да жизнь стала очень тяжелой и ма териально, и морально, но что поде лать такая судьба. Я старалась вос питать детей так, как он хотел. Кто в семье был инициатором вы езда и почему? Почему? Война, хаос, работать негде... Младший сын первый с се мьей уехал в США, а в 1994 году приг ласил меня в гости, чтобы я посмот рела на условия жизни в Америке. И за время моего пребывания по бывала у многих, в том числе на свадьбах и похоронах. Я увидела, что в Бруклине дружная горско ев рейская община поддерживает свя зи с 1991 года. Увидела, как они жи вут, среди них много моих бывших учеников, и приняла решение уе хать. Не жалеете? Нет, конечно. Моим детям хоро шо в этой стране. Для них есть пер спектива, что еще надо?

В это время пришел внук Полины Михайловны, Валера, симпатичный молодой человек, с умными глазами, доброжелательным лицом. Окончил университет, имеет работу. Валера, кто для вас бабушка? Прежде всего, бабушка, но она для нас учитель, наш наставник. Мы всегда прислушиваемся к ее мне нию. Это не значит, что все выпол няем, но мы знаем, что она человек с добрым, открытым сердцем. Она стержень нашего дома. Когда мои друзья, не горские евреи, узнают, что в квартире живут представители трех поколений, они удивляются. Вообще то, у нас другой менталитет. Я горский еврей и постараюсь сох ранить наши традиции. Я следила за Полиной Михайлов ной и видела ее светящие глаза. Жизнь прожита не зря. Хочу пожелать ей долгой жизни, быть здоровой и радоваться успехам своих детей и своих учеников. Ñâåòëàíà ÄÀÍÈËÎÂÀ

16

ยน33

ร ร ร ร ร ร , 2006

www.noviyrubezh.com

ร รฎรขรปรฉ ร รณรกรฅรฆ

ร ร ร ร ร ร -ร ร ร ร ร ร ร ร ร ร ร ร ร ร ร ร ร

a+;:" %^1%.-1=-4 .a.a4 +) - <)&/)<:9

%</(,5) 9a&a.a&% a )SCK MT@M\ 0ZUYCQ &MGWQE MYMKC CXOC C IY IK]M UCNC SIKINE]M GM>HKO

5MMYH\EFQ]M EK\C EK MLEK]MKC TC UCY MOMYE]MKC H]M >MKE]MKC C SCPYCQCGMS CYCN MGHKOC ZKZQ]M MX]M MX[C]MT [C\OE]MKCL CS OCF ZLZ GCRZKOZQ a SCDKHT 8Z C H]M >MKE]MT UCNCQC]MTYHL GIOIKIDO CS OCF ZLZ -YM C JCFCJELM SE]EFOC\ ZKZQ]M MOMYE]MKCGMS FM>OC\ ZKZQ]M OHFOEKC TCUEL \C OI\HFO GCRZKOC CS OCF C\H]M % OHFOE CS \CFEN C \CFEN REKMLOC OETCL YZPUCY EFOM

(]M OZ\TM] >ZLOCKC QCKR FM>OC CXOC EYH CTEN]M FCK RZKOEY CKOC E OHFOEKC

%Y H RHDOEKCUE YC CS ]CYYC IY IK KIDOC\ ZKZY C UC\O]MT SCDKHT 8Z C ( UC\O]M CKE YC YCFUC\ YCKC >H\M >HL MYMKC\ H aK[Z UE ]CYYC UCNCQC]MTYCKC LE\M>OC\ ZKZQ GC C YC CS OCF ZLZ GCKCYMKC PZKYCQC FM>OC\ ZKZQ 9CL C PZKYCQCGMS CS OCF YC GCKCYMKC XHNNHX]MLZKC YCKCGH\OHY

4C KHS KCP YC MDOM C TC UC\O +IDOZY C >H\CT C\ TC XE\MX EYH C\ OHFO EYH

'IFIN H /CK YCPCNCKC GMUH\OC OIKIDO ZY 9CKC OEKCYH\O ]CYYC C JMT GC>ZLOC >ML MYMKE FM>OHQ GC FQHN MGHKOHQ CKE \ZLOCTYC =E[ JC\@ YE\HQ \CREKMLOC [MT MYM ;MT >HKOC >HKOC CS OZ TCUE PMN CPGMN JZKFEKC\EY 8E\MX YC RHDOEKC\E I I OIT H]M YCKC +I M \C I I OIT ]MKCT YESCKZQ SC\ COCT E\OHLUC GMLH\OC *MT QZ TZ\RZN RCKOM %]M CYCN MYMRC C\ >H H C\ QZ EY H

9C FMX MLE RHDOEKC NMGM >MFOC\ZY UE C FCK C\E >MTC]M \ZL OC\E]M E\OHLUCKC FI HK C XZKQ \ZLOC EKCTE >MTC]M FMXNCYC GC[C]M GCOEKCGH\M GC GC[C]ML UCNC EKC ]CK E\OHLUC C UCNCTE TC RHF C\O RCKOM

;MK JC\@ YC] CXOC KCP YC ]CRC\C C H >H\C MDOMKC \ZLOC TC UCY E>QENMQ FM>OC CXOC FCPE >H\C RHDOEKC\E I I OIT OEKC\E E E\OHLUC]MKC" a TMKQZ\EYE CSE [C\O YC] JELM SC\ GMLH\OC H]M >MTC]MT E\OHLUCKC (]M >H C GC[C]M OM GC ]C[E OZKZ@O EFOMKHQ *MT QZ TZ\RZN EFOM GC RHDOEKC >H C NMGM]MT QZ C @ERC MYM

%YH]MT \ELM\ OE UMYE\E E\OHLUC GMTE FOC\ERC QZKC CTEN]M RZKZ CKE QZ QC EYH TC QEUC \H\ >HKOC 9C FMX MLE RHDOEKC \ELM\ OMKC\ZY UE TC @CNOZKC

RZKZQ MGMK \EFM>EQ ]CK E\OHLUC C 9C E LEKMKC [C\O FIN CSE JELMQC UCNCTE TC RHF C\O H 9C CS H UC\O]M C \ZGZFOCYRCL COCY OEKC H ]CNC FIOIGMS E\OHLUC CKOC ZKZY MYM C E YC C\MT >ZLOCKC GEK \C FM>OE /Z UCNCTE]M \C OEKC ZKZY &CPE >H\C [Z ]MSMK FIN C FCK >CNX @H]HK]M GCKE]M RHDOEKC H JMTYC TZ\RZN EKE a ]C[EKCGMS Z>QZ EY HKESE KHSEL ]ILOI\UE [E >HKOC CXOC GCOEKCYMKC\EY C YCPCNC QISITE (YMX]MCS [C\O QIKID HKC OE\@E CKE [MT >HKOC

\CF OMKC )Y IKI MOMYE]MT OZ\TM HKC 4C OZ FC CQ \ZLOC E>QENMQ FM>OC CXOC C JMT GC>ZLOC FMX MLE FM>OC\ZY UE ETMY C [ZY \CF GMTEFOC GZ\Z 9C OI\HFOC C C IGQM HS KIFZY CKE C 8Z C MYMKC &CPE OZ\TM ]E[ TC >CKC C >CNX\EFOE ^CNXC >H\C UCNCTE UHU >ZLOCKC ]MKCT SCKC >CKC \E EY H RHDOEKC -YM C CKCT RHDOEKC\E aKE I I OIT [CQE\ EY H QC >CNX]M OC]M C SE C SE \C\UHK]M [ZY IGQM HF CKOC E E\OHLUCKC /C\E C \CGCREKE \C>MTE >ZLOCKC HK H\OC [CTQC\ GC\EC UHN QZ CK C IGQM HF GC\E ZQCG TC >CNXC GMTEFOC C >MKE SC\ZQ

,MDWK OEKC [ZY]MTZ C QCJCTZ GIKIDOC GC &MTZ TC YENTIKO ]EFOE]M >CNX]M ]C[E RHDOEKC\E I I OIT C>LNCYEL FM> YC E\XCOC \HY]MLZ \HY @H]HKC >H\M C \EOI\HY CSE\E OZKZ@OC E\OHLUCKC C KIOEM]M C QWNWGESMK]M RHDOEKC \CF CKCT >CNX C YMLE\ GC\MKC

MYMKC C XMSWQ]M ร HK\IN]M \ZGZFOC 9CKC C LMDWKCGMS SIKEDIQ YC H

\CFMYMKC /Z\TMKC C >H C OI\I\OC]MT 9HRHY INI CS FCK QZ UC NCQC RMD \C >ZLOCKCGMS CS ]CYYC IY IKQC>WTK OMK FM> FE\CTQZ \CKY EKC EKC YC\E 2E E E]M C TC YENNCQ Z>QZ]M GC\MKC JC\@ YM\CQC OC\E C @E QZ a JELMT JHN ]CXFZSE \EFOEYE" 5E \IFOCUE C >CNX UE\E IOI 9C HKC CS KCP JHNE LHYMKHL MDOMRC IY IKQC C CXCT FC YM\CQ SETMOE OMKC\ZY

C>LCT <M WN NMTEX EKCQ]M CS CKCT =C SETMOETC JHNC OEKCYH\O YHRH .IJ YENTM\ GCOEKCYMKE]M UHU]MT @H]H >H I I OIT ELYH OI\HFOC\EQ UE YC K]MTE RHDOEKC 2C\C LMNETCP]M UCY C >MQHK ELYH OMXC C FCK OMX YC\ZY a FIOI\]M COCT SETMO EKC

]C[EKCGMS H OZ @MGM\C CTENCL C UHYCUE 9ENNCQ OZ]MSMK FIN C XMNHQ OCKE ]MKCT SCKC [CTQC\C C E\OHLUCKCGMS GC\MKC\ZQ C JCFCT IGQM HF

/Z]MSMK FIN C >CNX Z>QZ]M GCKE

-YMKC\EY KIFEKC\EY C YCFUC\ YC C ;Z FM>OE E YENNCQ CK[Z C\UMKE" 8EKYESE XCFC C )GQM HFCJMTH\OC\ZY C 8CSC EKC EKC HYMX]M LMKE JELMT LUMNC ,MDWK RHDOEKC\E I I CNUC \H\ ZLZKC GCRZKOE CS OCF OIT FC YM\CQERCL OE OHS C JELMT >H\C CNUC XCK>H\O YH\OE @H]HK CS TC UCF" CKZY QZKC a RCKOC \CF GCZKOC CNUC >H\ KH>H\OE \H]MXM >H\]M RHDOEKC\ZY &MX MLE 5HYCUE FM>EQ !MGH\ FM>OC >HKOE PCKEYC \H\]M" DHLC\EQ HKC E\EQ C >MKE 9CKCL CNUC QINI\ FM>OE EKCTZLZKC JNI\]MTYC\E a OZ TCUE UHYCU EKC 3E\OC SE\OC XMGKC FM>OE ZLZKC" [C\OMOMYE E\OHLUCKC \MKC\ZQ C >MKE

!CTEN]MKC CS OCOCT]M OHK FM>OCQ )GQM HF KIDOC\E %YH]MT E\OHLUCKC 5ENFC]MKC YCF@EO]MKC FH>H\OCQ" QCP\M C [CTQC\MGMS C XCN GCRZKOC CKOC CNUC SHNHY FM>OCQ C CKZF OH>OCK CKE YC [CQE\E a DEUEKYC MYM UE FCK $HKH>OCQ XHNM >H\M C UC\O C LC]CK" E\OHLUCKC CFOZY C KIFCKMGMS CKZY =C CNUC NIJ >WTKFZSZQ \C ZQ \IOI\ZQ ]C[HL FM>OHY aS FHYUCTYC KIFCKC a CKCT YENNCQ]M H]M FIOI\ZQ" GCOCLC\OC CFOZYC FCK E\OHLUC +IFCKC CNUC]M IY IKE \EFOE ]E[ C>EK C OCF RZKOC TMGML TMGML C CFM\QEKCGMS =MSMK FIN]M YENNCQ OMYH\OE C XEK

GCKCYMKHY UH[CKC =WTGM\ LMKE FM>OC % >CNX OCKSC EKE OIKIDOE C [ZY FM>OC COC H MYMKC aS LMKE COC H JIK MGMK FM> C EKMK aK[Z" <IFOI\ZY SCKC UE CS XCO [CTQC\ C ISIOE GCOEKMYMKE

9C CKE C\E CNUC]M TC @HGM \C =E[ C GC@ZL \CF MYMKC\ H UE FCKZ CFOCTE RHDOEKC C KIFCKMGMS a>E H C OI\HFOHY MDOC

ZLZXE GCOEKMYMKC H aS UH[C CNUC >H\OCRMKYC MDO

REKMLOCRMK]M YCPQCN +IL EN W\ , ,CYCT EKC ZKZQ

4CUZYZ\ CKE C\H UE INITYC >H OC\EL E XHF C\OE XHF C\O

C E UCNCTE E\OHLUCKC ;MXETZKC XCOCK \EFOE 4C M YEOI\ERC C TCUZYZ\ M COC ZKZQ OCF GCRE GE\EL RHKH\ETZKC -YM COCY OEKC OZTZYZ\EL FCK >C CKOMK FM>OC QZKC UCYCK QZ \COC\ZLZ E\OHLUCKC C KIFC ]M 1EU RZKOC \MKHY C >MKE GC RHDOEKC\ZY CFOC \CGE\EKC ZKZQ

4C @MGM\C CTEN a NCNCT +I M E \C E\OHLUCTE \C \CS\EU MYMKC JZKFE UHF C\O E OCGCTE OCGC `HGM C\H YCKC >ML MYM ,MK EFOMKHY a NCNCT +I M E E \ O H L U C K C UE CSYCL IY IKQI OI\HFOCRMK]M YCOEKMG CS CKCT >CNX EYH

DHKH>OC\EYE" 9HRHY &MX MLE %YH]MT OI\HFOEYE 9HRHY INITYC [Z]MTERC C OZ\TM INI &MXNCYC >MTC]M C@CTE E\OHLUC" 9HRH %LYH ]CYELC FMXNCYC GC[C]M OMKC

2ZKO FM>OC GIKIGH\OCRMK CKOC\EQ]M E\OHLUC \EFOE CRC .CNCT +IL EN W\ ,CYCT +I M" 9HRHY a

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ßÍÂÀÐÜ, 2006

¹33

17

18

¹33

П

о этой широкой улице проно сился шумный трамвай №3 и №11. Я бы не взялся за эти воспоминания, если бы не встретил здесь в Нью Йорке бакинцев, жив ших в этом легендарном доме, где, кстати, жила и моя тетушка Тури и дядя Салум. Сюда мы от Баксовета на 3 м трамвае ездили к ним, как го ворили тогда, "в гости". Это был по тем временам большой двухэтажный дом на 78 квартир. До установления Советской власти в Азербайджане там располагался пос тоялый двор, и туда поселялись мало имущие семьи.

ßÍÂÀÐÜ, 2006

Åâðåè, ëþäè âå÷íûõ ñòðàíñòâèé, îñåäàëè íà âðåìÿ ïåðåìåùåíèé è ãîíåíèé íà ïðèåìëåìûõ äëÿ æèçíè òåððèòîðèÿõ âñåãî ìèðà, âðàñòàëè è âïèòûâàëè ìåñòíóþ êóëüòóðó, îáîãàùàëè àáîðèãåíîâ ïðèíåñåííîé ñ ñîáîé êóëüòóðîé, âíîñèëè âêëàä òðóäîì ñâîèõ òàëàíòëèâûõ ëþäåé â ìåñòíóþ ñðåäó. Êàê çàìå÷àëè èñòîðèêè, îíè ñåëèëèñü êëàíàìè è áîëüøèìè ãðóïïàìè, òàê ëåã÷å áûëî âûæèòü. Ìèãðàöèîííûå âîëíû äîíåñëè ãîðñêèõ åâðååâ â Àçåðáàéäæàí ìíîãî âåêîâ íàçàä. Çäåñü îíè âñòðåòèëè ïîíèìàíèå è äîáðîæåëàòåëüíîñòü ñî ñòîðîíû ìåñòíîãî àçåðáàéäæàíñêîãî íàñåëåíèÿ è äî ñèõ ïîð îñòàþòñÿ â äîáðûõ ñ íèìè îòíîøåíèÿõ.  Áàêó äî ñèõ ïîð ñîõðàíèëàñü áîëüøàÿ ãîðñêî-åâðåéñêàÿ îáùèíà. Èñòîðè÷åñêè ãîðñêèå åâðåè ðàññåëÿëèñü â ãîðîäå, â ðàéîíå ñòîðîí óëèö Ìàðèèíñêîé (ïîçæå Êîðãàíîâà) è Áàëàõàíñêîé (ïîçæå óë. Áàñèíà). Ïåðåèìåíîâûâàëèñü ýòè óëèöû â ÷åñòü ðåâîëþöèîííûõ äåÿòåëåé èç ÷èñëà 26 áàêèíñêèõ êîìèññàðîâ. Îñîáåííàÿ êîíöåíòðàöèÿ ãîðñêî-åâðåéñêèõ ñåìåé îêàçàëàñü â áîëüøîì äâîðå ïî óëèöå Áàëàõàíñêîé, äîì N¹55. Çà ýòèì äîìîì çàêðåïèëîñü çâó÷íîå íàçâàíèå Êåëÿ Ìàõàëëÿ.

Хагид тво со своими агрессивными молеку лами. Стоило выйти из этой зоны во двор, как до нас уже доносились аппе титные запахи восточных блюд, ко торые вполне компенсировали кош мар "парадной" увертюры. Немного дальше из земли вырастал одинокий водопроводный кран, где жители на бирали в оцинкованные, а кто побога че эмалированные ведра воду. Во допровода в квартирах не было.

Боджун ' жена Рафика

Талхум и Рафик

Íîâûé Ðóáåæ

ÊÅËß ÌÀÕÀËËß

Лева Юсуфов Мы обычно входили во двор через калитку больших деревянных ворот и сразу оказывались в длинном непре зентабельном проходе с неровной по верхностью земли, небрежно покры той киром. Справа строем располага лись всегда переполненные мусор ные ящики, политые дезинфицирую щим раствором. Слева батарея дере вянных кабин туалетов азиатского толка, почему то беленых известью, двери в них в большинстве случаев были открыты. Пользовались туале тами жильцы всего огромного дома. Смрад в "парадном" проходе стоял почти невыносимый. Это был не воз дух, а настоящее химическое вещес

www.noviyrubezh.com

Двор этого дома был в форме прямоугольника. Три двухмаршевые лес тницы делили двор на от дельные зоны и вели на открытую деревянную га лерею второго этажа. Ос новной состав населения двора составляли горские евреи, с незначительным вкраплением русских, ар мянских и грузинских се мей. Пища готовилась в медных казанах. Медь,

из гигиенических соображений, требовала обязательного лужения. Мастера, занимающиеся этим лу жением, назывались "галяйчи". Вот такой "галяйчи" жил рядом с во ротами дома. По национальности он был лезгин, звали его Махмуд. Он слыл хорошим мастером и его услугами пользовались жители до ма Келя Махалля и всей округи. Газ, га зовые и электричес кие плиты еще от сутствовали, еда го товилась на керо синках и примусах. Керосин приобре тался в специаль ных лавках, где рас полагался огром ный открытый чан с керосином. Из него продавец набирал керосин удлинен ной жестяной мер ной черпалкой с длинной ручкой и заполнял бидоны самых разных форм с помощью леек с очень большим рас трубом... В этой лавке можно было также купить специальную иголку для прочистки сопла примуса и нес гораемую слюду, которая устанав ливалась в керосинку, чтобы сквозь неё видеть и регулировать язычки пламени. Там же продавались фи тили для ламп и керосинок. Прода вец сидел в лавке в течение всего дня и дышал керосиновыми испа рениями, но тогда это никого не волновало, даже его самого. Двор целый день жужжал, как улей, криками снующих повсюду детей с большими красивыми агато

Малюка и Вова

вой черноты глазами. К вечеру, осо бенно в сонные летние дни, устав шие от домашнего хозяйства жен щины, с неизменным атрибутом шелковым легким платком (калага ем) на голове, туго стягивающим лоб, устраивали посиделки, оттачи вая языки, делясь сплетнями и луз гая семечки. Здесь же можно было

Рафик с фронтовыми друзьями увидеть сидящих на земле бабушек, которые чесали шерсть, высоко поднимая прут для встряхивания сбившихся комков и замахиваясь для нового удара в гущу неразбитой еще шерсти. Куры покупались жи вые, их резали специальные рели гиозные резники. Во дворе можно было часто наблюдать процесс их общипывания. Кто то из женщин расстилал на земле ковер и мылом отдраивал его от накопившейся пы ли. Этими цветастыми коврами зас тилались полы и на них на ночь рас кладывались постели. В квартирах, как правило, боль шая с никелирован ными спинками кровать "с шишеч ками" служила только для стар ших, остальные члены семьи распо лагались на полу. Мужчины, заня тые в торговле, ре месленники (пор тные, сапожники, руками работавшие мастера), возвра тившись с работы и

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ßÍÂÀÐÜ, 2006

был зверинец, располагавшийся на отгороженной части. Там за не большую плату можно было пока зать детям диких зверей, скучаю щих в клетках. Немного дальше по той же Балаханской, почти вплот ную к Сабунчинскому вокзалу, рас полагался Будаговский базар. Туда свозились продукты из многих се лений Азербайджана и других со седних республик и там же распо лагалась малая барахолка (большая функционировала на так называе мой Кубинке), где многие жильцы Келя Махалля промышляли мелкой торговлей. Это называлось спекуля

ломата. Во время войны он был нап равлен в передовые боевые части в качестве переводчика и с фронта не вернулся. В похоронке было сказа но, что геройски погиб. Был и свой фронтовик инвалид Абрамов Ишьеву, который вернулся с фрон та без ноги. Двор Келя Махалля выполнил свой гражданский долг перед роди ной, принеся свои жертвы. Алик Циталашвили прославил свою семью и двор, став известным артистом фокусником. Гордостью Келя Махалля был Бираров Яхну. Он стал врачом, дожил до глубокой

Год Манаширов. Погиб на фронте.

поужинав, выползали из квартир и с соседями проводили время за иг рой в нарды, обсуждали последние спортивные и политические новос ти, раскуривая папиросы, изготав ливаемые на табачной фабрике, расположенной в одном квартале от дома. В жаркие душные летние ночи многие семьи укладывались спать у дверей квартиры. Недалеко от дома функционировали базары, объекты особой привязанности жильцов дома. Ближе всех распола гался Зеленый базар, на той же Ба лаханской улице. Холодильников тогда не было, и в жарком бакин ском климате продукты покупать впрок было невозможно, поэтому они покупались небольшими объе мами, особенно сочная, ароматная и вкусная зелень, без которой за еду в семьях не принимались. Ос новной принадлежностью ходоков на базар для транспортировки про дуктов был зембель, сплетенный из тонких полосок, вырезанных из специальных растений. Зембели были разных размеров и служили хозяевам долгую жизнь. Обитатели округи вынуждены были посещать базар каждый день, а зачастую и дважды в день. Особым предметом каждодневного внимания был хлеб. Хлеб на Востоке продукт

Имту Манаширов. Погиб на фронте. особый, и отношение к нему было соответствующее. Если на улице ва лялся на земле ломоть или малень кий оброненный кусочек хлеба, его бережно убирали из под ног и обычно клали на цоколь здания или в любое другое место, недоступное для осквернения. Характерно было наблюдать за прохожими, обладате лями этой важной покупки. Хлеб не носили в зембеле или авоське, а торжественно несли перед собой, как что то святое. Одной из достоп римечательностей Зеленого базара

Приглашение на свадьбу состоявшуюся во дворе дома Басина, 55 цией, и кто не был в ладу с милици ей и не платил им подати, оказыва лись за решеткой. Любимым местом проведения вре мени многих подростков Келя Ма халля был "Пьяный угол" (Красно водская, ныне Самеда Вургуна и угол Балаханской, ныне Басина), где располагалась табачная фабрика. Там собиралась шпана со всей окру ги, там же они начинали осваивать основы уголовной жизни, обуча лись курить анашу и обсуждали криминальные планы... Их старшие "кореша", работавшие на фабрике, просовывали им сквозь решетки и сетки окон папиросы для последую щего сбыта. Близость этого крими нального очага оказала сильное вли яние на молодежь Келя Махалля. В результате неблагополучные ребята прошли тюрьмы и колонии, а кого застала Вторая мировая война, те попадали в штрафные батальоны из тюрем и с фронта, как правило, не возвращались. Многие парни из Ке ля Махалля во время войны ушли на фронт. Когда во двор приходил поч тальон, матери фронтовиков обсту пали его и надеялись получить хоть какую нибудь весточку от сына. По рой раздавался отчаянный траги ческий крик матери, получившей похоронку. С фронта не вернулись мои кузены Год и Имту Манаширо вы. Моя тетушка Тури выплакала все слезы от обрушившегося на се мью горя. По памяти одной из доче рей этой семьи, Раи, с фронта также не вернулись парни, выросшие в этом дворе: Авадьяев Бесанил, Амирханов Ваган, Гудил (фамилию она не помнит), Юсуфов Егдон. Прославил свой двор Илишаев Да ниил, который сделал карьеру дип

старости и всегда помогал жителям двора как своим близким людям. Были и преуспевшие в торговле. Лева Юсуфов, энергичный и смека листый, выдвинулся в видного тор гового руководителя города и сумел дать хорошее образование и воспи тание своим детям. Сейчас вся се мья живет в Нью Йорке и, конечно, невозможно было предположить, что босиком бегающие по двору Ке ля Махалля подростки станут круп ными деятелями американского бизнеса. Удалось выяснить, что еще две семьи из этого двора живут в Нью Йорке это Шартиль Авадьяев и Рафаилов Толик. В Москве я встретился и беседовал с крупным предпринимателем, который ро дился и жил в этом доме, Мати Бен Годи Мехдиевым. Дети моей тетуш ки Рая и Поля с семьями и семья ушедшей недавно из жизни Хивит живут в Израиле. Они выросли в этом дворе и воспитали достойных этой страны детей. Келя Махалля жил своей, мягко говоря, нелегкой жизнью, но никто не мог устоять от соблазна соперни чества в проведении больших тор жеств... Особенно это касалось це ремоний свадеб, обручений, рожде ний. В те 30 50 ые годы мало кто имел возможность отмечать собы тия в ресторанах. Такие праздники устраивали во дворе. Вот рассказ об одной из них. Свадьба, как всегда, проводилась с соблюдением всех еврейских за конов. Прибытие жениха с невес той сопровождалось традиционной свадебной мелодией "Вокзалы" в исполнении трио: кларнет, зурна и нагара (барабан). Жених и невеста следовали под водруженную во дво

¹33

19

ре импровизированную хупу под белым покрывалом. Там этот акт обставлялся соответствующим ри туалом. Почтенный бородатый рав вин читал молитву и напутствие мо лодоженам, одетым по всем тради ционным правилам. Разбивалась та релка, затем звучали поздравления, музыка, все участники церемонии и гости усаживались за длиннющий стол, составленный из одалживае мых из всех квартир столов и растя нувшийся во всю длину двора. По суду также брали взимообразно у соседей. На столе красовалась вос точная еда: зелень, боглама, хая гушт, голубцы, плов и обяза тельная бочка пива. За общий стол садилось больше сотни людей, голодная детвора ук радкой таскала со столов еду. Звуки зурны, кларнета, нагара и танцы придавали музыкаль ный и эмоциональный фон зрелищу. Во время танцев, в знак пожелания благополучия бросали танцующим деньги, особенно щедро, когда выхо дили на танец жених и невес та. Иногда эти деньги шли му зыкантам в качестве поощре ния, иногда молодоженам, в зависимости от договореннос ти с музыкантами. Веселье длилось обычно допоздна, по рой переходя на следующий день.. По всей округе было слышно, что в Келя Махалля справляют свадьбу. Всё это создавало атмосферу одной огромной семьи, со все ми ее радостями и горестями, праздниками и буднями, скандала ми и примирениями... Но общий настрой был всегда дружелюбный, с искренней солидарностью и го товностью в любую минуту прийти на помощь друг другу. Прочитав эту статью, многие чи татели, которые не знают горско еврейского языка, спросят, а что в переводе значит Келя Махалля. Это очень просто большой двор. Такое благодушие, возможно, не очень подходит к идеалам горско еврей

Арон Юсуфов ского народа, но это реальный исто рический факт народной жизни, один из этапов на долгом пути заво евания достойного места маленько го трудолюбивого, талантливого на рода в мировом сообществе. Автор статьи благодарит Леву и Давида Юсуфовых, Илью Евдаева, Раю Яшаеву за помощь в подготов ке материала. ÍÎÁÅÐÒ ÅÂÄÀÅÂ

20

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ТЕРРОР БЕЗ ГРАНИЦ

Азиатское ложе ' черная карта На обугленной коже жертв теракта. Как в прокрученной ленте замедленной съемки, Полусдавленным телом ловим осколки… Кто сумел уцелеть без единого шанса, Те услышат ещё резкий свист амбуланса Под мерцающий блеск ледяных фотовспышек, В едком запахе плоти горящих покрышек… Жизнь разбитым стеклом разлетелась на части. Мы хотели найти иудейское счастье! В азиатском аду ' европейские лица Будут знать наизусть телефоны больницы. Перевернутый мир в перевернутой сказке ' Ты везешь свою дочь в инвалидной коляске, По неровной земле двадцать первого века, Где всё та же цена ' это жизнь человека…

ÒÅÐÐÎÐÈÇÌ È ÒÐÅÒÜß ÌÈÐÎÂÀß ÂÎÉÍÀ

Виталий Кравчик "Теракт в Израиле".

М

ы живем в начале третьего тысячелетия и на пороге третьей мировой войны. Ежедневные сообщения о кровавых терактах не могут оставить равно душными нормальных людей. Если в начале прошлого столетия мир пот рясал "красный" террор, то теперь террор фанатиков. Израиль возглав ляет списка страдающих от этой "чу мы" в мире. Теперь уже и другие страны, ощутив на себе кровавый след ужасных терактов, наконец то, осознали, что приходится испыты вать каждый день жителям нашей маленькой страны. О проблеме борьбы с мировым терроризмом рассуждают политоло ги, политики, родственники жертв и террористы. Все чаще и чаще с экра нов телевизоров мир потрясают кар тины взрывов, трупов, слез тех, кто потерял близких. Экраны также за полняют марширующие в масках и с автоматами молодчики, готовые со вершать эти преступления. Все это подтверждает, что третья мировая война уже идет и суть ее заключает ся в схватке цивилизации с мировым террором. Дым от взрывов над городами Из раиля, США, Англии, Франции, Ис пании, Индии, Ирака, России, Па кистана и в других уголках мира зас тавляет нас всех задуматься, что весь мир словно оказался на минном по ле… Террор не знает границ и собира ет свой страшный "урожай" незави симо от вероисповедания, возраста и страны проживания его жертв. Люди, потерявшие близких, искале ченные душевно и физически, смот рят на происходящее с ненавистью к фанатикам и их вдохновителям. Антисемитизм был всегда, но в последнее время, как замечено не раз, он достиг уровня довоенных лет. Терроризм порождает и другое яв ление антиисламизм. Все больше и больше людей из за терактов, совер шаемых мусульманами, начинают видеть корень зла в исламе, хотя уве рена, что ислам не проповедует не нависть и уничтожение людей дру гого вероисповедания. Это наверня ка толкование отдельных, экстре

мистского толка духовных лидеров. Мы знаем, что в каждой религии есть свои экстремисты. Но экстре мисты исламисты сеют среди своего народа фашистскую теорию, призы вая к истреблению иноверцев для создания арабского халифата. Вах хабизм, заявив о себе в последние десятилетие, прикрывается исламом и широко распустил свои щупальца по всему миру. Это их лидеры вну шают людям мечты о прекрасной загробной жизни с несколькими де сятками ожидающих на небесах девственниц. И эти зомбированые фанатики убивают каждый день ни в чем не повинных людей. В чем провинились перед ними эти люди: * подростки на дискотеке во все мирный день защиты детей 1 июня; * служащие и покупатели ВТЦ 11 сентября; * школьники в День знаний 1 сен тября; * пассажиры автобусов и самоле тов, не доехавшие до мест назначе ния; * покупатели на базаре и в торго вых центрах; * отдыхающие в гостиницах, кафе, на концертах и торжествах: * жители взорванных домов; * искалеченные в терактах люди; * родители, жены, дети, годы спус тя не смирившиеся с потерей близ ких. Светлая память жертвам террора! С каждым днем эти изверги стано вятся наглее, заявляя о своей недо сягаемости и силе. Самое страшное, что нацизм, экс тремизм и фашизм поднимают голо вы повсеместно и зачастую безна казанно. О взаимоотношениях евреев и му сульман

На протяжении нескольких тыся челетий евреи жили среди мусуль ман. Многие сефардские евреи прошли через арабские страны. И если говорить о геноциде, то больше всего пострадали европейские евреи во время Второй мировой войны. Горские евреи на протяжении многих веков галута дружно жили с мусульманами. И всегда были же ланными кунаками у своих соседей. Тем не менее, в истории взаимоот ношений мусульман и евреев нема ло "черных пятен". Но то, что гор ским евреям удалось сохранить иу даизм, свидетельствует о том, что се рьезных гонений и массовых погро мов на Кавказе не наблюдалось. До сих пор несколько тысяч наших со родичей продолжают жить на Се верном Кавказе и в Азербайджане. У многих из нас там остались друзья и теплые воспоминания о бывшей ро дине. Среди израильтян люди разных ве роисповеданий, они ежедневно соп рикасаются друг с другом на работе, на улицах, в магазинах. Если раньше мы жили среди мусульман, то, репат риировавшись, стали соседями ара бов. Однажды после очередного терак та коллега по работе арабка Аснат сказала мне: Эти теракты как "колесо мести": сегодня взрываются террористы смертники, завтра, как всегда после терактов, будут точечные удары Ца хала по местам расположения глава рей террористических организаций, что, несомненно, повлечет за собой жертвы среди мирного населения. Израильтяне и палестинцы воз можен ли мир между ними? Не проходит дня, чтобы в сводках израильских новостей не сообща лось о том, что вытворяют палестин

цы: зарезан в Иерусалиме ученик ешивы; расстреляна на трассе про езжающая машина с беременной женщиной и детьми... Непрерыв ным потоком запускают ракеты "Кассам" в город Сдерот, которые уже долетают до Ашкелона и Кфар Сабы... Подростки забросали камня ми солдат и машины; вновь задержа ны на КПП подростки со смертонос ными поясами, мать с младенцем, у которого спрятана в подгузнике гра ната… Террористические организации растут, как грибы после дождя. Арестовывают и уничтожают одних боевиков, на их месте сразу же появ ляются другие. Как в сказке о Змее Горыныче отрубаешь одну голову, вырастает другая. Многие из нас, работающие с ара бами, не питают ненависти к ним. Ведь что нужно простым людям? Нормальная работа и благосостоя ние семьи. Они далеки от политики и им не нужна война. Местные ара бы очень доброжелательно относят ся к выходцам с Кавказа, они счита ют, что наши обычаи схожи. Смуг лая кожа и традиционные усы у на ших горских евреев вызывают за частую подозрение у полицейских и охранников своим сходством с ара бами. Наши мужчины не выходят из дому без удостоверения личности. Не раз среди гостей на торжествах можно услышать, как называют из раильтяне наших "двоюродными братьями". Но и "двоюродные братья" бывают разные израильские арабы и палес тинцы. Первые более цивилизован ные, вторые агрессивно настроены по отношению к евреям, весь смысл их существования сводится к тому, чтобы любыми методами уничто жить Израиль. Хотя экономически

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

палестинская автономия полностью зависима от Израиля. Парадоксаль но, но со стороны Израиля в ПА пос тупает электроэнергия, газ и вода, а из арабских стран оружие и боеп рипасы. Даже в самые тяжелые дни израильтяне не прекращают подачу палестинцам жизненно важных ре сурсов. Хотя в последнее время, пос ле каждого запуска ракет "Кассам", в промышленные зоны палестинцев стали прекращать подачу электороэ нергии на один час. Простые люди понимают, что на силие ни к чему хорошему не приве дет. Интифада унесла множество жизней ни в чем неповинных мир ных жителей с обеих сторон. "Информационный яд" для воспи тания будущих террористов Чтобы понять врага, надо побывать в его шкуре гласит русская посло вица. Действительно, палестинские младенцы с молоком матери впиты вают ненависть к евреям. Информа ционный яд, изливающийся на них на уроках, из газет и с телевизион ных экранов, убеждает в том, что мирное сосуществование с такого рода "образованными" людьми не возможно, ведь каждый из них это потенциальная "живая бомба". Если несколько дней подряд смот реть телевизор, переключив его на палестинский канал, то, пожалуй, совсем нетрудно превратиться в ев реененавистника. Например, прог рамма с ведущим Саидом Свирки. Вот он проводит интервью с подрос тком из Дженнина, который нес колько раз был ранен в стычках с из раильскими солдатами. Он гордится своими ранами и демонстрирует шрамы на теле. Вот вкратце диалог между диктором палестинского ка нала со школьником Муниром: С. Кто такие израильтяне? М. Русские, голландцы, украин цы, австралийцы … С. А разве израильтяне не евреи? М. Евреев нет, они давно выве лись. Когда то были иудейские пле мена, но это было давно, во времена мусульманина Юсуфа (имеется в ви ду библейский Иосиф, сын праотца Яакова). Сейчас те, кто называют се бя евреями, не относятся никак к древним племенам они самозван цы. С. Как же так? Если все евреи вы велись, против кого тогда сражался, когда тебя ранили? М. Против оккупантов и сионист ского врага. В разговоре с подростком выясни лось, что он почерпнул свои знания от родителей и старших братьев, от друзей, в школе и из… телевизион ной исторической передачи, кото рую на протяжении многих лет вел профессор Джерри аль Кидва. Его исторические передачи для взрос лых и детей пользовались огромной популярностью, их до сих пор про должают транслировать по телеви дению ПА. В его проповедях звучит явная экстремистская пропаганда против евреев: "Сионисты врут, утверждая, что они евреи и у них есть право на эту землю. Евреев нет, и никогда не бы ло. Были примитивные бедуинские племена, кочевники из Аравии, за полонившие Палестину в библей ские времена и захватившие у па лестинцев, коренных жителей стра

ßÍÂÀÐÜ, 2006

ны, нашу территорию. И израильтяне это не евреи. Пос мотрите, что творится у них на ули цах. Люди разговаривают не на ив рите, а на русском, английском, французском, испанском… Посмот рите, как они непохожи друг на дру га. Они все разные разве это люди одной национальности?! Они прие хали со всех стран, чтобы колонизи ровать Палестину и ее коренное на селение…" Уровень жизни в арабских стра нах намного ниже, чем в цивилизо ванных странах, здесь царят безра ботица, безграмотность, высокая рождаемость. Если в семье от 8 до 15 детей, естественно, работает только супруг. Но, увы, когда глава семьи безработный… Попытки палестинцев объяснить свои поступки нищетой и безысход ностью социального положения бес полезны. Лет пять назад на иеруса лимском рынке Махане Иегуда взорвала себя арабская студентка, дочь зажиточных родителей, невеста перспективного парня. Все больше и больше среди террористов появляет ся женщин, которые, видимо, чтобы спасти опороченную честь, и стано вятся "героинями" смертницами. Среди арабов считается, что уро вень жизни палестинцев намного выше, чем у египтян, иорданцев и других их соплеменников. Но, как всегда, стоит возникнуть пробле мам, виноваты кто? Но каково мнение израильтян о палестинцах? У них своя историчес кая версия: Палестина это Святая Земля, которую Б г дал еврейскому народу. Каждый день в синагогах чи тают молитвы, в которых есть под тверждение тому, что евреи имеют право жить на Святой Земле: "И сде лал Он это для Яакова законом, для Израиля союзом вечным, сказав "Тебе отдам Я землю Ханаан нас ледственный удел ваш. Тогда вы бы ли немногочисленны, были времен ными жителями на ней и скитались от племени к племени, от царства од ного народа к владениям другого. Не позволял Он никому притеснять их и предостерегал царей: Не трогайте возвеличенных мною и пророкам моим не причиняйте зла"… Почему то только в последнее де сятилетие палестинцы претендуют на создание своего государства. Ведь на протяжении несколько тысячеле тий эти земли были почти безлюд ной пустыней. Арабы, жившие на территории турецкой провинции Палестина, а позднее на подмандат ной территории, никогда себя не на зывали палестинцами пока не нача ли бороться за уничтожение еврей ского государства Израиль. Возрождение бесплодных земель началось в 80 е годы XIX века первы ми еврейскими поселенцами. И с преображением земли прокладкой оросительных систем, дорог, посад кой садов и лесов в страну потяну лись сотни тысяч арабов из сопре дельных столь же заброшенных и пустынных областей, привлеченные возникающими рабочими местами и лучшими условиями труда. Арабы во множестве стекались в Палестину, привлеченные еврейским преобра жением страны. Они прекрасно по нимают, что не имеют на Землю Из раиля никаких прав, как выразился

один лидеров ООП в интервью гол ландской газете "Троув": "Палестин ского народа не существует. Созда ние палестинского государства это только средство продолжения на шей борьбы против государства Из раиль во имя нашего арабского единства…" Горе в семьях жертв терактов и праздник "победы" на улицах араб ских стран Каждый раз, когда в автобусах, ка фе, на дискотеках, в магазинах гре мят взрывы и погибают мирные жи тели, на улицах автономии праздник. Страшно осознавать, что в то время, когда раненые истекают кровью, а санитары собирают по крупицам ос танки погибших, на кладбищах про ходят церемония прощания с очеред ными жертвами, а у этих нелюдей па рад "победы" над сионистским вра гом. Враги, за счет которых они жи вут, которые предоставляют им рабо чие места и медицинские услуги. После теракта на дискотеке в Дельфинариуме в 2001 году в палес тинских газетах был опубликован ряд статей арабских политологов. Вывод у всех был один расчет ока зался правильным. Теракт был "ус пешным" убито и ранено рекор дное число детей с очень "русскими" именами. На улицах ПА люди лико вали и говорили со счастливыми ли цами в видеокамеры: "Теперь рус ские уедут к себе домой, в Россию, и у палестинцев опять появится шанс на возвращение". Весь мир был шокирован события ми 11 сентября. Ещё не осела пыль от разрушенных башен близнецов, еще не вытащены из под завалов жертвы ужасного теракта, а во мно

¹33

21

гих арабских странах опять ликова ние. Раздавались сладости, звучала музыка и восторженные возгласы: "Так им и надо!.. Израиль маленькая сатана, а Америка большая…" Что нас ждет? Несколько дней назад мне удалось побывать на местах трагедий в Хаде ре, на базаре, и в Натании возле торгового центра. Здесь неоднократ но гремели взрывы и гибли мирные жители. В Хадере рядом с базаром наскоро выстроили крытый рынок. А в Натании на месте трагедии, у входа в торговый центр, свежевык рашенные скамейки, хотя само зда ние все ещё с разбитыми витрина ми. Раньше здесь всегда было много людно, теперь люди обходят эти мес та стороной. Человечество вступило в третью мировую это война двух цивилиза ций, в которой используется новое и самое ужасное оружие человек, на чиненный взрывчаткой. И самое страшное, что враг этот невидим, неизвестно, где смертник может оказаться в обличии современного молодого человека, с обычным рюк заком за плечами. Мы стали свидетелями новой угро зы не только со стороны палестин цев, но и выходцев из стран изгоев, лидеры которых своими фашист скими лозунгами призывают к унич тожению Израиля, Америки и дру гих неугодных им стран. И невольно возникает вопрос: когда же проснется мировое сооб щество и предотвратит надвигающу юся катастрофу? Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ Èçðàèëü

2005 ГОД: СТАТИСТИКА ТЕРРОРА И НОВЫЕ УГРОЗЫ 02 января 2006. Служба об щей безопасности (ШАБАК) опубликовала отчет за 2005 год, из которого следует, что число израильтян, погибших от рук террористов, сокра тилось по сравнению с прошлым годом на 60%. Если в 2004 году в терактах погиб ли 117 граждан Израиля, то в 2005 45. ХАМАС в истекшем году резко сократил свою террористичес кую активность; лишь один из 45 убитых погиб от рук этой ор ганизации. 23 израильтян убиты в терактах, организованных "Исламским джихадом". В 2002 году, на пике "интифа ды", от рук палестинских терро ристов погибли 450 израильтян. В 2005 году столько же людей погибли в автомобильных ава риях. Однако, несмотря на уменьше ние числа жертв "интифады" после смерти Арафата и начала политики перемирия, в некото рых отношениях опасность для Израиля только возросла. По данным ШАБАК, после эва куации еврейских поселений и вывода израильских войск из Сектора Газа, палестинские контрабандисты сумели доста вить туда из Египта около пяти тонн взрывчатки, порядка 200

установок для запуска противо танковых снарядов, 5,000 еди ниц стрелкового оружия и до миллиона единиц боеприпасов к ним. Служба безопасности опасает ся также, что часть из достав ленных в Газу ракет "земля воздух" могут попасть в Иудею и Самарию, что создает реаль ную угрозу для израильских пассажирских самолетов. В Иудее и Самарии за год арес товано 160 потенциальных "ша хидов", большая часть из кото рых принадлежат к организа циям "Исламский джихад" и "Танзим". Что касается обстрелов изра ильской территории ракетами "кассам", то они в прошедшем году только усилились: в общей сложности в Негеве разорва лись 377 палестинских ракет против 309 в 2004 году.

22

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

Âûðàæàåì ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèå ñåìüå Ìîèñååâûõ ïî ïîâîäó êîí÷èíû èõ ëþáèìîé ìàìû

Ìîèñååâîé Çîîâ áåò Íóõóì (08-30-1933 -12-13-2005 ã.)

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Ðîäíûå è áëèçêèå ñ ïðèñêîðáèåì ñîîáùàþò î ñìåðòè

Õàíàíàåâîé Áèëüãî áåò Àâøàëóì â ãîðîäå Íàòàíèÿ, Èçðàèëü.

29 äåêàáðÿ 2005 ã.

Ñâåòëàÿ ïàìÿòü î äîáðîé è ìóäðîé ìàìå ñîõðàíèòñÿ â íàøèõ ñåðäöàõ. Ñêîáèì âìåñòå ñ âàìè. Ñåìüÿ Àáðàìîâûõ.

ÌÝÍÓÕÀÒÀ ÁÝ ÃÀÍ ÝÄÅÍ Â ñâÿçè ñî ñìåðòüþ

Ðàôàýëÿ Èñàêîâà ïðîèçîøåäøåé 11 ÿíâàðÿ 2006 ã., â Èçðàèëå, â ãîðîäå ÊèðüÿòÀòà îò ñåðäå÷íîãî ïðèñòóïà Ñîþç ãîðñêî-åâðåéñêèõ ïèñàòåëåé Èçðàèëÿ âûðàæàåò ñîáîëåçíîâàíèå ñóïðóãå Ëþáå Èñàêîâîé, äåòÿì è âíóêàì

Ðàôàýëü Èñàêîâ ðîäèëñÿ 12 ôåâðàëÿ 1939 ã., â ã. Êóáà. Ñòèõè íà÷àë ïèñàòü ñ äåòñòâà.  1961 ã. Ðåïàòðèèðîâàëñÿ â Èçðàèëü. Äî ïåíñèè ðàáîòàë â ìàñòåðñêèõ "Ðàêýâýò Èñðàýëü" Óïðàâëåíèè æåëåçíûõ äîðîãî Èçðàèëÿ. À 12 ÿíâàðÿ 2006 ãîäà íà ñëåäóþùèé äåíü ïîñëå ñìåðòè âûøåë ñáîðíèê åãî ñòèõîâ "Éåðøîëîåèì".

ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Îíà áûëà ìóäðîé ìàìîé, äîáðîé áàáóøêîé è âñåãäà ñòàðàëàñü ïðèéòè íóæäàþùèìñÿ íà ïîìîùü. Ñâåòëàÿ ïàìÿòü î íàøåé ìàìå - òðóæåíèöå îñòàíåòñÿ â ñåðäöàõ åå ëþáÿùèõ äåòåé. Ñåìüÿ Õàíàíàåâûõ, ñåìüÿ Ìèõàéëîâûõ.

ÌÅÍÓÕÀÒÀ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ Ðîäíûå è áëèçêèå ãëóáîêèì ïðèñêîðáèåì ñîîáùàþò î áåçâðåìåííîé êîí÷èíå

Èçðàèëîâîé Îëüãè áàò Ýçèàãó

18-10-1955 - 24-01-2006ãã.

â ãîðîäå Áðóêëèí, Àìåðèêà è âûðàæàþò èñêðåííèå ñîáîëåçíîâàíèÿ ñåìüå Èçðàèëîâûõ.

ÌÝÍÓÕÀÒÀ ÁÝ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ßÍÂÀÐÜ, 2006

Ðîäíûå è áëèçêèå ñ ãëóáîêèì ïðèñêîðáèåì ñîîáùàþò î êîí÷èíå

Øàìàèëîâà Íàõàìèÿ

30 äåêàáðÿ 2005ã. â Íüþ-Éîðêå. Ñâåòëàÿ ïàìÿòü î íåì îñòàíåòñÿ â íàøèõ ñåðäöàõ. Ñåìüÿ Øàìàèëîâûõ.

ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

¹33

23

21 ÿíâàðÿ íà 77 ãîäó æèçíè ïîñëå áîëåçíè â Íüþ-Éîðêå ñêîí÷àëñÿ

ßêóáîâ Ìèøè áåí Ýëüõàíàí

Ñâåòëàÿ ïàìÿòü î íåì îñòàíåòñÿ â ñåðäöàõ åãî ëþáÿùõ ðîäíûõ è áëèçêèõ Ãëóáîêî ñêîðáÿùèå äåòè è âíóêè

ÌÝÍÓÕÀÒÀ ÁÝ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

27 ÿíâàðÿ 2006 ãîäà â Íüþ-Éîðêå â ðåçóëüòàòå òÿæåëîé áîëåçíè â ðàñöâåòå òâîð÷åñêèõ ñèë, íà 26 ãîäó æèçíè ñêîí÷àëñÿ

ÀËÅÊÑÀÍÄÐ ÐÀÁÀÅ Åãî ÿðêèé òàëàíò ïðî÷èë åìó áîëüøîå áóäóùåå. Îêîí÷èâ øêîëó ñ çîëîòîé ìåäàëüþ îí òàêæå áëåñòÿùå çàâåðøèë ó÷åáó â êîëëåäæå è ðàáîòàÿ â þðèäè÷åñêîé êîìïàíèè ìå÷òàë î ïðîäîëæåíèè ó÷åáû. Êîâàðíàÿ ñìåðòü îáîðâàëà åãî óñòðåìëåíèÿ, îòíÿëà ó íåãî æèçíü è ïðèíåñëà ãîðå ñåìüå è äðóçüÿì. Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà è êîëëåêòèâ ðåäàêöèîííîãî ñîâåòà ãàçåòû «Íîâûé ðóáåæ» ãëóáîêî ñêîðáÿò ïî ïîâîäó òÿæåëîé óòðàòû è âûðàæàþò ñîáîëåçíîâàíèå ðîäíûì è áëèçêèì.

ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

24

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

ХАНУКА В ТОРОНТО

Ñïóñòÿ ìíîãèå ãîäû èììèãðàöèè ãîðñêèõ åâðååâ íà áåðåãàõ Îíòàðèî íàøè çåìëÿêè ñîáðàëèñü âìåñòå, ÷òîáû îòïðàçäíîâàòü âñåé îáùèíîé ïðàçäíèê Õàíóêè.

П

раздник проходил 26 декаб ря в одном из красивейших банкетных залов города, в ресторане "Мирон", как благотво рительная акция, сборы от которой предполагается направить на при обретение ТОРЫ для нашей, самой маленькой в Канаде, еврейской об щины. На празднование Хануки пришли дети всех возрастов и взрослое население. Организацию и проведение праздника взял на се бя женский комитет Ассоциации горских евреев Канады. В отличие от предыдущих, впервые в прове дении общинного праздника учас твовала молодёжь. Руководство и организацию молодёжного движе ния Ассоциации "Young Division", возглавила Ирит Бударова, которой активно помогали Рахиль Рабино вич, Естер Андерсон, Ханух и Яир Мушаиловы, Ривка Абрамова и многие другие. Торжественным приветствием праздник открыли Ирит и Ханух, а Рахиль Рабинович зажгла традиционную Ханукаль ную свечу. Лиор Шумунов вёл программу. С праздником общину

поздравили Бен Ханука от имени Ассоциации и я от имени женской организации Торонто. Музыкальный ансамбль под руко водством Славы Исакова и Аркадия Каплана пел и играл наши кавказ ские мелодии, весело завлекая на род плясать. "Жемчужинки" нашей общинной сокровищницы и гор дость нашей общины наши дети Авиталь и Артур Якубовы, Мадлена и Далия Белаловы представили на суд зрителей программу бальных и современных танцев. Бурные апло дисменты снова и снова приглаша ли детей на сцену. Следом на сцене появилась наша знаменитая док тор Гамма (ученица известного в Азербайджане балетмейстера Ами ны Дильбаази). Прожив в Израиле 10 лет, Гамма активно занималась общественной работой в городе Акко. В кавказском национальном костюме, искромётными движени ями кавказского танца, напомина ющего быстрый горный ручеёк, Гамма парила по залу, приглашая публику на танец. Танцевали и ве селились все! В конце праздника молодёжь провела розыгрыш лоте рейных билетов, розданных гостям при входе. Подарки для этой части программы были любезно предос тавлены Сёмой Кроненфельд. По дарки для детей спонсировала Шу шана Абрамова. Для общинного

ÊÀÂÊÀÇÑÊÈÅ ÒÀÍÖÛ

ÄËß ÂÇÐÎÑËÛÕ

ДЛЯ СОЗДАНИЯ АНСАМБЛЯ "КАВКАЗ" ГОРОДА НЬЮ ЙОРК НАБИРАЮТСЯ ВСЕ ЖЕЛАЮЩИЕ. УРОКИ ДЛЯ МОЛОДОЖЕНОВ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ СВАДЕБНОГО ТАНЦА

ÕÎÐÅÎÃÐÀÔ-ÏÎÑÒÀÍÎÂÙÈÊ

ÒÅËÜÌÀÍ ÄÆÀËÈËÎÂ 917-378-7546

празднования Хануки двери ресто рана "Мирон" гостеприимно рас пахнули братья Роман и Альберт, они же обеспечили и угощение на праздничном столе. Кошерные тор ты и сладости, которых на праздни ке было очень много, заказали Ири на и Яша Мамириевы. Помог в под готовке для праздничного стола ко шерных продуктов Тельман Мана широв. Угощения понравились всем. Взрослые и дети радовались празднику, общему веселью и та кой совместной встрече. Рахиль Ра бинович, собрав детей вокруг себя и рассказав им об истории Хануки, пригласила детей на увлекатель ную тематическую викторину, в конце которой дети получили по дарки. Запечатлеть этот замеча тельный праздник на Video помог ли нам Слава Худадатов и Алекс Бу даров. Приятным сюрпризом для всех присутствующих на праздничном вечере стала небольшая экспози ция предметов обихода выходцев с Кавказа, которую с любовью пре доставили организаторы тётя Ха йосара Алхасова, тётя Роза Нафта лиева, Света Рабинович, Эльмира Беньяминова, наша Гамма и я. Здесь были представлены предме ты домашнего обихода нашего на рода, которые каким то чудом ока зались в Торонто! Теперь уже став шие антикварными предметы са мовар, пейлешур, дэстэ эвенг, чам тас, ковровые джурабы, дагестан ские ковры и панно, одежда и укра шения, и многое другое. Все это произвело на гостей большое впе чатление и привело в трепетное волнение, напомнив о нашей далё кой Родине горном Кавказе и дав но ушедших годах жизни. Этот ма ленький музей представился ма леньким мостиком, связывающим нашу молодёжь и старшее поколе ние. Завершая описание Ханукально го праздника в Торонто, хочу ска зать, что каждому сиюминутному событию в жизни человека, обычно предшествует нечто хорошее или плохое событие из недалёкого прошлого. Не так давно, года два назад, по инициативе Гими Эльдарова и дру гих мужчин была создана горско еврейская община и синагога в То ронто, а потом и Ассоциация гор ских евреев Канады. Как и всё но вое, зарождение и создание общи ны в Торонто проходило нелегко. Полгода назад (работала я тогда part time в синагоге секретарём) мне удалось наблюдать со стороны,

Íîâûé Ðóáåæ

как проходило очередное заседа ние мужского совета общины. Отк ровенно говоря, не ведая о том, что происходило в общине раньше, увиденное на мужском собрании меня изрядно напугало. Казалось, вот вот, с трудом и по крупицам создаваемая община, рассыплется. И я подумала: а что если на помощь пригласить женщин? Не должно же благородное начинание погиб нуть! Ведь у нас, на Кавказе, имен но женщине отводилась роль хра нительницы очага и воспитатель ницы подрастающего поколения. Именно нашей кавказской женщи не предназначено передавать де тям традиции и наследие нашего маленького народа. И, несмотря на скептическое возражение мужчин: "Дэльногъо эри чуни э инжо? (Чем могут помочь женщины, если у мужчин ничего не получается?) мне удалось организовать женщин, пригласив их на наше первое жен ское собрание под названием "Tea Party" в августе 2005 года. Таким образом, став инициатором жен ского движения горско еврейской общины, мне с помощью проекта, созданного по совету Фриды и Лю бы Юсуфовой и наших замечатель ных женщин активисток, удалось создать женскую организацию, немножечко оживить, внести но вую струю в культурную жизнь на шей общины. За это короткое вре мя были проведены два "Garage Sa les", ещё одно женское собрание с приглашением Светланы Данило вой из Нью Йорка и Rosah Shana "Children Party". Ну а благотворительная ханука превзошла все ожидания! В подго товке праздника приняли участие многие представители нашей об щины, отрадно отметить, что все, к кому бы мне ни пришлось обра титься за помощью, с удовольстви ем откликались и помогали нам! Хочу поблагодарить всех женщин горско еврейской ассоциации То ронто за безотказную помощь, а также благодарю Светлану Данило ву и Любу Юсуфову из Нью Йорка, Фриду Юсуфову из Израиля. Они всегда охотно делятся опытом и мудрыми советами, помогая нам в Торонто налаживать и укреплять этот нелёгкий процесс становле ния, который так важен для нас и наших детей в деле возрождения и сохранения культурного наследия вдали от родины! Ещё раз благодарю всех спонсо ров и помощников, организовав ших наш общинный праздник, а также всех земляков, пришедших на "Hanukkah Party"! Пусть тепло Ханукальных свеч надолго сохранит в ваших домах Мир, Благополучие и Радость! Òåéëî ÍÈÑÀÍÎÂÀ Òîðîíòî.

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ßÍÂÀÐÜ, 2006

¹33

25

26

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ßÍÂÀÐÜ, 2006

НОВАЯ УГРОЗА ИЗРАИЛЮ Íàøè ìóäðåöû ãîâîðÿò, ÷òî â êàæäóþ ýïîõó ïîÿâëÿþòñÿ ñâîè Àììàíû, ñòðåìÿùèåñÿ èçâåñòè åâðååâ. Âñå îíè íåèçáåæíî òåðïÿò ïîðàæåíèÿ, õîòÿ è óñïåâàþò ïðîëèòü íåìàëî êðîâè íàøèõ ñîïëåìåííèêîâ.

ЧТО ГОВОРИТ ТЕГЕРАН? Давно истлели кости персидского бандита Аммана, римских завоевате лей, крестоносцев, испанских инк визиторов, Богдана Хмельницкого, Гитлера и Сталина. однако возника ют новые выродки, мечтающие об окончательном решении "еврейско го вопроса". Теперь на эту роль пре тендует новый иранский президент М. Ахмадинеджад, открыто, нагло заявляющий на весь мир о необходи мости уничтожения Израиля. При этом подразумевается не только лик видация еврейского государства, но и тотальное уничтожение женщин, детей, стариков, всего нашего наро да. В поддержку этого беспрецеден тно гнусного заявления развертыва ется пропагандистская кампания, в частности, готовится конференция отрицателей Катастрофы. А таких в мире немало, включая и отступников нашего народа, один из которых американский профессор Финкель штейн также присоединился к об щему позорному хору отрицателей Холокоста. А что же ООН, европей ские либералы, Россия и другие страны? Осуждая словесно тегеранского людоеда, они пока пальцем не поше вельнули для того, чтобы разорвать дипломатические отношения с Ира ном, исключить его из организации Объединенных Наций, изолировать Махмуда Адольфовича, как буйно помешанного, открыто попирающе го нормы международных отноше ний, грубо попирающего устав ООН, угрожающего существующему ми ропорядку... Конечно же, за выступлениями те геранского петрушки просматрива ются зловещие фигуры аятолл и мулл всех рангов, превративших страну в тюремный застенок, уста новивших свирепую "диктатуру тюрбана", живущую по законам средневековья и мечтающих набро сить чадру на все человечество. "Мы верим, что для ислама нет географи ческих, этнических и национальных границ, заявил иранский кандидат в мусульманские фюреры. Мы не боимся заявить, что ислам готов к то му, чтобы управлять миром". Иранские теократы, претендуя на лидерство в мусульманском мире, уг рожают не только Турции, но и Егип ту, Пакистану, Саудовской Аравии, считающих себя более подходящими на эту роль, нежели в общем то чу жеродные истинным мусульманам

персы. Пегеран выступает ныне как главная сила международного терро ризм, его спонсор и организатор, поддерживая шайки убийц в Ираке, Афганистане, на северном Кавказе и в Средней Азии, устанавливает свя зи с латиноамериканскими левыми, типа венесуэльского президента Уго Чавеса. Тегеран стремится не допустить мира на Ближнем Востоке, накалить обстановку, разжечь слабеющую не нависть к Израилю со стороны со седних арабских государств, кото рым надоело содержать одичавшие шайки головорезов в палестинской автономии, не желающих и не умею щих работать и день за днем марши рующих по улицам палестинских се лений, постреливая в воздух. Главная задача и заветная цель иранских аятолл получение ракет но ядерного оружие. По их мнению, это приблизило бы их к реализации своих геополити ческих планов: они могли бы откры то шантажировать США, ЕС, Россию и другие страны, на равных разгова ривать с другими странами членами ядерного клуба. Они готовы в любой момент попы таться уничтожить Израиль, осущес твив молниеносную атомную агрес сию против него, надеясь на то, что запоздалая реакция т.н. мирового со общества лишь констатирует новый Холокост и трагическую гибель из раильтян. Тегеран может передать ядерные технологии Сирии и другим отморозкам возможным союзни кам, Он усилит поддержку международ ного терроризма и снабдит различ ного рода ядерными устройствами для осуществления мегатерактов против США и других демократичес ких государств. Встреча иранского и сирийского президентов в Дамаске свидетельствуют о том, что безнака занность подталкивает силы "оси зла" к еще более активной поддер жке палестинских террористов и ра дикалов во всем мире. Вряд ли встре ча представителей США, ЕС, России и Китая даст позитивный результа ты. Лидеры Франции, европейские либералы находятся во власти старо го мюнхенского синдрома, по преж нему готовы потворствовать Тегера ну и следовать самоубийственному пути. Россия никак не избавится от антиамериканизма, проводит дву личную политику по отношению к Ирану: на словах осуждает его, а на деле продолжает тесное сотрудни чество с ним, вооружает ракетно зе нитными комплексами, которые мо гут сделать невозможным разруше ние ядерного потенциала Тегерана израильтянами. Китай не прояснил своей позиции до конца, но он не за интересован во введении строгих экономических санкций против Ирана, так как, по сути, является главным импортером нефти из этой страны. Остается Израиль, имеющий пол ное право на ответный удар, кото

рый должен успеть разрушить ядер ный потенциал Ирана до появления у него атомной бомбы. Израильтяне, по многочисленным данным, готовы к этой атаке, а сделать это необходи мо до осени до установки россий ских РЗК. Все страны будут доволь ны, если эта акция завершится уда чей. Но какой вой поднимется в ев ропейских и мусульманских столи цах и ООН! В каком же несправедли вом и жестоком мире мы живем!

ВЫБОРЫ В ПА И НОВЫЙ БЛИЖНЕВОСТОЧНЫЙ КРИЗИС Итоги выборов в палестинский пар ламент и победа Хамаса, какими бы шо кирующими ни были, не должны удив лять Вашингтон, Иерусалим и европейс кие столицы. Абу Мазен и другие руко водители "Фатха оказались, либо хотели быть такими, совершенно беспомощны ми в реализации своих обязательств по "Дорожной карте", не разоружили тер рористов, капитулировали перед воору женными шайками бандитов, уступили им власть. Вашингтон, европейские лидеры весьма вяло вели себя перед выборами, не проявили твердости по отношению к руководству ПА, понадеялись на авось, допустили грубую ошибку, требуя от Из раиля односторонних уступок, не доби ваясь аналогичных шагов от арабской стороны. Иран и Сирия оказали палестинским экстремистам щедрую финансовую под держку, а Египет смотрел и смотрит сквозь пальцы на мощный контрабанд ный поток оружия, которое поступает шайкам террористов в т.н. автономии. Нынешнее руководство ПА практи чески ничего не сделало в социальной области: безработица превышает 40%, большинство палестинцев живут на 2 3 доллара в день. В то же время Хамас ока зывал за счет богатых спонсоров матери альную и продовольственную помощь бедным, строил школы, больницы, разоб лачал коррупцию, традиционно с арафа товских времен захлестнувшую всю пи рамиду власти. Несомненно, на поведе ние избирателей оказал влияние страх перед местью хамасовцев, да и нена висть к Израилю, внушаемая молодежи особенно радикальной пропагандой ре лигиозных деятелей, по каналам радио, ТВ, через газеты, в учебных заведениях. Теперь новое правительство будет сфор мировано из деятелей Хамаса и поддер живающих его радикальных организа ций, основные лозунги которых унич тожение Израиля и борьба с коррупци ей. В результате на Ближнем Востоке мо жет появиться новое террористическое государство (а что оно будет провозгла шено в самом скором времени, сомне ваться не приходится Б.Р.), которое мо жет стать на путь военных авантюр про тив израильтян. Конечно, против ЦАХА ЛА 20 З0 тысяч и даже большее количе ство марширующих по улицам палести

¹33

27

нских селений выродков с чулками на го лове, представляют нулевую величину, но они твердо рассчитывают на помощь иранских и сирийских армий. Таким об разом, на Ближнем Востоке возникла ре альная угроза новой войны... Кстати, нынешняя расстановка сил в этом регионе напрямую угрожает ста бильности и миру в Иордании, Саудовс кой Аравии и Египте, где исламские фун даменталисты ждут своего часа для свер жения существующих режимов. Очень трудно надеяться на другой сценарий, когда более умеренное крыло Хамаса во зобладает, станет политической партией, откажется от агрессивных лозунгов и до кажет свое право на нормальное сосуще ствование с Израилем. Вернее, пообе щать они могут к радости европейских либералов, но с чисто восточным ковар ством и двуличием откажутся от своего "миролюбия" в подходящий момент. Не легкие времена ждут и Израиль, где по литическая ситуация может резко изме ниться: результаты выборов в значитель ной степени подтверждают выводы боль шинства политиков: с арабами перегово ры невозможны, они понимают лишь язык силы, а односторонние уступки только подталкивают их к еще более наг лым требованиям. Благо родные, миро любивые жесты израильтян восприни маются в мусульманском мире как приз нак слабости, сейчас политические сим патии израильтян могут наверняка смес титься в пользу "Ликуда", обещающего твердость и жестокость по отношению к палестинцам, вплоть до недопущения создания палестинского государства.

P.S. A теперь еще об очень важном, созвучном данной теме. В российском политической паноптикуме немало отк ровенных врагов нашего народа. Неко торые открыто брызжут ядовитой слю ной юдофобии, требуя запрещения дея тельности еврейских организаций, даже депортации наших соплеменников из России, другие озабочены проектами обустройства Ближнего Востока (у себя дома полный порядок уже наведен). В последнее время новым прорицате лем выступает писатель А.Проханов, ре дактор полуфашистской газеты "Завтра", воспевающей "подвиги" иракских боеви ков, палестинских камикадзе и пропове дующей ярый антиамериканизм с плохо скрытой юдофобией. Его проект реше ния израильско палестинской проблемы прост, как телеграфный столб и может заинтересовать лишь психиатров (Про ханов предлагает всем евреям пересе литься в США либо Канаду, а Святую землю отдать арабам. Ему, видимо, нев домек, что это наша земля, что евреи жи ли на ней тысячелетия до того, как появи лось само название "Русь", что израильс кое государство возродилось навеки. Не понятно, почему он не хочет переселить миллионы палестинцев в вымирающие русские деревни, а Дальний Восток и Си бирь передать китайцам, которые очень быстро превратят их в цветущие земли. Вот бы возрадовались евразийцы, когда над церквями появился бы полуме сяц, а утренняя побудка начиналась сло вами "аллах акбар!"... К счастью, эти бредни абсолютно не осуществимы, но они характерны для не которой части левых политиков, кото рые давно "левее здравого смысла".

Борис РАБИНЕР, политический обозреватель радио и ТВ.

28

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ЗАКОН НАДО МЕНЯТЬ

ÃÓÁÅÐÍÀÒÎÐÛ ÏÐÈÕÎÄßÒ ÍÀ ÏÎÌÎÙÜ ÏÎÆÈËÛÌ ËÞÄßÌ Òî, ÷òî äîëæíî áûòü áîëåå-ìåíåå íîðìàëüíî â òåîðèè, ÷àñòî íå ñðàáàòûâàåò íà ïðàêòèêå. Ýòî ñòàëî î÷åâèäíî çà 2 íåäåëè äåéñòâèÿ Çàêîíà "Î ðåôîðìå Ìåäèêåéðà". Ïëîõî ðàáîòàþò êîìïüþòåðíûå ïðîãðàììû, íå ïîêàçûâàþò, ÷òî ïðåäúÿâèòåëü ïëàñòèêîâîé êàðòî÷êè èìååò Ìåäèêåéä è íå äîëæåí ïëàòèòü çà ëåêàðñòâî áîëüøå, ÷åì $1 èëè $3. À ê íàì ïîñòóïàþò çâîíêè, ÷òî àïòåêè ïðîñÿò çàïëàòèòü $25, $59, à òî è $90 çà ëåêàðñòâî, áåç êîòîðîãî ÷åëîâåê íå ìîæåò æèòü.

С

правочная служба Медикера оказалась не в курсе, что каждый лекарственный план должен оплачивать любое лекарс тво, которое больной принимал раньше, в течение 30 дней (так на зываемый "transition plan"). Неко торые пожилые люди в панике под писались на 2 3 плана одновремен но и совсем сконфузили компью терные программы. Фармацевты не в состоянии тратить на телефон ные разговоры по 3 4 часа на каж дого клиента. Врачи не понимают, что обязаны вмешаться в процесс и сами должны запрашивать лекарс твенные планы, могут ли те опла тить те или иные лекарства, т.к. для оплаты лекарства Медикейдом на до предъявить отказ, полученный от лекарственного плана. Для многих пожилых людей, по лучающих SSI и не имеющих суб сидированного жилья, доплата $1 или $3, т.е. в среднем $20 25, оказа лась выше их скромных возмож ностей. По всей стране сложилась ситуация, когда пожилые люди, ус лышав, сколько надо уплатить за лекарства, поворачиваются и ухо дят, не в состоянии заплатить за не обходимые лекарства. К концу первой недели 4 штата объявили о чрезвычайном положе нии и решили оплачивать лекарс тва, прописанные врачами, пожи лым людям с низким доходом до тех пор, пока федеральное прави тельство не решит всех проблем с новой программой под названием "Medicare Part D". К концу второй недели уже 15 штатов (Арканзас, Гавайи, Иллинойс, Калифорния, Коннектикут, Мэн, Массачусетс, Нью Хэмпшир, Нью Джерси, Нью Йорк, Пенсильвания, Северная и Южная Дакота, Род Айленд и Вер монт) объявили чрезвычайное по ложение и распорядились штатной программе Медикейда оплачивать все лекарства по рецептам на 30 дней всем пожилым людям, имею щим Медикейд и Медикейр. К по недельнику 16 января таких штатов уже стало более 20. Губернатор Па таки заявил: "Мы будем вниматель но следить за ситуацией и за тем, чтобы все ньюйоркцы получали свои лекарства своевременно. И мы потребуем от федерального правительства возместить нам средства, потраченные в связи с этой экстренной мерой". В штате Нью Йорк чрезвычайное положе ние пока объявлено сроком на 7 дней, но, вернее всего, продлится до конца месяца. Представители федерального ми нистерства здравоохранения обе

щают решить все возникшие проб лемы, однако штатные официаль ные лица заявляют, что не могут ждать, поскольку речь идёт о жиз ни и смерти. По Закону все лекарс твенные планы должны оплачивать временно даже лекарства, которые не содержатся в "формулярах" (списках лекарств) данного плана, но которые человек должен прини мать постоянно. Хотя могут быть ограничения на использование не которых лекарств, все необходи мые по медицинским показаниям лекарства должны быть доступны больным, и только врач должен ре шать, можно ли заменить данное лекарство тем, которое включено в "формуляр". Если врач решает, что данное лекарство заменить нельзя, он должен направить менеджменту плана требование в порядке исклю чения оплачивать это лекарство. Члены Конгресса как республи канцы, так и демократы предъяви ли претензии администрации, что введение этой сложной программы было плохо подготовлено. В офици альной директиве, направленной в субботу всем медицинским страхо вым компаниям, получившими дан ный контракт от федерального ми нистерства здравоохранения, гово рится, что они "немедленно дол жны принять меры", чтобы все лю ди с низким доходом могли полу чить лекарства, которые принима ют постоянно в срок 30 дней ("emergency supply"), и что нельзя требовать, чтобы эти люди платили больше, чем $2 за "generic" или $5 за "brand name" лекарство (этих цифр в Законе нет). Оказалось, что лекарственные планы только сей час получили всю информацию о 6.2 миллионах клиентов Медикейда и Медикера, приписанных к раз ным планам автоматически. И если многие перешли на другой план в декабре, пройдёт время, пока все планы разберутся со своими клиен тами. Уже высказывается мнение, что "чехарда" с оплатой лекарств по Медикеру, помимо других серьёз ных проблем, может стоить респуб ликанцам потери большинства в Конгрессе, поскольку в ноябре с.г. переизбрание Палаты Представи телей и трети сенаторов. Нью йоркское отделение Амери канской Ассоциации евреев из бывшего СССР, прислушавшись к возмущению большими расходами на лекарства и другими проблема ми в связи с новой программой, растущему среди пожилых нью йоркцев, живущих за чертой бед ности, составило петицию, обра

щённую к членам Конгресса с просьбой внести изменение в За кон "О реформе Медикера". Текст петиции можно получить в аптеках по месту жительства и в офисах Ас социации, расположенных по адре су: AAJFSU, 100 Church Street, Suite 1608, New York, NY 10007 Tel.: 212 964 1946 и AAJFSU,

1849 86th Street, 2nd Floor, Brooklyn, NY 11214 (INTERMED) Tel.: 718 837 1979 В Манхэттене приём по вторни кам с 2 до 6 pm, в Бруклине в понедельник и сре ду с 11 am до 2 pm. Èííà ÀÐÎËÎÂÈ×, ïðåäñåäàòåëü Íüþ-éîðêñêîãî îòäåëåíèÿ Àìåðèêàíñêîé Àññîöèàöèè åâðååâ èç áûâøåãî ÑÑÑÐ

The Honorable United States House of Representatives Washington, DC 20515 Dear Congressman: Please end the Medicare Part D nightmare for the elderly and disabled who have both Medicaid and Medicare and live on or below poverty level. We ha ve to sort through endless letters from different organizations and numerous Prescriptions Drug Plans. A maze of confusing and misleading information makes it very difficult for us to understand how to get our medications that we received without problems under the old Medicaid system. The Prescriptions Drug Plans, providing the Medicare Part D, are enforcing strict limitations in both selection and quantities of the drugs we are allowed, making it difficult for us to get proper treatment.

Moreover, for the sick and disabled people, whose only income is SSI ($690 for one and $1,008 for two), co pay ($1 or $3) happens to be too high. Those of us, who don't have subsidized housing and pay 75 95% of income for rent, are unable to pay co pay for our 7 8 drugs about $25 in average. We have to cho ose to pay either for food, utilities or for drugs. Many of us can't afford such drug co pay. We feel like being discriminated being denied care we need just because we are poor.

Our frustration translates in the worsening of our mental condition, high blo od pressure or high blood sugar. Our government put us in a hole. Please help us! Please allow the Medicaid system to provide us medications as it was be fore and let Medicare Part D reimburse Medicaid. Don't fix what is not bro ken!

Sincerely yours, SIGNATURE NAME ADDRESS CITY ZIP DATE Подпись Имя и фамилия Адрес Боро Индекс Дата ______________________________________________ ______________________________________________ Уважаемый Конгрессмен ____________________ Пожалуйста, прекратите кошмар под названием "Medicare Part D" для пожилых и инвалидов, имеющих Медикейд и Медикер и живущих у чер ты или за чертой бедности. Мы должны разбираться с бесчисленными письмами от разных орга низаций и лекарственных планов. Масса противоречивой и неправиль ной информации, которую мы получаем, делает для нас затруднитель ным понять, как нам получить необходимые лекарства, которые мы по лучали раньше без проблем по Медикейду. Лекарственные планы, обес печивающие "Medicare Part D", вводят строгие ограничения как в выбо ре, так и в дозах прописанных нам врачом лекарств, и получается, что мы не можем получить необходимое лечение. Кроме того, доплата за лекарства ($1 или $3) оказалась слишком высо ка для больных и инвалидов, чьим единственным доходом является SSI ($690 для одного или $1,008 на двоих в месяц). Те из нас, кто не имеет суб сидированного жилья и платит 75 95% своего дохода за квартиру, не в состоянии платить около $25 в месяц за 7 8 лекарств, которые мы в сред нем получаем. Мы вынуждены выбирать: заплатить за еду, электричес тво или лекарства. Многие из нас не могут платить такую высокую доп лату за лекарства. У нас ощущение, что нас дискриминируют, лишая нас необходимого лечения, только потому что мы бедные. Наше расстройство ухудшает наше психологическое состояние, под нимает кровяное давление или сахар (у диабетиков). Наше правительс тво поставило нас в затруднительное положение. Пожалуйста, помогите нам! Пусть нам дают лекарства по Медикейду, как это было раньше и пусть "Medicare Part D" возмещает расходы Медикейду. Зачем исправ лять то, что не было сломано! Искренне Ваши,

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ßÍÂÀÐÜ, 2006

ÏÝÃÜËÈÂÎÍ (ÎÂÎÑÓÍÝ) Ý å âèëýåò ïàð÷îý áèðýíè å ¸ííóøè. Èðý áèðýíè ñý êóê. Èîðý áýáýøóü êóêîé ïàð÷îãüý õóíî äîøòý. Ýðè ýíèî ëàï çèðýêå ó÷èòûëúî ãóüðäý, ýìý ðà÷ý ñýíèã1àòúî õóòý ñîõòýíóüò èîðý. Èî áèðýíóò ëàï èãèäý æüîèëúî. Å ãèëý áýáý êóðà ñîõòýíè ýð ñý êóêå, ãóôòûðý: ìýðý âîèñòýíè ýìý áèðýíýáèðýé ìýðý áàõø ñîõóüì ýéøìó, èøìó õóüøòýíîøìó ïýñòý ÷óüòàì ýðêèøìóðý âîèñòãå ãèðîâóüíèò çèèñòýãóüíè èøìóðý. Îìîðýíè ýð êóê âèõòýíè ÷óü þðý õàç îìîðýíèãý, ñîõòýíè. ×óêëýè êóê ëàï æüîíëóå ðà÷å êóê áèðý. Ý ã1àèëè è àñòìý ãóüðäýáó, èðý íýôýñ âýñ íèå ñîõòýìáó. È ãåäý îãîë çýðýíè õóá-õóáý óñòîîðý, èøòýíè ýðè þ ý ìèãëýé äóü äîãúè, ý ðà÷å ìýéðèáîíý êóëîêúî çýðýíèî æüèãå, ÷ýíä òýáýãúàå ãúàëý÷ý âîêóðäý. È ý èëîâóëýé ãúàëý÷ý ñàâçý áîãúî, áîõ÷åîø äýøåíäýíè, ãóüðäýíè ãúàðýâîøîø ýé õóüøòý. Àñòìýé ýíèø ý è òýìèçý îâèð (âîçäóõ) âèð áèðýíè. Øåâúî è ìóçûê çýðý ýé õóüøòý, ìàã1íèî, êèíèãúî íóüóüñòý. Ïóøîé ñýáàõ òóüôýíã ý äóüøó, ý ñýãúîþðýâî è ïýãüëýâîí âýäýðàôòýíè ý îâ êý÷èîé äîãúè, ãúîçúîé îâîè, áèäáèäúî çýðýíè ýé õóðýã õóüøòý, æüýã1î ãóüðäýíè ýç ÷îéãüî. È æüîèëý ýç ðà÷è ñàõüèáîþ

П

ирис нум норэ (Парис э гре чески). Жьовонэ лап раче сэс вэбирэ, ирэ э догъо мэг1ниой хуьштэрэ хундэ хаз омо рэ, сэс хуьштэрэ гуш вонорэ. Кими ваг1до э шээр рафтэнки эй хьармэ хьой хуьштэш бахш сохтэни и нуь вуьстэ маг1ниой хуьштэрэ. Е чэнд гилэ э и пэгьливон гуьркъо, хайвуош вохурди, э иорэво э борэнбош (борьба) дарафты хуьштэрэ эй хи лос сохтэ. Е гилэ и бидбид овои зэ рэнки, у офтори екем дур э гъариш доръо. Сэгъо равуьстэ равуьстэ, вудовуьстэнуьт бидбидэ эй гештэ, Пирисиш вудовустэни э посошу. И эз нокуми мивинуь э зир доръо е ра чэ духтэр тып тахьно эдэй ёвош маг1ни хундэ хундэ э лап ширинэ сэсово гуьлъо вэчирэ. Сифотъю екем зэрдыш исты, чумъоюш дуьл пэсоро хунои. Жьоилэ гедэ эебо ва расирэни духтэр эз сэс туьфэнг миё тэрсуь гуфтырэ. Сэгъо нэ овчирэ винирэнки, и гъогъ бирэни э чуьжьо вирухугэ эз тэрс ние тануьстэ. Ов чи, дэсэ ово гуьрдэ, олхоим сохтэни нэшинохэ жьоилэ духтэрэ. Эз нэку ми е эждоое мэйму эз дор гунилэрэ хуно шендэни хуьштэрэ э сэр дух тэр, гъужьогъ зэрэни юрэ. Мэйму куллоке хуно куьнд бирэни эз э ра хъю истыё уьндуьрэ гъобогъ дор, духтэрэ эй вэбэрдэ э сэръю, э у ваг1до овчи, сэрсон нэ бирэ, дуь гу

нилэ вэшендэни э ово, мэйму эз сэс туьфэнг тэрсирэ, дуьхтэрэ пэртово шэндэни э хори, эебуьрдэн сур би рэни. Гедэ куьнд оморэни эз духтэр, и суьст дэгешти э хори, гъутыноо юш суьпэнжь зэри. Пэгьливон гъу жьогъ зэрэни духтэрэ, г1аспъюрэ фит зэрэ, куьнд овурдэни, духтэрэ э сэр г1асп дэгердундэ, бэрдэни э гъа лэчей хуьштэ. Вэбэрдэни духтэрэ э зэвэр, дэгердуьндэни юрэ э сэр е фирэе варавундэ тахт, г1ов дэшэн дэни э сифот ю. Тэ духтэр э хуьштэ оморэ, гедэ вудовыстэни дэръо, пэн жьероой хунэрэ вокурдэни, вогош тэни эки духтэр. Мивину е рачэ чу мъо э тэрсово э ю дэнишири, хуьш тэнъюш е марал догъини. Гарэвошэ иштэни Пирис е пэйлэ гермэ шир нэ шириниё овурдэ эй гъуногъ. Духтэр г1айбэ г1айб сэр гуьрдэни е дуь ги лэ ширэ хуьп зэрэни, сэр гуьрдэни иловулэй хунэрэ эй фэн сохтэ, гуф тырэ эй хуьштэ, кидан эжьеиге ю, и рачэ жовониш, ирэ шир дорэниё, кини бу? Духтэр домундэни э фи кир. Гэдэ сэр гуьрдэни эй эни ихты лот сохтэни эз дэс мэйму чуьтам хи лос сохтыге юрэ. Духтэр варасирэн ки и жьоилэ нэшинохэ гедэ эз чуь уьлуьм хилос сохтыге юрэ, дэс жьо илэ куьнд овурдэни эз хуьштэ, моч сохтэни, гуфтырэ:имоой гу эймэ нум туьрэ, мэ эз худо эйтуь жьун со гъи нэ мозоллуе рузъо эй хостэ. Пи

ИНФОРМАЦИЯ

Ïðàâëåíèå ñèíàãîãè, Ñîâåò ãîðñêèõ åâðååâ íàìå÷àåò â ñêîðîì âðåìåíè ñîçûâ åæåãîäíîãî îò÷åòíî-âûáîðíîãî ñîáðàíèÿ. Ñëåäèòå çà îáúÿâëåíèÿìè íà ñàéòå Juhuro.com è noviyrubezh.com

рис гуфтырэни нум хуьштэрэ, юш пуьрсирэни нум духтэрэ. Сахибой мэ эз г1азизи нум мэрэ Гуьльназ но рэт. Уо эз растэкиш мэрэ э назово келэ сохти. Гедэ ёвош ёвош сэр гуьрдэни эй пуьрсирэ эз духтэр, чуь там омори вэдырэмориге э више. Гуьлназ ихтылот сохтэни эй ю, эжье зиистэниге, сэхибою келэ мэрдо ке лэ зэои гуфтырэ, иорэ багъдовой чен салоиге г1аил бири, Овроом нэ Сарэрэ хуно, имоой ю дуьлхоши эниои. Юш бэбэо дэдэой хуьштэрэ амбар хостэ, чуьмки иорэ дэ кес нисты. Зиистэнуьт ио э дый э зоф руй више. Ю эй гуьлъо чирэ нэ маг1ниой гъушорэ шиновустэ омо ри епой епой э вишэ, чуьтам э сэ ръю е келэ мэйму шэндыге хуьштэ рэ, эз ю чуьтам халэжьигер биригэ, дэ ичиш э ёру нисты. Пэгьливониш ихтылот сохтэни киниге ю, э и тах но жьигео эйчуь зиистэнигэш. Эр дуьшу гиснэ бирэнуьт эз сэбахово, гедэ олхоим сохтэни духтэрэ: ну ми хурим, пэстэ туьрэ э хунэй сэхибой туь мибэруьм, мивогордуьнум. Гуьльназ гуфтырэни эй Пирис бэ бэо дэдэою хуьштэрэ микуьшуь ю дыр вогоштге э хунэ. Гэдэ эй сахи бъой духтэр гъох сохтэ гуштъо, чи ош вэгуьдэни, э духтэрово э рахь ва дэрафтэни. Оморэнуьт расирэнуьт э дый духтэр, гедэрэ лап хьаз оморэ эз дый энио. Оморэни ио вэдырэмо рэнуьт э е раче савзэ жьигэо. Кими халг эдэй зими коштэнуьт, е чэнд зэ э гъирогъ чой эдэй партал шуштэ нуьт, г1айлой дый эдэй вудов ву

¹33

29

дов сохтэнуьт, кэргъо, вичеош эдэй гештэнубт эйшу э эмэ жьиге. Дух тэр бирмундэни хунэшурэ э гедэ. Оморэнуьт дырэнубт е зим зэрдэ зэ э гъариш хунэ могъбул нуьшты, эдэй гиристэ. Духтэрэ дырэнки согъ е раче жьовоново, дэдэ дэшэн дэни хуьштэрэ э гердэн духтэр, ды еш сахт гиристэни эз шори. Ио си нэсов бирэнуьт, духтэр ихтылот сохтэни э сэръю чуь оморигэ имбу руз, чуьтам эеки вохурдэтге, чуьтам и нэшинохэ игидэ жьовон эз дэс мэйму хилос сохтыге юрэ, кинигэ и гедэ, э жье зиистэнигэ. И ваг1до бэ бэш вогоштэни эз духтэр хуьштэрэ гештэ, сэр синэ куфтэ куфтэ, г1аил хуьштэрэ гъал гуьрдэни, синэсов бирэни эюрово. Гедэ гуфтырэни эй шу ю г1ошири гуфтырэ, духтэр ишурэ эттэ винирэ, соймиш сохти гуфтырэ, юрэ Гуьльназэ эй хуьштэ хостэ войстэ гуфтырэ, юрэ хаёли духтэрэ э сахибъоюрэво э гъалэчей хуьштэ бэрдэ, доштэ эмэшурэ. Дух тэр олхоим сохтэни сахибъой хуь шэрэ, юрэ разини гуфтырэ э и рахь мэдулэ гедэ, нэ ишуш эз еки жьейлэ нибошут, дэ иорэ кориш сохтэ эй хуьштэрэ доштэ герэк нисты. Дэдэ нэ духтэр екем эз чиошу вэгуьрдэ нуьт, рафтэнуьт э духтэръо домо ръошурэво. Э хунэй домор екиш э ичиш михьтожь ние бирэнут.Келэ зэо нэ мэрдъош пэстэ э г1айлошу рово нэ нэвэошурово уйнэмиш би рэнуьт эмишэ. Жьоилъорэ е духтэр нэ е кукиш бирэнуьт. Духтэр э пан сион хундэ, учитилъ пансион бирэ, гедэ э Англия хундэирэ варастэни, дипломат бирэ. Ио э ишурэво воис тэ жьоилъорэво эвлэнмиш бирэнут. Эмэшу вадарафтэнут э тоушэ рахь.

2005 ã. Ì. Øàìàåâ

ÈÇÐÀÈËÜ Â ÍÜÞ-ÉÎÐÊÅ

18 ÿíâàðÿ ñ.ã. â êîíñóëüñòâå Ãîñóäàðñòâà Èçðàèëü â Íüþ-Éîðêå ñîñòîÿëàñü âñòðå÷à Ãåíåðàëüíîãî êîíñóëà Àðüå Ìåêåëÿ ñ ëèäåðàìè è àêòèâèñòàìè ðóññêîÿçû÷íîé åâðåéñêîé îáùèíû ãîðîäà. Íà âñòðå÷å, îðãàíèçîâàííîé ïðè ñîäåéñòâèè åâðåéñêèõ îðãàíèçàöèé JCRC è COJECO, ïðèñóòñòâîâàëî áîëåå 40 ÷åëîâåê, â òîì ÷èñëå è ïðåäñòàâèòåëè ãîðñêî-åâðåéñêîé îáùèíû.

А

рье Мекель рассказал о положении в Израиле, о политической ситуа ции вокруг Израиля. Присутствующие задавали много вопросов, свя занных с внутренней и внешней политикой страны. Всех волнуют ан тисемитские высказывания президента Ирана и его стремление к облада нию атомным оружием. Разговор также шел о демократии, о терактах, кад ровых и политических изменениях в Израиле. На все вопросы Генеральный консул ответил подробно и обстоятельно. Г н Арье Мекель с гордостью признался в своих российских корнях и в глу боком уважении, которое он испытывает к русскоязычной алие интелли генции, ученым, политическим деятелям. Арье Мекель отвечал на вопросы с юмором, вроде того, что где два еврея, там три мнения, но когда возникает опасность для страны, евреи едины. В заключение Генеральный консул отметил, что русскоязычные евреи Америки играют важную роль в американском еврейском движении внутри страны и в реальной поддержке Израиля. Ñâåòëàíà ÄÀÍÈËÎÂÀ

30

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

РАВВИН КАВМИНВОД ВОЙДЕТ В ЧИСЛО ЭКСПЕРТОВ НОВОГО ИНСТИТУТА 27 äåêàáðÿ óøåäøåãî ãîäà â çäàíèè êðóïíåéøåãî ðåãèîíàëüíîãî âóçà Ïÿòèãîðñêîãî ãîñóäàðñòâåííîãî òåõíè÷åñêîãî óíèâåðñèòåòà (ÏÃÒÓ) - ïðîøëà ïðåçåíòàöèÿ Èíñòèòóòà ðåãèîíàëüíûõ ïðîáëåì ðîññèéñêîé ãîñóäàðñòâåííîñòè íà Ñåâåðíîì Êàâêàçå. Èíòåðåñíî, ÷òî ñàì ÏÃÒÓ, íà áàçå êîòîðîãî îòêðûò íîâûé èíñòèòóò, äàåò çíàíèÿ äåñÿòêàì òûñÿ÷ ðåáÿò â îáùåé ñëîæíîñòè 89 íàöèîíàëüíîñòåé, âêëþ÷àÿ åâðååâ, â òîì ÷èñëå ãîðñêèõ. Ïðè ýòîì â âóçå çà ãîäû åãî ñóùåñòâîâàíèÿ íå áûëî çàôèêñèðîâàíî êàêèõ-ëèáî êîíôëèêòîâ íà ìåæýòíè÷åñêîé ïî÷âå, ÷òî ñàìî ïî ñåáå ñóùåñòâåííî äëÿ åãî õàðàêòåðèñòèêè.

В

стреча собрала представите лей власти, религиозных лиде ров разных конфессий Дагес тана, Карачаево Черкесии, Кабарди но Балкарии, Чечни, Адыгеи и Став ропольского края, лидеров нацио нально культурных диаспор, ученых и музейных работников, в том числе из Москвы. Рождение нового "института мыс ли" (think tank) обусловлено пугаю щим своими последствиями узлом

проблем юга России, которые воз можно развязать, осмыслив мозаику интересов, складывающуюся в узор сложностей региона, ставшего из вестным всему миру по тревожным заголовкам новостей последних лет. Главную задачу Института его гла ва Виктор Казначеев в своем прог раммном выступлении определил как объединение квалифицирован ных экспертов в целях изучения раз личных форм государственного уп равления с учетом особенностей местных традиций, обычаев, мораль но этических установок различных народов Кавказа. Институт обещает стать одной из опор гражданского общества планируется вовлечение широкого круга влиятельных лиц, способных реально оценивать обста новку, разрабатывать рекомендации применения различных форм госу дарственного управления с учетом интересов различных народов и кон фессиональных групп, живущих бок о бок на юге России. Наряду с попу ляризацией толерантного мышления необходимо формирование у насе ления своеобразной кавказской на ционально культурной идентифика ции. При этом подчеркивалось, что участие в работе Института духов ных лидеров различных вероиспове даний позволит перевести диалог в более широкую общественную плос кость. В. Казначеев резюмировал: "Северный Кавказ должен ассоции роваться с регионом, где тесным об разом переплелись история, культу ра и национальные традиции, где старших чтят, женщин уважают, дружба и долг ставятся превыше все го, а гостям всегда открыты двери. С этим связана жизнь наших людей, их спокойствие и процветание". С приветственным словом выступил главный раввин на КМВ Шертиль Ша лумов, возглавляющий последние два года работы по проекту Еврейского ресурсного и тренингового центра об щинного развития Северного Кавка за, задачи которого в некотором отно шении перекликаются с рядом задач нового института. Раввин кратко рас сказал о взгляде еврейской филосо фии на поднятые основателями Инс

титута вопросы, дал обзор общинной практики добрососедства и миротвор чества, рассказал о пилотной инициа тиве "Диалог", которая, несомненно, сможет заинтересовать собравшихся экспертов. Представленный аудито рии дневник школьника "Мой много ликий Пятигорск", изданный для 2000 юных пятигорчан разных националь ностей, был распространен в новом учебном году в нескольких школах го рода с высоким соотношением мес тных и приезжих ребят. Он вызвал живейший интерес. Пока мало кто в многонациональном Пятигорске пы тался использовать инновационный подход к реальному расширению предпосылок межэтнической и меж конфессиональной толерантности. В то же время в городе за последние три года зарегистрировано два случая оск вернения подростками могил на ев рейской секции Новогорячеводского кладбища. Последний инцидент, нап равленный на разжигание межнацио нальной розни, случился совсем не давно, в ноябре. Неизвестные моло дые люди пытались поджечь армян ский культурный центр, оставив на его стенах надпись "Аллах акбар", сде ланную на кириллице. Хочется надеяться, что новый неп равительственный институт сможет открыть интенсивное сообщение по магистрали, по которой некоторые общественные группы давно начали свое осознанное движение к целям поддержания мира и добрососедс тва. Новые контакты, состоявшиеся на этой встрече с руководителями Представительства Республики Да гестан в Ставропольском крае, а так же учеными историками, возможно, перерастут в интересные для еврей ской общины совместные проекты. Первым этапным мероприятием Института региональных проблем российской государственности на Северном Кавказе станет проведе ние в Пятигорске Гражданского фо рума в марте 2006 года, в котором также предполагается участие лиде ров общины "Геула". Ðîìàí ÅÃÎÐÎÂ Ïÿòèãîðñê, Ðîññèÿ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ßÍÂÀÐÜ, 2006

¹33

31

32

¹33

ßÍÂÀÐÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ