#37

ÍÜÞ-ÉÎÐÊ

ÊÓËÜÒÓÐÀ

Ãîðñêî-åâðåéñêàÿ ïîýçèÿ ñòð. 14-15

ÃÎÐÎÄÀ ÎÁÙÈÍÛ

Ôîòîðåïîðòàæ èç æèçíè îáùèíû ñòð.16

ÈÑÒÎÐÈß

Ñòîëåòèå Àìåðèêàíñêîãî Åâðåéñêîãî Êîìèòåòà

Êèðüÿò-ßì ñòð.20

ñòð. 4

RACHEL’S CAR-SERVICE • 718.972-2223 • 718-853-8585 • 718-972-9102

2

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÈÞÍÜ, 2006

ÍÅÄÅËÜÍÀß ÃËÀÂÀ ÒÎÐÛ Е

вреи приблизились к Эрец Ис раэль и решили, прежде чем войти в страну, провести раз ведку. В главе "Шлах" ("Отправь") рассказывается, как Моше рабейну по настоянию народа послал развед чиков осмотреть Страну Обетован ную. Десять из двенадцати разведчи ков сказали, что войти в нее невоз можно. И евреи, даже не пытаясь усомниться, приняли этот отзыв и отказались от своей цели. Только благодаря просьбе Моше Б г сдер жал Свой гнев на народ и не истре бил его, а обрек на сорокалетнее ски тание по пустыне. Наутро евреи рас каялись в своем малодушии и реши ли пойти туда, куда указал им Б г. Моше объяснял им, что сейчас этого уже нельзя делать, но те пошли и по терпели поражение от амалекитян и кнаанейцев. Конец главы посвящен нескольким заповедям, две из кото рых евреям следует выполнять, ког да они уже окажутся в Стране Изра иля. Это мучные приношения, добав ляемые к жертвам ола и шламим, и отделение халы от теста из зерна, выращенного в Эрец Исраэль. За вершается глава заповедью о цицит нитях, которые следует носить по уг лам четырехугольной одежды и ко торые должны напоминать нам о на ших обязанностях пред Б гом. Об эпизоде с засылкой разведчи ков в Эрец Исраэль Тора говорит дважды: в книге "Бемидбар" по ходу событий и в последней книге Пя тикнижия "Дварим", где Моше вспоминает весь путь, пройденный народом до вступления в Эрец Исра эль. О том, как все началось, в главе "Дварим" одноименной книги (1:22, 23) от имени Моше говорится: "И вы все подошли ко мне и сказали: 'Пош лем людей перед собой, и они разве дают нам землю эту, и расскажут нам о пути, по которому нам идти, и о городах, в которые мы войдем'. И понравились мне слова эти, и взял я из вас двенадцать человек, по одному человеку от колена". Моше отправил разведчиков по требованию народа, сам он не считал это действие необходимым. Однако вождь надеялся, что разведчики, вер нувшись, расскажут, как прекрасна увиденная ими страна, и это подни мет дух народа. В главе "Шлах" об этом эпизоде го ворится так: "И послал их Моше высмотреть землю Кнаан, и сказал им: 'Подни майтесь здесь, на юг и взойдите на гору. И осмотрите страну, [выясни те], какая она, и [каков] народ, оби тающий в ней, силен он или слаб, малочислен или многочислен. И ка кова земля, на которой он живет, хороша она или плоха, и каковы го рода, в которых он обитает, в отк рытых станах или в крепостях [они живут]. И какова земля тучна она или тоща, есть на ней деревья или нет. Крепитесь [духом] и возьмите от плодов земли..."

(13:17 20). Сорок дней ходили разведчики по земле Кнаан, а вернувшись, повер гли народ в большое смятение: "Пришли мы в страну, куда ты нас послал, и подлинно течет она моло

ком и медом, и вот ее плоды. Но мо гуч народ, обитающий на земле, и [есть там] города укрепленные, очень большие, и также детей вели канов, мы видели там" (13:27, 28). Рассказ разведчиков испугал евре ев, принесенная ими гигантская гроздь винограда заставила людей поверить в то, что и жители в тех краях огромны и непобедимы. Роди тели брали на руки своих малюток, подходили к Моше и говорили детям: "Вот, дети, по вине этого человека вы станете рабами других народов". Поведение евреев вызвало силь ный гнев Всевышнего, ибо это был уже десятый грех, начиная с изготов ления золотого тельца. Тора кратко напоминает: "И услышал Г сподь голос [ваш], ва ши речи, и разгневался, и поклялся, сказав: 'Никто из этих людей, из это го злого поколения, не увидит доб рую землю, которую Я поклялся от дать вашим отцам... А ваши малые дети, о которых вы сказали, что они станут добычею.., войдут туда, и им Я ее отдам, и они ее унаследуют" (глава Б г отсрочил вступление евреев в страну на сорок лет, чтобы люди того поколения умерли в пустыне. Это было суровое наказание. Но Все вышний сделал так, что умирали они в возрасте не моложе шестидесяти лет. Те, кому было в то время двад цать, умерли через сорок лет, те, ко му было сорок, умерли спустя двад цать, и т. д. Разведчики вернулись и передали свои впечатления восьмого числа ме сяца ав, "и плакал народ в ту ночь" (14:1) ночь на девятое ава. Сказал Раба от имени раби Йохана на: "Это была ночь накануне девятого ава, и сказал им Всевышний: '[За то, что] вы плакали в эту ночь понапрас ну, Я заставлю ваши [будущие] поко ления плакать [каждый год] в эту ночь (т. е. если согрешите и заслужи те наказание, оно осуществится в Сказанное исполнилось и исполня ется неизменно по сей день. Обратимся к историческим фак там. Девятого ава 3338 года от сотворе ния мира, через восемьсот восемьде сят девять лет после описанных в этой главе событий, вавилоняне, зах ватившие Эрец Исраэль, разрушили и сожгли Первый иерусалимский Храм. Жители страны были угнаны в Вавилонию. Семьдесят лет продолжалось вави лонское изгнание пока царь Пер сии Кореш (Кир) не захватил Вави лонию и не разрешил евреям вер нуться в свою страну. Они возврати лись и построили Второй Храм. Девятого ава 3828 года от сотворе ния мира, через четыреста двадцать лет после возведения Второго Храма, он был разрушен и сожжен римля нами. Историк Иосиф Флавий, не зная слов устного предания "Я зас тавлю ваши [будущие] поколения плакать [каждый год] в эту ночь", поражается в своих записках удиви тельному совпадению: Второй Храм разрушен в тот же день года, что и Первый. Прошло больше полувека после разрушения Второго Храма. Герой

Бар Кохба отбил Иерусалим у рим лян и продержался там два с полови ной года, так что даже успел отчека нить еврейские монеты. Девятого ава (предположительно 135 года н. э.) последний оплот пов станцев пал, а Бар Кохба был убит. По свидетельству римского исто рика Диона Кассия, в сражениях погибли пятьсот восемьдесят ты сяч евреев, были разрушены пять десят укрепленных городов и де вятьсот восемьдесят пять поселе ний; почти вся Иудея превратилась в пустыню. Девятого ава (спустя несколько лет после поражения Бар Кохбы, более точных сведений нет) римляне рас пахали Храмовую гору. Исполни лись слова: "Из за вас Сион будет распахан, как поле, и Иерусалим ста нет руинами, а Храмовая гора ле систым холмом" (Миха, 3:12). Захват чики запретили евреям жить в Иеру салиме. Нарушившему запрет грози ла смертная казнь. Девятого ава 18 июля 1290 года евреи изгнаны из Англии. Назавтра после девятого ава 1306 года евреи изгнаны из Франции, причем им ничего не разрешили взять с собой. Девятого ава 2 августа 1492 года император Фердинанд изгоняет ев реев из Испании (день изгнания нес колько раз переносили, пока не оста новились окончательно на девятом ава). Более 300.000 евреев покинули страну. Многие совершили грех крестились, но втайне придержива лись еврейской веры и надеялись, что найдут возможность выехать из Испании. Инквизиция зорко следила за ними и сжигала на кострах тех, кто был уличен в соблюдении еврей ского Закона. Ни Англия, ни Фран ция, ни Германия евреев не прини мали. Им оставалось идти в Турцию и в Италию. Девятого ава 26 июля 1555 года евреи Рима переселены в первое в истории гетто. Девятого ава 1 августа 1914 года с началом первой мировой войны объявлена мобилизация в России. Война разрушила устоявшийся быт еврейских общин Литвы, Латвии, Польши, Белоруссии, Украины, Авс тро Венгрии. Трудно подсчитать, сколько было убито и замучено евре ев, сколько разрушено синагог, ешив, сколько уничтожено свитков Торы и святых книг. Следствием мировой войны стала революция в России. Началась граж данская война. Банды Петлюры, Махно, Деникина, Колчака, всевоз можные военные отряды того време ни уничтожили около 300.000 евреев. К власти в России пришли больше вики, победил "социализм", а в Гер мании, как реакция на поражение в войне, вырос нацизм. И это подгото вило почву для Второй мировой вой ны. Девятого ава 1941 года началась концентрация евреев Польши в гет то. Этот список не исчерпывает всех примеров. До сегодняшнего дня мы отмечаем девятое ава постом. Пост девятого ава входит в число постов, связанных с историческими

¹37

3

событиями. Что это значит? Среди дней поста в еврейском календаре есть такие, когда мы постимся из за бед, которые произошли сотни и ты сячи лет назад. Цель такого поста извлечь уроки из истории, напом нить себе, что грехи наших предков стали причиной несчастий для по томков, покаяться и стараться не повторять ошибок отцов. В Торе ска зано: "И признаются в своих грехах и грехах отцов, в измене, когда они Мне изменили и шли наперекор Мне" (Ваикра, 26:40). В пятой главе раздела "О постах" книги "Яд hа хазака" Рамбам пере числяет все связанные с историей посты: третьего тишрея день, когда был убит Гдалья бен Ахикам, стоявший во главе евреев, оставшихся в Эрец Исраэль после разрушения Первого Храма. После этого убийства вави лонский царь Невухаднецар изгнал всех евреев, и страна пустовала пять десят два года; десятого тевета день, когда Неву хаднецар начал осаду Иерусалима; семнадцатого тамуза день, на ко торый в разные эпохи пришлись пять печальных событий в истории нашего народа: увидев золотого тельца, Моше раз бил первые скрижали; прекратились жертвоприноше ния в Первом Храме, потому что из за осады невозможно стало приобре тать для них животных; римляне проломили городские стены и ворвались в Иерусалим в дни падения Второго Храма; Апостомос, наместник царя Анти оха, сжег свиток Торы; в Храме был установлен идол. Постом девятого ава также отмеча ются пять трагических событий (мы о них говорили выше): десять из двенадцати разведчиков оклеветали Эрец Исраэль, народ не решился туда идти, и Б г сказал, что это поколение вымрет в пустыне; были сожжены Первый и Второй Храмы; пал город Бейтар, и потерпело по ражение восстание Бар Кохбы; римляне распахали Храмовую го ру. А теперь об уроках. Талмуд (Йома, 9) говорит: "За что был разрушен Первый Храм? За три греха: идоло поклонство, разврат и кровопроли тие. Но за что был разрушен Второй Храм, [во времена] которого учили Тору, выполняли заповеди и помога ли друг другу? За напрасную враж ду". Один считает, что надо немедленно восстать против римлян, другой ду мает, что еще не время: народ к вос станию не готов, и дело может кон читься изгнанием из страны, и каж дый смотрит на другого как на врага. Нам надо усвоить: напрасная вражда очень опасная вещь. Пророк Зхарья предсказывает (8:19) когда придет Машиах, все дни этих постов станут праздниками: "Так сказал Г сподь воинств: 'Пост четвертого [месяца семнадцатого тамуза], и пост пятого [девятого ава], и пост седьмого [третьего тишрея], и пост десятого [десятого тевета] будут для дома Иеhуды радостью, и весе льем, и праздниками...'" "Дварим" одноименной книги, 1:34, 35, 39). этот день. И. З.)" (Талмуд, Та анит, 29). ð. Èöõàê ÇÈËÜÁÅÐ

4

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÝÂÈÄ ÕÀÐÐÈÑ:

"ÌÍÅ ÂÛÏÀËÀ ×ÅÑÒÜ ÄÅÐÆÀÒÜ ÎÒÂÅÒ ÇÀ ÑÂÎÅ ÏÎÊÎËÅÍÈÅ"

Øåë 1929-é ãîä, êîãäà ìîÿ ìàòü ñ ñåìüåé óåõàëè èç Ìîñêâû. Òåì, êòî çíàêîì ñ èñòîðèåé Ñîâåòñêîãî Ñîþçà, èçâåñòíî, ÷òî ýòè ãîäû áûëè íåîáû÷íûì âðåìåíåì äëÿ ýìèãðàöèè, òàêèì îáðàçîì äåëàÿ ìåíÿ íåîáû÷íûì ÷åëîâåêîì â àìåðèêàíñêîé åâðåéñêîé îáùèíå. Âîçüìåì ìîé ñëó÷àé: ìîÿ ìàòü ðîäèëàñü â Ìîñêâå â 1923 ãîäó, à åå ðîäèòåëè â Áîáðóéñêå â 1887 è 1900 ãîäàõ. Èç Ñîâåòñêîãî Ñîþçà îíè ýìèãðèðîâàëè âî Ôðàíöèþ è ïðîæèëè òàì áîëåå äåñÿòè ëåò, à çàòåì ïðèåõàëè â Ñîåäèíåííûå Øòàòû, îêàçàâøèñü îäíèìè èç òåõ íåìíîãèõ ñ÷àñòëèâöåâ, êîòîðûì óäàëîñü ÷åðåç Èñïàíèþ è Ïîðòóãàëèþ óáåæàòü â Àìåðèêó, ñïàñàÿñü îò íàöèñòîâ, îêêóïèðîâàâøèõ Ôðàíöèþ.

У

дача моя была также и в том, что, пока я рос, с нами рядом жили мои бабушка и дедушка. Мы жили в квартире 66, а они в квартире 6с. В наше время, по крайней мере в американской еврейской общине, к сожалению, боль шинство бабушек и дедушек живут вдали от своих внуков. Я утверждаю, что от сутствие бабушек и дедушек в повседнев ной жизни детей является главным фак тором в разрушении связей поколений. Искусственный обмен любезностями между внуками и бабушками и дедушка ми один или два раза в год возле бассейна или во время игры в гольф не могут заме нить того, что нам нужно для поддержа ния еврейского самосознания. С момента моего рождения помню, что мать и ее родители постоянно говорили по русски, тогда как мои родители обща лись между собой по французски, а ро дители моего отца разговаривали с ним по немецки. Таким образом, начинать фразу по английски, затем продолжать ее по французски, прерывая вставками по русски и заканчивая на немецком, не представлялось мне чем то необычным. Русский язык врезался в мою память с детства. Я также изучал русский в школе на про тяжении четырех лет в дополнение к раз говорной практике дома. Затем, уже в колледже, продолжал изучение русской политики и культуры. Знаменательными стали для меня 1972 и 1973 годы, когда я преподавал по вече рам английский беженцам из России, прибывающим в Америку. В некоторых классах было всего от одного до трех ев реев из Советского Союза, преимущес твенно из Закарпатской области. В то время лишь немногим удавалось выр ваться с красным паспортом. Тогда я вдруг почувствовал себя духовно и эмо ционально связанным с этими говорящи ми по русски людьми. Они были явно из категории моего деда, даю слово, мы все принадлежали к одному генотипу. В 1974 году в рамках брежневско ник соновской программы разоружения был проект обмена, по которому шесть аме риканских учителей направлялись в Со ветский Союз, а шесть русских в Амери ку. Я был одним из шести учителей, отоб ранных правительством Соединенных Штатов для работы в Советском Союзе. Я также был одним из двух, абсолютно не посвященных американских тружени

ков, проживавших в гостинице "Варша ва", заполненной в то время беженцами коммунистами из Испании и Чили. Так началась моя работа в средней москов ской школе #45. Платили мне 6 рублей в день. Это напоминало советскую шутку, бытовавшую в то время: они делают вид, что нам платят, а мы делаем вид, что рабо таем. Однако я таки работал, я был насто ящим американским стахановцем! В 70 х годах это был такой редкий случай для американца жить в Советском Союзе, ра ботать в советской школе и иметь воз можность окунуться хотя бы частично в окружающую жизнь, какой бы необыч ной она ни казалась. В Нью Йорке я не часто ходил в синаго гу, вероятно потому, что там их было мно го. Религию я открыл для себя в Москве, чем привел в полное смятение свою мать. Впоследствии она меня упрекала: "В Нью Йорке ты никогда не ходил в сина гогу, хотя здесь они на каждом углу, а в синагогу на улице Архипова, которая под пристальным надзором КГБ, ты ходишь каждую неделю. Кто то из нас таки иди от". Кто то из американских евреев сказал мне, что в синагогу надо идти на праздник Симхат Торы. Помню, как тридцать два года тому назад я шел вдоль улицы Хмель ницкого и спрашивал себя: "Что я здесь делаю? Вероятнее всего, о Симхат Торе в Советском Союзе мало кто знает. Скорее всего, будут одни старики, и мне надо бы заняться чем то другим". Я хорошо пом ню, как пришел к перекрестку улиц Ар хипова и Хмельницкого, повернул напра во к спуску и, глядя вниз, увидел огром ную толпу в тысячи и тысячи людей, ко торые собрались в тот год отпраздновать Симхат Тору, и я стоял совершенно оце пеневший, а потом начал плакать. Я был глубоко потрясен тем, чего совер шенно не ожидал увидеть всего в какой то сотне метров от Кремля в 1974 году ев реев, собравшихся на улице Архипова, чтобы отметить праздник. Совсем неваж но было, умели ли они молиться, важно было их желание каким либо образом быть причастными к еврейству, невзирая на риск и зная, что за ними следят. Этот случай, а также моя работа в ле нинградской школе #185 и в московской школе помогли мне понять, что есть лю ди, которым требуется спасательный трос Запада. Я встречал людей бесстраш ных и тех, кто хотел эмигрировать по ев

Давид Харрис

рейской графе, используя все возмож ные средства. Я также понял, что они го товы заплатить за это своими жизнями. И это не были щаранские. Их было много, тех, чьи имена стерлись из памяти, но их храбрость не забудется никогда. Будучи арестованным и высланным на самолете в Хельсинки, я пришел к пони манию того, что, если мы не создадим та кой спасательный трос, эти люди оста нутся без помощи. Будучи сыном родителей, переживших Катастрофу, и задававшему себе в 50 х и 60 х героический вопрос, чтобы я сделал, если бы шестнадцатилетним парнем жил в 41 м в Польше, мне хотелось верить, что в 43 м я обязательно оказался бы в Вар шавском гетто или ушел бы в лес к парти занам, или сражался бы на фронте в ря дах американской или советской армии; я хотел всему этому верить, хотя, естес твенно, не знал, как бы все получилось в действительности. Однако тогда, в 1974 м, я отчетливо ощутил, что мне выпала честь держать от вет за свое поколение, по которому о нас будут судить потомки: чему еще, кроме бойкой фразы "Никогда не дадим этому повториться", научил нас опыт евреев, переживших Катастрофу? Вы, советские евреи, помогли мне луч ше понять мою собственную сущность, когда я стал звеном того самого спаса тельного троса, идущего с Запада. Однако это стало возможным только благодаря тому, что вы сами настойчиво боролись за свое право репатриироваться, изучать иврит, за равенство в рамках советской системы.

А когда в 1975 году в качестве сотрудни ка ХИАСа я прибыл в Рим, вы помогли мне открыть для себя реальных людей, которые не были похожи на Щаранского или моего деда. Я увидел героев и людей обычных. Бен Гурион как то сказал, что Израиль только тогда станет настоящим государством, когда израильтянин поли цейский арестует израильтянина прес тупника и тот будет судим израильтяни ном судьей. В Риме, работая с тысячами самых разных людей, я открыл для себя реальных советских евреев. Некоторые из них были очень симпатичными, другие менее приятными. В процессе работы я вдруг понял, что хочу сделать для этих людей нечто боль шее, чем то, в чем состояли мои обязан ности. Мне захотелось подготовить их к новой повседневной жизни на Западе. Ведь большинство понятия не имело, что собой представляла эта жизнь, да и отку да было знать? Всего лишь у некоторых были кое какие представления, в основ ном народ был дезинформирован. То же самое было и в отношении еврейства: лю ди практически ничего не знали о еврей ской традиции. Я начал с ними общаться, пытаясь что то рассказать о еврействе. Проблема, однако, состояла в том, что я сам мало, что знал об этом. Я не мог нау чить еврейству других, будучи человеком малопосвященным. Я старался хотя бы немного освоить сам, чтобы потом эти знания передать вам. Здесь вы мне очень помогли. Ведь вам было простительно не знать, у меня же такой роскоши не было. Таким образом, у меня появилась вто рая работа. Я должен был предупредить

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

евреев Канады, Новой Зеландии, Соеди ненных Штатов и Израиля, что вновь прибывающие советские евреи совсем не те, которых они рассчитыва ли увидеть: в большинстве своем это не были преданные еврейству щаранские или Иосифы бегуны. Я должен был объяснить, что эти новые русские евреи представляли собой поколение так назы ваемых "го мо советикус", и что им не удалось избежать влияния советской сис темы. Я старался предупредить амери канских евреев об этом факте с тем, что бы разница между их представлением и реальностью не привела к столкновению. На протяжении всех этих лет я мечтал еще и о том, что в один прекрасный день, когда советские евреи, пройдя Вену, Рим и НАЯНУ и решив свои первостепенные задачи освоения языка, нахождения жи лья и школы для детей, а также професси онального устройства, начнут активно включаться в жизнь американской ев рейской общины. Организуя операцию по спасению со ветских евреев, американские евреи бо ролись не только за права человека, хотя именно такая стратегия была выбрана, чтобы вовлечь более широкие слои об щественности, политических и религиоз ных лидеров: основной целью было вос соединение тех, кто находился за желез ным занавесом, 'с еврейским народом. Однако мы не знали, кто кому первым пойдет навстречу и, к сожалению, обра зовался разрыв. Затем, быстро прокручивая события вперед, в Американский еврейский ко митет (АЕК) пришли Сэм Клигер и Перец Гольдмахер и заявили: "У нас есть мечта, мы хотим воссоединить советское ев рейство с американской еврейской об щиной". И когда они об этом сказали, воз можно, они уже знали заранее, или это было провидением они пробудили во мне мечту, которую я лелеял со времен 70 х. И произошла стыковка. Этой связи уже восемь лет и выражается она в прог раммах по воспитанию лидеров русскоя зычной еврейской общины и создании отдела по работе с русскоязычной еврей ской общиной, которым руководит Сэм Клигер и результатом работы которого явилась эта первая конференция, кото рая совпала с нашим ежегодным отчет ным собранием. Я убежден, что такое воссоединение ве ликих еврейских общин является не только чрезвычайно важным для еврей ского народа, но и для времени, в кото ром мы живем. Вам есть чему нас нау чить. Вы напомнили не только американ ским евреям, но и всем американцам о том, что есть еще в мире угнетение и зло деяния. Вы также напомнили нам о том, что существует фундаментальное мо ральное расхождение между понятиями свободы и тирании, и каковы бы ни были несовершенства в общественном уст ройстве этой страны, те из нас, кому пос частливилось здесь жить, должны пони мать и никогда не принимать как дол жное те права и свободы, которые нам были дарованы. Честно говоря, многие из нас стали за бывать об этих фундаментальных вещах. И ваша задача состоит в том, чтобы по мочь нам об этим помнить. Ваша задача также и в том, чтобы по мочь нам вспомнить, что если люди дейс твительно решили что либо сделать, это становится возможным. Тогда, в 1974 м году, когда двадцатипя тилетним молодым человеком я высадил ся в аэропорту Шереметьево, существо вала страна под названием Советский Союз, и центром власти, господствовав шим над всей тоталитарной Европой, был

ÈÞÍÜ, 2006

Кремль во главе с Политбюро, и был же лезный занавес и военный альянс "Вар шавский пакт", который противостоял НАТО, и экономический блок' Ко микон, который пытался состыковать экономи ку всей Восточной Европы и сделать ее зависимой от советской экономики. Сегодня это все кануло в прошлое. Со ветский режим более не существует, ис чезло Политбюро и Берлинская стена, железный занавес и Варшавский пакт с Коминкомом. Появилось же во всей этой постсоветской неразберихе стремитель но набирающее силу еврейское возрож дение во всех прежних советских рес публиках, и все мы являемся этому сви детелями. Мы, евреи, пережили Советы. Но снова и снова мы нуждаемся в том, чтобы вы напоминали нам, что нацелен ность и устремленность ведут к желае мому результату. И в этом мире, в 2006 м году, когда ев реи среди прочих начинают разочаро вываться в нашей стране или задаваться вопросом о моральном релятивизме: "А может быть и нет существенной разни цы между свободой и тиранией, ведь за нами все равно следят?", или когда люди вообще начинают сомневаться в воз можности перемен ("всегда будет у влас ти президент Ирана Ахмадинеджад"), нам нужен ваш опыт и уроки историй Советского Союза, советского еврейс тва и сигнал, что перемены всегда воз можны. И еще нам от вас нужно ваше истин ное чувство любви к Израилю, без вся ких оговорок. Я знаю некоторых евреев, которые полагают, что они слишком ум ны, и если им не предоставить возмож ности решения судьбы Израиля, то Из раиль им не интересен. Другие же слишком уверены, что Из раиль и без нас прекрасно справляется, как минимум, на стратегическом уров не. Однако вы, русскоязычные евреи, и я это неоднократно слышал от Алекса Голдина, Игоря Бра нована, Леонарда Петлаха, Сэма Клигера, Гольдмахеров и других, с кем мне удалось сблизиться, вы привносите в американское еврейс тво то, что называется "кишке" сиониз мом. И должен сказать вам, что вы не одино ки. Моя жена родилась в Ливии. Евреи из арабского мира забытые беженцы те, кто бежал от конфликта, на который мир не обращает никакого внимания, не хочет даже слышать о нем, им тоже свойствен "кишке" сионизм. Он в ваших генах, в их крови, в Израиле... Независи мо от того, в какой стране вы живете, ва ша любовь к Израилю безмерна, вы чувствуете органическую связь с ним и желаете помочь всем, чем можно. Мы нуждаемся в вашем энтузиазме. Нам также нужен ваш рентгеновский глаз. Не глаз суперчеловека, но ваш взгляд на антисемитизм. К сожалению, многие из вас, особенно старшее поко ление, являетесь экспертами по антисе митизму и антисионизму и хорошо знае те, как государство иногда использует антисионизм в качестве прикрытия ан тисемитизма. Иногда мне приходится встречать сре ди американцев людей сомневающихся. "Неужели это антисемитизм?" спраши вают они. "Я не уверен. Давайте разбе ремся. А, может быть, и нет?" Давайте называть вещи своими именами. Для этого мы нуждаемся в вас. Однако есть одно очень важное пре дупреждение, и Миша Гальперин уже говорил о нем, я тоже хочу к нему вер нуться. Мы должны работать внутри системы. И это не означает, что система нас кооптирует. Вы нужны нам как ак

тивные участники таких, организаций, как АЕК, и мы постарались, чтобы это произошло. Игорь Бранован первый еврей вашего поколения, который стал членом нашего Совета директоров, и я уверен, что будут другие. Мы хотим, что бы вы понимали, и многие из вас инс тинктивно это понимают, ~ что, работая в системе, в организациях, подобных АЕК, мы в своей работе основываемся на разумном подходе к решению проб лем, а не на грубой силе. Нам нужен ваш энтузиазм, и то, что вы приносите с собой в американскую еврейскую об щину, неоценимо. И последний момент: я отношусь к тем людям, которые верят, и, вероятно, уже поздно что либо в этом изменить, что американо израильские отношения не поддерживаются автоматически. Я не адвокат, однако знаю, что нигде в кон ституции США не сказано о том, что Америка должна поддерживать дружес твенные отношения с Израилем. Люди сейчас уверены в прочности и стабильности отношений между Аме рикой и Израилем. Когда мы узнаем о том, что правительство Соединенных Штатов дает указание послу США в ООН наложить вето на резолюцию в Совете Безопасности, которая в итоге может повредить Израилю, мы воскли цаем: "Что нового?" В то же время, ког да Конгресс США единогласно прини мает резолюцию о предоставлении экономической и военной помощи иностранным государствам и осуждает антисемитизм, мы говорим: "Замеча тельно, однако тоже ничего нового в этом нет". Даже когда Соединенные Штаты подвергают риску свою торго вую политику и жертвуют интересами экономики в угоду человеческим инте ресам советских евреев, вводя в дейс твие поправку Джексона Вэнника, та ким образом превращаясь в единс твенную страну в мире, которая не следует установленному порядку, мы снова повторяем: "Замечательно, но что нового?" И даже тогда, когда США идут на все, чтобы оказать помощь Израилю и спас ти эфиопских евреев, вывозя их на зака муфлированных самолетах, в ответ на их искреннее стремление вернуться в Си он, снова многие из нас принимают это как должное. Я же хочу заявить, что отношусь к тем американским евреям, которые ничего не принимают как данность. Помощь, которую оказывают нам русскоязычные евреи, евреи из Эфиопии, помощь, кото рая оказывается Израилю в военное и мирное время, осуждение антисемитиз ма, уход американской делегации с кон ференции в Дурбане, когда стало оче видным, что конференция превращает ся в антисемитский пир, все это я не могу принять как само собой разумею щийся факт. Мы должны за это бороть ся каждый день и, если кто то из нас ду мает, что у нас нет врагов, такие люди просто пребывают в спячке. Вот один из примеров: возможно, вы слышали о недавней публикации "ученых", из Гар вардского и Чикагского университетов, по существу заявляющим, что амери канские евреи захватили американ скую внешнюю политику и используют ее против интересов американцев, пос тавив на службу американскому ев рейству. Вероятно, вы помните объявления в газете Нью Йорк Тайме, размером в це лую страницу, оплаченные саудовским принцем, о его десяти и двадцатимилли онных подарках Гарвардскому и Джорд жтаунскому университетам. Ведь это не

¹37

5

бескорыстные подарки. Их цель повли ять на развитие мыслительной деятель ности студентов двух величайших аме риканских университетов! И если вы посетите кампусы других учебных заведений, то увидете, что идет беспрерывная борьба за умы и сердца американцев, которые будут строить бу дущее. Идет постоянная борьба, и тот факт, что на протяжении всей недели в нашей конференции принимают участие поли тики, которые заявляют о своих дружес ких чувствах и поддержке Израиля, это все истинно. Однако через десять, пят надцать или двадцать лет все может из мениться всего лишь потому, что исполь зуемая формула отношений не является чем то постоянным. Политики всегда ос таются политиками. И не стоит забы вать, что даже государства иногда меня ют приоритеты. Франция была главным поставщиком оружия Израилю до 1967 года. Францу зы также поставляли израильской ар мии самолеты "Mystere" и "Mirage". Од нако, если мы вспомним, кто поставил технологию для ядерного реактора в Ди моне и что затем произошло в 1967 году, ответ будет простой: Франция навязала эмбарго Израилю, тем самым пересмот рев свои прежние интересы. Я нахожусь здесь, чтобы напомнить каждому из нас о том, что все в мире ме няется. Я здесь, чтобы напомнить всем нам, что от нас зависит поддержание благосостояния еврейского народа. Никакая другая страна в мире, кроме США и Израиля, не стала рисковать сво ими национальными интересами, чтобы спасти советских евреев. Ни Великобри тания, ни Франция, ни Германия, ни Италия, ни Индия, ни Япония, и не Юж ная Африка. И вся прекрасная риторика так и осталась к концу дня лишь пустым разговором. Ни одна другая страна, кро ме США, не покинула зал конференции в Дурбине. И никакая другая страна не воспользовалась правом вето в Совете Безопасности ООН, чтобы предотвра тить принятие резолюции, вредящей ев рейскому государству. В 1973 году во время войны Судного дня никакая другая страна в мире не бы ла готова снабжать Израиль оружием, и когда Америка пыталась договориться хотя бы с одной европейской страной о предоставлении посадочной полосы гру зовым самолетам, только Португалия открыла свои аэродромы, и то после большого нажима. Я хотел бы сказать всем нам следую щее: мы счастливы, что живем в свобод ной стране, и вы чувствуете это лучше, чем кто либо из нас, потому что те, кому было отказано в свободе, чувствуют ее вкус гораздо сильнее. Вы знаете лучше, чем кто либо другой, что, когда кто то заявляет о том, что он хочет уничтожить государство, он имеет это в виду: вам приходилось иметь дело с подобными лидерами. И вы, как никто другой, понимаете, что ни одно из завоеванных нами прав не га рантировано навечно, эти гарантии мо гут быть отобраны в любой момент. Мы нужны друг другу. Нам необходима ва ша вдохновенная любовь, ваш адрена лин и энтузиазм, а также преданность. Нам нужен ваш сионизм и семитизм. Нам нужен ваш опыт и пример взаимо помощи для того, чтобы у еврейского на рода было лучшее будущее. Выступле ние Дэвида Харриса на Национальной конференции лидеров еврейской рус скоязычной общины США, приурочен ной к 100 летию АЕК. Вашингтон, 6 мая 2006 г.

6

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

ÀÑÀËÒÀ-Ø ØÀÂÓÎÒ Ýòîò ïðàçäíèê â ðàçíûå ïåðèîäû èñòîðèè èóäàèçìà íàçûâàëñÿ ïî-ðàçíîìó: ïðàçäíèê Äàðîâàíèÿ Òîðû, ïðàçäíèê ïåðâèíîê ïøåíèöû, ïðàçäíèê Ïðèíîøåíèÿ ïåðâûõ ïëîäîâ, à òàêæå ïðàçäíèê (Ñåìè) íåäåëü Ïÿòèäåñÿòíèöà. Ïî òðàäèöèè îí âûïàäàåò íà ïÿòèäåñÿòûé äåíü ïîñëå ïåðâîãî äíÿ ëèáî, ïî äðóãîé òðàäèöèè, - ïîñëå ïåðâîé ñóááîòû ïðàçäíèêà Ïåñàõ.

В

Персии и Бухаре этот праз дник называют Праздником роз, у горских евреев Праз дником меда Асалта. Еврейская традиция связывает праздник с днем дарования Торы в пустыне Синайской, произошедше го "…в третий месяц по исходе сы нов Израиля из земли египетской" (Исход 19:1). Это событие сравнива ется у горских евреев со сладостью меда и молока. Вместе с тем, согласно описания Йосефа Шмуэля от 1837 года, можно полагать, что этот праздник не всег да отмечался горскими евреями как День получения Торы (в отличие от других общин диаспоры). У горских евреев подчеркивался сельскохо зяйственный аспект Шавуот праз дника начала жатвы, в соответствии с тем, как это описано в Торе и, воз можно, происходившего в те време на, когда евреи ещё жили на своей земле, во времена Первого и Второ го иерусалимских Храмов. Йосеф Шмуэль сообщает, что с начала апреля до мая месяца стари ки собирали десятину с общины, в

мае поднимались на вершину горы и клали там подарки первинки урожая. Затем остальные члены общины присоединялись к ним, воскуряли фимиам и пели песни. Читали отрывки из Торы, разводи ли костер и бросали в него снопы ячменя последней жатвы. Отмеча ли этот праздник один день, как это было принято в Ханаане Эрец Ис раэль, а не так, как принято в диас поре. В некоторых общинах диаспоры, где евреи занимались земледелием, они приносили первинки урожая уважаемому раввину, как правило, коэну. Горские же евреи на верши не горы реализовали ностальгичес кую потребность восстановить праздник приношения первинок жатвы. Для сравнения можно привести отрывок из Мишны (Трактат Бику рим, 3:2 3) с описанием одноимен ного обряда приношения первинок урожая: Как подносятся первые плоды? Посланцы из селений собирались в окружном городе и оставались но

ÓÂÀÆÀÅÌÛÉ ÑÈÌÀÕ ØÅÉÄÀ ÞØÂÀÅÂ

Ïðèìèòå ãîðÿ÷èå è ñåðäå÷íûå ïîçäðàâëåíèÿ â ñâÿçè ñ âàøèì þáèëååì

70 ëåòèåì

Ìû çíàåì Âàñ êàê ÷ëåíà ÑÏ Èçðàèëÿ è Àçåðáàéäæàíà. Îäíîãî èç èçâåñòíåùèõ ïîýòîâ ïèøóùèõ íà ãîðñêîåâðåéñêîì è àçåðáàéäæàíñêîì ÿçûêàõ. Íàïèñàííûå Âàìè ñòèõè èìåþò ãëóáîêèé ñìûñë è âäîõíîâëÿþò ÷èòàòåëåé. Çà ÷òî ñïàñèáî Âàì. Æåëàåì Âàì êðåïêîãî çäîðîâüÿ, ñ÷àñòüÿ, ðàäîñòè è ëþáâè. Õîòèì âñåãäà âèäåòü Âàñ áîäðûì è ïîëíûì òâîð÷åñêèõ ñèë. Ïóñòü êàæäûé äåíü â Âàøåé æèçíè áóäåò ñâåòëûì è ïðàçäíè÷íûì! Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ ÑØÀ Ñîâåò ñòàðåéøèí Ðåäàêöèîííûé ñîâåò ãàçåòû "Íîâûé Ðóáåæ"

чевать на городской площади; в до ма же не заходили. На рассвете предводитель их провозглашал: "Вставайте и взойдем на Сион, к Господу, Богу нашему"… По пути в Иерусалим им играла флейта. Все ремесленники иерусалимские вы ходили навстречу им и просили о здравии пришедших, говоря: "Бра тья наши из места того то, с миром пришли вы…" С конца 19 го века горские евреи начинают отмечать Шавуот уже не только как праздник начала жатвы,

Íîâûé Ðóáåæ

а как праздник дарования Торы, два дня. Вечером собирались в синагоге раввины и грамотные люди, читали из Торы и из книг Проро честв, пили ви но и чай, утром купались в микве (если в синагоге име лась миква) и начинали бо гослужения, и в течение дня читали 613 за поведей. В последние 50 60 лет гор ские евреи на чинают этот праздник с то го, что рвут цветы, травы и заносят в свое жилище. Хо зяйка с утра пе чет хлеб фади, в который за мешивают молоко, сливочное мас ло, яйца. К вечерней трапезе готовят рисовую кашу на молоке, с добавле нием укропа (шивит), изюма (киш миш). Подают эту кашу с яичницей, приготовленной на укропе. Обяза тельно подают на стол первые пло ды вишни, черешни и много зелени, особенно кову салат (хаса). На вто рой день разрешены мясные блюда. В синагоге после прочтения свитка Рути зажигают одну свечу (шэгэм), общую на всю общину. Ä-ð Ëèÿ ÌÈÊÄÀØ-ÑÀÌÓÝËÜ

=CYELC IIO \ ]]VKYCQ GGC WW]QEKIYNI [[CUOETEY C CSES GGC Y YW]KE I\ LIEK OOMFQHY & &EYI> , ,WTOI &ESE I\IOI\ MNYI \ S \ ENNETE YZ\IFE CQE ENC QC KEU WOEKCY &ES \CE\UE TC]HOE >IN \ \ )SCK IT@I\ >IN \ \ OI FCOIXCQNE MM NHFH\HS

=IKIOI TILIYI \ SOI\ IF N MNYITIKIX OM YI )SCK IT@I\I GC QIIKE>E GCQC\E\ES MNI\ %FKIENC I N N \ S ES ISCK IT@I\ TC]HOENCKE\E FFWGE\OEKEK

)SCK IT@I\ GC OI TC]HOENCKE OENE\OC TISO \ S LWKNCKE\ JMWYINIK \ KZ IENCKE\ XMLYINIK \ ]CK EUE >INX \ KH]H\I HT H\ MNYIF IOCQ C C\C\CNCKE\E\ EKE EKE\C TI> \N RVS V\Z\OC @@I\NI\ K & &ES XXCN E QQCYES ZZSZ RRZNCK EK L LIEKFE\ES & &ES FWGC\ GC FWGENC\ EK E\FI\F \ S H >ZFHFETTCQNCKE HLIXNIK Z[Z\ TTISO \ S C CFCKNCKE\ESOC OOC OOI]I IITO \ RRVKZK GGC ]]EFF WWOE KEU 44IKIO @ N \ S QQVUC\YCSOEK

&ESC @I\ FI N HSH\ VYZK >ML C>QNEU GC TIKIO @ N \ S \ RRZ\OC RRZ\C [[E[CUNC\YCFE\E IIKSHNIT OOWTEKCY )/ 2 2:<:< 9 9: )+a5 -.&(< , ,)%+ & &%9)^ , ,74/) 9C\ H L LWKE OOC L LIEK OOMFQHY &%9)^ , ,74/)< < II\IOI\ MNYIF \ \ EENNETE\C EEQQE]ID WWOEKCY

)/ 2 2:<:< 9 9: )+a5 &INIY L LIEK OOMFQHY Y YW]KE I\ EE\FI\ &C\E\[Z\ ZZKCTEY OOIK > K TTIYI\

2VKYCU EEFQCTEKCY \\HKNH [[V]KC\E IIXK YI IFIKIX VVJZKCY FFC\E

2CN UUW[C\ RRZ\\NCKE FFINYITIX FFITI 1HDI\OI\ NNWTFI\OI\ XXMK>YIS OOI XXITI

'CQC\E >>INX \ FFWGC\ EK ZZKCU 4IKIQYIX WWLXE EENC OOVTZ\FZ\ RRCKCU

1C KEU WWTNCTEKCY TTWQYEL TTIL \ 4WQYEL I]IK \ TTWQYEL XX L \

4ISO \\ L LWKNCK GGIK OOVGNCQE\OEK ^INXI Y YC]C CQE\ FFCOIXCQE\OEK

&EYI> 9 9Z IKCUOEK FFC\E\ IIO RRZ\Z\ /I]I OOI [[M> MMNFH\ RRVKZY L LIO RRZ\Z\

)TNIK EENNCKE EK EK GGHK ILI 4WQYEL EEN \\COEKUE FFC\E 44ZS TTILI

4IS TTIS FFC\ VTZUNCK H HLIXNIK ZZ[Z\ C>QCGC CK MT IIQI\ XXM[IXNIK ZZ[Z\

/ZLFZ\ XXCSCNNCKE\ OOENOC\ OOENNCKC <W[C MM INIKI \\W[C WWNNCKC

+IL EN W\ , ,IYIT KHUNE\ < <TH 44MKU

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÈÞÍÜ, 2006

¹37

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

7

8

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÏÐÀÇÄÍÈÊ ÏÎËÓ×ÅÍÈß ÑÅÔÅÐ-ÒÎÐÛ Â ÑÈÍÀÃÎÃÅ ÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅ ÍÜÞ-ÉÎÐÊÀ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÈÞÍÜ, 2006

¹37

9

Фото Германа Нисанова www.fotki.com/fotoride

10

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ПРЕЗЕНТАЦИЯ КНИГИ В АККО

17 ìàÿ 2006 ãîäà â ãîðîäå Àêêî ñîñòîÿëàñü ïðåçåíòàöèÿ êíèãè Õàíàíèëà Àáðàìîâà "Êðàòêàÿ ýíöèêëîïåäèÿ ãîðñêèõ åâðååâ". Ïðîñòîðíûé äâîð êëóáà "Àòèêâà" ("Íàäåæäà") ñîáðàë ãîñòåé ñî âñåãî Èçðàèëÿ, ÷òîáû ïîçäðàâèòü àâòîðà ñ âûõîäîì â ñâåò åãî äåòèùà.

О

рганизатор презентации уважаемая в Израиле и за его пределами альтруистка Фри да Юсуфова. Разместив во дворе клуба свои картины, на которых за печатлены: ансамбль музыкантов в кавказских костюмах, играющих на национальных инструментах; жен щина печет хлеб в тандыре; пасту шок играет на дудочке и другие. Здесь же множество расписных по делок из керамики и дерева и заме чательная экспозиция "Быт и культу ра ГЕ": старинная медная и бронзо вая посуда, ковровые носки, вязаные безделушки, куклы в национальных одеждах, макет ковроткацкого стан ка "хонэ", люлька "гуфорэ", глиня ный кувшин, в котором взбивают масло, и айран "нийрэ". Все это од но из лучших украшений праздника. На небольшой ярко освещенной сцене клуба "Атиква" ("маадон Кав кази" (кавказский клуб), как называ ют его жители Акко) ведущий вечера Эльдар Гуршумов, председатель Фе дерации Союза писателей ГЕ в Изра иле, прекрасный поэт бард, ревнос тный патриот нашего народа играет на таре, аккомпанирует ему Заур на гарист. Э.Гуршумов ведет вечер на "джувури" (наше общение с Эльда ром звучит немного нелепо, потому что веду с ним беседу на русском, а он отвечает на джувури). Выступающие поздравляют, чита ют стихи, поют песни только на "гор ском" языке, это придает особый ко лорит празднику. С приветственной речью выступили депутат муниципа литета г.Акко, председатель Амуты общества "Атиква" Н.Михаэли и член Союза писателей и Союза ху дожников Израиля Ф.Юсуфова.

Дорогие друзья, обратился к гос тям Нэхэмия Ширин Михаэли, приветствую вас в нашем клубе "Атиква". Я рад, что у нас сегодня в гостях уважаемые люди общины. Поздравляю вас всех с выходом "Краткой энциклопедии ГЕ"! Это большое событие в жизни старшего поколения и особенно важное собы тие для нашей молодежи. Наши дети должны знать о своих корнях и о знаменитых соплеменниках, таких как известный доктор Г.Илизаров и юристы академики Г.Мирзоев, Ф.Измайлов. Известные ученые фи зики и математики, отец и сын С.Якубов и Я.Якубов, Я.Агарунов и М.Агарунов, Герой Советского Сою за И.Исаев, скульптор из Краснояр ска А. Давыдов (фотографией с его скульптуры "ГЕ девушка" оформле на обложка "Энциклопедии") и мно гие другие. Я надеюсь, что у нас час то будут проходить такие встречи, и мы будем продолжить эту традицию! Ведущий праздничного вечера Э.Гуршумов предоставляет пооче

Ýëüäàð Ãóðøóìîâ èãðàåò íà òàðå.

редно слово для поздравления, соп ровождая выступления своими заме чательными стихами эпиграммами, игрой на таре, а также исполнением "мугама" и национальных песен на джуури и азербайджанском. Один из лучших подарков препод несли Хананилу Изроевичу юные танцоры. Сафир Ифраимова, дочь руководителя национального ансам бля в г.Акко Р.Ифраимовой, испол нила восточный танец. Затем высту пили юные танцоры брат и сестра Ронен и Натали Исаковы, проде монстрировав современные бальные танцы. Затем выступил сам автор Х.Абра мов, он рассказал об инициативе из дания книги и ходе работы над ней: "Я надеюсь, что моя книга послужит основанием для продолжения нача той мною работы". После выступления автора после довали поздравления в стихотвор ной и музыкальной форме к Х.Абра мову обратились его друзья Члены Союза писателей Израиля и Союза художников Данил Яшаев, Вячес лав Давыдов, Шушана Абрамова, Ри та Леви, Овгоиль бат Илил. Я, человек, живший в Дербенте и теперь в Израиле, впервые услыша ла исполнение стихов и песен наших женщин на джувури. Какие прек

расные голоса, какой невостребо ванный талант! Как многогранен и красив наш родной язык. В антракте беседую с Хананилом Изроевичем: Извините, обращаюсь я к писа телю, позволите и мне выразить свое мнение по поводу "Краткой эн циклопедии ГЕ"? Получив согласие, поблагодарила автора за то, что среди достойных людей нашего народа он назвал и мо его отца А. Рафаилова. Пщсле проч тения книги у меня сложилось мне ние, что автор работал в одиночку, и в ней есть немало огрехов, и это неу дивительно: когда пишешь о людях, надо согласовывать материал с теми, о ком пишешь или с их родственни ками, т.е. корректировать текст. На что Хананил Изроевич ответил: Вы правы. Но когда работаешь над энциклопедией, нужно рабо тать с хорошо налаженной, органи зованной командой, чтобы добы вать необходимую информацию. Наш народ живет рассеянно в раз ных странах, и у меня не было мате риальных возможностей опове щать всех в отдельности. В предис ловии к книге я отметил, что из за преклонного возраста, слабого здо ровья и материального положения у меня не было возможности зво

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÈÞÍÜ, 2006 нить за границу или разъезжать по местам проживания достойных представителей ГЕ. По тем же при чинам мне не удалось установить биографические данные некоторых людей. "Краткая энциклопедия ГЕ" вышла в свет благодаря финансо вой поддержки Германа Захарьяева президента Регионального общес твенно благотворительного фонда поддержки горских евреев "СТМЭ ГИ". В сборе материалов мне помо гали Фрида Юсуфова, Лазарь Ами ров, Петр Агарунов, Михаил Агару нов и моя супруга Алла Алексеевна. Большое спасибо всем! Ф.Юсуфова, зачитав поздравитель ные телеграммы из Москвы от Гер

Ñàôèð Èôðàèìîâà

Øóøàííà Àáðàìîâà, Ôðèäà Þñóôîâà, Õàíà Ðàôàýëü, Õàíàíèë ñ ñóïðóãîé, Íýõýìèÿ Ìèõàýëè è Ïàâåë Èëüÿñîâ.

ÎÁ ÝÍÖÈÊËÎÏÅÄÈ×ÅÑÊÎÌ ÑËÎÂÀÐÅ ÀÍÀÒÎËÈß ÁÅÍÜßÌÈÍÎÂÀ

В

Израиле вышел в свет Энцик лопедический словарь "Исто рия кавказских ев реев", автор которого Анатолий Беньяминов, собиравший материал о кавказских евреях более 40 лет, он же является ав тором ряда научных кон ференций и выставок по истории кавказских ев реев, проведенных в Азербайджане, Дагеста не и Израиле. Издание красочно оформлено и содержит многочисленные статьи, фотографии и карты.Ста тьи написаны в научно популярной форме, дос тупные для широкого круга читателей. В словаре рассмотрены пути миграции евреев на Кавказ, особенности лингвистики языка кав казских евреев, традиции и быт кавказких евре ев,специфика националь ной кухни и другие вопросы исто рического плана. Автор убежден, что история этого небольшого народа заслуживает дальнейшего исслелования и явля ется одной из интереснейших стра ниц всемирной истории евреев.

Автор будет благодарен всем чи тателям словаря за замечания,

предложения и пожелания, кото рые можно прислать по адресу: ул.Бродецки 5\1, Нетания 42408, Израиль E mail:anabin@mail.ru Тел.972 052 3083587 Öâè ÌÈØÈÅÂ.

¹37

11

мана Захаряева, из США от Любы Юсуфовой, Рашбиля Шамаева, Яко ва Абрамова, из Торонто от Тейло Нисановой и известного радиожур налиста из Мюнхена Мирзы Хазара, поздравила Х.Абрамова, продекла мировав свои стихи под звуки тара. Вячеслав Давыдов после поздрави тельной речи исполнил на гобое мело дию "Золотой Иерусалим" и прочитал свои стихи, посвященные писателю: Гордиться могут горские евреи, Есть у них энциклопедия своя За ваш достойный труд, Большой без меры, Поклон, мой друг, примите от меня. Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ Èçðàèëü

12

¹37

Íåäàâíî ìåíÿ ïîçíàêîìèëè ñ âèäíûì â Áåýð-Øåâå ïðåäïðèíèìàòåëåì, ðóêîâîäèòåëåì ñîëèäíîãî áèçíåñà, ñïîíñîðîì ãîðîäñêîãî òåàòðà ýñòðàäû è ìèíèàòþð. Óçíàâ, ÷òî ÿ èíòåðåñóþñü ñîñòîÿíèåì è ïåðñïåêòèâàìè áèçíåñà â Èçðàèëå âîîáùå è â ÁåýðØåâå â ÷àñòíîñòè, ìîé ñîáåñåäíèê ïîðåêîìåíäîâàë îáðàòèòüñÿ ê èçâåñòíîìó â äåëîâûõ êðóãàõ ãîðîäà áèçíåñìåíó Âàëåðèþ Ìèãèðîâó. Îõàðàêòåðèçîâàë åãî êàê óìåëîãî îðãàíèçàòîðà, óìíîãî, ðàçíîñòîðîííåãî è îáùèòåëüíîãî ÷åëîâåêà. Ïðè ýòîì ñîîáùèë, ÷òî Ìèãèðîâ - íåîäíîêðàòíûé ÷åìïèîí Èçðàèëÿ ïî âîëüíîé áîðüáå, ñóäüÿ ìåæäóíàðîäíîé êàòåãîðèè FILA.

М

ы созвонились с Мигиро вым, договорились о встре че. И вот я в увешанном дипломами, грамотами и фотогра фиями офисе совладельца и гене рального директора компании Mas ter Computer System. Беспрерывно звонят телефоны. Извиняясь, хозя ин кабинета что то отвечает, объяс няет, записывает… Наконец, удалось задать первый вопрос. Валерий, расскажите немного о себе. Да о чем рассказывать? улыба ется мой собеседник. Биография моя ничем не отличается от боль шинства молодых новых репатри антов. Родился в 1977 году в Дагес тане. В 14 летнем возрасте вместе с семьей репатриировался в Израиль.

2,5 года жили в "караванах". Закон чил колледж "Сапир". Специаль ность управление предприятием. Женат, у нас двое детей. Трениро вался в школе вольной борьбы "Маккаби Ами", у тренера Леони да Шульмана. Леонид очень взыс кательный наставник, и я старался соответствовать его требованиям. Но, как говорят, "тяжело в ученье легко в бою". Боролся вроде бы неп лохо… Наверное, отсюда настойчи вость и сила воли? Вероятно. Что запомнилось за время заня тий спортом? Валерий на миг задумался: Ну, разве что особенно тяжелые и нервные бои на 15 й Маккабиаде, где стал бронзовым призером. Международные соревнования. До сих пор волнуюсь и горжусь, когда вспоминаю чемпионат Европы в Германии, когда мне доверили быть капитаном сборной страны. В ка честве судьи Международной кате гории FILA по спортивной борьбе неоднократно участвовал в между народных турнирах за рубежом. Что привело в компьютерный бизнес? Понимаете, наш век век инфор

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÄËß ÄÎÁÐÛÕ ËÞÄÅÉ ÌÎËÎÄÎÑÒÜ - ÍÅ ÏÎÌÅÕÀ

Ëó÷øå âñåõ áîãàòñòâ äîáûòûõ äîáûâàíüå äîáðîé ñëàâû.

мации. Кто то из великих утвер ждал: "Кто владеет информацией, тот владеет миром". Компьютер элемент информатизации общес тва. Знание вычислительной техни ки, ее возможностей, областей при менения необходимы каждому сов ременному человеку. Особенно у нас в Израиле, стране высоких тех нологий. Поэтому каждый ученик, студент, специалист должен иметь свой компьютер, уметь обращаться с ним. Захотелось помочь в этом бе эр шевцам… Ну и? Еще в колледже довольно серьез но занимался этим вопросом. Мно го читал. Затем несколько лет про работал рядовым сотрудником в компьютерной фирме, ознакомил ся с продвижением компьютеров в других городах. Понял, что компью терный бизнес должен действовать на другой, если хотите, более твор ческой, что ли, основе. И вот однаж ды во время застолья (как ни стран но!) вместе с группой единомыш ленников решили организовать свое дело. Так, 1 сентября 2003 года, в день начала школьных занятий родилась компания Master Compu ter System. Как идут дела? Неплохо. Правда, вначале было непросто. Нужно было изучить бо лее тщательно потребности рынка. Познакомиться с поставщиками. Наладить контакты не только дело вые, но, что не менее важно, лич ные. Ведь любое дело должно стро иться на взаимном уважении и до верии. Следовало подыскать поме щение на "правильном" месте, приспособить его для специфичес ких потребностей компьютерного магазина. Надо было привлечь по купателя, добиться его доверия. При этом постоянно учиться.

Ø.Ðóñòàâåëè Помимо продажи компьютеров, которая, как успел заметить, идет хорошо, какие еще услуги оказы вает компания клиентам? Мы даем консультации, не толь ко касающиеся непосредственно основной деятельности. Недавно мне довелось прочесть лекцию о компьютеризации в … Японии. Присутствовало около 20 человек. Слушали с интересом. Кстати, в на шей компании работают не просто продавцы, а продавцы консультан ты. Мы предоставляем полное тех ническое сопровождение приобре тенного у нас оборудования. А если нужен ремонт? Для этого существует специаль ная лаборатория. Мы тщательно проверяем компьютеры при прода же, но железо есть железо. Ремон тируем не только купленные у нас компьютеры, стараемся помочь лю дям, столкнувшимся с технически ми проблемами. Вероятно, поэтому у нас клиенты не только из Беэр Шевы, но и из других городов Неге ва. В итоге (Валерий стучит по дере ву) выигрывают все. Хотелось бы об этом поподроб нее… Наша компания старается оказы вать помощь детям из необеспечен ных семей. Помогаем обществен ным организациям олим. Подклю чили к интернету клуб выходцев из Кавказа. Ну и конечно же стараем ся помочь по мере возможностей школе вольной борьбы. Мы все очень хотим, чтобы столи ца Негева "звучала", чтобы на пье десталах почета всеизраильских и международных соревнований сто яли наши, беэр шевские спортсме ны, певцы, танцоры. В Беэр Шеве много успешно действующих профессиональных, спортивных, творческих организа

ций и объединений, землячеств вы ходцев из бывшего СССР, ощущаю щих "информационный дефицит" в своей работе. Видите ли вы своё место в этом направлении? Компания MCS является инициа тором и создателем в нашем городе творческой лаборатории помощи репатриантским организациям, це лью которой является организация информационной среды в совре менной форме: сайты в интернете, ТВ программы в интерактивном ре жиме, информационная база для ра боты общественных организаций и объединений. Мы создаем мощный информационный портал для инте ресующихся всем, что связано с Не гевом бизнесом, учебой, развлече ниями. Надеемся, что любой найдет в нем что то интересное и полезное для себя. Как к этой инициативе отнес лась общественность города? Положительно. Наш проект под держала администрация города, уп равление абсорбции, лидеры об щественных организаций, деловые люди. Тем не менее, вся эта работа проводится на наши деньги. Продолжая разговор о благотво рительности, хотелось бы узнать, что еще компания MCS планирует сделать для жителей города? Есть мысль учредить "Фонд со действия предпринимательству, спорту и культуре". Цель фонда помочь деловым людям, в первую очередь начинающим, творческим и спортивным коллективам города. Для этого нужен своеобразный кол ледж, в рамках которого действовал бы лекторий. В его работе могла бы участвовать многочисленная науч ная, техническая и творческая ин теллигенция нашего города. Жите ли Беэр Шевы смогут прослушать лекции по истории Израиля, эконо мике и культуре, встретиться с юристами, врачами. Лекторий поз волит, в первую очередь русскоя зычным слушателям, вспомнить по этов, писателей, деятелей науки и искусства бывшего Союза. Пос кольку человеку свойственно чувс тво ностальгии и, как сказал, кажет ся, известный эстрадный артист Лев Миров, "желание вспомнить известных кумиров и себя рядом с ними". Это великолепно! Но, пожалуй, охват желающих будет не совсем большим… Мы с компаньоном Максимом Шафиром и это учли. В соответс твии с нашим проектом, в ближай шее время мы намерены в газете "Экспресс Юг" открыть две рубри ки: одна "Заочный факультет предпринимателя", где будем регу лярно помещать "Советы деловому человеку" от правил этикета и де лового общения до раскрытия сек ретов бизнеса. Вторая рубрика "Заочный факультет культуры", где будут публиковаться материалы о мастерах литературы и искусства. В

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

обеих рубриках найдут свое место различные тексты для самооценки. Со временем в колледже MCS бу дут работать образовательные кур сы, слушатели смогут ознакомиться с техникой пользования компьюте ром, получат вход в Интернет, изу чат теорию и практику Public Relati ons и рекламы, основы сетевого маркетинга и т.д. Вас послушаешь и приходишь к выводу, что в компании нет проб лем. Неужели никаких трудностей? Вообще то я оптимист. И труд ности, конечно, имеются: отсутс твие демонстрационного зала, где можно было бы более широко пред ставить продаваемые товары и их возможности. Чтобы была возмож ность дать потенциальным покупа телям поработать на компьютере, провести мини тренинг, организо вав компьютерный класс для обуче ния детей и взрослых. Но, пожалуй, самое важное де фицит делового общения. Постара юсь объяснить. Сегодня почти каж дый предприниматель и бизнесмен "варится в собственном соку". Не чувствует коллег, не знает их проб лем, не может поделиться своими. Конечно, конкуренция это конку ренция. Но ведь есть у нас много об щих трудностей, решать которые нужно и можно сообща?! Мы поняли, продолжает Валерий что необходимо объединение. Ес тественно, не бизнесов, а бизнесме нов. Мы могли бы встречаться, об щаться, в случае необходимости объединяться и оказывать конкрет ную помощь друг другу, отстаивать общие интересы, совместными уси

ÈÞÍÜ, 2006

лиями способствовать решению различных социальных проблем. Должен быть центр делового об щения, бизнес клуб, где можно бы ло собраться, выпить кофе, отдох нуть и поговорить. В гостиной клу ба можно проводить встречи с ин тересными людьми, поэтами, артис тами, спортсменами, послушать му зыку, посмотреть фильмы. Кстати, эта идея поддерживается многими моими знакомыми. Это не воздушный замок? Нет. Это все реально. Было бы желание. От души желаю успехов в реа лизации задумок компании MCS и ее руководителю. Большое спасибо. Хочется наде яться, что все будет беседер.

¹37

13

Ïðàâëåíèå ñèíàãîãè ãîðñêèõ åâðååâ, âñÿ îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà ñêîðáèò ïî ïîâîäó êîí÷èíû øàìàøà ñèíàãîãè

Когда материал был завершен, мне показали короткое стихотворе ние. Привожу его дословно: У нас в Беэр Шеве известна всем Трудолюбивая и дружная компания Мастер Компьютер Систем В продажу предложит нам Поле "Чудес" Крутая фирма MCS Мигиров ферзей раньше бил беззаботно, Теперь он борец на ковре и в работе. С ним во главе с колонками и принтером наперевес Вперед шагает MCS. Не берусь судить о художествен ных, поэтических и прочих досто инствах этого произведения. Скажу лишь, что, по сути, подмечено верно. Èíòåðâüþ áðàë Ñåìåí ØÀÏÈÐÎ

НИСУЕВА ИВАТАРА БЕН1929-2006 ПЕЙСАХА è âûðàæàåò ñîáîëåçíîâàíèÿ åãî ðîäíûì è áëèçêèì. ÌÝÍÓÕÀÒÎ ÁÝ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

×ÅÌÏÈÎÍÛ ÈÇÐÀÈËß ÏÎ ÂÎËÜÍÎÉ ÁÎÐÜÁÅ

В

борьбы принесла городу 6 почетных медалей!

конце марта состоялся чемпио нат Израиля по вольной борьбе среди молодежи в возрастной категории 11 15 лет. Борцы из Офа кима и на этот раз проявили харак тер и заняли призовые места: первое место 13 летний Рами Илизиров, второе место 13 летний Орен Илья сов, третье место 14 летний Раха шит Алхасов. Почетного третьего места удостоился 13 летний Шломо Сулейманов, впервые участвовав ший в соревнованиях столь высоко го уровня.

Тренер команды Пинхас Баазов, не жалеющий вре мени и сил на под готовку своих воспитанников, доволен достигну тыми результата ми. Сегодня рейтинг команды из Офа кима очень высок. Только за послед ние три месяца школа вольной

14

ยน37

ร ร ร ร , 2006

www.noviyrubezh.com

ร รฎรขรปรฉ ร รณรกรฅรฆ

,-%+=-4 `(=(+=-4 /-8% aGGCNE]M C YZ\ LHYMKEL XMSWQ GCKE

9C C YZ\ LHYMKHL XMSWQ <MG ร +H Wรฆ \ZGZFOC ZKZY CS QMG\CT [C\O LMEK]MT >CNX EYH GC [IJ FM>OC MYMKC H CS ]CKUE TC OZ LEKM aS 4ILI 9ILETI>MG )\QM\ )XIKH\MG 3MTI &WYW\OHTWGI 3CUCKETTC 4HFEDMG &EYI> ,WTOI 9CQCQETM %FIUMG

%Y H RHDOEKC UE C CKCT @H]HK]MT OMXE OC EKE GC OCKE >H C LEKM]M MGFH\E]M \ZGZFOC >H\OCRMK]MT >ZLOCKC KISE FM> OMRMKC LMEK]M \ZGZFOCRMK]M

=CK \ZGZFOCRMK @CPOE FM>OC\E UE >H \ZGZFZQ GC >H\OMRMKEL OI\H UE OHSE ]EFOE @H]HK]MT 8IDXISEKC COC ETCQ >ZLOCKC C\ OZ\TMKC >H OI\HFOC\E]M UHU]M OH>OCK]M UMYE]MUE C OCF XCNCY GCRZKOC OI\HFOC\ZQ GIKIGH\OC C \ZGZFOC LEKM]M MGFH\]MT >ZLOC KI[E]MT QC ECQC C\ SE\OCRH\EKC /I\HFOC\ZQ OMKC C UM\ OZN ZLZ OC]M >H C RMD]MT >ZLOCKC <ZGZFOC\ZQ CS QMMKE> YENNCQ CS OCOCT]M CS >H C DCKSC\O]MT >CNX EYH

%Y HKESE KHS COCTY >H\OC >H C LEKC]MT C\ MENC GC @MGM\C \ZGZFOCRMK]MTYHKC =CK \ZGZFOCRMK >ZLOCKC \HY LMEKE OMKCKCGMS C OCFQCT LMEK]M \EOI\H OIKIDOC aK[Z UE >CNX LE\M>OC GC \HY OMKC >H C FC\EPCQUMK]MT >ZLOCKC

,MEK EKC CFM\Q \EFOE 9C OI\HFOC LMEK TC JINILI SZYSZY FM>OC\E]M MGHKC >HKOC\UE OZN ]MKC FCKE\ FM>OC KCPCQE OMKC\E]M ENMXE aKE LMEK EKC ETM CS [C\O @EKM QH\ GCOEKMT LCG]M \C>EFEKC YH\E GC C SEK MUWTI\]M OIKIDOC YEKG MKE RCLOMRMK]MKC >H\M QZL C CKCX JELM\E \COC\ELEKC ETMRCLOE ETMDE >H C RMD]M GC H]MKC C @CKRCKMGMS OI\E RZ\@H\OC UE >H\OCRMKQZ CS H]M PCS GCRZKOC RHTH 0CNMN RCKOM E LEKM]MKC \ZGZFOCRMKC

a SH]H\ )SC IT@M\E \C SH]H\ OCOCTEYH LEKM]M \ZGZFOC\ H]M TCUE CS >H C UHU]MT >CNX EYH H]M GC HKC C ]CK @ERC GCREK FM>OC\ H]M LMEK *E\>IF 4HFED %DKIEYMG H <ZGZFOC LEKM]MT C\H C )SCK IT@M\ GCOEKC\ H]M [C\O XMSWQ]M @HK\IN]M [IJ EKE GC E FC CQEL COCT EKC 9C ZYZOGMKZY UE TC KHS \ZGZF OC]MT *E\>IF 4HFED C TC UEQM [IJ EKC YEKIFZ C >CNX EYH

9C C YZ\ FIN C FINOIQE ]EFOE *E\>IF CKE YC TC LEKM \ZGZFOC DEKFMKC H %YH OHFO EKEY EKMK EKEY CS CTENE

9CL C LEKMKCGMS @HGM OMKC ZKZY *E\>IF 4HFEDC 9C CS YZ\ FIN QC EY HKHS TC TC OERMKC >H\M C IK>EG YC OML OCY E LEKMKC

RCKOM YZ> EK H

9C CS QMG\CT 9CQCQETM C YZ\ LHYMKEL XMSWQ \ZGZFOCY

+IL EN 3I>IKETITWG C YZ\ FIN CFZN MYMKE C 8Z C C 5KIF\ITI &NM MOI

+IL EN 3I>IKETITWG H TCUZYZ\ UHU C\ YCFUC\ >CNX @H]HK]MT OMXE 8Z C UMYEUE E\F -YM KIFE KI[C KHS]MT GIFINE QEQHQC GIKIFOC GCRZKOC H ;E[EXE\OEL GMSEKC\E CTEN]M

)KSHTYC\E TC FIN RCKOM FC FINE OEJNMY รฆHK\INEFQEKC

9C 3I>IKETITWG +IL ENC &INOIQEQZ &IN]M [IKM C YC]M

CS CTENE LE\M>OC\ ZKZY

,EKE\ GC FMUEQ RMD FM>OC\ H

a >C\OCTC NMG]MKCGMS ETMGML =E[ GC>QE SETMOETC RMD \EFM>O

a JELMT QZ GCOEKMGM PCGEK]M

GC ]CYELC UEL EFOMRC MLRH 9C@NEF EYH LMKM EY H ]ZKYCQ UCNCQCKC RZKOC\ H

RHLQ \C ML 4CURC OHSE >H C KI[C LEKM]M )Y IKI GC>Q]M EYH C YCKUCSE *E\>IF 4HFED UEQM >M\CT @H]HK]M KIFQ MYMKC IUE C TCUE RMD YEFM>OEY CS QMG\CT OZY $WGKIN >H\OCTY]M UEQM ]M (KC IY IK >ML MYMKC\ H CS LMEK]M \ZGZ *E\>IF 4HFED %DKIEYMG C FOMRMK]MT >CNX )SCK IT@M\

a OMY UHNQHKC \ZLOC YZ\ FIN CFZN MYMKE C 8Z C C YCFUC\ @H]HK]MT OMXE a LI>YIQEL GMSEKC\ EKEY a YZ\ FIN GIKIFOC YZ\ FEDCQZ ]CYELC >C\OC GM H

UNIFFI H FINEL XM HN EKE C %Y H RHDOEKCUE H GC>Q]M H\EGWKFQWQEQ C MUH C DIUHNQWQ HLC FC CQ]MT IY IKI CTEN]MT @H]HK]M C OMY UHNQHKC \C UEQM >M\C REKMLOC\ H

a XMSWQ ,CDCX GC C ZSRC XMSWQ]MTRCT KWFJH NEUIT )SCK IT@M\ EKC\ H]M \ZGZFOC M[WKU]M YCXINC]MT +IL EN 3I>IKETITWG C PCGCFCGMS >H\OC MYMKC\ H ( CS QCFCKKZDIQ C\ UC\O]M \ZGZFOC C [C\XCOC OZNM[HXEKCGMS GIKIGH\OC\ H >H C SCPYCQUWL]MT KITM\ 8Z CKC +IL EN 3I>IKETITWG GCRZKOC H NMTEXETC @ERC C CKCT รฆHK\INEFQ]MT )SCK IT@M\ \C\ &&&+ ( ZSG C\ ]CKOZ RZKONCYCT รฆHK\INEFQ]M H =CKQIKIDNZ M@MKZXNZ H]M รฆHK\INEFQ +IL EN 3I>IKTITWG ]CYERC LMEK DENMNMRETI 'IKIFOC CXOC H a SH]H\ ISCK IT@M\E \C MYMKE C 8Z C CKE YC NZYE HKEFE \ZGZFOC [C\O LEKM]MT FM>OC <H M OMKE YZ\ UNIF C\H C YZ\ FIN CS QMG\CTZ F]MKC GMYH>OE C QCNYZO]MT GCOEKCYMKE]M GC CSOCF C OCF UEQM >ZLOC COC ETTCQ )SCK I@M\I 5MK UCLOC\E]M FM>OE C C\ UCNC LUMNC]MT 'MFJMYE\I\ETI M ร HK\INEFQW LC]CK 8Z C \C\ YCFUC\ @H]H TCUERC C %SKIENEL ร ร ร EKE

a \ZGZFOC LEKM]MT >ZLOC K]M ;C\O FIN EKE SIGH[ OEKWUQMK C UCNC LUMNCT @H]H OMKE KI[E]MT C\ QC ECQ CFZN YCFUC\ CTENE K]M [C\O FINERC FCK CKCPE MYMKE]M FM>OE >CNX 5KIF\ITI &NM MOIKI >ZLOCKC ( C ]CKOZ GCQC\ >ZLOC C )SCK IT@M\ \C %SKIEN 9M\HPMT RW\ EOEY RCKOM

/Z\TM >ZLOCKC C @MGM\E QCKR GHK H\ H]M TC LMEKE TC FM>OE

รฆHK\INEFQE =CYELC C CKCT aS TC INI YCFUC\NCT @H]H >CNX >ZLOC GCREK H]M +IL EN K]MT OMXE C\ 8Z C IY IKI 3I>IKETITWG C YZ\ FIN OZ\TM FC\E CQUMK]M LMEK]M YC >ZLOCKC QCKR FM>OE

)Y IK FMX RCKOM UHU]M NZY]M OH>OEK]M YZ]C\OEF]M รฆHK\INEFQ]M FHKCQ UCL]M OH>OCK]MT +IL EN 3I>IKETITWG SIKRCK]M OZNRCK]M GC ZSRC UE \HY C CT >ZLOCKC OETCL GCREK FM>OC UCLEKC FC\E CQUMK]M GCOEKCYMKE

/Z MONZTC รฆHK\INEFQ EYHC SCPYCQ]MTZKC OI\HFOCQ KIFH\OC KWOIUFETC C KITM\ 8Z C C >CNX EYH

aS \ZGZFOC NEKEU LEKM]MT GCOEKMYMKC\ H]M XMSWQ ,CDCX +IL EN 3I>IKTITWG TCUE UMK FM>OC\ ZKZQ 9CQCQETM %FIUMG YC FHN UMQE +IL EN &a< -.9)4)</) 3I>IKETITWG 9M\HPMT RW\ EOEY 1: +IL EN EKMK >C CK GCRE PMN YCKC )Y IK IY IK OHGM[E\ ZY CKE QZ

<C H ]E[ GC>Q DHKYHL FM>E QZ YCKC C]CY RCKOM >H C GMTRC]MT OZN QZ

4MNNIKI ]CFKCQNC I> KIY ]CK I\ WNC@C EN UW[E VQZLZK SIYI\

8CN EY INMGNI\ K IN L K TIYI\ &ZSRZ\ I> LNIK \ EN MNYITI\OI

WNC@C RZ\NCKC QI@ XMTHKIY YC\ &C\FES MNI\ RZ\Z TIF OMTHKIY YC\

%\I\ ITK N XOI LC\ MNYIKIY YC\ &C\ YC\EY VYKZYOC EN MNYITI\OI

&C\E YC\OC\ ITK FINFINIK CTCK IL YI H DCNCU RCQEKFC \CNCK 6NZY ]IXNITIKFI VYZKZYZ CTCK 2VSNCKCY TMNH\H ]CK GI>Q ]CYELC 6NYCKCY VNYCKCY FC\ MNYITI\OI

8H I %Y HKHS C [C\O ZNUC]MT OZ\TM] OCKE]M C\ >H C LMEK]MT >CNX EYHKC >H\OC\UE LMK EKC\EY

,MK EKC\EY CKE C\H UE >CNX EYHKC C [C\O SH]H\]M LEKM \C MGFH\E \ZGZFOC\E]M UHU]M OH>OCK]M ]EFOE -YM C SE \ZGZFOMRMK]M XM HX XCKC C[C >ZKO FM>OC OI\HFOC\ZQRCL CS XCOZ C XZ@ OEKMYMKC NCJC]M GCOEKMYMKC

<ZGZFEQ EKMK]M \ZGZFEQ aKE >CNX CKE YENNCQ CKE GCQC\ CKE QC ECQ C OZN ELYH OC]M >H C GMTRC]MLYHKC GCOCLC\EQ CS OZN ELYH 'MTEFO LEKM \ZGZ FEQ GMTEFO MGFH\E EN >H\OCRMK TC [E OI\H GCRZKOC CS ELYH

+HTZ XCTYCX \CRZKZ]M LEKC >HKOMRMK RHDOEKC\E a E LEK ]E[ NCSSCQ MGEL \COC UE =CK \ZGZFOC MYMKC LEKM >H\OCRMKC PCSS \CF OMKC (KC CS TC [E \CREKC MYMKC\E]MKM >H\M OETC OZTZYZ\ M C H \CF GMRCLOC

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

%YHKC \CKCPCQ FM>OC\E]M CS [C\O UCYCUFERE]M TCUE CXCKE C ZNUC]M MDOMKC SH]H\ OCOCTEKC GEK FM>OCT C\ UHU]M OH>OCK]MT >CNX EYH\E 9C TC [EKC C FCK MDOMKC \IFOI\HY UE C XCKE C ZNUC]M MDOMKC CXOC CK[Z CKE C SE]M C SH]H\ OCOCTE >ZLOC UMD FM>OC \C MYMKC ^HOM XM TEY FM>M CTEN]MKC ]EFOE CSH\E UEDNCQ]M UMYE]MUE SH]H\C OI \HFOC\ZQ MYM C>H\CL C UH[CL C HKEFE RMD FM>OC\ZQ GC CKE >ZLOC ]C[E \MKC\ZQ UE ZLZ FEGENESMGM\\E MOMYE]MTZQ OETC SH]H\ OCOCTE RCKCU\EFOE ZLZKC 3H]H\ HKEFEKC OI\HFOC\ZQ C E\RENEFEL UCKQ UZKQ RMD FM>OC\ZQ 9C NZYE UE SH]H\ OCOCTEKC GEK FM>OC >ZLOCKC FEGENESMGM\\ET RHDOEKC\ZQ]M C SE]M CS COCQ]MT >ZLOC OHK EKC GIOIKIDOC\ZQ CS CKC

)YWKEUI ISIOC ZNUCTE

% ISIOEKC >HOM IY IK \IOI\M CKE TCUEL (KCL GMTEFOC\E UE TCUEL GEK \CFM>H COCQ]MT >ZLOCKC >HOM QEKMT >ZLOCKC SH]H\ >ZLOCKCL DHKYHL \CFM> OC GMYH>HQ SH]H\ E\RENEFEKCL \C ZSRC SH]H\]MTRCKCL

a SH]H\ OCOCTE RMD FM>OCKC CT OI\HFOC\E]M MOMYE C\H >CNX \EFOE C SE]M RHDOEKC\E SH]H\ OCOCTEYH UMFE C SH]H\E

/HS \EFOE a OZ\TM \EFOE CSH\E SH]H\ C UMYEUE RMD]MT ZSRC SH ]H\]MTRC \COC H aS LEKE\C SH]H\]M TCUE ]EFOE]M C SH]H\ DKI\FZSE NIQE\E TC UCYERC CS ZSRC XCKE C SH]H\]M RMD]M OCKE a SH]H\ EGKEQE OCKE [C\ XCOC RMD]M CS DIKFE CS CKC E

a SH]H\ ISCK IT@M\E ]MSMK RMD DIKFE CKC E HKHFE QZKUE OCKE a SH]H\]MT E\RENEFE HKHFE \WYWQFEL CS ZSRC SH]H\]MTRC IY IKI RMD]M OCKE =C H]ML MLEK FM>OE E SH]H\]MKC

3H]H\ GMYH>OC ]Z\CKE MYM C YC REKM C\ UCNC ]Z\CK SH]H\ OCOCTEKC SE]H\OCTE

<HY TZ C COC ETTIQ C\ OZ\TM] OIKIDOE]M UHU TC [ZUNC >CNXNC ]EFOE]M +CFHN 8IYSIQMG C UEQM /MXHFQHTYC \ZGZFOE 9C CS QMG IHNYC GIOIKIDOC\E]M OHKCKC CSQMG 5KWYNE GIOIK IDOC\E]M OHKCKCGMS OCREL \EFM>HY

% NHXM\C YC C\M OC]M RMD]M CKE ]CK [ZUNC >CNX ETM TC LZIK H +CFHN 8IYSIQMG EY H RHDOEKC UE ]CYYC LEKM]MKC C SH]H\ OCOCTE \ZGZFOE -YM H \ZGZFOC]MKC C [C\O SH]H\]M [IKH\OCRMK]M EKE 9C OI\HFOC SH]H\ OCOCTEKC E\C MKH PEFM FM>OC ZSRC XCKE C SH]H\]MKC GMYH>H]M MOMYE ]E[ JCLYH \E H 4CUERC OI\HFOC RCKCUE UE EYH RMD FM>OC\EY]M E SH]H\ C [C\O SH]H\]MKCGMS CFOCTE a EGKEQE DIKFE QIQE QINELE UZKOE QM@EUE IDXI\EKMGMS

%Y HKHS COCTY >H\OC GC OEKC [C\O MGFH\E]M LEKM]MT >ZLOCKC C SH]H\ OCOCT \ZGZ

ÈÞÍÜ, 2006

FOCRMKC UHU]M OH>OCK]MT >CNX EYHKC ,MEK 7NOIK 8HKLHYMG CKE YC DEKFMKE]M UEQM ^HOMNHTC <EYIS]MT 1CN>HY C >H\OC\UE OI\HFOHY UE C COC ETTCQ @H]HK]MT OMXE C TC UCY CUFERE]M \COC\ELEKC C \ZGZFOC LEKM]MTZ YC C\M OC]M CS LMEK]M TCUERCL OEKMYM KE

a UEQM GC]M GC FCK\CYMKC !CTEN]MT 1CNPZY \HY OMKE]M ZNRE \CE\UE SE\OCRH\E C\[C\O UEDNCQC H ]CY[E\E\ CSM CSET TCQ C\ SCPYCQUCLC >CNX EYHKC @C Y FM>OC OI\HFOE GIKIGH\OC C \ZXQCTZKCGMS

a FIN GCOEKMYMKE]M C INYI\I> @H]HK]MT OMXE GCKE]M LEKM]M GC MGFH\E]MKC >H\OC IY IK LMK EKCY UE >CNX EYHKC ]EFOE >H C \ZGZFOCRMK]M

=EFOE >CNX EYHKC C SH]H\ EGKEQE HKEFE \ZGZFOMRMK]ML

<ZGZFEQ EKMK]M EN JINILI YZGCP]MLYH C >CNX EYH OI\H KIFH\OC >H C DEUEK]MLYHKC

+WOIUFETC XMSWQ <MG T +H Wæ XM HN FM>OE [C\O \ZGZFOC LEKM]MT C\ LMEK]MKC CS %SKIEN CS MUH a E LHYMKHL XMSWQ COCTY ÷àï FM>OC CS H]M [C\OEKC

%<4)9%< %&)5-' E\TIYE\ %FIUMG !CFZN MYMKE C YZ\ FIN C >MKE 8Z C C YCFUC\ @H]HK]MT OMXE C KWFJH NEUCT )SCK IT@M\

%Y HKHS C @CKRCT LMEK]MT @H]HK]MT OMXE OCKE]M GC XCNCYZ CKE LEKM \ZGZFOC PCGCFNZ ]EFOE]M TCUE %FIUMGE

9C E\TIYEKC ]CNC CS CTENE LE\M>OC\ ZKZY YZ\ FIN H 8MO 9E>IENMG QIK SCKC\ H GC CS SCKC QIK 8MO GCOEKMYMKC\ H]M FCF YHFEXE

\ZGZFOC YHFEXE]M \C LEKE\C RMD]MT >ZLOCKCGMS a \ZGZFOC LEKM]MT 4ILI 9ILETI>MG ,CNYZ E\TCYE &EYI> ,WTOI E\TCYE\ %FIUMG +IY MY ,IYIENMG 8MO CFOE]M YHFEXE]MKC LE\KC\UE KIX]MT @C\OCR EYHKC GC@CGH\OC GC RMD]ML C >H\OC KI[C FCF 4HFED W\ 4H>ITCGMS @H\C KCPCQE OMKC C>LNCYEL FM>EQ YC TCUCY CS FCK\MYC OHK EFOMKHY

%FIUMG \ZGZFOC\E]M IY IKI LEKM]M C CS UM\ OZN MYMKC\E]M RMD]MKCGMS GIKIGH\OC EKC ( C CKCT LMEK]MT OMXE DEUEK >ZLOCKC C >H\OMRMK M[HX KIFH\OC OI\HFOC\E]M CS LMEK]M TCUE\E

%FIUMG C )SCK IT@M\ C %SKIEN IY IKI LEKM]M \ZGZFOE :YEO EYH ]EFOE UE TC KHS \ZGZFOC]MT E\TCYE C TC UEQM @C Y EKC KHT ZLZX YEG Z\Z GC CSESC >H\OCRMK]MTYH H]MKC >H\OC LMK EY H

<EUCKCT 8HOTIN a <EUCKCT 8HOTIN C>LNCYEL FM> QZ +CPYC OHKIS MDOM YC [ZQIY FM>HY

aS CTNE CFQCTE OZNYC C OZNQZ 1Z CKF QETE \C FM> YC ETM FM>HY

15

!ZYZK REKMLO FM>OE XCFQC 'MRMKOH\OC TCUEL \IFQI -YM REKMLO @MGM\EYC

5HYCU FM>OE CYC XCNCY /CKO OZN YCKC QETE FM>OCY =CKOC\ EKE [ZY]MTYC \CY -YM REKMLO @MGM\EYC

/EKCY IY IK KI[C OH>OCK /MKCQ YCKC [C\O OCKOEFCK /ZNYC EKE XC CK XC CK -YM REKMLO @MGM\EYC

E\TCYE QZ TCSHX EKCT % ENMYC >H \C OEKCT 1Z C >ZLOC SIKIN SCKCT -YM REKMLO @MGK\EYC

8Z C /)<%7. 4),)47' /I\EWN 4ILITWG C YZ\ FIN CFZN MYMKE C 8Z C C YCFUC\ @H]HK]MT OMXE C KWFJH NEUCT )SCK IT@M\ ( C YZ\ FIN C MUH GIKIFOE C \HY a aSEYSIOC H]M QW>\EUHYC GC GCRZKOE OEJNMY FHKCQ UCLEKC ( ]EFOE TCUE CS

.MG QZ DHKIYMKE TCQEYC >H\M =ILOI\UE UHU LC\OE KIDOE OCOCTC

9ETMY QZ MGMK FM> YC ]CYE\M\]M =CNC UE YC FMXHY \C GMUH\ FETC

a H ]Z\OZKC OMX XCOCXC SCUE aSH @ENEOC GCKD DZKFZ CKE YC

=CKOC\ XC CK EKC OZNYC FH>OC\UE ^HKHY FCKE\ EFQM CNUC E OZNYC

=CK RMDC RHDOEKC \IFOI\ZY 8HOTIN 1ZUE OI\HFOC\E FHK]MT OZNYCKC

^HOM OMRC YCKC TC\@EXEK YM@MN 9HRHTHY CKE QZ OCKOEFCK YCKC

LE\KCRMKC YCFQ FM>OC LEKE\C >CTMN]MLZ C ZLZ PCKYCP EKC\ H ( FIN C E\TIYE\ \ZG ZFOC H]M LEKMT &ETC [ZY]M 8MO 9E>IENMG TC >H C YHFEXE CFOC H 8MO E FC CQ C %SKIEN C LC]CK )UUM SE]EFOC

2MD C@ERCTZ MYMKC\UE >H EKC 8MO ]EFOE TCUE CSH OI\I\OCTC UHU]MT >CNX @H]HK]MT OMXE UM YEUE ]CYELC CS >H C DCKSC\O ]MT YENNCQ LMK EKC GC H]MKC OI\HFOC\E GCREK FM>OC C >H C

¹37

4C C QZ EPQE MK FM>OCY C ENMY *INILI MG]MT QZ C >H\YC OCKE

aN CQ TC KHS E\ H ZYZKYC QMYMY a KIDOC KCP]MT QZ YCKCL EY CKE

^( <)&/)< :+:9 /Z\TMKC >H \IFOI\ ZKZY a ]CYYC CN CFQC\ ZKZY =CK UE MYM >MFOC\ ZKZY -YM REKMLO @MGM\EYC

5E RHDOEKC @H\ C OCF OC

H >H C FHKCQ UCL]MT >CNX @H]H K]MT OMXE aS YZ\ FINMGMS C %SKIEN SE]EFOC ;C\O FIN]M C %SKIEN SE]EFOC\ERCL H GCQC\ !CTENEKC CS TMK \CGCOCLC\OE ( C OCF DEK[I GCRZKOC FHKCQ UCLEKC UCLEKC CTENE]MTZ C JELMT [ZY]MTZ MYMKC TC NW\Q UE\MKC >H\M REKMLOC\UE H KHS ]MKC CTMK MGHKOC C LEKMKCGMS ]C[E RHDOEKC !CTENEYC C XCO MX]M REKMLOE 9CKC OMX]M C XCO OZN >ZLOC OMLOE

aKE C\H KHS]M COCY REKE FOC /I\HFOC\ZY OETC QZ \E GMR MLOE

a TC [C\O UCYCUFERE \COC\ELEKC C \ZGZFOC LEKM]MT /I\EWN 4ILITWG YC C\M OC a H CYCN MGHKOC\E]M FHKCQ]ML TC FMDE OCKEUE OC\ELEKCRMK CS H]M KCPCQE GCRZKOC GC CH]ML OI\HFOC\E OEKC KI[E]MT ]CKOZ GCQC\ C\HKC

(Ïðîäîëæåíèå íà ñòð. 18)

16

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÔÎÒÎÐÅÏÎÐÒÀÆ ÈÇ ÑÎÁÛÒÈÉ ÐÀÇÍÛÕ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÈÞÍÜ, 2006

¹37

17

ËÅÒ Â ÎÁÙÈÍÅ ÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ

Фото Германа НИСАНОВА. www.fotki.com/fotoride

18

¹37

(Ïðîäîëæåíèå. Íà÷àëî íà ñòð. 14)

a '-+'-+%= C>Q YCKC CS 8Z C C OHK]M CKOE aS FCK OMX]M MX]M JIK SCKC SCKC a >MKE C C]M CKOE OC CKOE

ETMKEQ CKE YC LMKC >C CK]M C GMKGMKE]M

9CKC OHFO]MTYCKC OEKC GMTEFOC a &EYM\ ,MYMEN C EKMK]MTYC a ELYH [C\XCOC YW]KE M\E OC aS YC OHGM CKEQ CKE C\H]M C GMKGMKE]M

/MX]MT C\ &EM\C OMX]MT 8IDXISI *IK SCKC REKMKEQ TC XHLC >H\M

MX]MT C\ &EM\C MX]MT 8IDXISI &CKE\EELYHKC OEQ C KI[C OMK]M C GMKGMKE]M

a TMK YC MDOMKE GCKD]MT C\ ,M] OMX )QIL RZKOE OZNYC NIJ COCT FH>OC

( >E\EUC MG]MT C\CGLC ENMX /CKYH H ETMKEQ CSH MG ]MGM C GMKGMKE]M

/ZN /M\EN OCKONZ\E CS ELYH OHKE aS CGZK]MT 8Z C DZKFEQ

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

YIX %FQCTEKCY C EPQE MK FM>OE C @MGM\ETZ \COC\ELEKC C9IKEU CKE REKCGH\OC GC IY IK KISE YH\OE 9IKEU 8HKLHYMG ]C CSHGC>Q]M FCK RZKOE CKE LEKM \ZGZFOC <ZGZFOC LEKM]MT %SKIEN 9IKEU CSH]H\ OCOCTEYH \C SH]H\ ISCK IT@M\E\E ( C \ZGZ FOC LEKM]MT >ZLOC COCT 9)+%5 8(+,(9-' 8HKLHYMG 9IKEU CFZN GIKIGH\OC GC GCREK FM>OC >CNXC MYMKE C 8Z C C YCFUC\ @H]H UHU]MT >CNX >ZLOCKC \C SE]E K]MT OMXE C 5KIF\ITI &NM MOI FOC\E]M GCQC\C a TC [C\O aS YZ\ FINIGMS SE]EFOC\E NEKEU LEKM]MT 9IKEU C C YCKUCS KWFJH NEUCT YZ\ FIN YHFEXE CFOE TCUE CS )SCK IT@M\ C LC]CK MUH a H @MGM\C YZXC\E]MT >CNX EYH YZ\ FIN]M H EKE TCUE CS ]EFOE]M ^CTTIY 9IKEU 8HKLHYMG CYCUOIL]MT KWOIUFETIT XMSWQ]MT ]EFOE OWNWXIQ C\ TCUZYZ\ UM\ DWKI\F @H]HK]MT OMXE OZ\TM]

<ZGZFOE IY IKI LEKM]M 4C [C\OE [IJ EKE C æHK\IN 9W\

9IKEU 8HKLHYMG COCT PCSZK FM>OC \ZGZFOC]MT >ZLOCKC CKE GCOCLC\OC TCUZYZ\ UEQM C

CKE YC <CDCFYC HKKITE OETC NIJ OEKE

9Z] CQ @MGM\EKC KIFH\EQ C YC C GMKGMKE]M

' LUI )SCK IT@I\ RC\@NCKE C\ æHK\IN )SCK IT@I\ <H M GCRZKOE CS C\ >H C LMEK GC \ZGZFOMRMK C\H GC>Q H]M 8HNH ^CNENMG UMYEUE YZSIUEKCT C\ \ZGZFOE]M UEQM >ZLOCKC 4ILI

=a;% 3%=%&/a<:9 <E JZKFZY FIN QZKC QZ SHT\C OMKE 'CNR]M CS YC\R FH>OE FMTC C >MKE ^HKOC\UE C SEK QZ [MT FEYMGMKE aS XCO OZN LMK EKC >C\OZFOC\ZY YC 2HDOEKC \IFOIRCL OZKZY OMX QZKC

*EK EKCT MT *INHO 'E\MY FMX QZKC

Íîâûé Ðóáåæ

/EKC\UE HKKEKCQ XHN HOMXQZKC MGMK FM> CKF KE>OC REKEFOC\ZY YC

,MKE \EUE UCY \C RCKOM CS !ENMY % OZ 'CQC\YCKCL ]CK GC>Q LMK GE\MY a YZ] CQ C\ ]CK OZ YC FCOEX YH\MY a H CLX]MKCGMS SE]EFOC\ZY YC

;C\O YCQNC OZN [CLYEL EKC C HLE

+HS]M LCG]M OE\@E \EFORC CS XH\LE 3H]H\ ETMD >MQHK ^HOM RE >MLE

a FMUEQE NIJ >H \ZGZFOC\ZY YC

1C\RCINQ 8IKI HNIX \C 8CLKCL 9M\XMN GC\E C YC\SCKC UM M UCL

9IKEUZY [Z FCTCX SE]EFOC\ZYRCL 9HKIY CSE ENMY OI\HFOC\ZY YC

=C[E SE]EFOC\ZY SE]EFOC\ZY YC )5% 9IQWKEINI PCSZK FM>OMRMK +IL EN W\ ,IYIT KHUNE\ <TH 4MKU

�ÎâÝÊ �óåüÌ

www.noviyrubezh.com

Ă&#x2C6;Ă&#x17E;Ă?Ă&#x153;, 2006

)SCK IT@I\ KWFJH NEUIF \ \ JKWSEOW\QE %N]IY aNETWG ENC RVKZL 9ZFQCXEN MNI\ )SCK IT@I\ KWFJH EUIF OZ\TI EKN ETE\E\ ZSGNCKE\OC\ EKEOEK 4IL @CYE EN MNI\ RC\@ )SCK IT@I\ OVGNCQE RZ\OC RZ\C YZIFEKNCLCKCU ]CK QCKCDNE E\UELID WOEK

)SCK IT@I\ OVGNCQ[ENETE )SCK IT@I\ >INX \ \ VTZU FCKGCQEOEK

9ZFQCXEN E\UELID QIKE>E\OC M [M>NH [CQE\NEUNCKNC ZSNCLCKCUYZKCUUC TMN UW[YELOEK

8IKL TI [ >I\ [CQE\NEUNCKC I>YITIKIXM OWYMUKIQEU E\UELID TMNH\OI VTZU H HKNIK CNOC WQYCUOCOEK

=IN ]IS KOI )SCK IT@I\ +WFJH NEUIF OZ\TI\ \ VNUCFE ENC OEJNMYIQEU CNIXCNCK TIKIQY L GC M\H\ >IKE@E VNUCOC FCDEK NEU IL UM\FHNNHX GC OIEYE \ZYITC\OCNEUNCKE GIKO K

^INX \ WQEYIO \ XISI\Y L KWFJH NEUI\ \ JKWS EOW\QE %N]IY aNETWG ILOI MNYIXNI )SCK IT@I\ VS OVGNCQ[ENEU YVGXWT\E OI]I OI YV]UCYNC\OEKEK -\H\ EXQEFIO E\UELID FZKCQNC RWOEK GC YZ>QCNED FI]CNCKOC IJIK NI\ EFNI]IQNIK VS C]KCFE\E GWKEK

/Z\TI\ \ )SCK IT@I\I YIKI RZ\OC\ RZ\C IKQ K

-\H\ KC] CKNETE OZ\TI\ \ YZ>QCNED VNUCNCKE\C OCGCQ MNH\HK GC IJIK NI\ FV] CQNCK ]CK EUE QCKCDE\ FETIF EXQEFIO CYCUOILN XNIK \ RW\ELNC\OEKYCTC EYUI\ TIKIO K

)JKWN IT \ \ OI ) , \ JKWSEOW\QE `MK@ HLH\ OCGCQE ENC 'ILE\XQM\I RCNC\ )SCK IT@I\ JKWS E\OW\QE %N]IY aNETWG )YWKUIOI TILITI\ ]CYGCQC\NCKE ENC OC RVKZLYZLOZK

H RVKZL )JKWNE\ OC UW[EKENYELOEK 8M\IXNIK )SCK IT@I\ \)YWKUIOIUE FCDEKE =IDES *ILITWG QCXOEY WQYELOEK 2VKZLOC )SCK IT@I\ <TH 4MKU )FMFEIFETI\ \ KC] CKE IUIOWYEU aNE <CFE MG OI ELQEKIU WQYELOEK

)SCK IT@I\ JKWSEOW\QE FV] CQE\OC XWTO WQYELOEK UE YZFQCXEN E\UELID TMNH\OI IQ NY L ]CK EK IOO Y >INX Y S ISIO YZF QCXEN )SCK IT@I\ \ >ML C>Q RCNC@CTE\C E\IYNI I>YI I KH]NI\O K K )SCK IT@I\ \ ]CK EK H HKH OZ\TI\ \ YZ>QCNED VNUCNCKE\OC TILITI\ ZQZ\ ]CYGCQC\NCKEYESE\ OC XCN NCKE\C VTZU XZKHK GC EDQE>IK ]EFFE OMNOHKHK WNC UE ]IN ]IS KOI

KWFJH NEUIOI EXQEFIOE E\UELID FZKCQNC RWOEK ZQZ\ FCTNCKEYES GC JNI\NIK Y S EK YCXFCO RZOZK UE )SCK IT@I\ >INX OI]I DEKIGI\TILIF \ ELFESNETC FM\ XMTHNFH\ ]CK TWKOC FMFEIN COINCQ ]VUY FZKFZ\ H JKMFFWF RWOEK +WFJH NEUI\ \ YCKUCSE IU Y S RZ\OC\ RZ\C RVSCNNCLEK +ITM\NIK Y S ]CK QCKCDNE E\UELID WOEK WNC UE TW\E TMNNIK UVKJZNCK \CXNETTIQ XMGL IXNIK EOYI\ UMYJNWUFNCKE QEUENEK LC]CK IKIF XCFC CNCKE\ GC UC\ONCKE\ E\UELID \I >ZFHFE OEXXCQ

Đ&#x201D;Đ&#x203A;ĐŻ Đ Đ?Đ&#x2014;Đ&#x2019;Đ&#x2DC;ТĐ&#x2DC;ĐŻ ĐĄĐ&#x17E;ТРУĐ&#x201D;Đ?Đ&#x2DC;ЧĐ&#x2022;ХТĐ&#x2019;Đ? Đ&#x153;Đ&#x2022;Đ&#x2013;Đ&#x201D;ĐŁ Đ?Đ&#x2014;Đ&#x2022;Đ Đ&#x2018;Đ?Đ&#x2122;Đ&#x201D;Đ&#x2013;Đ?Đ?ĐĄĐ&#x161;Đ&#x17E;Đ&#x2122; Đ&#x2DC; Đ&#x2022;Đ&#x2019;Đ Đ&#x2022;Đ&#x2122;ĐĄĐ&#x161;Đ&#x17E;Đ&#x2122; Đ&#x201D;Đ&#x2DC;Đ?ĐĄĐ&#x;Đ&#x17E;Đ ĐĄĐ&#x161;Đ&#x2DC;Đ&#x153;Đ&#x2DC; Đ&#x17E;Đ Đ&#x201C;Đ?Đ?Đ&#x2DC;Đ&#x2014;Đ?ĐŚĐ&#x2DC;ĐŻĐ&#x153;Đ&#x2DC; Đ&#x2022;ХТЏ ШĐ&#x2DC;Đ Đ&#x17E;Đ&#x161;Đ&#x2DC;Đ&#x2022; Đ&#x2019;Đ&#x17E;Đ&#x2014;Đ&#x153;Đ&#x17E;Đ&#x2013;Đ?Đ&#x17E;ХТĐ&#x2DC;

15

ПаŃ? ĐżŃ&#x20AC;ĐľĐ´Ń ĐľĐ´Đ°Ń&#x201A;оНŃ&#x152; Đ&#x201C;ĐžŃ Ń&#x192;Đ´Đ°Ń&#x20AC;Ń Ń&#x201A;воннОгО кОПиŃ&#x201A;ĐľŃ&#x201A;Đ° пО Ń&#x20AC;айОŃ&#x201A;Đľ Ń Đ°ĐˇĐľŃ&#x20AC;йаКдМанŃ&#x2020;аПи, ĐżŃ&#x20AC;ОМиваŃ&#x17D;Ń&#x2030;и Пи в СаŃ&#x20AC;Ń&#x192;йоМнŃ&#x2039;Ń&#x2026; Ń Ń&#x201A;Ń&#x20AC;анаŃ&#x2026;, Đ?аСиП Đ&#x2DC;ĐąŃ&#x20AC;агиПОв Đ˛Ń Ń&#x201A;Ń&#x20AC;ĐľŃ&#x201A;Đ¸ĐťŃ Ń? Ń Ń&#x20AC;Ń&#x192;кОвОди Ń&#x201A;оНоП иСŃ&#x20AC;аиНŃ&#x152;Ń ĐşĐž аСоŃ&#x20AC;йаКдМан Ń ĐşĐžĐš ПоМпаŃ&#x20AC;НаПонŃ&#x201A;Ń ĐşĐžĐš ĐłŃ&#x20AC;Ń&#x192;ппŃ&#x2039; Đ´Ń&#x20AC;Ń&#x192;МйŃ&#x2039; Đ&#x2122;ĐžŃ ĐľŃ&#x201E;ОП ШагаНОП. Đ?Đ° Đ˛Ń Ń&#x201A;Ń&#x20AC;ĐľŃ&#x2021;Đľ Ń ĐžŃ Ń&#x201A;ĐžŃ?ĐťŃ Ń? ОйПон Пно ниŃ?Пи Đž Ń&#x20AC;аСвиŃ&#x201A;ии Ń Đ˛Ń?СоК ПоМдŃ&#x192; ов Ń&#x20AC;ĐľĐšŃ ĐşĐžĐš и аСоŃ&#x20AC;ĐąĐ°ĐšĐ´ĐśĐ°Đ˝Ń ĐşĐžĐš Đ´Đ¸Đ°Ń ĐżĐžŃ&#x20AC;Ń ĐşĐ¸ĐźĐ¸ ĐžŃ&#x20AC;ганиСаŃ&#x2020;иŃ?Пи. Đ?.Đ&#x2DC;ĐąŃ&#x20AC;агиПОв, напОПнив, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž но давнО в ХШĐ? Он ĐżŃ&#x20AC;иниПаН Ń&#x192;Ń&#x2021;Đ°Ń Ń&#x201A;ио в ПоŃ&#x20AC;ОпŃ&#x20AC;иŃ?Ń&#x201A;иŃ?Ń&#x2026;, ĐżĐžŃ Đ˛Ń?Ń&#x2030;оннŃ&#x2039;Ń&#x2026; 100 НоŃ&#x201A;иŃ&#x17D; Đ&#x161;ОнгŃ&#x20AC;ĐľŃ Ń Đ° аПоŃ&#x20AC;Đ¸ĐşĐ°Đ˝Ń ĐşĐ¸Ń&#x2026; ов Ń&#x20AC;оов, ĐžŃ&#x201A;ПоŃ&#x201A;иН, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž овŃ&#x20AC;ĐľĐšŃ ĐşĐ°Ń? Đ´Đ¸Đ°Ń ĐżĐžŃ&#x20AC;Đ° ОйНадаоŃ&#x201A; йОНŃ&#x152;Ń&#x2C6;иП ОпŃ&#x2039;Ń&#x201A;ОП, в Đ¸Ń ĐżĐžĐťŃ&#x152;СОвании кОŃ&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;ОгО Đ˝Ń&#x192;МдаŃ&#x17D;Ń&#x201A; Ń Ń? аСоŃ&#x20AC;ĐąĐ°ĐšĐ´ĐśĐ°Đ˝Ń ĐşĐ¸Đľ ОйŃ&#x2030;инŃ&#x2039;. Đ&#x2122;.ШагаН Ń ĐşĐ°ĐˇĐ°Đť, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž Он Ń&#x20AC;ĐžĐ´Đ¸ĐťŃ Ń? в Đ?СоŃ&#x20AC;йаКдМано и дОНгОо вŃ&#x20AC;оПŃ? МиН ĐˇĐ´ĐľŃ Ń&#x152;, пОŃ&#x201A;ОПŃ&#x192; Ń Ń&#x2021;иŃ&#x201A;Đ°ĐľŃ&#x201A; огО Ń Đ˛ĐžĐľĐš вŃ&#x201A;Đž Ń&#x20AC;ОК Ń&#x20AC;ОдинОК. Đ?апОПнив, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž в Đ˝Đ°Ń Ń&#x201A;ĐžŃ?Ń&#x2030;оо вŃ&#x20AC;оПŃ? в Đ&#x2DC;СŃ&#x20AC;аиНо ĐżŃ&#x20AC;ОМива Ń&#x17D;Ń&#x201A; Ń&#x201A;Ń&#x2039;Ń Ń?Ń&#x2021;и овŃ&#x20AC;оов, кОŃ&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;Ń&#x2039;Đľ Ń&#x20AC;Оди ĐťĐ¸Ń Ń&#x152; в Đ?СоŃ&#x20AC;йаКдМано, ĐłĐžŃ Ń&#x201A;Ń&#x152; пОдŃ&#x2021;ĐľŃ&#x20AC; кнŃ&#x192;Đť, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž Đ´Ń&#x20AC;Ń&#x192;ĐśĐľŃ ĐşĐ¸Đľ Ń&#x201A;Ń&#x20AC;адиŃ&#x2020;ии ПоМ Đ´Ń&#x192; наŃ&#x2C6;иПи наŃ&#x20AC;ОдаПи ĐżŃ&#x20AC;ОдОНМаŃ&#x17D;Ń&#x201A; Ń Ń?, и пОнŃ&#x2039;но Ń&#x192; ниŃ&#x2026; гНŃ&#x192;йОкио Đ¸Ń Ń&#x201A;Đž Ń&#x20AC;иŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşĐ¸Đľ кОŃ&#x20AC;ни. Đ&#x17E;Ń&#x201A;ПоŃ&#x201A;ив Ń&#x2C6;иŃ&#x20AC;Окио Đ˛ĐžĐˇĐźĐžĐśĐ˝ĐžŃ Ń&#x201A;и Ń ĐžŃ&#x201A;Ń&#x20AC;Ń&#x192;дниŃ&#x2021;ĐľŃ Ń&#x201A;ва ПоМдŃ&#x192; аСоŃ&#x20AC;йаК

š37

TWQEKENEK )TO \O K UE @E CFKE\ C\ VTZU QEUE\Q ENCKE\OC\ EKE MNI\ IU 1 ENEFE `WT]I\ \WDQ UCYCKE ELC FIN \I\OI\ FM\KI VNUCYESE\ EXQEFIO EYUI\NIK OI]I OI IKQI@IXO K GC CNOC MNH\I\ RCNEKNCK )SCK IT@I\ \ ]CK QCKCDNE E\UELID \I FMFEIN JKMXK IYNIK \ ]CNNE\C YIILNIK \ JW\FETINIK \ IKQ K NYIF \I >EOYCQ WOC@CUOEK &MFEIN @C]CQOC\C\ IS YZOIDETC MNH\I\ XI[X \ GC YC@ HKE UV[UZ\NCKEYES E\ OC TILIT L QCKSE RZ\OC\ RZ\C TI>L NILI@IXO K

)SCK IT@I\ KWFJH NEUIF \ \ >IKE@E FETIFCQE OZ\T I\ \ ZQZ\ OVGNCQNCKE ENC CKI CK]ZXHXNH CNIXINIK XHKYIX OVGNCQE YV]UCYNC\OEKYCU WNY GC YCOC\ETTCQE\ JMQW\FEIN \ E\UELID WQOEKYCTC CFIFNI\ K

*KWSEOW\Q 7KYC\EFQI\ )SCK IT@I\ /I N X 8IKI I YZ\IXELCFE\E >ZFHFE ENC XWTO WOCKCU OWYELOEK 6NUCYESE\ CKISE ZQVGNZTZ WT\CN>INX ]ZXHX \MKYINIK CFIF \OI VS ]CNNE\E QIJYIN O K

=CK EK VNUC YVG@HO MNI\ WT\CN>INX ]ZXHX \MKYINIK \I KEITCQ WQYCNE CFIF JKE\FEJNCKC WT\CN>INX OIGKI\ L XITOINIK \I ]VKYCQNC TI\ILYIN O K )SCK IT@I\ \ YVGXWTE OZ\TIOI YVG@HO MNI\ ZQZ\ CFIF ]ZXHXE JKE\FEJNCKC CFIFNI\ K -\I RVKC OC )SCK IT@I\ \ CKISE ZQZGNZTZ OI\ L XNIK YVG SHFH OWTEN GC ]W[ GI>Q OI MNYITI@IXO K ES EFQCTEKEU UE H\H XIKL QCKCD OC QWSNEUNC ILI OZLFZ\ GC WT\CN>INX ]ZXHXE JKE\FEJNCKC QIY GC FVSFZS KEITCQ WQFE\

H RZ\ ES CNOC MNH\YHL H HKNIK Y SOI\ XZKHKNI OI\ LI ENCKEU H RZ\ VNUC\E\ EXQEFIO JMQW\FEIN IKQY L YZOIDEC XI ENETTCQE RZ@NC\OEKENYEL MKOH\H\ DMKYINILO K NYIF JKMFWFE QIY ILI [IQO K NY LO K

)SCK IT@I\ KWFJH NEUIF \ \ TI> \ RCNC@CUOC OZ\T I\ \ TZUFCU E\UELID WQYEL VNUCNCKE\OC\ EKE\C [WGE KENC@CTE\C E\IY RZ\OC\ RZ\C IKQ K ES KWFJH NEUIOI TILITI\ )SCK IT@I\ >INX ENC EKNEUOC OEIFJMKOI TILIT I\ ZQZ\ ISCK IT@I\N NIK \ )SCK IT@I\ VSZ\C OM YI FITI\ ]CYGCQC\NCKEYESE\ RVSCN IKSHNIK \ TWKE\C TWQEKYCTC GIK XZGCNCKEYESE QMJNITIKIX OM YI KWFJH NEUIY S \ RZ\OC\ RZ\C [E[CUNC\YCFE\C FCKD WOC@CTEU

:KCTEYES DCKC] ]EFFE ENC OMNHK GC )SCK IT@I\ KWFJH NEUIF \ \JKWSEOW\QE YV]QCKCY %N]IY aNETWGOC\ >ML QCCFFZKIQNI ITK N K X

A

Ă Ă&#x20AC;Ă&#x160;Ă&#x201C;. 17.05.2006. Ă&#x20AC;çüðĂ&#x2019;Ă&#x20AC;äÌ.

3CYE\C 9EKXCOETWGI

AZERBAIJAN SOCIETY OF AMERICA MARCHES IN TURKISH DAY PARADE IN NEW YORK CITY New York, NY, USA - The Azerbaijan Society of America (ASA) participated in the annual Turkish Day Parade held on Saturday, May 20, 2006 in New York City organized by The Federation of Turkish American Organizations.

Đ´ĐśĐ°Đ˝Ń ĐşĐžĐš и овŃ&#x20AC;ĐľĐšŃ ĐşĐžĐš Đ´Đ¸Đ°Ń ĐżĐžŃ&#x20AC;аПи, Đ&#x2122;.ШагаН дОйавиН, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž Ń ĐťĐľĐ´Ń&#x192;ĐľŃ&#x201A; йОНоо Ń?Ń&#x201E;Ń&#x201E;окŃ&#x201A;ивнО Đ¸Ń ĐżĐžĐťŃ&#x152;СОваŃ&#x201A;Ń&#x152; Ń?Ń&#x201A;ĐžŃ&#x201A; пО Ń&#x201A;онŃ&#x2020;иаН. Đ&#x;ОдŃ&#x2021;ĐľŃ&#x20AC;кнŃ&#x192;в, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž Ń Đ˛Ń?Си ПоМдŃ&#x192; наŃ&#x2C6;иПи Ń Ń&#x201A;Ń&#x20AC;анаПи Ń&#x20AC;аСвива Ń&#x17D;Ń&#x201A;Ń Ń? иС гОда в гОд, ĐłĐžŃ Ń&#x201A;Ń&#x152; Ń ĐşĐ°ĐˇĐ°Đť, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž Đ¸Ń Ń&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;иŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşĐ¸ Đ?СоŃ&#x20AC;йаКдМан Đ˛Ń ĐľĐłĐ´Đ° ĐąŃ&#x2039;Đť ОднОК иС Ń Ń&#x201A;Ń&#x20AC;Đ°Đ˝, гдо овŃ&#x20AC;ои Đ˛Ń ĐľĐł Đ´Đ° МиНи Ń ĐżĐžĐşĐžĐšĐ˝Đž и ĐąĐľĐˇĐžĐżĐ°Ń Đ˝Đž. Đ&#x;Đž Ń?Ń&#x201A;ОПŃ&#x192; Đ˛ĐľŃ Ń&#x152; овŃ&#x20AC;ĐľĐšŃ ĐşĐ¸Đš наŃ&#x20AC;Од ĐťŃ&#x17D;йиŃ&#x201A; Đ?СоŃ&#x20AC;йаКдМан, МоНаоŃ&#x201A; огО Ń&#x20AC;аСвиŃ&#x201A;иŃ?, ĐżŃ&#x20AC;ОгŃ&#x20AC;ĐľŃ Ń Đ°.

19

SA officers and members proudly carried banners and flags as they marched on fo ot down midtown Manhattan's wi de Madison Avenue with an Azer baijan Society of America float fol lowing them. The float, with the flags of Azerbaijan, Turkey, and the USA waving in the spring breeze, carried Azerbaijani American chil dren, some in traditional folk costu me. The float, which was sponsored

by ASA also celebrated the BTC pi peline and featured an oilrig and barrel and a map highlighting the pipeline connection linking Azer baijan and Turkey. A duo of traditi onal drummers sat at the top of the float and played to the crowds of

people lining miles of New York City streets. The crowds, compri sed of Turkish Americans as well as New Yorkers of every persuasion, cheered loudly as the ASA delega tion passed.

After almost of week of rain, the skies turned sunny on Saturday morning and viewers were treated to a long procession of marching bands, floats, traditional dancers, and music. As the ASA procession passed the reviewing stand, which was filled with Turkish and Ameri can dignitaries, ASA and members were acknowledged on loudspea ker and the dignitaries cheered and waved as they passed.

"The Azerbaijan Society of Ameri ca has been participating in New York's Turkish Day Parade for more than 25 years," said Tomris Azeri.

"The ASA continues to acknowled ge and celebrate the close relation ship between the two countries, we always had strong ties with The Turkish American organizations in the United States, after all we are two nations with same nationality" she said.

20

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÃÎÐÎÄÀ ÎÁÙÈÍÛ. ÊÈÐÜßÒ-ßÌ Íà ñåâåðå Èçðàèëÿ, íà âûåçäå èç ã. Õàéôû, íà÷èíàåòñÿ ïðîìûøëåííàÿ çîíà "×åê Ïîñò". Çäåñü ïðîõîäèò òðàññà Êðàéîò - Àêêî - Íàãàðèÿ. Êðàéîò - ýòî ñîâîêóïíîñòü ïðèãîðîäîâ Õàéôû, ðàñïîëîæåííûõ âäîëü ïîáåðåæüÿ Ñðåäèçåìíîãî ìîðÿ, âêëþ÷àþùèõ ãîðîäà: Êèðüÿò Ìîöêèí, Êèðüÿò Àòà, Êèðüÿò Áÿëèê è Êèðüÿò-ßì.  ïîñëåäíåì èç ïåðå÷èñëåííûõ ìû è ïîáûâàåì â ãîñòÿõ. Краткая историческая справка: Кирьят Ям в переводе с иврита "го род у моря", основан как поселение в 1941 году. Первыми жителями были европейские евреи, пережившие Ка тастрофу. К моменту создания ев рейского государства там прожива ло всего 132 семьи. Но в дальнейшем население Кирьят Яма пополнялось волнами алии, и в 1976 году он полу чил статус города. За последнее деся тилетие Кирьят Ям расцвел, вырос и обрел современный облик. Примор ский район города служит не только зоной отдыха и развлечений: он на сыщен звуками, запахами и цветами, какие свойственны оживленному торговому центру. Овощной рынок яркое свидетельство достижений из раильского сельского хозяйства, од ного из самых передовых в мире. В Израиле на душу населения произ водится значительно больше фрук тов и овощей, чем в любой другой стране мира. Ежегодный урожай обеспечивает и широкий экспорт, и изобилие местного рынка. Население: 50.000 жителей, из них репатриантов 90 х 15.000, горских евреев 5,500. Жилье: город частично отстроен заново, и сегодня строится ещё око ло 20 000 единиц жилья. И поскольку Кирьят Ям расположен вдоль берега моря, предполагается его развитие как центра отдыха и туризма. Среди густонаселенных районов выделяет ся, как называют жители Кирьят Я ма, "кавказский" район, где живут выходцы из Дагестана и Азербай джана. Образование: городская система образования включает 59 детских са дов, в том числе с продленным днем, 9 начальных и 3 средних школы. Трудоустройство: Кирьят Ям нахо дится в промышленном районе севе ра Израиля. От Хайфы до Акко вдоль побережья расположено около 1000 предприятий, где работают жители

всех населенных пунктов региона. В самом же городе много мелких пред приятий и мастерских. Культура, спорт: общественная, спортивная и кружковая деятель ность сосредоточена в трех домах культуры. В городе есть стадион, спортивные залы и теннисный клуб. Действует городская библиотека и фонотека, музыкальный центр и му зыкальная школа. Городской моло дежный оркестр с успехом выступа ет в Израиле и за границей.

ОБЩИНА ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ г. КИРЬЯТ ЯМА. Председатель общины: Адам Ами лов.

Социальное положение: женат, отец двоих сыновей. Год рождения: 1966, г.Куба, Азер байджан. Год репатриации: 1991 Образование: Московский финан сово экономический институт, фа культет ревизии и контроля. В Изра иле окончил курсы молодых лиде ров. Общественная работа: с 1993 го ра ботал в матнасе (культурный центр), где руководил детским инструмен

тальным ансамблем. Занимаясь с детьми, сочинял музыку и стихи, ав тор нескольких песен. С 1996 го за нимает пост координатора по обра зованию муниципалитета. В 1998 м основал партию "Яхад" ("Вместе") и дважды как лидер был избран депу татом муниципалитета г.Кирьят яма. О своей работе рассказывает Адам Амилов: объединение ГЕ г.Кирьят Я ма существует с 1994 года. На протя жении всего этого периода проводи лась активная работа по сохранению культуры и традиций горских евреев, а также оказанию помощи семьям новых репатриантов. В городе с насе лением 50.000 свыше 5 500 выходцев с Кавказа, что составляет более 12% жителей Кирьят Яма. По большому счету, Израиль родина всех евреев мира. Существование и благосостоя ние Израиля непосредственно связа но с другими странами, где прожива ют евреи. Наша страна находится на передовой линии и постоянно борет ся не только с внешним врагом, но и с внутренними проблемами. К сожале нию, у нас немало проблем, связан ных с трудоустройством, образова нием и сохранением культурных тра диций. Лидеры общины ГЕ были бы благодарны, если бы нам оказывали финансовую помощь в решении на сущных проблем. Результатом нашей многолетней работы явилось: 1. Открытие двух клубов для чле нов кавказской общины.

2. При нашем содействии в 2001 го ду открылся первый в Израиле дет ский сад ясли для детей 2 3 летнего возраста.

3. Число студентов из семей ГЕ уве личилось в 5 6 раз.

4. У нас собственный центр инфор мации и трудоустройства, который ежегодно обеспечивает 500 и более рабочих мест для представителей об щины.

5. Более 10 представителей нашей организации работают в системе го родского управления.

6. Инициатива проведения праз дника Гов Гиль принадлежит именно нашему городу, и мы рады, что те перь этот праздник отмечается и в

других городах Израиля с компак тным проживанием горских евреев. О политическом движении "Яхад": движение "Яхад" ("Вместе") роди лось в 1998 году. Дело в том, что на сегодняшний день израильское об щество практически как бы находит ся в стенах своих общин (как в кап суле): "русских", кавказских, эфиоп ских, марокканских и т.д. И мы ре шили, что нельзя жить проблемами отдельно взятых общин. В Израиле в настоящее время, и в частности в Ки рьят Яме, существует множество эт нических движений, раскалываю щих общество на мелкие общинные осколки, объединяет их только то, что все представители приехали из определенных районов проживания. Сегодня уже существуют магазины, газеты и телевидение для репатриан тов, осталось только сделать специ альные автобусные рейсы, и мы ока жемся в настоящем гетто. Нас всех объединяет, в первую очередь, исто рия, культура и традиции еврейского народа. Наши корни, обычаи, наше прошлое "лехаим", "сал иге э хори бэбехо ха шана абаха бе Ирушала им" и "идише маме" в теплом семей ном кругу. Без прошлого, как извес тно, будущего не построишь. Мы все не должны забывать, что мы евреи, вне зависимости от того, из какой страны приехали. Среди активистов движения "Яхад" двое выходцев с Кавказа: депутат муниципалитета Яков Абрамов и Олег Ильясафов. Об образовании: освоение нового государственного языка немало важный и необходимый шаг для всех репатриантов. Но мы часто наблюда ем, что многим материальное поло жение не позволяет заниматься об разованием в полной мере. С первых дней пытаясь найти работу, репатри анты тем самым не могут уделять внимание изучению языка, в резуль тате упускают возможность в буду щем достичь более высокого соци ального уровня. Поэтому мы органи зовали вечерние двухуровневые (алеф и бет) курсы по изучению ив рита, которые помогли многим усо вершенствовать свои знания. Поми мо иврита, в Израиле распространен

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

английский. Знание английского языка открывает новые горизонты и позволяет найти хорошую работу. Поэтому были открыты и курсы по изучению английского языка. Мы оказываем большую помощь школьникам и их родителям. Надо отметить, что система израильского образования разительно отличается от системы образования страны ис хода, и соответственно многим се мьям поначалу было очень нелегко адаптироваться. Мы неоднократно проводим ознакомительные лекции по основам программного обучения в израильских школах школьной сис темы обучения. Кроме того, инструк тируем родителей, чтобы они могли помочь своим детям. Все еврейские праздники проходят с яркими и за поминающимися мероприятиями, где дети знакомятся с культурой и ре лигией своего народа. Организованы курсы воспитателей детсадов и ясли детсад "Керен Ор". Открывая детсад "Керен ор", мы руководствовались следующими принципами: для детей 2 3 летнего возраста есть возможность выбрать необхо димую языковую и воспитательную среду. Реализованы проекты языко вого обучения детей, в семьях кото рых говорят на трех языках рус ском, горско еврейском и иврите; родителям, в основном матерям, предоставлена возможность выйти на работу; установили невысокую оплату за детский сад, что очень важно для ма лоимущих семей. Культура и традиции: кавказская община уделяет серьезное внимание всем еврейским праздникам. Не сек

ÈÞÍÜ, 2006

рет, что, живя на Кавказе, многие из нас, а в частности молодежь, все боль ше и больше удалялись от еврейских традиций. Даже справляя некоторые из еврейских праздников, мы не кон ца понимали всей их сути. Отмечая в настоящее время праздники, мы ста раемся глубже понять еврейскую ре лигию и историю. У горско еврейско го народа многогранная и неповтори мая культура, в полной мере сохрани лись обычаи и традиции: язык, музы ка, песни, танцы все это дошло до нас от предков. Находясь на израильской земле, горские евреи продолжают свои многовековые традиции. Древ ний праздник Гов Гиль один из тра диционных праздников ГЕ. Гов Гиль отмечается в последний день Песаха, ему сопутствуют три символа: осво бождение, весна и любовь. Впервые этот праздник мы отметили в 1998 го ду. И я рад, что инициативу проведе ния праздника поддержали многие го рода Израиля, где компактно прожи вают ГЕ. Нас поддержали и общес твенные организации Сохнут, Ми нистерство абсорбции, Джойнт Исра эль и другие. По грандиозности этот праздник не уступает многим другим торжествам городского уровня (более 4000 участников), и, что самое глав ное, праздник Гов Гиль познакомил многих жителей Кирьят Яма с культу рой ГЕ. Одним из самых запоминаю щихся украшений праздника стало выступление ансамбля "Шолом" с за жигательными кавказскими танцами и яркими костюмами. Руководитель и хореограф бывший солист ансамбля "Лезгинка" Владимир Азаев. Религия: кавказская община в сотрудничестве и при поддержке

различных государственных и об щественных организаций каждый год проводит Бар и Бат мицвы. Тра диционно каждый из достигших со вершеннолетия получает в подарок тфилин, цицит, Тору, молитвенни ки и т.д. Для них организуется обя зательная экскурсия в Иерусалим к Стене Плача. Этот проект состоит из: изучения Торы (Священного пи сания), особенно тех ее частей, кото рые касаются обряда достижения религиозного совершеннолетия; чтения Торы и совершения обря да Бар и Бат мицвы; совместное празднование Бар и Бат мицвы в кругу близких и друзей с музыкой, песнями и танцами. Бизнес: кавказские евреи при везли с собой богатый историчес кий опыт, передаваемый из поко

¹37

21

ления в поколение, и прежде все го умение успешно заниматься торговлей и бизнесом. Именно для тех, кто желает проявить себя в этой области, организованы курсы предпринимательства и бизнеса. Успешно завершив кур сы, многие смогли применить зна ния и опыт для организации час тного бизнеса. В нашем городе ус пешно действуют магазины, ка фе рестораны, пекарня "Кавказ ский хлеб" и т.д., открытые наши ми земляками. Наши активисты: Абрамов Яков, Гаврилов Эмиль, Ягудаева Зоя, Рах милова Людмила, Семендуева Элла, Авдаева Малка, Авнилова Элла, Аб рамов Песах и другие. Координаты для связи с Адамом Амиловым: adamam@012.net.il Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ.

22

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÈÃÐÀ  ÊÂÍ ÏÎ-ÍÀÓ×ÍÎÌÓ ÊÂÍ ëè÷íî ìíå ïðåäñòàâëÿåòñÿ àéñáåðãîì, à çðèòåëü ÊÂÍ - òåì êàïèòàíîì "Òèòàíèêà", êîòîðûé äàæå íå ïðåäïîëàãàåò, ÷òî òàì òàèòñÿ ïîä âîäîé.  îäåññêîì ýôèðå äàâíî æèâåò ïåðåäà÷à "ÊÂÍàðõèâ". ß âñåãäà ñ èíòåðåñîì íå òîëüêî ñìîòðþ, íî è ñëóøàþ. Ñëóøàþ àíàëèòè÷åñêèé, à ÷àùå èðîíè÷åñêèé êîììåíòàðèé âåäóùåãî ßíà Ãåëüìàíà. Èíòåðåñíî, êòî-íèáóäü çàäóìûâàëñÿ: îòêóäà îí âñå çíàåò î ÊÂÍ - âåäü âû íèêîãäà íå âèäåëè åãî íà ñöåíå â êàêîé-ëèáî êîìàíäå? Íó, ðàçâå ÷òî ýòî áûëî äàâíûì-äàâíî, à ñ òåõ ïîð âðåìÿ èçìåíèëî ÊÂÍ, äà è âñåõ íàñ

К

ВНщиком он был нетипич ным. Все рвались на сцену к микрофону. Один Гельман поставил условие, что будет выхо дить только на разминку. Зато го ловная боль, как выиграть размин ку, уже больше нас не мучила. Кто еще придумает вопрос: "Что бы вы стали делать, если, подойдя утром к зеркалу, обнаружили бы, что похо жи на картину В. Сурикова "Пере ход Суворова через Альпы"?" Гель ман подбрасывал не только нети пичные вопросы, но и нетипичные ответы: "Повесился бы в Третьяков ской галерее". В результате слож ных дипломатических переговоров мне все же удалось убедить Яна па ру раз выйти в конкурсе БРИЗ. Все! В основном его амплуа в команде оставалось как бы пришедшим из старого провинциального театра, где именовалось "резонер". Он ехидно шутил обо всем, что проис ходило в команде и в стране, регу лярно приносил какие то мятые бу мажки. Если удавалось разобрать, что на них написано, как правило, это попадало в конкурсы. Так, неп ринужденно шутя, Гельман вместе с командой нархоза как то незаметно стал чемпионом страны 1972 года. После этого КВН тоже как то неза метно прикрыли. Перефразировав Маяковского, Ян жил по принципу: "Шутить всег да, шутить везде". "Всегда" для КВНщика это похвально, но вот "везде" не в такой стране мы оби тали. На госэкзамене по нашей эко номике Гельман пошутил именно о ней, о нашей экономике. Шутка, ви димо, удалась, потому что председа тель суда (простите, ГЭК), прорек тор Петрович проявил бдитель ность, и вместо диплома Ян Альбер тович Гельман получил направле ние в Северо Кавказский военный округ. Там его спасло только то, что в далеком дагестанском ауле, где стояла их краснознаменная часть,

почему то служили только узбеки, туркмены и Гельман. Первые две нации считали себя дискриминиро ванными по национальному приз наку. Гельман о своей нации даже заикнуться боялся. Но узбеки в первый же вечер, покуривая мако вую соломку, сразу закрыли нацио нальный вопрос. Гэлман, сказал обкурившийся узбек, когда вас, евреев, не станет за нас возьмутся. Мы тэбе в абиду не дадим. Письма Яна "издалека" были пол ны грустной философии, которую не вырезала даже военная цензура, потому что ничего не понимала. За то, вечный дежурный по кухне, он мог на КВН взглянуть как бы со сто роны. Те его размышления вполне достойны стать Моральным кодек сом игроков в КВН. Рискну привес ти кое что из его писем: КВН дал нам вторую профессию, но лишил возможности приоб рести первую. КВН привил скверную привычку отвечать на экзамене за 30 се кунд (чем это кончается, он на своей шкуре уже испытал). Благодаря КВНу нас стали узна вать на улицах незнакомые лю ди, а знакомые перестали здоро ваться. КВН научил нас многому, чего так и не сумели наши преподава тели. КВН дал нам возможность пос мотреть на себя со стороны. Чес тно говоря, мы были о себе луч шего мнения. Больше других за сына и за КВН болела мама, Сима Юльевна. Прав да, она бы предпочла, чтобы сын по лучил не четыре балла на конкурсе БРИЗ, а диплом. Пришлось уважить этого болельщика. Примерно в это время мы вдруг, не сговариваясь, обнаружили, что наши с Яном литературные манеры очень близки. И в одесском около кавээновском пространстве образо валась новая авторская группа. Дело в том, что КВН удалось закрыть по всей стране, но только не в Одессе.

Ìèõàèë Ìàðôèí è ßí Ãåëüìàí

Если применить церковную терми нологию, здесь продолжал сущес твовать "катакомбный КВН" (не по тому что в катакомбах, а потому что негласно). Потихоньку играли в ву зах, в проектных институтах. Для нас с Гельманом КВН всегда был "нашей игрой", и не было сил отка зать себе в радости поиграть (не важно за кого, все равно где). В мо ей комнатке была поставлена по ходная раскладушка, на которой по очередно спали мы с Яном. Отбой раньше пяти утра не происходил, потому что до этого надо было ав рально писать кому нибудь какой нибудь конкурс. Но что это были за веселые и упоительные (в разумных дозах) ночи! Когда в 1986 г. снова возродился КВН, в команде "Джентльменов" за кономерно появился отпускающий колкости человек со знакомой фа милией Гельман. А когда, как и во многих других командах, часть одесских джентльменов объедини лась в профессиональную эстрад ную группу, растерявшуюся остав шуюся часть команды (не профес сионалов, а любителей КВН) объе динил понятным каждому кличем Ян Гельман: Орлы, может, еще поиграем?! Поиграли еще. Стали чемпионами 1990 г. и победителями суперфинала 1994 г. В той новой команде было много ребят из моего эстрадного университетского театра. Я не усто ял и тоже примкнул к их веселой и находчивой компании. Снова пере секлись наши с Гельманом пути, и что особенно приятно оказалось, через десяток лет наши творческие манеры остались столь же близкими по духу. Главное, что мы пришли из друго го КВН, где были совсем другие тех нологии. Это как в фотографии: можно, скажем, восхищаться шаг нувшими за грань совершенства возможностями фотокамеры "Ко дак", но ни один современный "Ко дак" еще не смог повторить перла

мутровую прелесть портретов, сня тых деревянной коробкой с махонь ким объективом. Поэтому многие, кто лоб в лоб столкнулся со "старым КВН", уже поняли: его трудно побе дить, гораздо легче дискредитиро вать. Мне вспоминается одна история, к которой мы с Гельманом были при частны. В 1992 г. Юлий Соломоно вич Гусман попросил нас помочь ба кинской команде КВН "Парни из Баку". Хочу заверить, что нами дви гали не финансовые соображения (они были смехотворны), но так хо телось хотя бы еще один сезон про жить в КВН. Мы влились в бакин скую команду, в которой царила потрясающая атмосфера дружелю бия и жажды побеждать. В полуфинале мы вышли на коман ду Симферополя. В предыдущей иг ре эта молодая команда "разгроми ла" театр КВН ДГУ из Днепропет ровска. От этого на душе было нес покойно: сколько еще карт в той ко лоде из рукава (ведь Азербайджан кое для кого был даже "похуже" Ук раины он демонстративно не во шел в СНГ)? А тут сценарная группа АМИК начала вдруг искать черную кошку в темной комнате изобре тать "удобные" конкурсы. Напри мер, нужно было написать БРИЗ с персонажем, которого за два часа до игры предлагал противник. Игра была посвящена открытию Амери ки, персонажем могла стать любая голливудская кинозвезда (нехилый списочек!). Таким печальным я Гельмана не видел никогда. Дело в том, что и ди летанту понятно: такой БРИЗ пи шется заранее и имеет форму "ре зинки". В тексте оставляются пробе лы, куда за два часа до игры надо вставить предложенное противни ком имя. Но написать смешную "ре зинку" еще никому никогда не уда валось все универсально, обтекае мо, т.е. на все случаи жизни и на весь Голливуд скопом. Все так скучно, неинтересно, пожаловался Гельман. А если я сегодня вечером привезу тебе конкретного "героя"?.. Он пожал плечами. Но я не блефо вал, просто рассуждал так: если у нас получается скучно, то с чего же у симферопольцев будет лучше. Профессионалы КВН играют для зрителя. Значит, надо с симферо польцами, вопреки желанию устро ителей игры, обменяться героями заранее, а уж там кто напишет смешнее. С этой идеей я уехал во Дворец мо лодежи на репетицию. Улучив мо мент, потихоньку взял под руку ка питана команды Симферополя Же ню Токмакова (вроде бы обаятель ного, вроде бы умного парня) и из ложил ему свой план спасения кон курса. Но Женя и его команда завалили самих днепропетровцев и были уже в неописуемой эйфории. Видите ли, товарищ, отстранив мою руку, Женя начал нечто вроде лекции, вы, очевидно, не знаете, что такое КВН. Здесь есть такие хит

�ÎâÝÊ �óåüÌ

www.noviyrubezh.com

Ń&#x20AC;ĐžŃ Ń&#x201A;и, Đž кОŃ&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;Ń&#x2039;Ń&#x2026; Ń? но Ń&#x2026;ĐžŃ&#x201A;оН ĐąŃ&#x2039; гОвО Ń&#x20AC;иŃ&#x201A;Ń&#x152;â&#x20AC;Ś Đ&#x203A;окŃ&#x2020;иŃ? огО ĐąŃ&#x2039;На дНинна и ĐşĐžĐ˝Ń Ń&#x201A;Ń&#x20AC;Ń&#x192;ĐşŃ&#x201A;ивна. Đ&#x2013;онŃ?, Đ¸ĐˇĐ˛Đ¸Đ˝Đ¸ĐťŃ Ń? Ń?, Ń&#x201A;Đž, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž вŃ&#x2039; Ń&#x20AC;Đ°Ń Ń ĐşĐ°ĐˇŃ&#x2039;ваоŃ&#x201A;Đľ, ĐžŃ&#x2021;онŃ&#x152; инŃ&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;ĐľŃ Đ˝Đž, Đ° Ń? ПОгŃ&#x192; но Đ˛Ń Đľ СапОПниŃ&#x201A;Ń&#x152;. ХоКŃ&#x2021;Đ°Ń Ń? Ń ĐąĐľĐłĐ°Ń&#x17D; Са ĐąŃ&#x192;ПагОК и СапиŃ&#x2C6;Ń&#x192;â&#x20AC;Ś ЧŃ&#x201A;Đž ваП Ń ĐşĐ°ĐˇĐ°Ń&#x201A;Ń&#x152;, ĐąŃ&#x192;Паги Ń? но на Ń&#x2C6;оН, ийО Đ´ĐťŃ? Ń&#x201A;акОгО Ń ĐťŃ&#x192;Ń&#x2021;Đ°Ń? Đ˝Ń&#x192;Мна ĐąŃ&#x2039;На ĐžŃ ĐžĐąĐ°Ń? ĐąŃ&#x192;Пага, кОŃ&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;Ń&#x192;Ń&#x17D; пОŃ&#x201A;ОП ПОМнО ĐąŃ&#x2039;НО ĐąŃ&#x2039; Đ¸Ń ĐżĐžĐťŃ&#x152;СОваŃ&#x201A;Ń&#x152; пО ĐżŃ&#x20AC;Ń?ПОПŃ&#x192; наСнаŃ&#x2021;ониŃ&#x17D;. Đ&#x;Đž вОСвŃ&#x20AC;Đ°Ń&#x2030;онии в ĐłĐžŃ Ń&#x201A;иниŃ&#x2020;Ń&#x192; Пно ĐąŃ&#x2039;НО Ń Ń&#x201A;Ń&#x2039;днО Ń ĐźĐžŃ&#x201A;Ń&#x20AC;ĐľŃ&#x201A;Ń&#x152; Đ&#x201C;оНŃ&#x152;ПанŃ&#x192; в гНаСа, Ń? Ń&#x201A;ОНŃ&#x152;кО Ń&#x20AC;аСвоН Ń&#x20AC;Ń&#x192;каПи. Đ?Đž в донŃ&#x152; игŃ&#x20AC;Ń&#x2039; Ń ĐťŃ&#x192;Ń&#x2021;Đ¸ĐťĐžŃ Ń&#x152; ЧĐ&#x;: ав Ń&#x201A;ОйŃ&#x192;Ń Ń&#x2039;, СакаСаннŃ&#x2039;Đľ Ń&#x201A;оНовидониоП, Ń&#x2021;Ń&#x201A;ОйŃ&#x2039; воСŃ&#x201A;и йакинŃ&#x2020;ов на игŃ&#x20AC;Ń&#x192;, ОпОС даНи на Ń&#x2021;Đ°Ń . Đ&#x161;Огда ĐźŃ&#x2039; ĐżŃ&#x20AC;иоŃ&#x2026;аНи вО Đ&#x201D;вОŃ&#x20AC;ĐľŃ&#x2020; ПОНОдоМи, Đ´Đž наŃ&#x2021;аНа ĐžŃ Ń&#x201A;ава ĐťĐžŃ Ń&#x152; 40 ПинŃ&#x192;Ń&#x201A;. Đ&#x2018;оНŃ&#x2039;Đš, Ń ĐťĐľĐłĐşĐ° Ń&#x201A;Ń&#x20AC;Ń?Ń Ń&#x192; Ń&#x2030;Đ¸ĐšŃ Ń? Đ&#x2013;онŃ? ТОкПакОв ПоŃ&#x201A;Đ°ĐťŃ Ń? пО Ń&#x201E;ОКо, ОМидаŃ?, кОгда пОНŃ&#x192;Ń&#x2021;иŃ&#x201A; йакин Ń ĐşĐžĐłĐž "гоŃ&#x20AC;ĐžŃ?", Ń&#x2021;Ń&#x201A;ОйŃ&#x2039; вŃ&#x201A;Ń&#x192;НиŃ&#x201A;Ń&#x152; Ń?Ń&#x201A;Đž иПŃ? в Ń Đ˛ĐžŃ&#x17D; "Ń&#x20AC;оСинкŃ&#x192;". Đ&#x161;Огда капи Ń&#x201A;Đ°Đ˝ кОПандŃ&#x2039; Đ&#x2018;Đ°ĐşŃ&#x192; Đ?наŃ&#x20AC; Đ&#x153;аПодŃ&#x2026;Đ° нОв ĐżŃ&#x20AC;Đ¸Đ˝ĐľŃ "гоŃ&#x20AC;ĐžŃ?" Ń Đ¸ĐźŃ&#x201E;ĐľŃ&#x20AC;ОпОНŃ&#x152; Ń ĐşĐžĐłĐž, ĐźŃ&#x2039; Ń Đ&#x201C;оНŃ&#x152;ПанОП нодОŃ&#x192;ПоннО поŃ&#x20AC;огНŃ?Đ˝Ń&#x192;ĐťĐ¸Ń Ń&#x152; Ń?Ń&#x201A;Đž ĐąŃ&#x2039;На ЭНиСайоŃ&#x201A; ТоКНОŃ&#x20AC;. Đ&#x17E;ни Ń?внО ĐżĐžĐ´Ń Ń&#x201A;Đ°Đ˛Đ¸ĐťĐ¸Ń Ń&#x152;. Đ&#x203A;иС Ń Ń&#x2039;ĐłŃ&#x20AC;аНа в Ń&#x201E;иНŃ&#x152;По "ХинŃ?Ń? ĐżŃ&#x201A;и Ń&#x2020;Đ°", Đ° в ĐśŃ&#x17D;Ń&#x20AC;и Ń Đ¸Đ´ĐľĐť "Ń&#x2020;Ń&#x2039;пНонОк Ń&#x201A;Đ° йака" ĐŻŃ&#x20AC;ПОНŃ&#x152;ник Ń ĐťĐ°Đ´ĐşĐ°Ń? паŃ&#x20AC;ĐžŃ&#x2021;ка. ТоКНОŃ&#x20AC; ĐżŃ&#x20AC;Đ¸ĐżĐ¸Ń Ń&#x2039;ваНи Ń Đ°ĐźŃ&#x2039;Đš ĐżŃ&#x2039;Ń&#x2C6; Đ˝Ń&#x2039;Đš ĐąŃ&#x17D;Ń Ń&#x201A; Đ&#x201C;ОННивŃ&#x192;Đ´Đ° (но ĐżŃ&#x20AC;ОвоŃ&#x20AC;Ń?Ни, нО воŃ&#x20AC;иП), Đ° Ń&#x192; Đ˝Đ°Ń Đ˛ дОПаŃ&#x2C6;ноП Сада нии ĐąŃ&#x2039;На Ń Ń&#x2C6;иŃ&#x201A;Đ° ĐąŃ&#x192;Ń&#x201A;Đ°Ń&#x201E;ĐžŃ&#x20AC;Ń ĐşĐ°Ń? ĐłŃ&#x20AC;Ń&#x192;Đ´Ń&#x152; Đ´ĐťŃ? Ń&#x201A;ĐľŃ&#x201A;Ń&#x192;Ń&#x2C6;ки иС Đ&#x2018;Ń&#x20AC;аСиНии, Ń&#x192;воŃ&#x20AC;Ń?Ń&#x17D; Đ˛Đ°Ń , но Поноо ĐżŃ&#x2039;Ń&#x2C6;наŃ?. Đ?Đž ĐžŃ Ń&#x201A;ава ĐťĐžŃ Ń&#x152; Ń&#x192;Мо Ń&#x201A;ОНŃ&#x152;кО 37 ПинŃ&#x192;Ń&#x201A;â&#x20AC;Ś Đ&#x2DC; Ń&#x201A;Ń&#x192;Ń&#x201A; пО гНаСаП Đ&#x201C;оНŃ&#x152;Пана Ń? пОнŃ?Đť, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž Он, каМоŃ&#x201A;Ń Ń?, Ń ĐžĐˇŃ&#x20AC;оН. Đ&#x153;Ń&#x2039; ĐąŃ&#x2039;Ни иС

Ă&#x2C6;Ă&#x17E;Ă?Ă&#x153;, 2006

Đ´Ń&#x20AC;Ń&#x192;гОгО Đ&#x161;Đ&#x2019;Đ?, гдо Ń&#x2026;Ń&#x192;ĐťĐ¸ĐłĐ°Đ˝Ń Ń&#x201A;вО Ń&#x2020;они ĐťĐžŃ Ń&#x152; вŃ&#x2039;Ń&#x2C6;Đľ вŃ&#x2039;ĐťĐ¸ĐˇĐ°Đ˝Đ˝ĐžŃ Ń&#x201A;и. Đ? вдŃ&#x20AC;Ń&#x192;Đł Ń&#x192;Ń ĐżĐľĐľĐź? ĐżŃ&#x20AC;ОйОŃ&#x20AC;ПОŃ&#x201A;Đ°Đť Он. Đ?ĐľŃ&#x201A;, ноНŃ&#x152;СŃ? Ń&#x201A;Ń&#x2039; но Ń&#x192;Ń ĐżĐľĐľŃ&#x2C6;Ń&#x152; Ń?Ń&#x201A;Đž ĐżĐžŃ Ń&#x201A;авиŃ&#x201A;Ń&#x152;. Đ­Ń&#x201A;Đž ПОи ĐżŃ&#x20AC;ОйНоПŃ&#x2039;! Ń? Đ˛Ń ĐżĐžĐźĐ˝Đ¸Đť Đ&#x2013;онинŃ&#x192; НокŃ&#x2020;иŃ&#x17D;. Đ&#x2014;Đ°Ń&#x201A;Đž Ń?Ń&#x201A;ОгО никŃ&#x201A;Đž но МдоŃ&#x201A;. Đ&#x161;ĐžŃ&#x20AC;ĐžŃ&#x2021;Đľ, ĐźŃ&#x2039; аккŃ&#x192;Ń&#x20AC;Đ°Ń&#x201A;нО пОŃ&#x20AC;ваНи гО Ń&#x201A;ОвŃ&#x2039;Đš "Ń&#x20AC;оСинОвŃ&#x2039;Đš" Đ&#x2018;Đ Đ&#x2DC;Đ&#x2014; и Ń ĐľĐťĐ¸ пи Ń Đ°Ń&#x201A;Ń&#x152; нОвŃ&#x2039;Đš. Đ&#x17E;Ń Ń&#x201A;Đ°Đ˛Đ°ĐťĐžŃ Ń&#x152; 32 ПинŃ&#x192;Ń&#x201A;Ń&#x2039;. Так пиŃ&#x20AC;Đ°Ń&#x201A;Ń&#x2039;, Ń Ń&#x201A;ĐžŃ? Ń ĐżĐ¸Đ˝Đ° Đş Ń ĐżĐ¸Đ˝Đľ Ń&#x192; ПаŃ&#x2021;Ń&#x201A;Ń&#x2039;, СаŃ&#x2030;иŃ&#x2030;Đ°Ń&#x17D;Ń&#x201A; Ń Đ˛ĐžŃ&#x17D; Ń&#x2021;ĐľŃ Ń&#x201A;Ń&#x152;. ĐŻ пО Đ˝Ń?Đť, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž Đ˝Ń&#x192;МнО Ń Đ´ĐľĐťĐ°Ń&#x201A;Ń&#x152;. Đ&#x201C;оНŃ&#x152;Пан Ń&#x2021;Đľ Ń&#x20AC;оС пНоŃ&#x2021;Đž поŃ&#x20AC;ойŃ&#x20AC;Đ°Ń Ń&#x2039;ваН Пно Ń&#x2C6;Ń&#x192;Ń&#x201A;ки, Đ° Ń? как ПОМнО йОНоо каННигŃ&#x20AC;Đ°Ń&#x201E;иŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşĐ¸ ĐˇĐ°ĐżĐ¸Ń Ń&#x2039;ваН иŃ&#x2026; Ń&#x2021;ĐľŃ&#x20AC;оС кОпиŃ&#x20AC;ĐşŃ&#x192; Ń Ń&#x20AC;аСŃ&#x192; в Ń&#x2021;ĐľŃ&#x201A;Ń&#x2039;Ń&#x20AC;ĐľŃ&#x2026; Ń?кСоПпНŃ?Ń&#x20AC;Đ°Ń&#x2026; Đ´ĐťŃ? Đ°ĐşŃ&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;Ов. Đ&#x;ĐžŃ&#x201A;ОП, кОгда наПоŃ&#x2021;оннŃ&#x2039;Đľ на Đ&#x2018;Đ Đ&#x2DC;Đ&#x2014; Đ°ĐşŃ&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;Ń&#x2039; поŃ&#x20AC;ĐľĐžĐ´ĐľĐ˛Đ°ĐťĐ¸Ń Ń&#x152; ĐżĐžŃ ĐťĐľ ĐżŃ&#x20AC;и воŃ&#x201A;Ń Ń&#x201A;виŃ? на Ń&#x20AC;аСПинкŃ&#x192;, Ń?, но Ń&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;Đž ĐżŃ?Ń Ń&#x152;, ĐżŃ&#x20AC;ĐžŃ&#x2021;иŃ&#x201A;Đ°Đť иП Ń&#x201A;ĐľĐşŃ Ń&#x201A; и Đ´Đ°Đť Ń&#x192;каСа ниŃ? пО ĐźĐ¸ĐˇĐ°Đ˝Ń Ń&#x2020;онаП. Đ&#x161;ĐťŃ?Đ˝Ń&#x192;Ń Ń&#x152;, ĐźŃ&#x2039; ниŃ&#x2021;огО но Ń&#x20AC;опоŃ&#x201A;иŃ&#x20AC;ОваНи! Đ&#x;Ń&#x20AC;ĐžŃ Ń&#x201A;Đž но ĐąŃ&#x2039;НО вŃ&#x20AC;оПони. Đ?Đž йакинŃ&#x2020;Ń&#x2039; ĐąŃ&#x2039;Ни ĐžŃ ĐžĐąĐžĐš кОПандОК, Ń Ń&#x201A;Ń&#x20AC;Đ°Ń Ń&#x201A;нО ПоŃ&#x2021;Ń&#x201A;Đ°Ń&#x17D; Ń&#x2030;оК вŃ&#x2039;игŃ&#x20AC;Đ°Ń&#x201A;Ń&#x152;. Đ&#x17E;ни Ń Đ´ĐľĐťĐ°ĐťĐ¸ Đ˛Ń Đľ даМо ĐťŃ&#x192;Ń&#x2021;Ń&#x2C6;Đľ, Ń&#x2021;оП ПОМнО ĐąŃ&#x2039;НО ĐżŃ&#x20AC;идŃ&#x192;ПаŃ&#x201A;Ń&#x152;. Đ?Đ°Ń&#x2C6; Ń&#x2026;Од ĐąŃ&#x2039;Đť ноŃ&#x2026;иŃ&#x201A;Ń&#x20AC;Ń&#x2039;Đź, нО ноОМи даннŃ&#x2039;Đź: ĐźŃ&#x2039; ĐżŃ&#x20AC;ивоСНи ĐąŃ&#x17D;Ń Ń&#x201A; Đ˝ĐľŃ Ń&#x20AC;ав ноннОК ЭНиСайоŃ&#x201A; ТоКНОŃ&#x20AC; в Đ&#x2018;Đ°ĐşŃ&#x192; и Ń&#x201A;Đ°Đź, Ń&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;ĐśĐľŃ Ń&#x201A;воннО огО Ń&#x192;Ń Ń&#x201A;анОвив, ĐżŃ&#x20AC;ОвоНи ĐżŃ&#x2039;Ń&#x2C6;Đ˝Ń&#x2039;Đľ Đ° ĐťŃ? Ń ĐžĐ˛ĐľŃ&#x201A;Ń ĐşĐ¸Đľ Ń&#x201A;Đľ Đ°Ń&#x201A;Ń&#x20AC;аНиСОваннŃ&#x2039;Đľ ĐłŃ&#x192;ĐťŃ?ниŃ? вОкŃ&#x20AC;Ń&#x192;Đł ĐąŃ&#x17D;Ń Ń&#x201A;Đ°. Đ&#x2014;Đ°Đť "пОŃ&#x20AC;ваНО". Đ&#x2013;Ń&#x17D;Ń&#x20AC;и пНака НО. ĐĽĐźŃ&#x192;Ń&#x20AC;Đ¸ĐťŃ Ń? Один Đ&#x153;Đ°Ń ĐťŃ?кОв. Đ&#x161;Огда, ОйŃ&#x160;Ń?вНŃ?Ń? Ń Ń&#x2021;ĐľŃ&#x201A;, паŃ&#x20AC;ĐžĐ´Đ¸Ń Ń&#x201A; Đ?ĐťĐľĐşŃ Đ°Đ˝Đ´Ń&#x20AC; Đ&#x2DC;ванОв, Ń&#x2021;Нон ĐśŃ&#x17D;Ń&#x20AC;и, на ĐłŃ&#x20AC;ани иСŃ&#x192;Đź НониŃ? и Đ˛ĐžŃ Ń&#x2026;иŃ&#x2030;ониŃ?, Ń&#x20AC;иŃ&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;иŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşĐ¸ Đ˛ĐžŃ ĐşĐťĐ¸ĐşĐ˝Ń&#x192;Đť: "Đ?ĐľŃ&#x192;МоНи, Ń?Ń&#x201A;Đž Đ˛Ń Đľ иПп Ń&#x20AC;ОвиСаŃ&#x2020;иŃ??!", Đ&#x153;Đ°Ń ĐťŃ?кОв Đ°ĐąŃ ĐžĐťŃ&#x17D;Ń&#x201A; нО ноŃ&#x20AC;иŃ&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;иŃ&#x2021;ĐľŃ ĐşĐ¸ ĐżŃ&#x20AC;ОкОППонŃ&#x201A;иŃ&#x20AC;Đž ваН Ń Đ¸Ń&#x201A;Ń&#x192;Đ°Ń&#x2020;иŃ&#x17D; "Đ?ĐľŃ&#x201A;, кОПандŃ&#x2039; ОйПо

š37

Đ˝Ń?ĐťĐ¸Ń Ń&#x152; поŃ&#x20AC;Ń ĐžĐ˝Đ°ĐśĐ°ĐźĐ¸ Са два Đ´Đ˝Ń? Đ´Đž игŃ&#x20AC;Ń&#x2039;". Đ&#x2019;ĐžŃ&#x201A; Ń&#x201A;Ń&#x192;Ń&#x201A; Đ&#x201C;оНŃ&#x152;Пан пОМаН пНоŃ&#x2021;аПи вŃ&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;иŃ&#x2021;нО: ТŃ&#x2039; но СнаоŃ&#x2C6;Ń&#x152;, Ń&#x2021;Ń&#x201A;Đž ĐĄĐ°Ń&#x2C6;Đ° Ń&#x2026;ĐžŃ&#x201A;оН Ń?Ń&#x201A;иП Ń ĐşĐ°ĐˇĐ°Ń&#x201A;Ń&#x152;? Đ­Ń&#x201A;ОгО но СнаоŃ&#x201A; никŃ&#x201A;Đž, даМо, йОŃ&#x17D;Ń Ń&#x152;, Ń Đ°Đź ĐĄĐ°Ń&#x2C6;Đ°. Đ&#x161;Đ&#x2019;Đ? Đ°ĐšŃ ĐąĐľŃ&#x20AC;Đł. ЧŃ&#x201A;Đž Ń ĐşŃ&#x20AC;Ń&#x2039; ваоŃ&#x201A; в гНŃ&#x192;йино Ń&#x201A;оПнаŃ? вОда Сагадка. Đ&#x17E;днО СнаŃ&#x17D; Ń&#x201A;ĐžŃ&#x2021;нО: Ń&#x2021;Đ°Ń Ń&#x201A;Ń&#x152; Ń?Ń&#x201A;ОгО Đ°ĐšŃ ĐąĐľŃ&#x20AC;га ĐŻĐ˝ Đ&#x201C;оНŃ&#x152;Пан, вО Đ˛Ń Ń?кОП Ń ĐťŃ&#x192; Ń&#x2021;Đ°Đľ, ПнОгиП "ТиŃ&#x201A;аникаП" Ń&#x192;воŃ&#x20AC;Đ˝Ń&#x192;Ń&#x201A;Ń&#x152; Ń Ń? ĐžŃ&#x201A; ногО но Ń&#x192;Đ´Đ°ĐťĐžŃ Ń&#x152;. Так водŃ&#x152; Đ&#x161;Đ&#x2019;Đ? Ń?Ń&#x201A;Đž игŃ&#x20AC;Đ°, и в игŃ&#x20AC;Đľ Đ˛Ń ĐľĐłĐ´Đ° ĐşŃ&#x201A;Đž Ń&#x201A;Đž Ń&#x201A;Đž ноŃ&#x201A;, ĐżŃ&#x20AC;ĐžŃ Ń&#x201A;иŃ&#x201A;Đľ, ĐżŃ&#x20AC;ОигŃ&#x20AC;Ń&#x2039;ваоŃ&#x201A;. Đ&#x161;Огда Ń&#x192;ĐťĐľĐłĐťĐ¸Ń Ń&#x152; ĐżĐžŃ ĐťĐľĐ¸ĐłŃ&#x20AC;ОвŃ&#x2039;Đľ Ń?ПО Ń&#x2020;ии, Ń? пОдОŃ&#x2C6;оН Đş Đ&#x2013;оно ТОкПакОвŃ&#x192; и Đ¸ĐˇĐ˛Đ¸Đ˝Đ¸ĐťŃ Ń?. Đ&#x17E;Đ´ĐľŃ Ń Đ¸Ń&#x201A;Ń&#x2039; Ń ĐťŃ&#x192;Ń&#x2021;аКнО ввŃ? ĐˇĐ°ĐťĐ¸Ń Ń&#x152; в Ń Đ˛Đ°Ń&#x20AC;Ń&#x192; ПоМдŃ&#x192; Đ&#x2018;Đ°ĐşŃ&#x192; и ХиП Ń&#x201E;ĐľŃ&#x20AC;ОпОНоП и, Ń ĐşĐžŃ&#x20AC;оо Đ˛Ń ĐľĐłĐž, ĐąŃ&#x2039;Ни в

23

ноК НиŃ&#x2C6;ниПи. Đ?Đž но ХиПŃ&#x201E;ĐľŃ&#x20AC;ОпОНŃ&#x152;, Đ° кОПанда Đ&#x2018;Đ°ĐşŃ&#x192; ĐżŃ&#x20AC;одНОМиНа наП ĐżŃ&#x20AC;ОдНиŃ&#x201A;Ń&#x152; наŃ&#x2C6;Ń&#x192; Đ&#x161;Đ&#x2019;Đ?ĐžĐ˛Ń ĐşŃ&#x192;Ń&#x17D; ПОНО Đ´ĐžŃ Ń&#x201A;Ń&#x152; ĐľŃ&#x2030;Đľ на Ń ĐľĐˇĐžĐ˝, и Ń?Ń&#x201A;Đž Она пОво Ń&#x20AC;иНа в Ń Ń&#x201A;Đ°Ń&#x20AC;Ń&#x2039;Đš Đ&#x161;Đ&#x2019;Đ?. Đ&#x2013;онŃ?, Ń&#x201A;Ń&#x2039; ĐżŃ&#x20AC;ав, Ń ĐşĐ°ĐˇĐ°Đť Ń?, Ń Đ˝ĐžĐ˛Đ° пОд Ń&#x20AC;Ń&#x192;ĐşŃ&#x192; ĐžŃ&#x201A;водŃ? огО в Ń Ń&#x201A;ĐžŃ&#x20AC;ОнŃ&#x192;, в Đ&#x161;Đ&#x2019;Đ? Đ´ĐľĐšŃ Ń&#x201A;виŃ&#x201A;оНŃ&#x152;нО ĐľŃ Ń&#x201A;Ń&#x152; Ń&#x2026;иŃ&#x201A;Ń&#x20AC;ĐžŃ Ń&#x201A;и. Đ?Đ°ĐżŃ&#x20AC;иПоŃ&#x20AC;, Ń ĐľŃ Ń&#x201A;Ń&#x152; и Đ˝Đ°ĐżĐ¸Ń Đ°Ń&#x201A;Ń&#x152; Đ&#x2018;Đ Đ&#x2DC;Đ&#x2014; Са 40 ПинŃ&#x192;Ń&#x201A;. Đ&#x2022;Ń ĐťĐ¸ на ĐąŃ&#x192;Đ´Ń&#x192;Ń&#x2030;оо кОгО Ń&#x201A;Đž иС Đ˛Đ°Ń ĐˇĐ°Đ¸Đ˝Ń&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;ĐľŃ Ń&#x192;ĐľŃ&#x201A;, как Ń?Ń&#x201A;Đž доНа ĐľŃ&#x201A;Ń Ń? "пО наŃ&#x192;Ń&#x2021;нОПŃ&#x192;", ĐźŃ&#x2039; Ń Ń&#x20AC;Đ°Đ´ĐžŃ Ń&#x201A;Ń&#x152;Ń&#x17D; Ń&#x20AC;Đ°Ń Ń ĐşĐ°ĐśĐľĐź. Đ?Đž ни Đ&#x2013;онŃ&#x17D;, ни огО кОПандŃ&#x192; и ни кОгО йОНŃ&#x152;Ń&#x2C6;Đľ Ń?Ń&#x201A;Đž пОка но СаинŃ&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;Đľ Ń ĐžĐ˛Đ°ĐťĐž. ФОŃ&#x201A;ОгŃ&#x20AC;Đ°Ń&#x201E;иŃ&#x20AC;ОваŃ&#x201A;Ń&#x152; "Đ&#x161;Ода кОП" ĐżŃ&#x20AC;ĐžŃ&#x2030;Đľ. Đ? Đ˛ĐľŃ Ń&#x152; Ń ĐľĐşŃ&#x20AC;ĐľŃ&#x201A;, Đ´Ń&#x20AC;Ń&#x192;СŃ&#x152;Ń?, в ПаŃ&#x201A;ĐľŃ&#x20AC;иаНо в Ń Ń&#x201A;Đ°Ń&#x20AC;ОП Ń ĐľŃ&#x20AC;ойŃ&#x20AC;Đ° йОНŃ&#x152; Ń&#x2C6;Đľ. Ă&#x201A;à Íüíòèí Ă&#x160;Ă?Ă&#x20AC;Ă?Ă&#x2C6;Ă&#x201A;Ă&#x20AC;

Ă&#x201A;Ă?Ă&#x2C6;Ă&#x152;Ă&#x20AC;Ă?Ă&#x2C6;Ă&#x2026;!

Ă&#x201A; Ă?ßÞ-Ă&#x2030;ĂŽĂ°ĂŞĂĽ, â ùèíà ãÎãü ãÎðùêèþ üâðüüâ (347 Ocean Parkway), ïðÎâÎäÿòùÿ çà íÿòèÿ ĂŻĂŽ èçóáüíèÞ Ă&#x2019;ĂŽĂ°Ăť. Ă&#x201E;íè ïðÎâüäüíèÿ çà íÿòèÊ: Ă&#x2018; ïÎíüäüÍßíèêà ïÎ áüòâüðã, üÌüíüäüÍßíÎ. Ă&#x201A;Ă°ĂĽĂŹĂż çà íÿòèÊ: 7:30 - 9:30 âüáüðà Ă&#x2021;à íÿòèÿ ïðÎâÎäèò Ă?à ââèí Ă&#x20AC;âðà þà Ï Ă&#x;êóåÎâ

Ă?Ă?Ă&#x2C6;Ă&#x192;Ă&#x2039;Ă&#x20AC;Ă&#x2DC;Ă&#x20AC;Ă&#x17E;Ă&#x2019;Ă&#x2018;Ă&#x; Ă&#x201A;Ă&#x2018;Ă&#x2026; Ă&#x2020;Ă&#x2026;Ă&#x2039;Ă&#x20AC;Ă&#x17E;Ă&#x2122;Ă&#x2C6;Ă&#x2026;

President George W. Bush Addresses AJC's 100th Anniversary Gala Reception and Dinner

I

want to thank the members of Congress who are here. I appreciate the members of the dip lomatic corps who have joined us today. I want to pay a special tribute to a friend of mine from Texas who has done a superb job as the Cha irman of the U.S. Holocaust Memorial Council, and that's Fred Zeidman.

My administration shares a strong commitment with the AJC to make sure relations between Isra el and America remain strong. We have so much in common. We're both young countries born of struggle and sacrifice. We're both founded by im migrants escaping religious persecution. We ha ve both established vibrant democracies built on the rule of law and open markets. We're both fo unded on certain basic beliefs, that God watches over the affairs of men, and that freedom is the Al mighty God's gift to every man and woman on the face of this earth. (Applause.) These ties have ma de us natural allies, and these ties will never be broken. America's commitment to Israel's secu rity is strong, enduring and unshakable.

I'm looking forward to my meeting with Prime Minister Olmert in a couple of weeks. And as he comes to America, I cannot help but think about my friend, Ariel Sharon. Ariel Sharon is a friend who remains in our thoughts and prayers. He is a man of courage, and a man of peace. And so to night we pray for his recovery; we rededicate our selves to the cause to which he devoted his life, the peace and the security of Israel.

As you know, I'm a strong believer in democ racy and free elections, but that does not mean we have to support elected officials who are not committed to peace. Hamas has made it clear that they do not acknowledge the right of Israel to exist, and I've made it clear that so long as that's their policy, we will have no contact with the lea ders of Hamas. Democratically elected leaders cannot have one foot in the camp of democracy

and one foot in the camp of terror. Hamas must accept the demands of the international commu nity to recognize Israel, disarm and reject terro rism, and stop blocking the path to peace.

Many of the AJC leaders who have come to know me understand how my thinking was profo undly affected by the attacks on our country on September the 11th, 2001. The security of our na tion is foremost in my mind. I vowed that day and I vow to you today that the United States of Ame rica will stay on the hunt and bring the killers to justice.

And one of the lessons of September the 11th is that this nation must take threats seriously before they fully materialize. (Applause.) And I saw a threat in Saddam Hussein. He had invaded a ne ighbor, he had used weapons of mass destruction against his own people, he had the capability of making weapons of mass destruction, he harbo red terrorists, he was shooting at U.S. aircraft. He was a threat, and the world is better off without Saddam Hussein in power.

Our goal in Iraq is to have an ally in the war on terror and to help that young country establish an Iraqi style democracy. Last December, 12 million people defied the car bombers and the killers and the terrorists, and said, that, we want to live in li berty. Recently a unity government has formed in Iraq. They reached an agreement on their top le adership posts. This new government represents a turning point in Iraq, a new chapter in our enga gement there, and an opportunity for progress.

We will form a new partnership with these lea ders; we will adjust our methods to support their priorities. We will strengthen our mutual efforts to achieve victory.

But I want you to understand that the new go vernment is yet another blow to those who hate li berty. First, it will deny the terrorists their imme diate aim of turning Iraq into a safe haven from

which they can plot and plan attacks against the United States and our allies. And secondly, a de mocratic Iraq will be a major blow to the terro rists' hateful ideology, sending a powerful messa ge across the region that the future of the Middle East belongs to freedom. The only way we can lo se in Iraq is if we lose our nerve, and I am not go ing to lose my nerve.

The AJC, the American government, and most of the nations of the world are concerned about Iran. We're concerned because the Iranian regi me is repressing its people, sponsoring terrorists, destabilizing the region, threatening Israel, and defying the world with its ambitions for nuclear weapons. America will continue to rally the world to confront these threats.

We're making progress. The first goal is to re ach a common objective, and the objective amongst America, our European allies, Russia and China is to deny Iran a nuclear weapon. I spent time with Chancellor Merkel yesterday tal king about this important issue. I can assure you we have a strong ally in Chancellor Merkel when it comes to uniting the world to speak with one clear voice.

We will continue to press the Iranian gover nment to comply with the IAEA, as well as U.N. Security Council resolutions. America respects and admires the people of Iran. We respect their history and culture. We respect their right to cho ose their own future and win their own freedom.

And America looks forward to the day when our nation can be closest of friends with a free and de mocratic Iran.

Before I introduce the Chancellor, I do want to talk about another subject that I know is impor tant to you, and it's important to me, and that's Darfur. Last weekend, thousands rallied on our National Mall to call for justice in Darfur. And among the speakers was a man who understands

the meaning of evil. You know him well. And it was Elie Wiesel put it this way: "We refuse to be si lent because silent helps the killer, never his vic tims."

America is not silent. The United States is the only country to have called the crimes taking pla ce in Sudan what they are: genocide. To end the se atrocities, we've developed a clear standard.

First, there must be a political course. Right now, as we speak, we're negotiating to bring a political settlement so that all sides will lay down their arms, a settlement between the government and the rebels. These conversations are taking place in Abuja.

But, as well, we must understand that the rape and the murder and the suffering must be stop ped, and that's why I believe strongly that we must augment AU forces with a blue helmeted U.N. force, with a NATO overlay, so that we can send a clear message to the leaders of Sudan: We will not tolerate the genocide taking place in that country.

My remaining time in office, I look forward to working with AJC leaders. I appreciate your ste adfast strength when it comes to dealing with ter ror. I appreciate your strong belief in the power of liberty to transform the world we have. I look for ward to working with you to continue to lay the fo undations of peace, so that generations after our time will look at all of us and say, job well done.

And now it's my pleasure to introduce a leader who understands the importance of freedom. An gela Merkel grew up in East Germany during the dark days of the Cold War. She understands what it means to live in a free society. She understands the power of liberty. She's a straightforward per son; she tells me what's on her mind. She's a wo man of good judgment. She's a strong leader. It's my privilege to welcome her here, and to our fri ends at the AJC.

24

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÈÞÍÜ, 2006

¹37

25

26

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÈÞÍÜ, 2006

¹37

27

УСПЕХ ВАШИНГТОНСКОЙ ВСТРЕЧИ

Ïåðâûé ïðèåçä íîâîãî èçðàèëüñêîãî ïðåìüåðìèíèñòðà Ý.Îëüìåðòà è ðåçóëüòàòû åãî ïåðåãîâîðîâ è âñòðå÷ c ïðåçèäåíòîì Ä.Áóøåì, ãîññåêðåòàðåì Ê.Ðàéç, áëåñòÿùåå âûñòóïëåíèå â Êîíãðåññå, ïðåðâàííîå àïëîäèñìåíòàìè 38 ðàç, ïðè÷åì ñòîÿ 18 ðàç, âñòðå÷è ñ åâðåéñêîé îáùåñòâåííîñòüþ ÑØÀ âûçâàëè áîëåå ÷åì ïîëîæèòåëüíóþ ðåàêöèþ ïîëèòèêîâ è ïîëèòîëîãîâ.

Б

ыла выработана общая линия по продолжению мирного про цесса и реализации "Дорож ной карты" по отношению к Хамасу, который резолюцией Конгресса США признан террористической ор ганизацией, подлежащей полному политическому и экономическому бойкоту, по иранской проблеме, по ряду важнейших вопросов совре менных международных отноше ний. Деловой, конструктивный харак тер переговоров, подчеркнуто дру желюбный тон официальных и нео фициальных встреч еще раз под твердили постоянный курс наших стран на укрепление стратегическо го союза между ними во имя мира, прогресса и демократии во всем ми ре. Можно задать себе вопрос: почему США заинтересованы в дружбу и со юзе с маленьким Израилем? Только ли из за сильных позиций американ ских евреев в экономике, политике и духовной жизни? Разумеется, нет! Народы наших стран объединяет понимание великой роли еврейства в становлении современной цивили зации, преданность высоким духов ным идеалам, свободе и справедли вости, миру и взаимопониманию между людьми. Большинство президентов и мно гие политические и духовные лиде ры США неоднократно подчеркива ли важнейшую роль еврейской об щины в становлении американского государства и его превращении в сверхдержаву. Свидетельством финансово эконо мического гения нашего народа яв ляется хотя бы такой факт: из 358 миллиардеров 108 евреи. Из 160 ла уреатов Нобелевской премии в об ласти науки 61 еврей. Из 100 сена торов 10 евреи. Это при том, что ев реи составляют менее 2% населения страны. Американское руководство учиты вает также то обстоятельство, что Израиль единственный по настоя щему надежный союзник США на Ближнем Востоке, обладающий к то му же одной из сильнейших армий данного региона. При этом мы должны ясно пони мать, что полного совпадения инте ресов наших стран на Ближнем Вос токе не может быть и что общая стратегическая линия по утвержде нию мира между арабами и евреями

в борьбе с международным терро ризмом предполагает наличие такти ческих расхождений по путям реа лизации этих глобальных задач. Израильское руководство подтвер дило готовность вести переговоры с Абу Мазеном, категорически отка зываясь от диалога с Хамасом, кото рый постоянно подталкивают в спи ну иранские радикалы, выступаю щие с беспрецедентными в истории ООН заявлениями о необходимости стереть с политической карты еврей ское государство. Абу Мазен пытает ся преодолеть двоевластие в автоно мии путем проведения референду ма, имея в виду резкое падение влия ния Хамаса из за возникших финан сово экономических трудностей в связи с прекращением щедрых де нежных вливаний из США, ЕС и Из раиля (которые, кстати, много боль ше помощи от своих арабских "бра тьев"). Э.Ольмерт еще раз подтвердил ре шимость своей страны самостоя тельно отделиться от палестинцев и установить твердые, постоянные границы, что вызвало неоднознач ную оценку Д.Буша. Немало времени было посвящено иранской угрозе. По моему мнению, время для нанесения военного удара по Тегерану и его ядерным объектам упущено и немалую роль в этом сыг рал мюнхенский синдром в полити ке лидеров ЕС и обструкционизм со стороны России и Китая. Западные руководители не рассмотрели откро венного шантажа со стороны иран ского президента и его религиозных кукловодов. Сейчас еще не поздно использовать все виды санкций про тив Ирана для того, чтобы поставить на место иранских провокаторов. При этом необходимо учитывать ряд новых обстоятельств: Россия перед встречей восьмерки в С. Петербурге не станет риско вать провалом саммита и будет искать компромисса. Премьер Э.Ольмерт предупредил иранскую сторону об ответном сокрушительном ударе в случае агрессии обезумевших ислам ских фанатиков.

В самом арабском мире возникло острое противостояние глобаль ным планам Ирана, претендую щего на роль лидера арабского мира. Иранцы (персы) чужерод ны арабам, а Египет, Саудовская Аравия и Пакистан сами не про тив того, чтобы стать во главе му сульман. Руководители этих госу дарств опасаются усиления иран ского влияния на свои многочис ленные шиитские общины.

Наконец, они понимают, что в случае возникновения крупного военного конфликта с примене нием атомного оружия ядерное облако накроет весь регион и приведет к гибели миллионов ара бов... И последнее: перед визитом Э.Ольмерта высказывались опа сения насчет его лидерских ка честв, да и сейчас ряд израиль ских политиков из числа аутсай деров, не вошедших в правительс тво, предсказывают ему неудачу и быстрое падение кабинета. Хочу возразить категорически: 60 летний ученик А.Шарона Эхуд Ольмерт готов нести выпавшую на его долю ответственность за будущее Израиля. Выходец из уважаемой израильской семьи, в которой русские корни: отец из Самары, мать из Одессы. Четы ре брата Ольмерта уже заслужи ли уважение израильтян своим патриотическим служением Ро дине: старший был послом в Егип те, Эхуд в 28 лет стал депутатом Кнессета, был мэром Иерусали ма, министром, вице премьером, третий брат генерал Цахала, чет вертый журналист и политолог. Время надежд и свершений про должается, будем ждать хороших вестей из Израиля. Áîðèñ ÐÀÁÈÍÅÐ, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðàäèî è ÒÂ

28

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ÅÂÐÅÉÑÊÀß ÈÑÒÎÐÈß

Н

очь была безлунная, а потому и темнющая. Мальчик осто рожно приоткрыл дверь са рая, и наощупь вышел наружу. Он знал, что через несколько минут зре ние его привыкнет, и тогда он прис тупит к своим еженочным действи ям. "Это даже хорошо, что сегодня темнее, чем вчера" подумал Борух. Вчера предательница луна освеща ла, как если бы это было днем. Борух опасался таких ночей, когда он на ви ду, а кто либо мог скрываться и сле дить за ним. В такие ночи он чувство вал себя весьма неуютно. Заметив, что луна надежно упрятана за покры валом туч, он осмелел и, вскоре, пое живаясь от прохлады, начал уверен но двигаться. Отец предусмотритель но ничего не оставлял во дворе, что могло бы служить препятствием в ночном передвижения. Боруху было 9 лет, и он считался, в большой семье Зальцберг, расторопным и находчи вым ребенком. Именно поэтому, отец Исаак, 2 года назад, принял ре шение выбрать Боруха среди семе рых детей и возложить на него мис сию служения Богу. И, хотя эта, уго тованная для Боруха судьба, была по четна и уважительна, тем не менее, она налагала на мальчика трудные обязательства. В условиях советской действительности надо было обла дать сильно волей, чтобы выстоять против системы преследования за свою приверженность идеям иудаиз ма и свою веру в Бога. Так называе мая свобода вероисповедывания, на самом деле закрывала доступ личнос ти к свободе своего мирoвозрения. Этому также способствовало посте пенное закрытие церквей и синагог. Власти насильственно отделяли цер ковь от государства. У евреев подго товительных заведений не было, а потому и некому было воссоздавать синагоги, пропагандировать иудаизм и вести раввинат. Вообще то, все де ти Исаака воспитывались в религиоз ном духе, но одного он решил посвя тить служению Богу, дав ему образо вание раввина. Чтобы осуществить эту мечту, Боруху необходимо было преодолеть главное препятствие не посещать советскую школу, знания которой, как считал Исаак, совер шенно не нужны для поставленной

цели. Посещение школы только от нимет то драгоценное время, которое необходимо ребенку для изучения религиозных основ. Ребенок должен быть чист и открыт для истинных знаний иудаизма. Такую аксиому вы работал, для себя и Боруха, отец и

мьи дело, он приступил к бегу. Он предусматривал 15 кругов по двору. Бегать в темноте, не видя земли, бы ло, вообще то, дискомфортно. Пото му и двор должен быть убран, а поле нья перенесены. В заключение, нуж но было отжаться на земле столько

учитель Исаак. Борух глубоко набрал воздух, на мгновение задержал его и затем, под напором, выпустил его. Та кие упражнения: "вздох и выдох" Борух должен был проделывать 15 20 раз. "Тебе необходимо получать больше кислорода" советовал отец. Затем Борух приступил к перетаски ванию уже наколотых поленьев дров. Ему нравилось это занятие. Он чувс твовал напряжение мышц и общую бодрость. Закончив полезное для се

раз, сколько хватало сил. Все эти уп ражнения были необходимы Боруху, чтобы поддерживать в форме свое физическое состояние. Но почему ночью? Вот, именно, в этом и заклю чался "эффект Исаака". Ведь, чтобы не посещать школы здоровому ре бенку, надо было отсутствовать в данной местности, в Подмосковье. Необходимо было скрываться от од носельчан, от друзей, наконец от властей, которые обязывают семи летнее обучение в школе. Была при нята версия "отъезда Боруха в Бело руссию, к сестре, которая жила без детей, и потому с удовольствием вос питывала ребенка, тем самым, давая возможность для лучшего обучения в городе, особенно мальчика". На ка никулы Борух "возвращался" в роди тельский дом и уже открыто афиши ровал свое присутствие. Все же учеб ное время Борух скрывался в подва ле, специально оборудованным от цом, внутри сарая. Режим дня для Бо руха, разумеется, был перевернут. Днем он спал до прихода отца с рабо ты. Затем, вечером, отец проверял за дания, преподавал новое, после чего наступало время бесед, вопросов и разъяснений. Поздно ночью, когда отец шел спать, Борух выходил на воздух. Под утро он выполнял задан ные уроки, осмысливал будущие воп росы. В 10 30 утра он ложился спать

www.fotki.com/fotoride

до 5 вечера. Такой распорядок дер жался уже два года, с момента, когда пришло время идти в школу. Отец ра зумно чередовал общеобразователь ные предметы школы с изучением основ иудаизма, обучение хибру, ис тории еврейского народа. Заканчи вая бег, Борух услышал со стороны огорода какой то неясный шелест. Он мгновенно остановился. Натре нированное ухо улавливало непонят ное движение. Борух напряг зрение, но темень была слишком густа. Он подумал, не взять ли фонарик, но тут же отмел эту мысль, ибо что он ска жет тому, кто приближается, о своем пребывании здесь, да еще ночью. "Ведь это может быть милиция" поду мал Борух, который из всех неизвес тных ему бед, знал только эту опас ную милицию, которая, вот вот, наг рянет к ним, и тогда может произой ти что то ужасное. Шум из кустов приближался, уже совсем близко слышалось похрустывание опавших листьев. Сердце Боруха замерло. Бе жать в дом и будить отца было уже поздно он бы только обнаружил свое присутствие. Теперь биение сердца перешло в учащенный ритм. "Кто то" не появлялся, и шум его приближения тоже затих. "Ушел? не поверил мальчик, наверное, он здесь и уже обнаружил меня" про неслось в голове. "А может это воры" вспомнил подросток еще одно из зол окружающего мира, о котором он знал только понаслышке. "Только во ры могут прятаться резонно поду мал Борух. Но кто из них страшнее: милиция или воры" начал анализи ровать ситуацию Борух, вспоминая все, что он знал об этих источниках неприятностей. Теперь он слышал шум уже совсем рядом. Мальчик не выдержал, и превозмогая страх, раз двинул кусты. Что то резко подпрыг нуло и огромными прыжками стало удаляться в кромешной тьме. "Заяц!" радостно воскликнул Борух, но его уже и "след простыл". "Как я мог ис пугаться какого то зайца" упрекал себя мальчуган. Сейчас Боруху необ ходимо было еще раз осмыслить гла ву из Пятикнижия Моисея, о наказа нии Богом человечества за его безбо жие, тяжкие грехи и разврат. Все мирный потоп и мессия праведника Ноя была заданная тема урока". Итак, в ковчег Ноя были взяты по па ре все животные. Интересно, зачем это Ной взял пару "Мурок?", если и одна кошка "Мурка" осточертела Бо руху своим приставанием и требова нием ласки. А взял ли Ной пару гряз ных свиней?" критично подумал лю бопытный мальчик. Все эти сомне ния он отложил до выяснения у отца, когда наступит время вопросов. Он не сомневался, что отец все знает и ответит на любой, даже каверзный вопрос. Пытливый ум мальчугана ставил разные вопросы перед Исаа ком, в силу своего возраста сомне ний. Затем Борух перешел к арифме тике. Здесь все было гораздо легче, хотя и здесь возникали вопросы". Вот например: брат Самуил имел восемь хоменташ (это ему много). Соня 12 штук (зачем этой девочке столько), Герш 6 (так ему и надо) и я 8 штук.

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

Сколько всего было хоменташ, если каждый съел половину полученного. Вопрос: до съедения или после?" Подготовив вопросы, Борух лег спать в своем индивидуальном подвале. Вставай сыночек, время обеда, ты же помнишь, что сегодня праздник Пейсах. услышал он голос мамы, скоро начнется молитва. После молитвы все сели за обеден ный стол и Борух с удовольствием оглядел свое семейство, с которым он встречался только раз в неделю. Когда обед был в самом разгаре, не ожиданно кто то решительно посту чал в дверь и, не ожидая приглаше ния, резко ее толкнул. Дверь нехотя открылась. На пороге стоял участко вый инспектор старший лейтенант Глушков. Он осторожно перешагнул порог и смущенно остановился. Не молодой уже инспектор, явно зас трявший в чинах, был строг, но спра ведлив к сельчанам. Глушков имел сведения о том, что в семье Заль цберг, родители скрывают одного из детей по имени Борух и он не посе щает школу. "Необходимо выяснить причины такого поведении родите лей и принять меры по обеспечению посещения Борухом школы." План Глушкова был прост: явиться в праз дничный день во время обеда и пе ресчитать наличие детей, которых при общем сборе должно быть семь человек. Вот тут то он и обнаружит правду о скрываемом ребенке. Если все семь будут за столом, то обман раскроется, поскольку версия отца гласит, что один ребенок, Борух, в отъезде. Конечно вся семья была шокирована этим неожиданным ви зитом участкового инспектора. Иса

ÈÞÍÜ, 2006

ак понял, по тому заинтересованно му взгляду, которым обвел Глушков всех детей, что старлей пришел не зря. Понял он и цель визита инспек тора. Сердце его екнуло, и он лихо радочно стал соображать о выходе из опасной ситуации. Одновремен но, он гостеприимным жестом приг ласил Глушкова за праздничный стол. Тут же появился столовый при бор для гостя и "столичная", кото рую Исаак держал для подобных случаев. Вот хожу проверяю состав семей накануне выборов. Вижу у Вас все в сборе? объяснял Глушков. "Да, ври побольше подумал Исаак состав се мьи обычно проверяют учителя и стар шеклассники. Да и выборы еще не ско ро". Он окончательно утвердился в своей версии цели посещения инспек тора. Его план обороны был уже готов. Он на идиш бросил несколько слов ре бятам, а Глушкову пояснил "чтобы не баловались". В принципе, тот уже свое дело сделал: пересчитал ребят. Все сов

пало, трое ребят и трое девчат, один от сутствует, очевидно, тот, кто Борух. Глушков успокоился и устремился, к уже положенной ему в тарелку, хоро шему куску неизведанного деликате са. "Дай ка я, для приличия, познаком люсь с ребятами" решил, не без тай ного умысла, пообщаться с семейством инспектор. Он протянул руку ближай шей девчушке. Дядя Вася предста вился он. Соня покраснела от сму щения девочка. Исаак побледнел от напряжения и, снова на идиш, бросил несколько слов ребятам. Я сказал, что бы ребята не смущались перевел он Глушкову. А тот протягивал руку уже пятому самому старшему пацану. Герш представился подросток, глядя прямо на дядю Васю. А вот и послед ний мальчуган, Ефим тихо прогово рил, опустив глаза мальчик. Дядя Вася в шестой раз представлялся Глушков, весьма довольный своей смекалкой по проверке состава семьи. Что то я не вижу вашего седьмого ребенка, кажется Боруха решил за

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀËÈ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ Â ÔÅÂÐÀËÅ-ÌÀÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Àáðàìîâ Àñàô Àáðàìîâ ßêîâ Àâøàëóìîâ Õàíóêà Àãàáàáàåâ Ëàçåð Áààçîâ Áààç Áåíüÿìèíîâ Àëüáåðò Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Äàíèëîâ Áîðèñ Åâäàåâ Èçðàèëü Åëèçàðîâà Òåðåçà Èçðàèëîâ Ðóñòàì Èëàçàðîâ Àðèåëü Èëüêàíàåâ Àíàòîëèé Èëüõàíàíîâ Äîí Èñðàèëîâ Àñàô Ëàçàðåâ Àëüáåðò

Ðàôàèëîâ Äàâèä Ðàôàèëîâ Ñîëîìîí Óðèåâ Èëàí Óðèëîâ Þíà Øàìàåâ Äàíèåëü Øàìàèëîâ Ýêìàí Øàìàèëîâ Ðàôàýëü Øàóëîâ Àëèê Þñóïîâ Äàâèä Þñóôîâ Éîñåô (Íüþ-Éîðê) Çàõàðüÿåâ Ðàøáèë (Íüþ-Äæåðñè) ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä, Îãàéî)

¹37

Õàèìîâ Øåëüìó (Äåòðîéò) Ñèìàíäóåâ Âàëåðèé (×èêàãî) Äàíèëîâ Ìèøè Çàõàðüÿåâ Ãåðìàí Ìèøèåâà Ñîíÿ Øàôàäüÿåâ Ðàõàìèì ßêóáîâ Ìàíàøèð ßêóáîâ Þðèé (Ìîñêâà) Åâäàåâ Èëüÿ Åâäàåâ Æàí (Êàíàäà) Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü)

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ Ðîáåðò Àçàðüåâ ßêîâ Àáðàìîâ Âàäèì Àëõàñîâ Ñåðãåé Âàéíøòåéí Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Àííà Äèãèëîâà Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ Ðîìàí Åãîðîâ

Èîñèô Ìèãèðîâ Öâè Ìèøèåâ Õàíà Ðàôàýëü Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ðàøáèë Øàìàåâ Ìèðèàì Õåéëè Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

кончить расследование пунктуаль ный инспектор, тем самым выдавая свою удивительную осведомленность по составу семьи Зальцберг. Заучен ный ответ был уже наготове. Вы же видите, сколько у меня ре бят, а сестра моя одинокая, муж рано умер от несчастного случая. Вот я и послал к ней в Могилев учиться сына Боруха. И ей не одиноко и сын будет в городе. Инспектор торопился. Он быстро прикончил рыбу, выпил "на дорож ку" еще полстакана водки, вытерся ладонью и, довольно улыбаясь, стал прощаться. Поблагодарив супругов Зальцберг, и кинув детям "учитесь хорошо", Глушков, наконец, вышел за порог дома. Наступило смущен ное молчание. Исаак не привык лгать и потому ипытывал угрызение совести. Что же действительно про изошло? Слава Богу, что старший сын Герш был приглашен на Пейсах к соседям Фогельсон, имевшим сы на ровесника Герша, с которым он дружил в школе. Таким образом, за столом оказалось шесть ребят. А дальше дело было совсем легким. Когда заявился Глушков, и начал знакомиться с детьми, папа Исаак на идиш сообщил детям о временном изменении их имен. Таким образом, старшего Герша заменил следую щий за ним по возрасту Ефим, а Ефима подменил Борух. Через год семья Зальцберг благополучно им мигрировала в Израиль. Борух был принят в Иешиву, в класс соответс твующий его возрасту, ибо его зна ния нисколько не отличались от зна ний его сверстников. Ìàðê ÂÅÐÕÎÂÑÊÈÉ

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ! Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë. ðåäàêòîðà Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ

29

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693 5902, Веб сайт www.noviyrubezh.com, E mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

30

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

РАССКАЗЫ ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОЙ ДЕВОЧКИ Ìèðèàì Õåéëè – ðîäèëàñü è âûðîñëà â Áàêó.  1984 ãîäó çàêîí÷èëà ìåõìàò Àçåðáàéäæàíñêîãî ãîñóíèâåðñèòåòà.  1990 ãîäó ðåïàòðèèðîâàëàñü â Èçðàèëü. Æèâåò è ðàáîòàåò â ÒåëüÀâèâå. Çàìóæåì, òðîå äåòåé.

М

илка уже давно свыклась с мыслью, что она и вся ее се мья не такие как все. Они, в отличие от других "нормальных" лю дей, евреи. В принципе ей это пока не мешало. В школе она училась хорошо, учителя ее любили. Правда, она порой задавала им такие вопросы, на кото рые они не хотели или не умели отве чать. Однако со временем она научи лась интуитивно чувствовать: задать вопрос на уроке, на перемене или вече ром спросить родителей. Одноклас сники тоже любили ее за то, что она не "задавалась", смеялась громче всех над их не всегда остроумными шутками, а главное любому желающему сначала пыталась втолковать домашнее зада ние, а поняв, что это невозможно, просто давала списывать. Вообще то в славном многонацио нальном городе Баку антисемитизм не имел широкого распространения. Правда, иногда в повседневной жизни она слышала фразы, неприятные для слуха, от которых ее чувствительную натуру бросало из комплекса неполно ценности в другую крайность состоя ние этакого национального снобизма. Ну что ты, ей Богу, прямо как еврей ка! Не жидись: насыпь еще семечек, говорила на лавочке во дворе одна со седка другой. "Но ведь это неправда! хотелось крикнуть Милке. Ни я, ни мои роди тели, ни мой брат не жадные аб со лют но!" Но она лишь молча вздыхала, потому что вроде как то неудобно вмешивать ся в разговоры старших. Ну вот, еврейские штучки: везде свою выгоду ищет!.. слышала она на перемене, как говорил один старшек лассник другому об учительнице лите ратуры Марье Давыдовне. Та никак не могла согласиться с тем, что ее урок от меняют из за соревнований по бегу и пыталась провести его вместо урока физкультуры в другой день. "Какая, к черту, выгода вас, болва нов, русской словесности учить! гото во было сорваться с ее языка. Это просто чувство долга интеллигентного человека!" Но не будешь же встревать в чужой разговор! Она часто думала: что испытывает учительница русской литературы с ти пичной еврейской внешностью нос с горбинкой, чуть навыкате карие грус тные глаза, когда взахлеб рассказыва ет о великих русских писателях и поэ тах, о русских декабристах, большинс тво из которых в силу воспитания и в соответствии с духом времени евреев и за людей то не считали. А некоторые были просто антисемитами. Что могла испытывать еврейская женщина, раскрывая "соль" рассказа "Русский характер" Шолохова? Что она знала о пресловутой загадочной русской душе? Что говорила ей в этот момент ее не менее загадочная еврей ская душа?

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: МИЛКА УЧИТ ЯЗЫК ПОСВЯЩАЕТСЯ МОЕЙ БАБУШКЕ ХИВИТЛЭЙ ИСРОИЛ

Человек вообще существо загадоч ное. Человек еврейской националь ности существо еще более загадоч ное. Человек еврейской националь ности, родившийся и выросший в стра не, где говорили одно, а думали другое, непостижим (причем в зависимости от места и времени, и одно и другое пе риодически менялись местами). У Милки все эти разговоры о "самом необычном" русском характере и "са мом могучем" русском языке вызыва ли желание узнать больше о себе, сво ей еврейской душе, национальных тра дициях и родном языке Ее иногда даже раздражало пренеб режительное отношение русских и не которых представителей русской культуры к культуре "малых народов", хотя бы азербайджанской, неизменно прославлявшей русский народ, назы вавшей его "старшим братом". Самые умные при этом отводили взгляд, а глу пые... Впрочем, глупые ее не интересо вали. "Старший брат, думала она про се бя, для нас в лучшем случае старший правнук!" К слову, уже став взрослой, она раз дражалась не меньше в ответ на огол телый национализм некоторых пред ставителей еврейской культуры, когда они твердили, что все языки произош ли от иврита, все религии от иудей ской, а все великие люди евреи хотя бы в седьмом колене! И не важно, что научные и исторические факты гово рят против этого! Грань между нацио нальной гордостью и национальным шовинизмом очень тонкая, но такая чувствительная! Итак, придя к выводу, что загадочная еврейская душа "непонятна чужезем ным мудрецам" не "веками", а уже ты сячелетиями, Милка 11 лет от роду ре шила: чтобы понять эту сидевшую в ней где то очень глубоко душу, нужно для начала изучить родной язык и культуру. И когда вечером вся семья собралась у телевизора смотреть концерт из Кремлевского Дворца, Милка села поближе к родителям и стала ждать подходящего момента. Он не замедлил представиться. На сцене в красивых синих сарафа нах и блиставших бисером синих ко кошниках поплыли красавицы из "Бе резки". Милка очень любила смотреть, как они танцуют. И сейчас, не отрывая взгляда от экрана, она спросила: А какой еврейский национальный костюм? Норковое манто, мгновенно отк ликнулся брат. Папа засмеялся, а мама сделала оби женное лицо. Ну, тогда я не еврейка, она поджа ла губы, мое старое пальто с песцом приличная еврейка и на базар не оде нет. А вам приспичило в этом году но вый магнитофон покупать. Да ладно тебе, папа кинул недо вольный взгляд на Милку, с тринадца той зарплаты купим тебе пальто, кля нусь, чем хочешь! "Ну вот, подумала она про себя, кто этих взрослых поймет! Мало того, что на вопрос не ответили, еще и тебя об винили!"

Она подождала еще немного, но пос ле выступления Райкина неожиданно спросила: Интересно, он знает свой родной язык? Думаю, должен, ответил папа, на секунду задумавшись. А я совсем не знаю родной язык, вздохнула Милка. Когда вы говорите с бабушками или между собой, ни сло ва не понимаю. И слава Богу, тихо сказала мама. А папа опять засмеялся. Ну, вот и неправда! Ты почти зна ешь наш язык. Хочешь, я тебе сейчас научу? Да, Милка кивнула головой, хотя уже догадывалась, что папа опять все превратит в шутку. Ну, не может он ее воспринимать всерьез. Все время под шучивает над ней. Ну вот, пожалуйста, он повернулся к ней. Лицо его было серьезным и толь ко в темно карих, почти черных глазах играли "чертики". Он театрально пока зал на шкаф: шкаф "ишкоф", графин, и его смуглая рука показала на стоя щий в шкафу хрустальный графин, "графинкА". Сигареты, и он припод нял лежащую рядом пачку сигарет "Аврора", "папрос". Школа ошкола, как всегда под держал отца брат. Очередь "учил", добавила мама, доктор "духтырь". Самолет "ярпалан", брат уже не мог сдержать хохота. И все засмеялись вместе с ним. Мил ка с трудом выдавила улыбку. Я пойду спать, бросила она через плечо. Завтра рано в школу. Стоя под душем, она твердо решила впредь вопросы, связанные с еврейс твом, родителям не задавать. Слава Богу, у нее есть бабуля Хивит. Бору Хашем, вспомнилось ей вдруг бабулина любимая вставка. Она уже знала, что это "слава Богу". В воскресенье, когда бабушка приш ла их навестить, Милка подождала, когда та останется одна, и подсела к ней. Сначала она с интересом наблю дала, как летают ловкие бабушкины пальцы, вышивая гладью цветок на толстой ткани, вложенной в желез ные круглые пяльцы. Ох, уж эта бабу ля! Просто не может сидеть без дела. Минута без работы для нее даром прожитое время! Вдруг Милка без всякого вступле ния спросила: Бабуля, а какой национальный кос тюм у евреев? Бабушка сняла очки, посмотрела на Милку внимательно и начала нето ропливый разговор: Понимаешь, халаф мя, все не так просто. Много веков тому назад выш ли, изгнанные врагом, десять колен Израилевых из Святой земли и пошли в разные стороны света. В одном из этих колен были и наши предки. И пошли они через чужие земли и стра ны, и там, где им было более или ме нее терпимо, они задерживались. Не которые семьи оставались жить, ос тальные шли дальше. Так пришли на ши предки в Азербайджан из Персии и остались здесь, Она вздохнула. Не осталось у нас национального костю

ма. Мы стали одеваться, как местные народы. Мужчины в черкесках с кин жалами на боку, на головах папахи. Женщины в белых нижних рубахах, шароварах и "габо" верхних длин ных сюртуках, пошитых из той же ткани, что и шаровары. "Габо" были повседневные из ситца, "шабатние", праздничные, вышитые золотом. Кра сиво очень. Но это не еврейская одеж да. До войны уже все национальности в Баку стали одеваться одинаково. Хо тя наши замужние женщины все еще носили платки на головах, собирая в них косы и завязывая узлы платков на макушке. Мужчины одевали или не большие папахи или кепки с околы шем, похожие на кепку Ленина, она добавила что то в его адрес, но нем ного другие, такие кепки одевали только евреи, причем ашкенази тоже. А потом, после войны, все стали оде ваться одинаково. Евреев в толпе оп ределишь только по глазам, носам и... указанным в их сторону пальцем, ка кие бы песни о дружбе народов ни пе ли коммунисты. Милка решила перевести разговор в другую сторону. Бабуля, я недавно попросила папу научить меня нашему языку, а он только посмеялся надо мной. Он стал придумывать какие то слова и гово рить, что это на нашем языке. Она нахмурила лоб, вспоминая. Напри мер, сигареты папрос, школа ошко ла. Они все смеются надо мной. Бабушка улыбнулась. Понимаешь, твой папа, конечно, большой шутник, чтоб он был здоров! Но он тебя не обманул. Эти слова пришли в наш язык из русского и ос тались в несколько искаженном виде. Это все равно, что начать учить рус ский со слов "коммунизм" или "рево люция". Ведь эти слова тоже нерус ские. Но ничего, халаф мя, у тебя, Бо ру Хашем, есть бабушка и, если ты хо чешь, я начну учить тебя нашему язы ку... Но запомни: большая часть слов нашего языка из Святой книги Тиро (Тора). И мне придется рассказывать их значение, ведь перевод на русский этих слов я не знаю. Неизвестно, как к этому отнесутся твои родители. Но это неважно. Это право любого чело века знать родной язык. Если ученик готов получить знания, то великая честь предоставляется учи телю передать эти знания. Сегодня я начну с простых слов. Дома я должна подумать, как дальше продолжить обучение. Прошли годы, и Мила, сидя за пар той в ульпане, ежедневно вспоминала свою бабулю Хивит. А другие учени ки в классе считали, что она наверня ка занималась ивритом еще в Союзе. Иначе откуда она знает столько слов, да еще не простых, а именно связан ных с иудаизмом. Откуда она знает о царице Эстер, Маккавеях, Моисее. Они ведь не знали, что у нее была ба буля Хивит, которая ей обо всем этом рассказывала. И неважно, что называ ла "малкат Истырь" царицу Эстер, а Моисея Миши рабейну. Важно, что она передала главное: любовь к своему народу, причем, не унижая и не прези рая другие народы, и веру в то, что, собравшись вместе и, наконец, поняв друг друга, евреи все таки смогут ис полнить свое предназначение. Омин! Мириам ХЕЙЛИ

Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÈÞÍÜ, 2006

¹37

31

32

¹37

ÈÞÍÜ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ