#40

ÁÎËÜØÀß ÏÎËÈÒÈÊÀ

Êóâøèí Íàñðàëëû ñòð. 3

ÈÍÒÅÐÂÜÞ

ÍÀØÈ ÒÐÀÄÈÖÈÈ

Íàø ãîñòü ïîñîë Â. Ï. Çâåðüêîâ ñòð.4

Ðèòóàë îòâåòñòâåííîñòè

ñòð. 16

ÍÀÑËÅÄÈÅ

Ñåìüÿ ñòð. 28

RACHEL’S CAR-SERVICE • 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102

2

¹40

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

ЕВРЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ КАНУН ЙОМ КИПУР (МЭАЛУМЭЙ КЮПУР)

Обычай предписывает нам утром накануне Йом Кипура (или в один из предшествующих дней) взять петуха (для мужчины) или курицу (для жен щины, а если она беременна берут

вместе и петуха, и курицу) и совершить обряд «капарот» «очищение». Если нет пе туха или курицы обряд «ка парот» можно исполнить при помощи денег, которые затем отдают на цдаку. Кстати, петухов и кур, с ко торыми совершают об ряд «капарот», также принято отдавать нуж дающимся. В ходе этого обряда мы вращаем над головой птицу и говорим три раза: «Это замена мне, это вместо меня, это мои выкуп! Пусть уделом этого петуха ста нет смерть, а моим уделом бла гополучная долгая жизнь и мир!» Если же для «капарот» использу ют деньги, то вместо слов «и этот петух» говорят «эти деньги пой дут на цдаку...» Перед Йом кипур принято просить прощения у друзей и знакомых, если дове лось обидеть их словом или действием.

ЙОМ КИПУР (РУЗ КЮПУР) ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ Йом Кипур самый святой день из всех еврейских праздников. Это день когда Б г прощает прос тупки тех, кто раскаивается, се годня окончательно решается

Поздравляю всех членов горско еврейской общины США и Канады с наступающими праздниками Рош Ашана, Йом Кипур, и Суккот.

Желаю Вам здоровья, счастья и благополучия. Ïðåçèäåíò Áëàãîòâîðèòåëüíîãî Ôîíäà ãîðñêèõ åâðååâ "ÑÒÌÝÃÈ"

Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ Ìîñêâà

ПРАЗДНИК ВСЕГДА С НАМИ

лаш”. Но, по сути, слово “сукка” оз начает всякое жилище, крыша кото рого сделана из “схаха”, т.е. из рас тений. Такая крыша, понятно, не слишком надежно укрьшает от не погоды, но именно в этом ее назна чение. Безопасность и надежность нашего существования зависят от Б га. В эти дни евреям заповедано жить в шалашах или, по крайней ме ре, кушать там. Тора заповедует вы полнять в Суккот особое действие подымания и благословения набора из четырех видов растений (нетилат лулав). Каждый из четырех видов арба миним символизирует собой раз ные ти наша судьба на следу ющий год. День, когда Б г отпускает грехи человека, строг и торжественен. На про тяжении этих суток запрещается есть, пить, умываться (мож но только помыть пальцы рук после сна и посещения туалета), употреблять космети ку, носить кожаную обувь (только из рези ны, синтетики или войлока). В этот день запрещена любая работа и бли зость между супру гами. Однако ев рейские религиоз ные законы гласят: если опытный врач считает, что больно му опасно поститься, он обязан подчиниться и прервать пост, про консультировавшись при этом у раввина. Пост Йом Кипур соблюда ется вплоть до появ ления звезд на исхо де пом Кипур. 10 го дня месяца Тишрей 2449 г. Всевышний да ровал прощение наро ду Израиля после сотворе ния золотого тельца и даро вал Новые Скрижали. Поэ тому Йом Кипур и стал днем прощения прегрешений всему еврейскому народу.

СУККОТ (СУККО) ШАЛАШИ Слово “сукка”, давшее название празднику, переводится как “ша

пы людей в еврейском народе: Эт рог, обладающий и вкусом, и запа хом это евреи, обладающие знани ем Торы и совершающие добрые дела; Лулав (лист финиковой паль мы) дающий плод, но неиздающий запаха это евреи, обладающие зна нием Торы, но не совершающие добрых дел; Мирт растение несъе добное, но приятно пахну щее это евреи, которые со вершают добрые дела, но не изучают Тору; Ива нет у нее ни вкуса, ни запаха это евреи, у которых нет ни зна ния Торы, ни добрых дел. Сочетание всех четырех ви дов растений символизирует единство еврейского народа. Как нельзя выполнить запо ведь вознесения лулава лишь с частью из них, так нельзя сынам Израиля обойтись друг без друга. Только вместе могут они выпол нить свое назначение в мире. Ãîðñêî-åâðåéñêèé êàëåíäàðü

ÏÐÈ×ÀËÈË ÆÈÇÍÅÍÍÛÉ ÏÀÐÎÌ Посвящается празднику Йом Кипур

Пришла суровая пора Экзамен по деяниям, тыщам Куда запишет суд пером, Воздаст по делу, либо взыщет. ; Доволен будет или нет, Что в острие судьба сложилась?

Был честен, или это бред? Добро ли только в сердце билось? Весы стоят не тпру, не ну Я жду, склонились бы к добру Íîáåðò Åâäàåâ

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

¹40

ÊÓÂØÈÍ ÍÀÑÐÀËËÛ Закира Зарипова

Несомненно, здесь на Ближ нем Востоке решается судьба цивилизации. Израиль обяза тельно победит, ибо история че ловечества не должна закончить ся в начале XXI го века. Мне очень хочется бросить клич: "Кто за евреев, ко мне!" Татары уже здесь. Закира Зарипова Президент Ассоциации "Татары за Израиль" атарская пословица гласит: из кувшина можно вылить только то, что там находится. Лидер "Хизбаллы" Хасан Насрал ла провозглашает себя правовер ным мусульманином. Коварный убийца и провокатор, он уже давно принял позу бесстрашного борца за освобождение ливанских и палес тинских заключенных. О каких же заключенных печет ся главарь одной из самых крово жадных организаций нашего вре мени? Насралла требует освобо дить Самира Кунтарa, который 22 апреля 1979, пробравшись под пок ровом ночи на лодке из Ливана в израильский город Акко, убил трех членов семьи Харан. Этот зверь в человечьем обличьи безжалостно расстрелял главу семьи Даниэля Харана на глазах его 4 х летней до чери Эйнат. Затем прикладом авто мата размозжил девочке голову. Мать пыталась заслонить младшую двухлетнюю Яэль, но и она погиб ла. Кунтар, профессиональный убийца. В 1985 году он участвовал в захвате крупного итальянского судна "Акиле Лауро", на котором палестинские бандюги вынюхали еврейскую семью Клингхофернов. Леон и Мэрилин Клингхоферн от мечали на корабле 36 ти летие сво ей семейной жизни. Разве могли палестинские подонки упустить свою добычу, евреев? Конечно же, нет. Террористы, среди которых был и Кунтар, сбросили Леона Клингхоферна, прикованного к ин валидной коляске, в море. Палестинское хамасовское пра вительство печется и об освобож дении Аманы Муны, прозванной "Сатаной". Это она заманила влю бившегося в нее Рахума Офира, 16 тилетнего школьника из Ашкело на, на территорию палестинской автономии, где мальчишку подка раулили дружки Аманы и застре лили его. Большинство палестин цев, отбывающих сроки в израиль ских тюрьмах, безжалостные убийцы. Их ни в коем случае нель зя выпускать на волю, ибо, оказав шись вне тюремных стен, они вновь продолжат свои черные дела. "Хизбалла", "Хамас", "Исламский Джихад" и другие исламские ради кальные организации только прик рываются исламом. Они обманы вают правоверных, призывая к уничтожению цивилизации, в ста новление которой внесли вклад представители разных народов и

Т

Из республик Средней Азии, Поволжья, центральной России в качестве членов семей евреев в Изра иль приезжают и мусульмане. Только татар по предварительным и очень скромным подсчетам за последнюю алию прибыло до пятнадцати тысяч. А еще есть азербайджанцы, узбеки, казахи, тад жики, чеченцы... Уже называют цифру до пятидесяти тысяч человек. Закира Зарипова Президент Ассоциации "Татары за Израиль". Большой интерес вызывает созда ние в этом году в Израиле нового объединения Татарский Форум.

различных религиозных конфес сий. Ни евреи враги ислама. Иудаизм, христианство и мусульманство братские религии. У нас один прао тец Авраам. К первостатейным врагам ислама и всего человечества следует отнести бесноватого прези дента Махмуда Ахмадинеджада, ха масовских лидеров Машаля и Ха нию, призывающих к уничтоже нию еврейского государства, соз данного по решению международ ного сообщества. Сейчас идет война. Война не на жизнь, а на смерть. Волею судьбы евреи и Израиль оказались на пе редовой в сражении за спасение цивилизации. Татарский поэт Фатих Керим за два года до гибели под Кенигсбер гом в 1945 году, написал такие стро ки: "Пора! Час пробил Искупленья, Ведь должен быть предел всему, Довольно немец в исступлении Нес гибель дому моему". Да, час пробил! Сегодня! Сейчас! Гибель нашему дому в начале XXI века несут исламисты, предавшие ислам. К сожалению, в мире далеко не все это понимают. Во многих ев ропейских столицах затеяли гряз ную игру осуждения и профана ций действий Израиля! Там уже за были, что потворствование Гитле ру в 30 х годах прошлого века вы лилось в мировую войну, в пожаре которой погибли десятки миллио нов людей. А Хасан Насралла и Махмуд Ахмадинеджад, несом ненные продолжатели дела фюре ра немецких нацистов. Меня до глубины души возмутило выступление по одному из каналов российского телевидения бывшего посла России в Ливане Олега Пере сыпкина. Он говорил, о том, что Из раилю из за двух солдат не стоило затевать войну. Эх, Вы, господин Пересыпкин. У татар есть такая по говорка "без узебезнэкеларне каза га калдэрмыйбэз", что в переводе означает "своих на поле боя мы не бросаем". И даже чужих татары в беде не оставят. И евреи тоже. Никогда из раильский воин не бросал своих. И из плена выручал. В Ливане изра ильские солдаты шли в пекло, что бы вынести раненых с поля боя. И настоящий русский солдат тоже бу дет драться до последней капли крови, чтобы выручить своих. А Вы, господин Пересыпкин, какого ро да племени, если смеете утвер ждать, что " из за двоих солдат вой ны не затевают "? Олег Пересыпкин наводит тень на плетень, когда в интервью РИА "Новости" утверждает, что "в Лива не проводились переговоры круг лого стола" и "страна где то (выде лено мною З.З) была готова ре

шить вопрос разоружения "Хиз баллы". Даже смешно слышать по добное "где то" от опытного дипло мата! Да не страна, то есть не офи циальный Бейрут, готов был разо ружить "Хизбаллу", а "Хизбалла" уже хозяйничала в Ливане, не ста вя не во что избранную народом власть. Михаил Викторович Назаров, один из инициаторов печально из вестных Обращения 500 и Обра щения 5000, в которых содержа лись требования к российскому правительству запретить в стране еврейские организации, объявляет евреев "земными исполнителями воли сатаны". В его докладе, озаг лавленном "О значении России для судьбы всего мира", читаем: "Свя щенное Писание ясно показывает нам, что земным оплотом и испол нителем… планов сатаны стал отня тый им у Бога богоизбранный ев рейский народ, соблазненный на расово националистическую гор дыню материального земного гос подства… Этот народ… и стал опло том для развития сатанинской "тайны беззакония". Разумеется, господин Назаров не мог в связи с евреями не бросить камень и в Со единенные Штаты Америки. Без тени смущения он глаголет, при чем, очень коряво, чушь несусвет ную. Так, этот человек, именую щий себя публицистом, считает, что "более ж всего дух и методы этой иудаизированной цивилиза ции проявились в ее распростране нии на другие континенты, где пе реселенцы часто сбрасывали с себя последние нравственные скрепы " старого мира". По мнению Назаро ва, "масонами и еврейскими рабо торговцами были основаны рабов ладельческие Соединенные Штаты Америки, созданы из денационали зированной человеческой пыли с большой долей преступников и сектантов", к которым Назаров от носит "различные протестантские разновидности иудейской теории "избранности": кто богат тот и изб ран. Когда Михаила Назарова, имену ющего себя публицистом, назвали " животным антисемитом" и "идео логом нацизма", он подал в суд на "обидчиков". Его исковое заявле ние было принято в работу 3 июня 2005 года, но судебное разбира тельство по неизвестным мне при чинам не состоялось. Писатель Александр Андреевич Проханов, ненавидящий евреев и Израиль до скрежета зубов, 2 го ав густа в эфире радиостанции "Эхо Москвы ", пропев осанну "Хизбал ле" и ее воинству, изрек: "Государс тво Израиль это трагичное в ка кой то мере государство. Оно заду мано, спроектировано на Библей ских чертежах во времена Оно, и я думаю, что оно не имеет будущего,

как и Украина… Трагическая стра на, искусственно созданная и обре ченная на исчезновение". Ну и вы дал на сей раз господин Проханов! Библейские чертежи ему, видите ли, не нравятся. А чертежи "Хиз баллы" ему по душе? Я мусуль манка и с уверенностью могу ска зать, что Хасан Насралла отверг и Коран. Этот мерзавец возглавляет не "Партию Бога", а банду профес сиональных убийц. Ему милее чер тежи газовых камер, в которых он бы первыми загнал евреев. Но и Проханов зря рассчитывает на бла госклонность арабских террорис тов. Лидеры "Хизбаллы", "Хамаса", "Исламского Джихада" и других радикальных исламских организа ций верят прохановской риторике лишь наполовину. Александр Проханов не стесня ется признаваться в ненависти к евреям, грузинам, украинцам и прибалтам. Понятно, что этот чело век, по убеждениям ксенофоб, как говорится, высшей пробы. Тот же Насралла или хамасовский главарь Халед Машаль, которым, мягко го воря, наплевать на Украину, тем не менее вполне могут задаться таким вопросом с чего это вдруг Проха нов так полюбил арабов? Ответ потому что арабы сегодня против евреев, будет неполным. Ведь ис ламский террор уже пришел в Ев ропу, Америку и Африку. И Нас ралла и Машаль совсем не увере ны, что Проханов встретит хлебом солью исламистских боевиков, ко торые захотят навести свои поряд ки в Москве и в Петербурге. Верю, что такие люди, как Проха нов никогда не окажутся у руля российского государства. Ибо с ру ководителями подобного типа, у страны не будет будущего. Писатель Проханов предпочита ет, "цветистый стиль". Вот, напри мер, он пишет: "Ближний Восток спусковой крючок мировых катас троф. Смазанный нефтью, в отб лесках золотых куполов, среди ме четей, синагог и соборов, этот крю чок уже направил боек в сердцеви ну взрывного устройства, способ ного разнести полмира". Но долго удержаться в рамках повествова ния без антисемитских и антиизра ильских выпадов Проханов не мо жет. Просто нет сил! Юдофобство переполняет его душу, даже через край переливается. И Проханов, почти без связи с предыдущим, выкрикивает читателю: "Израиль обречен. Евреи вновь разбегутся по миру". Никто не спорит, Проханов из вестный жидоед. Но даже ему дале ко до Максима Леонардовича Шев ченко, телеведущего, руководителя Центра стратегических исследова ний религии и политики современ ного мира. 17 го июля нынешнего года в эфире радиостанции "Сво

3

бода" он без тени смущения назвал "мифом" существование ислам ских экстремистских организаций. Максим Шевченко новообра щенный мусульманин. Если учесть, что в свое время он работал в "Вес тнике христианской демократии", то нетрудно предположить, что се годня господин Шевченко страс тно желает выглядеть на мусуль манской улице России, что называ ется, "святее Папы римского". Та кое нередко бывает среди неофи тов во всех религиях. И это прости тельно. Господину Шевченко нель зя простить другое постоянную и безудержную ложь. Статью "Страшный сон Израи ля" (Портал Credo.Ru) господин Шевченко начинает так: "Сразу от мечу, что все надежды Израиля и США на то, что "Хизбалла" окажет ся в изоляции и будет подвергнута обструкции всего арабского мира, рухнули". И это пишет человек, взявший на себя смелость руково дить экспертно экономическим со обществом! Ведь все произошло с точностью до наоборот! Большинс тво арабских стран отказались под держать "Хизбаллу", спровоциро вавшую новую Ливанскую войну. Только Сирия, которая вместе с Ираном (не арабской страной) и является сторонницей террора, поддержала "Хизбаллу". Тегеран и Дамаск и делают ставку на Насрал ла и его воинство. Шевченко считает, что "Ливан это прообраз будущего Израиля, каким он станет после падения сио нистского режима и возвращения христианских и мусульманских бе женцев палестинцев". Ну и добол тался выпускник авиационного института! Получается, что сионис ты совершенно правильно поступа ют, что не соглашаются и никогда не согласятся на возвращение тех, кого мир именует палестинскими беженцами. Правда, делать вывод, что Шевченко покаялся, одумался и хотя бы в вопросе о беженцах встал на правильную точку зрения рано, ибо ниже, в той же статье, он выс тупает как несомненный провока тор. Чтобы запутать читателя, этот "руководитель" вначале пишет со вершенно верно: "Те, кто созна тельно убивает мирных жителей и политиков, разрушает религиоз ные и гражданские объекты дол жны быть признаны террориста ми". Кто же спорит? Это аксиома! Но ведь как подло звучит следую щее предложение: "Счет пока пят надцать арабов на одного еврея". Не сомневаюсь, в школе и в МАИ Максима Шевченко научили счи тать до пятнадцати. А дальше? Неу жели Максим Леонардович не зна ет, что в Израиле всего шесть мил лионов жителей, а в арабских стра нах около трехсот. Кровь людская не водица, новообращенный Шев ченко. Но если арабский мир, не привели Господи, потеряет пять миллионов жизней, он все равно будет существовать. А вот евреи при таком раскладе исчезнут с лика планеты. Об этом, наверняка, и мечтает Шевченко залить Ближ ний Восток еврейской кровью. Ка кой же он все таки подонок! Максим Шевченко еще сравни тельно молодой человек. Ему толь Окончание на стр. 15

4

10

¹40

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

Интервью Чрезвычайного и Полномочного Посла Республики Казахстан в Государстве Израиль В.П.Зверьковаа газете "Новый рубеж" (США)

июля в Иерусали ме президенту Из раиля Моше Каца ву вручил верительные гра моты новый посол Казахста на в Израиле Вадим Зверь ков. В.Зверьков родился в 1969 году. Окончил Казах ский государственный уни верситет, курсы повышения квалификации послов и ру ководящих работников МИ Да Казахстана. Владеет анг лийским языком. В системе министерства иностранных дел Казахстана работает с 1992 года. С 1993 по 1998 го ды на дипломатической ра боте в посольстве Казахста на в Венгрии. С 1998 года – начальник отдела, замести тель директора департамен та СНГ, директор департа мента международного эко номического сотрудничес тва МИДа Казахстана. В 2000 2002 годы – вице ми нистр транспорта и комму никаций. В 2002 году зани мал должность председателя комитета по инвестициям МИДа. Последние четыре года являлся заместителем министра иностранных дел Казахстана. Ãîñïîäèí Ïîñîë, ÷òî Âû ñ÷èòàåòå ãëàâíûì äîñòîÿíèåì Âàøåé ðåñïóáëèêè? Главное достояние моей страны – его люди, сумев шие пройти сквозь все пе рипетии истории и созида ющие новый Казахстан. Мы дорожим внутриполи тической стабильностью, межнациональным согласи ем и поступательным соци ально экономическим раз витием нашей страны. Это, пожалуй, триединая основа благополучия и проц ветания Казахстана. Íà÷àëî Âàøåé äåÿòåëüíîñòè â Èçðàèëå ïðèøëîñü íà ïåðèîä ñëîæíîé ïîëèòè÷åñêîé è âîåííîé ñèòóàöèè â ñòðàíå. Êàêèå ìûñëè è ÷óâñòâà ñîïðîâîæäàþò Âàñ â Èçðàèëå â ýòî âðåìÿ? В Казахстане глубоко сожалеют о продолжа ющейся эскалации конфликта, повлекшей страдания мирного на селения, как в Израиле, так и в Ливане и Палес тине. Военные дейс твия не должны приво дить к жертвам среди мирных граждан, унич тожению социальной инфраструктуры, а также к гуманитарно му кризису. В недавнем заявлении МИДа Ка захстана выражается настоятельный призыв к прекращению огня.

Èíòåðâüþ ïîäãîòîâèëà Æàííà Àçàðüåâà Полагаем весьма важ ным принятие консо лидированной резолю ции Совета Безопас ности ООН. Со своей стороны до бавлю, что конфликт накладывает значи тельные корректиров ки на повестку дня мо ей работы в качестве Посла, так как прибыл сюда с конкретными поручениями от Пре зидента Н.А.Назарбае ва по расширению тор гово экономических связей с Израилем. Хо телось бы верить в ско рейшее урегулирова ние кризиса. Уверен, в этом заинтересованы все народы, населяющие этот многострадальный и в то же время уникальный ре гион. Ãîñïîäèí Ïîñîë, òðàäèöèîííûé è î÷åíü àêòóàëüíûé äëÿ êàçàõñòàíñêîé è èçðàèëüñêîé âíåøíåïîëèòè÷åñêîé è ýêîíîìè÷åñêîé ñôåðû âîïðîñ – êàê èäåò, íà Âàø âçãëÿä, ðàçâèòèå îòíîøåíèé ìåæäó íàøèìè ñòðàíàìè? С самого начала между Ка захстаном и Израилем уста новились отношения взаим ного понимания и сотрудни чества. Эти слова – не просто дань дипломатичес кой риторике, а реальное от ражение действительности. Существует постоянный ди алог на самом высоком уровне. Президент Нурсул тан Назарбаев дважды посе тил Израиль с официальны

ми визитами. Действует Межправительственная ко миссия по торгово экономи ческому сотрудничеству. Мы тесно взаимодействуем в рамках Совещания по вза имодействию и мерам дове рия в Азии (СВМДА) и Съез да лидеров мировых и тра диционных религий. Ïî èòîãàì Âàøåé âñòðå÷è ñ Ïðåçèäåíòîì Íàçàðáàåâûì Âû ñîîáùèëè, ÷òî Ïðåçèäåíò ïîðó÷èë Âàì ðàñøèðèòü ýêîíîìè÷åñêîå ñîòðóäíè÷åñòâî ñ Èçðàèëåì. Êàêèå îòðàñëè ýêîíîìèêè Èçðàèëÿ ìîãóò áûòü èíòåðåñíû äëÿ Êàçàõñòàíà? Êàê Âû ïëàíèðóåòå ðåàëèçîâàòü ïîðó÷åíèå Ïðåçèäåíòà? Глава государства принял меня незадолго до моего от бытия в Израиль. Он пору чил ряд важных задач по ак

тивизации сотрудничества и, прежде всего, в таких сек торах как сельское хозяйс тво, здравоохранение, био , нанотехнологии, образова ние, космические програм мы, военно техническое сотрудничество. То есть те сферы, в которых Израиль имеет лидирующие позиции в мире. В настоящее время основ ное внимание мы сконцен трировали на вопросах сот рудничества в области выс шего образования и ряде на учно технических проектов. В ближайшее время Изра иль должна посетить казах станская делегация во главе с Министром образования и науки Бырганым Айтимо вой, кстати, бывшим Пос лом в Израиле. В Казахстане действует президентская прог рамма "Болашак" (Бу дущее), согласно ко торой государство ежегодно обучает 3 тыс. талантливых сту дентов в ведущих ву зах мира. В этой связи мы намерены направ лять достаточное ко личество студентов в израильские универ ситеты. Это уникаль ный проект, который в случае успеха про изведет огромный ку мулятивный эффект для всего спектра от ношений между дву мя странами на долгие годы вперед. Недавно Казахстан вывел на космичес кую орбиту нацио нальный спутник свя зи "KazSat", под Аста ной открыт Центр уп равления полетами, развивается собствен

ная инфраструктура на кос модроме Байконур. В этой связи мы предлагаем Израи лю участвовать в создании нового ка захстанского спут ника, а также подго товке наших специ алистов. По мере уг лубления нацио нальной космичес кой программы, бу дет расширяться и сотрудничество. Также рассматри ваются проекты в области биотехно логий. "Ìû õîòèì èíâåñòèðîâàòü êàïèòàë è â Èçðàèëü ÷åðåç ñîâìåñòíûå ïðåäïðèÿòèÿ", çàÿâèëè Âû â îäíîì èç ñâîèõ èíòåðâüþ. Èìåþòñÿ ëè êîíêðåòíûå íàðàáîòêè äëÿ ðåàëèçàöèè ýòèõ èäåé? Речь идет об участие Ка захстана в качестве учреди теля или акционера между народных компаний, разра батывающих и развиваю щих новые технологии. Дан ная мысль прозвучала в оче редном ежегодном Посла нии Президента Н.А.Назар баева к народу страны. Это один из механизмов осуществления качествен ного рывка в инновацион ном развитии нашего госу дарства. Сегодня Казахстан превратился в активного экспортера капитала и, ко нечно же, мы заинтересова ны в его ликвидном разме щении. Сейчас мы тщательно изу чаем возможности выхода на израильский рынок вы соких технологий, в том чис ле путем приобретения ак ций start up компаний, соз дания совместных предпри ятий. Îäíèì èç ãëàâíûõ íàïðàâëåíèé ýêîíîìè÷åñêèõ ðåôîðì â Êàçàõñòàíå ÿâëÿåòñÿ âûðàáîòêà ïðèâëåêàòåëüíîé èíâåñòèöèîííîé ïîëèòèêè äëÿ èíîñòðàííûõ èíâåñòîðîâ. ×òî äåëàåòñÿ â Êàçàõñòàíå, äëÿ òîãî ÷òîáû ñîçäàòü áëàãîïðèÿòíûé èíâåñòèöèîííûé êëèìàò â îñîáåííîñòè äëÿ ìàëîãî è ñðåäíåãî áèçíåñà? В Казахстане действует целая система преференций для инвесторов в части на логовых и таможенных льгот, а также предоставле нии государственных гран тов. Значительные преферен ции для инвесторов, а также малого и среднего бизнеса также предоставляются в рамках т.н. кластерной ини

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

циативы. В результате про веденных международными экспертами исследований Правительством были опре делены семь приоритетных для первоочередного разви тия кластеров, такие как строительство и строитель ные материалы, нефтехи мия, текстильное произ водство, пищевая промыш ленность, транспортная ло гистика, биотехнологии и туризм. В этой связи в Ка захстане создается ряд спе циальных экономических зон со всеми необходимыми условиями для развития указанных отраслей.  ôåâðàëå ýòîãî ãîäà, âûñòóïàÿ ñ íàïóòñòâèåì ê íîâîìó ñîñòàâó Ïðàâèòåëüñòâà, Ïðåçèäåíò Êàçàõñòàíà Í.À.Íàçàðáàåâ íàçâàë îòäåëüíûå ñòðóêòóðíûå ïîäðàçäåëåíèÿ Ìèíèñòåðñòâà ôèíàíñîâ Êàçàõñòàíà, â òîì ÷èñëå òàìîæåííóþ è íàëîãîâóþ ñëóæáû, "ñàìûìè êîððóïöèîííûìè". Ãîñïîäèí Ïîñîë, ïðîêîììåíòèðóéòå ýòî çàÿâëåíèå Ïðåçèäåíòà. Проблема коррупции ак туальна для всего мира. Кри тика Главы государства нап равлена на повышение дис циплины, прежде всего в фискальных органах, коль скоро, Казахстан поставил цель войти в число 50 ти на иболее конкурентоспособ ных стран. Мы откровенно говорим о существующих

проблемах, и это побуждает к ре шительным действиям по их устранению. Помимо сис темных мер по предупрежде нию и пресече нию коррупции во всех её про явлениях, госу дарство активно проводит поли тику обеспече ния прозрачнос ти деятельности государствен ных органов. Ключевой ком понент данной политики – внедрение элек тронного прави тельства, сводя щего к миниму му прямые кон такты чиновни ков с населени ем, в том числе представителя ми бизнеса.  ñâîåì ïîñëàíèè Ïðåçèäåíò Êàçàõñòàíà Íàçàðáàåâ ñêàçàë, ÷òî ôóíäàìåíòîì ðàçâèòèÿ îáùåñòâà ìîæåò áûòü òîëüêî ñîâðåìåííàÿ êîíêóðåíòîñïîñîáíàÿ è îòêðûòàÿ ðûíî÷íàÿ ýêîíîìèêà, íå îãðàíè÷åííàÿ ðàìêàìè ñûðüåâîãî ñåêòîðà. Êàêèå îòðàñëè ýêîíîìèêè Êàçàõñòàíà â áó-

äóùåì ïîëó÷àò ïðèîðèòåò â ñâîåì ðàçâèòèè? È ãäå èçðàèëüñêèé áèçíåñ ñìîæåò íà ðàâíûõ êîíêóðèðîâàòü ñ ïðåäïðèíèìàòåëÿìè èç äðóãèõ ñòðàí? Я уже упомянул о семи ос новных кластерах, которые развивает Правительство

¹40 Казахстана. Практически в каждом из них израильский бизнес мог бы реализовать свои возмож ности. Если выйти за рамки клас терной иници ативы, то боль шие перспек тивы открыва ются для при менения изра ильского опы та в развитии сельских тер риторий на шей страны.

– В Алматы создан парк информацион ных техноло гий, где уже за пускают свои производс твенные мощ ности ведущие мировые ком пании IT сек тора. Знаю, что ряд израиль ских телекоммуникацион ных компаний также наме реваются войти в этот парк.  êàêèõ îòðàñëÿõ ýêîíîìèêè Êàçàõñòàíà, íà Âàø âçãëÿä, êàâêàçñêèå åâðåè, îáëàäàþùèå âîñòî÷íûì ìåíòàëèòåòîì è èìåþùèå îïûò âåäåíèÿ áèçíåñà â ÑÍà è äðóãèõ ñòðàíàõ

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ:

Àáðàìîâà Øóìà Àáðàìîâ ßêîâ Àãàáàáàåâ Ëàçåð Àâøàëóìîâ Âàäèì (Êëèâëåíä) Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Äàâèäîâà Ìàçàíòó Äàíèëîâ Áîðèñ Äàþíèëîâ Ìèøè Çàõàðüÿåâ Ãåðìàí (Ìîñêâà) Èëèçàðîâ Àðèåëü

Èëüõàíàíîâ Äîí Èëüõàíàíîâ Ýëüõàí (Êëèâëåíä) Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü) Ðàôàèëîâ Äàâèä Óðèëîâ Þíà Øàìàåâ Äàíèýëü Þñóïîâ Äàâèä ßêóáîâà Ñâåòëàíà ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä)

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ Ðîáåðò Àçàðüåâ ßêîâ Àáðàìîâ Âàäèì Àëõàñîâ Ñåðãåé Âàéíøòåéí Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Àííà Äèãèëîâà Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ Ðîìàí Åãîðîâ

Èîñèô Ìèãèðîâ Öâè Ìèøèåâ Õàíà Ðàôàýëü Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ðàøáèë Øàìàåâ Ìèðèàì Õåéëè Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

ìèðà, ñìîãóò íàëàäèòü âçàèìîâûãîäíîå ñîòðóäíè÷åñòâî ñ áèçíåñîì Êàçàõñòàíà?

– Замечу, Вы только что описали портрет идеального бизнес партнера для Казах стана. Наши двери открыты для всех. Казахстан превра щается в страну больших воз можностей, где можно сво бодно вести бизнес – от фа лафельных до кораблестрое ния и космических запусков. С удовлетворением могу отметить деятельность пред принимателя Ильясафа Аза рьева, который успешно внедряет новые сельскохо зяйственные технологии в Западном Казахстане. Êàê æèâåò â íàñòîÿùåå âðåìÿ ìîëîäåæü Êàçàõñòàíà? Êàê Âû îòíîñèòåñü ê èäåå îðãàíèçàöèè ìîëîäåæíîãî ôåñòèâàëÿ Êàçàõñòàí – Èçðàèëü? Я бы сказал, что казахстан ская молодежь сегодня мало чем отличается от молодежи Израиля или США: слушает ту же музыку, носит те же джинсы. Она амбициозна и весьма политизирована. Не будет преувеличением, если скажу, что молодежь сегод ня управляет государством и экономикой. Средний воз раст госслужащих в нашей стране составляет 30 35 лет. Готов поддерживать все инициативы, направленные на сближение и тесные кон такты молодежи Казахстана и Израиля.

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Frontier è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ! Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë. ðåäàêòîðà Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ

5

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693 5902, E mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

6

¹40

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

ПЯТАЯ ГОДОВЩИНА ТРАГЕДИИ Рашбил Бен Шамай

Светлой памяти Даниэля Ильканаева и тысяч других, ставших жертвами теракта, разрушившего Всемирный торговый центр 11 сентября 2001 г.

ÑÊÀÆÈ, ÍÜÞ-ÉÎÐÊ Предо мною пустая тетрадь, Не расставлены знаки и точки, Слез истёкших озерная гладь Затуманила буквы и строчки.

Вся вселенная в серых тонах... Кто судьбу нам такую наметил? Кто назначил нам горе и страх? Кто подсыпал нам горшнями пепел?

Расскажи мне, Нью Йорк, за напасть, Расскажи, как в очах твоих зрячих Вдруг разверзлась погибели пасть, Поглотив два колосса горящих...

Безмятежно живя, как в раю, Поколеньям своим строя царство. Мы, с врагами встречаясь в бою, Дрались честно, не зная коварства.

Два колосса, как зодчества храм, Гимн умам и мыслителям слава, Обратились в песчанный туман, Вдруг изчезли по воле вандалов

Нелюдь зла, вместо крови вода, Вместо сердца нетесаный камень, Под одеждой таится вражда, А из уст извергается пламя.

Разных возрастов старый и млад Крематорием разом проглочен Сон ли это, иль истинный ад? Боже, сжалься, ведь дьявол хохочет.

Если ваша душа горяча И Всевышний добавит ей грома, Вмиг растает вандала свеча, Догорит приговором суровым.

Души тех, кто сгорели в огне, Вознеслись голубиною стаей. Вслед кружился им пепельный снег, Шлейф печали Земле оставляя...

Мамы, сёстры, отбросьте печаль! Папы, братья, мужайтесь, бодритесь! Перед вами открытая даль, Даль удач и счастливых открытий.

И раздавшийся стон матерей Слился с душами тысяч погибших. Взмыло облако бурных страстей, Полетело туда, где Всевышний.

Славься счастьем, святая земля, Больше празднеств, счастливых и пышных, Здесь в Америке все для тебя, Сохрани ей цветенье, Всевышний!

И спросило: "О Боже, за что? Где у ужаса скрыты причины? Почему наш последний покой Небоскребов бетонных руины?

Ïåðåâîä ñ ãîðñêî-åâðåéñêîãî Íîáåðòà Åâäàåâà

ЭТО НЕ ДОЛЖНО ПОВТОРИТЬСЯ

Т

рагедия, которая потрясла весь мир перевернула мно гие жизненные понятия. Начался отсчет нового времени. Нью Йоркцы чтут память погиб ших На месте, где стояли небос кребы планируется строительс тво мемориала. Многие люди творчества посвящают свои про изведения трагедии 11 сентября 2001 года. Наш соотечественник Беньямин Шаулов создал живо писное полотно на тему трагедии. Картина была передана в дар аме риканскому посольству в Москве. Наш земляк, бакинец Ашраф Гейбатов, ныне живущий в Гер мании создал графическое пано, посвященное трагедии. Это силь ное по своей экспрессии произ

ведение было отмечено Мэром города Нью Йорк г ном М. Блум бергом и Вы видите на этой стра нице копию этой замечательной работы. Памяти погибшего в небоскре бах 11 сентября 2001 г.члена на шей общины Даниеля Ильканаева посвящено стихотворение Рашби ла Шамаева "Скажи Нью Йорк". Каждый, кто чтит память погиб ших ищет возможность выразить свою скорбь по этой трагедии. Творческие люди создают произ ведения, а те кто имеет возмож ность, посещают это трагическое место, чтобы просто постоять и тем самым отдать свой долг жер твам террора. Эта трагедия никог да не изчезнет из нашей памяти.

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

¹40

7

8

¹40

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

¹40

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

9

10

¹40

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

ЭТО СТРАШНОЕ СЛОВО – В О Й Н А

Июль поджигают ракеты, дымы полыхают в окне. Опять иудейское лето в чумном задохнулось огне. Все было, все некогда было, сирены, котомка в руке… Мне детство война разбомбила, ещё на четвертом годке. И та же стояла погода, и полдни пылали костром, Июль сорок первого года, сирены войны над Днепром… Сирены всю жизнь догоняли, в стихах, в нестареющих снах Догнав в Галилейских холмах. Проносится смерть по соседству, на злобном зеленом коне. Сирены из дальнего детства под старость вернулись ко мне. Ñòèõîòâîðåíèå «Ñèðåíû âîéíû» - Áîðèñ Ýñêèí.

«К

атаклизмы» че ловеческих от ношений не раз приводили к страшным пос ледствиям – разрушениям и убийствам. Война – это горечь потери близких, боль и слезы раненых и обездо ленных.

не Цфата, 181 – в районе Тверии, 176 – в районе Кармиэля, 106 – в районе Акко и Крайот, 93 – в райо не Хайфы. Были также про изведены залпы по Бейт Шану, Нацерету и Хадере. Эта война принесла много страданий жителям Израи

12 июля 2006 года началась война между Израилем и террористической органи зацией «Хизбалла». За месяц войны сотни уби тых, тысячи раненых, сотни тысяч беженцев и разру шенные города. «Пылают подожженные войной, в нагорье Галилей* ские леса. Там деревцу, посаженному мной, уже не дотянуться в небеса»… (Б. Эскин) Ливанская шиитская тер рористическая организация «Хизбалла» выпустила по мирным городам Израиля около 4.000 ракет. Более 1.000 ракет пришлось на до лю города Кирьят Шмона.

808 ракет разорвались в ра йоне Нагарии, 471 – в райо

ля и Ливана. Страшно осозна вать, что каждый день в последний путь провожают молодых солдат оп лакивающие их ро дители, жены, дети. Когда в один миг на глазах рушится дом от разрывающихся ракет, унося вих рем войны близких и оставляя раны от осколков на душе и теле. «Ты вернулся до мой с войны ни за что пушечным мя сом в гробу», – эти слова произнесла известная израиль ская журналистка

Шоши Гринфельд на похо ронах брата Егуды. «Хороним наших мальчи* ков опять, на кладбищах солдатских теснота. Еврейской кровью пажити кропят, в арабский ад рас* пахнуты врата. Не страх, а стыд в убежи*

ща загнал, здесь сумерки бессилием казнят. Все дальше отдаляется финал, все пасмур* ней молчание яг* нят»… (Б. Эскин) Страшно оттого, что нас, выросших на русской культу ре убивают россий скими ракетами «Катюша» и класса «Земля Земля». Живя в бывшем СССР, каждый год мы отмечали день Победы над фашизмом, ходили на братские могилы и читали книги о войне. И совсем не думали, что это страшное явление коснется и нас. «На русскую рулетку «Хизбалла» зловеще обрека* ет полстраны»… (Б. Эскин) Свист летящей ракеты и вой сирены – это знак вой ны. До военных событий си рена в Израиле звучала только на день независи мости и день памяти. Слу шая сирену в эти дни, я всегда вспоминаю о род ных, которые похоронены на Кавказе, о дедушке, про павшем без вести на войне и всех тех, кто погиб и сго рел в печах от рук фашис тов. Оказавшись на линии фронта, во время сирены я первым долгом думаю о том, чтобы ракета весом от 50 до 100 кг, несущая смерть, про летела подальше от жилых

домов, и оказалась добрее злых людей, которые посылают их. Если бы миром пра вили женщины, войн, наверняка, можно было бы избе жать. Мужчины – это повзрослевшие мальчики. Если в детстве во время драки они руководствовались принци пом: он первый начал. То

мужчины политики, руко водящие страной, и отвеча ющие за судьбы своего на рода действуют как в детс тве: они напали первыми! Да, на нас напали, и гото вились к этому более шести лет. Неоднократно давая о себе знать залпом, выпу щенных ракет по северным городам Израиля и крова выми терактами. Высказывания лидеров арабских стран в последние годы, в частности ненависть к евреям и государству Из раилю, стали реальностью. У евреев много врагов, ко торые применяют изощрен ные, жестокие, провокаци онные, ничего не имеющие общего с человеческой мо ралью и ценностями методы ведения войны. Несмотря на маленькую площадь, об Израиля много говорят, пишут и спорят. Северный край страны – это один из кра сивейших и свя тых мест в мире. Здесь располо жено множество кибуцев и маша вов с плантация ми фруктов и овощей. Цвету щие сады и плантации заб рошены из за войны, напичка ны смертонос ными ракетами. Хозяева эвакуи ровались в цен тральные райо ны страны, рабо чие не выходят на работу. Время собирать уро жай, но некому поливать дере вья и собирать уже созревшие плоды. Огром ные угодья без

Íîâûé Ðóáåæ

полива и присмотра приходят в за пустение и непригодность. Необыкновенно красив север Из раиля зимой, – с живописной рас тительностью, с водопадами, горя чими источниками, с плавными из гибами гор с квадратиками акку ратно ухоженных полей и лесными массивами. Для меня эти горы на поминание о Кавказе. Горы они так величественны, и так похожи друг на друга! Город, в котором я живу, чем то напоминает родной Дербент – сни зу у подножия озеро, сверху возвы шенности горного хребта. Но в Дер бенте Каспийское море больше во много раз, и, сколько ни всматри вайся в горизонт, ничего не видно. Здесь же, в Тверии, Галилейское озеро Кинерет видно из окна. И от четливо видны горы других стран – Сирии и Ливана. Гора Дов как бы нависает над северными городами Израиля, что позволяет террорис там беспрепятственно обстреливать мирные города. С начала ливано из раильского конфликта эти города без перерыва подвергаются обстре лу – до 200 ракет каждые сутки. Северные города Израиля опусте ли, жизнь парализована, не слышно детских голосов на улицах, а в цен тральной прибрежной части, всегда оживленной и заполненной турис тами, тихо и безлюдно. Это «лицо» войны! В нашем городе проживают 75 ли ванских семей. Во время вывода войск с Ливана, южно ливанская армия Цадал (2.500 человек), более десяти лет воевавшие в стране кед ров, были вынуждены поселиться в Израиле. Так получилось, что местом моей работы стал магазин мастерская по продаже и обновлению мягкой ме бели. Познакомившись с семьей хо зяина, я заметила, что они плохо го ворят на иврите. Когда я спросила хозяйку, почему они живут среди евреев и плохо говорят на иврите, она объяснила мне, что они ливан цы, «арабы христиане, из за Израи ля стали врагами среди своих еди новерцев и поэтому приходится жить здесь». И когда хозяин узнал, что я журналистка, попросил напи сать статью об их проблемах, о том, как они пострадали из за евреев.

– Ты меня извини, но я не хочу писать о том, что компрометирует Израиль, – ответила я ему два года тому назад. И вот недавно, придя на работу, увидела, как выглядит эта семья. Со скорбным лицом хозяин стал рас сказывать о родных, которые в нас тоящее время оказались под перек рестным огнем двух фронтов. О том, что за организация «Хизбал ла». В конце разговора я спросила,

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006 вернутся ли они на родину после войны, он ответил: – Да, у нас появился шанс вернуться на родину, мы должны восстановить нашу страну после войны. Спасибо Израилю за то, что, наконец, избавят наш народ от «Хизбаллы». Шесть лет тому назад мы убежали вслед за израиль ской армией, потому что при том режиме нас всех ждала смертная казнь. С тех пор как Израиль вывел войска из Южного Ливана, мы общаемся с родными по телефо ну и знаем, что «Хизбалла» усилен но готовится к войне. Наши лидеры неоднократно доводили эти сведе ния до военных, но нас просто игно рировали. Все укрепленные пункты террористов сооружены вдоль ли вано израильской границы на воз вышенности и буквально нависают

¹40

11

над северными городами Израиля. шены города Нагария и Кирьят С наблюдательных вышек отслежи Шмона. Люди, пережившие войну, вается каждый шаг мирных жите постепенно возвращаются к нор лей, любое передвижение войск, и мальному ритму жизни, восстанав все это служит на пользу противни ливая разрушенные дома и залечи ку. вая раны. Политики подводят ито Человек привыкает ко всему, и к ги, а люди с беспокойством говорят, военному положению можно при что война в любой момент может выкнуть. Для нас уже привычно продолжиться… слышать 4 6 раз в день сирену, И нам остается только молиться, прислушиваться к разрывам ракет обращаясь к Б гу с мольбами о по и подсчитывать взры вы, наспех спускаясь «Мы выживем и одолеем боль. в бомбоубежища, об И победив, победы не хлебнув. суждать последние Но почему, за что нам и доколь новости хроники У побежденных пребывать в плену?» войны с соседями.

14 августа, после (ñòèõ. «Âîéíà» Áîðèñ Ýñêèí) месяца обстрелов, наконец, наступил «хрупкий» мир, подкрепленный ре мощи. Помощи для достижения ми золюцией ООН. Люди постепенно ра и сохранения жизни нашим сол возвращаются домой, те, кто оста датам на передовой! лись без крова, временно размеще Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ ны в гостиницах. Полностью разру

/a9 / /-+a / /-+a aOCY OEKC KI\RZ RC\C OCRELE 9ZGCPZ C >ZLOC \C GC [CLYELE ( ]ILOI\ C XH E OC]M XCYELE

aOCT NWT NHT >HKOC RC\C OCY EKE +I\RZ OCREL EKE NIJ RZRCY EKE

a KWFQMKI\]M >CK@ EFOM [C\O ]MSMK 3C\ CTEN CS OCFZ MYMKE GESMK aXZNZ KHS CKHS E\E UCY EKE (TMXE \EFO HKC RC\C OCY EKE

( \EOI\H ]E[ \C GCKDE GMKHLE a TMK \ETMG TCUEL ]CYYC DHKYELE +I[E OZ\TM CKE C\H EY HLE aOCT NWT NHT >HKOC RC\C OCY EKE +I\RZ OCREL EKE NIJ RZRCY EKE

9H>HKO CKCXEKC H MGC >H\M CXOC >HQC EFOM C FH>MT GE\M 2HTRC C @C\OCRZ OIKIDOE @E\]M aXZNZ KHS CKHS E\E UCY EKE (TMXE \EFO HKC RC\C OCY EKE

1C E[RE >HKOC H >H C E\FM\E ^HKOC CXOC E YCKO FITNE NWTFM\E /EKCRMK YHRHTH E UE JMOFM\E aOCT NWT NHT >HKOC RC\C OCY EKE +I\RZ OCREL EKE NIJ RZRCY EKE

=CK FC CP YC>ZSZ OCF C JELM\E &CK COCT OMKO OMKC \EYC JETM\E *M>YEN ETM FM>H C>E EKTM\E aOCT NWT NHT >HKOC RC\C OCY EKE +I\RZ OCREL EKE NIJ RZRCY EKE

+IFQ MYMKE CS QZ H OCF \EUC\Z a FCK >ZLOC H ]E[ QC>FEK \E GC\Z 3I\EKC YHUHTH FCKC YESC\Z aOCT NWT NHT >HKOC RC\C OCY EKE +I\RZ OCREL EKE NIJ RZRCY EKE

4CUCY JHN H CKE YW WN QWNWGESMK

a [ZY]M]Z OC\ELEKERC YEQCKFE ( CKE CTEN]ML ]ILOI\ UE UCFE 5CYCKZL XCO EKE NZRCT GCNCFE aXZNZ KHS CKHS E\E UCY EKE (TMXE \EFO HKC RC\C OCY EKE

*HN]M GIKIFO PMGHK PCKYCP OHK EFOM 9E\\CQ FM>O C [C\OE FIO XKIY GEFOM 4CUEL OETC C H ]E[ DEUEK \C OM &CKZ XHS \C>HKOC RC\C OCY EKE +I\RZ OCREL EKE NIJ RZRCY EKE

2EKMLO KHS]M FIN]M H @MGM\ GMYH\O aKE JCTNC QEU RZKOCL XHGGMQ \C YH\O 3IKH\@E SC [C\O YC] C JMFQWN OMYH\O 4CSHX GE\E OETC \C YH\OE [MKC C>LE @H\ >ZLOCKC OCY OMKC OMKC

+IL EN W\ , ,CYCT

12

¹40

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

А У НАС ВО ДВОРЕ

Н

ебольшой дворик в одном из рабочих районов южного Тель Авива. Два четырехэ тажных дома расположены буквой "г". Остальную часть прямоугольного двора зани мает стоянка для машин. Су дя по количеству грузовых и личных машин, стоящих здесь, можно сразу сказать, что здесь проживают рабо тяги, водители городского транспорта и служащие низшего класса. Словом ра бочий класс. Двенадцать ча сов ночи. Пятница. После страшной дневной жары ночь почти не принесла ожидаемого облегчения. Периодически выходящие на балконы полуодетые жильцы, чувствуя легкое дуновение ночного ветерка, блаженно замирали. Но их ожидания были напрасны ми: ветерок как маленький вентилятор в огромной душ ной закрытой комнате, толь ко слегка перемещал теп лый, почти вязкий воздух, не принося желанной прох лады. Махнув рукой, возвраща лись в квартиры, спасаясь у мощных вентиляторов, а те, кто побогаче – у кондицио неров. Вдруг молодой мужской го лос рассек тишину двора.

– Моше! Мо о о ше! Звать кого то во дворе жи лого дома в Израиле по име ни Моше – то же самое, что звать Мишу в России, Май кла в Америке или Мухамме да в арабских странах. Через минуту с десяток мужских голов разного воз раста показались в окнах обоих домов. Наконец, один

Ìèðèàì Õåéëè

из них крикнул из окна вто рого этажа: – Эй, дружище, а какой Моше тебе нужен?

– Мизрахи. Мы с ним вместе на последних сборах были, – голос ночного гостя звучал бодро и задорно, словно на улице была не пол ночь, а полдень. Моше со второго этажа, задрав голову, сиплым голо сом крикнул: – Ве ред! Через несколько секунд в окне четвертого этажа пока залась крепкая в мелких, выкрашенных в блондинис тый цвет, кудряшках голова. Красный огонек горящей во рту сигареты слабо освещал

смуглую кожу "блондинки" и живые умные темно карие глаза.

– Ну! – Веред даже не напрягла связки, но ее низ кий, прокуренный, с хрипот цой, голос слышно было, как всегда, по всему двору.

– Я – Ицик, друг Моше. Я тут за границей был, прие хал, смотрю повестка на сбо ры. Звоню Моше – он не от вечает.

– Ты, наверное, на ста рый номер звонишь, – Ве ред сбросила пепел с балко на, – У него же украли мо бильник месяц назад. Сейчас я дам тебе новый номер.

– А где Моше?

– Забрали, конечно. На

границе, на Севере. Если ты узнаешь, что попал с ним на одну базу, позвони мне. Я ему кое что передам.

– Ладно. Ну, пока, – моло дой человек вышел со двора.

– Веред! – сосед со второ го этажа задрал кучерявую рыжую голову. – Так твой сын сейчас на границе?

– А ты думал, что в такое трудное время он будет дер жаться за мою юбку? – Женщина презрительно ус мехнулась.

– Да нет. Он машину пос тавил на стоянку неровно, мне трудно выезжать. Я все жду, когда он переставит.

– Даст Бог, вернется и пе реставит. А ты, рыжий, ро дился "йеки" и "йеки" ум решь. Прямо машину надо параллельно полосе по ли нейке ставить! Делать прямо нечего. Мой Мошико на та кую ерунду внимания не об ращает.

– Да не заводись! – при мирительно ответил рыжий.

– Все будет хорошо.

– Точно,– женщина тя жело вздохнула. – Только неизвестно кому и неведомо когда.

– Соседи! – на балконе третьего этажа другого дома показалась женщина сред них лет в длинном до пят са рафане. Ее звонкий голос звучал с небольшим русским акцентом. – Вы что, не знае те, который час?

– А что такое, Ида? – Ве ред на тон добавила голос, чтобы ее было слышно в со седнем доме. – Ты, кажется, весной поставила по конди ционеру в каждую комнату. Так включи их и закрой ок на.

– Включишь тут! – Ида махнула рукой. – Я ведь с Цфата тетушку пригласила на время военных действий, а она с собой еще трех под руг привезла. Да ладно, ста рушки мне не мешают, пока дочь служит, место в доме есть. Да только они кондици онер не переносят, а у меня централизованный. Вот и ма юсь, не могу заснуть.

– А Мири где служит?

– В Кирьят Шмона. Вроде, на базе. Говорит, не опасно. Я знаю? Тем временем почти в каж дом окне или на балконах обоих домов появились лю ди.

– Ида! – крикнула одна женщина. – Отвези своих старушек в бассейн. Там для жителей севера бесплатный вход. А еще в музеи и зоо парк.

– Ну, в зоопарк вряд ли, а в бассейн они с удовольствием пойдут.

– Евреи, сегодня святая суббота, что вам не спится, – на балконе четвертого этажа показался худощавый смуглый мужчина с закру ченными пейсами из под ки пы.

– Шараби, сколько у тебя детей? – мужчина со второ го этажа задрал голову, что бы видеть собеседника. – Что то в последнее время их стало больше. Я понимаю, что выполняете заповедь: плодитесь и размножаетесь, но что то слишком быстро.

– Не болтай чепуху, Авра ам, это к нам сестра моей же ны с детьми и свекровью из Кармиэля приехала.

– Мама дорогая, а где вы там размещаетесь? – уди вился мужчина. Молодая пара с первого этажа прыснула от смеха.

– Шараби! – все так же, не повышая голоса, в задум чивости сказала Веред. – А как ты их всех прокормишь?

– С Божью помощью, – он пожал плечами.

– Не отвлекай Бога по пус тякам. Пусть он нам в другом поможет, – она опустила взгляд на балкон первого этажа. – Где этот бездель ник Ицик? Нет вы только посмотрите! Мы выбрали его председателем домового комитета, а он и днем не ра ботает, еще и по ночам спит!

– Точно! – Рыжий заки вал головой. – Пусть орга низует уборку в бомбоубе жищах и соберет с соседей в фонд помощи жителям севе ра.

– Шараби! – рядом с мужчиной со второго этажа появилась полная женщина.

– Скажи Хедве, пусть пош лет к нам ночь близняшек.

Íîâûé Ðóáåæ Ты же знаешь, у нас одна комната свободная.

– Нет. Не обижайся. Но вы люди неверующие. У вас телевизор работает, компью тер, не стоит девчонок в соб лазн вводить.

– Да нечего им! – крикну ла женщина с первого этажа.

– Они даже хорошего не по нимают. Наши дети сейчас границу защищают, а их – по ешивам молятся.

– Не шуми, Лея! – Веред махнула рукой. – Если бы не они, нас эти двоюродные братья количеством давно бы превзошли. И пришли бы к власти без суматохи и "ка тюш", демократическим пу тем, большинством. Ты не хмыкай. Твоя дочь уже во семь лет замужем. И что?

Господи, мне всегда не хватало терпенья. Я научилась читать только потому, что мама ни за что не хотела рассказывать, чем все закончится в сказке. Когда я начала читать самостоятель но, то после знакомства с ге роями в начале, спешила заг лянуть в конец книги, чтобы знать, чем все завершится. И только потом спокойно про должала прерванное в нача ле чтение. Я удивлялась геро ям, не понимавшим, кто кого любит. В детективах подшу чивала над глупыми сыщика ми, которые не догадыва лись, что убийца ходит рядом и прикидывается овечкой. Я всегда торопилась жить. В детском саду считала меся цы до школы, в школе счита ла годы до ее окончания. В институте – дни до начала взрослой жизни. Мне казалось, что самое интересное время в моей жизни еще не наступило. И потому надо бежать что есть мочи, чтобы все увидеть и все узнать. "Быстрей бы" – мои люби мые слова. Переходя от од ного этапа жизни к другому, никогда не была довольна нынешним, всегда хотелось как можно скорее вступить в новый этап.

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006 Сначала они завели попугая, потом игуану и только затем ребенка. А ты говоришь, что ребенок гиперактивный. В этих джунглях мог родиться только Маугли.

– Подождите, – появив шаяся рядом с Шараби ми ниатюрная женщина в кра сивом платке на аккуратной голове обратилась к соседям снизу. – Фиш, а что если свекровь моей сестры с внучкой будет у вас ноче вать? Старушке трудно спать на полу.

– Ну конечно, пусть при ходят, – женщина радостно закивала головой.

– А Ицику передайте, что когда в воскресенье надо бу дет убирать в бомбоубежище, мои дети и племянники с ра

достью помогут.

– А у нас краска ос талась от ремонта, – молодая пара с перво го этажа по прежне му улыбалась. – Цве та беж, – добавила молодая женщина. – Мы можем бомбоубе жище покрасить.

– Хедва! – обра тилась к женщине в платке бабушка "Ма угли". А у меня на дувные матрасы есть. Не те, что для моря, а те, крепкие, которые по телевизору долго рекламировали. Мо жет, вам понадобит ся – детей уклады вать.

– Мы телевизор не смотрим и рек ламу не виде ли, но в вос кресенье я к тебе зай ду, покажешь. Да! Я хотела бы еще, обра титься ко всем сосе дям. Для того чтобы помочь нашей армии, пусть каждая женщи на прочитает в день два отрывка из Псал мов. Я вам сейчас про диктую какие.

– Да ерунда все это!

– парень с первого этажа махнул рукой.

– Да ладно! – Ве ред вытащила откуда то помаду и записала.

– Язык, небось, не отвалится десять ми нут Псалмы читать. А

¹40

вдруг поможет. Ида! Не сме ши меня, ты что записыва ешь? Читать будешь?

– Я – нет, конечно. Да мои бабки в Цфате к религии приобщились. Привезли с собой молитвенники и псал мы с переводом. Я им пере дам. Пусть читают.

– Ладно, соседи, пора спать! – Веред решительно затушила сигарету. – А ты, Эмануэль, – она обратилась к рыжему, – повесь объяв ление, что вечером в воскре сенье общее собрание жиль цов. Вскоре все разошлись по квартирам. Легкий ветерок, словно по

МОНОЛОГ МАТЕРИ (почти молитва)

Когда впервые почувство вала, как шевелится дитя, радость охватила меня, я ста ла представлять, каким он будет. И, как всегда, повто рять: "Скорей бы!" Он родился чуть раньше срока, зато оказался даже лучше, чем я представляла. Он все время плакал по но чам, и убаюкивать на руках его становилось все тяжелее и тяжелее. "Скорей бы он пошел", – думала я. Он пошел. Оказалось, что в нашем доме множество ук ромных местечек, куда он мог залезть. И еще выясни лось, что за то время, что ус певаю вбежать в кухню, снять убежавшее молоко с плиты и наскоро ее вытереть, можно очень даже многое ус петь: запустить в унитаз бо тинки, разбросать вещи, сло женные для глажки, и успеть раскрутить редкую коллек ционную пластинку, снятую с застекленной полки. При чем раскрутить ее прямо на полу, вставив карандаш в от

13

жалев намаявшихся от пере живаний и жары людей, вдруг принес долгожданную свежесть. И, словно воспользовав шись временной прохладой, одни за другими стали гас нуть огни в окнах домов. Ночь нехотя вступала в свои права. А на севере, в закрытых комнатах и бомбоубежищах, спали дети и взрослые, рели гиозные и атеисты, ашкена зи и сефарды, репатрианты и сабры. Для своих врагов они были одинаковы. Жаль, что для того чтобы понять это, понадобилась война. верстие в центре. "Скорей бы пошел в шко лу", – стучало у меня в голо ве целый день, пока сон не сморит, едва голова коснется подушки. "Скорей бы окончил шко лу", – повторяла я каждый раз, направляясь на роди тельское собрание в школу, но особенно отчаянно на об ратном пути. "Скорей бы забрали в ар мию", – думала, не в силах уснуть, дожидаясь его воз вращения из дискотеки. Забрали. Господи! В последний раз прошу тебя: "Скорей бы!.." Клянусь, больше не буду просить ускорить события. Я буду радоваться жизни каж дый день, и видеть прекрас ное в каждой минуте повсед невной и такой чудесной жизни. Прости, что до сих пор про бегала по ней, не ценя драго ценные мгновения. Я буду любить каждый про житый день и научусь нас лаждаться каждым дарован ным Тобою этапом жизни. Я буду, честное слово, толь ко выполни, пожалуйста, мое последнее "скорей бы". Скорей бы закончилась эта война, и он вернулся домой. Мириам Хейли

14

¹40

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ В предыдущем номере мы знакомили вас с Вашингтонским музеем русской поэзии. Се годня мы продолжаем рассказывать подроб нее о музее и о материалах, хранящихся там. Вашингтонский музей русской поэзии отк рылся осенью 1997 г. Экспозиция музея осно вана на частном собрании хранителя музея, московского барда Юлия Зыслина. Большая часть экспонатов привезена из России. Тем не менее, экспозиция постоянно пополняется за счет новых приобретений и дарений музею и его основателю, поступающих из музеев, уни верситетов и частных лиц из России, Украины, США, Франции, Канады и Израиля. Музей посвящён, в первую очередь, ПЯТИ выдающимся русским поэтам Серебряного ве ка Цветаевой, Мандельштаму, Пастернаку, Ахматовой, Гумилеву. В музее представлены многие их современни ки, а также поэты XIX и второй половины XX вв. Адрес музея: 12510 Veirs Mill Rd. #204.

Rockville. MD 20853 Tel. 301/942 2728 Fax. 509/693 0693 E mail: museum@zislin.com Web site: http:// www.museum.zislin.com Из архива Вашингтонского музея русской поэзии К 115 летию Осипа Мандельштама (1891 2006)

Þëèé Çûñëèí

ЯМА Есть ли где нибудь улица имени Мандельштама? Звоню в Москву, в Рос сийский государственный университет, где размеща ется "Международное Мандельштамовское об щество". Оказалось, что на сегодняшний день та кой улицы нет ни в Мос кве, ни в Петербурге, ни во Владивостоке, ни в Во ронеже, ни в Феодосии – нигде...

Это какая улица? Улица Мандельштама. Что за фамилия чёртова – Как её не вывёртывай, Криво звучит, а не прямо. Мало в нём было линейного, Нрава он не был лилейного, И потому эта улица, Или, верней, эта яма – Так и зовётся по имени Этого Мандельштама.

Слева направо: Осип Мандельштам, Корней Чуковский, Бенедикт Лившиц, Юрий Анненков. Петербург. 1914 г.

Во Владивостоке считают, что "эта яма" – как раз та, куда сбросили труп зэка Мандельштама. Кое кто из бывших зак люченных вспоминал че рез много лет о чудакова том, беззубом, оборван ном старике, который чи тал у костра Петрарку и Данте. Он почти не ел ла герную пищу: боялся, что его отравят. "Пересылка" располагалась на Второй речке (опять "речка" – вспоминается Чёрная речка, место дуэли Пушки на, к которому, по словам Ахматовой, Мандельштам относился с особым благо говением). Она стала его последним земным прибе жищем. Здесь он умер 27 декабря 1938 года, за две с половиной недели до 48 ле тия. Одним помнилось, что он упал в бане от крайнего истощения и всё, другие называют лагерный лаза рет, тифозное отделение. Трупы умерших обычно складывали тогда штабеля ми около лазарета, как

брёвна или дрова, дельштам в Воронеже" где они быстро (Москва, 1992). Все дома, промерзали (де кроме одного, где жили кабрь – лютая зи Мандельштамы, перестрое ма ). А уже весной ны. Этот единственный – их сбрасывали в огромная пятиэтажка в цен яму, а точнее – в тре города по ул. Энгельса, один из трёх рвов, д.13 (здесь поэт пребывал со оставшихся от быв своей "нищенкой женой" шей Владивосток несколько месяцев 1936 го). ской крепости. Те В архиве Вашингтонского перь на этом месте музея русской поэзии есть построены жилые фотография этого дома при дома и проходит мерно 1968 г., подаренная небольшая изви музею ветераном войны И. листая улица. В од Гутчиным (к дому его подве ном из этих домов ла сама Наталья Евгеньевна проживает скуль Штемпель). Осенью 1934 го Мандель птор Валерий Не наживин, который штамы сняли комнату по 2 у себя во дворе пос ой Линейной улице, д.4 это переулок тавил в 1998 м бе (сейчас тонную скульптуру Ман Швейников, д.4 б). Вот от дельштама. Вскоре нашлись охотники надру гаться над ней. Тогда её изгото вили из металла. Но опять – беда: металл напоми нал ценный в на ше время мате риал – бронзу. Недавно на ин тернете можно было прочесть сообщение о том, что этот злополучный па мятник собира ются отлить уже из чугуна. В 1991 м мес тное отделение общества "Ме мориал" обрати лось к властям за разрешением назвать, навер ное, ту самую извилистую куда, оказывается, про ли улицу у Второй речки име нейность у Мандельштама нем Мандельштама, чья ("мало в нём было линейно "фамилия чёртова... криво го"). И не только об этом: звучит, а не прямо". Види дом находился буквально в мо, 10 ти лет для решения ЯМЕ... Это же жильё "в яме" опи этого вопроса недостаточ сано Осипом Мандельшта но... О какой же яме, всё та мом ещё в одном стихотво ки, говорится в стихотворе рении, сочиненным тогда нии "Это какая улица?..", на же, в апреле 1935 года: писанном в ап реле 1935 го в Я живу на важных огородах, Воронеже. По Ванька*ключник мог бы здесь гулять. Ветер служит даром на заводах, эт сам выбрал И далёко убегает гать. этот город для своей ссылки. Чернопахотная ночь степных Здесь Ман закраин дельштамы В мелкобисерных иззябла облаках. прожили с ию За стеной обиженный хозяин ня 1934 го до Ходит, бродит в русских сапогах. мая 1937 го, сменив нес И богато искривилась половица * колько адре Этой палубы гробовая доска * сов. Друг се У чужих людей мне плохо спится мьи и симпатия И своя*то жизнь мне не своя. Осипа Эмилье вича в Вороне Как хорошо было бы пе же, кому он посвятил нес колько прекрасных стихот реименовать хотя бы эту ворений, Наталья Штемпель бывшую Линейную улицу (1908 1988) перечисляет эти – в Мандельштамовскую. адреса в своей книге "Ман Эхма!

Íîâûé Ðóáåæ

Х

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

отя седьмая арабо израильская и вто рая ливанская война еще, по сути, продолжаются, промежуточные ито ги их можно назвать ничейными — не в пользу Израиля. Хезболла, доказавшая возможность ус пешного сопротивления израильтянам и на несшая значительный материальный и мо ральный ущерб северной части еврейского государства, отказывается выполнить резо люцию 1701 СБ ООН о разоружении и вновь возвращается вместе с беженцами в Ливан. Израильтяне нанесли ощутимый урон тер рористам, но не добились главной стратеги ческой цели — полного разгрома Хезболлы и изгнания ее с территории Ливана. Точечная ликвидация террористов Хамаса на юге про должается... Анализируя причины неудач израильской армии, следует помнить, что практически все войны регулярных армий против парти зан заканчивались неудачей. Так было у На полеона в России и Испании, так было у СССР в Афганистане, у Франции — во Вьет наме и Алжире, у США — во Вьетнаме. Израильское военное руководство недоо ценило возможности Хезболлы, в течение шести лет готовившей отряды фанатиков, вооружив их современным оружием и обу чив при помощи сирийских и иранских инструкторов и иных зарубежных доброхо тов. Вместо того чтобы предпринять в Лива не мощную поисковую операцию с молние носным уничтожением живой силы про тивника и последующей ликвидацией от дельных очагов сопротивления, они дейс твовали малыми силами, медленно и нере шительно. Политическое руководство страны отдава ло противоречивые приказы , а желание ос таваться сверхгуманистами в войне с абсо лютно безжалостным противником, содейс твие в оказании продовольственной и меди цинской помощи никак не повысило имидж Израиля во всем мире. Совершенно бес смысленно увещевать дикого зверя и пере Окончание. Начало на стр. 3

ко сорок лет. Может быть, когда нибудь у него пробудится совесть и он возьмет пример с 61 го летнего мусульманина Ташби Сайеда, пре зидента "Совета за демократию и терпимость". Родившийся в Индии и выросший в Пакистане, он в школьные годы воспитывался в ду хе воинственного ислама, приправ ленного немалой толикой антисе митизма. Даже когда Сайед оказал ся в Соединенных Штатах, различ ные исламские организации, нахо дящиеся на содержании саудовцев, стали запугивать его и всех тех, кто призывал к демократии в ислам ском мире. Но Ташби Сайед не ис пугался. Он открыто выступил в за щиту Израиля и против антисеми тизма. Полностью солидаризуюсь с Саедом, когда он говорит, что "ес ли пропаганда демократических ценностей есть сионизм, то я согла сен быть сионистом". А вот что говорит шейх Ага Джафри, руководитель объедине ния пакистанских шиитов в США, глава американской организации "За человечность и ислам": "Я могу сказать одно берегите Израиль. Если бы еврейское государство не стояло на пути ваххабитов, нас, ши итов, давно бы уничтожили, пото му что именно нас ваххабиты счи тают еретиками. Для нас Иеруса лим не считается святым городом. Что действительно свято для нас это Наджаф и Кербела в Ираке. Они для нас даже важнее, чем Мек

¹40

15

НИЧЬЯ В ПОЛЬЗУ ВРАГОВ ИЗРАИЛЯ

воспитывать его в вегетарианском духе. Бес полезна также и оглядка на либералов Евро пы и США, тем более что в годы Второй ми ровой и последующих войн со своими про тивниками они действовали беспощадно и против мирного населения... Продолжается война в секторе Газы, а инициатива возобновления военных дейс твий на севере — целиком в руках Хезболлы. Это тем более обидно, что Армия обороны Израиля обладает подавляющим превос ходством над своими противниками, остает ся сильнейшей в регионе, превосходит своих врагов по всем параметрам А героизм и вы сочайший патриотизм воинов ЦАХАЛа вы зывают гордость и надежду евреев всего ми ра... Оценивая события нового ближневосточ ного военного конфликта с точки зрения ис торической перспективы, следует признать правоту утверждений блестящего публицис та и политолога Джозефа Фары, который за являет, что в наше время продолжается вой на, начатая исламскими фанатиками еще 1400 лет назад. "На мой взгляд, — пишет он, — этот кон фликт — тот, что определяет историю мира на протяжении последних 1400 лет... Это нас тоящая Великая война... И она не кончится в обозримом будущем". И далее поясняет: "Так было всегда — с тех самых пор, как на пророка Мухаммеда среди пустыни снизош ли видения. С тех пор самые радикальные приверженцы его учения шествуют по миру — обезглавливая, силой обращая в ислам, стирая с лица земли целые поселки, насилуя и мародерствуя. Иногда их оттесняют — на годы, десятилетия, века. Иногда они устанав ливают господство — на годы, десятилетия, века... Это не третья мировая война и не чет вертая. Это Первая мировая война". Пока что трудно поверить, что европей

ка и Медина. Поэтому у нас нет противоречий с евреями и я при ветствую любые попытки начать диалог между евреями и мусульма нами. Эрик Хоффер, видный амери канский общественный деятель, немец по происхождению, в своей книге "Истинноверующий" обра тил внимание на очень важный факт. Он писал, что даже цивили зованные народы свое отношение к евреям строят по меркам, кото рые они никогда не применяют к себе. Россия, Польша, Чехослова кия изгнали со своей территории сотни тысяч немцев, турки выш вырнули не менее миллиона гре ков, а алжирцы миллион францу зов. Индонезия, угрожая расправа ми, освободилась от нескольких миллионов китайцев. И что же мир? Промолчал! По поводу бе женцев никто не проронил ни сло ва. А вот с евреев спрос иной. От Из раиля, крошечного государства, побеждавшего во всех войнах сво их многочисленных врагов, мир требует вернуть в страну всех ара бов. Позвольте, но, во первых, именно арабские государства зате яли войны, а во вторых, именно из за этих войн сотни тысяч людей стали беженцами. Почему араб ские беженцы за десятки лет, про шедшие со времен Войны за Неза висимость Израиля не могли найти себе место в арабских странах. Территория еврейского государс тва составляет только 0,2% земель

ские либералы, не говоря уже о юдофобах всей мастей и национальностей, когда ни будь поймут эту бесспорную истину... А как же отреагировало мировое сообщество на новую войну на Ближнем Востоке? Обозре ватели отмечают некоторое изменение тона и поведения старой Европы и самих араб ских государств по отношению к воюющим сторонам. Даже Египет и Иордания не изме нили характера своих отношений с Израи лем, отлично понимая, какую угрозу для су ществующих режимов в этих странах пред ставляют собой неуправляемые банды па лестинских террористов и какая беда ждет их в случае появления палестинского госу дарства в данном регионе. Европа поначалу реально ощутила холодок на своих спинах, когда Хезболла начала ра кетную атаку севера Израиля, но вскоре под далась тотальному наступлению арабо му сульманских СМИ, которые, внаглую извра щая события, демонстрировали погибших в южном Ливане детей и женщин, завышая число жертв в десятки раз. Погибшие мир ные израильтяне не волновали сытую и бес сердечную Европу: ведь наша кровь всегда ценилась очень дешево. Позицию России следует оценить как ка тегорически отрицательную, неразумную и лишенную всякой стратегической, геополи тической перспективы. Односторонне под держивая Хамас и Хезболлу, которых она за числила в нетеррористические организации, Москва еще раз подтвердила проарабскую, юдофобскую позицию своего МИДа, духов ными наставниками которого остаются При маков и др. антисемиты. Российский журна лист Л.Радзиховский пишет по этому поводу: "Позиция России в событиях на Ближнем Востоке вполне традиционна и предсказуе ма. В Париже хранится эталон метра. В Мос кве надо хранить эталон лицемерия и двое

арабских государств, которые на 50 % больше США и на 30% больше Европы. И разве не ясно, почему арабские беженцы не рассеивают ся в других странах? Потому что враги евреев надеются с помощью этих беженцев уничтожить Изра иль. К конце концов, миллионы немцев, столетиями жившие в Вос точной Пруссии, более полувека назад ставшей Калининградской областью не поднимают вопрос о своем возвращении в родные пена ты. Или Мексика, которая даже и не мечтает о возвращении под свое управление Техаса и ряда других ранее принадлежавших ей земель. А Франция разве думает вернуть итальянцам Ниццу? А Россия Гру зии Сочи? Вот так и получается, что с русских, американцев, фран цузов спрос совсем иной, чем с ев реев. А ведь евреи, народ изгнан ник, на свою землю вернулся. Просто поразительно Библию христианский мир не отрицает, а право евреев на землю, завещан ную им Всевышним, и в этой книге зафиксированное, ставит под сом нение. О возвращении всех арабских беженцев в Израиль громогласно заявляют не наивные политики, а расчетливое злобное человеческое отребье, мечтающее об исчезнове нии с карты мира вначале еврей ского государства, а затем и еврей ского народа. Не бывать таковому! Эрик Хоффер пишет, что "евреи одиноки в этом мире и если Израи лю суждено выстоять, это произой

мыслия: никто громче России не кричит про борьбу с международным терроризмом, никто крепче России не обнимает Хамас и никто горячее России не обвиняет других в двойных стандартах". А что если вправду, как советуют некото рые юмористы, перезахоронить Арафата, шейха Ясина, Рантисси и др. бандитов у Кремлевской стены, оставив место для Нас раллы, чтобы Проханову, Макашову и дру гим патологическим российским юдофобам был короче путь к своим единомышленни кам и могли они чаще проливать слезу по этим выродкам... Сейчас Израиль мучительно осмысливает уроки войны. С точки зрения военной — это необходимость отказа от самоуверенности. Еще римский историк Тит Ливий писал: "На дежда победить доставляет победу, уверен ность в победе лишает нас ее". Необходимо еще теснее развивать всесто роннее сотрудничество с США, добиваясь получения от них наиновейшего оружия. Та ланты и научно технический гений израиль тян должен быть задействован на полную мощность, чтобы гарантировать солдатам и мирному населению защиту от ракет всех систем и модификаций, равно как и от всех видов наиновейшего российского оружия. Настало время произвести определенные перестановки в правительстве и генштабе, избавиться от случайных и неумелых руко водителей. Наконец, надо прекратить межпартийные склоки, сократить число партий и движений (сейчас их свыше сорока), добиваться единс тва нации перед лицом смертельной опас ности арабо мусульманского радикализма.

дет только благодаря собственным усилиям евреев". С одной стороны, Эрик Хоффер совершенно прав. Но с другой стороны, честные люди планеты, к каким бы национальнос тям и религиозным конфессиям они не принадлежали, обязаны встать рядом с евреями. Убеждена, что мой народ, татары, евреев не подведут. Покойный Арафат, который во шел в историю не только как нена вистник евреев, но и как величай ший лгун (похлеще даже Максима Шевченко), пытался ввести в араб ский язык выражение "аль ухт аль муджахеда", в свободном переводе означающее "сестра по оружию". Выражение среди арабов не при жилось, да оно и не могло прижить ся, ибо Арафату и его подручным нужны были не "сестры" или "бра тья", а самоубийцы без различия пола и возраста, готовые взрывать себя в людных местах израильских городов. А в татарском языке всегда были и навсегда останутся такие выра жения как "Коралдаш" и "Корал даш хатым", соответственно озна чающие "брат по оружию" и "сес тра по оружию". Убеждена, что не мало татар уже встали и еще вста нут рядом с евреями, чтобы защи тить еврейскую страну, на кото рую ополчились негодяи всего ми ра. Если продолжать татарскую по говорку, с которой я начала эту статью, то надо сказать, что кув шин Насраллы, Хании, Алексан

Áîðèñ Ðàáèíåð ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðàäèî è ÒÂ

дра Проханова, Максима Шевчен ко, Михаила Назарова набит зоо логической ненавистью к евреям. Больше ничего там нет. Но это мир уже проходил. В мае 1945 года цивилизация вбила осиновый кол в издыхающий труп немецкого нацизма. Тогда казалось, что Ка тастрофа европейского еврейства заставила мир содрогнуться и ци вилизованные народы не допус тят возрождения нацизма нигде и никогда. Однако надежды оказа лись преждевременными. Смер дящий дух зоологического анти семитизма опять многим кружит головы. В России и на Ближнем Востоке, во Франции и в Южной Америке, в Соединенных Штатах вновь звучат слова ненависти к евреям. Президент Ирана Махмуд Ахмидинеджад открыто, без вся кого стеснения, призывает к уничтожению еврейского госу дарства. Как же после подобных призывов Иран может оставаться членом ООН? Значит, антисемит ская бацилла заразила многих го сударственных и политических деятелей во всем мире? Или они всего лишь трусят подать голос протеста? Даже не знаю, что хуже с нравственной точки зрения. Несомненно, здесь на Ближнем Востоке решается судьба цивили зации. Израиль обязательно побе дит, ибо история человечества не должна закончиться в начале XXI го века. Мне очень хочется бросить клич: "Кто за евреев, ко мне!" Тата ры уже здесь.

16

¹40

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

ÐÈÒÓÀË ÎÒÂÅÒÑÒÂÅÍÍÎÑÒÈ БАР МИЦВА

В возрасте 13 лет еврей ста

новится совершеннолетним и принимает на себя обязанность исполнять все заповеди Торы. После появления на небе звезд, вечером того дня, когда ему ис

полнилось тринадцать лет, он – бар мицва (буквально – "сын заповеди", т.е. человек, кото

рый начинает выполнять запо

веди).

С

разу же после того как мальчик прошел бар* мицву, он начинает вести се бя, как подобает мужчине, т.е. становится богатырем, подавляющим свое «йецер hара» (злое начало), с помо щью «йецер това» (доброго начала), которое появилось у него после 13 ти, а у девочки – после 12 ти лет. Ему необ ходимо остерегаться совер шения недобродетельных проступков, опасаться дур ного влияния, постоянно его подстерегающего. И главное – надо помнить, что Творец дал ему достаточно сил для этого. С момента сотворения человека злое начало не по кидает его ни на мгновение. Поэтому осилить «йецер hа ра» человек может, только если непрестанно будет вес ти борьбу с ним. И заповеди и добрые дела помогают че ловеку в этой борьбе. Злое начало приходит к человеку в самых разных обличьях, что бы заставить его совершить

шие проблемы для ребенка. Только родители и учитель в еврейской школе, с Б жьей помощью, могут помочь ре бенку и наставить его на ис тинный путь. Первая заповедь, которая ожидает юношу, становяще гося бар*мицва, – это чте ние "Шма" в первый же ве чер по достижении совер шеннолетия, когда на небе появляются звезды. Затем утром накладывают талит и тфилин. Юношу, которому испол нилось 13 лет, вызывают к Торе – уже как взрослого еврея. И отныне он присое диняется к «миньяну». При чем возможность предостав ляется ему в первый же день, когда читают Тору, – поне дельник, четверг или суббо ту. Поэтому рекомендуется хотя бы за несколько меся цев до «бар*мицвы» подгото вить его к чтению Торы. После того как юноша произносит заключительные благословения, принято осы пать его «дождем» из конфет. Тем самым люди желают ему счастливой жизни, полной всяческого добра и успехов. Очень важная часть «бар* мицвы» – праздничная тра пеза. Тут впервые в жизни юноша произносит речь, в которой благодарит родите лей за воспитание, которое они дали ему. Весьма достой но произнести небольшую

Один из эпизодов обряда. Отец и сын

Тевер чуьклейи, оммо келе доре венгесде Ïî ìàòåðèàëàì ãîðñêî-åâðåéñêîãî êàëåíäàðÿ (Íüþ-Éîðê,ÑØÀ)

ПРИХОД ВО ВЗРОСЛУЮ ЖИЗНЬ

К бармицве Арона молодая семья Авшалума и Мариты Абрамовых готовилась долго, можно сказать с самого рож дения сына. Обычно в гор ско еврейской семье, где Чтение Торы

проступок, расставляя мно жество ловушек. Оно разжи гает в человеке настоящий пожар страстей, делает его нечувствительным к добру и милосердию, ослабляет лю бовь к Всевышнему и трепет перед Ним, лишает человека чистоты, принуждает желать всего запретного. В конце концов, все это создает боль

речь, посвященную какому либо вопросу, связанному с пониманием Торы. Именно в этом – главная суть праз днества, а не в роскошном угощении. Очень желатель но, чтобы раввин или другой уважаемый человек произ нес краткую речь. Веселье в этот день должно быть по добным свадебному.

рождается первый мальчик, он становится надеждой про должения рода и его гордос тью. И вот рослый и строй ный в папу, с мамиными кра сивыми карими глазами, уже юноша, возник на помосте синагоги, что на Ошен Пар квей в Нью Йорке. Он повторяет священные слова из Торы, которые чита

ет ребе. Зал полон. Родные и гости произносят нужные молитвенные слова, поддер живая церемонию бармицва. Приятно наблюдать, как Арон серьезно, без запинки прочитал на иврите молитву вхождения во взрослую жизнь, и даже не вникая в текст молебна, чувствуется, как он гордо и с достоинс твом берет на себя ответс твенность самостоятельного мужчины, гипотетически ос вобождая отца от этих обя занностей. Так только гово

рится, но по тому волнению, которое написано на лице от ца, можно было почувство вать, что отец никогда не сни мет с себя эту ответствен ность, и до конца своих дней будет заботиться о сыне. Но все равно традиционно счи тается, что Арон стал самос тоятельным человеком, и в его сознании и душе насту пил переломный момент, ког да еврейский закон дает ему право быть взрослым и отве чать за свои поступки, какие бы они ни были. И вот радос С младшим братом

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

Получен сертификат взрослости

тный и торжественный мо мент. Ребе и все присутству ющие поздравляют Арона со вступлением во «взрослос тью». Звучат песни, и вокруг виновника торжества семь раз проносится хоровод, впе реди всех ждет застолье. К этому торжеству Арон пришел, успев развить много хороших качеств. Он трудо любив, всегда что то масте рит, увлекается рукоделием и уже успел проявить себя в жизни общины. Он был еще совсем малышом, когда его нарядили в кавказский кос тюм, и на большом межоб щинном мероприятии он представлял горско еврей скую общину, раздавая нашу газету. Обычно с детства проявляется желание быть в гуще общественных собы тий, и эти качества ярко вы ражены у Арона. Он и в уче бе прилежен, но главное ка чество, которое руководит им – почитание старших.

ТРАДИЦИИ И СТАРЕЙШИНЫ

Уникальные национальные традиции, которые привезли Арон с родными и бабушкой Батсион

с собой в Америку горско ев Она не оставляет без внима рейские семьи, во многом ния ни на одну минуту все, формируют и нап равляют детей своим позитивным приме ром. Одна из важ нейших – это ува жение к старшим или культ старейши ны, когда в семьях ребенок безукориз ненно следует сове там и подражает старшему поколе нию, прошедшему большой жизненный путь. Авторитет ста рейшины, который поддерживается все ми членами семьи, оказывает несомнен ное влияние на вос питание ребенка и Арон с родителями отвлекает от улицы. В семье, где воспи тывается Арон, авторитет что там происходит. Делает двух уровней – родителей и она это тонко, мягко и с боль бабушки Батсион. Бабушке шим тактом. Таких мудрых отведена особая роль. Семьи бабушек и дедушек в горско братьев и сестер отца Арона, еврейских семьях много, и Авшалума, крепко связывает порой мы недостаточно це любовь и почитание мамы и ним их благотворное влия бабушки. ние на климат в семье. Именно бабушка – старей Родилась бабушка Батсион шина и глава большой семьи. в Баку, и в тяжелые голодные

¹40 годы семья переехала в Кубу (Красную слободу). Там было прожить легче. Муж Хизгил работал строителем, но денег на воспитание семерых де тей не хватало. Батсион рабо тала в колхозе счетоводом. Заработанные трудодни бы ли серьезным вкладом в бюд жет семьи. В 1968 году семья возвратилась в Баку. В 1982 году ушел из жизни отец Хизгил, и на овдовевшую мать легла еще большая но ша. Старшие дети уже могли содержать себя, а вот млад ших нужно было продолжать воспитывать и, что более сложно, непременно дать всем образование. Она рабо тает продавцом хлеба, едва сводит концы с концами. В 1992 году, как свалившая ся с неба удача, семье пред ставилась возможность эмиг рировать в Америку. Жизнь в корне меняется. Все сыно вья, невестки и дочери полу

чают в Америке работу, дети поступили в ешивы. Батсион получает возможность иметь медицинское обслуживание на самом высоком уровне современной медицины. Мне довелось побеседовать с ней во время праздника бар мицвы её внука Арона. Бат сион, находясь в почтенном возрасте, сохранила ясность мышления и великолепную память. Она безмерно благо дарна стране, которая прию тила всю трудолюбивую се мью и открыла перед детьми огромные возможности для процветания. Она попросила меня через газету высказать благословение этому госу дарству и, в частности, поб лагодарить её лечащего вра ча Бэллу Фридман, внимание которой трудно переоце нить. Кроме того, она просит меня поблагодарить через га зету руководителя агентства, предоставляющего услуги помощников по дому, Галину (фамилию, к сожалению, она не знает), которая обеспечи ла Батсион нежным, заботли вым уходом и вниманием своих сотрудниц. Батсион не представляла себе, что её по жилые годы будут скрашены таким вниманием. Батсион

17

сама такого склада человек, который окружает внимани ем близких, ей особенно до рого и понятно внимание к себе. Батсион приложила много сил и внимания к соз данию семей своих детей. Сохраняя традиции, молодая семья младшего сына живет с ней, мамой и бабушкой Бат сион. Старшие дочери и сы новья живут отдельно, но не теряют связи, чувствуют от ветственность и заботятся и о матери, и друг о друге. Они объединены нежными уза ми, и это неотъемлемая часть их жизни. Ни одно торжес тво или событие не обходит ся без семейного обсужде ния. «Крепкая семья – это залог успеха каждого», – го ворит Батсион.

ВАЖНЫЙ ЖИЗНЕННЫЙ ШАГ

На празднике было много детей, и каждый из них знал, что впереди собы тие, которое ждет и их, чтобы перейти в завет ный мир взрослости, где можно приблизиться к авторитету отцов, мате рей, дедушек и бабу шек. Советские вожди знали о подобном фено мене и пытались ис пользовать его как эле мент политического воспитания, разбив его на этапы приема в ок тябрята, пионеры, ком сомол и партию. Мы, пройдя эту жизнь, хоро шо знаем, что из этого получилось. В советских условиях такое открытое и пуб личное празднование бармицвы могло доставить родителям большие неприят ности. Все же находились смельчаки и проводили об ряд тайком, в тесном кругу семьи, а большинство не про водили вовсе. Это было нас тоящее обкрадывание себя и ребенка, лишало серьезного морального аспекта еврей ской жизни, чувства самои дентификации, уверенности в себе и ответственности пе ред собой и родителями. Го сударство плодило павликов морозовых, проповедовало фальшь во всех сферах жиз ни, в том числе и националь ной. Не всем выпало счастье пройти этот замечательный ритуал. Я не хочу преувели чивать значение обряда бар мицвы, но многовековые традиции и возврат к муд рым постулатам Торы – это шаг к нравственности и чис той морали. Этот праздник играет ог ромную роль в становлении свободного независимого и ответственного человека в современном обществе. Эту возможность наши дети при обрели здесь, в стране без граничных возможностей. Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ

18

П

¹40

риветливый дом большой семьи Вер ховских знали мно гие в Никополе, непримет ном городишке в Украине, основанном еще греками. Дом стоял у тракта, пересе кающего весь город и являю щегося воротами города. Со седи – евреи, хохлы и мос кали – уважали главу семьи Лазаря за спокойный, рассу дительный и набожный об раз жизни. А его жену Миру – за добрый, отзывчивый и приветливый характер. Суп руги жили по Торе, в доме царил справедливый и спо койный дух. А по другому нельзя было жить, имея семь девочек и двух мальчиков. По старшинству это выгля дело так: Бетя, Лиза, Изя, Аня, Маня, Нина, Давид, Оля и Сара. Разумеется, самое тя желое детство досталось старшим девочкам, ибо на них легли хлопоты по воспи танию младших, а Изе, как первому мальчику, досталась ранняя работа и опека над младшими сестрами, вплоть до их замужества. Лазарь, чтобы прокормить семью, занимался кустарным произ водством и мелкой торгов лей. К ней подключались взрослеющие дети. По тем стандартам жизни этого, ви димо, хватало на безбедное существование. Дом, кото рый Лазарь снимал у хозяи на, хохла Василя, вначале был большой и вместитель ный, но по мере прибавле ния в семействе, постепенно становился тесным. Василь, добродушный и отзывчивый молодой хохол, жил на хуто ре за городом со своим, пока еще немногочисленным, се мейством. Первая мировая и гражданская войны не мино вали этот тихий мирный го родок. Самую широкую ули цу города – Никитскую – постоянно использовали, располагая именно здесь все обороняющиеся артилле рийские батареи. Своим ог нем они привлекали ответ ные залпы противника. Та ким образом, снаряды про носились в обоих направле ниях, нанося больше ущерба домам, чем противнику. В числе разрушенных домов оказался и дом Лазаря. Опа саясь обстрела, семья прята лась в соседском подвале. Самая храбрая и любопыт ная защитница, четырехлет няя Сара, носилась из подва ла в полуразрушенный дом и обратно, дезориентируя про тивника. Дитя войны, она не боялась ни воя снарядов, ни свиста пуль, к счастью, не понимая их назначения. Ви димо, поэтому они чудом проносились мимо. Когда дом разрушился окончатель но, семья осталась без крова. Сердобольный Василь прию тил их на своем хуторе. Пос ле того как враждующие сто роны не оставили камня на камне на Никитском тракте

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

ЛАЗАРЬ

и решили, что цель достигну та, война переместилась в другую местность, ища себе более крупную и кровавую добычу. Но "свято место пус то не бывает", дым еще не ус пел рассеяться, а вакансия уже объявилась, вдали пока зался вездесущий отряд батьки Нестора Махно. От вергая марксистское учение о диктатуре пролетариата и государственной власти, анархизм князя Кропоткина проповедовал "свободные синдикаты профсоюзов", ко им и должна была принадле жать власть. Крестьяне, еще не разобравшись в теории большевизма, но уже отка завшись от царизма, охотно шли в отряды Махно. Дема гог Махно, обладая сильным психологическим воздейс твием и искусно маневри руя, всегда появлялся там, где его не ждали, одерживая сравнительно легкие побе ды. Сам князь Кропоткин жил за границей и движением Махно не руководил, зани маясь научными изыскания ми в области геологии, где считался большим авторите том. Итак, отряд численнос тью не менее тысячи всадни ков приближался к городу со стороны хутора Василя. Вся семья Верховских собралась внутри дома, следя за манев рами махновцев. Во дворе играли только Сара с нераз лучной подружкой, дочерью Василя Марыськой, ровес ницей Сары. Приближение отряда не прошло незаме ченным для любопытных девчушек, обе выскочили за ворота встречать отряд. Ма рыське необходимо было срочно привлечь к себе вни мание отряд, чтобы хоть как то доказать этой смазливой Саре "кто есть кто"! И она

доказала! "Устами младенца глаголет истина". А истина заключалась в том, что века ми копившийся антисеми тизм через многие поколе ния непроизвольно сработал через девчушку. Марыська, сама не ведая, что творит, ляпнула фразу, страшнее ко торой в тот момент нельзя было и представить.

– А у нас прячутся жиды!

– громко пискнула она и по бедоносно посмотрела на подружку. Сара – сама не винность – не осознала ска занного и потому с любо пытством посмотрела на Ма рыску, "что, мол, это зна чит?" Фраза волной покати лась к хутору и девятым ва лом обрушилась на его оби тателей. Ужас сковал оба се мейства. Но, слово – не воробей, вылетит – не поймешь... Все растерянно переглядыва лись, наконец, все взгляды остановились на главе се мейства. Лазарь стоял, окру женный детьми, как всегда, с книгой Торы в руках. Он, не глядя, открыл книгу и неви димым взором посмотрел на страницу. В Торе было много аналогов, по которым талму дисты находили то или иное решение, но сейчас не было времени их искать. Дети и жена смотрели на него, как на избавителя. Он стал для них в эту роковую минуту воплощением самого Бога. Лазарь почувствовал на себе наполненные безумным страхом девять пар несчас тных, с семитским разрезом, глаз. Скорбь нескольких ты сячелетий запечатлелась в них и, в отличие от Сары, взрослые уже знали, какими последствиями чреваты эти несколько слов. Лазарь вски нул глаза туда, где всегда в трудные минуты жизни все

ищут Бога, да же атеисты. И тогда спасе ние приходит от той самой соломенной палочки, за которую цеп ляется утопа ющий. Гром не грянул, молнии тоже не сверкнули, но освети лись разумом глаза моля щегося. Реакция на возглас Ма рыськи по другую сто рону тоже была неод нозначной. Слово "жи ды" всколыхнуло отряд. Ра достно заблестели глаза в первых рядах всадников. "Жиды! Жиды!" – пронес лось по рядам. Всадники ста ли замедлять темп. Наступи ла критическая пауза, когда стройный отряд мог обра титься в орущую неуправля емую толпу. Махно не раз сталкивался с подобным, и каждый раз только благода ря своим психологическим способностям ему с трудом удавалось обуздать толпу. "Чертовы жиды!" – ругнул ся про себя Махно. Только их не доставало, и как раз когда он, вождь анархист ского войска, хотел торжес твенно въехать в город. Не обходимо было завоевать расположение горожан, чтобы пополнить войско но вобранцами, продуктами и фуражом. Начинать с погро мов ему не очень то хоте лось. Если уж на то пошло, то в конце пребывания. Во обще то он, Махно, как и ос новоположники русского анархического учения Баку нин и Кропоткин, был про тив погромов. Но на практи ке батька Махно не мог справиться с этими неуп равляемыми "революционе рами" – бандитами всех мастей. А ему, Махно, выби рать не приходилось – лишь бы шли в отряд. И вот сейчас надо было снова обуздывать толпу. Он взглянул на серое непривет ливое небо. Да. Да! А что вы думаете – Махно безбож ник? "Анархии – анархие во, а Богу – Богово! – поду мал атаман. – Кстати, твои люди, ты их и выручай", – добавил он. Гром не грянул, и не сверкнула молния, но озарило разумом глаза Мах но. Теперь он знал, как ко мандовать.

Íîâûé Ðóáåæ – Петро! – закричал он, и с десяток "Петро" всколых нулось, с трудом сдерживая коней. – Швыдко! – доба вил атаман и, теперь уже без запинки, закончил: – Микола Чепуренко! Обследуйте и доложите! Два всадника отделились от отряда и помчались в сторо ну хутора, свистя нагайками. Петро был молодой хлопец, недавно вступивший в отряд и мечтавший выделиться ка кими то подвигами. Микола был средних лет мужик, уже прошедший школу Махно и теперь маленько разбирав шийся в теории анархизма. Оба они, гордые поручением батьки, со всех ног устреми лись выполнять. Отряд про должил движение к городу. Посланцы подъехали к хуто ру, спешились, привязали к изгороди лошадей и степен но двинулись к крыльцу до ма, замершего в безмолвии. Едва поспевая, вслед за ними шмыгнули девочки. Марысь ке не терпелось узнать, что последует за этим магичес ким словом "жиды", а Сара, по прежнему ничего не по нимая, руководствовалась чистым любопытством. Анархисты решительно вошли в горницу. Гробовая тишина встретила их. Огля девшись, махновцы увидели у стены выстроившееся, как на похоронах, семейство плохо одетых детей, обре ченно смотрящих в пол. Мать их, старая на вид жен щина, в черном длинном пла тье и в черном платке, стояла между ними и тихо плакала, читая молитвы на непонят ном языке. Петро недоумен но уставился. Не так он пред ставлял себе погром. По рас сказам старших парубков, это было увеселительное ме роприятие, правда, с неиз бежным насилием, с вином и, конечно, добычей золота. Здесь же все было иначе. Никто не прятался, детвора сбилась в кучу у матери под ногами, а несколько девушек были настолько неопрятно одеты, и от них так неприят но пахло, что последний па рубок не польстился бы. Да и как это можно было сделать в такой гнетущей обстанов ке!.. Петро беспомощно огля нулся на старшого. А тот, зорко оглядев комнату, не спеша перешел в другую, ко торая была занавешена чер ной тканью. Петро устре мился за ним. В маленькой темной комнатушке на боль шом семейном сундуке ле жал, в одежде набожного ев рея, мужчина средней ком плекции. Он был бледен и недвижим. Ошеломленный Петро, увидев мертвого мужчину, хотел тут же ри нуться назад, не помышляя уже ни о чем, кроме как ока заться снаружи, на свету, на спине своего потного коня. И только присутствие Мико

Íîâûé Ðóáåæ лы удерживало его от этого стремле ния. Микола внимательно смотрел на неподвижного мужчину, удивля ясь необычной позе мертвого, по том, глубоко вздохнув, повернулся, и, ничего не говоря, быстро прошел в первую комнату. Затем, так же не замедляя шага, мимо замершего се мейства вышел на крыльцо. Вслед за ним пулей вылетел Петро. Он с бла годарностью посмотрел на Миколу, быстро смекнувшего, как поступить. Последний неспешно уселся на ко ня, усмехаясь в усы, стрельнул глаза ми на испуганного Петро, и они стремительно помчались догонять отряд, окутанный облаком пыли. Махно остался доволен исходом разведки. Не зря он послал такую странную пару – молодого новоб ранца Петро и умудренного опытом анархиста Миколу. Его расчет ока зался верен. Не дав вслух никаких наставлений и инструкций, которые могли бы скомпрометировать его в глазах анархистов, он добился нуж ного результата. В дальнейшем инстинкт всегда бе зошибочно подсказывал ему, когда необходимо было сматываться. Те ряя под напором Красной Армии свои позиции и бойцов, он в 1921 м перешел румынскую границу, где и прожил до своей смерти в 1934 году. Едва пара анархистов скрылась в пыли, как обстановка на хуторе рез ко изменилась. Лежащий мужчина резко вскочил на ноги и оказался улыбающимся Лазарем. Ребята, Изя и Давид тут же повисли на нем. А девчонки? Они бросились к печ ке, где среди чурок были спрятаны их ценные побрякушки – серьги,

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006 кольца и цепочки, которые они тут же нацепили. Затем они начали снимать с себя дурно пахнущую одежду, противоядие от погромов и насилия. Одна мама Мира стояла среди этого гвалта, прижимая руки к груди. Она еще не верила в чудес ное спасение семьи и слезы пото ком текли через слабую улыбку. Девчата успокаивали ее, обняв за все, что можно было обнять, и це лую во все, что можно было цело вать.Лазарь, перенесший все эти потрясения, с присущим ему на божным смирением, стоял возле нее и неловко гладил седую голову, единственно свободному от повис ших дочерей, месту. Дети впервые видели , как отец ласкал мать. Все были растроганы. А она, немолодая, но и не старая женщина, ей еще не было и пятидесяти, смотря с восхи щением на мужа, прошептала : "Ла зарчик только твой "сейхл" смог спасти нас от бандитов." На что он ответил ей: "На все Божья воля" – и теснее прижал к груди потрепан ную неразлучную Тору. А где же был хозяин хутора? Что он делал в это трагичное время? Он незаметно спрягался, боясь и за свою жизнь, и за укрывательство ев реев, и за возможность быть моби лизованным. О Марыське в этой эй фории вначале не вспоминали, но потом пришла расплата. Вокруг ху тора много росло сочной крапивы. Остается добавить,что в дальней шем сын Изя стал моим отцом,а дев чонка Сара моей тетей,недавно пе ресказавшей эту историю. Ìàðê Âåðõîâñêèé

¹40

19

20

¹40

ÑÅÃÎÄÍß Ó ÁÅËÀ – Вы стали активной учас тницей наших традицион ных Дней общины горских евреев. Я был приятно удив лен, встретив вас на одном из таких концертов в июне 2005 го, где вы спели песню "Иерусалим". Наше с вами знакомство произошло еще в Баку, где вы были участни цей еврейского КВН, от ев рейской общины между ко мандой синагоги и клуба "Алеф" под руководством М. Вангольца. Не КВН ли спо собствовал вашему жела нию стать певицей?

– Да, действительно, мы с вами знакомы со времен мо его участия в КВН, но он был одним из этапов в моей твор ческой биографии. На самом деле петь я начала с самого детства. И сколько себя пом ню, всегда верила, что буду певицей. Я занималась в му зыкальной школе по классу фортепиано, пела в Бакин ском клубе моряков в ВИА "СИРИУС", ни один школь ный вечер не проходил без моего участия. Позже, в 1995 м, поступила в Бакинскую Народную Кон серваторию, где на экзамене спела арию Гюльчохры из оперы "Аршин малалан" и была зачислена студенткой этого ВУЗА.

– Насколько я знаю, вы по eте на нескольких языках, в

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

том числе на иврите, идише, горском.

– В основном я пою на русском языке. Но с особой любовью я пою на еврейском. Несколь ко лет я жила в Герма нии и была одной из со листок еврейского ан самбля "Клейзер". Это женский хор под руко водством Марины Га маль ансамбля "Клей зер". У нас было успешное выступление на немец ком телевидении. В ре пертуаре были старые песни на идиш, такие как "Beltz", "Aidish ma me". В семейных архи вах сохранилась виде опленка с этим выступ лением. Я также с удо вольствием пою на гор ско еврейском языке.

– Насколько я знаю, ваша творческая карье ра успешно развивает ся и в Нью Йoрке. Вы выпустили диск и в ваш альбом также вош ли песни на азербай джанском языке.

– Да, это мой дебютный сольный альбом. В него вош ли 12 песен, две из которых спеты на азербайджанском языке. Вы знаете, каждый из этих языков – это богатство. Я бакинка, выросла на пес

ÍÀÑ Â ÃÎÑÒßÕ ÕÀÍÓÊÀ

нях Рашида Бейбутова, Шев кет Алекперовой. Это часть моей жизни. В альбом также вошли но вые песни, написанные для меня композитором Альбер том Асрияном и поэтессой

 í è ì à í è å !

Все желающие! В воскресенье, 17 сентября с 12 рм до 2 рм проводится регистрация детей для участия в танцевальном ансамбле "Кавказ" в новом учебном году. Стоимость регистрации $20 на ребенка. Принимаются дети с 5 до 16 лет. Регистрация проводится по адресу Синагога горских евреев 347 Ocean Pkwy. По всем вопросам обращайтесь к Любе по телефону

(718) 438 0948, (718) 284 1687

Иветтой Мирзоян, а также Давидом Гордоном и Окса ной Голашевски.

– Вы выступаете под именем Бела Ханука это ваш псевдоним или...? Оба моих дедушки и по материнской и по отцовской линии представители рода Ханукаевых. К сожалению, дедушки давно умерли, и к моему глубокому сожале нию, я мало знаю об этой се мейной ветви. В то время как с бабушками дело обстоит яснее. Моя бабушка по материн ской линии принадлежит к династии Илизаровых. Недавно в вашей газете бы ло опубликовано интервью с представителем рода Илаза ровых Матвеем Илазаро вым, где он очень подробно выстроил всё генеалогичес кое древо Илизаровых. Так вот моя бабушка Чиман Ма татьяевна приходитcя доч кой меценату Мататьё Ади ной и внучкой – раби Иш

маилу, Раввина г. Кубы, пос. Красная Слобода Азербай джана, так что я при хожусь правнучкой раби Ишмаилу. Моя бабушка по отцовской линии Якубова Шифро Исаевна. Она препо давала азербай джанский язык и ли тературу в городе Куба. Кстати, род ной брат бабушки Эмиль Якубов был талантливым поэ том. К сожалению, он пропал без вести во время Великой Отечественной вой ны, но в семейных архивах до сих пор хранится книга со стихами Эмиля Яку бова, подписанная выдающимся азер байджанским поэ том Самедом Вургу ном как признание таланта Якубова.

– Расскажите, по жалуйста, о ваших планах на будущее.

– Вы знаете, я человек суе верный и не люблю загады вать на будущее. Как и у лю бого творческого человека, у меня много идей. В будущем планирую снять клип на од ну из моих песен. Недавно на конкурсе "Зо лотая Ханукия" в моём ис полнении прозвучала песня "Галель", написанная компо зитором Натальей Медве довской. Она заняла второе место в номинации компози торов, и я была счастлива, потому что в этом была час тица моего труда.

– Спасибо вам за содержа тельную и интересную бесе ду. От имени нашей газеты желаем вам дальнейших творческих успехов и поз дравляем вас с наступающим праздником Рош а Шана.

– Спасибо. Пользуясь слу чаем, хотела бы поздравить ваших читателей с наступа ющими праздниками. Èíòåðâüþ ïðîâåë Øåìòîâ ÐÀÕÀÌÈÌÎÂ

Íîâûé Ðóáåæ

Н

е удивляйтесь, если внуки недоверчиво смотрят на вас, когда вы им рассказываете о време нах, когда даже не было ком пьютеров. А вы работали на базе. Нет, не на ракетной. На продовольственной. И помни ли, сколько стоит каждая ме лочь. И держали в памяти не только имена всех начальни ков, а даже их жен и детей. Вы безошибочно помнили, сколько взял каждый, чтоб переучет прошел нормально. А номера телефонов, адреса, номера машин и даты рожде ния?.. Память вмещала в себя все. Более того, она все в себя впи тывала. Только вы могли мгновенно и безошибочно назвать, с каким счетом в прошлом году победил Кор чной. И кто вчера вечером провожал мадам Фрумц из ресторана. Однако со временем заме чаете, что память начала вам отказывать. В голову стали с удивительным постоянством проникать нехорошие мысли: все, приехали, возраст свое берет! Не спешите расстраи ваться. Давайте разберемся. Что же такое возраст? Опыт показывает, что понятие это относительное. Я имею в виду не дату в паспорте, а тот факт, что биологический возраст не только увеличился, но и обрел новый психологический

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

¹40

УКРЕПЛЕНИЕ ПАМЯТИ В ПОЖИЛОМ ВОЗРАСТЕ смысл. Большинство из тех дам, которым сегод ня исполнилось пятьде сят пять, просто обидят ся на вас, если вы назо вете их пожилыми. А ведь именно в этом воз расте принято было ухо дить на заслуженный от дых. Поэтому мой пер вый серьезный совет: возраст — не причина и не оправдание, чтобы не укреплять память. Но что же произошло с вами после выхода на пенсию? Снижение активности и из менение мотиваций сильно сказалось на работе мозга. Вам уже не надо запоминать, что на какой полке лежит, или думать, как уладить вопрос с поставками товара. Вам уже не надо перечитывать и под писывать горы бумаг. Возни кают предпосылки информа ционного вакуума. Но оказы вается, что у этого самого ин формационного вакуума просто отвратительный ха рактер. Сначала он ласково нашептывает: "Отдохни, ты так устал". Потом, втершись в доверие, наносит удар по па

мяти. Отсюда простой и по нятный вывод. Если хотите вернуть памяти прежние по зиции, старайтесь максималь но стимулировать мозговую активность. Но поскольку па мять — это такая же функция организма, как все прочие, она тоже имеет право на не которые изменения, связан ные с возрастом. В организме происходит ряд естественных процессов, которые следует просто принять как законо мерное явление природы, адаптироваться к ним. Такая позиция укрепляет нервную систему, внушает уверен ность в себе. Среди естественных про цессов, связанных с возрас

тными изменениями, я бы назвал в первую оче редь изменение обмена веществ. Замедление обмена веществ дейс твительно приводит к тому, что реакция мозга на сигнал замедляется. По нашим данным, у людей старшего возрас та она составляет 500 600 миллисекунд (у под ростков — 150 200 мил лисекунд). Еще несколько лет назад было неясно, можно ли изменить время реакции у на ших пациентов 65 80 лет. Оказалось, что регулярная тренировка памяти ускоряет мозговые процессы и, соот ветственно, уменьшает время реакции до 350 400 миллисе кунд. Об этом факте мы док ладывали на Международной конференции по проблемам диагностики и лечения болез ни Альцгеймера. Естественными причинами, влияющими на память, счита ются депрессия, болезни сер дца, внутренних органов, бо ли в суставах и позвоночнике, диабет. Однако, как показы вает опыт, ни одно из этих за

21

болеваний не служит проти вопоказанием в работе над укреплением памяти. Более того, накопленный годами опыт дает вам большие преи мущества перед молодыми, поскольку память — это це почка ассоциаций. А ваш мозг хранит гораздо больше ассо циаций, чем мозг молодых. К примеру, вы быстро запомни ли, как зовут вашу соседку Клару Шульман только пото му, что она вам чем то напом нила певицу вашей юности Клавдию Шульженко. А этот скверик на углу почти такой, как был там, на Привокзаль ной. Значит, есть хороший ориентир. И вы не заблуди тесь. Память любит ассоциа ции, они для нее как шпаргал ки. Кроме того, памяти очень нравятся все виды релакса ции. А еще память любит, ког да ее тренируют. И если вам захочется узнать, насколько хорошо работает ваша память сегодня, то у нас в Центре по Борьбе со Стрессом и Укреп лению Памяти разработаны специальные программы. Мы определим состояние вашей памяти и резервов мозга и предложим современные и эффективные средства для того, чтобы ваша память дол гие годы безотказно служила вам. Доктор Валентин Брагин, кмн (718) 946 2481

22

¹40

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

Извещаем, что 6 августа 2006 г. на 75 году жизни в Израиле, в гор. Оракива ушел из жизни выдающийся музыкант, любимец своего народа,

ХАНУКО (ХАПУ) ИЛИЗАРОВ БЕН ХАНУКО

(17 января 1987 11августа 2006)

Выражаем глубокое соболезнование семье Гуршумоаых, всем родным и близким.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН С прискорбием извещаем, что 16 августа 2006 г. на 82 году жизни, в Нью Джерси США скончалась одна из основателей Азербайджанской общины в Америке в 1957 году

АДЫЛЕ ХАНУМ ШЕЙХЗАМАНЛИ

С глубоким прискорбием извещаем о трагической смерти в рассвете сил в Израиле

ГУРШУМОВ ОФИР БЕН ХАНУКО (17 января 1987 11августа 2006)

Она являлась активным членом своего сообщества и вложила свой вклад в тесное сотрудничество со всем азер байджанским землячеством включая нашу горско еврей скую общину. Адиле ханум была доче рью одного из основателей Первой независимой респуб лики Азербайджан в 1918 го ду, Наги Шейхзаманли (Кей курун).

Община горских евреев США, редакция газеты "Новый рубеж выражает глубокое соболезнование дочери Томр рис Азери и всему Азербайджанскому землячеству о постигшем горе

Выражаем глубокое соболезнование семье Гуршумовых, всем родным и близким.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН Дядя Петя с семьей Тетя Роза с семьей.

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

C глубоким прискорбием сообщаем, что в Израиле скончалась

ШАУЛОВА ПАРАТ РАХАМИМОВНА

¹40

Вова с семьей, Рашбиль с семьей, Яша с семьей, Ошир с семьей, Борис с семьей, Хагило с семьей, проживающие в Америке, выражают глубокое соболезнование семье Шамаевых в связи с кончиной в Израиле

МАМЫ САРЫ ШАМАЕВОЙ БЕТ АСАФ

Cемьи брата Яшуваева Яшува: Григорий, Авшалум с семьей, Исаак с семьей, выражают свое соболезнования родным и близким.

Скорбим вместе с вами:

МЕНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН

Менухата БЕ ГАН ЭДЕН

Община горских евреев США сообщает, что в Нью Йорке 3 сентября 2006 года скончался

С прискорбием извещаем, что 6 сентября 2006 года в Москве скоропостижно скончался

НУСУЕВ БЕНЬЯМИН БИН ПИСАХ (06.28.1926 09.03 2006)

выражаем глубокое соболезнование жене, сыновьям, дочерям, внукам, правнукам и всем родным и близким м в связи с тяжелой утратой

МЕНАХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

23

(1910 2006)

ЯКОВ ХАИМОВ (БЕН РАХАМИМ) (05.12.1951 09.06.2006)

Похороны состоялись в г. Баку 10 сентября 2006 г. Семьи Хаимовых, Абрамовых, Хананяевых, Шамаевых, Ифраимовых, Евдаевых выражают соболезнование родным и близким. Скорбим вместе с Вами

МЕНАХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

24

¹40

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

¹40

25

26

¹40

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

¹40

27

САМЫЙ УМНЫЙ ЧЕЛОВЕК НА ПЛАНЕТЕ

О

н, может быть, самый умный человек на планете: загадоч ный и любящий одиночество гений, потрясший академический мир своим заявлением о том, что ре шил одну из труднейших математи ческих задач. Намекают, что он по лучит математический эквивалент Нобелевской премии за свою рабо ту о вероятных формах Вселенной. Но множатся слухи, что блестящий российский математик презритель но отвергнет самую высокую награ ду, какую могут получить его колле ги. С тех пор как Григорий Перель ман в 2002 опубликовал свое реше ние математической задачи вековой давности, его подвергают беспреце дентному анализу лучшие академи ческие умы. Но никому не удалось найти ошибку, и нарастает единоду шие во мнении, что он решил эту за дачу. Итак, в будущий вторник он, по слухам, получит медаль Филда. Но даже по меркам математических виртуозов "с сумасшедшинкой" вроде Джона Нэша, изображенного в фильме "Игры разума", Перельма на считают "нетривиальным". Гово рят, что он откажется от премии в 1 млн. долларов, предложенной час тным математическим институтом в США, которая будет присуждена ему, если окажется, что он прав. А в высших эшелонах математического мира гудят слухи, что, даже если ему предложат медаль, он ее не примет. Медаль могут получить математики, которым меньше 40 лет в начале го да, когда она присуждается. Перель ману в июне исполнилось 40, так что это его последний шанс получить награду. Он также отказался от европей ской математической премии предположительно, на том основа нии, что комитет, присуждающий премии, недостаточно квалифици рован, чтобы судить о его работе. "Я просто не представляю себе его в длинном лимузине с четырьмя роскошными женщинами, размахи вающим чеком в воздухе. Это не в его стиле", сказал Джереми Грей, историк математики из Оксфорда. "Я думаю, что он очень нетриви альный человек. Он против того, чтобы его вовлекали в пышные це ремонии и идолопоклонство, зая вил Артур Яффе из Гарварда. Но он доводит это до крайности, кото рую могут счесть легким безумием". О Перельмане, который отказыва ется общаться с прессой, почти ни чего не известно. Он родился 13 ию

ня 1966 года, и его удивительный та лант стал основанием для раннего зачисления в физико математичес кую спецшколу Петербурга. В 16 лет он получил золотую медаль с выс шими баллами на Международной математической олимпиаде 1982 го да для одаренных школьников. Защитив диссертацию в Петер бургском государственном универ ситете, он работал в Институте ма тематики им. Стеклова, а в конце 1980 х приехал в США, где работал в разных университетах. Примерно 10 лет назад он вернулся в свой инс титут, чтобы работать над доказа тельством формы Вселенной. Математический мир заволновал ся в 2002 м, когда он впервые опуб ликовал свою новаторскую работу, посвященную задаче, сформулиро ванной французским математиком, физиком и философом Жюлем Ан ри Пуанкаре в 1904 году. Гипотеза Пуанкаре, которую большинству не математиков трудно даже по нять, занимала некоторые величай шие умы XX века. Она касается геометрии много мерных пространств и является ключом в сферу топологии. Перель ман утверждает, что решил задачу в более общем виде, названном гипо тезой геометризации Терстона, час тным случаем которой является ги потеза Пуанкаре. "Это центральная проблема мате матики и физики, попытка понять, какой формы может быть Вселен ная, сказал Маркус Дю Сотой из Оксфорда, который в этом году бу дет читать Рождественские лекции Королевской ассоциации. К ней очень трудно подобраться. Многие публиковали ошибочные доказа тельства этой штуки". Одержимость задачей, овладев шую несколькими великими матема тиками, прозвали пуанкаритом. Но Перельман, похоже, добился успеха там, где многие потерпели фиаско. "Мне ка жется, что сегод ня многие уже ме сяцы или даже го ды говорят, что аргументация их

убедила, заявил профессор мате матики в Оксфорде Найджел Хит чин. Я думаю, что вопрос решен". Даже способ, которым он обнаро довал доказательство, на заверше ние которого ушло восемь лет, был необычным. Вместо того чтобы пуб ликовать его в специальном журна ле, он разместил свои рукописи в онлайновом архиве работ по мате матике и физике. "Он разместил их в сетевом архи ве и, по сути, сказал "вот и все", от метил Хитчин. Необходимо было добавить множество деталей. И на

заднем плане ссорятся из за того, кто первым добавил детали". Пос ледняя работа, конкретизирующая его доказательство, занимает пора жающие ум 473 страницы. На кон поставлено нечто большее, чем восхищение профессионалов. В 2000 м частный математический Институт Клэя в Бостоне определил семь "задач тысячелетия" и назна чил премии в миллион долларов за решение каждой из них. Гипотеза Пуанкаре одна из них, но Перель ман заявил, что его не интересуют деньги. "В математических кругах ходят разные шутки мол, иметь миллион долларов в Петербурге до вольно опасно", сказал Хитчин. Никто не может сказать, что прои зойдет, если россиянин откажется от медали. "Если ему присудят ме даль, и он ее отвергнет, это будет немножко оскорбительно", заявил Дю Сотой. Но кажется маловероят ным, что Перельман, недавно оста вивший академический пост, станет думать о том, чтобы не обидеть кол лег. "Он в каком то смысле изолиро вался от математического сообщес тва, добавил Дю Сотой. Он разо чаровался в математике, что очень грустно. Ему не интересны деньги. Лучшая награда для него это дока зательство его теоремы". По материалам интернета

www.fotki.com/fotoride

ÂÍÈÌÀÍÈÅ!

 Íüþ-Éîðêå, â ñèíàãîãå ãîðñêèõ åâðååâ (347 Ocean Parkway), ïðîâîäÿòñÿ çàíÿòèÿ ïî èçó÷åíèþ Òîðû. Äíè ïðîâåäåíèÿ çàíÿòèé: Ñ ïîíåäåëüíèêà ïî ÷åòâåðã, åæåíåäåëüíî. Âðåìÿ çàíÿòèé: 7:30 - 9:30 âå÷åðà Çàíÿòèÿ ïðîâîäèò Ðàââèí Àâðàõàì ßêóáîâ

ÏÐÈÃËÀØÀÞÒÑß ÂÑÅ ÆÅËÀÞÙÈÅ

28

¹40

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

Л

етом 1942 года, на под ступах к Кубе в Азер байджане был сбит немецкий самолет. Летчик был взят в плен. Многие тог да увидели живого немца, успевшего до пленения сбросить листовки с призы вом уничтожать коммунис тов и евреев. Больше всех на событие реагировали ребя та, которые неслись по ули цам "Красной Слободы", выкрикивая сенсационную новость. Фронт был совсем рядом, в Моздоке, там сра жались отцы и братья этих мальчишек (детей войны). Во многие семьи "Красной слободы пришли похоронки, и на всю оставшуюся жизнь родителей внесли скорбь и траур. Не обошло горе и се мью Илизаровых. Старший сын Давид, великолепный танцор и виртуоз, исполни тель национальных мелодий на азербайджанской гармо нии, погиб на фронте, унеся с собой часть души и сердца родителей. Жителей посел ка не подпустили близко к сбитому самолету, но им удалось увидеть сбитого лет чика, увозимого на грузови ке советскими солдатами.

СЕМЬЯ своих сверстников крепким телосложением, звонким го лосом и необыкновенной музыкальностью. Его спор тивное телосложение фор мировалось увлечением гим настикой. Группа ребят са

Семья Хануко Илизарова

и музыкальный талант Хану ко унаследовал от своей се мьи. Его дедушка Рафаэль Илизаров, родоначальник горско еврейского музы кального искусства в Крас ной Слободе. Из поколения в поколение молва о нем, как о знамени том в Закавказье "Зурначи" не переста ет утихать. Он и соз дал целый род поколе ний музыкальных та лантов Его сын, Мор дехай Илизаров, отец погибшего на фронте Давида и маленького Хануко был знатоком мугама и вообще азербайджанской на родной музыки. Когда он пел, он сопровож дал свое пение игрой на национальном эк зотическом барабане "Нагара". Он также блестяще владел иг рой на азербайджанской гармонии аккомпонируя се бе и направляя мелодии му гама к самым высоким эмо циональным ощущениям слушателей. Мать — Малка Авниловна (по прозвищу Малкей — Гейши) была виртуозом са мородком и не менее знаме Певец и гармонист Хануко Илизаров

Дедушка Илико Илизаров

Весь гнев, ненависть и всю вину они, видевшие немец кого летчика, готовы были возложить на него, за нес частья и слезы семей погиб ших воинов. Среди любо пытных ребят был смуглый паренек Хануко Илизаров в возрасте 10 лет. Небольшого роста, он выделялся среди

Внучка Изабелла Илизарова

ми соорудили турник, и все свое свободное время проводили на своей "спортивной площадке" используя не только турник, а всевозможный спор тивный, примитивный инвентарь, сделанный своими руками. Голос

нитой гармонисткой. Её вир туозные исполнения нацио нальных мелодий покоряли

Давид Илизаров старший брат Хануко Илизарова

Íîâûé Ðóáåæ слушателей. Их слава и му зыкальное мастерство в рес публике привело к тому, что представители горско ев рейского сообщества Малка со своим мужем Мордехаем и сыном Давидом были приг лашены представлять азер байджанское искусство на декаде азербайджанской культуры в Москве в 1937 го ду. Они выступали в при сутствии самого вождя и ав тора пресловутой "Нацио нальной политики Совет ского государства" И. Ста лина. Они были в то время нас только популярны и люби мы, что каждая горско ев рейская семья считала за честь приглашать их на свои празднества. Воспитываясь в такой му зыкальной семье, Хануко, ставший после гибели на фронте брата старшим и по лучив по наследству его гар монь, усваивал все тонкости музыкального мастерства ро дителей и из года в год стано вился все более мастерови

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

Родители Хануко Мардахай и Малка Илизаровы

"Кюрд — Шахназ". Испол нитель этих песен должен был обладать большим голо совым диапазоном. Своим пением она покорила сер дце Хануко. Лиза происхо дила тоже из музыкальной семьи, где отец Беньямин Ихизгилов играл на таре, а брат Лизы Семен унаследо вал от своего отца это же мастерство. Так что музы кальные семьи объедени лись. Чудес не бывает, в музы кальной семье рождаются дети, у которых проявляется недюжинный музыкальный талант. Дочь Тереза, извес тная исполнительница Азер байджанских и горско ев рейских песен и мугама, внук, сын другой дочери Джулии Руслан Агабабаев известный в Америке ком позитор и пианист, внучка, пятилетняя Изабелла, дочь сына Марка, как бабушка Лиза, красиво поет и как де душка Хопу танцует "лиз гинку", участвует во всех концертах горско еврей ской общины Нью Йорка. Любовь к музыке в семье Илизаровых сыграла роль сильнейшего стимула к про фессиональному совер шенствованию каждого из этой плеяды и превратилась в своеобразный меджлис,

тым музыкантом, особенно в направлении мугама. Мугам — это особый тон чайший вид искусства, кото рый требует от музыканта исключительной музыкаль ной памяти и слуха, а также умения импровизировать, то есть композиторского да ра. Профессиональный му зыкант должен знать весь существующий мугамный репертуар и уметь без репе тиции выступить перед пуб ликой с исполнением любо го мугама, а их немало. Дол жен хорошо знать класси ческую поэзию, иметь голос диапазоном не менее двух октав Обучение мугамному ис кусству, обычно происходит процессом изустной переда чи навыков непосредствен но от учителя к ученику и та ким учителем были его роди тели. Бабушка Малка Илизарова

Он стал одним из ярчай ших представителей знаме нитой династии Илизаро вых. Его творчество не огра ничивалось пением и музы кальным исполнением на гармони. Он еще проявил свой талант в танцах. Как то в одном из концертов ма ленький Хануко (тогда ему было всего шесть лет) в му зыкальном сопровождении своих родителей исполнял танец "лизгинку", Специаль

ная обувь пришлась малень кому танцору не по размеру. И каждый раз, когда обувка во время танца спадала с пятки, Хануко, не теряясь тут же надевал её и при этом выкрикивал: "Хоп... Хоп..." и продолжал танцевать, будто было так задумано С того времени в семье и в народе за ним закрепилось второе имя — Хопу. Хануко проявил себя, как незаурядную творческую личность. Слушатели нас лаждались его искусством, его интерпретациями, он становится любимцем пуб лики. Бог Гименей не оставил без внимания семейную привязанность Хануко к му зыкальному искусству и уготовил брачный союз с музыкальной талантливой Лизой. А случилось это так: однажды в семью Илизаро

¹40 Свадьба горских евреев в г. Кубе Рафаэль Илизаров "Зурнаги"

где сформирова лась мугамная культура Мугам крепко забрался в души этой династии. Искусство муга ма требует осо бой сосредото ченности и вов леченности, а ис полнение прев ращается в испо ведь. Исповедь династии Илиза ровых — это ис поведь обнажен ной души. Íî-ìè

Внучка Тереза Илизарова

вых в Красной Слободе бы ла приглашена известная в Азербайджане, первая гор ско еврейская женщина, врач с научным званием Ри ва Семеновна Ханукаева со своей подругой и двоюрод ной сестрой Лизой. Лиза сразу привлекла внимание Хануко своим красивым пе вучим голосом. Её попроси ли спеть. Зазвучали слож нейшие мугамные песни: "Кесме Шикестеси" и Хануко Илизаров на конкурсе нагаристов

Династия продолжается. Изабелла Илизарова

29

30

¹40

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

ЕЩЕ РАЗ О ТОЛЕРАНТНОСТИ

В

сем известно понятие толерантности сущес твовавшей в Азербай джане на протяжении старой и новой истории, где в том числе еврейский народ жил в дружбе и согласии с корен ным населением. Сейчас, ког да в большинстве стран с пре имущественным мусульман ским населением, евреев поч ти не осталось, а во многих "цивилизованных" европей ских странах, проросли рос тки антисемитизма, особой исключительностью и уни кальностью звучит явление толерантности и исключи тельно дружеской атмосферы между азербайджанцами и евреями. К еврейской культу ре в Азербайджане всегда от носились с уважением. Азер байджанцы высоко ценят вклад, который внесла еврей ская община в историю раз вития Азербайджана На ба кинском телевидении в серии передачь "Бакинские тайны" недавно был показан телеви зионный документальный фильм об этнических общи нах дореволюционного Баку автор и ведущий программы Фуад Ахундов в ретроспек тивно построенном сюжете рассказывает об еврейской общине дореволюционного, советского и постсовеского периода Это была самая большая ев рейская община на Кавказе в 1913 году говорит он насчи тывающая 10 000 представи телей и составляла 5 процен тов всего городского населе ния Представители еврейской общины имелись в промыш ленности, просвещении, ме дицине, музыке.и других об ластях. Ведущий рассказыва ет, что нефтяной бум в Баку совпал с антисемитскими выступлениями в России инс пирированными в 1881 году после убийства императора Александра II. Волна еврей ских погромов и дискримина ционные указы, репрессии буквально сотрясали Россию. На фоне антисемитской вак ханалии и юдофобии Баку представлял из себя оазис и надежное прибежище тыся чам еврееям, которых прави тетельство пыталось загнать в черту оседлости. Сотни еврейских семей съезжались в Баку из различ ных местечек и городов Рос сии, таких как Киев и Одесса и др.. Их привлекала толеран тное отношение к еврейско му народу и его культуре. Ев реи в Азербайджане обрели кров, место в жизни и вторую родину. В передаче рассказывается, как многие евреи бакинцы дорожат памятью своего го рода. Нназываются имена целого ряда известных се

мей, которые с теплотой, гор достью и благодарностью вспоминают о своем городе. Баку в тот период, являлся одним из крупнейших цен тров сионистского движения и это никаким образом не вызывало негативных реак ций и преследований. И в послереволюционном Баку еврейская община сумела внести существенный вклад в развитии города. Фуад Ахундов приводит список выдающихся представителей участников этого процесса.. Приводится интересное наб людение автора переда чи:.при наличии сильного ре волюционного движения в Закавказье, из среды бакин ского еврейства не вышло ни одного более менее значи тельного революционера. Четвертая по численности община после Азербайджан ской русской и армянской, еврейская гармонично аб сорбировалась в социальную ткань города. Один из выда ющихся деятелей внесший особый вклад был профес сор Евсей Яковлевич Гиндес. Он переехал в Баку в 1905 го ду. В 1913 году возглавляет детскую больницу и стано вится одним из первых ми нистров здравоохранения. Он организовал и руководил известным костно туберку лезным санаторием в Загуль бе и это учреждение по се годняшний день носит его имя. Он прожил до 1954 г. и оставил после себя много благотворительных деяний и огромный вклад в здравоох ранение республики. Во мно гих областях жизни города евреи принимали самое дея

тельное участие. В частности в градостроительной сфере было много лиц еврейской национальности, об этом рас сказывают гости передачи, известный горожанин, зна ток истории города, заслу женный строитель Азербай джана Ариф Шахбазов. До сего времени еврейская культура не остается без вни мания интеллектуальной жизни города. Особой при метой является существова ние кафедры изучения Иври та и Торы в Бакинском уни верситете, недавно постро енная в центре города новая синагога, поздравление ев рейского народа с еврейски ми праздниками высшим ру ководством республики. Особую роль Фуад Ахундов отводит горско еврейской об щине. Он забирается глубоко в историю появления общи ны на Кавказе и прослежива ет её развитие до наших дней, ссылаясь на авторитетные ис точники, в частности акаде мические исследования. Це лый телевизионный очерк в передаче рассказывает о по селении Красная Слобода и его особой уникальной куль туре всеми корнями вросшей в азербайджанскую. В очер ке рассказывается о роли Фа тали Хана, который предос тавил для жилья левую часть реки Кудалчай в районе посе ления Куба, где возникло уни кальное образование "Еврей ская Слобода", в дальнейшем "Красная Слобода", а в народе "Кавказский Иерусалим" Поднимается целый пласт без которого, как говорит ав тор и ведущий Фуад Ахундов история города была бы не

полной. Фуад Ахундов, про фессиональный переводчик арабист, недавно закончив ший специальный курс выс шего звена управления в Гар вардском университете в США, в прекрасной свойс твенной многим бакинцам интеллигентной манере и блестящим русским литера турным языком, в стройном и в безупречно грамотном из ложении доводит до зрителя то, что в наше время вряд ли можно было увидеть с экрана любого госудаства постсовет ского пространства. Самое главное, на мой взгляд, что в его изложении звучит иск реннее чувство уважения к народу, о котором идет речь в передаче. К сожалению нам мало, что известно о людях, которые остались за экраном и без которых эта передача не могла появиться на свет, это автор идеи передачи и продю сор, Парвиз Эфендиева и ре жиссер передачи Мирсадыг Агазаде Пользуясь историческими, архивными материаломи, рассказами живых свидете лей, передача проносит через всю ткань хорошо смонтиро ванного материала главную идею, что на рубеже 19 и 20 х веков еврейская община в Ба ку сыграла положительную роль и что в этой стране нет места ксенофобии Первая передача цикла "Ба кинские тайны", представ ленная на днях в прямом эфи ре ОТВ, по замыслу ее автора и ведущего Фуада Ахундова, открывает завесу над одним из интереснейших периодов жизни города Баку конца XIX и начала XX века.

В рамках этой телепрограм мы Ф.Ахундов планирует рас сказать о самых ярких вехах жизни выдающихся личнос тей Баку. По словам самого ведущего, "программа "Ба кинские тайны" предназначе на как для бакинцев, так и для людей, находящихся далеко за его пределами, но не теря ющих при этом теплого отно шения к этому городу". Даже студия телепроекта была оформлена в духе вре мени, о котором идет речь. Необычные декорации ху дожника Миртеймура, как нельзя лучше раскрывают за мысел программы. Так, под самым старинным бакинским символом расположились два льва, стерегущие быка под солнцем и луной, это кре постные стены, охраняющие город днем и ночью. Причем если приглядеться к каждому отдельному "камешку" камен ной стены, то можно увидеть старинные архивные снимки, запечатлевшие ту или иную сцену, вид Баку или извес тное в свое время в городе ли цо. Первый проект из цикла пе редач "Бакинские тайны" был посвящен известному на ру беже XIX XX века в Баку ко ролю нефти и керосина, неф тепромышленнику Агашамси Асадуллаеву. Автор передачи раскрыл историю человечес кой драмы и трагедию этого человека. Отметим, что колоссальную помощь проекту оказало Ар хивное управление страны, в частности Центральный на циональный архив кино и фо тодокументов. Навигатором в виртуальном плаванье по вол нам бакинской истории, как отмечает сам Ф.Ахундов, ста ла книга Ш.Фатуллаева "Ар хитектурная энциклопедия Баку". В передаче Ф.Ахундов зат ронул и тематику кровавых мартовских событий 1918 го да в Баку, когда дашнаками был разрушен и разграблен, в числе других достопримеча тельностей Баку, и дом неф тепромышленника Асадулла ева. Особое место в передаче "Бакинские тайны" было от ведено и внучке нефтепро мышленника Умбульбани Асадуллаевой, известной в дальнейшем писательнице, проживавшей в Париже. Ба нин как ее все называли, яв ляется автором известной ис торической повести "Кавказ ские дни". В завершении передачи ав тор и ведущий Фуад Ахундов выразил надежду на то, что цикл передач "Бакинские тай ны" на этом не завершится. По его словам, в программе "Бакинские тайны" найдут от ражение тематические пере дачи, посвященные здравоох ранению, медицине, образо ванию, спорту и др. Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ

Íîâûé Ðóáåæ

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

¹40

31

32

¹40

ÑÅÍÒßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ