#42

ÃÎÐÄÈÌÑß ÈÌÈ

ÑÎÁÛÒÈÅ

ÈÑÒÎÐÈß

Ìîé äðóã äåòñòâà ñòð.8

Øàìàø ñòð. 10

ÎÁÙÈÍÀ

Þáèëåé Àçåðáàéäæàíñêîé ðåñïóáëèêè â ÑØÀ

Ãîðñêèå åâðåè Äåðáåíòà

ñòð. 14

ñòð. 18

RACHEL’S CAR-SERVICE • 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102

2

¹42

Место в Торе: Книга Берешит, гл.

12, ст. 1 — гл. 17, ст. 27. Почему она так называется? В первой фразе главы говорится: “И сказал Всевышний Аврааму — уйди из страны своей...”. Уйди на иврите — лех леха. Обсуждение главы Лех Леха

С

амое первое распоряжение Всевышнего, высказанное Им первому еврею и записанное в Торе, стало определенной моде лью всей еврейской истории. Тво рец мира велел Аврааму оставить землю, на которой он жил, культу ру, сложившуюся в его окружении, семью, в которой он родился и вы рос, и следовать за Всевышним в не изведанное. Более того, Творец предупредил Авраама, что этот разрыв всех зем ных связей, которые были у него до этого, необходим не только для его духовного возвышения. Этот раз рыв — непреложное условие, от выполнения которого зависело его материальное благополучие. Авра ам сможет достичь известности и богатства, будет иметь потомство — если пойдет за Всевышним. Материальное благосостояние представителей других народов тесно связано с уровнем развития экономики в стране, где они живут, с уровнем их образования и личны ми качествами. У евреев — иначе. Их благополучие всецело зависит от Воли Всевышнего. Чтобы вы жить и процветать, евреи должны жить в том месте, которое указыва ет им Творец. Даже если им кажет ся, что в другом регионе они могли бы добиться больших успехов. Жизнь и деятельность еврея, каж дый его поступок, также должна быть подчинены законам Всевыш него. Даже если в какой то момент его собственные умозаключения идут вразрез с «инструкциями» Творца. Если евреи следуют указаниям Всевышнего, им, как Аврааму, обеспечено материальное благопо лучие. И тут не имеет значения, что факты, реальности, казалось бы — против них. Не имеет значения воз раст — человек, внимающий сло вам Творца, и в преклонные лета способен завести семью, произвес ти на свет детей и открыть новый бизнес. Человек, чтящий и выпол няющий заповеди Всевышнего, су меет встать на ноги, переехав в нез накомую ему страну — даже если не владеет языком этой страны на должном уровне, а старожилы от несутся к нему не слишком добро желательно. Примерами тому мо гут служить судьбы наших родите лей, наших дедушек и бабушек. Многие из них приехали в Израиль в почтенном возрасте, многие — лишившись в годы Второй мировой войны всей своей семьи. И здесь, в Израиле, они, не имея ни связей, ни имущества, добились успехов в делах и создали новые семьи. Чтобы лучше понять суть модели, которая представлена в нашей гла ве, нам следует знать, что повеле ние Всевышнего, согласно которо му Авраам должен был оставить свою землю и родных, было одним из испытаний, ниспосланных Ав рааму Творцом. На первый взгляд, такая идея мо жет показаться странной.

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

ÍÅÄÅËÜÍÀß

ÃËÀÂÀ

ÒÎÐÛ

Рубрику ведет Малик Шалмиев

ГЛАВА “ЛЕХ ЛЕХА”

В самом деле. Аврааму на тот мо мент было 75 лет. Детей не нажил. Люди в Ур Касдиме, в том месте, где он родился и жил, уважения к нему не испытывали. Напротив, в их среде числился он «отщепен цем»… И вот, перед Авраамом — Всевышний, который берет на себя заботу о его благополучии, обещает дать ему потомство, сделать его бо гатым и знаменитым. И все это — в обмен на отказ от Ур Касдима и го товность пойти туда, куда укажет Творец. Тот, кто будет помогать Ав рааму, — подчеркивает Всевыш ний, — удостоится благословения Всевышнего, а недоброжелатели Авраама будут Им прокляты. Творец обещает Аврааму такой успех, о котором можно было толь ко мечтать. Какое же это — испы тание? Вряд ли отыскался бы чело век, который отверг предложение Всевышнего на таких условиях. Чтобы объективно оценить, чем жертвовал Авраам, решившись последовать за Творцом, нужно рассмотреть всю эту историю в свете концепции безопасности (на иврите — битахон)… Из содержания нашей главы мы узнаем, что Всевышний дал Авраа му еще одно, очень важное обеща ние. В Торе об этом написано так: «После этих происшествий было слово Всевышнего к Авраму (так в то время звали Авраама) в видении, и сказал Творец — не бойся, Аврам, Я — щит тебе. Награда твоя весьма

велика» (Берешит, гл. 15, ст. 1). Это обещание имеет такое ог ромное значение в наших отноше ниях с Творцом, что мы, ежедневно читая молитву Амида, в первом бла гословении произносим: «Благос ловен Ты, Всевышний, защитник Авраама!». Щит — универсальный символ и залог безопасности человека. А поскольку безопасность во все вре мена — первостепенная забота че ловека, именно о ней мы и говорим в самом первом благословении Амиды. Чего еще, казалось бы, желать, если сам Всевышний берется обес печивать твою безопасность? Но человеку, в силу ограниченности его понимания системы управле ния миром, трудно ощущать себя защищенным от всякого рода уг роз, если вопросы бетахона — в чьих то, а не в его, руках. Ему го раздо спокойнее, если он осущест вляет контроль над ситуацией, и знает, что завтрашний день ему обеспечен. Учителя Талмуда — их предан ность Всевышнему вне всяких сом нений — признают, что передача контроля над собственной безопас ностью Всевышнему для еврейско го народа — тяжкое бремя. Этот акт передачи ответственности Творцу они называют — «приняти ем бремени заповедей». Эта мысль отчетливо прочитыва ется в Талмуде, в том фрагменте,

где Учителя анализируют структу ру одной из самых главных еврей ских молитв — молитвы Шма, Ис раэль. Почему мы начинаем читать эту молитву с фразы — «Шма, Исраэль, а Шем Элоѓейну, а Шем эхад» («Слушай (пойми), Израиль: (толь ко) Всевышний правит нашей судь бой, Всевышний — Один»), и толь ко потом, вначале второго отрывка этой молитвы, произносим: «Вэ hа йя им шамоа тишмэу эль мицво тай…» («И будет так: если послу шаетесь Моих повелений…»)? — спрашивает раби Иегошуа бен Корха (выдающийся Учитель Миш ны, конец 2 го века). И объясняет: потому что сначала человек должен признать безгра ничную власть Всевышнего над ми ром, заявить о своей вере в Единого Творца, и только потом, после это го, он может взять на себя обяза тельство исполнять Его заповеди . Во второй части молитвы Шма Тора наиболее ясно и недвусмыс ленно разъясняет, что для еврей ского народа Всевышний — Источ ником безопасности, надежды и уверенности в завтрашнем дне. «И будет так: если послушаетесь моих повелений, которые Я даю вам сегодня, (послушаетесь) любя Всевышнего вашего, и служа Ему всем сердцем вашим и всей душой вашей, пошлю Я дожди земле ва шей в срок: дождь после сева и дождь перед жатвой — и соберешь ты хлеб свой и (сделаешь) вино свое, и масло своих олив, и взращу траву на поле твоем для скота твое го, и будешь ты есть досыта. Осте регайтесь (того), чтобы сердца ва ши не поддались соблазну, чтобы не свернули вы с пути и не стали служить другим богам и поклонять ся им. Иначе разгневается на вас Всевышний и замкнет Небеса, и не будет дождя, и земля не станет при носить свои плоды. И исчезнете вы вскоре с лица благодатной земли, которую Всевышний дарует вам». Из содержания этого отрывка от четливо видно, что наше матери альное благополучие лишь в мини мальной степени зависит от наших усилий, которые мы вкладываем в обработку земли, в уход за расте ниями или — в возведение проду манных и мощных оборонительных сооружений. Единственное, что оп ределяет уровень нашего матери ального благополучия и безопас ности в этом мире — это наша связь с Творцом и уровень испол нения Его заповедей. В отличие от других народов мира, чье благопо лучие хотя бы статистически сораз мерно с потраченными ими усилия ми, благополучие еврейского наро да полностью — в руках Всевышне го и зависит только от наших отно шений с Ним… Идея такой защиты, по меньшей мере, ограничивает человека. При нимая защиту Творца, евреи добро вольно передают свои жизни в Его руки и полностью зависят от Его Воли. У них уже нет уверенности в себе и своих силах. Теперь они дол жны молить Творца о милости. Их жизнь полна страхов, которые ха рактерны для зависимых людей… Вот почему наши Учителя гово рили, что повеление «лех леха» — одно из десяти испытаний, ниспос ланных Всевышним Аврааму. И,

Íîâûé Ðóáåæ возможно — самое большое и суро вое. Так почему же Всевышний, кото рый, как известно, любил Авраама, предложил ему блага на столь жес тких и тяжких условиях? Попытаемся рассмотреть более глубокие пласты «предложения» Творца. Всевышний создал этот мир с оп ределенными и законами, не подле жащими изменению. Люди не име ют возможности оказывать сущес твенное и ощутимое влияние на физический мир. Мы не можем из менить направление сил гравита ции или — скорость света, не мо жем изменить химическую форму лу воды. Наука способна лишь отк рывать и познать законы, по кото рым живет наш мир. И человечес тво достигло огромных успехов в этом направлении, особенно — за два последних столетия. Однако любое открытие в сфере естественных законов расширяет границы нашей деятельности лишь в том смысле, что мы узнаем, как нам ориентироваться с учетом по лученных знаний в том или ином природном явлении. А дальше — «потолок». Мы принимаем вновь открытый закон — как данность. Теоретически, когда наука узнает все тайны естественного мира, нам откроются лишь оптимальные пути преодоления различных ситуаций или способы оптимальной адапта ции в них. В материальном мире нет боль ших возможностей для выбора. Правила четко определены, и поэ тому оптимальное решение — уже данность. Стоит нам досконально понять некий природный процесс, и нам приходится выбирать из трех возможностей. Мы можем: — принять на основе получен ных знаний оптимальное решение и руководствоваться им; — проигнорировать правила и вообще не принимать никаких ре шений; — проигнорировать оптималь ное решение и выбрать худшее. Жизненные возможности чело века в физическом мире тоже огра ничены. По большому счету, за все наше земное существование каж дый из нас принимает два три се рьезных решения. Человек выби рает сферу деятельности, решая стать, к примеру, врачом или адво катом… В какой то период он выби рает спутницу (спутника) жизни. Вот, пожалуй, и все. Впрочем, мож но еще добавить в столь скудный список выбор места, где поселить ся, который тоже может стать принципиально важным жизнен ным решением. Неужели у человека так мало способов выражения его индивиду альности? Мы ни в коем случае не собира емся отрицать исключительную важность таких решений в жизни человека. Однако Всевышний, как сообщает еврейская традиция, хо чет дать человеку нечто большее — бессмертие. Но вечную жизнь нельзя получить автоматически. Это требует от каждого из нас большой духовной работы. Чтобы пережить свою физическую смерть, человек должен обладать духовностью достаточно высокого уровня.

ÍÎßÁÐÜ, 2006 Авраам сумел понять, что физи ческий мир — лишь сцена челове ческой деятельности. Не в нем оп ределяется его судьба. Авраам осознал, что главная миссия чело века в этом мире — Кидуш а Шем (освящение, прославление Имени Всевышнего)… Каждый человек создан по обра зу Творца. И это означает, в час тности, что «структура» человечес кой души отражает Устройство ду ховных миров. Работа различных уровней души человека и опреде ляет уникальность его личности и его видение мира. Да, для того, чтобы поддерживать собственное существование, мы должны трудиться. Однако бизнес или какой либо другой способ до бывания «пропитания» — не самое главное в нашей жизни. Тот, кто вкладывает в это всю свою творчес кую энергию, совершает трагичес кую ошибку. Говоря Аврааму — «уйди из стра ны своей», Всевышний сообщает, что ему не надо будет заботиться о достатке в этом материальном ми ре. Этот мир, — говорит Творец — сам будет предоставлять ему все необходимое. До тех пор, пока Ав раам занимается осуществлением основной задачи — служение Все вышнему и освящение Его Имени. В этом мире, в быстротечной жиз ни человека, нет истинной безопас ности. Драгоценное время, которое отпущено ему на земное существо вание следует посвятить подготов ке к духовному бессмертию, к пе реходу в Грядущий мир. Всевышний предлагает Аврааму новый «механизм безопасности» — «...не бойся, Аврам, Я — щит тебе. Награда твоя весьма велика» (Бере шит, гл. 15, ст. 1). То есть Творец, по сути, не обе щает Аврааму физическую безо пасность в этом мире. Он обещает — награду. Иными словами, Все вышний гарантирует Аврааму наг раду в мире Грядущем. В обмен на передачу контроля над своей жиз нью и безопасностью в Его руки. Предложение Всевышнего осво бождает Авраама и его потомков от тирании тела и обеспечивает их всем необходимым, чтобы они мог ли сконцентрироваться на разви тии своей духовности. Аврааму и его потомкам предстояло посвятить свою энергию стремлению к цели, которая находится вне жестких за конов земного мира. У нас, тем не менее, остается воп рос: почему же Всевышний выде лил Авраама из всего человечества и предложил это только ему? Ведь еврейская традиция свидетельству ет, что цель Творения — бессмер тие всех людей, всего человечества. Почему же тогда иной способ су ществования не был предложен каждому человеку на земле? Авраам сам, без какой бы то ни было помощи, пришел к понима нию Истины о Единстве Всевышне го, — объясняет Рамбам (великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса ев рейских законов Мишнэ Тора; Ис пания — Египет, 12 век) в разделе «Законы идолопоклонства» книги Мишнэ Тора. — Он сумел отбро сить существовавшие до него древ ние, ошибочные представления о мире. В признание величия откры

тия Авраама, Всевышний поднял его до уровня пророка и дал ему возможность поддерживать с Ним персональный контакт. Наши Учителя, проводя глубокий анализ текстов книги Берешит, со общают, что Творец создал мир ра ди того, чтобы в нем появился та кой человек, как Авраам. Ибо именно Авраам первым оправдал усилия Творца по созданию вселен ной (Берешит раба, гл. 12, ст. 9). Но как это понимать? Разве толь ко Авраам был такой уникальной личностью? Разве до него не было людей, которые отвергли идоло поклонство и признали идею су ществования Единого Творца? Разве был идолопоклонником Ноах? Потомки Ноаха — Шем и Эвер, которые были старше Авраа ма, создали иешиву. И в этой иеши ве учился наш праотец Яаков… Так почему же мы говорим, что Авраам открыл Истину сам, без посторонней помощи? Откуда нам известно, что Авраам не учился у них?.. Ответы на наши вопросы дает нам хорошо известная история о том, как Авраам, рискуя жизнью, защитил свое мировоззрение. Когда Авраам понял, что идоло поклонство — не более, чем неле пый клубок надуманных, не отра жающих действительность идей,— пишет Рамбам, — он начал объяснять людям, что миром пра вит Единый Творец мира. Таким образом, он стал первым челове ком, который добровольно взял на себя осуществление задачи — ос вящать и прославлять Имя Все вышнего. Перед нами эту задачу ставит соответствующая заповедь Торы. Но Авраам жил задолго до того, как еврейскому народу была дарована Тора. И он в тот период ничего не знал о существовании заповедей. В реализации взятой на себя мис сии Авраам добился такого успеха, что в течение короткого срока при обрел десятки тысяч сторонников и последователей. Его популярность неизбежно явилась бы угрозой для правящего тогда режима Нимрода, царя народа, в среде которого жил Авраам. Желая ликвидировать эту угрозу, Нимрод отдал приказ об аресте Авраама. Авраам предстал перед судом. Нимрод приговорил его к сожже нию в огненной печи. Но оставил шанс на спасение. По решению правителя приговор могли отме нить лишь в том случае, если Авра ам откажется от своих убеждений и прекратит свою «пропагандист скую» деятельность. Авраам не отрекся от своих взглядов, и его бросили в огненную печь. Но произошло чудо — Авраам не сгорел в огне, остался в живых. Известно, что к тому времени, когда произошла эта история, Ав раам еще не разговаривал с Твор цом и не мог знать о заповеди освя щения Его Имени, равно как и о том, что ради Кидуш а Шем (ради освящения Его Имени) люди будут жертвовать жизнью. У Авраама не было модели, которой он мог следо вать. И в этом он стал — первым. Ибо жившие до него праведники не брали на себя такую миссию. Они учили основам правильного миро воззрения тех, кто хотел понять

¹42

3

суть мироздания. Но не пытались потрясти мир своими открытиями. Они знали, что эта миссия — опас на и неизбежно приведет к стол кновению с властями. Если бы Всевышний повелел им пойти в людям и проповедовать Ис тину, рискуя жизнью, они, навер ное, сделали бы это. Но без повеле ния Всевышнего, у них не было уверенность в том, что им следует поступать именно так. Так почему Авраам решился пой ти на такую мученическую смерть? Кто объяснил ему, что принятое им решение было правильным? Быть может, ему не стоило сознательно идти на гибель, и надо было сделать все, чтобы остаться в живых и про должать нести людям Истину? Че го, собственно, он добился бы сво ей добровольной преждевремен ной смертью? Но Авраам рассудил так: если я — на правильном пути, то послан я в этот мир не для того, чтобы всю жизнь заботиться о собственном достатке и здоровье. Всевышний дал человеку интеллект, чтобы он стал независимее и успешнее, ска жем, обезьяны или лошади. Творец дал мне интеллект, чтобы я мог най ти Его, понять, какова Его Воля и исполнить ее. Если все это так, я могу оставить заботы о моем здоро вье и материальном благополучии — Всевышнему, а свой интеллект посвятить поиску путей служения Ему. Ситуация, в которой я оказал ся, не могла быть простой случай ностью. Это, наверняка, было мне испытанием. Всевышний хочет убедиться, действительно ли я го тов освящать Имя Его. Если это так, значит, Он, скорее всего, хочет, чтобы я прожил жизнь, обучая лю дей и объясняя им, что освящение Его Имени — единственная истин ная цель существования челове чества. Какой вывод мы можем сделать из всей этой истории? Очевидно, что свою судьбу Авраам выбрал сам, сам решил отдать свое матери альное благополучие, свою безо пасность на попечение Всевышне го… И Творец одобрил его инициа тиву. В конце первого благословения молитвы Амида мы читаем о том, что Всевышний принесет избавле ние потомкам Авраама — «...по любви Своей посылающий избави теля сыновьям их сыновей ради имени Своего». Вот оно, обещание безопасности: страдания и кровь еврейского народа в течение всей его истории будут вознаграждены. Мы утратили контроль над собс твенной безопасностью в этом ми ре, но награда за это в мире Гряду щем нам гарантирована. Никто из нас не жил зря. Еврейская история — это, по су ти, история освящения Имени Творца. Сегодня, пережив страда ния и ужасы, выпавшие на долю на шего народа, мы снова здесь, в Эрец Исраэль и продолжаем выпол нять свое предназначение, освящая Имя Творца — тем, хотя бы, что вручаем свою безопасность в Его руки. Мы вышли живыми из тысяч пламенных печей и продолжаем следовать за Ним в неведомое... Àâòîð òåêñòà ðàââèí Íîñîí Âàéñ Èåðóñàëèì

4

¹42

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÄÀÃÅÑÒÀÍÀ В Махачкалинской синагоге будет установлена система видеонаблюдения

Д

вери синагоги всегда открытии для прихожан, причем не только для евреев. В Махачкалинскую сина гогу приходят не только иудеи. Однако, по словам заведующей офисом еврейской общины в Махач

кале Марты Алекян, во избежание всякого рода эксцессов, новая сина гога будет оборудована системой ви деонаблюдения. Эту систему и спутниковую антен ну руководству еврейской общины в Дагестане дарит одна из коммерчес ких компаний.

Религиозные деятели Дагестана будут встречать американских

О

тветный визит в Россию нанесут американские представители религиозных конфессий.

Как сообщил корреспонденту Рес публиканского информагентства "Дагестан" председатель иудейской религиозной общины, глава Совета иудейских общин Дагестана Шими Дибияев, также включенный в сос тав делегации, посланцы Дагестана встретились с американскими рели гиозными деятелями 5 июля в Мос кве. Как РИА "Дагестан" уже сообщало ранее, дагестанские деятели в соста ве российской делегации участвова ли в международном саммите рели гиозных деятелей в Америке летом этого года. По словам Шими Дибияева, амери канцы приурочили визит в Россию к

Всемирному саммиту, после которо го начался тур по городам России. Американские (возможно, и рели гиозные деятели других стран мира) посетят Москву, Санкт Петербург, Волгоград, Ростов и вполне возмож но, что и Дагестан. На встрече обсуждались пути борь бы с ксенофобией и возможности

ÈÐÀÍÖÛ ÒÐÀÍÑËÈÐÓÞÒ ÀÍÒÈÈÇÐÀÈËÜÑÊÓÞ ÏÐÎÏÀÃÀÍÄÓ Передачи идут на азербайджанском языке

В

последние дни вновь участились обращения в "Эхо" жителей Бакинского района Ахмедлы, рас сказывающих о том, что в вечерние и ноч ные часы на одной из Ильхам Ахадов пустующих частот с хорошим качеством выходит в эфир некий иранский телеканал. Его логотип (в левом верхнем углу экрана) более всего походит на изображение пирамиды с боковы ми пристройками. Днем сигнал ло вится хуже. Проблема не заслуживала бы осо бого внимания, если бы не одно обстоятельство – телекомпания транслирует свои передачи на азер байджанском языке, и большинс тво их имеет ярко выраженную ан тиизраильскую и антисемитскую направленность. Сам факт целенаправленного ве щания на территорию Азербайджа на на азербайджанском же языке недопустим с точки зрения нацио нальных интересов нашего госу дарства. Своими комментариями на эту те му с "Эхом" поделился директор Производственного объединения "Телерадио" Министерства связи и информационных технологий АР Ильхам Ахадов. "У нас в министерс

тве действует специаль ное Государственное уп равление по радиочасто там. И вот у них есть спе циальная служба, кото рая должна выезжать по сигналам от населения на места и проверять нали чие проникновения иностранного эфира. Вообще они принимают заявки от всех граждан, если в эфире появляется какая либо проблема. У них есть контрольные пункты в Баку и в районах страны, которые отслеживают подобные случаи. И не исключено, что о проб леме, которую мы обсуждаем, там уже знают. А вообще, в последнее время о проникновении иранских телесигналов в наш эфир я не слы шал. Обычно в такое время года прием иранских частот в Азербай джане ослабевает. Хотя, возможно, что данный случай прямо связан с тем, что в воскресенье и понедель ник временно установилась весьма теплая погода, которая вечерами сменяется довольно прохладной. И вот в эти моменты как раз возмож но усиление приема телерадиосиг налов. Это связано с тем, что море служит прекрасным проводником. Хотя сам я про появление такого иранского канала не слышал. Быть может, кто то случайно перенапра вил антенну и поймал". Ð.ÎÐÓÄÆÅÂ

сотрудничества представителей всех религиозных конфессий в борьбе против экстремизма.

Председателю религиозной иудейской общины, главе Совета иудейских общин Дагестана Шими Дибияеву не понравился американский раввин

Р

еспубликанское информацион ное агентство "Дагестан" уже со общало ранее, дагестанская делега ция принимала участие в семинаре в американском городе Сан Францис ко. Он проходил в рамках програм мы Климат Доверия. Климат Доверия российско аме риканская программа, направленная на противодействие этнической и религиозной нетерпимости и ксено фобии в России путём разработки эффективных механизмов борьбы с преступлениями на почве ненависти и методов профилактики этих прес туплений. Цель программы формирования взаимного доверия в обществе, что бы возникающие социальные проб лемы решались мирными способа ми, а права и свободы граждан были надежно защищены как законами, так и неформальными нормами че ловеческого общежития. Успехом же формирования в об ществе климата доверия можно счи тать деловое, творческое сотрудни чество органов государственной власти, правоохранительных орга нов, СМИ, учреждений образова ния, общественных организаций и религиозных конфессий. С американской стороны в прог рамме участвуют сотрудники отде лов по борьбе с преступлениями на почве ненависти Управлений поли ции Сан Франциско и Лос Анджеле са, прокуратуры, Верховного суда штата Калифорния, общественные и религиозные организации. Как сказал корреспонденту РИА "Дагестан" Председатель религиоз ной иудейской общины, глава Сове та иудейских общин Дагестана Ши ми Дибияев, он был до глубины души возмущен тем, что американским раввином оказалась женщина. Ведь еврейская традиция запрещает жен щине быть главным священнослу жителем. По словам Шими Дибияева, он был возмущен чрезмерной американ ской демократичностью.

В Дагестане в милицию с повинной явился мужчина, бросивший гранату во двор синагоги

В

городе Дербенте с повинной в правоохранительные органы явился 37 летний местный житель, который признался, что это он бро сил гранату Ф 1 во двор синагоги. Об этом РИА "Дагестан" сообщил источник в городском отделе внут ренних дел. Инцидент произошел 25 января 2004 года. Тогда неизвестный взор вал боевую гранату во дворе синаго ги древнейшего города России и Да гестана.

В результате взрыва никто не пос традал. Были лишь выбиты несколь ко оконных стекол. По словам 37 летнего мужчины, никакой политической или антисе митской направленности его выход ка не несла. Это обычная хулиган ская выходка, в которой он раскаи вается.

Имамы Махачкалы против визита некоторых артистов в Дагестан

И

мамы Махачкалы огласили спи сок звезд российской эстрады, визит которых нежелателен в Дагес тан. Председатель Совета имамов Ма хачкалы, имам центральной мечети Махачкалы Магомед Расул Саадуев прокомментировал этот список сле дующим образом. "Дагестан земля давних и глубо ких мусульманских традиций". Дагестанцы устали от безвкусных шоу, пустых юморин и бесполых су ществ, наводнивших российскую эстраду. В этой связи совет имамов респуб лики попросил некоторых артистов и исполнителей, по словам Магомед

Расула Саадуева, "серьезно подумать перед тем, как включать в свой гас трольный график Махачкалу". Выступления и репертуар этих ар тистов председатель совета имамов Махачкалы назвал провокационны ми. И что дагестанцы в основной сво ей массе воспринимают не как твор чество, а как вызов своим ценнос тям, а порой даже и как личное ос корбление, как попрание чести и достоинства мусульманина и горца. Последнее, прежде всего, относит ся к тем, кто воспевает "голубую лу ну" однополой любви. Имам назвал некоторых артистов и группы, визит которых особенно не желателен в Дагестане. Среди них Бо рис Моисеев, Сергей Пенкин, Шура, Верка Сердючка, Валерий Леонтьев, Филипп Киркоров, Сергей Зверев, Жанна Фриске, "ВИАгра", "Рефлекс", "Блестящие", "Коррозия металла", "Новые русские бабки", "Миннет", "Гости из будущего" и другие. По словам Магомед Расула Саадуе ва, это далеко не полный список. Имена остальных представителей современной российской эстрады, которых можно было бы внести в данный список, не называются, т.к. перечень получился бы очень длин ным. Но появление всех тех, кто, так или иначе, воспевает "свободную любовь", пьянство и наркоманию, считаем в Дагестане крайне нежела тельным. РИФ “ДАГEСТАН”

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

¹42

5

ВСЕМ! ВСЕМ! ВСЕМ! Женская организация "Хатиква" обращается ко всем, кому не безразлична судьба детского горско еврейского ансамбля танцев "Кавказ". Ансамбль был организован, впервые в Нью Йорке в 1903 году. На сегодняшний день состав ансамбля включает в себя около 60 де тей разного возраста. За эти годы упорного труда детей и педагогов, Рустама Израило ва и Тельмана Джалилова коллектив достиг больших успехов. Не раз наши дети, своими выступлениями украшали Нью Йоркские сцены нашими зажигательными, национальными танцами. В настоящее время наш ансамбль находится в критической си туации, так как лишился финансовой поддержки и в связи с этим помещения для репетиций. Дети ежедневно обращаются с вопросом, когда начнутся заня тия? За эти годы сложился дружный, творческий коллектив, кото рый нуждается в общении и совершенствовании мастерства тан цев. В декабре этого года юные танцоры приглашены на фестиваль "Золотая Ханукия" в Берлин, однако проводить репетиции негде. Трудно объяснить детям о наших трудностях и что представлять горско еврейское искусство на фестивале не придется. Дорогие соотечественники. Сегодня, в эти критические для ан самбля дни женская организация "Хатиква" обращается к Вам с просьбой о материальной поддержке существования детского тан цевального ансамбля. Ваш спонсорский взнос поможет восстано вить деятельность ансамбля и даст нашим детям надежду на вопло щение их творческих надежд. Мы были бы благодарны тем, кто отзовется на наш призыв. Желающим оказать помощь, просим обращаться к Председате лю женской организации "Хатиква" Любе Юсуфовой

Тел. 718 284 1687 718 238 09 48

6

¹42

ÍÎßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

КОМУ СЛУЖИТ СЕГОДНЯ ДВИЖЕНИЕ НЕПРИСОЕДИНЕНИЯ? Д вижение неприсоединения возникло на конференции аф ро азиатских стран в Бандунге (Индонезия) в апреле 1955 г. по ини циативе президента Сукарно и ряда других лидеров бывших колониаль ных владений. Оно предназначалось для отстаивания интересов стран третьего мира, который, в отличие от первого – с его алчным капитализ мом и второго – с его коммунисти ческим рабством, должен был стать примером добродетелей, трудолю бия и миролюбия. На этой конфе ренции присутствовали представи тели 27 государств. Следующая встреча проходила в Белграде, а за тем число водящих в Движение неп рисоединения постоянно возрастало и сейчас составляет 118 государств. Внутренне чрезвычайно разнород ные – от откровенно террористи ческих и леворадикальных движе ний (Иран, Сирия, Северная Корея и Венесуэла и Куба) до умеренных и прозападных (Индия, Малайзия, Па кистан и др.), но как единая сила – вопреки первоначальным замыслам – на международной арене не выс тупает. Сразу после его возникновения со ветское руководство, подкинувшее идею его создания, стремилось – и не безуспешно – использовать его в противостоянии с Америкой и Запа дом. При этом Москва усиленно ра

зыгрывала антиизраильскую и антисемитскую карту, прев ратив Движение неприсоеди нения в сборище юдофобов, на каждой своей встрече при нимавшее резолюции против сионизма и Израиля. И это вместо рассмотрения и практического решения дейс твительно болевых проблем жизни народов третьего мира: преодоления вековой нищеты, отста лости, межэтнических и межгосу дарственных конфликтов, налажи вания плодотворного сотрудничес тва с передовыми странами. Да и сами лидеры, считавшиеся в то время харизматическими, очень скоро проявили полную неспособ ность решать конкретные социаль но политические проблемы либо превращались в кровавых диктато ров. Как пишет американский исто рик П.Джонсон: "Некоторые их при сутствовавших (в Бандунге) впос ледствии плели заговоры с целью уничтожения друг друга, другие за канчивали свой жизненный путь в тюрьме, в опале либо изгнании".

Специально для этого движения и других постколониальных стран со ветские идеологи изобрели очеред ную социалистическую утопию – учение о т.н. "некапиталистическом" пути развития освободившихся стран, предполагавшем переход к светлому будущему, минуя капита листическую стадию. Для того чтобы повести народы Азии и Африки по этому пути, СССР щедро снабжал своих марионеток оружием и предоставлял огромные кредиты, до сих пор не возвращен ные правопреемникам Советского Союза (одна Куба должна более 20 млрд. долларов, а всего разбежавши еся кто куда бывшие друзья совет ских лидеров должны от 50 до 60 млрд. в ценах 1960 70 х гг.). Как известно, попытки пойти по пу ти социализма полностью провали лись и сопровождались гибелью мил лионов (Камбоджа, Эфиопия и др. страны). Типичным представителем поколения Бандунга был Сукарно, сочетавший в своей деятельности ил люзии, политическую религиозность и внутреннее бессердечие. Будучи гиперактивным любителем удовольс твий, он стал собственником боль шой коллекции жен и наложниц. Ки тайская тайная полиция засняла его во время очередного занятия сексом, а Н.Хрущев во время визита в Джа карту, несмотря на персональное предупреждение ТАСС, был шо кирован видом Сукарно, весело беседующего с обнаженной женщиной. В то же время эконо мика страны пришла в совер шенный упадок. После провала поддержанной им попытки ком мунистического переворота Су карно был фактически отстра

нен от власти и умер в одиночестве. Первый президент Ганы Кваме Нкрума стал именовать себя "спаси телем" и его правление стало особой формой африканского сталинизма. Он был свергнут в 1966 м, умер в изг нании в 1972 г. После окончания холодной войны и развала СССР Движение неприсо единения влачило жалкое существо вание? Ведь канул в небытие глав ный спонсор его собраний и органи затор антиамериканских и антииз раильских сборищ. Но вот в середине сентября в Гава не состоялась 14 я конференция это го Движения, и тон в ней задавали президент Венесуэлы Уго Чавес,

иранский Ахмадинеджад, бело русский Лукашенко, а Рауль Кастро, в прошлом любитель спать в сапогах и белых проституток, замещал свое го брата Фиделя. Их речи носили характер явного политического хулиганства, и мож но было бы и не принимать их все рьез, если бы вдруг не прозвучали знакомые мелодии о необходимос ти ликвидации однополярного мира и гегемонии США. Сразу же стали

видны ослиные уши россий ской дипломатии, вот она и выявилась рука московского кукловода. Россия избрала путь возвращения к прошлым временам холодной войны, она усиленно ищет союзников – не важно, кто они: поддер живающий террористов Иран, буйная Северная Ко рея, откровенный демагог Уго Чавес, закупивший у России оружия на 3 млрд. долларов якобы в целях самообороны от американской угрозы, пос ледний диктатор Европы Лу кашенко и др. Многомиллиардный поток нефтедолларов создал в России опасную эйфорию возвраще ния к статусу сверхдержавы и желание посоревноваться с Америкой за первенство в ми ре. И это – вместо тесного сот рудничества в борьбе с международ ным терроризмом, в политической и финансово экономической сферах! К чему такая неразумная политика приводит, нам хорошо известно по печальному опыту СССР. Впрочем, давно известно, что зако ны истории действуют неотвратимо. Áîðèñ Ðàáèíåð, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðàäèî è ÒÂ

ÑØÀ ÂÍÅÑËÈ ÑÓÙÅÑÒÂÅÍÍÛÅ ÈÇÌÅÍÅÍÈß Â ÏÐÀÂÈËÀ ÂÛÄÀ×È ÂÈÇ АПА. Соединенные Штаты Аме рики (США) с целью упрощения процедуры и сокращения срока выдачи виз внесли два существен ных изменения, перейдя на цифро вую систему. Как сообщили АПА в пресс службе посольства, согласно этой системе, с 1 ноября все жела ющие получить неиммиграцион ные визы должны заполнить элек тронную форму о выдаче визы (ЭФВВ) на веб сайте http://evisa forms.state.gov или анкетную фор му на интернет страничке, исполь зуя электронную страницу веб сайта посольства США в Баку ba ku.usembassy.gov. После этого штрих код на третьей странице ан кетной формы кодирует анкетную информацию. Затем штрих код бу

дет отсканирован в посольстве в день визового собеседования, тем самым сокращена продолжитель ность процедуры. Визовая система требует заполнения на английском языке и римскими цифрами. С це лью оказания помощи желающим получить визу на веб сайте ba ku.usembassy.gov можно ознако миться с правилами заполнения ЭФВВ на английском, азербай джанском и русском языках. Вот уже несколько лет существует ЭФВВ, и большинство желающих в Азербайджане уже пользуются этой услугой. Начиная с 1 ноября, все посольс тва и консульства США во всех странах мира будут требовать предоставления на визовые собе седования заполненных и отпеча танных анкет формата ЭФВВ. Следующее изменение состоит в том, что с 6 ноября посольство продлит время встречи с желаю щими получить визу. Желающие получить неиммиграционную ви зу должны предоставить анкеты с понедельника до четверга с 9.00 до 12.00 с заблаговременной запи сью. Все обратившиеся в тот же день пройдут собеседование и по лучат паспорта и визы в консуль ском отделе на следующий день с 14.00 до 17.00.

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

¹42

7

8

¹42

ÍÎßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÎÉ ÄÐÓÃ ÄÅÒÑÒÂÀ

С

Захаром Беньяминовичем Яшаевым мы знакомы с детс тва. Он родился 10 ноября 1936 года в поселке Красная Слобо да Кубинского района Азербай джана. Он был любимцем в семье Яшаевых, где было еще две дочери.

1941 й стал очень тяжелым годом для семьи. Умер отец Захара, Бе ньямин (Менухато бе ган Эден), сестры и он остались без отца. Сле дом началась Великая Отечествен ная Война, принесшая ещё больше горя. Всё трудности легли на хруп кие плечи матери Яфо. Она с чес тью выполнила свой материнский долг. Работая днём и ночью не пок ладая рук, подняла детей. Девочки вышли замуж. У матери была меч та, чтобы сын окончил институт... Несмотря на то, что мы жили в разных концах поселка, не было дня, чтобы не виделись. Школьные годы были нелегкими, но учились неплохо и продолжали радоваться жизни, верили, что всё плохое ког да нибудь кончится. В 1953 м окон чили среднюю школу поселка Красная Слобода. Мы с детства мечтали о профессии учителя, ува жаемой во все времена. Очень любили и уважали своих учителей. Они были для нас приме ром, и мы, три друга — Захар Яша ев, Рафаил Данилов и я — выбрали эту профессию и поступили в Инс титут Иностранных Языков в горо

де Баку. Успешно закончив его, по лучили диплом учителя средней школы. Мечта его матери сбылась. По окончании института мы с

большим энтузиазмом преподавали в разных школах республики. В 1959 1964 Захар преподавал не мецкий язык в средних школах се ла Зизик и Игрик Кубинского райо на Азербайджана. В этот же период он женился, позже с семьей перее хал в Баку на постоянное место жи тельства, продолжая работать в ка честве преподавателя немецкого языка. Захар Яшаев всегда был дос тоин звания учителя, хорошим то варищем и отличным организато ром. За эти заслуги в 1972 м был назначен директором школы рабо чей молодежи № 6 Насиминского района Баку. В короткий срок он провел целенаправленные мероп риятия по привлечению молодежи, работавшей на заводах и фабриках, к учёбе и добился успехов. За хоро шее воспитание молодёжи и пло дотворную деятельность награж ден нагрудными знаками "Передо вой деятель просвещения" и "Вете ран Труда".

В настоящее время Захар Яшаев на заслуженном отдыхе, пенсио нер. Живет в Москве со своей за мечательной семьей. Он часто посещает Баку и родной город Куба. Но когда встречается с бывшими учениками, ставшими учителями, инженерами, строите лями, врачами, душа его перепол няется гордостью. Захар Яшаев всегда находит вре мя, чтобы пообщаться с земляками и друзьями. О нём говорят: "Моло дец Захар Беньяминович, который при всей занятости принимает ак тивное участие во всех мероприя тиях". Его можно встретить везде. Захар очень любить делать добро. Ещё в 90 ых годах он спонсировал строй ки "Хуврагадушго" на южной части кладбищ поселка Красная Слобода. Он активно помогал Михаилу Агарунову в создании горско ев рейского словаря. Вот что пишет М. Агарунов: "Его бескорыстную помощь трудно переоценить. Пос ле выхода в свет первого издания Захар Беньяминович взял несколь ко экземпляров словаря и заново его отредактировал, дополнив при мерами из разговорной речи и иди оматическими выражениями. Нес мотря на то, что после его редак ции прошло более пяти лет, в тече ние которых состав словаря рас ширен примерно на 40% и в него внесено значительное количество дополнений и примеров, его фами лия по праву отмечена первой в графе редакторов лексикогра фов". Захар Яшаев всегда готов прийти на помощь. 10 ноября ему исполня ется 70 лет. Я и моя семья поздрав ляем с юбилеем Захара Яшаева, же лаем ему крепкого здоровья, се мейного счастья, и долгих лет жиз ни!

С ДНЕМ РОЖДЕНЬЯ, ДРУГ МОЙ ЗАХАР БЕНЬЯМИНОВИЧ! Ðàøáèë áåí ØÀÌÀÉ Áðóêëèí, Íüþ-Éîðê.

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

¹42

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

9

10

¹42

Н

офтоли заснул только под ут ро. Болезнь, которую он ста рался забыть в заботах дня, ночью владела его измученным те лом, не давая заснуть. Он приучал се бя не поддаваться телесной боли, отвлекая мысли от ее источника. Иногда читал по памяти псалмы "Та илим", а когда боль немного утихала, но еще не давала сомкнуть глаз, об думывал дела грядущего дня. В пос леднее время в такие минуты Нофто ли почему то возвращался мыслями в прошлое, вспоминая свою жизнь. Сначала он не мог понять, почему каждую ночь Господь заставлял его повернуть время вспять. Просматри вая, словно в кино, в ускоренном темпе, прожитые годы, а главное – глядя на себя со стороны, будто из зрительного зала, он почему то не совсем так, а иногда – совсем не так, оценивал дела и поступки, в одноз начности которых и не сомневался.

– Как же я забыл! – вскрикнул в одну из таких ночей Нофтоли, вска кивая в постели, – ведь месяц элул на дворе! Месяц прощения. Недаром мы каждое утро в течение всего месяца до Судного дня собираемся в синаго ге читать "Сэ лихот" (молитвы о про щении грехов). Но, видно, Господь хо чет, чтобы я в эти дни сделал полный "хишбон нефеш" (самоанализ), – сердце замерло от догадки. – Неис поведимы пути Господни и если уже пришел мой черед, – он вздохнул, – значит, такова воля Господа...

*

*

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

*

Он родился в семье потомственных раввинов. Его отец, ребе Агару, еще до революции был раввином синаго ги махалли Гильаки, считавшейся са мой большой в Еврейской Слободке. Много воды утекло с тех пор... К тридцатым годам в слободке под но вым названием "Красная" синагога оставалась единственной действую щей, остальные десять были закры ты, а их помещения новая власть ис пользовала для разных хозяйствен ных нужд. В одной даже была баня. Еще ребенком Нофтоли с братьями учился в хедере у отца. Его старший брат Симанду стал впоследствии главным раввином горских евреев Кавказа. А он? Когда волна революции докатилась до Еврейской Слободки, 20 летний Нофтоли стал одним из тех, кого идея близкого освобождения и нас тупления эры справедливости захва тила и закружила в вихре револю ции. Зачем ждать прихода Машиа

ШАМАШ

ха? Им, молодым еврейским бойцам Красной Армии, казалось, что они сами на боевых конях, с саблями и винтовкой смогут "своею собствен ной рукой" установить справедли вость на земле. Нофтоли вступает в партию большевиков и становится одним из активных бойцов летучих отрядов красноармейцев. Видя ни щету и незащищенность родной сло бодки, он был уверен, что несет бла гополучие, мир и спокойствие свое му народу.

*

*

*

Сильный кашель остановил поток его мыслей. Нофтоли выпил из сто явшей у изголовья кружки с водой. Он вновь почувствовал дикую боль. Повторяя слова молитвы, снова лег в постель. Тяжелый сон словно нак рыл его одеялом из железной сетки, дыша, словно через отверстия в пру тьях, он почти физически ощущал тяжесть.

*

*

*

Легко воевать, когда знаешь, что враг напро тив тебя на коне, с ору жием наперевес. Не дрогнет рука стрелять в противника, когда в его руках белое знамя с двуглавым орлом или ту рецкий полумесяц со звездой, или британский стяг с перечеркнутым крестом... А как воевать с безо ружными? Арестовы вать, видя, как убивают ся его жена и дети? Ра бота в милиции города Кубы (Азербайджан) не только не принесла уве ренности в необходи мости своей работы, но и терзала угрызениями совести. Он попросился на другое место. Но и канцелярская работа то же оказалась не для не го, хотя знал не только иврит, как учил отец, но русский и азербайджан ский. Простой и прямодушный, он запутался в чужих интригах и с об легчением ушел, так и не сделав ка рьеры. Кем только он ни работал впоследс твии!.. Охранником, посыльным, впрочем, большого выбора и не бы ло: большевики не удосуживались созданием рабочих мест для жите лей Красной Слободы. Здесь вообще почти ничего не строилось, а клубы, школы и поликлиники открывали в экспроприированных у кулаков до мах да закрытых синагогах. А когда бывшие соратники по ору жию начали увозить уважаемых рав винов и их сыновей в неизвестность, Нофтоли вознес молитву к Богу за то, что вовремя увел его с грешного пути. Именно тогда, в тридцатые, когда вновь, как в детстве, дважды в день посещал синагогу, пришла ему в го лову мысль, что может выполнять обязанности шамоша (помощника раввина), тем самым помогая общи не и получив возможность прокор мить семью. И хотя больших доходов служба не приносила да и прибавля ла опасности в любое время попасть в немилость, она давала главное – душевное равновесие. Их тогда было несколько смельча ков, решившихся в столь грозное время помогать общине выполнять заповеди, не ассимилироваться, не забывать веру отцов, которую про несли через века. Среди них были Иллазар шамош, Шооми шамош, Нурииль шамош. Они разделили по селок на несколько частей и каждый работал в своей. Нофтоли достались махалле Гильаки и махалле Кусары. Уже более 20 лет исполнял он обя занности шамоша. В последние годы люди стали часто называть его не Нофтоли шамош, а ребе Нофтоли, тем самым подчеркивая уважение к нему и славному роду раввинов, из которого он вышел. А он по прежне му появлялся в домах слободчан в

дни радости и скорби, праздников и постов, выполняя не столь почетную, как раввин, но не менее нужную ра боту.

*

*

*

Казалось, только на мгновение прикрыл веки, а уже предательский крик петуха возвестил о наступлении нового дня. Нофтоли с трудом открыл глаза. Пе тух во дворе продолжал настойчиво горланить, как будто знал, что хозяи ну так трудно встать после тяжелой ночи.

– Ничего, – подумал ребе Нофто ли, с трудом поднимаясь с постели,– скоро Йом Кипур (судный день), заре жу паршивца.

– Господи, прости меня, – спохва тился он вдруг, – если я хвораю, при чем тут Божья тварь? День сегодня предстоял тяжелый. Ранним утром нужно было успеть вызвать мужчин на чтение "Сэ лихот" в синагоге. После – организовать ми ньян для прочтения молитвы "Шаха рит" в "оурхуна" (в доме, где держат траур) в махалле Гильаки и в "оурху на" махалле Кусары. Затем надо подготовить два брит мила – хорошо, что оба в одном ма халле. Нофтоли шамош любил устраивать брит мила, несмотря на то, что это бы ло достаточно хлопотно. Он приходил в дом задолго до раввина и начинал подготовку. Сначала надо было приго товить "курсэ Илиягу" (кресло Элияу а нави, Ильи пророка). Хорошо, что сейчас люди стали жить лучше и у них появились стулья со спинками, иногда даже кресла. Раньше приходилось от одних соседей таскать стул по всей махалле, потому что, в лучшем случае, у всех были табуретки. А "курсэ Илия гу" должно быть со спинкой и жела тельно – с подлокотниками. Ребе Нофтоли умел украшать кресло, что бы было и красиво и удобно сидяще му на кресле "сандаку". Он мучил хо зяек, подбирая красивые ткани, ска терти и подушки для украшения крес ла. Затем надо было проверить, подго товила ли хозяйка все необходимое: красное вино для "кидуша", свечи, сладости. В этом, конечно, недостатка не было. Ребе Нофтоли проверял все по привычке. Он помнил годы войны, когда хлеб был по карточкам, люди жили впроголодь, не у всех была воз можность приобрести вино и свечи. А вместо сладостей детям клали тарелку вареного гороха. Кроме того, надо было проследить, чтобы среди приглашенных было де сять мужчин. Сегодня и с этим, слава Б гу, нет проблем, а во время войны приходилось водить за собой стари ков и приглашать безусых пацанов, потому что большинство мужчин бы ло на фронте. Затем надо было поговорить с буду шим сандаком, чтобы во время проце дуры вел себя правильно: сидел спо койно, держал ребенка крепко, не де лал замечаний и не шутил с ним, что бы рука ребе не дрогнула в нужный момент и все прошло как положено. На сегодня была запланированно еще много мелких дел.

– Господи, дай мне силы выполнить задуманное. Вечером раби Нофтоли с трудом до шел до дома. Взглянув на его бледное лицо, жена всплеснула руками:

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

– Я же говорила тебе, надо пойти к врачу. А тебе все некогда. Завтра же я вызову врача на дом.

– Не трудись, – он устало махнул рукой, – я еще и прошлые лекарства не допил. Он повернулся к сыну: – Пойди и позови ребе Ихииля. Раввином в слободской синагоге в те годы был двоюродный брат Нофтоли, ребе Ихиил. Жена собрала на стол. Нофтоли омыл руки и, прочитав благославение перед едой, положил миси (кусок хле ба с солью) в рот и понял, что не смо жет есть.

– Что тебе не понравилось? – за беспокоилась жена. – Что нибудь не так?

– Не беспокойся, все так, это я что то в последнее время не так. Нет у ме ня аппетита. В это время в дом вошел ребе Ихиил.

– Что с тобой, брат? Ты сегодня весь день сам не свой.

– У меня к тебе две просьбы, ребе Ихиил. Первая: найди на завтра мне замену, пришли кого нибудь из шамо шей, я передам им свои дела.

– Обязательно. Но это временно, разумеется, когда выздоровеешь, вер нешься к своим обязанностям.

– Если Богу будет угодно, – грус тно усмехнулся Нофтоли. – Вторая моя просьба: завтра после прочтения "Мааравит" (вечерняя молитва) возь ми с собой еще девять мужчин и при ходи ко мне.

– Господь с тобой, брат мой, но для чего?

– Приходите, у меня есть для вас небольшое дело. Эту ночь он почти не спал. События

прожитой жизни на этот раз не проп лывали перед внутренним взором од но за другим. Из самых закоулков па мяти возникали вдруг люди или собы тия, с которыми сталкивала его судьба давно, вперемежку с теми, что были совсем недавно. Многих, увиденных в ночном кошмаре, уже не было в жи вых, и понять какую ту логику воз никновения тех или иных образов бы ло невозможно, да у него и не было на это ни физических, ни душевных сил. На этот раз крик петуха принес об легчение, так как не оставалось сом нения, что ночные кошмары позади. Домашние потихоньку поднима лись, собирались и шли по своим де лам. Постепенно в доме стихло, только было слышно, как жена возилась во дворе. Раби Нофтоли уже не чувство вал боли. Он лежал на спине и о чем

то сосредоточенно думал. Ему показалось, что прошло совсем немного, когда дверь в комнату отк рылась, и вошел ребе Ихиил с мужчи нами. Нофтоли ждал их. Тихим, но ров ным голосом он попросил брата взять Тору с полки. Он поблагодарил всех присутствующих за то, что оказали ему честь и пришли к нему. Затем поп росил прощения у брата и повернулся к жене. Вытирая слезы фартуком, женщина начала причитать, что он еще выздо ровеет и что завтра она привезет ему доктора из города. Он поднял руку, подав знак, чтобы она остановилась. Тем же тихим, спо койным голосом отдал распоряжения по поводу детей и дома, а затем попро сил прощения у жены.

– А теперь, слушай, брат мой, – об

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Àáðàìîâ ßêîâ Àãàáàáàåâ Ëàçåð Àâøàëóìîâ Âàäèì (Êëèâëåíä) Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Äàíèëîâ Áîðèñ Äàíèëîâ Ìèøè Èëèçàðîâ Àðèåëü

Èëüõàíàíîâ Äîí Èëüõàíàíîâ Ýëüõàí (Êëèâëåíä) Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü) Íèñèìîâ Àíàòîëèé Ðàôàèëîâ Äàâèä Ñèìàíäóåâ Âàëåðèé (×èêàãî)

¹42

Óðèëîâ Þíà Õàèìîâ Øåëìó Õàíóêàåâ Âëàäèìèð (Êàëèôîðíèÿ) Øàìàåâ Äàíèýëü Þñóïîâ Äàâèä ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä)

Çíà÷èòåëüíûé âçíîñ â ýòîì ìåñÿöå âíåñ ßÊÓÁΠÞÐÈÊ (Ìîñêâà)

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ Ðîáåðò Àçàðüåâ ßêîâ Àáðàìîâ Âàäèì Àëõàñîâ Ñåðãåé Âàéíøòåéí Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Àííà Äèãèëîâà Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ Ðîìàí Åãîðîâ

Èîñèô Ìèãèðîâ Öâè Ìèøèåâ Õàíà Ðàôàýëü Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ðàøáèë Øàìàåâ Ìèðèàì Õåéëè Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ

Ìýðèàì ÕÅÉËÈ * Øàìàø - ñëóæàùèé ñèíàãîãè.

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè New Frontier è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Îñíîâíîé ñïîíñîð - Ïðåçèäåíò áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà ÑÒÌÝÃÈ ÃÅÐÌÀÍ ÇÀÕÀÐÜßÅ Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

ратился он снова к ребе Ихиилю, – я помню от отца, что если читать нуж ные отрывки из Торы в определенном порядке, то придет Божья помощь. Ес ли дано человеку закончить свой жиз ненный путь, то уйдет он быстро, и не мучаясь. Если же в Книге Судеб ему записано прожить еще, то после этой молитвы придет облегчение. Ребе Нофтоли назвал нужные от рывки в том порядке, который вспом нил вчера ночью. Мужчины посмотрели на ребе Ихи иля, тот кивнул им в знак согласия. Окружив больного, они стали читать. Сначала негромко, потом, постепенно воодушевляясь и чувствуя небычный душевный подъем, все громче и мед леннее, четко выговаривая слова. Хор мужских голосов казался таким стройным и поистине красивым, что жена ребе невольно заслушалась, хо тя не понимала ни слова на древнем языке Торы. Когда они прочитали последние сло ва, всех присутствующих охватило чувство необычайной чистоты, радос ти, будто прикоснулись к чему то не земному, и в то же время грусти, буд то потеряли что то родное. В следующее мгновение десять муж чин и женщина взглянули на больного и замерли. Он лежал со сложенными на груди руками, закрытыми глазами и... улы бался тихой, чистой улыбкой, словно ангел небесный поцеловал его.

– Цадик ушел, – сказал ребе Ихи ил и, поняв, наконец, что произошло, женщина начала тихонько плакать.

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë. ðåäàêòîðà Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ

11

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693 5902, E mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

12

¹42

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

ÌÓÆ ÄÂÓÕ ÆÅÍ

С

некоторых пор дре мучая борода колхоз ного конюха дяди Эсефа, прозванного земля ками Длинной Бородой, на глазах его изумленных од носельчан начала таять с уг рожающей быстротой, как ледяная сосулька на солнце. Сперва из нее стали зага дочно исчезать только се ребристые нити, а потом и серебристые и черные од новременно. Многие одно сельчане, привыкшие ви деть пышную бороду дяди Эсефа, предмет его особой гордости и заботы, во всем ее роскошном великоле пии, с явным недоумением и даже с некоторой трево гой смотрели на эту траги ческую перемену. Но спро сить об этом почему то не решались, считали непри личным. А сам он хранил на этот счет суровое молчание и даже делал вид, будто с его бородой ничего особен ного не происходит. Односельчане высказы вали самые различные до гадки и предположения от носительно его катастро фически редеющей боро ды. Одни считали, что мо гучая борода дяди Эсефа пострадала от сглаза. Ина че, мол, и не могло быть. Такая необыкновенная бо рода рано или поздно дол жна была стать жертвой дурного глаза. Другие, ре шительно отвергая подоб ное утверждение как неле пое суеверие, причиной лихой беды, постигшей бурную поросль на лице дяди Эсефа, считали миро вую язву, будто прицепив шуюся к ней. А иные с са мым серьезным видом уве ряли, что жена дяди Эсефа, страдающая суставным ревматизмом, по совету врача собирается вязать себе на зиму самые теплые носки из... волос, которые она ежедневно выдергива ет по целому вороху из роскошной бороды мужа. Прошло бы еще немного времени и жалкие остатки некогда завидной бороды дяди Эсефа, еще не так дав но придававшей ему вели чественный вид библейско го патриарха, бесследно ис чезли бы с его лица, и эта тайна, окутанная для его од носельчан мраком неизвес тности, так и осталась бы неразгаданной, не случись с Длинной Бородой новой беды, более тяжкой и уже ничем непоправимой, о ко торой ... А впрочем, не бу дем забегать вперед... ... Вообще дядя Эсеф сам по себе колоритная фигу ра. Высокий, как минарет,

мощный, как дуб, с крупны ми чертами лица и густой аршинной бородой, кото рой могли бы позавидовать даже древние ассирийские цари настоящие ценители и обожатели пышных бо род, заметно выделялся среди своих односельчан. Когда дяде Эсефу стукну ло пятьдесят лет, он с болью в сердце признался сам се бе, что судьба несправедли во и жестоко обидела его, наградив пятью дочерьми и не дав сына. Боясь, что на всю жизнь останется хомо лом*(*хомол бездетный или у кого есть дочери, но нет сына) , он стал носить "кушак бездетности" и от ращивать бороду. За каких нибудь несколько месяцев его борода разрослась в ши рину и в длину до таких по ражающих размеров, что затмила собой все другие бороды, как великолепный нарядный "шлейф" павлина все остальные птичьи хвосты. Вот с тех пор одно сельчане и дали ему прозви ще Длинная Борода. Эсеф в душе не мог нара доваться своей грандиоз ной бороде и был уверен, что если даже Бог "очень стар и подслеповат", то та кую бороду, как у него, обязательно заметит, а за одно обратит внимание и на его кушак. Но прошло несколько лет, прежде чем дядя Эсеф с горечью по нял, что скорее на вершине Шах Дага свистнет рак, а на бесплодном камне зац ветет ландыш, чем его по корная половина вновь ста

нет матерью. Тревога все лилась в душу Длинной Бо роды. Но при этом дядя Эсеф мысленно уверял се бя и других, что он хочет мальчика вовсе не для того, чтобы тот был для него опо рой на старости лет. Разве мало сейчас даже в их селе стариков, которые получа ют от колхоза пенсию и живут себе, не зная нужды. Иные пожилые люди пре зирают дочерей, хотят обя зательно мальчика, чтобы он после смерти отца мо лился за упокой души, ина че, мол, отцу не видать рай ских блаженств, а дочери запрещено молиться за от ца. Если уж про кого и го ворят: "у него длинная бо рода, а ум короткий", толь ко не про него, Эсефа. Он, слава богу, еще не спятил с ума, чтобы поверить такой нелепости, будто его сын, будущий юный пионер или комсомолец, станет мо литься за то, чтобы душа Длинной Бороды легкой бабочкой порхала по рай ским лугам и садам. Бог свидетель, он желает сына только для того, чтобы снять с себя обидное проз вище "хомол", поддержать честь своей папахи. Только этого он договорился с мо лодой незамужней женщи ной по имени Аснат о тай ном браке. Правда, Аснат красотой не блещет, но зато эта чер номазая и лупоглазая моло духа с пухлыми, точно наду тыми, круглыми щеками обладает такой широкой грудью и воловьими бедра

ми, что Длинной Бороде ка залось будто из нее так и посыпятся дети, как спелые яблоки с яблони, когда ее чуть чуть встряхнешь. И вот, когда дядя Эсеф из виняющимся тоном осто рожно поведал жене о сво ем намерении жениться на толстухе Аснат, она была так потрясена, что несколь ко минут не могла и слова вымолвить, будто онемела. Джан Эсеф, не позорь себя и меня на старости лет, склонив голову на бок, с дрожью в голосе принялась умолять его несчастная женщина, наконец обретая дар речи. Посмотри в зер кало на свою бороду она наполовину седая. Что по думают люди, какими глаза ми ты сам посмотришь на детей?.. Она вздохнула и печально улыбнулась ему. Да и закона такого нет при Советской власти, чтобы сельсовет разрешил одному мужу иметь двух жен. Родила бы мальчика, не женился бы! сердито отре зал Эсеф, потрясая боро дой, ва потом, криво усмех нувшись, мстительно доба вил: Чтобы обзавестись второй женой, мне твой сельсовет вовсе не нужен. Если подмажу духовному главе, он не только меня с Асанат, черта с ведьмой об венчает. Важно, чтобы брачный договор, написан ный им, лежал у меня в кар мане. ... Вторая жена дяди Эсе фа, толстуха Аснат, жила далеко, на окраине села. Длинная Борода этому был

и рад и не рад. Рад оттого, что соперницы не будут встречаться каждый день, а то, чего доброго, не избе жать скандала. Зачем ему это нужно? Тем более, что он еще точно не знает, оп равдает ли Аснат его надеж ды? Поэтому пока все это надо держать в секрете. Да же курица, пока не снесет яйцо, не кудахчет. Но с дру гой стороны, обладателю дремучей бороды было не по душе, что Аснат живет далеко и ему приходится идти к ней поздно вечером, когда на улицах совсем тем но и безлюдно. Но "сидя верхом на верблюде, в ота ре не скроешься". Как Эсеф ни старался под покровом темноты никем не замечен ным пройти на свидание к молодой жене, по дороге нет нет да сталкивался каж дый раз с кем нибудь из од носельчан, иногда с члена ми народной дружины. Не раз он слышал за своей спи ной язвительные шутки, насмешки своих односель чан. Как говорится: "когда неу дачник купается в речке, к нему и лягушка прилипнет" Вчера в садах колхозники до позднего вечера справ ляли традиционный "праз дник черешни" первый день сбора ягод. Длинная Борода, нарочно сослав шись на недомогание, весь день сидел дома и курил ка льян. Но едва на улице стемнело, дядя Эсеф, сразу же забыв о своей "хвори", прихватив с собой приго товленный тайком от ста рой жены узелок с подарка ми для Аснат, осторожно выскользнул на улицу. Ос талось каких нибудь сто шагов до ее дома, когда по лусогнувшаяся фигура ста рухи Саадат, известной во всем селе болтуньи и сплет ницы, как шайтан из под земли, вынырнула перед ним из за угла. Длинная Бо рода спрятал узелок за спи ну, молча кивнул ей голо вой в знак приветствия и подобострастно улыбнулся. Тетушка Саадат, подозри тельно и насмешливо оки нув его длинную фигуру, к ужасу Эсефа, вдруг загово рила с ним таким неестес твенно громким голосом, точно она обращалась к глу хому или ее с Эсефом сей час, по меньшей мере, раз делял горный поток. С праздником тебя, о Эсеф!.. Куда тебя несет в такое время?.. Все добрые люди продолжают отмечать праздник, а ты ходишь по селу, как неприкаянный?!.. "Знает же, карга старая,

Íîâûé Ðóáåæ наверняка знает, куда я иду, но кричит нарочно так, что бы об этом слышали дру гие", с возмущением и страхом подумал Длинная Борода. Желая скорее отделаться от назойливой старухи, не вызывая, однако, ее недо вольства и не давая лишне го повода для ее сплетен, дядя Эсеф заставил себя приятно оскалиться. Он в свою очередь поздравил "добрейшую" тетю Саадат с праздником, сказав ей при этом, что спешит проведать больного, которого надо подбодрить, утешить... Иди, дорогой, иди утешь, бог тебе на помощь, с де ланным сочувствием вздох нула старуха, сдерживая улыбку. Встреча с Саадат сильно расстроила Длинную Боро ду. Поэтому, придя к моло дой жене, он безо всякого воодушевления поздравил ее, выпив чарку две вина, сразу же лег и вскоре за лился богатырским храпом, несмотря даже на то, что Аснат, как только Эсеф склонил отяжелевшую го лову на подушку, по обык новению взялась за его бо роду... У Аснат уже вошло в привычку: едва муж ложил ся спать, она начинала пе ребирать седые волосы в его бороде и безжалостно выдергивать их один за дру гим, чтобы он выглядел мо

ÍÎßÁÐÜ, 2006 ложе своих лет. И Эсеф ра ди своего будущего потом ка терпел все, позволяя ей такую блажь. Но вот горе, за последнее время она час то не то по осторожности, не то по небрежности вмес те с седыми волосами вы дергивала и черные, нанося его бороде невосполнимый урон. И вот в праздничную ночь, как только усталый, озабоченный и слегка охме левший дядя Эсеф заснул, ему приснился странный сон. Почему то одна поло вина его бороды белая бе лая, как горные облака, а другая черная, как грозо вая туча. И обе его жены в какой то бешенной ярости мертвой схваткой вцепи лись в злополучную бороду и каждая из них силой дер гает ее, как все равно туго засевший гвоздь в стене, молодая белую половину, а старая черную, не обра щая внимания на его отча янные крики и угрозы. В этот самый момент, когда жены раздирали его боро ду, дядя Эсеф проснулся от нестерпимой боли. Открыв глаза, он обалдело посмот рел на полуобнаженную жену. Та сидела у его изго ловья и на самом деле тяну ла его за... бороду. Пока дя дя Эсеф с спросонья сооб ражал, что жена с ним выт воряет, его чуткий слух явс твенно уловил какой то по

дозрительный стук в окош ко. Колхозный конюх ре шил, что Аснат, дергая его за бороду, непременно хо тела проверить: крепко ли спит он, чтобы затем впус тить к себе другого, навер но молодого возлюбленно го... Спустя несколько минут дядя Эсеф, оскорбленный и возмущенный коварной из меной молодой жены, с раз вивающейся общипанной бородой бежал как очуме лый через все село в нап равлении своего дома, где старая жена, мучавшаяся от ревности и унижения, не ожидала скорого его воз вращения. Обманутый дво еженец, не замечая ничего под ногами и вокруг себя, сгоряча врезался в стаю со бак, собравшихся сейчас почти со всего села на "со бачью свадьбу". Рассержен ные его неожиданным вторжением, собаки вспо лошились и, обнажив ост рые белые клыки, будто смеясь над одураченным Эсефом, дружно накину лись на него с громким ла ем. Отбиваясь от разъярен ных псов, Эсеф принялся усердно размахивать пид жаком, который от волне ния забыл надеть на себя и держал в руке. На следующее утро Длин ная Борода прежде чем выйти на улицу, по привыч ке запустил руку в карман,

¹42 но не обнаружил там бума ги, на которой был написан его брачный договор с Ас нат. Эсеф всегда хранил его при себе, чтобы он не попал в руки старшей же ны. Тревожные предчувс твия охватили его: неужели вчера ночью, когда он отби вался от псов, размахивая пиджаком, брачный дого вор выпал из кармана? Правда, теперь он для него всего лишь пустая, ненуж ная бумага, на он боялся, как бы брачный договор не попал в чужые руки, и не вызвал в селе нежелатель ные толки и пересуды по его адресу. Поэтому он, не долго думая, сразу же по шел искать его по вчераш ним следам. Когда Эсеф добрался до майдана, где обычно собирались на до суге сельчане, он невольно обратил внимание на стол пившуюся перед большим щитом группу людей, среди которых была и старуха Са адат. Они что то читали и надрывались от хохота, то и дело посматривая в его сто рону. Это я нашла его на улице рано утром и сразу же от несла в штаб дружины, разгибая спину, с торжес твующим видом оглядела собравшихся тетя Саадат, тыча морщинистым паль цем в щит. Каждый острил на свой лад:

13

Вот отчего, оказывается, его борода, на которой бы ло больше волос, чем на конском хвосте, поредела за последнее время, как листья на дереве после ура гана!.. Это еще что, увидите, как она у него без хны пок раснеет, когда встанет пе ред общественным судом... Под иронические улыбки и осуждающие взгляды од носельчан дядя Эсеф, поту пив глаза, осторожно, слов но ступая по скользкой поч ве, медленно подошел к ним. Те, сохраняя насмеш ливые улыбки, дружно рас ступились перед ним и "почтительно" пропустили его вперед. Первое, что бросилось в глаза Длинной Бороде при взгляде на щит, это его брачный договор с толсту хой Аснат, который был прикреплен к сатирической газете "Крокодил ходит по селу", а рядом с ним его смешное изображение с несколькими длинными во лосинками на почти голом подбородке. Эсеф маши нально, точно в полузабы тьи схватил дрожащей ру кой общипанную бороду, но, почти не ощутив ее, в ужасе отшатнулся, расте рянно оглядываясь по сто ронам. Земля дрогнула под его ногами... Õèçãèë Àâøàëóìîâ

14

¹42

ÍÎßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

ÏÐÀÇÄÍÎÂÀÍÈÅ 15-ËÅÒÍÅÃÎ ÞÁÈËÅß ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÑÊÎÉ ÐÅÑÏÓÁËÈÊÈ Â ÑØÀ

Н

езависимость Азербайджана отмечают все любящие эту страну, в том числе прожива ющие за её пределами. Жители го рода Нью Йорка также не отстают от этой традиции. Здесь, в столице мира (как ньюйоркцы называют свой город) этому юбилею были пос вящены два важных мероприятия.

18 октября в полдень по местному времени, на Бродвее, в торжествен ной обстановке, в присутствии мно гочисленных участников и зрителей был поднят флаг независимой Азер байджанской Республики. На протя жении десяти дней флаг независи мого Азербайджана будет развевать ся рядом с флагом США в самом центре финансового мира — в горо де, символизирующем свободу и процветание. Вечером того же дня проходила це ремония открытия первой азербай джанской школы выходного дня, при уроченного к юбилею независимости

Баку, радиостанций "Свобода" из Праги и "Голос Америки" из Вашин гтона, присутствовавшие на праз днике, взяли интервью у президента "АНА" по случаю открытия школы. По окончанию церемонии, от име ни "АНА", Али Насибов выразил бла годарность всем, кто внес свою леп ту в открытие новой школы: — Бывшему послу АР в США, Ха физу Пашаеву, за поддержку и идею открытия азербайджанской школы; — Представителю Азербайджана при ООН, Яшару Алиеву и его замес тителю Ильгару Мамедову, за огром ную помощь в организации и откры тии школы, приобретении учебных пособий;

мик РАЕН, профес сор Али Гасан оглы Насибов. — Для меня слово "ана" ассоциируется не только с матерью, но и родиной, со всем близким и родным для челове ка". А. Насибов отме тил, что цели и за дачи новой школы включают в себя не только изучение азербайджанского республики. Место для шко лы предоставлено турецким культурным центром. На се годняшний день это первый азербайджанский образова тельный центр в Америке, и открытие такой школы — итог долгой и кропотливой работы членов общества "Ас социации Нью Йоркских Азербайджанцев" (сокра щенно "АНА").

— Такая аббревиатура в названии не случайна, — от метил в своем интервью пре зидент ассоциации, акаде

языка, литературы, музыки и тради ций, но и достижение взаимопони мания и гармонии между азербай джанской и западной культурой. Для того чтобы осуществить эти цели, считает президент АНА, важно обо гатить наших детей знаниями о сво ей родине.

— Мы должны обеспечить им воз можность знать и помнить о своих корнях, беречь и укреплять все соз данное на протяжении многих веков азербайджанским на родом. Церемония откры тия началась гимнами США, Турции и Азер байджана. Символи ческая алая лента бы ла перерезана, и уче ники и учителя прис тупили к первому уро ку. А гости тем време нем были приглашены на ифтар, организо ванный обществом "АНА". Корреспонденты те леканала Lider TV из

— Турецкому культурному центру за предоставление помещения, Ди ректору турецкой школы в Нью Йорке, Четинер Матин, Консульс тву Турецкой Республики в Нью Йорке; — Президенту Федерации Турец ких Общин, Атилла Пак; — Активистам общества "АНА": Замине Миргадиевой, которая так же будет вести занятия по шашкам и шахматам; Рафиге Вязировой и Пар ване Аббаснур (азербайджанский язык и история); Тельману Джалило ву (народные танцы); — Организаторам связей с общес твенностью, Эрджану Ердалану и Камилле Шахбазовой; — Организатору открытия школы Гурбану Яхъе; — Руководитель Общества Гор ских Евреев, Яков Абрамов; — Главному редактору газеты "Но вый Рубеж" — Ноберту Евдаеву. Первый урок прошел удачно. Ма ленькие ученики познакомились со своей группой и приступили к освое нию новых для себя слов: "ана", "вя тян", "Азербайджан".

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

¹42

15

ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍ ÍÀËÀÆÈÂÀÅÒ ÊÎÍÒÀÊÒÛ Ñ ÈÐÀÍÑÊÈÌÈ ÅÂÐÅßÌÈ

К

онференция Евразийского ев рейского конгресса (ЕАЕК), перенесенного с мая на осень текущего года, немного изменила свой формат. Напомним, что пере нос связывался с состоянием здоро вья президента Всемирного еврей ского конгресса Эдгарда Бронфма на. Как сообщил газете "Зеркало" председатель генерального совета Евразийского конгресса Иосиф Зи сельс, решение о корректировке ста туса конференции было принято после встречи президента Азербай джана И.Алиева и главы ЕАЕК А.Машкевича. "В ходе беседы был предложен иной формат региональной конфе ренции еврейских организаций с це лью ей придания глобального стату са – диалога между исламским ми ром и иудаизмом". Во встрече ЕАЕК примут участие руководители ряда исламских стран, ученые, этнографы. Эту функцию берет на себя МИД Азербайджана, приглашающий высокопоставлен ных гостей. В свою очередь, Евра зийский конгресс включит предста вителей разных еврейских общин, исследователей и духовенства. "Расширенный формат диалога по казался более интересным, чем пре дыдущий. Конференция требует бо лее длительной подготовки, поэтому пока срок ее проведения не известен. В ходе встречи с министром инос транных дел Азербайджана Э.Маме дъяровым мы обсудим организацион ные вопросы и наметим дальнейшие практические шаги в подготовке ме роприятия", – отмечает И.Зисельс. Заметим, что это не первая попыт ка ЕАЕК собрать вместе мусульман ских и иудейских религиозных дея телей и духовенство. Подобные встречи, в которых принимали учас тие и иранские евреи, проходили в Москве. Еврейские организации, в том числе ЕАЕК, активизируют дея тельность по налаживанию контакта со своими собратьями, проживаю щими в Иране. Согласно нашим дан ным, на Бакинскую конференцию из этой страны будут приглашены му сульманские и иудейские религиоз ные и общественные деятели.

И.Зисельс завуалировано подтвер дил намерения еврейских организа ций относительно иранских евреев: "Сейчас, после ливанской войны, требуется время для смягчения обс тановки на Ближнем Востоке. Эта за дача продолжает оставаться на по вестке дня. В Иране проживает боль шая еврейская община, но, к сожале нию, связи еврейского мира с Ира ном недостаточны. Хотя сейчас про исходят периодические контакты, которые ранее вообще отсутствова ли. В Москве ЕАЕК провел межкон фессиональную конференцию "Ис лам и иудаизм", где участвовали и представители Ирана, откуда нам удалось пригласить членов парла мента и еврейской общины. Но в связи с политической ситуацией процесс налаживания диалога идет медленными темпами. Если не будет дальнейшего обострения, то в тече ние двух лет мы выйдем на уровень сотрудничества, достаточный, чтобы продвигаться дальше. Каждый раз новые конфликты отбрасывают нас назад, но мы неколебимы в стремле нии развивать отношения". Говоря о посредничестве нашей страны между еврейскими организа циями и иранскими евреями, предсе датель ЕАЕК заметил: "Азербайджан сам выбирает свою позицию. Но, учитывая хорошие отношения с ис ламским миром, с одной стороны, с еврейством и Израилем – с другой, он может сыграть роль коммуникато ра между двумя мирами. Думаю, что Азербайджан с ней справится. Тем более что президент, правительство и интеллигенция едины в стремлении к мирному сосуществованию". Продолжая тему, представитель Евразийского конгресса затронул попытки еврейских организаций на ладить контакты с евреями Ирана при посредничестве южных азер байджанцев: "Иран для нас – очень закрытая страна. Не знаю, насколь ко сильны связи между этническими группами, проживающими здесь. Они находятся на разных позициях иранского политикума. Хотелось бы, чтобы эти контакты были обширны ми. Снятие барьеров между этничес кими, религиозными группами всег

ÓÏÐÀÂËÅÍÈÅ ÌÓÑÓËÜÌÀÍ ÊÀÂÊÀÇÀ ÏÎÄÀÅÒ Â ÑÓÄ ÍÀ ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÑÊÓÞ ÃÀÇÅÒÓ ÇÀ ÊÀÐÈÊÀÒÓÐÛ ÍÀ ÈÐÀÍÑÊÈÕ ÄÓÕÎÂÍÛÕ ËÈÄÅÐÎÂ

Г

лава управления мусульман Кав каза Аллахшукюр Паша заде на мерен обратиться в суд на азербай джанскую газету "Гюн" (День) за публикацию в ней карикатур на ду ховных лидеров Ирана имама Хо мейни и аятоллу Хаменеи. "В данном случае и мы оскорблены, поэтому поступим в рамках закона, обратимся в суд", – сказал А.Паша заде азербайджанскому телеканалу ANS. В одном из номеров газета "Гюн" опубликовала карикатуру на духов ных лидеров Ирана в ответ на недав нее издание иранской газетой ос

корбительной для азербайджанцев карикатуры. "Я призываю госчиновников быть внимательными, так как такие дела не принесут пользы нашей стране и народу", – заявил А.Паша заде. Он также отметил, что наносящие ущерб дружественным взаимоотно шениям Азербайджана и Ирана га зеты, подобные изданию "Гюн", дол жны быть строго наказаны. В этой связи А.Паша заде выразил надежду на то, что соответствующие органы скоро рассмотрят и решат данную проблему.

Interfax

да приносит пользу. Сейчас трудно оценить потенциал азербайджан ской общины в Иране и насколько она может оказать содействие, но нас интересуют любые пути контак тов с общиной в этой стране. Мы встретились с шейх уль исламом Гаджи Аллахшукюром Пашазаде, и, соответственно, нас очень интересо вала связь с нашими соотечествен никами через религиозный канал, где религия выступает одним из свя зующих элементов. Также мы пыта емся наладить контакты через Ка захстан. Поскольку Иран находится в центре Евроазиатского континен та, мы хотим, чтобы он активно учас твовал в наших проектах". И.Зисельс также прокомментиро вал скрытую борьбу еврейских орга низаций за укрепление влияния в Азербайджане. По его словам, про текающие процессы имеют свои особенности. "ЕАЕК – не полити ческая организация, намеревающая ся утвердиться в разных точках Ев разии. Для нас важно, чтобы местная еврейская община была коммуника тивной в своем окружении, в кон тактах с президентом, интеллиген цией, политическими силами и игра ла важную экономическую и куль турную роль в стране. Необходимо минимизировать агрессивные сос тавляющие отношений между ев рейскими общинами и странами проживания".

Напомним, что ЕАЕК приложил усилия для упразднения 907 поправ ки к Конституции США и снятия дискриминирующих поправок Вен ника. Евразийский конгресс также был организатором встречи И.Алие ва с еврейской общиной США в ходе его последнего визита в страну. "На ша активность в первую очередь свя зана с диаспорой и ее взаимоотно шениями. Если мы сможем смягчить антисемитские настроения и различ ные агрессивные тенденции в стра нах проживания еврейских общин, то будем считать задачу выполнен ной", – продолжил наш собеседник. Также представитель ЕАЕК затро нул тему влияния ближневосточного конфликта на отношение к Израи лю. "В Азербайджане нет антисеми тизма. Но ближневосточный кон фликт показал, что имеют место от дельные антиизраильские выступле ния. Израиль – очень важная часть еврейского мира, его духовный центр, и такое отношение нас трево жит. Мы понимаем причину сложив шейся ситуации. Азербайджан – не зависимая страна, которая, не огля дываясь на соседей, не задумываясь над реакцией России и других стран, самостоятельно вырабатывает поли тику и определяет позицию по отно шению к мировым событиям", – заключил И.Зисельс. Ãþëüíàðà ÈÍÀÍÄÆ

"АЛИ И НИНО"

В

№41 нашей газеты в руб рике "Новос ти из общин" была опубликована ста тья о литературном вечере, проведен ном в Баку при со действии посольс тва Израиля в Рес публике Азербай джан. У многих чи тателей возник воп рос об авторстве национальной кни ги Азербайджана — "Али и Нино", ко торую посол Израиля в Азербай джане Артур Ленк вручил главе Союза писателей Израиля Эфра иму Бауху. В статье сказано, что "книга написана Курбаном Саи дом, еврейским писателем Львом Нисембаумом". В данном случае Курбан Саид — это псевдоним автора, а вот является ли Лев Ни сембаум автором произведения — предмет исследования литера торов, у которых имеются мате риалы с несколькими версиями авторства. Роман написан на немецком языке и опубликован в Германии в 1972 м году. Это история дет ской и юношеской любви азер байджанца Али хана Ширванши ра из знатной мусульманской се

мьи и христианки грузинки Нино. Действие происхо дит в Баку на фоне революции 1917 го да. Обстоятельства разлучают влюблен ных: Али отправля ется защищать Азербайджан от наступающей на Кавказ Красной ар мии, а Нино с ребен ком отправляется в Париж. (Весь роман можно прочитать на азербайджанском сайте AZERIBOOK.COM). Роман переведен на английский, турец кий, грузинский и русский язы ки. Автор русского перевода Мирза Гусейнзаде. Появление английского перевода романа в США было встречено с востор гом. В Азербайджане впервые ро ман был издан в начале 90 х го дов, причем качество печати ос тавляло желать много лучшего. Только переиздание книги два го да назад (Баку, 2003) принесло ро ману заслуженную известность. Сейчас готовится экранизация романа. История авторства рома на весьма экзотична и до сегод няшнего дня не установлена. Í. Íîåâ

16

¹42

ÍÎßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

ДЕТИ - НАШЕ БУДУЩЕЕ

ФОТОРЕПОРТАЖ ИЗ ОБЩИНЫ ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ(НЬЮ ЙОРК)

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

¹42

17

18

¹42

…У самых берегов Каспийских вод, Где край всегда богат и вечно молод, Где расходились Запад и Восток, Расположился мой великий город. История Дербента велика, Она уходит вглубь тысячелетий, Он был в расцвете в средние века, До нашей эры был ещё в расцвете. Вот на холме стоит "Нарын кала", Одной стеной уходит в горы прямо, Оттуда с птичьей высоты видна Вся наша городская панорама… Да… Много лет уже прошло с тех пор, Но по магалам я идя и ныне, Гляжу на вереницу тех же гор, Вдыхая запах моря и полыни. И каждый камень этих древних стен Проникнут жизнью древнего народа, Немой свидетель и военных сцен, И рабства, и печали, и свободы… "Мой любимый город" Зульфия Исмаилова.

ÍÎßÁÐÜ, 2006

Î Á Ù È Í À

ÃÎÐÑÊÈÅ ÅÂÐÅÈ ÄÅÐÁÅÍÒÀ Вид на крепость и армянский Храм.

К

раткая историческая справ ка: Дербент привлекает гран диозностью своих оборони тельных сооружений и обилием древних памятников, удивительным своеобразием восточного облика и, конечно же, радушием и гостепри имством. Седая древность комплекса "На рын кала" составляет славу города как одного из древнейших городов мира, история которого насчитывает пять тысячелетий. Так уж историчес ки сложилось, что географическое положение Дербента обеспечивало ему налаживание культурных и тор говых связей со многими государс твами, и в том числе со странами бас сейна Каспийского моря.

Дербент – второй по величине и значению город Дагестана и самый южный город России. Входит в спи сок дипломантов премии ЮНЕСКО и объектов большого Золотого коль ца России. Название города персидского про исхождения и означает "Узел ворот", "Связь, замок ворот" ("дэр" – воро та, "бенд" – связь, узел). Располо жен на западном побережье Каспий ского моря, где горы почти вплотную подходят к берегу, оставляя лишь уз кую полоску приморской равнины шириной около трех километров. Здесь в древности пролегал знамени тый Прикаспийский путь – единс твенная удобная дорога из степей юго восточной Европы на Ближний Восток. Мощная многокилометровая система укреплений, умело сочетаю щаяся с рельефом местности, в дале кие времена была надежной прегра дой на пути кочевников, защищая от их опустошительных набегов Закав казье и Ближний Восток.

Дербент охранял важнейший кав казский переход, чем оказал решаю щее влияние на ход исторического развития не только самого города, но и всего региона в целом. Трудно най ти другой такой город, который ис пытал бы столько нашествий и раз рушений, столько раз служил ябло ком раздора и ареной кровопролит ных войн, ока зывался во власти столь ких завоевате лей и вновь до бивался неза висимости, пе реживал столь ко подъемов и упадков, рас цветов и запус тений. Город сыграл особую роль в исторических судьбах раз ных народов. Его жители по праву гордятся богатыми рево люционными традициями, героичес кой борьбой за власть Советов и вкладом в победу в Великой Отечес твенной войне. Несмотря на развал СССР, когда многие заводы и фабрики были зак рыты, в городе продолжают успешно функционировать: Y Комбинат, производящий высо кокачественные коньяки, известные в России и мире; Y Завод игристых вин, выпускаю щий 12 млн. бутылок шампанского в год; Y Коллективное арендное пред приятие "Колос", производящее пи во, безалкогольные напитки и майо нез; Y АООТ "Пищевик" – пищевые изделия; Y АО "Дербентский хлебозавод" – хлебобулочные изделия; Y Молочный комбинат – сыры рассольные, масло и т.д.

Y Комбинат строительных матери алов на территории двух карьеров

добывает природный строительный материал (камень известняк) для из готовления стеновых блоков, обли цовочных плит и др. Дербент – первый российский го род, за последние 12 лет удостоен ный звания почетного дипломанта за пропаганду толерантности, год за го дом развиваясь, дважды занимал призовые места в конкурсе по соци ально экономическому развитию среди городов и районов республи ки. По итогам за 2004 год занял по четное третье место среди "самых благоустроенных городов России", стал победителем Всероссийского конкурса "Золотой рубль" за высо кие экономические показатели. Главе города Феликсу Казиахмедо ву в 2005 году вручена престижная премия "Российский национальный олимп" и орден лауреата и победите ля в номинации "Мэр города". Население – 110.000, среди них приблизительно 4.000 составляют горские евреи. ЕВРЕИ ДЕРБЕНТА: История евреев на Кавказе имеет глубокие истори

Íîâûé Ðóáåæ ческие корни, по преданиям, евреи Дербента это потомки изгнанников из Иерусалима после разрушения Первого Храма. О них упоминается ещё в Иерусалимском Талмуде. Ев рейская община в городе существо вала ещё в эпоху Хазарского кагана та. На протяжении нескольких веков на Кавказе, евреи жили в очень неп ростой ситуации в окружении хрис тианских и мусульманских общин. Но им удалось сохранить свою неза висимость и верность традициям иу даизма. Они выстояли и не сдались перед средневековым антисемитиз мом. Первые представители иудеев, впоследствии названные горскими евреями и татами, начали пересе ляться из Ирана на Кавказ прикас пийскими путями через Огненную Албанию (ныне Азербайджан). По началу это были купцы, торговавшие товарами на Северном Кавказе. Ев реи Кавказа это потомки девяти ко лен Шамрона, плененных Салмано саром, царем Ассирии, и Навуходо носором, царем Вавилона. Все еврей ские этнические народы, поселив шиеся на Кавказе, испытывали влия ние различных народностей. При быв в Дагестан из Персии, евреи принесли с собой диалект персид ского языка. С приходом Надыр Шаха к власти, в истории евреев Кавказа начинает ся период религиозного гонения, и насильственного обращения в ис лам. Бесконечные гонение вынужда ло их постоянно покидать насижен ные места. Позже, Фатали Хан, при шедший к власти, доброжелательно относился к евреям, не позволяя обижать и притеснять их. Затем спустя некоторое время, с приходом русских на Кавказ положение ГЕ намного улучшилось. В конце восемнадцатого века в г.Дербент переселились евреи аула Аба Сово, изгнанные Сурхай Ха ном, воины которого вырезали боль шую часть евреев этого аула. Выжив шие попросили убежище у Шейха Али Хана, который выделил им учас тки земли в пределах города Дербен та. В состав России Дербент вошел в 1806 г. Сравнительно безопасная жизнь влекла евреев в этот город. Наместник Ермолов был поражен теснотой, в которой жили ГЕ, и при казал коменданту города Фон Альберту снести кре постные стены и заселить от дельные кварталы еврейски ми семьями. Квартал, кото рый заселяли евреи, назы вался, как и в Кубе, Еврей ской слободой. Санитарные условия из за тесноты были на очень низком уровне. Не мирович – Данченко, побы вав здесь писал: "В еврей ских кварталах Дербента уз кие улочки, по обеим сторо нам глиняные домики. При тусклой керосиновой лам почке постели стелили пря мо на глиняном полу" Горские евреи в основном занимались садоводством, виноградарством, сушкой фруктов и выращиванием корня марены "нугорес" – важного сырья красильной промышленности. Секретом крашения шерстяной пря жи, предназначенной для

Íîâûé Ðóáåæ ковров, в те времена владели только евреи. Дербент, это город, забывший ны не древнюю историю евреев, жив ших в нем с первых дней его основа ния. Город, который на протяжении нескольких веков был одним из важ нейших зон еврейской диаспоры Восточного Кавказа. Большая заслуга ГЕ принадлежит в развитии виноградарства и виноде лия. В Дербенте было немало зажи точных помещиков евреев, имевшие свои фамильные поместья, это: Аб рам Дадашев, Овадья Бен Рахман, Ревун Бен Пинхас, Данил Абаев, се мьи Ханукаевы, Семеновы, Хананае вы и Мишиевы. До сих пор поража ют своим великолепием и архитек турным вкусом, здания, построен ные вышеперечисленными семьями. Самыми богатыми горскими еврея ми Дербента в 1880 г. были купцы первой гильдии Ханукаев и Азизов. Например, завод игристых вин построен на месте дачи Хануховых. Здание на ул.Ленина, которое зани

ÍÎßÁÐÜ, 2006 По переписи 1978 года, в Дербенте при населении 80 тысяч человек – 25 тысяч составляли евреи. До им миграции 90 х годов численность горских евреев по отношению к представителям других националь ностей преобладала. В основном нижняя часть города, начиная от рынка, была заселена горскими ев реями. Эмиграция евреев Дербента началась в конце девятнадцатого ве ка, и продолжилась в 70 х и 90 х го дах прошлого столетия. Основная часть горских евреев иммигрирова ла в Израиль, США, Германию, Авс тралию, Австрию, Москву, Пяти горск и другие места нашей необъят ной планеты.

19

Толерантность трех конвенций в Дербенте.

ОБЩИНА ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ ДЕРБЕНТА – 2006 ГОД: В настоящее время, несмотря на значительный отток эмигрантов из Дербента, община горских евреев продолжает успешно действовать. И осуществляет свою деятельность в

Герои социалистического труда.

мает завод "Электросигнал", прежде размещались реальное училище име ни Николая (здание было построено в виде буквы "Н") на средства Абрама Давыдова и Сафтара Ахундава. Абрам Дадашев впервые создал в Дербенте завод по переработке ви нограда, который с успехом продол жает действовать и сегодня. Один из известных виноградарей в середине 19 века являлся Ханух Ханухову, – он разработал много разнообразных сортов винограда. В середине 19 века открылись два винных завода, принадлежащих Ма наширу Аге и Ханоху. В городе несколько улиц, назван ных в честь известных евреев: Гюль боор Давыдовой, Азиза Гилядова и Арона Эрлиха. На фронтах Второй Мировой Вой ны героически сражались и евреи Дербента, среди Героев Советского Союза есть имя и нашего земляка Шатиила Абрамова. Военными кор респондентами были на фронте бра тья Дивье и Миши Бахшиевы. В 1944 г., проявив мужество и героизм по гиб редактор татской газеты "Крас ное знамя" Итом Соломонов. Успешно действовали в послевоен ное время три еврейских совхоза имени: Ленина, Сталина и Каганови ча. Гордостью их являлись шестеро Героев Социалистического труда: Евдо Авшалумов, Шельми Рабаев, Гюльбоор Давыдова, Мамри Рабаев и Мордахай Исаев.

¹42

единственно действующей синагоге города "Келе Нумаз". Председателем правления общины ГЕ Дербента является Мишиев Па вел Ягутилович. Среди членов общины есть пред ставители разных профессий – учи теля, врачи, работники искусства, предприниматели и депутаты горсо вета. В администрации города от ветственные руководящие посты за нимают: Д.И. Данилов – зам.председателя главы администрации; С.Р. Ханукаев – зам.председателя главы администрации. Депутаты, члены городского Соб рания Дербента: П.Я. Мишиев, М.Б. Мишиев и Н.Р. Юнаев. Функционирует культурный об щественный центр, включающий: Y еврейский театр, под руководс твом Льва Манахимова. Постановки театра проходят при полных аншла гах, и пользуется заслуженным инте ресом у зрителей; Y воскресная детская школа, фи нансируемая ФЕОР, где опытные учителя преподают иврит, англий ский, художественное творчество, традиции и культуру еврейского на рода; Y библиотека, в которой имеются религиозные еврейские книги и мо литвенники; Y выходит в свет единственная в мире газета на джуури "Ватан" (Ро дина), с переводом на русский язык.

Газета имеет статус республикан ской и освещает самые различные аспекты жизни еврейской диаспоры Дагестана; Y общинный молодежный клуб, где ребята собираются два раза в не делю и принимают участие в общин ных молитвах и организации еврей ских праздников. Во время летних каникул организуются молодежные лагеря; Y при синагоге "Келе Нумаз" регу лярно проводятся религиозные прог раммы: молитвы, чтение Торы, орга низация и проведение всех праздни ков, встреча Субботы. Работает по хоронная служба. На протяжении нескольких лет ус пешно действует клуб "Очаг", при котором открыт музей истории и культуры горско еврейского народа. Музей создан на энтузиазме жен

щин, желающих сохранить и пере дать детям культуру и уникальные традиции своего народа. Активисты клуба ходили по домам и по крупи цам собирали материал для музея: старинные вещи, фотографии, кни ги, национальную одежду, домаш нюю утварь. Среди экспонатов музея "жилая комната" и библиотека, в которой собраны книги, в том числе и редкие, на иврите и джуури. А также стенды, посвященные деятелям горско ев рейской культуры, ветеранам ВОВ и др. В настоящее время, члены клуба активно пропагандируют идеи толе рантности, разрабатывают молодеж ные программы и налаживают связи с другими женскими организация ми. Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ

www.fotki.com/fotoride

ÐÀÇÛÑÊÈÂÀÅÒÑß: Âëàäèìèð Õàíóêàåâ óðîæåíåö ñ. Ïðèâîëüíîå, æèë â Ñóìãàèòå. Ðàçûñêèâàåò ðîäñòâåííèêîâ ïî

ìàòåðèíñêîé ëèíèè: äÿäÿ Ïàðäèëîâ Ñåìåí Ñèèí Ìèõàéëîâè÷ óðîæåíåö ñ. Êðàñíàÿ Ñëîáîäà, è åãî äåòåé Ñåðãåÿ è Àëåøó. Áûë åùå ñûí ßøà, íî îí óìåð â Áàêó. Àäðåñ Âëàäèìèðà Õàíóêàåâà â ðåäàêöèè ãàçåòû.

20

¹42

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

С глубоким прискорбием извещаем общину об уходе из жизни в Израиле

ПЕТРА (ХАИМА) РАФАИЛОВИЧА АГАРУНОВА, одного из активнейших участников развития нашей культуры, внесшего большой вклад в национальное интеллектуальное наследие. Все знавшие его ощущали его неустанное желание быть в гуще событий, и всегда отдавали должное таланту, мудрости, эрудиции и профессионализму. Его жизнеутверждающий характер и чувство юмора, к сожалению, не помогли ему справиться с недугом. Петр Рафаилович Агарунов мог сделать еще много добрых дел для семьи и народа, но коварная болезнь вырвала его из наших рядов. Он закончил свой жизненный путь на Священной земле, оставив неизгладимый творческий след в светлой памяти соплеменников, живущих в разных странах мира.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Община горских евреев США и Канады. Редакционный совет газеты "Новый рубеж"

ПАМЯТИ ДРУГА Редакция "Кавказской газеты" с прискорбием сообщает, что 16 октября 2006 года после тяжёлой и продолжительной болезни ушёл из жизни член редакционного совета, наш старший друг, учитель и наставник

Пётр (Хаим) Рафаилович Агарунов Пётр (Хаим) Рафаилович Агару

нов родился в 1930 году в г. Куба. Окончил ВГИК, факультет кинопро

дюсеров. 5 лет возглавлял Народ

ный горско еврейский театр в Дер

бенте. Затем работал на телевиде

нии Азербайджана и Таджикистана. Был избран Секретарём Союза ки

нематографистов Таджикистана. В 1995 году репатриировался в Израиль, жил в г. Хадера. Пётр Рафаилович был удивитель

ным человеком, жизнелюбом, неу

гомонным тружеником и оптимис

том. Даже будучи тяжело больным, он не переставал работать, приду

мывать что то новое, старался запи

сать то, что знал, чтобы не пропало, чтобы сохранилось для потомков… На его долю выпало много горя, но он никогда не производил впе

чатления удручённого человека. Об

щаясь с ним, мы всегда получали огромное удовольствие от его чувс

тва юмора, от его жизненной энер

гии. Слушать его рассказы можно было часами, они никогда не были утомительными. Во первых, он очень много знал, а во вторых, о чём бы ни шла речь, Пётр Рафаило

вич всегда умудрялся вставить в по

вествование шутку, поговорку, бай

ку, анекдот, поэтому всё выходило весело и интересно. Характер его не был идеальным, и сам он не был лёгким и покладис

тым человеком. Он был натурой страстной, мог вступить в жаркий спор, и горячо доказывая свою пра

воту, ввернуть пару крутых мужских выражений. Мог искренне и по дет

ски обидеться на совершеннейшую ерунду, и в то же время мог в более серьёзной ситуации принять мудрое решение и простить чью то ошибку или просчёт. В последний год своей жизни, перебарывая недуг, он неделями работал, составляя уникальные кроссворды на горско еврейском языке, писал статьи для газеты. В любое время дня и ночи к нему мож

но было обратиться за советом, за помощью, уточнить значение како

го либо слова на нашем языке, ко

торый он очень любил, проверить какой либо факт из нашей истории, которую он очень хорошо знал. Он был для нас "лакмусовой бу

мажкой", индикатором: прежде чем

начать претворять в жизнь что то новое, осуществлять задумку, мы советовались с Петром Агаруновым. Несмотря на то, что долгие годы он прожил в Таджикистане, от своей общины никогда не отрывался, прекрасно её знал, чувствовал. И ес

ли Пётр Рафаилович говорил "да", "это пойдёт", можно было смело ид

ти вперёд, не боясь быть непоняты

ми, не опасаясь провала. Пётр Рафаилович очень любил "Кавказскую газету" и относился к ней трогательно, по отцовски. Он всегда старался быть в курсе всех событий, и если в жизни происходи

ло что нибудь важное немедленно звонил в редакцию, чтобы не забы

ли, чтобы не упустили. И всякий раз, когда мы отчаивались, когда от на

валившихся проблем опускались ру

ки, когда больше не было сил бо

роться, и мы хотели закрывать газе

ту, он был категорически против этого. "Нельзя закрывать газету. Она нужна людям, её ждут. Надо терпеть и бороться", говорил он. Его слова звучали убедительно, все

ляли надежду, прибавляли сил. А ещё Пётр Рафаилович был

большим знатоком нашей литерату

ры. Но не просто знатоком, а тонким её ценителем и прекрасным чтецом. Когда он читал стихи на родном язы

ке, они звучали так проникновенно и искренне, что и у него самого, и у его слушателей на глазах выступали слёзы. Мы в редакции часто мечта

ли, хотя самому Петру Рафаиловичу никогда не говорили об этом, что как только появится малейшая воз

можность, мы обязательно запишем диск стихов на горско еврейском

языке в его исполнении. Не успе

ли… С уходом из жизни Петра Рафаи

ловича Агарунова редакция газеты, его семья и вся наша община понес

ли невосполнимую потерю. Нам его будет очень не хватать. От лица ре

дакции газеты хочу выразить иск

ренние соболезнования всем род

ным, близким, друзьям покойного. Светлая ему память. Éîíàòàí Ìèøèåâ, ãëàâíûé ðåäàêòîð "Êàâêàçñêîé ãàçåòû", Èçðàèëü

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

¹42

21

Община горских евреев Нью Йорка с глубоким прискорбием извещает, что 26 октября 2006 года на 80 м году жизни скончался ветеран Великой Отечественной войны

ШАУЛОВ ИРМИЯ-СИОН БЕН ГАВРИEЛ

Община горских евреев Нью Йорка и редакция газеты “Новый Рубеж” выражают искренние соболезнования жене Мане, сыновьям Вячеславу и Альберту, дочерям Мире, Дине и Марте. Шаулов Ирмия Сион родился 24 января 1926 года в поселке Еврейская Слобода (Красная Слобода) Кубинского района Азербайджана. В 16 лет добровольцем ушел на фронт, воевал в составе Авиадесантной армии, участвовал в боях за освобождение Будапешта и других европейских городов от немецко фашистских оккупантов. Кавалер Ордена Славы III степени, медали “За Отвагу” и других наград. После демобилизации работал в райвоенкомате гор. Кубы, преподавал военное дело в средней школе Красной Слободы. Впоследствии около 25 лет проработал начальником аэродрома гор. Кубы. Это был жизнерадостный человек, неизменный оптимист. Светлая память о нем навсегда останется в сердцах его родных, близких и учеников.

Менухато Бе Ган Эден Редакционный совет газеты "Новый рубеж" выражает глубокое соболезнование нашему другу в Израиле Цви Мишиеву по поводу тяжелой утраты – смерти дяди,

ПЕТРА (ХАИМА) РАФАИЛОВИЧА АГАРУНОВА,

и разделяем горе со всеми родными и близкими

Уже прошел год, как нет с нами нашей дорогой и любимой

ЛЕВИЕВОЙ ИФРОД ИШЕЕВНЫ (10.15.1912 11.02.2005)

Наша боль не утихает, и мы по прежнему скорбим, не желая смиряться с тяжелой утратой. Она была муддрой, доброй, бесконечно любила детей, внуков и правнуков. Память о ней сохранится навеки в сердцахх родных и близких

МЕНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН

22

¹42

ÍÎßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

nÈÇË®Ë ÏÄ®ÐÏÈ× ÔÐ ÐÔ®ÒÜÍË ©ËÓÔÐØÏË® ÆÈØÏÐÌ ÎÐÍÐÇÐÓÔ˪ %D­³D© ¯³¶RS²D·¯© ¬±© ±¿¬H° « «R®SDFµH Rµ ¯ ¬R D ±Hµ oÈ»ÉÔÐ »ØÈÏÜÈ ÐÅÏÄÒ»ÉËÍË ÎÈÔÐÇ ÓÑÐÓÐÅÏÜÌ ÐÅÒÄÔËÔÝ ÆÓÑÃÔÝ ÑÒÐ×ÈÓÓ ÓÔÄÒÈÏËÃ Ë ÇÄÔÝ ÆÄÎ ÆÐÊÎÐÉÏÐÓÔÝ ÑÐÎÐÍÐÇÈÔÝ ÏÄ ÍÈÔ" © 2006, Journal for Vibrant Living. qÌÖÌÊÔË ÓÈ Öó×. ÇÎàê ×ØÈØáÏ ÏÎ âØÔãÔ ÈÒÌÖ. ÍóÖÓÈÑÈ ÖÈÎÖÌÝÌÓ ÌãÔ ÖÌËÈêÛÏÌÐ. qÌÖÌÊÔË ÓÈ Öó××êÏÐ - n. eÌÖÝØÌÐÓ.

pÖ ÔÊÉÆêÖÒÔÆ ËóÔÑÆÏÆ: gÕÏÍ ÇÞ Å ÈÆÐ ÕêÆÌÆÏ, ÚÖÒ ÈÞ ÇóÉÊÖÊ ËÍÖß ÉÒ 100 ÏÊÖ ÍÏÍ ÉÒÏßÛÊ È ÏóÚÛÊÐ, ÚÊÐ ÕÊÎÚÆÕ ÌÉÒÔÒÈßÊ; ÍÏÍ ÚÖÒ ÈÞ ÐÒËÊÖÊ ÈÞãÏÅÉÊÖß Í ÚóÈÕÖÈÒÈÆÖß ÐÒÏÒËÊ ÑÆ 20 ÏÊÖ Í ÒÕÖÆÈÆÖßÕÅ ÖÆêÍÐ ËÊ ÉÒ 100 ÏÊÖ Í ÉÆÏßÛÊ, - ÈÞ ÇÞ ÑÆÌÈÆÏÍ ÐÊÑÅ ÕóÐÆÕÛÊÉÛÍÐ. oÒ ÕÊãÒÉÑÅ ÐÞ, êÆê ÑÍêÒãÉÆ, ÇÏÍÌêÍ ê ÈÒÌÐÒËÑÒÕÖÍ ÓÔÒÉÏÍÖß ÚÊÏÒÈÊÚÊÕêóá ËÍÌÑß! ÖÆ ÈÆËÑÊÎÛÆÅ ÍÑ×ÒÔÐÆÙÍÅ, ÈÒÌÐÒËÑÒ, ÓÒÌÈÒÏÍÖ ÈÆÐ ËÍÖß ÉÒÕÖÆÖÒÚÑÒ ÉÒÏãÒ ÉÏÅ ÖÒãÒ, ÉÒËÍÖß ÉÒ 120-ÖÍ ÏÊÖ, Æ ÖÒ Í ÇÒÏßÛÊ, ÓÒÖÒÐó ÚÖÒ, êÆê ÈÞ ÈÕêÒÔÊ ÓÒÎÐÊÖÊ, ÕÖÆÔÒÕÖß ÇÒÏÊÊ ÑÊ ÅÈÏÅÊÖÕÅ ÑÊÍÌÇÊËÑÒÎ!

d×Ì

ÓÈÜÈÑÔ×á Ê 50-Ì ãÔËà: Öó××êÏÐ ÊÖÈÜ ÕÔ ÙÈÒÏÑÏÏ fÏÑÑÒÈÓ ÔÕÏ×ÈÑ ØÔ, ÜØÔ ÔÓ ×ÜÏØÈÑ ×ØÔÕÔÖÇÞÏÒ×Ç ÊÓóØÖÌÓÓÏÒ ÒÌÚÈÓÏÎÒÔÒ (ÏÑÏ ÉÏÔÑÔãÏÜÌ×êÏÒÏ ÜÈ×ÈÒÏ), ÛÌÓØÖ êÔØÔÖÔãÔ ÓÈÚÔËÏÑ×Ç Ê ÜÈ×ØÏ ÒÔÎãÈ, ÓÈÎàÊÈãÞÌÐ×Ç ãÍÓÒ×ÍÌ. fÔêØÔÖ fÏÑÑÒÈÓ ×ÜÏØÈÑ, ÜØÔ ×ØÈÖÌÓÏÌ ÔÖãÈÓÏÎÒÈ ÊàÎÊÈÓÔ ÓÈÖóÝÌÓÏÌÒ ãÔÖÒÔÓÈÑáÓÔãÔ ÖÈÊÓÔÊÌ×ÏÇ Ï ÜØÔ Ì×ÑÏ óËÈ×Ø×Ç âØÔ ÖÈÊÓÔÊÌ×ÏÌ óÑóÜÝÏØá, âØÔ ÎÈÒÌËÑÏØ, È ØÔ Ï ÔÉÖÈØÏØ Ê×ÕÇØá ÕÖÔÛÌ×× ×ØÈÖÌÓÏÇ. s ØÌÚ ÕÔÖ ÉàÑÔ ÔÉÓÈÖóÍÌÓÔ, ÜØÔ ×ÈÒàÐ ãÑÈÊÓàÐ ÏÎ âØÏÚ ãÔÖÒÔÓÔÊ ãÔÖÒÔÓ ÜÌÑÔÊÌÜÌ×êÔãÔ ÖÔ×ØÈ, Ï×ØÔÞÌÓÏÌ ÎÈÕÈ×ÔÊ êÔØÔÖÔãÔ ÕÖÏÊÔËÏØ ê óÕÈËêó ÔÖãÈÓÏÎÒÈ, ÉÔÑÌÌ ÝÏÖÔêÔ ÏÎÊÌ×ØÓÔÒó êÈê ×ØÈÖÌÓÏÌ. eÔÖÒÔÓ ÜÌÑÔÊÌÜÌ×êÔãÔ ÖÔ×ØÈ (hGH Human Growth Hormone) ÊÑÏÇÌØ ÓÈ êÈÍËóã êÑÌØÔÜêó ÓÈÝÌãÔ ÔÖãÈÓÏÎÒÈ. dÔ Ê×ÌÚ ÓÈ× ÕÖÏ×óØ×ØÊóÌØ ËÔ×ØÈØÔÜÓÔÌ êÔÑÏÜÌ×ØÊÔ ãÔÖÒÔÓÈ ÖÔ×ØÈ – Ê ãÏÕÔÙÏÎÌ, ãËÌ ÔÓ ÊàÖÈÉÈØàÊÈÌØ×Ç. qÖÔÉÑÌÒÈ Ê ØÔÒ, ÜØÔÉà ÎÈ×ØÈÊÏØá ãÏÕÔÙÏÎ Êà×ÊÔÉÔËÏØá âØÔØ ãÔÖÒÔÓ. d ÒÔÑÔËÔ×ØÏ ÔÓ Êà×ÊÔÉÔÍËÈÌØ×Ç ÑÌãêÔ, ÓÔ × ÊÔÎÖÈ×ØÔÒ ÖÈÎÉÑÔêÏÖÔÊÈØá ÌãÔ ×ØÈÓÔÊÏØ×Ç ØÖóËÓÌÌ. j××ÑÌËÔÊÈÓÏÇ ÕÔêÈÎÈÑÏ ÍÏÎÓÌÓÓóã ÓÌÔÉÚÔËÏÒÔ×Øá ãÔÖÒÔÓÈ hGH ÕÖÈêØÏÜÌ×êÏ ËÑÇ Ê×ÌÚ ÙóÓêÛÏÐ ÔÖãÈÓÏÎÒÈ ËÔ ×ÈÒÔÐ ×ØÈÖÔ×ØÏ. oÔ × ×ÔÎÖÌÊÈÓÏÌÒ ÔÖãÈÓÏÎÒÈ óÖÔÊÌÓá Êà×ÊÔÉÔÍËÈÌÒÔãÔ hGH ÓÈÜÏÓÈÌØ óÒÌÓáÝÈØá×Ç; Ê ×ÖÌËÓÌÒ ÒÌÍËó ÊÔÎÖÈ×ØÔÒ Ê 21 Ï 61 óÖÔÊÌÓá hGH ×ÔêÖÈÞÈÌØ×Ç ÓÈ 80%! tÈêÏÒ ÔÉÖÈÎÔÒ ÕÔ ÒÌÖÌ ÌãÔ ×ÔêÖÈÞÌÓÏÇ óÒÌÓáÝÈÌØ×Ç ÓÔÖÒÈÑáÓÔÌ ÙóÓêÛÏÔÓÏÖÔÊÈÓÏÌ ÔÖãÈÓÔÊ, ÜØÔ ÕÖÏÊÔËÏØ ê ×ØÈÖÌÓÏã.

©pÆÛÉÉ ÓÅËÓ¼ÚÉÐÌÉ ÑÓ Å ÐÌËÏÅ ÔÑÒÓÄÊÉÐÐÑÉ ÔÑ ÔÕÅÓÑÔ ÕÞà ÇÑÇÔÉ ÐÉ ÐÉÌËÆÉÊÐѪ fѯÕÑÓ fÅÐÌßÎÞ r¼ÈÏÅÐ

qÔ×ÑÌËÓÏÌ Ï××ÑÌËÔÊÈÓÏÇ Ê ÔÉÑÈ×ØÏ ËÔÑãÔÍÏØÌÑá×ØÊÈ ËÔêÈÎÈÑÏ, ÜØÔ ÒÔÍÓÔ: ÎÈÉàØá Ô ×ØÈÖÌÓÏÏ Ï ÖÈ×ÕÖÔÞÈØá×Ç ×Ô ×ØÈÖÜÌ×êÏÒÏ ÓÌËÔÒÔãÈÓÏÇÒÏ Ï ÊÏËÌØá Ê ÎÌÖêÈÑÌ âÓÌÖãÏÜÓÔãÔ, ÒÔÑÔÍÈÊÔãÔ ÜÌÑÔÊÌêÈ Ê ÔØÑÏÜÓÔÐ ÙÔÖÒÌ. “ ÖÒ ÑÆóÚÑÒÊ ÉÒÕÖÍËÊÑÍÊ ÐÒËÊÖ ÒÖêÔÞÖß ÕÊêÔÊÖÞ ÐÆêÕÍÐÆÏßÑÒãÒ ÓÔÒÉÏÊÑÍÅ ËÍÌÑÍ, ÑÊÌÆÈÍÕÍÐÒ ÒÖ ÈÒÌÔÆÕÖÆ.” j××ÑÌËÔÊÈØÌÑÏ ÓÈÝÑÏ ×ÕÔ×ÔÉ óÊÌÑÏÜÏØá ÒàÝÌÜÓóã ÒÈ××ó, óêÖÌÕÏØá ÊàÓÔ×ÑÏÊÔ×Øá Ï ÏÒÒóÓÓóã ×Ï×ØÌÒó, ÕÔÊà×ÏØá ÕÔÑÔÊóã âÓÌÖãÏã, ÖÈ×ØÔÕÏØá ÍÏÖ, ÊÔ××ØÈÓÔÊÏØá ÖÔ×Ø Ï ÛÊÌØ ÊÔÑÔ×, óÑóÜÝÏØá ØÔÓ êÔÍÏ. dà ÒÔÍÌØÌ ÕÔÒÔÑÔËÌØá ÓÈ 20 ÑÌØ ÉÌÎ: z mÌêÈÖ×ØÊ z qÔÉÔÜÓàÚ âÙÙÌêØÔÊ z sÏÓØÌØÏÜÌ×êÏÚ ãÔÖÒÔÓÔÊ z fÏÌØ z jÓßÌêÛÏÐ z sÕÌÛ. ÙÏÎ. óÕÖÈÍÓÌÓÏÐ g×ÑÏ Êà ÚÔØÏØÌ Ê×ØóÕÏØá Ê Øà×ÇÜÓàÌ ÖÇËà ØÌÚ, êÔÒó ÎÈ 40, ÓÔ êØÔ ÊàãÑÇËÏØ Ï ÜóÊ×ØÊóÌØ ÓÈ 20; Ï×ÕàØÈØá óÑóÜÝÌÓÏÌ ×ÌÖËÌÜÓÔÐ ËÌÇØÌÑáÓÔ×ØÏ, ÕÔÊàÝÌÓÓóã âÓÌÖãÏã, ÉÔÑÌÌ ÓÏÎêÔÌ êÖÔÊÇÓÔÌ ËÈÊÑÌÓÏÌ, ÉÔÑÌÌ Éà×ØÖÔÌ ÎÈÍÏÊÑÌÓÏÌ ÖÈÓ, ÉÔÑÌÌ Êà×Ôêóã ×ÔÕÖÔØÏÊÑÇÌÒÔ×Øá ÉÔÑÌÎÓÇÒ – Êà ÔÉÇÎÈÓà ËÔÜÏØÈØá âØó ×ØÈØáã ËÔ êÔÓÛÈ! oÔ êÈê Ô×ØÈØá×Ç ÒÔÑÔËàÒ? oÌØ ÓóÍÍËà ÔØÕÖÈÊÑÇØá×Ç ÓÈ ÕÔÏ×êÏ Ï×ØÔÜÓÏêÈ ÒÔÑÔËÔ×ØÏ, ÕÔØÔÒó ÜØÔ ÔÓ ÓÈÚÔËÏØ×Ç Ê ÓÈÝÏÚ ×ÔÉ×ØÊÌÓÓàÚ êÑÌØêÈÚ.

lÍßØË® ® ÑÒÐ×ÈÓÓ» ÓÔÄÒÈÏËÃ Æ ÐÒÎÐÏÈ K*+ eÔÖÒÔÓ ÜÌÑÔÊÌÜÌ×êÔãÔ ÖÔ×ØÈ (hGH) ÊÈÍÓÌÐÝÌÌ ÔØêÖàØÏÌ Ê Ï×ØÔÖÏÏ ÒÌËÏÛÏÓà. p ÓÌÒ ÓÌÔÉÚÔËÏÒÔ ÎÓÈØá êÈÍËÔ-

Òó, êÔÒó ÎÈ 35. qÔ ×ÑÔÊÈÒ ËÔêØÔÖÈ rÏÜÈÖËÈ nÈÖÝÈ, «j××ÑÌËÔÊÈÓÏÇ ÕÔêÈÎàÊÈãØ, ÜØÔ ÓÌÚÊÈØêÈ hGH ÔØÖÈÍÈÌØ×Ç ÓÈ ÎËÔÖÔÊáÌ Ï ÕÖÏÊÔËÏØ ê ÖÈÓÓÌÒó óÕÈËêó Ï ËÈÍÌ ÕÖÌÍËÌÊÖÌÒÌÓÓÔÐ ×ÒÌÖØÏ”. hGH, ÏÎÊÌ×ØÓàÐ ØÈêÍÌ êÈê ×ÔÒÈØÔØÖÔÕÏÓ, ÊàÖÈÉÈØàÊÈÌØ×Ç Ê ãÏÕÔÙÏÎÌ. eÏÕÔÙÏÎ ÊàÖÈÉÈØàÊÈÌØ hGH ÓÌÉÔÑáÝÏÒÏ ØÔÑÜêÈÒÏ ÓÔÜáã, Ê ØÌÜÌÓÏÌ ÕÌÖÊàÚ ÜÈ×ÔÊ ãÑóÉÔêÔãÔ ×ÓÈ. qÔêÈ Êà ×ÕÏØÌ, ÔÓ ×ØÏÒóÑÏÖóÌØ ÖÔ×Ø Ï ÕÔËËÌÖÍÈÓÏÌ êÔ×ØÌÐ Ï ÒàÝÛ Ï ÕÔÒÔãÈÌØ ÔÖãÈÓÏÎÒó ÊÔ××ØÈÓÈÊÑÏÊÈØá×Ç, ÎÈÒÌÓÇÇ ×ØÈÖàÌ êÑÌØêÏ ÓÔÊàÒÏ × ÕÔÒÔÞáã ÈÒÏÓÔêÏ×ÑÔØ, ÓÈ êÔØÔÖàÚ ×ØÖÔÏØ×Ç ÕÖÔØÌÏÓ. lÔãËÈ ÊàËÌÑÇÌØ×Ç ËÔ×ØÈØÔÜÓÔ ËÑÇ ÌÍÌÓÔÞÓÔãÔ ÊÔ××ØÈÓÔÊÑÌÓÏÇ hGH, ÕÔ×ÑÌË×ØÊÏÇ ×ØÈÖÌÓÏÇ ÕÖÌêÖÈÞÈãØ×Ç.

m»ØÙËÌ ÓÑÐÓÐÅ ÏÈ ÓÔÄÒÈÔÝ hGH - ÔËÏÓ ÏÎ ÒÓÔãÏÚ ãÔÖÒÔÓÔÊ, ÕÖÔÏÎÊÔË×ØÊÔ êÔØÔÖàÚ × ÊÔÎÖÈ×ØÔÒ ×ÔêÖÈÞÈÌØ×Ç. oÔ ÌãÔ ÎÓÈÜÌÓÏÌ ÓÈÒÓÔãÔ ÕÖÌÊÔ×ÚÔËÏØ ËÖóãÏÌ ãÔÖÒÔÓà. pÓ ÒÔÍÌØ ÓÌ ØÔÑáêÔ ÕÖÌËÔØÊÖÈØÏØá ×ØÈÖÌÓÏÌ, ÓÔ Ï ÈÓÓóÑÏÖÔÊÈØá ÝÏÖÔêÏÐ ×ÕÌêØÖ ÕÖÏÎÓÈêÔÊ Ï ×ÏÒÕØÔÒÔÊ ×ØÈÖÌÓÏÇ. hGH ÊÑÏÇÌØ ÓÈ êÈÍËóã êÑÌØÔÜêó ØÌÑÈ Ï ÊàÒàÊÈÌØ ÏÎ ÓÌÌ «ÉÔÑÌÎÓá» ×ØÈÖÌÓÏÇ. rÈÊÓÔÒÌÖÓÔÌ Êà×ÊÔÉÔÍËÌÓÏÌ hGH Ê ÔÖãÈÓÏÎÒ: uÑóÜÝÈÌØ ÏÒÒóÓÓóã ×Ï×ØÌÒó uÒÌÓáÝÈÌØ ÖÏ×ê ÏÓÙÈÖêØÈ Ï ÏÓ×óÑáØÈ qÖÌËÔØÊÖÈÞÈÌØ Ô×ØÌÔÕÔÖÔÎ u×ØÖÈÓÇÌØ ÒÔÖÞÏÓà dÔ××ØÈÓÈÊÑÏÊÈÌØ ÕÔÑÔÊóã âÓÌÖãÏã dÔ××ØÈÓÈÊÑÏÊÈÌØ ÛÊÌØ ÊÔÑÔ× p×ØÈÓÈÊÑÏÊÈÌØ ó×àÚÈÓÏÌ ÒÔÎãÈ j âØÔ ÑÏÝá ÓÌêÔØÔÖàÌ ÖÌÎóÑáØÈØà.

x x x x x x x

eÐÔÐÆÜ ÍË dÜ ÑÐÎÐÍÐ ÇÈÔÝ ÏÄ ÍÈÔ ËÍË ÑÐ ÔÈÒÃÔÝ ÍËÙÏËÌ ÆÈÓ" cÌÎ ÕÖÔÉÑÌÒ! hGH ó×êÔÖÇÌØ ÔÉÒÌÓ ÊÌÞÌ×ØÊ, óÒÌÓáÝÈÇ ÔÉßÌÒ ÍÏÊÔØÈ, ÉÌËÌÖ, ØÈÑÏÏ, óÊÌÑÏÜÏÊÈÌØ ÒàÝÌÜÓóã ÒÈ××ó. d 1989 ãÔËó ÈÓãÑÏÐ×êÏÐ ÊÖÈÜ vÖÈÓêÔ sÈÑÈÒÔÓ ÔÉÓÈÖóÍÏÑ, ÜØÔ ×ÓÈÉÍÌÓÏÌ ÊÎÖÔ×ÑàÚ ãÔÖÒÔÓÔÒ hGH ÕÖÏÊÌÑÔ ê óÊÌÑÏÜÌÓÏã ÒàÝÌÜÓÔÐ ÒÈ××à ÓÈ ÛÌÑàÚ 10% Ï ×ÔêÖÈØÏÑÔ ÍÏÖÔÊàÌ ÔØÑÔÍÌÓÏÇ ÓÈ 7%. lÈê ÊÔÎÉóÍËÈãÞÌÌ ×ÖÌË×ØÊÔ: hGH ÊÔ××ØÈÓÈÊÑÏÊÈÌØ ÕÔØÌÓÛÏã Ï ÕÔÑÔÊÔÌ ÊÑÌÜÌÓÏÌ ó ÕÔÍÏÑàÚ ÒóÍÜÏÓ ÓÈ 75 ÕÖÔÛÌÓØÔÊ, ÜØÔ ËÔêÈÎÈÑÔ Ï××ÑÌËÔÊÈÓÏÌ ËÔêØÔÖÈ yÌÐÓÈ Ê jÓ×ØÏØóØÌ ÕÖÔËÑÌÓÏÇ ÍÏÎÓÏ Ê qÈÑÒ sÕÖÏÓã× (lÈÑÏÙ.) fÑÇ óÑóÜÝÌÓÏÇ ÓÈ×ØÖÔÌÓÏÇ: hGH ÊÔ××ØÈÓÈÊÑÏÊÈÌØ ÒÔÑÔËóã ÍÈÍËó ÍÏÎÓÏ, È ØÈêÍÌ ãÑóÉÔêÏÐ ×ÔÓ. pÒÔÑÔÍÈÌØ êÔÍó Ï ÊÔÑÔ×à Ï ÕÔÒÔãÈÌØ ÏÎÉÈÊÏØá×Ç ÔØ ÛÌÑÑãÑÏØÈ: lÔÍÈ ×ØÈÓÔÊÏØ×Ç ÕÑÔØÓÌÌ Ï ÕÖÏÔÉÖÌØÈÌØ ÒÔÑÔËàÌ ÔÜÌÖØÈÓÏÇ, ÕÔØÔÒó ÜØÔ ×ØÈÓÔÊÏØ×Ç ÉÔÑÌÌ âÑÈ×ØÏÜÓÔÐ Ï óÊÑÈÍÓÌÓÓÔÐ. qÔÒÔãÈÌØ ÏÎÉÈÊÏØá×Ç ÔØ ÒÔÖÞÏÓ. uÜÌÓàÌ Ï ÊÖÈÜÏ ØÈêÍÌ ×ÔÔÉÞÈãØ Ô ÎÓÈÜÏØÌÑáÓÔÒ ó×ØÖÈÓÌÓÏÏ ÛÌÑÑãÑÏØÈ Ï óÑóÜÝÌÓÏÏ ÖÔ×ØÈ ÊÔÑÔ× Ï ÓÔãØÌÐ.

K*+ Ë pÓÔÈÐÑÐÒÐÊ mÌÜÌÓÏÌ ãÔÖÒÔÓÔÒ hGH ×ÕÔ×ÔÉ×ØÊóÌØ ÙÔÖÒÏÖÔÊÈÓÏã ÓÔÊàÚ êÔ×ØÓàÚ ØêÈÓÌÐ. sÔÈÊØÔÖ êÓÏãÏ «eÔÖÒÔÓ ÖÔ×ØÈ – ÓÈØóÖÈÑáÓàÐ ÒÌØÔË ÕÖÌêÖÈÞÌÓÏÇ ÜÌÑÔÊÌÜÌ×êÔãÔ ×ØÈÖÌÓÏÇ» ËÔêØÔÖ fÔÖÒÈÓ ÕÏÝÌØ:

©cÑÎÞÚÌÐÔÕÇÑ ÇÓÅÙÉÍ ÒÓÌÆÉ ÅàÛÌ× ¯ ÔÕÅÐÈÅÓÕÐÑϼ ÔÑ ÇÓÉÏÉÐÐÑϼ ÎÉÙÉÐÌà ÐÉ ÑÊÌ ÈÅàÕ ËÐÅÙÌÕÉÎÞÐÑ Ñ ÒÑÇÝÚÉ ÐÌÄ ÒÎÑÕÐÑÔÕÌ ¯ÑÔÕÉÍ ÕÉÏ ÐÉ ÏÉÐÉÉ ¼ ÎàÈÉÍ ÒÓÑ×ÑÈÄÛÌ× ÎÉÙÉÐÌÉ ÑÓÏÑÐÑÏ K*+ ÑÐÅ ÒÑÇÝÚÅÉÕÔÄ ÐÅ Ç ÑȪ

nÌËÏÛÏÓÈ ÓÌ ÎÓÈÌØ ÏÓÔãÔ ÊÌÞÌ×ØÊÈ, ÔÉÑÈËÈãÞÌãÔ ØÈêÔÐ ×ÕÔ×ÔÉÓÔ×Øáã ÕÖÌËÔØÊÖÈØÏØá Ï ËÈÍÌ ÕÔÊÌÖÓóØá Ê×ÕÇØá ÕÖÔÛÌ×× ×ØÈÖÌÓÏÇ. pËÏÓ ÏÎ ×ÈÒàÚ ÏÎÊÌ×ØÓàÚ Ê ÒÏÖÌ ×ÕÌÛÏÈÑÏ×ØÔÊ Ê ÊÔÕÖÔ×ÈÚ ËÔÑãÔÑÌØÏÇ ÊÖÈÜ rÏÜÈÖË nÈÖÝ ÕÏÝÌØ:

©ÒÑÇÝÚÉÐÌÉ ¼ÓÑÇÐÄ K*+ Ç ÑÓ ÅÐÌËÏÉ ÒÑÊÌÎÑ Ñ ÙÉÎÑÇɯŠÓÅÇÐÑÔÌÎÞÐÑ ÕÑϼ ÙÕÑÆÝ ÐÅ

ÒÑÌÕÞ ¼ÏÌÓÅàÛÉ Ñ ÑÕ ÊÅÊÈݪ

K*+ ÑÒËÆÐÇËÔ ® ÐÅÒÄÊ ×ÐÆÐλ ÓÇÆË » Æ ÔÒÄÇË ×ËÐÏÏÐÌ ÎÈÇË×ËÏÓ®ÐÌ ÇËÄ ÏÐÓÔË®È ©sÇÄËÞ ÏÉÊȼ ÐÉ×ÇÅÕ¯ÑÍ K*+ ÔÕÅÓÉÐÌÉÏ Ì ÆÑÎÉËÐÄÏÌ ÒÓÉ ¯ÓÅÔÐÑ ¼ÔÕÅÐÑÇÎÉÐÅ sÉ ÑÈÐÄ ÑÔÑËÐÅÐÌÉ ßÕÑ Ñ ÇÉÈÉÕ ¯ ÑÆ ÓÅËØÑÇÑϼ ÔÈÇÌ ¼ Ç ÕÓÅÈÌØÌ ÑÐÐÑÍ ÏÉÈÌØÌÐÔ¯ÑÍ ÈÌÅ ÐÑ ÔÕÌ¯É Ì ÎÉÙÉÐÌ̪ fѯÕÑÓ rÌÙÅÓÈ nÅÓÚ “mÌêÈÖ×ØÊÔ ËÔÑãÔÑÌØÏÇ” ÔÉÌÞÈÌØ êÖóÕÓÌÐÝÏÌ ËÔ×ØÏÍÌÓÏÇ êÈê Ê ÖÌãóÑÏÖÔÊÈÓÏÏ ÙÔÖÒà Ï ÙóÓêÛÏÔÓÏÖÔÊÈÓÏÇ ÔÖãÈÓÏÎÒÈ, ØÈê Ï ÊÔ ÒÓÔãÏÚ ×ÌÖáÌÎÓàÚ ÎÈÉÔÑÌÊÈÓÏÇÚ, ÊêÑãÜÈÇ ×ÌÖËÌÜÓÔ-×Ô×óËÏ×ØàÌ ÉÔÑÌÎÓÏ, ËÏÈÉÌØ, sqjf Ï ÖÈê. cÔÖáÉÈ ×Ô ×ØÈÖÔ×Øáã ÕÌÖÌ×ØÈÑÈ ÉàØá ÕÖÌÖÔãÈØÏÊÔÐ ÉÔãÈØàÚ. dÈÍÓÔÌ ÒÌ×ØÔ Ê ÓÔÊÔÒ ÓÈÕÖÈÊÑÌÓÏÏ ÎÈÓÏÒÈÌØ ÕÔÊàÝÌÓÏÌ óÖÔÊÓÇ ãÔÖÒÔÓÈ hGH × ÛÌÑáã ×ØÏÒóÑÏÖÔÊÈÓÏÇ ÉÌ×ÕÖÏÒÌÖÓàÚ Ï×ÛÌÑÌÓÏÐ Ï ÔÒÔÑÔÍÌÓÏÇ. fÈÊÈÐØÌ ÕÔ×ÒÔØÖÏÒ, êÈê ÖÈÎÊÏÊÈÑÈ×á ÓÌÊÌÖÔÇØÓÈÇ Ï×ØÔÖÏÇ hGH Ê ÕÔ×ÑÌËÓÌÌ ËÌ×ÇØÏÑÌØÏÌ.

fÔêØÔÖ yÌÐÓ Ê jÓ×ØÏØóØÌ ÕÖÔËÑÌÓÏÇ ÍÏÎÓÏ Ê qÈÑÒ sÕÖÏÓã× ÊàÕÔÑÓÇÑ ÕÖÔÛÌËóÖó ÊÔ××ØÈÓÔÊÑÌÓÏÇ óÖÔÊÓÇ ãÔÖÒÔÓÈ hGH ÕóØÌÒ ÊÊÌËÌÓÏÐ ÌãÔ Ê ÔÖãÈÓÏÎÒ Ê ÒÈÑàÚ ËÔÎÈÚ. gãÔ ÕÖÔãÖÈÒÒÈ ÔêÈÎÈÑÈ×á ÓÈ 100% âÙÙÌêØÏÊÓÔÐ. pÓ ãÈÖÈÓØÏÖóÌØ ×ÊÔÏÒ ÕÈÛÏÌÓØÈÒ ÕÔÊàÝÌÓÏÌ ÕÑÔØÓÔ×ØÏ êÔ×ØÌÐ ÓÈ 1.5-2.5% êÈÍËàÌ ÕÔÑãÔËÈ, óÒÌÓáÝÌÓÏÌ ÍÏÖÔÊàÚ ÔØÑÔÍÌÓÏÐ ÓÈ 10% Ï óÊÌÑÏÜÌÓÏÌ ÒàÝÌÜÓÔÐ ÒÈ××à. ØÏ ÕÖÔÛÌ××à ÒÔãóØ ÕÖÔËÔÑÍÈØá×Ç, ÕÔêÈ ÕÈÛÏÌÓØ ÓÌ ÕÖÏÔÉÖÌØÌØ ÙÏÎÏÜÌ×êÏÌ ÚÈÖÈêØÌÖÏ×ØÏêÏ 25-ÏÑÌØÓÌãÔ. dàÝÌ ÕÖÏÊÌËÌÓà ÊàËÌÖÍêÏ ÏÎ ÊàÉÖÈÓÓàÚ ÓÈóãÈË 208 ÈÓêÌØ, ÎÈÕÔÑÓÌÓÓàÚ ÕÈÛÏÌÓØÈÒÏ ËÖÈ yÌÐÓÈ Ê 1994–1996 ãã. j Ê×Ì ÍÌ ÏÓßÌêÛÏÏ ãÔÖÒÔÓÈ hGH ÏÒÌãØ ÔËÏÓ ÓÌËÔ×ØÈØÔê: ÔÓÏ ×ØÔÇØ ÔêÔÑÔ $1000 Ê ÒÌ×ÇÛ Ï ÓÌËÔ×ØóÕÓà ÑãËÇÒ ÓÌÉÔãÈØàÒ. oÔ ÔØêÖàØÏÌ, ×ËÌÑÈÓÓÔÌ Ê 1997 ãÔËó, ÕÔÑÔÍÏÑÔ ÓÈÜÈÑÔ ØÈê ÓÈÎàÊÈÌÒÔÒó «ÕÔØÖÇ×ÈãÞÌÒó ÔÉÞÌ×ØÊó ÉÌÎ ÊÔÎÖÈ×ØÈ».

s»ÚÈÓÔÆ»ßÔ ÅÐÍÈÈ ÅÜÓÔÒÜÈ ÍÈ ®ËÈ Ë ÏÈÇÐÒÐ ËÈ ÎÈ ÔÐÇÜ ÑÐÍ»ØÈÏËà ÑÐÍÝÊÜ ÐÔ ³ ÐÒÎÐÏÄ ÎÐÍÐÇÐÓÔË´

d 1997 ã. ËÔêØÔÖ fÔÖÒÈÓ ×ÔÔÉÞÏÑ Ê ×ÊÔÌÐ ÖÌÜÏ ÕÌÖÌË ÜÑÌÓÈÒÏ bÒÌÖ. ÔÖãÈÓÏÎÈÛÏÏ ÕÖÔãÖÌ××È Ê ÒÌËÏÛÏÓÌ, ÜØÔ ÕÔdÑÈÒÆÜÈ Ð ÇÐÓÔËÉÈÏËÃÖ ×ÑÌ 30-ÑÌØÓÌãÔ ÊÔÎÖÈ×ØÈ Ê ÔÖãÈÓÏÎÒÌ ÓÌ×ÔÒÓÌÓÓÔ ÊàÖÈÉÈØàÊÈÌØ×Ç ÒÌÓáÝÌ K*+ ÓÐÐÅÚËÍ ÓÄÎÜÌ hGH, ÓÔ ÌÞÌ ÉÔÑÌÌ ×ØÖÌÒÏØÌÑáÓÔ, ó×ÑÒËÓÔËÉÏÜÌ É»ÒÏÄÍ êÔÖÇÇ ÕÖÔÛÌ×× ×ØÈÖÌÓÏÇ, ×ÔêÖÈÞÈÌØ×Ç ÇÍà ÇЮÔÐÒÐÆ ¨1HZ ×ÕÔ×ÔÉÓÔ×Øá ÊàËÌÑÇØá Ï Ï×ÕÔÑáÎÔÊÈØá ×ÔÉ×ØÊÌÓÓàÐ ãÔÖÒÔÓ hGH. pÓ ÕÖÏÝÌÑ ê (QJODQG -RXUQDO RI ÊàÊÔËó, ÜØÔ ÊÊÌËÌÓÏÌ hGH Ê ÔÖãÈÓÏÎÒ 0HGLFLQH© ÓÌÔÉÇÎÈØÌÑáÓÔ – ÓóÍÓÔ ÖÈÎÖÈÉÔØÈØá ÕÖÏd 1990 ãÔËó ËÏÖÌêØÔÖ ÔØËÌÑÌÓÏÇ ÖÔËÓàÐ ×ÕÔ×ÔÉ ÖÈÎÉÑÔêÏÖÔÊÈÓÏÇ hGH. ãÌÖÏÈØÖÏÏ yÏêÈã×êÔãÔ ÒÌËÏÛÏÓ×êÔãÔ sÈ®ÒÈÔÄ ØÔÐ" óÓÏÊÌÖ×ÏØÌØÈ ËÔêØÔÖ fÈÓÏâÑá róËÒÈÓ ÕÔÖÈÎÏÑ ÒÏÖ ×ÔÔÉÞÌÓÏÌÒ Ô ÖÌÎóÑáØÈ- ´sɯÓÉÕÅ Ñ Ì (ÓÒ ÆÑã. Secretagogues, ØÈÚ âê×ÕÌÖÏÒÌÓØÔÊ × ãÔÖÒÔÓÔÒ ÜÌÑÔÊ. ÖÔ×ØÈ, ÔÕóÉÑÏêÔÊÈÓÓàÒ Ê «nÌËÏÛÏÓ×- Ö.Ê. óÕÍÏÍÈÆáÜÍÊ ÕÊêÔÊÙÍá) ßÕÑ ÇÉ êÔÒ ÍóÖÓÈÑÌ oÔÊÔÐ bÓãÑÏÏ». 6 ÒÌ×ÇÛÌÊ ÛÉÔÕÇÅ ÈÉÍÔÕǼàÛÌÉ ÒÓÌ ÒÓÌÉ ÔÓ ÊÊÔËÏÑ hGH 12-Ï ÒóÍÜÏÓÈÒ ÔØ 61-ãÔ ÏÉ ¯Å¯ ÔÕÌϼÎÄÕÑÓÝ ÇÝÓÅÆÅÕÝ ËÔ 81-ãÔ ãÔËÈ, Ê ÖÌÎóÑáØÈØÌ ÜÌãÔ ÌÒó ÇÅÐÌÄ Ç ÑÓ ÅÐÌËÏÉ É Ñ ÔÑÆÔÕÇÉÐ óËÈÑÔ×á ÉÏÔÑÔãÏÜÌ×êÏ ÔÒÔÑÔËÏØá ÏÚ ÓÈ 10-20 ÑÌØ. d ØÌÜÌÓÏÌ âØÔãÔ ÕÌÖÏÔËÈ ÓÈ- ÐÑ Ñ K*+ª f Ó rÌÙÅÓÈ nÅÓÚ dÖÈÜÈÒ fÔÖÒÈÓó Ï nÈÖÝó Ï ËÖ. ÑÏÜÏÌ ÍÏÖÔÊàÚ ÔØÑÔÍÌÓÏÐ ó ÕÔËÔÕàØóËÈÑÔ×á ÔÕÔÎÓÈØá ÓàÚ ×ÔêÖÈØÏÑÔ×á Ê ×ÖÌËÓÌÒ ÓÈ 14%, Ï××ÑÌËÔÊÈØÌÑÇÒ, ÒàÝÌÜÓÈÇ ÒÈ××È óÊÌÑÏÜÏÑÈ×á ÕÔÜØÏ ÓÈ ÈãÌÓØà ÊàËÌÑÌÓÏÇ ãÔÖÒÔÓÔÊ ÖÔ×ØÈ, 9%, êÔÍÈ ÎÈÒÌØÓÔ óÕÑÔØÓÏÑÈ×á Ï ×ØÈÑÈ ó×ÏÑÏÊÈãÞÏÌ ×ÌêÖÌÛÏã. dÌ×áÒÈ ÊÔÎÊàãÑÇËÌØá ÒÔÑÔÍÌ, È óÖÔÊÌÓá ÙÏÎÏÜÌ×- ÒÔÍÓÔ, ÜØÔ âØÏ óËÏÊÏØÌÑáÓàÌ ×ØÖóêØóÖà ×ÒÔãóØ ÕÔÑÔÍÏØá êÔÓÌÛ ×ØÈÖÌÓÏã Ê êÔÐ Ï ÕÔÑÔÊÔÐ âÓÌÖãÏÏ ÊÔÎÖÔ×. ÕÖÏÊàÜÓÔÒ ËÑÇ ÓÈ× ÊÏËÌ. ØÏ ÓÈ 100% dÑÈØÄÔÍÃßÚËÈ ÒÈÊ»ÍÝÔÄÔÜ ÓÈØóÖÈÑáÓàÌ ×ØÖóêØóÖà, ×Ô×ØÔÇÞÏÌ ÏÎ ÔÕÖÌËÌÑÌÓÓàÚ ÈÒÏÓÔêÏ×ÑÔØ, ÕÖÔØÌÏÓÔÊ qÔ×ÑÌ ÕÔÊÔÖÔØÓÔãÔ Ï××ÑÌËÔÊÈÓÏÇ Ï ÖÈ×ØÏØÌÑáÓàÚ âê×ØÖÈêØÔÊ, ÕÔÊàÝÈãØ Ë-ÖÈ róËÒÈÓÈ Ê ÒÏÖÌ ÉàÑÏ ÕÖÔÊÌËÌÓà ÊàÖÈÉÈØàÊÈÓÏÌ, ÊàËÌÑÌÓÏÌ Ï Ï×ÕÔÑáØà×ÇÜÏ Ï××ÑÌËÔÊÈÓÏÐ, Ê êÔØÔÖàÚ óÜÌ- ÎÔÊÈÓÏÌ hGH. ØÏ ×ÊÌÖÚÕÏØÈØÌÑáÓàÌ ÓàÌ ×ÓÔÊÈ Ï ×ÓÔÊÈ ÔØÒÌÜÈÑÏ, ÜØÔ “hGH ÊÌÞÌ×ØÊÈ, ×Ô×ØÔÇÞÏÌ ÕÖÌÏÒóÞÌ×ØÊÌÓÕÓÒÕÒÇÊÑ ÑÊ ÖÒÏßêÒ ÒÖÕÔÒÚÍÖß ÕÖÆ- ÓÔ ÏÎ ×Ô×ØÈÊÓàÚ êÔÒÕÑÌê×È ÈÒÏÓÔêÏ×ÔÊÑÍÊ, ÑÒ Í ÓÒÈÊÔÑóÖß ÊãÒ ÈÕÓÅÖß.” ÑÔØ (SAAC), ×ØÏÒóÑÏÖóãØ ÕÖÏÌÒÓÏêÏ Ê ãÏÕÔÙÏÎÌ Ï ãÏÕÔØÈÑÈÒó×Ì Ï ÕÔÒÔãÈãØ sÏÑÈ, óÕÖÈÍÓÌÓÏÇ Ï ÍÏÖÔÊàÌ ÔÖãÈÓÏÎÒó ÊàËÌÑÇØá ×ÔÉ×ØÊÌÓÓàÌ ×êÖàÔØÑÔÍÌÓÏÇ – óÑóÜÝÌÓÏÌ Ê %: ØàÌ ÖÌÎÌÖÊà ãÔÖÒÔÓÈ ÖÔ×ØÈ, Ø.Ì. ÕÖÔsÏÑÈ ÒàÝÛ 88% Ï×ÚÔËÏØ ÓÈØóÖÈÑáÓÈÇ ×ØÏÒóÑÇÛÏÇ hGH pÉßÌÒ ÒàÝÛ 81% êÔØÔÖàÐ ÕÖÔ×ØÔ ÓÌ ÊàÖÈÉÈØàÊÈÌØ×Ç ÔÖãÈuÒÌÓáÝ. ÍÏÖÔÊàÚ ÔØÑÔÍÌÓÏÐ 72% ÓÏÎÒÔÒ ÓÈ ËÔ×ØÈØÔÜÓÔÒ óÖÔÊÓÌ ÕÔ×ÑÌ 35. dàÓÔ×ÑÏÊÔ×Øá ÕÖÏ óÕÖÈÍÓÌÓÏÇÚ 83% uÑóÜÝÌÓÏÌ êÔÍÏ Ï ÊÔÑÔ× Ê % oÄÔ»ÒÄÍÝÏÐÈ ÆÈÚÈÓÔÆÐ tÌê×ØóÖÈ êÔÍÏ 71% ÐÅÍÄÇÄßÚÈÈ ÑÐÔÈÏ×ËÄ ÑÈ×ØÏÜÓÔ×Øá êÔÍÏ 71% ÍÐÎ Í»ØÙËÖ ÒÈÊ»ÍÝÔÄÔÐÆ j×ÜÌÎÓÔÊÌÓÏÌ ÒÔÖÞÏÓ 51% qÔÇÊÑÌÓÏÌ ÓÔÊàÚ ÊÔÑÔ× 38% oÌÔÉÚÔËÏÒÔ ÔØÒÌØÏØá, ÜØÔ ÈãÌÓØà uÑóÜÝÌÓÏÌ ÎÈÍÏÊÑÌÓÏÇ, ãÏÉêÔ×ØÏ, ÖÈÎÉÑÔêÏÖÔÊÈÓÏÇ hGH (×ÌêÖÌØÈãÔãÏ) ×ÈÏÒÒóÓÏØÌØÈ - Ê ÕÖÔÛÌÓØÈÚ ÒÏ ÕÔ ×ÌÉÌ ÓÌ ×ÔËÌÖÍÈØ ãÔÖÒÔÓ ÖÔ×ØÈ. ØÔ êÈØÈÑÏÎÈØÔÖà, ×ØÏÒóÑÏÖóãÞÏÌ ÔÖiÈÍÏÊÑÌÓÏÌ ×ØÈÖàÚ ÖÈÓ 55% ãÈÓÏÎÒ ê ×ÌêÖÌÛÏÏ ×ÔÉ×ØÊÌÓÓÔãÔ ãÔÖiÈÍÏÊÑÌÓÏÌ ËÖóãÏÚ ÖÈÓ 61% ÒÔÓÈ. tÔ Ì×Øá, ÕÖÏÓÏÒÈÇ ÏÚ, Êà ÕÖÏsÕÔ×ÔÉÓÔ×Øá ê Ï×ÛÌÑÌÓÏã 71% ÓÏÒÈÌØÌ ÓÌ ×ÈÒ ãÔÖÒÔÓ, È 100% ÓÈØóeÏÉêÔ×Øá ×ÕÏÓà 53% ÖÈÑáÓÔÌ ÊÌÞÌ×ØÊÔ, êÔØÔÖÔÌ ÒÔÍÌØ ÕÔsÔÕÖÔØÏÊÑÇÌÒÔ×Øá ê ÉÔÑÌÎÓÇÒ 73% ÒÔÜá ÊÈÝÌÒó ÔÖãÈÓÏÎÒó Ê ÊàËÌÑÌÓÏÏ uÑóÜÝ. ÕÔÑÔÊÔÐ ËÌÇØÌÑáÓÔ×ØÏ Ê %: ×ÊÔÌãÔ ×ÔÉ×ØÊÌÓÓÔãÔ ãÔÖÒÔÓÈ ÖÔ×ØÈ. qÔØÌÓÛÏÇ Ï ÜÈ×ØÔØÈ 75% dÑËÏÑÊÐÑ ÒÓÌÓÑÈÐÝÉ Ôɯ fÑÏØÌÑáÓÔ×Øá âÖÌêÛÏÏ 62% ÓÉÕÅ Ñ Ì ² ÔÅÏÅÄ ÆÑÎÞÚÅÄ ÐÅ yÈ×ØÔØÈ ÓÔÜÓÔãÔ ÒÔÜÌÏ×Õó×êÈÓÏÇ 57% ÈÉÊÈÅ ÐÅ ÒÑÇÝÚÉÐÌÉ ¼ÓÑÇÐÄ qÖÏÑÏÊà 58% ÑÓÏÑÐÅ K*+ ÅÆÔÑÎàÕÐÑ ÖÌ uÖÌãóÑÏÖÔÊÈÓÏÌ ÒÌÓ×ØÖóÈÑáÓ. ÛÏê- 38% ÑÈ

uÑóÜÝÌÓÏÇ âÓÌÖãÏÏ, ÕÈÒÇØÏ Ê % uÖÔÊÌÓá âÓÌÖãÏÏ 84% ÒÔÛÏÔÓÈÑáÓÔÌ ÖÈÊÓÔÊÌ×ÏÌ 67% dÔ×ÕÖÏÇØÏÌ ÍÏÎÓÏ 78% qÈÒÇØá 62%

ËÌÑÎÑ ÌÙÉÔ¯ÌÏ ÔÒÑÔÑÆÑÏ ÆÎÅ ÑÈÅÓÄ Ì× ÔÒÑÔÑÆÐÑÔÕÌ ÔÕÌϼ ÎÌÓÑÇÅÕÞ ßÐÈѯÓÌÐмà ÔÌÔÕÉ Ï¼ ÈÎÄ ÔɯÓÉØÌÌ ÉÉ ÔÑÆÔÕÇÉÐ ÐÑ Ñ K*+ª fѯÕÑÓ m fÑÓÏÅÐ

Íîâûé Ðóáåæ ØÏ óËÏÊÏØÌÑáÓàÌ ×ÖÌË×ØÊÈ “ÒÌËÏÛÏÓà ËÔÑãÔÑÌØÏÇ” – ÒÔÞÓàÌ, ÉÌÎÔÕÈ×ÓàÌ, ÓÌËÔÖÔãÏÌ Ï ÓÌ ÏÒÌãØ ÕÔÉÔÜÓàÚ âÙÙÌêØÔÊ. pÓÏ ÕÔÒÔãÈãØ ×ÌêÖÌÛÏÏ hGH Ï ÒÔãóØ ÔêÈÎÈØá×Ç ÉÔÑÌÌ óËÈÜÓàÒ ÒÌØÔËÔÒ, ÜÌÒ ÉÔÑÌÎÓÌÓÓàÌ ÏÓßÌêÛÏÏ hGH. jÓßÌêÛÏÏ ×ÈÒÔãÔ ãÔÖÒÔÓÈ, ÚÔØÇ Ï âÙÙÌêØÏÊÓà, ÒÔãóØ ÏÒÌØá ÕÔÉÔÜÓàÌ âÙÙÌêØà Ï ×ØÔÇØ ÉÔÑÌÌ $1000 Ê ÒÌ×ÇÛ.

©dÑ ÏÐÑ Ì× ÔÌÕ¼ÅØÌÄ× ÔɯÓÉ ÕÅ Ñ Ì ÐÉ ÕÑÎÞ¯Ñ ÔÕÑÎÞ ÊÉ ßÖ ÖɯÕÌÇÐÝ ¯Å¯ Ì ÌÐÜɯØÌÌ K*+ ÐÑ Ì ÑÆÎÅÈÅàÕ ÄÇÐÝÏ ÒÓÉÌϼ ÛÉÔÕÇÅÏ̪ f Ó rÌÙÅÓÈ nÅÓÚ

l ÆÄÙËÎ »ÓÍ» ÄÎ ² ÓÐÆ ÒÈÎÈÏÏÜÌ ÓÈ®ÒÈÔÄ Ð d ÕÖÔÛÌ××Ì ÏÎóÜÌÓÏÇ hGH ÓÈÝ ÍóÖÓÈÑ ÕÖÔÊÌÖÏÑ Ï ÕÖÔÈÓÈÑÏÎÏÖÔÊÈÑ ÒÓÔÍÌ×ØÊÔ ÕÖÔËóêØÔÊ, ×ØÏÒóÑÏÖóãÞÏÚ ×ÌêÖÌÛÏã. nà ×óÎÏÑÏ ÓÈÝ ÊàÉÔÖ ËÔ ÓÈÏÉÔÑÌÌ, ÕÔ ÓÈÝÌÒó ÒÓÌÓÏã, êÈÜÌ×ØÊÌÓÓÔãÔ ÓÈØóÖÈÑáÓÔãÔ ×ØÏÒóÑÇØÔÖÈ ãÔÖÒÔÓÈ hGH ÓÈ ×ÌãÔËÓÇÝÓÌÒ ÖàÓêÌ. Secretagogue hGH Max, ÖÈ×ÕÖÔ×ØÖÈÓÇãÞÏÐ×Ç ÏÎÊÌ×ØÓÔÐ êÔÖÕÔÖÈÛÏÌÐ Nature’s Medicine Corporation, ÕÔ ÓÈÝÌÒó ÒÓÌÓÏã, ÓÈÏÑóÜÝÏÐ ÉÑÈãÔËÈÖÇ ×ÊÔÌÒó óÓÏêÈÑáÓÔÒó ×Ô×ØÈÊó, Ï óÓÏêÈÑáÓÔÒó ÕÖÔÛÌ××ó ÕÖÔÏÎÊÔË×ØÊÈ Ï ÖÈ×ØÊÔÖÏÒÔ×ØÏ, êÔØÔÖÈÇ ÖÌËêÔ Ê×ØÖÌÜÈÌØ×Ç. pÓ Éà×ØÖÔ ÖÈ×ØÊÔÖÇÌØ×Ç Ê ÊÔËÌ Ï ÓÈÜÏÓÈÌØ ËÌÐ×ØÊÔÊÈØá × ÒÔÒÌÓØÈ, êÔãËÈ Êà ÌãÔ ÊàÕÏÑÏ, Ê ÔØÑÏÜÏÌ ÔØ ØÈÉÑÌØêÏ, êÔØÔÖóã ÔÖãÈÓÏÎÒ ×ÓÈÜÈÑÈ ËÔÑÍÌÓ ×ÈÒ ÖÈ×ØÊÔÖÏØá. Secretagogue hGH Max ÕÔ ×Ô×ØÈÊó ØÔÍÌ ËÌÐ×ØÊÏØÌÑáÓÔ óÓÏêÈÑáÓàÐ. d ÕÖÔÝÑÔÒ ÓÔÒÌÖÌ ÍóÖÓÈÑÈ Òà ÕÔÕÖÔ×ÏÑÏ ÜÏØÈØÌÑÌÐ, óÍÌ Ï×ÕàØÈÊÝÏÚ âØÔØ ÕÔÕóÑÇÖÓàÐ ÕÖÔËóêØ, ÕÔËÌÑÏØá×Ç ×ÊÔÏÒ ÒÓÌÓÏÌÒ Ô ÓÌÐ × ÖÌËÈêÛÏÌÐ. nà ÉÑÈãÔËÈÖÏÒ Ê×ÌÚ êØÔ ÔØêÑÏêÓóÑ×Ç. oÏÍÌ ÕÖÏÊÔËÏÒ ÓÌ×êÔÑáêÔ ÔØÎàÊÔÊ (ÕÖÏ ÜÌÒ ÓÌêÔØÔÖàÌ – Ê×ÌãÔ ÑÏÝá ÜÌÖÌÎ ÓÌ×êÔÑáêÔ ËÓÌÐ ÕÔ×ÑÌ ÓÈÜÈÑÈ óÕÔØÖÌÉÑÌÓÏÇ!). « ÍÌÇÆÈÍÏÕÅ ÒÖ ØÔÒÑÍÚÊÕêÍØ ÇÒÏÊÎ È ÕÓÍÑÊ!» «dÕÊãÒ ÏÍÛß ÌÆ 8 ÉÑÊÎ ó ÐÊÑÅ ÓÔÒÛÏÍ ØÔÒÑÍÚÊÕêÍÊ ÇÒÏÍ È ÕÓÍÑÊ. yÊÔÊÌ ÐÊÕÅÙ óÏóÚÛÍÏÍÕß êÒÏÊÑÑÞÊ ÕóÕÖÆÈÞ Í ÍÕÚÊÌÏÆ ÒÓóØÒÏß ÑÆ êÒËÊ ÔóêÍ.… pÇÞÚÑÒ ÍÌÇÆÈÍÖßÕÅ ÒÖ ÓÔÒÕÖóÉÞ ó ÐÊÑÅ ÌÆÑÍÐÆÊÖ ÑÊ ÐÊÑÊÊ 3-Ø ÑÊÉÊÏß, ÑÒ ÓÒÕÏÊ ÑÊÉÆÈÑÊÎ ÓÔÒÕÖóÉÞ Å ÈÞÌÉÒÔÒÈÊÏ ÚÊÔÊÌ 5 ÉÑÊλ r. sÈÒóâÑá×ÔÓ, nÔÓØÈÓÈ «nÒÅ ÖÆÏÍÅ ÑÆ 2 ÉáÎÐÆ ÖÒÑßÛÊ!» « ÓÔÍÑÍÐÆá àÖÒÖ ÓÔÊÓÆÔÆÖ óËÊ 6 ÑÊÉÊÏß; ÌÆ àÖÒ ÈÔÊÐÅ ÒÇÝÊÐ ÐÒÊÎ ÖÆÏÍÍ óÐÊÑßÛÍÏÕÅ ÑÆ 2 ÉáÎÐÆ, Í Å ÓÒÖÊÔÅÏ 5 ×óÑÖÒÈ ÈÊÕÆ. nÒÍ ÐÞÛÙÞ ÕÖÆÏÍ ÇÒÏßÛÊ Í ÒÇÝÊÐ ãÔóÉÍ óÈÊÏÍÚÍÏÕÅ ÑÆ 1 ÉáÎÐ! u ÐÊÑÅ óÏóÚÛÍÏÕÅ ÕÒÑ, ÑÆÕÖÔÒÊÑÍÊ Í ÉÆËÊ óÐÕÖÈÊÑÑÞÊ ÕÓÒÕÒÇÑÒÕÖÍ. » dÔÑáÙãÈÓã iÔÑáÛ, tÌÚÈ× «fÊÓÔÊÕÕÍÅ ÕÖÆÏÆ ÏÊãÚÊ, Æ ÓÒÏÒÈÆÅ àÑÊÔãÍÅ – ÈÞÛÊ!» « ÚóÈÕÖÈóá ÕÊÇÅ ËÍÈÊÊ Í ÒÖÑÒÛóÕß ê ËÍÌÑÍ ÇÒÏÊÊ ÓÒÏÒËÍÖÊÏßÑÒ. s ÖÒãÒ ÈÔÊÐÊÑÍ, êÆê Å ÑÆÚÆÏÆ ÓÔÍÑÍÐÆÖß ÕÖÍÐóÏÅÖÒÔ hGH, ÐÒÅ ÉÊÓÔÊÕÕÍÅ óÐÊÑßÛÍÏÆÕß. nÒÎ ÐóË ÖÆêËÊ ÊãÒ ÓÔÍÑÍÐÆÊÖ, Í ó ÑÊãÒ ÐÊÑßÛÊ ÆÏÏÊÔãÍÚÊÕêÍØ ÔÊÆêÙÍÎ, Í ÒÑ ÐÊÑßÛÊ ØÔÆÓÍÖ. pÑ ÕÖÆÏ ÖÒÑßÛÊ È ÖÆÏÍÍ, Æ ÐÞÛÙÞ ÑÆ ÔóêÆØ Í ÑÒãÆØ ó ÑÊãÒ ÕÖÆÏÍ ÕÍÏßÑÊÊ; ó ÑÊãÒ ÖÆêËÊ ÓÒÈÞÕÍÏÒÕß ÓÒÏÒÈÒÊ ÈÏÊÚÊÑÍÊ». wÌÑÌÓ cÔÑÑÏÓËÍÌÖ, lÈÑÏÙÔÖÓÏÇ «d ÈÒÌÔÆÕÖÊ 63-Ø ÏÊÖ ó ÐÊÑÅ ÓÒÅÈÍÏÍÕß ÑÒÈÞÊ ÈÒÏÒÕÞ!» « ÓÔÍÑÍÐÆá ÓÔÊÓÆÔÆÖ 1.5 ÐÊÕÅÙÆ. iÆ àÖÒ ÈÔÊÐÅ ÒÇÝÊÐ ÐÒÊÎ ÖÆÏÍÍ óÐÊÑßÛÍÏÕÅ ÕÒ 34.5 ÉáÎÐÒÈ ÉÒ 32 ÉáÎÐÒÈ, óÔÒÈÊÑß àÑÊÔãÍÍ ÈÒÌÔÒÕ, ó ÐÊÑÅ ÑÆ ÐÆêóÛêÊ ÓÒãóÕÖÊÏÍ ÈÒÏÒÕÞ. d ÓÊÔÈÞÊ ËÊ 4 ÉÑÅ Å ÒÜóÖÍÏ, êÆê êÔÊÓÑóÖ ÐÞÛÙÞ». oÔÖÒÈÓ tÖãËÔ, nÔÓÖÌÈÑá, lÈÓÈËÈ «qÔÒÓÆÏÍ ÓÍãÐÊÑÖÑÞÊ ÈÒÌÔÆÕÖÑÞÊ ÓÅÖÑÆ Í ÈÒÕÕÖÆÑÒÈÍÏÆÕß àÑÊÔãÍÅ» « ÍÕÓÔÒÇÒÈÆÏÆ ÈÕÊÈÒÌÐÒËÑÞÊ êÔÊÐÞ, ÑÒ ÑÍÚÊÐ ÑÊ ÐÒãÏÆ àÖÍ ÓÅÖÑÆ óÕÖÔÆÑÍÖß. qÒÕÏÊ óÓÒÖÔÊÇÏÊÑÍÅ ÓÔÊÓÆÔÆÖÆ ÓÅÖÑÆ ÕÖÆÏÍ ÇÏÊÉÑÊÖß, Æ óÔÒÈÊÑß àÑÊÔãÍÍ, êÒÖÒÔÞÎ Å ÕÊÎÚÆÕ ÍÕÓÞÖÞÈÆá, ÓÔÒÕÖÒ óÉÍÈÍÖÊÏÊÑ». dÈÑÌÖÏ sÒÏØ, dÈÝÏÓãØÔÓ «cÒÏßÛÊ ÑÍÚÊãÒ ÑÊ ÇÒÏÍÖ!» « ÕÇÔÒÕÍÏÆ 11 ×óÑÖÒÈ. tÊÓÊÔß ÐÒÊ 63 -ÏÊÖÑÊÊ ÖÊÏÒ ÑÊ ÇÒÏÍÖ. fÒ ÓÔÒÉóêÙÍÍ ó ÐÊÑÅ ÇÒÏÊÏÆ ÒÖ ÕÖÆÔÒãÒ ÓÊÔÊÏÒÐÆ ÏÊÈÆÅ ÜÍêÒÏÒÖêÆ Í ÓÔÆÈÒÊ ÓÏÊÚÒ. lÆËÉÒÊ óÖÔÒ Å ÈÕÖÆá Õ êÔÒÈÆÖÍ, êÆê êÒãÉÆ-ÖÒ È 30» lÈØÌÖÏÓÈ lÔÊÈÑá×êÈÇ, yÏêÈãÔ «qÒÑÍÌÍÏÕÅ óÔÒÈÊÑß ØÒÏÊÕÖÊÔÍÑÆ!» «nÑÊ 62 ãÒÉÆ, Í È ÓÒÕÏÊÉÑÍÊ ãÒÉÞ óÔÒÈÊÑß ØÒÏÊÕÖÊÔÍÑÆ ó ÐÊÑÅ ÇÞÏ ÑÆ ãÔÆÑÍ ÈÞÕÒêÒãÒ. fÒ ÑÆÚÆÏÆ óÓÒÖÔÊÇÏÊÑÍÅ ÕÖÍÐóÏÅÖÒÔÆ hGH ÐÒÎ ØÒÏÊÕÖÊÔÍÑ ÉÒÕÖÍãÆÏ 247, ÏÍÓÒÓÔÒÖÊÍÑ ÑÍÌêÒÎ ÓÏÒÖÑÒÕÖÍ ÇÞÏ 135, Æ ÕÆØÆÔ È êÔÒÈÍ – 279. qÒÕÏÊ ÈÕÊãÒ ÏÍÛß 3-Ø ÑÊÉÊÏß óÓÒÖÔÊÇÏÊÑÍÅ ÓÔÊÓÆÔÆÖÆ óÔÒÈÊÑß ØÒÏÊÕÖÊÔÍÑÆ ÓÒÑÍÌÍÏÕÅ ÑÆ 32 ÊÉÍÑÍÙÞ ÉÒ 215, moq – ÉÒ 115, Æ ÕÆØÆÔ È êÔÒÈÍ – ÉÒ 189…» cÔÉ nóÜÈ, lÈÑÏÙÔÖÓÏÇ

ÍÎßÁÐÜ, 2006 «qÒÑÍÌÍÏÕÅ óÔÒÈÊÑß ÖÔÍãÏÍÙÊÔÍÉÒÈ!» «nÒÎ ÉÔóã, ÓÔÊóÕÓÊÈÆáÜÍÎ áÔÍÕÖ, ÕÖÔÆÉÆÏ ÍÌÇÞÖÒÚÑÒ ÈÞÕÒêÍÐ óÔÒÈÑÊÐ ÖÔÍãÏÍÙÊÔÍÉÒÈ Í ØÒÏÊÕÖÊÔÍÑÆ. yÊÔÊÌ 1.5 ÐÊÕÅÙÆ ÓÒÕÏÊ ÑÆÚÆÏÆ óÓÒÖÔÊÇÏÊÑÍÅ ÓÔÊÓÆÔÆÖÆ ÊãÒ óÔÒÈÊÑß ÖÔÍãÏÍÙÊÔÍÉÒÈ ÓÒÑÍÌÍÏÕÅ Õ 702 ÉÒ 312, Æ ØÒÏÊÕÖÊÔÍÑÆ – Õ 273 ÉÒ 131». wáãÉÌÖØ rÔØÜÈÐÑË «nÊÑßÛÊ ÕÑÆ, Æ àÑÊÔãÍÍ ÇÒÏßÛÊ!» «qÊÔÈÒÊ, ÚÖÒ Å ÌÆÐÊÖÍÏ, ÇÞÏÒ ÕÒêÔÆÜÊÑÍÊ ÑóËÑÒãÒ ÐÑÊ ÈÔÊÐÊÑÍ ÉÏÅ ÕÑÆ. rÆÑßÛÊ ÐÑÊ ÑÊÒÇØÒÉÍÐÒ ÇÞÏÒ ÕÓÆÖß 910 ÚÆÕÒÈ, Í ÉÆËÊ ÓÒÕÏÊ àÖÒãÒ Å ÈÕÊ ÔÆÈÑÒ ÑÊ ÚóÈÕÖÈÒÈÆÏ ÕÊÇÅ ÒÖÉÒØÑóÈÛÍÐ. sÊÎÚÆÕ Å ÓÔÒÕÞÓÆáÕß ÓÒÕÏÊ 7-8 ÚÆÕÒÈ ÕÑÆ Í ÚóÈÕÖÈóá ÕÊÇÅ ÒÇÑÒÈÏÊÑÑÞÐ Í ÕÈÊËÍÐ. iÆÖÊÐ Å ÌÆÐÊÖÍÏ, ÚÖÒ ÐÒÍ ÈÒÏÒÕÞ Í êÒËÆ ÕÖÆÏÍ ÈÞãÏÅÉÊÖß ÇÒÏÊÊ ÌÉÒÔÒÈÞÐÍ. pÕÒÇÊÑÑÒ ÐÊÑÅ óÉÍÈÍÏÒ, ÚÖÒ àÖÒ ÕÖÆÏÍ ÌÆÐÊÚÆÖß ÉÔóãÍÊ. j ÑÆêÒÑÊÙ, ÓÒÕÏÊ 1-2 ÑÊÉÊÏß Å ÌÆÐÊÖÍÏ óÐÊÑßÛÊÑÍÊ ËÍÔÒÈÞØ ÒÖÏÒËÊÑÍÎ Í óÈÊÏÍÚÊÑÍÊ ÐÞÛÊÚÑÒÎ ÐÆÕÕÞ». vÖÈÓ×Ï× nÏÑÑÌÖ, bÖÏÎÔÓÈ «uÈÊÏÍÚÍÏÒÕß ÓÒÏÒÈÒÊ ÈÏÊÚÊÑÍÊ!» «… ÓÔÍÑÍÐÆá ÕÖÍÐóÏÅÖÒÔ hGH óËÊ 3 ÐÊÕÅÙÆ. tÊÓÊÔß Å ÓÔÒÕÞÓÆáÕß Õ ËÊÏÆÑÍÊÐ ÉÊÎÕÖÈÒÈÆÖß, ÕÓÏá ÕÓÒêÒÎÑÒ, ÐÒÍ óÐÕÖÈÊÑÑÞÊ ÕÓÒÕÒÇÑÒÕÖÍ Í ÖÊêÕÖóÔÆ êÒËÍ óÏóÚÛÍÏÍÕß, Í ÔÊÌêÒ ÈÒÌÔÒÕÏÒ ÓÒÏÒÈÒÊ ÈÏÊÚÊÑÍÊ. ÓÒÖÊÔÅÏ ÇÒÏÊÊ 12 ×óÑÖÒÈ ÈÊÕÆ ÌÆ 3 ÐÊÕÅÙÆ Í ÕÖÆÏ ÕÊÇÅ ÚóÈÕÖÈÒÈÆÖß ÑÆÐÑÒãÒ ÏóÚÛÊ È ÙÊÏÒл. cÈÖÖÏ dÈÐÓ×ØÔê, 51 ãÔË «dÊÔÑóÏÕÅ ÙÈÊÖ ÈÒÏÒÕ!» «dÒÌÈÔÆÜÆÊÖÕÅ ÐÒÎ ÕÖÆÔÞÎ ÙÈÊÖ ÈÒÏÒÕ; Å ÚóÈÕÖÈóá ÕÊÇÅ ÈÞÑÒÕÏÍÈÊÊ. ÐÒãó ÖÊÓÊÔß ÖÅãÆÖßÕÅ ÕÒ ÕÈÒÍÐ ÐóËÊÐ – ÔÆÑßÛÊ ÑÊ ÐÒãÏÆ…Í ÚóÈÕÖÈóá, êÆê ÕÖÆÑÒÈÏáÕß ÐÒÏÒËÊ». mÌÔÓÈ ÖÉÌÖ, 52 ãÔËÈ «uÈÊÏÍÚÍÏÆÕß ÈÞÑÒÕÏÍÈÒÕÖß Í óÏóÚÛÍÏÆÕß ÓÆÐÅÖß! » « ÑÊ ÐÒãó ÓÒÈÊÔÍÖß ÔÊÌóÏßÖÆÖÆÐ óÓÒÖÔÊÇÏÊÑÍÅ ÕÖÍÐóÏÅÖÒÔÆ hGH. ÕÖÆÏ ÕÍÏßÑÊÊ, ÐÒÅ êÒËÆ óÓÏÒÖÑÍÏÆÕß, óÏóÚÛÍÏÆÕß ÐÒÅ ÒÇÜÆÅ ÈÞÑÒÕÏÍÈÒÕÖß Í ÓÆÐÅÖß. u ÐÊÑÅ ÌÑÆÚÍÖÊÏßÑÒ ÈÒÌÔÒÕÏÒ ÓÒÏÒÈÒÊ ÈÏÊÚÊÑÍÊ». róËÏ jÎÈãóÏÖÖÌ, 75 ÑÌØ «máÉÍ ÈÒÕØÍÜÆáÖÕÅ ÙÈÊÖÒÐ ÏÍÙÆ!» «nÑÒãÍÊ ÕÓÔÆÛÍÈÆáÖ, ÚÊÐ Å ÐÆËó ÏÍÙÒ. qÒÕêÒÏßêó Å ÈÍËó ÕÊÇÅ È ÌÊÔêÆÏÊ êÆËÉÞÎ ÉÊÑß, ÍÌÐÊÑÊÑÍÅ ÑÊ ÖÆê ÌÆÐÊÖÑÞ. oÒ êÒãÉÆ ÉÔóãÍÊ ÕÓÔÆÛÍÈÆáÖ, ÚÊÐ ÖÞ ÐÆËÊÛß ÏÍÙÒ, Å ÓÒÑÍÐÆá, êÆêÒÎ à××ÊêÖ ÒêÆÌÞÈÆÊÖ sÊêÔÊÖÆãÒã». mÏÓËÈ eÈÖÓÍÔ×Ø, ÒÌË×Ì×ØÖÈ, 49

yÄÓÔÐ ÊÄÇÄÆÄÈÎÜÈ ÆÐÑÒÐÓÜ sÔ ÊÖÌÒÌÓÏ ÓÈÝÌÐ ÕÌÖÊÔÐ ÕóÉÑÏêÈÛÏÏ ÓÈ ØÌÒó ãÔÖÒÔÓÈ ÜÌÑÔÊÌÜÌ×êÔãÔ ÖÔ×ØÈ (hGH) ÖÌËÈêÛÏÇ ÕÔÑóÜÏÑÈ ÒÈ××ó ÊÔÕÖÔ×ÔÊ Ô ×ØÏÒóÑÇØÔÖÈÚ hGH Ï ÕÖÌÕÈÖÈØÌ, êÔØÔÖàÐ Òà ÖÌêÔÒÌÓËÔÊÈÑÏ “Secretagogue hGH Max". nà ÚÔØÌÑÏ Éà ÕÔËàØÔÍÏØá âØÏ ÊÔÕÖÔ×à, ÜØÔÉà ÕÖÔÇ×ÓÏØá ÓÈÝ ÊÎãÑÇË ÓÈ âØÔ ËÔ×ØÏÍÌÓÏÌ Ê ÔÉÑÈ×ØÏ ËÔÑãÔÑÌØÏÇ. yØÔ ØÈêÔÌ Secretagogue hGH Max? ØÔ ÕÖÌÕÈÖÈØ ËÑÇ ÖÈÎÉÑÔêÏÖÔÊÈÓÏÇ ãÔÖÒÔÓÈ ÜÌÑÔÊÌÜÌ×êÔãÔ ÖÔ×ØÈ. ØÔ ÓÈ 100% ÓÈØóÖÈÑáÓàÐ ×Ô×ØÈÊ ÏÎ ÈÒÏÓÔêÏ×ÑÔØ, ÜÈ×ØÏÛ ÕÖÔØÌÏÓÈ, ÕÌÕØÏËÔÊ Ï êÔÒÕÑÌê×ÓàÚ ÕÔÑÏ×ÈÚÈÖÏËÔÊ, êÔØÔÖàÐ ×ØÏÒóÑÏÖóÌØ ÖÈÎÉÑÔêÏÖÔÊÈÓÏÌ ÎÈÒÌÜÈØÌÑáÓÔãÔ ãÔÖÒÔÓÈ hGH, ÊàÖÈÉÈØàÊÈÌÒÔãÔ ×ÈÒÏÒ ÔÖãÈÓÏÎÒÔÒ Ï ÕÖÌÕÇØ×ØÊóãÞÌãÔ ×ØÈÖÌÓÏã. fÑÇ êÈêÔãÔ ÔÓ ÊÔÎÖÈ×ØÈ? d ÑãÉÔÒ ÊÔÎÖÈ×ØÌ ÕÔ×ÑÌ 35-ØÏ. yÌÒ ÖÈÓáÝÌ – ØÌÒ ÑóÜÝÌ. fÌ×ÇØêÏ Øà×ÇÜ ÑãËÌÐ, êÔØÔÖàÒ ÎÈ 40, 50, 60, 70 ×ÜÏØÈãØ ÌãÔ ÜóËÔÒ ÕÖÏÖÔËà. lÈêÏÚ ÖÌÎóÑáØÈØÔÊ ÒÓÌ ÍËÈØá? nà ×ÔÉÖÈÑÏ ÒÓÔÍÌ×ØÊÔ ×ÔÔÉÞÌÓÏÐ ÏÎ ÕÌÖÊàÚ Öóê, Ï ÊÔÎÒÔÍÓàÌ ÖÌÎóÑáØÈØà ÔØ ÕÔÊàÝÌÓÏÇ óÖÔÊÓÇ hGH Ê ÔÖãÈÓÏÎÒÌ ÊêÑãÜÈãØ Ê ×ÌÉÇ: ×ÓÏÍÌÓÏÌ ÊÌ×È Ï ÍÏÖÔÊàÚ ÔØÑÔÍÌÓÏÐ, óÊÌÑÏÜÌÓÏÌ ÒàÝÌÜÓÔÐ ÒÈ××à, ÖÈÎãÑÈÍÏÊÈÓÏÌ ÒÔÖÞÏÓ, óÑóÜÝÌÓÏÌ êÔÍÏ, ÕÔÊàÝÌÓÏÌ âÓÌÖãÏÜÓÔ×ØÏ, óÑóÜÝÌÓÏÌ ×ÓÈ, óÒÌÓáÝÌÓÏÌ ×ØÖÌ××È, ÕÔÓÏÍÌÓÏÌ êÖÔÊÇÓÔãÔ ËÈÊÑÌÓÏÇ Ï ÚÔÑÌ×ØÌÖÏÓÈ, óÑóÜÝÌÓÏÌ ÕÔÑÔÊÔÐ ÈêØÏÊÓÔ×ØÏ, óÑóÜÝÌÓÏÌ ×ÌÖËÌÜÓÔÐ Ï ÑÌãÔÜÓÔÐ ËÌÇØÌÑáÓÔ×ØÏ, óêÖÌÕÑÌÓÏÌ ÏÒÒóÓÓÔÐ ×Ï×ØÌÒà Ï ÕÔÊàÝÌÓÏÌ ÎÈÞÏØà ÔØ ÖÈÎÖóÝÏØÌÑáÓàÚ ÎÈÉÔÑÌÊÈÓÏÐ. lÈê ËÔÑãÔ ÓÈËÔ ÍËÈØá ÖÌÎóÑáØÈØÔÊ? qÔ óØÊÌÖÍËÌÓÏã ÉÔÑáÝÏÓ×ØÊÈ ÑãËÌÐ, óÍÌ ÜÌÖÌÎ 2-3 ÓÌËÌÑÏ ÔÓÏ ÔÞóÞÈãØ ÕÖÏÑÏÊ âÓÌÖãÏÏ, ÕÔÊàÝÌÓÏÌ êÔÓÛÌÓØÖÈÛÏÏ, óÑóÜÝÌÓÏÌ ×ÓÈ Ï óÒÌÓáÝÌÓÏÌ ÈÕÕÌØÏØÈ. yÌÖÌÎ 3 ÒÌ×ÇÛÈ ÓÈÉÑãËÈÌØ×Ç ÕÔØÌÖÇ ÍÏÖÔÊàÚ ÔØÑÔÍÌÓÏÐ, óÑóÜÝÌÓÏÌ êÔÍÏ Ï ÒàÝÌÜÓÔãÔ ØÔÓÈ. yÌÖÌÎ 6 ÒÌ×ÇÛÌÊ ÓÈÉÑãËÈãØ×Ç ÓÈÏÉÔÑÌÌ ÎÈÒÌÜÈØÌÑáÓàÌ ÖÌÎóÑáØÈØà, ÊêÑãÜÈÇ ÕÔÊàÝÌÓÏÌ ÕÔÑÔÊÔãÔ ÊÑÌÜÌÓÏÇ, óÑóÜÝÌÓÏÌ ÕÈÒÇØÏ, ÖÔ×Ø ÓÔÊàÚ ÊÔÑÔ×, óÑóÜÝÌÓÏÌ êÔÍÏ, óÊÌÑÏÜÌÓÏÌ ÒàÝÌÜÓÔÐ ÒÈ××à Ï ×ÔÕÖÔØÏÊÑÇÌÒÔ×Øá ÉÔÑÌÎÓÇÒ. lÈêÏÒ ÌÞÌ ÔÉÖÈÎÔÒ ÓÌÔÉÚÔËÏÒÔ

ÕÔÒÌÓÇØá ×ÊÔÐ ×ØÏÑá ÍÏÎÓÏ? yÌÒ ÉÔÑáÝÌ Êà óÕÔØÖÌÉÑÇÌØÌ ÓÈØóÖÈÑáÓàÚ ÕÖÔËóêØÔÊ, ØÌÒ ÉÔÑáÝÌ ÖÌÎóÑáØÈØÔÊ ËÈÌØ Secretagogue hGH Max. rÈÙÏÓÏÖÔÊÈÓÓàÌ Ï ÔÉÖÈÉÔØÈÓÓàÌ ÕÖÔËóêØà, ÜÖÌÎÒÌÖÓÔÌ êÔÑ-ÊÔ ×ÈÚÈÖÈ, ÈÑêÔãÔÑá Ï êóÖÌÓÏÌ ÎÈËÌÖÍÏÊÈãØ ÒÈê×ÏÒÈÑáÓÔÌ ÊàËÌÑÌÓÏÌ ãÔÖÒÔÓÈ ÖÔ×ØÈ. d êÈêÔÌ ÊÖÌÒÇ ÑóÜÝÌ ÕÖÏÓÏÒÈØá? oÈÏÉÔÑÌÌ âÙÙÌêØÏÊÓÔ ÌãÔ ÕÖÏÓÇØÏÌ ÕÌÖÌË ×ÓÔÒ. d ×ÑóÜÈÌ ÓÌÊÔÎÒÔÍÓÔ×ØÏ âØÔãÔ, ÒÔÍÓÔ ÕÔ óØÖÈÒ. iÈÓÏÒÈãÞÏÌ×Ç ×ÕÔÖØÔÒ ÕÖÏÓÏÒÈãØ ÌãÔ ØÈêÍÌ ÎÈ ÜÈ× ËÔ óÕÖÈÍÓÌÓÏÐ ËÑÇ ó×ÏÑÌÓÏÇ ËÌÐ×ØÊÏÇ óÕÖÈÍÓÌÓÏÐ.

lÄ® ÓÔÄÔÝ ¨ÏÐÆÜΩ ØÈÍÐÆÈ®ÐÎ ÏÈ ÑÐÊÉÈ ØÈÎ ØÈÒÈÊ ÎÈÓÃ×ÈÆ l 60 ãÔËÈÒ ÉÔÑÌÌ ÕÔÑÔÊÏÓà ÎÈÕÈ×ÔÊ ãÔÖÒÔÓÈ hGH Ê ÓÈÝÌÒ ÔÖãÈÓÏÎÒÌ Ï×ØÔÞÌÓà; ÕÔâØÔÒó ó ÉÔÑáÝÏÓ×ØÊÈ ÕÖÔÇÊÑÇãØ×Ç Ê×Ì ÕÖÏÎÓÈêÏ ×ØÈÖÌÓÏÇ. l âØÔÒó ÊÔÎÖÈ×Øó Òà ØÌÖÇÌÒ âÓÌÖãÏã Ï ÎËÔÖÔÊáÌ. nÏÑÑÏÔÓà ÉóËóØ ÕÖÔËÔÑÍÈØá ÉÖÌ×ØÏ ÕÔ ËÔÖÔãÌ óÊÇËÈÓÏÇ, ÍÈÑóÇ×á ÓÈ ó×ØÈÑÔ×Øá Ï ÉÔÑÌÎÓÏ Ï ÖÈ×ØóÞÏÌ ÒÌËÏÛÏÓ×êÏÌ ÖÈ×ÚÔËà, × óÍÈ×ÔÒ ËóÒÈÇ, êÈêÈÇ ÍÌ ÉÔÑÇÜêÈ ÕÖÏÛÌÕÏØ×Ç ×ÑÌËóãÞÌÐ. oÔ Êà ÓÌ ËÔÑÍÓà ÉàØá Ê ÏÚ ÜÏ×ÑÌ. g×Øá ×ÔÊ×ÌÒ ËÖóãÔÌ ÉóËóÞÌÌ! dà ÓÌ ÒÔÍÌØÌ óÓÏÜØÔÍÏØá ÖÈÎÖóÝÌÓÏÇ ÎÈ 1 ËÌÓá. oÔ Ì×ÑÏ ÊÈÒ óËÈ×Ø×Ç ÕÔÊà×ÏØá óÖÔÊÌÓá ãÔÖÒÔÓÈ hGH Ê ÔÖãÈÓÏÎÒÌ, Êà ÒÔÍÌØÌ ÔÍÏËÈØá ÎÈÒÌÜÈØÌÑáÓàÚ ÖÌÎóÑáØÈØÔÊ. tÈê ÜØÔ ãÔØÔÊáØÌ×á ê ÕÖÏÑÏÊó ÒÔÑÔËÔÐ âÓÌÖãÏÏ, êÔØÔÖÈÇ ÒÔÍÌØ ÓÈ×ØóÕÏØá ó ÊÈ× Ê ØÌÜÌÓÏÌ ÉÑÏÍÈÐÝÏÚ 2–6 ÒÌ×ÇÛÌÊ.

X sÕÏØÌ ÑóÜÝÌ; ×ØÈÓáØÌ âÓÌÖãÏÜÓÌÌ.

X uÑóÜÝÏØÌ ÕÔÑÔÊóã ÈêØÏÊÓÔ×Øá X uÒÌÓáÝÏØÌ ÍÏÖÔÊàÌ ÔØÑÔÍÌÓÏÇ, ÓÌ ÕÖÏÉÌãÈÇ ê ËÏÌØÈÒ.

X uÊÌÑÏÜáØÌ ×ÏÑó, ÒàÝÌÜÓàÐ ØÔÓ, ãÏÉêÔ×Øá, ÕÔÑÔÊóã ÊàÓÔ×ÑÏÊÔ×Øá.

X qÔËËÌÖÍÏØÌ ÕÈÒÇØá, óÑóÜÝÏØÌ ØÔÓ êÔÍÏ Ï ÎÖÌÓÏÌ Ï ÕÔÒÔãÏØÌ óÒÌÓáÝÏØá óÖÔÊÌÓá ÚÔÑÌ×ØÌÖÏÓÈ. lÈê ×ÊÏËÌØÌÑá×ØÊóãØ ×ÔÔÉÞÌÓÏÇ ÕÔÑáÎÔÊÈØÌÑÌÐ, Ê ÉÑÏÍÈÐÝÏÌ 6 ÒÌ×ÇÛÌÊ, ÕÔ ÒÌÖÌ ÕÔÊàÝÌÓÏÇ óÖÔÊÓÇ hGH, Ê×Ì ÕÌÖÌÜÏ×ÑÌÓÓàÌ ÊàÝÌ ÕÌÖÌÒÌÓà ÒÔãóØ ×ØÈØá ÉÔÑÌÌ ÎÈÒÌØÓàÒÏ. b ×Õó×ØÇ 6 ÒÌ×ÇÛÌÊ ÜÌÑÔÊÌê, êÔØÔÖÔãÔ Êà ÊÏËÏØÌ Ê ÎÌÖêÈÑÌ, ÒÔÍÌØ ÊàãÑÇËÌØá Ï ÜóÊ×ØÊÔÊÈØá ×ÌÉÇ ÓÈ 20 ÑÌØ ÒÔÑÔÍÌ, ÜÌÒ ×ÌãÔËÓÇ.

Secretagogue hGH Max - âØÔ âê×êÑãÎÏÊÓÈÇ ÎÈÕÈØÌÓØÔÊÈÓÓÈÇ ×ÒÌ×á ÈÒÏÓÔêÏ×ÑÔØ, ÕÌÖÌËÓÏÚ ãÏÕÔÙÏÎÈÖÓàÚ ÕÌÕØÏËÔÊ Ï ×ØÏÒóÑÇØÔÖÔÊ ÊÌÞÌ×ØÊ, ÓÈÕÖÈÊÑÌÓÓÈÚ ÓÈ óÊÌÑÏÜÌÓÏÌ ÓÈØóÖÈÑáÓÔãÔ ÊàÖÈÉÈØàÊÈÓÏÇ Ê ÔÖãÈÓÏÎÒÌ ãÔÖÒÔÓÈ ÜÌÑÔÊÌÜÌ×êÔãÔ ÖÔ×ØÈ (hGH) Ï vÈêØÔÖÈ ÖÔ×ØÈ 1 (IGF-1). d×Ì ÏÓãÖÌËÏÌÓØà ÓÈ 100% ÓÈØóÖÈÑáÓà Ï ÉÌÎÔÕÈ×Óà. hGH ÊàËÌÑÇÌØ×Ç ÔÜÌÓá êÔÖÔØêÏÒÏ Ê×ÕàÝêÈÒÏ Ê ÓÈÜÈÑáÓàÌ ÜÈ×à ×ÓÈ Ï Ô×ØÈÌØ×Ç Ê êÖÔÊÏ Ê×ÌãÔ ÑÏÝá ÓÈ ÓÌ×êÔÑáêÔ ÒÏÓóØ. hGH Éà×ØÖÔ ÊÕÏØàÊÈÌØ×Ç ÕÌÜÌÓáã, ãËÌ ÔÓ ÕÖÌÊÖÈÞÈÌØ×Ç Ê ÒÔÞÓàÐ ÒÌØÈÉÔÑÏØ IGF-1. ØÔ óÓÏêÈÑáÓÔÌ ×ÔÜÌØÈÓÏÌ óÊÌÑÏÜÌÓÏÇ óÖÔÊÓÇ hGH Ï IGF-1, ÒÔÍÌØ: X óÊÌÑÏÜÏØá ÒàÝÌÜÓóã ÒÈ××ó X óÒÌÓáÝÏØá ÍÏÖÔÊàÌ ÔØÑÔÍÌÓÏÇ X ó×êÔÖÏØá ÊÔ××ØÈÓÔÊÑÌÓÏÌ ÕÔ×ÑÌ ØÖÈÊÒà Ï ÙÏÎÏÜÌ×êÏÚ ÕÌÖÌãÖóÎÔê X ÕÔÊà×ÏØá ÒÏÓóØÓàÐ ×ÌÖËÌÜÓàÐ ÊàÉÖÔ×, ÒÏÓóÇ ×ØÖÌ×× X ÕÔÊà×ÏØá ÏÒÒóÓÓóã ÙóÓêÛÏã Ê×ÌãÔ ÔÖãÈÓÏÎÒÈ.

qÐÊÆÐÍËÔÝ sÈÅÈ nÐ »Ô oÈ tÐÍݮРeÐÍÍËÆ»ÇÓ®ËÈ iÆÈÊÇÜ Secretagogue hGH Max ×ÔËÌÖÍÏØ ×ÒÌ×á ÈÒÏÓÔêÏ×ÑÔØ ÕÔÒÔãÈãÞÏÚ ÔÖãÈÓÏÎÒó ÕÔÊà×ÏØá óÖÔÊÌÓá ãÔÖÒÔÓÈ hGH. d ÜÏ×ÑÌ ÏÓãÖÌËÏÌÓØÔÊ ÕÖÌÕÈÖÈØÈ: mãÑãØÈÒÏÓ, eÑÏÛÏÓ, m-ØÏÖÔ×ÏÓ, m-ÈÖãÏÓÏÓ, m-ÑÏêÏÓ, ÕÏÖÔãÑãØÈÒÔÊÈÇ êÏ×ÑÔØÈ, GABA (ãÈÒÒÈ-ÈÒÏÓÔÉóØàÖÓÈÇ êÏ×ÑÔØÈ) Ï êÔÖÒÔÊàÌ ÉÔÉà – ÓÈØóÖ. Ï×ØÔÜÓÏê ÈÒÏÓÔêÏ×ÑÔØà m-ËÔÕÈ, ×ÕÔ×ÔÉ×ØÊóãÞÌÐ ÖÈÎÊÏØÏã ÙÈêØÔÖÔÊ ÕÑÈÎÒà ÖÔ×ØÈ.

Secretagogue hGH Max Ï×ÕÔÑáÎóÌØ óÓÏêÈÑáÓóã, ÎÈÕÈØÌÓØÔÊÈÓÓóã ÖÈ×ØÊÔÖÏÒóã ÙÔÖÒóÑó. gÌ ãÈÎÏÖÔÊÈÓÓÔ×Øá ×ÕÔ×ÔÉ×ØÊóÌØ Éà×ØÖÔÒó ó×ÊÔÌÓÏã ÔÖãÈÓÏÎÒÔÒ. d ×ØÈêÈÓÌ ÊÔËà ÕÔÖÔÝÔê ÓÈÜÓÌØ ÝÏÕÌØá, ÒÔÒÌÓØÈÑáÓÔ ÖÈ×ØÊÔÖÏØ×Ç Ï ÉóËÌØ ãÔØÔÊ ÓÈÜÈØá ×ÊÔÌ ËÌÐ×ØÊÏÌ × ÒÔÒÌÓØÈ, ÌãÔ ÕÖÏÓÇØÏÇ, ÜØÔ ×ÏÑáÓÔ ÔØÑÏÜÈÌØ×Ç ÔØ ËÖóãÏÚ ÒÌØÔËÔÊ ÕÖÏÌÒÈ ÕÖÌÕÈÖÈØÔÊ. d ÔØÑÏÜÏÌ ÔØ ËÔÖÔãÔÐ ÕÖÔËóêÛÏÏ, êÔØÔÖóã ÒÔãóØ ×ÌÉÌ ÕÔÎÊÔÑÏØá ØÔÑáêÔ ãÔÑÑÏÊóË×êÏÌ ÎÊÌÎËà Ï ÉÏÎÓÌ×ÒÌÓà, Secretagogue hGH Max ×ØÔÏØ ÑÏÝá ÓÌÉÔÑáÝóã ÜÈ×ØÏÛó ×ØÔÏÒÔ×ØÏ ÏÓßÌêÛÏÐ hGH, Ï Øà×ÇÜÏ ÑãËÌÐ Ê ÊÔÎÖÈ×ØÌ 35 ËÔ 90 Ï×ÕàØÈÑÏ ÓÈ ×ÌÉÌ ÊÔÎÊÖÈÞÌÓÏÌ ê ÍÏÎÓÏ, Ô êÔØÔÖÔÒ, ËÔ óÕÔØÖÌÉÑÌÓÏÇ âØÔãÔ ÕÖÌÕÈÖÈØÈ, ÔÓÏ Ï ÒÌÜØÈØá ÓÌ ÒÔãÑÏ.

¹42

23

fÍà ÆÄÓ Ó®ÈÑÔË®Ë nÓÔãÏÌ, ÜáÏ ÔØÎàÊà ÕÖÏÊÌËÌÓà Ê âØÔÒ ÓÔÒÌÖÌ, Ï Øà×ÇÜÏ ËÖóãÏÚ ÕÔÓÈÜÈÑó ÉàÑÏ ×êÌÕØÏêÈÒÏ – ÊêÑãÜÈÇ Ï ÓÈ× ×ÈÒÏÚ. oÔ ÕÖÏ×ÒÔØÖÌÊÝÏ×á ê ×ÊÏËÌØÌÑá×ØÊÈÒ Ï ÕÖÔËÌÑÈÓÓàÒ Ï××ÑÌËÔÊÈÓÏÇÒ, Òà Ï×ÕàØÈÑÏ ÕÖÌÕÈÖÈØ ÓÈ ×ÌÉÌ. gãÔ óÓÏêÈÑáÓÈÇ ×ÕÔ×ÔÉÓÔ×Øá ÕÔÑÔÍÏØá ÓÈÜÈÑÔ ãÑóÉÔêÏÒ ÏÎÒÌÓÌÓÏÇÒ Ê ÜÌÑÔÊÌÜÌ×êÔÒ ÔÖãÈÓÏÎÒÌ óÉÌËÏÑÈ ÓÈ×. tÌÕÌÖá ÔÜÌÖÌËá ÎÈ ÊÈÒÏ. fÑÇ ØÔãÔ, ÜØÔÉà ÕÖÔËÌÒÔÓ×ØÖÏÖÔÊÈØá ×êÌÕØÏêÈÒ, ÜØÔ âØÔØ ÕÖÌÕÈÖÈØ ËÌÐ×ØÊÌÓÌÓ, ÖÈ×ÕÖÔ×ØÖÈÓÏØÌÑá ÕÖÌÕÈÖÈØÈ Secretagogue hGH Max ÕÖÌËÑÈãÈÌØ 6-ÒÌ×ÇÜÓóã ãÈÖÈÓØÏã óËÔÊÑÌØÊÔÖÌÓÏÇ ÕÖÔËóêØÔÒ. ØÔ ÕÌÖÊÈÇ Ê Ï×ØÔÖÏÏ ÔØÖÈ×ÑÏ ÕÖÔËóêÛÏÏ ÎËÔÖÔÊáÇ ãÈÖÈÓØÏÇ óËÔÊÑÌØÊÔÖÌÓÏÇ ÓÈ ×ØÔÑá ËÔÑãÏÐ ×ÖÔê. d×ÕÔÒÓÏØÌ ÊÖÌÒÌÓÈ, êÔãËÈ ÊÈÒ Ê×Ì ÉàÑÔ ÕÔ ÕÑÌÜó. lÔãËÈ ÊÈÝÈ âÓÌÖãÏÇ ÉàÑÈ Ê ÎÌÓÏØÌ. lÔãËÈ Êà ÊàãÑÇËÌÑÏ Ï ÜóÊ×ØÊÔÊÈÑÏ ×ÌÉÇ ÊÌÑÏêÔÑÌÕÓÔ. tÔãËÈ ÊÈÒ ÉàÑÔ ÜóØá ÎÈ ËÊÈËÛÈØá, Ï óÖÔÊÌÓá hGH Ê ÊÈÝÌÒ ÔÖãÈÓÏÎÒÌ ÉàÑ ÒÈê×ÏÒÈÑáÓàÒ. dà ÒÔÍÌØÌ ÊÌÖÓóØá âØÏ ÎÈÒÌÜÈØÌÑáÓàÌ ËÌÓáêÏ. qÔ ÒÓÌÓÏã ËÔêØÔÖÈ rÏÜÈÖËÈ nÈÖÝÈ,

©Ô¼ÛÉÔÕǼÉÕ ÓÉÅÎÞÐÅÄ ÇÑË ÏÑÊÐÑÔÕÞ ÇÑÔÔÕÅÐÑÇÌÕÞ ÏÑÎÑ È¼à ßÐÉÓ Ìà ÉÔÎÌ ÇÅÚ ÑÓ Å ÐÌËÏ ÔÏÑÊÉÕ ÇÝÈÉÎÌÕÞ Ì ÌÔ ÒÑÎÞËÑÇÅÕÞ ÑÓÏÑÐ K*+ ¯ÑÕÑ ÓÝÍ Ç ÐÉÏ ¼ÊÉ ÉÔÕÞª

eÇÈ ÎÐÉÏÐ ÞÔÐ ÎÐÉÏÐ ÑÒËÐÅÒÈÓÔË" nà ËÈÌÒ Secretagogue hGH Max ×ÈÒóã Êà×Ôêóã ÔÛÌÓêó. pÓ ÓÈ 100% ÉÌÎÔÕÈ×ÌÓ, ÕÔÑÓÔ×Øáã ÓÈØóÖÈÑÌÓ, Éà×ØÖÔ ËÌÐ×ØÊóÌØ, ÕÖÏÇØÌÓ ÓÈ Êêó×, Ï ËÔ×ØóÕÌÓ ÕÔ ÛÌÓÌ. gãÔ ÒÔÍÓÔ ÕÖÏÔÉÖÌ×ØÏ ó ÙÏÖÒà Nature’s Medicine Corporation. qÖÔËóêÛÏÇx ÓÈ 1 ÒÌ×ÇÛ ×ØÔÏØ Ê×ÌãÔ $68 + $7.95 ÎÈ ÕÌÖÌ×àÑêó. dà ÒÔÍÌØÌ ÎÈêÈÎÈØá ÌãÔ ÕÔ ÉÌ×ÕÑ. ØÌÑ. 1-800-628-3135. fÌÑÈÇ ÎÈêÈÎ ÕÔ ØÌÑÌÙÔÓó ÑÏÉÔ ÕÔ ÕÔÜØÌ, ÓÈÎÔÊÏØÌ ÓÔÒÌÖ ×ØÈØáÏ- 76K28 36K14 dà ÒÔÍÌØÌ óÕÑÈØÏØá êÖÌËÏØÓÔÐ êÈÖØÔÐ ÏÑÏ ÕÔ×ÑÈØá ÜÌê ÏÑÏ ÒÈÓÏ-ÔÖËÌÖ ÕÔ ÈËÖÌ×ó: Nature’s Medicine Corp.n, 7375 Davie Road Extension, Hollywood, FL 33024

fÍà ÎÄ®ÓËÎÄÍÝÏÐ Ð ÒÈÊ»ÍÝÔÄÔÄ dÔ××ØÈÓÔÊÑÌÓÏÌ Ï ÔÒÔÑÔÍÌÓÏÌ ÕÔÊÖÌÍËÌÓÓàÚ ØêÈÓÌÐ ÓÌ ÕÖÔÏ×ÚÔËÏØ ÎÈ ÔËÏÓ ËÌÓá: ×ÈÒàÌ ÎÓÈÜÏØÌÑáÓàÌ ÕÌÖÌÒÌÓà Ê ×Ô×ØÔÇÓÏÏ ÎËÔÖÔÊáÇ Ê ÖÌÎóÑáØÈØÌ ÕÖÏÌÒÈ Secretagogue hGH Max ÕÖÔÇÊÇØ×Ç ÕÔ×ÑÌ êÈêÔãÔ-ØÔ ÕÌÖÏÔËÈ ÊÖÌÒÌÓÏ. qÔâØÔÒó Òà ÖÌêÔÒÌÓËóÌÒ ÊÔ×ÕÔÑáÎÔÊÈØá×Ç ÎÓÈÜÏØÌÑáÓÔÐ âêÔÓÔÒÏÌÐ, êÔØÔÖóã Êà ÕÔÑóÜÈÌØÌ ÎÈêÈÎÈÊ 6-ÒÌ×ÇÜÓàÐ ÎÈÕÈ× ÕÖÔËóêÛÏÏ: âêÔÓÔÒÏÇ $112 ÕÖÏ ÎÈêÈÎÌ 6-ÒÌ×. ÎÈÕÈ×È + ÕÔÑóÜÏØá ÌÆ ÌÞÌ ÓÈ 2 ÒÌ×ÇÛÈ ÉÌ×ÕÑÈØÓÔ (ØÔ Ì×Øá, ÕÔÑóÜÏØá êÔÑÏÜÌ×ØÊÔ, ËÔ×ØÈØÔÜÓÔÌ ÓÈ 8 ÒÌ×ÇÛÌÊ). lÖÔÒÌ ØÔãÔ, ÊÈÒ ÓÌ ÕÖÏËÌØ×Ç ÕÑÈØÏØá $7.95 ÎÈ ÕÌÖÌ×àÑêó. tÈêÏÒ ÔÉÖÈÎÔÒ Êà âêÔÓÔÒÏØÌ $312 ËÔÑÑÈÖÔÊ – ×êÏËêÈ ÓÈ ÉÔÑÌÌ ÜÌÒ ÕÔÑ ÛÌÓà × óÜÌØÔÒ ÕÌÖÌ×àÑêÏ. xÌÓÈ êÔÒÕÑÌêØÈ ÓÈ 8 ÒÌ×. - $295.60 (ÎÈ 6 ÒÌ×ÇÛÌÊ ÕÑã× 2 ÉÌ×ÕÑÈØÓÔ), ÉÌÎ ÕÌÖÌ×àÑêÏ. g×ÑÏ ÖÈÎËÌÑÏØá âØó ×óÒÒó ÓÈ 8 ÒÌ×ÇÛÌÊ, ØÔ ÕÔÑóÜÈÌØ×Ç, ÜØÔ êÔÒÕÑÌêØ ×ØÔÏØ Ê×ÌãÔ $36.95 Ê ÒÌ×ÇÛ. qÑã× Ì×ÑÏ ÕÖÔËóêÛÏÇ ÔÉÒÈÓÌØ ÊÈÝÏ ÔÍÏËÈÓÏÇ (ÚÔØÇ Òà óÊÌÖÌÓà, ÜØÔ ÔÓ ÏÚ ÕÖÌÊÎÔÐËÌØ), Êà ÒÔÍÌØÌ ÉàØá óÊÌÖÌÓà Ê ÊÔÎÒÌÞÌÓÏÏ ÕÔÑÓÔÐ ×óÒÒà, óÕÑÈÜÌÓÓÔÐ ÎÈ ÕÖÌÕÈÖÈØ. qÖÔ×ØÔ ÊÌÖÓÏØÌ êÔÒÕÈÓÏÏ ÓÌÏ×ÕÔÑáÎÔÊÈÓÓÔÌ Ï Ê×Ì ÕÌÖÊÔÓÈÜÈÑáÓàÌ óÕÈêÔÊêÏ ËÑÇ ÕÔÑÓÔãÔ ÊÔÎÊÖÈØÈ ËÌÓÌã. dàÕó×êÈãÞÈÇ ÕÖÔËóêÛÏã Nature’s Medicine Corporation - âØÔ êÖóÕÓÈÇ ÈÒÌÖÏêÈÓ×êÈÇ ÙÏÖÒÈ × ×ÔØÓÇÒÏ Øà×ÇÜ êÑÏÌÓØÔÊ, êÔØÔÖÈÇ ÈÉ×ÔÑãØÓÔ óÊÌÖÌÓÈ Ê ×ÊÔÌÐ ÕÖÔËóêÛÏÏ – ÕÔâØÔÒó ÔÓÈ Ï ÕÖÌËÑÈãÈÌØ ÕÌÖÊóã ØÈêóã ãÈÖÈÓØÏã ÓÈ ÛÌÑàÚ 6 ÒÌ×ÇÛÌÊ. sÌÐÜÈ×, ó ÓÈ× Ê×ÌÚ ÕÔÇÊÏÑÈ×á ÊÔÎÒÔÍÓÔ×Øá ÔÉÔãÈØÏØá ×ÊÔã ÍÏÎÓá, ÕÔÊà×ÏÊ ×ÊÔÐ óÖÔÊÌÓá hGH ×ÔÊÌÖÝÌÓÓÔ ÓÈØóÖÈÑáÓàÒ ×ÕÔ×ÔÉÔÒ:

©rÉ˼ÎÞÕÅÕÝ ÏÐÑ ÑÎÉÕÐÉ Ñ ÒÌ ÕÅÐÌÄ ÐÅÔÝÛÉÐÐÑ Ñ ÊÌÓÅÏÌ Ì ÓÅÖÌÐÌÓÑÇÅÐÐÝÏÌ ¼ ÎÉÇÑ ÈÅÏÌ ÄÔÐÝ ÔÑÒÓÑÕÌÇÎÄÉÏÑÔÕÞ ÌÐÔ¼ÎÌм ÇÝÔѯÑÉ ¯ÓÑÇÄÐÑÉ ÈÅÇÎÉÐÌÉ ÓÑÔÕ ÊÌÓÑÇÝ× ÑÕÎÑ ÊÉÐÌÍ ¼ÔÕÅÎÑÔÕÞ ÔÉÓÈÉÙÐÝÉ ËÅÆÑÎÉÇÅÐÌÄ ÇÝÔѯÌÍ ×ÑÎÉÔ ÕÉÓÌÐ ÅÓÕÓÌÕÝ Ì ÔÑÒÓÑÕÌÇÎÄ ÉÏÑÔÕÞ ÎÉÙÉÐÌà jÔÔÎÉÈ¼Ä K*+ Ä ÑÆÐÅÓ¼ÊÌÎ ÙÕÑ ÌÏÉÐÐÑ ßÕÌ ÑÆÎÅÔÕÌ ÒÉÓÇÝÏ ÈÉÎÑÏ ¼Î¼Ù ÚÅàÕÔÄ Ç ÓÉ˼ÎÞÕÅÕÉ ÒÑÇÝÚÉ ÐÌÄ ¼ÓÑÇÐÄ K*+ Ç ÑÓ ÅÐÌËÏɪ fѯÕÑÓ m g fÑÓÏÅÐ

24

¹42

ÍÎßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

¹42

25

26

¹42

ÍÎßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

28 èþíÿ 1896 ã. â Äåðáåíòå ñîñòîÿëàñü ðîñêîøíàÿ ñâàäüáà. Äî÷ü èçâåñòíîãî ðîññèéñêîãî âîåíà÷àëüíèêà ãåíåðàë-ëåéòåíàíòà Áàëà-êèøè Àðàáëèíñêîãî, Ñîíàõàíóì, âûõîäèëà çàìóæ çà çíàìåíèòîãî Áàêèíñêîãî ìèëëèîíåðà è ìåöåíàòà Õàäæè Çåéíàë-Àáäèíà Òàãèåâà.

ÍÎßÁÐÜ, 2006

СУДЬБА

Э

то была необычная свадьба, запомнивша яся горожанам на дол гие годы. Невиданная для города помпезность была продикто вана тем, что генерал выда вал замуж последнюю, са мую младшую из своих доче рей. Она же была и послед ним ребенком генерала. Но для горожан, и не только для них, были некоторые шоки рующие нюансы в этих тор жествах. 15 летняя красави ца Сона ханум Араблинская выходила замуж за 58 летне го Х. Тагиева. Мало того, средняя дочь генерала Нур джахан ханум уже состояла в браке с Исмаилом, сыном Хаджи Зейнал Абдина Таги ева от первой жены. Общес твенность недоумевала: что же было причиной этому яв но неравному браку? Мил лионы известного не только в Азербайджане, но и во всей России предпринимателя Та гиева? Но генерал Араблин ский и сам был одним из бо гатых людей: немалый пен сион за 50 летнюю безупреч ную службу царю и Отечес тву, большой каменный дом в Дербенте, огромное име ние к югу от Дербента – по дарок российского импера тора и многое другое. Сред невеково патриархальные устои в семье Араблинских, где слово главы семейства – непререкаемый закон для всех? Но о просвещенном генерале этого не скажешь. Все знали активную общес твенную жизнь генерала в Дербенте после ухода в отс тавку. Он и его супруга Бичэ ханум бьли зачинателями и руководителями многих бла готворительных акций в ста ром Дербенте, чего нельзя было сказать о многих дру гих известных семьях горо да. Неграмотностью и заби тостью малолетней невесты? Генерал Араблинский дал всем своим детям хорошее светское образование. В час тности, Сона ханум получи ла начальное образование в Дербенте (в то время в горо де учебного заведения иного уровня не было), продолжи ла учебу в модном в то время учебном заведении Святой Нины в Баку.

Вопросов без ответа по по воду этого брака было много. Не восприняли этот брак и в семье Тагиева. Сын Исма ил порвал отношения с от цом и в знак недовольства семьей Араблинских разо шелся с Нурджахан ханум. А что же сама виновница торжества? Она была счастлива. Как сказывают, умудренный жизнью 68 летний боевой генерал дал согласие на этот брак после многих основа тельных бесед с дочерью. Интеллигент до кончиков ногтей генерал не мог пойти против воли любимой доче ри. Чем же руководствовалась юная Сона ханум, идя на этот брак? Сегодня, по прошествии бо лее века, зная жизнь и дея тельность Сона ханум как супруги Х. Тагиева, можно смело предположить, что юная девушка сознательно сделала выбор. Она через старшую сестру знала щед рую на благотворительность натуру Тагиева, его беззавет ную любовь и преданность своему народу. Миллионы Тагиева и положение в выс шем свете большого Баку обещали деятельной натуре Сона ханум возможность ак тивно участвовать в широкой благотворительной деятель ности, протягивать руку по мощи страждущим. Сона ха нум положила свою юность на алтарь служения своему народу. Несмотря на огромную разницу в возрасте, брак этот оказался счастливым. Сона ханум нашла в лице Х.Тагиева любящего и забот ливого спутника жизни, а Та гиев – чуткую, заботливую мать пятерых детей, предан ную, понимающую его и по могавшую ему во всех его благотворительных начина ниях соратницу. В течение

многих лет Сона ханум бес сменно руководила Попечи тельским советом основан ного Тагиевым Алексан дрийского женского русско мусульманского педагоги ческого училища, первой светской школы для девочек мусульманок и учебного за ведения Святой Нины, од ной из старейших в Баку школ для девочек, где учи лась сама. Бакинские газеты тех лет часто сообщали о бла готворительных вечерах и обедах, акциях милосердия и помощи неимущим, органи затором которых была Со фья Владимировна Тагиева – так в Бакинском высшем свете именовали Сона ха нум. Больницы для бедноты, приюты для сирот, Общес тво оказания помощи уча щимся, Бакинское городское попечительство о бедных, Городское попечительство о народной трезвости и мно гое другое было в сфере вли яния Сона ханум. В 1917 году грянула рево люция. Новая, советская власть для семьи Тагиевых, как и для многих других, обернулась страшной траге дией. Все многомиллионное состояние Х.Тагиева было национализировано. Боль шевиков мало интересовало, что только благодаря своему острому уму, могучей воле и неустанному труду, негра мотный сын бедного баш мачника сумел нажить свои миллионы. Никто в новой власти не вспоминал, что Х.Тагиев учредил и долгие годы лично возглавлял Му сульманское общество бла готворительности и просве щения, что на свои деньги он дал высшее образование де сяткам азербайджанских юношей и девушек, в том числе и известному больше вику Н. Нариманову, что в созданных им школах на его деньги обучались сотни

азербайджанских детей, что здание первого в Баку опер ного театра построено на деньги Х.Тагиева, что за уни кальный, протяженностью более 150 км водопровод Шоллар Баку платил Х. Таги ев, что тысячи бакинцев за рабатывали на хлеб на его предприятиях, что на его деньги были построены больницы, приюты для си рот, мечети и даже правос лавный храм в Баку. Руково дители новой, "народной" власти в Баку прекрасно зна ли, что он никогда не руко

водствовался соображения ми личной выгоды. Нужды народа были для него глав ным в жизни. Народу необ ходимо было дать образова ние и культуру, работу и приличный заработок, народ необходимо было накор мить, одеть и обуть. И Тагиев сам, по своей инициативе, с неутомимой энергией брал ся решать все эти проблемы. Вышедший из самых низ ших слоев и заработавший упорным трудом свои милли оны Хаджи Зейнал Абдин Тагиев был для новой власти, прежде всего, капиталистом, а значит, "чуждым элемен том". Таких надо было, по их выражению, "выжигать ка леным железом". И выжига ли, как могли.

¹42

27

Лишившись всего, семья Тагиевых жила на даче в при городе Баку, в пос. Мадакья ны, единственном из много миллионного имущества, ос тавленным "сердобольными большевиками" за нею. Выб расывать на улицу семью Та гиевых, как это было сделано со многими другими, боль шевики не решались. Больно высок был авторитет Хаджи среди народа. Но никакой помощи престарелому и уже неимущему Х. Тагиеву не оказывали, и поэтому семья жила на деньги, выручаемые из продажи оставленных им личных вещей. Но на этом трагедия семьи Тагиевых не закончилась. От всего пережитого у Х.Тагие ва случился паралич, и в 1924 году он скончался. Одного из его сыновей убили, другого арестовали и так долго мучи ли, что тот сошел с ума. Дочь Сару держали в тюрьме, об виняя чуть ли не в организа ции покушения на Кирова. Из боязни репрессий стар шая дочь Лейла с семьей тай но бежала в Иран. И хрупкая Сона ханум не выдержала всех этих потрясений. В 30 х годах прошлого ве ка жители Баку часто виде ли на улице странную, боль ную, бедно одетую, с распу шенными волосами женщи ну. Это была Сона ханум Тагиева, еще недавно одна из самых богатых женщин Российской империи, одна из первых гранд дам, долгие годы олицетворявшая блеск и величие Баку. Она подхо

дила к прохожим и почему то выпрашивала у них ку сочки ткани. Многие её уз навали и старались помочь, кормили, чем могли, давали одежду. И каждый раз по том печально вздыхали, ду мая о судьбе этой женщи ны, долгие годы бывшей супругой и опорой удиви тельного и могучего челове ка, живой легенды старого Баку Хаджи Зейнал Абдина Тагиева. В 1938 году Сона ханум нашли мертвой на одной из улиц Баку. Как рассказыва ют, в её руке была зажат за мусоленный кусочек черс твого хлеба. Ñåâèëü ÏÀØÀÁÅÊÎÂÀ, http://www.derbent.ru

28

Г

¹42

оворя о крупнейших индустриальных гиган тах, поднявшихся на гребне "нефтяного бума" в Баку в конце прошлого сто летия, мы традиционно вспо минаем "Товарищество неф тяного производства братьев Нобель", которое, просущес твовав с 1879 года без малого сорок лет, оставило довольно яркие воспоминания о себе. Действительно, ни одна взя тая отдельно нефтяная ком пания старого Баку не могла встать вровень с Нобелями ни по добыче, ни по перера ботке нефти, ни по объемам ее транспортировки, ни, ко нечно же, по своей техничес кой оснащенности… И тем не менее, как бы неожиданно это не прозвучало, в бакин ской нефтяной индустрии существовала компания, ко торая могла не только срав ниться с Нобелями, но даже и превзойти их. Этой компа нией был крупнейший тран снациональный трест "Ройал Датч Шелл". Хитросплетения большого бизнеса подчас удивительны: ни самого этого названия, ни отдельно фирм "Ройал Датч" или "Шелл" не встретить в перечне нефтяных фирм ни в одном из бакинских про мышленных изданий и вес тников тех лет. Тем не менее, именно трест "Ройал Датч Шелл" обладал к 1913 году се мью громадными компания ми в Баку и тремя на Север ном Кавказе с общей добы чей в 80 млн. пудов нефти в год, что почти на 15 миллио нов пудов превосходило но белевские показатели. Столь грандиозный трест объеди нил в себе не только крупные производства, но, в первую очередь, талантливых и яр ких предпринимателей, чьи имена известны чуть ли не каждому из нас. Как часто, говоря, к примеру, об Аль фонсе Ротшильде, Маркусе Самуэле, Генри Детердинге, мы и не задумываемся о том, какую роль для этих людей сыграл Баку и его колоссаль ные нефтяные богатства. Появление Ротшильдов в бакинском нефтяном бизне се в определенной мере мож но считать неожиданным. Оно было связано со строи тельством железнодорожной ветви Баку Батум. Впервые осуществить это на практике в конце 70 х годов прошлого столетия попытались про мышленники Бунг и Палаш ковский. Однако резкое по нижение цен на нефть в са мом разгаре работ вынудило их оставить эту затею и пос тавило Бунга с Палашков ским на грань банкротства. В самый критический момент спасение пришло от семьи, считавшейся наиболее влия тельной и могущественной в Европе, финансировавшей строительство многих евро пейских дорог. Барон Аль фонс Ротшильд, взявшийся

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

ÐÎÆÄÅÍÍÛÅ ÁÛÒÜ

ÐÎÒØÈËÜÄÛ È "ÐÎÉßË

достроить дорогу, получил в обмен на это право льготное владение нефтяными пред приятиями в Баку. Имея неф теперерабатывающий завод на Адриатике, Ротшильды стремились обеспечить его дешевым и доступным сы рьем. Заем, предоставлен ный Ротшильдами, позволил уже к 1883 году достроить железнодорожную магис траль Баку Батум. В 1886 году на базе "Батумского нефтеп ромышленного и торгового общества" (БНИТО) Бунге и Палашковского А.Ротшильд создает "Каспийско черно

тичных заявлений и фраз о добрых намерениях дело не пошло. В то же время, как у тех, так и у других был еще более грозный соперник на европейских рынах — аме риканский синдикат "Стан дард Ойл", руководимый Джоном Рокфеллером. Мас штабы богатства, а самое главное, аппетиты этих ком паний были настолько вели ки, что вероятность "нефтя ных войн" за сферы влияния становилась все более реаль ной. К тому же фонтанирую щие нефтью бакинские про мыслы все более вынуждали

ном", выводит Ротшильдов на молодого, но довольно солид ного предпринимателя Мар куса Самуэля. Кто бы мог предположить, что именно этот тандем Самуэля с Рот шильдами совершит своего рода переворот в нефтяном бизнесе? Маркус Самуэль, выходец из эмигрантской еврейской семьи, родившийся в 1853 го ду в лондонском Ист Энде, сумел к 1880 году завоевать довольно прочное положе ние в Сити. Его отец, Маркус Самуэль старший, начинал свою предпринимательскую

морское нефтепромышлен ное общество", вскоре став шее второй по величине ком панией Бакинского нефтяно го района. Компания Рот шильда была образована, несмотря на дискриминаци онный императорский указ 1882 года, запрещавший ев реям владение землей, а так же ее аренду в той или иной форме. Барон Альфонс Рот шильд был настолько круп ной и влиятельной фигурой, что на него этот указ рас пространиться не мог. О мо щи А.Ротшильда свидетельс твует хотя бы тот факт, что он единолично организовал выплату контрибуции Фран ции после ее поражения в войне с Пруссией в 1871 году. С образованием компании Ротшильдов в Баку Нобели почувствовали появление первого и очень серьезного конкурента. Переговоры о возможном объединении или слиянии ни к чему не привели: дальше диплома

крупнейших промышленных магнатов искать новые рын ки сбыта. Но если Нобели контролировали российский рынок, вытеснив оттуда к 1880 годам "Стандард Ойл", а Рокфеллер, в свою очередь, имел сильнейшие позиции в Европе, то положение Рот шильдов с каждым днем ста новилось все более затрудни тельным. Сулившая колос сальные барыши бакинская нефть, непрерывным пото ком поступавшая по рот шильдовской железной до роге в Батум, грозила превра титься в мертвый груз для ба рона Ротшильда, принося к тому же немалые убытки. Ситуация складывалась критическая. И в этот мо мент на помощь, теперь уже самим Ротшильдам, прихо дит Фрэд Лэйн, одна из наи более влиятельных, хотя и те невых фигур в нефтяном бизнесе старого Баку. Опыт нейший лондонский брокер, прозванный "темным Лэй

деятельность, скупая антик вариат, редкие раковины, инкрустированные ракушка ми шкатулки и другие экзо тические безделушки у воз вращающихся из Индии бри танских моряков. В купечес ком цензе 1851 года он упо минается как "торговец рако винами", но впоследствии стал известен как экспортер тканей в страны Юго Вос точной Азии. В 1870 году, прослышав об огромных нефтяных богатствах Абше рона (Прим. — распростра ненное в Азербайджане на писание полуострова, соот ветствующее азербайджан ской транскрипции. В рус ском языке употребляется написание "Апшерон" — "Скважина"), он приезжает в Баку. Только смерть помеша ла ему раскрыться в новом для него виде деловой дея тельности. После смерти Маркуса Самуэля старшего его сыновья Маркус и Саму эль продолжили дело отца,

руководя компанией: стар ший — из Лондона, младший — из Йокогамы. Маркус Са муэль младший преуспел намного более своего брата. И хотя своих самых ярких ус пехов он добился на нефтя ном поприще, пристрастие к торговле антиквариатом сох ранил на всю жизнь. В па мять об этом он назвал свою нефтяную фирму "Шелл", что по английски означает "раковина", "ракушка". Бо лее того, став крупнейшим в мире поставщиком нефти, владельцем одного из самых мощных танкерных флотов, он каждому из своих кораб лей давал названия различ ных морских раковин: "Клам", "Конч", "Элакс", "Коври". К моменту знакомс тва с Ротшильдами основным капиталом братьев Самуэлей были не столько денежные средства их предприятия, сколько широчайшая сеть знакомств, доверенных лю дей и компаньонов Маркуса Самуэля практически по всей Юго Восточной Азии: в Калькутте и Сингапуре, Бан гкоке и Маниле, Гонконге и Йокогаме… Молодость Маркуса Самуэ лямладшего пришлась на пе риод величайших техничес ких открытий: пароходы все более вытесняли парусные суда, сеть телеграфных ком муникаций связала Лондон с Бомбеем, а затем покрыла Японию, Китай и даже Авс тралию. Бурно развивающа яся промышленность Азии испытывала острейшую нужду в топливе. В то же вре мя в Батуме Ротшильды не могли найти места для хране ния бакинской нефти, слов но не знавшей конца и края. Само собой, необходимость Ротшильдов и Самуэлей друг в друге была огромна. Понимая, насколько важно в бизнесе умение быстро со риентироваться и принять решение, Маркус Самуэль с Фрэдом Лэйном совершают путешествие в Баку, чтобы воочию познакомиться с ба кинскими промыслами. Са муэль знал, что во всех своих начинаниях, связанных с нефтью, ему придется стол кнуться с жесточайшим соп ротивлением "Стандард Ойл". Чтобы как то проти востоять давлению амери канского синдиката, он, в первую очередь, ставит пе ред собой цель сократить транспортные расходы по перевозке нефти. Сделать это можно было двояким способом: увеличив объемы перевозок и уменьшив рас

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

¹42

ГИГАНТАМИ

ÄÀÒ× ØÅËË" Â ÁÀÊÓ

стояния. Лишь в этом случае синдикат Рокфеллера не смог бы разорить потенци альных конкурентов путем обычного понижения цен. Однако только этого было недостаточно. Предвидя се рьезную борьбу с американ ским трестом, Маркус Саму эль испытывал нужду в мощ ной финансовой поддержке, которую и оказала ему рот шильдовская компания. Пос ле долгих колебаний, опаса ясь понижения цен на нефть, "каспийско черноморское нефтяное общество" в 1891 году предоставило М.Самуэ лю исключительное право на реализацию своей продук ции в Азии сроком на 9 лет. Увидев в Баку нобелевские танкеры, М.Самуэль задает ся целью усовершенствовать нефтеналивные суда, сделав их более вместительными, а также осуществлять танке рами все перевозки в Юго Восточную Азию, где в каж дом порту он начинает стро ить терминалы и хранилища для нефти. Серьезным барье ром на пути к этой цели явил ся Суэцкий канал. Открытый в 1869 году, он сокращал путь в Индию и Индокитайболее чем на 4 тыс. миль, но танке рам вход в Суэцкий канал был категорически воспре щен по причинам безопас ности. Так, несколько раз бы ли остановлены и отправле ны обратно нефтяные баржи "Стандард Ойл". Маркус Са муэль, проявив изрядную до лю дерзости, пытается про бить своим судам путь через Суэц. Для этого ему приш лось применить несколько технических нововведений: впервые на его танкерах бы ли использованы емкости, допускавшие увеличение или уменьшение объемов ке росина в зависимости от из менений температуры, что снижало вероятности вос пламенений или взрывов. В

1892 году танкер М.Самуэля под названием "Мурекс" со вершил первый рейс, доста вив четыре тысячи тонн ба кинского керосина в Синга пур, минуя Босфор, Дарда неллы, Суэцкий канал и Аденский пролив. Этот про рыв был впоследствии наз ван видным исследователем Даниэлем Йергеном "перево ротом Маркуса Самуэля". Но не только технические усовершенствования помог ли М.Самуэлю пробить себе путь через Суэцкий канал. Не последнюю роль в этом сыграла влиятельная англий ская ветвь Ротшильдов, увя завшая прохождение танке ров Самуэля через канал с "государственными интере сами Британии". Даже став совладельцем крупнейшего в мире треста, человек неуемной энергии, воли, предпринимательского таланта М.Самуэль не огра ничивался чисто меркан тильными интересами. Его интересовал не столько де нежный, сколько, что назы вается, политический капи тал. Он был, безусловно, тщеславен, но в плохом смысле этого слова. Еще до того, как совершить свой "нефтяной переворот" с Рот шильдами, он был избран ал дерманом (членом городско го управления) Лондона, что для выходца из не очень бога той семьи эмигрантов было немалым достижением. Од нако, бурная неуемная дея тельность не замедлила ска заться на здоровье М.Самуэ ля. Диагноз врачей, постав ленный сорокалетнему Са муэлю в 1893 году, был неу молим: рак. Не более шести месяцев жизни, которые обе щали ему врачи, растянулись на долгих 34 года. Вместе с тем, ему пришлось значи тельно поумерить свой пред принимательский азарт и в дальнейшем вестис вои дела

вместе с компаньо нами, в первую очередь, с братом и Фрэдом Лэйном. Путем объедине ния целого ряда торговых фирм Са муэлям удалось собрать необходи мый капитал и соз дать к 18 октября 1897 года крупней шую компанию под названием "Шелл транспорт энд трэйдинг ком пани" во главе с Маркусом Самуэ лем и капиталом 1.800 фунтов стер лингов. Среди товаров, кото рыми торговала компания, первостепенное место зани мали нефтепродукты, произ веденные в Баку. "Шелл транспорт энд трэйдинг ком пани" располагала 30 океан скими танкерами, 31 собс твенным и 320 арендованны ми складами, начиная от Ба ку, Батума и до Шанхая, что позволяло ей бесперебойно снабжать абшеронской неф

дало братьев Маркуса и Са муэля искать новых партне ров как в самом Баку, так и за его пределами. ...В 1890 году в Голландской Индии (Индонезии) Дж. Б. Кеслером была откры та фирма "Ройал Датч" с ус тавным капиталом в 100 ты сяч фунт ов стерлингов. Эту небольшую компанию дол жна была постигнуть участь многих предприятий, "погло щенных" "Стандард Ойл". И когда фирма практически стояла на краю банкротства, в 1898 году положение спас компаньон Кеслера — мало известный тогда голландский служащий Генри Детердинг, которому удалось получить заем у парижской ветви Рот шильдов. Заручившись фи нансовой поддержкой Рот шильдов, Детердинг заклю чил в 1902 году соглашение с компанией "Шелл", объеди нив усилия в борьбе с амери канским трестом. Это приве ло к слиянию двух торговых и нефтепромышленных фирм при неизменной фи нансовой поддержке Рот

тью колоссальные регионы от Адена до Владивостока. Это было самое крупное бри танское предприятие в неф тяной индустрии "города вет ров" (Прим. — так обычно в Азербайджане называют Ба ку — "Скважина"). В целом же, в то время английскими предпринимателями контро лировались 11% бакинских нефтепромыслов и прибли зительно такой же процент добычи. Однако, конкурен тная борьба между "китами" нефтяной индустрии не ос лабевала ни на минуту. На российском рынке крупней шим конкурентом "Шелл" ос тавалось "Товарищество бра тьев Нобель", на мировых же рынках главным соперником Самуэлей по прежнему яв лялся "Стандард Ойл" Джона Рокфеллера. Все это вынуж

шильдов, а затем и к трехсто роннему соглашению, по ко торому 27 июня 1902 года бы ла создана компания "Эйши этик Петролеум компани". Маркус Самуэль был назна чен председателем компа нии, Генри Детердинг — ди ректором распорядителем. Общий капитал "Эйшиэтик Петролеум компани" на мо мент образования превысил 2 миллиона фунтов. Эта ком пания стала приносить ко лоссальные доходы, а "неф тяная война" со "Стандард Ойл" привела к еще более тесному сближению Г.Детер динга и братьев Самуэлей. Они в 1907 году объедини лись в крупнейший трест — "Ройал Датч Шелл", 60% ак ций которого находилось в руках "Ройал Датч", а 40% — у "Шелл". Следует отметить,

29

что более молодой и энергич ный Генри Детердинг пере вел главное правление ком пании из Гааги в Лондон и, став британским подданным, в дальнейшем во всех пред приятиях фирмы представ лял британские интересы. В 1921 году британское прави тельство присваивает ему дворянский титул. "Пробив ной парень", как отзывались о нем современники. Генри Детердинг стоял у руля "Ро йал Датч Шелл" вплоть до 1936 года. В течение коротко го отрезка времени трест "Ройал Датч Шелл" под его началом скупил акции таких крупных предприятий Баку, как компании Манташева, Шибаева, "Московское неф тепромышленное общество", "Соучастники", "Кавказское нефтепромышленное общес тво", Общество "Мазут", "Уральско Каспийское об щество"… Однако апогея сво его могущества "Ройал Датч Шелл" достигает с приобре тением в 1912 году у Рот шильдов крупнейшей бакин ской компании — "Каспий ско черноморского нефтяно го общества". Интересная де таль: управляющим промыс лами "Каспийско черномор ского нефтяного общества" долгое время работал Давид Ландау — отец крупнейшего физика Льва Давидовича Ландау, родившегося и вы росшего в Баку. Входившие в состав "Ройал Датч Шелл" нефтепромыш ленные предприятия к 1914 году производили пятую часть добычи всей бывшей Российской империи. Цена на нефть в Баку в тот период неуклонно росла: от 15 копе ек за пуд в 1910 году до 42,3 копейки в 1913 году и даже 82 копеек за пуд в 1915 году. Если принять во внимание, что только на бакинских промыслах производитель ность треста превысила в 1914 году 57 млн. пудов, то колоссальные прибыли "Ро йал Датч Шелл" нетрудно подсчитать. Кстати, рубль в то время был весьма конкер тируем: за 1 фунт стерлингов давали 9,5 рублей. Однако Первая мировая война, пос ледовавшие затем револю ции и частая смена властей сильно пошатнули дела "Ро йал Датч Шелл", "Товари щества братьев Нобель" и других фирм. Индустриаль ный Баку стал местом ожес точенных политических ба талий, социальных коллизий и конфликтов. Правда, в пе риод Азербайджанской Де мократической Республики были сделаны попытки к то му, чтобы восстановить кон такты с крупными трансна циональными трестами, од нако истории было суждено распорядиться иначе. Ôóàä Àõóíäîâ, ñîòðóäíèê Íàöèîíàëüíîãî áþðî Èíòåðïîëà â Àçåðáàéäæàíå

30

К

¹42

ак "театр начинается с вешалки", так и центр Баку – Сабунчин ский вокзал, основанный в 1926 м, начинается улицей Басина. Заполненная торго выми лотками, где продава лось все, начиная с подков и кончая безразмерными бюс тгальтерами (кавказские женщины ценились именно своими габаритами). Доносится аппетитное ши пение, и вас обволакивает сказочный ароматный ды мок, словно взятый напрокат из ночей Шахерезады. Все правильно, вы не ошиблись – по соседству Зеленый ба зар. Ах, я забыл предупре дить, что до 1959 го он распо лагался на месте великолеп ного здания, вмещающего в себя Азгоспроект (1964), Аз госпромпроект (1968) и Аз сельхозпроект (1970). Уже при входе в ворота ба зара открывается тайна па хучего дыма – жарятся ми ноги (для несведущих: мор ская разновидность отряда круглоротых). Для меня это была вкусня тина №1. Рядом конкурирует вся ихтиофауна Каспийско го моря. Я не описываю все остальные яства, поскольку от них и сейчас ломятся при лавки любого базара в Баку. По пути от Сабунчинского вокзала можно было встре тить много достопримеча тельностей. Как вы думаете, почему чуть ли не каждый школьник дымил в рукав си гаретой? Да потому что на этой центральной улице, на чиная с пересечения с ули цей Лейтенанта Шмидта (сейчас ул. Рашида Бейбуто ва), располагался знамени тый соблазн – табачная фаб рика, откуда шел сладко– терпкий запах, заставлявший любителей тормозить. Надо уметь различать удушливый запах табачного дыма и эле гантный аромат самого таба ка. Ведь недаром в дореволю ционной России считалось хорошим тоном нюхать та бак, вдыхая тончайшие от тенки аромата, основным эталоном которого, как я по дозреваю, был производи мый Бакинской фабрикой. Но "консервативные" здра воохранительные органы не посчитались с родословной фабрики и принесли её в 1969 м в жертву ради нового Дворца культуры. Откровен но говоря, улица действи тельно посветлела, сменив серый угрюмый фасад фаб рики на светлый и простор ный дворец. Но поверьте, что "парфюм" тех лет так и остался в моем обонянии. И когда я его вспоминаю мне так и хочется благород но... чихнуть. Наискосок от фабрики сто ит не менее известная город ская больница №4. Постро енная по проекту архитекто ра Борисоглебского (1913) как мужская гимназия, она в

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

УЛИЦА БАСИНА (Не исторический, но очерк)

дальнейшем прославилась отличными хирургами, таки ми как Асланов и Эфендиев, спасшими немало бакинцев. Сейчас больница носит имя Эфендиева, в свое время оперировавшего и мою ма му. Пересекая улицу Корга нова (комиссара того же от ряда 26 ти), воздержусь от комментариев, поскольку улица заслуживает отдель ного рассказа. Имя другого комиссара – Азизбекова – присвоено родильному дому. Почему именно революционера – до сих пор нераскрытая тайна советского периода. Окна палат рожениц выходили на улицу, потому всё происхо дящее внутри немедленно становилось достоянием многочисленных родствен ников, круглосуточно вися щих на решетках. Мне ка жется, что и рождение юных

таточно сил для преодоления препятствия. Те же счастлив чики, кто их преодолевал, спускались какие то расте рянные и озадаченные. Уже позже мой сосед, бывший на пару лет старше меня, отк рыл мне тайну. Дело в том, что по законам физики окна всегда были запотевшими, а потому, при всей своей лю бознательности, они ничего не могли видеть. Но в пылу воображения все с интере сом рассказывали об "уви денном". Только теперь подхожу к описанию своего дома, с ко торого начал обозрение се редины 40 х годов прошлого столетия. Можете не искать: на нем не найдете моей мемориаль ной таблички... пока. Ориен тир – стоящий напротив, по переулку Басина, 4 х этаж ный дом.

бакинцев проходило под их бдительным оком. Под общее ликование посетителей и прохожих улица поздравляла счастливчиков отцов, полу чавших в наследники сыно вей. Сочувственным молча нием провожали мужей, до пустивших "осечку", – c рождением дочерей. Они быстро уходили, грустно опустив головы, заранее под считывая предстоящие сва дебные затраты. Суровые за коны Кавказа не давали поб лажек на бедность. B переу лок выходили "главные" вож деленные окна роддомов ских душевых. Вся подрос тковая молодёжь, разумеет ся, мужского пола, приходи ла упражняться в подтягива нии на электрическом стол бе, услужливо установлен ном как раз напротив окон. По достижении зрелого се милетнего возраста я тоже пытался докарабкаться до определённой отметки. Но как ребёнок, выросший на голодном пайке, не имел дос

В те времена по ул. Басина мимо дома, с шумом и грохо том, по булыжной мостовой до 1972 го грохотали трам ваи. На площадках, как поло жено трамваям всего мира, висели на подножках ужас но торопящиеся трудящиеся и, конечно, не менее опазды вающие, школьники. Позже пришли трамваи с автомати чески открывающимися дверьми. Неоспоримое удобство ста рых трамваев заключалось в том, что с подножек можно было спрыгивать и садиться на ходу, и в том месте, где требовалось пассажиру. Ну, почти как в такси, с той лишь разницей, что последние ос танавливались по команде в нужном месте. Преимущес тво висящих было еще в от сутствии необходимости приобретения билетов. Гу манные кондукторы понима ли, что человек, обеими ру ками держащийся за пору чень, при всем желании не сможет заплатить за билет.

Спешащие товарищи нас только дорожили каждой минутой, что не жалели свои жизни, а особенно ног, кото рые, сорвавшись со ступе нек, попадали под колеса трамваев. В тот период в Баку помимо инвалидов войны, было мно го безногих калек, неудачно спрыгнувших с трамваев. Борьба по профилактике данной проблемы легла на "плечи" парадной нашего до ма. Она стала западней для нарушителей работы тран спорта. Приближался трам вай, и из парадной со свис тками выскакивали милици онеры, и начиналось отлав ливание висящих пассажи ров и заталкивание их в па радную, превращенную уже в "накопитель" злостных на рушителей. Когда они запол няли парадную так, что ды шать становилось нечем, подкатывал "черный ворон" и увозил их в милицию, где платили штраф. Но иногда процедура наруша лась не без помощи дворовых сорванцов. Дело в том, что в па радной был второй выход во двор, дверь заблаговременно за пирали снаружи. Ког да милиционеры вы ходили на ловлю оче редной партии штрафников, мы отк рывали дверь и вы пускали задержан ных во двор, из кото рого все врассыпную разбегались через пе реулок Басина. Мож но представить гнев представителей власти, ког да они, загнав новых аресто ванных, обнаруживали, что плоды их многочасовой ра боты пошли насмарку. Они бесновались, но нашего духу там уже и близко не было. Так мы косвенно наноси ли ущерб экономике города, недополучавшей запланиро ванные штрафы от непос лушных граждан. Правда, ес ли вдруг случайно попадался смышленый сержант, он ста вил дежурного у второго входа. Но каждый день все повто рялось сначала, тогда смыш леных была нехватка. Пройдя весь квартал с "мо им" домом, мы незаметно миновали детскую поликли нику, выходящую на ул. Горького, где в свое время лечили меня и моих детей. Затем миновали особый объект острой необходимос ти – баню, что на углу ул. М. Азизбекова (того самого). Признаюсь, как и каждый уважающий себя подросток,

я не любил её посещать. Просто мне не нравилась го рячая вода, густой пар, да и мыло, как раньше, так и те перь, продолжает щипать глаза. Согласитесь, это не очень приятно в любом возрасте. Мы идем дальше, пока не выходим на просторную пло щадь "Шемахинка". Очевид но, когда то отсюда начинал ся караванный путь на Ше маху. Здесь, у знаменитой с 1936 года своей современностью пятиэтажки "Беш мяртэбэ" собираются трамваи трех направлений. Потому и мно го трезвону, к тому же очень опасно переходить улицы. Именно поэтому здесь и поя вились первые подземные переходы. На первых этажах пятиэ тажного комплекса находи лись два просторных гастро нома, содержимое которых обратно пропорционально уменьшалось по мере пос троения социализма. А в те времена можно было сво бодно купить даже черную икру. Напротив дома – не большой сквер, Дмитров ский садик, где мальчишки постигали напрокат науку вождения велосипеда, стрельбы из тира и правила обхаживания девочек. Здесь же из огромного реп родуктора услышал о смерти Сталина. В посмертной речи Берия слышались умили тельные слова в адрес усоп шего руководителя, которо го, как оказалось, по его собственному признанию, он сам же и погубил. Садик служил оазисом всей прилегающей террито рии. Сюда каждый вечер со биралась родня, чтобы по судачить о семейных новос тях и пошушукать об оче редных политических собы тиях. Телефоны имели нем ногие, и встретиться, без предварительной догово ренности, можно было толь ко здесь. Поздно вечером, едва дож давшись ухода взрослых, са дик активно осваивала моло дежь. Назначив свидание де вушке, можно было весь ве чер провести в какой либо аллее, так как мороженое и горячие пирожки продава лись допоздна у всех четырех выходов. К нашим услугам был летний кинотеатр "Араз" напротив школы № 18. Свистки милиционеров сли вались с трелью трамваев, создавая впечатление актив ного времяпрепровождения. Задачей очерка не было идеализировать прошлое – хотелось просто напомнить о нем ветеранам, а молодым показать одну из улиц ста новления их родителей. Ìàðê Âåðõîâñêèé ×ëåí Ñîþçà Ïèñàòåëåé Ñåâåðíîé Àìåðèêè Ñåíòÿáðü 2006 ãîäà

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2006

¹42

31

32

¹42

ÍÎßÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ