#43

ÃÎÐÄÈÌÑß ÈÌÈ

Îí çàâîåâàë óâàæåíèå ëþäåé ñòð.8

ÑÎÁÛÒÈÅ

ÈÑÒÎÐÈß

ÎÁÙÈÍÀ

Ãîñòè èç Êàçàõñòàíà â Êâèíñå

Ðåáå ñòð. 12

ñòð. 17

Ó íàñ â ãîñòÿõ íàóêà ñòð. 5

RACHEL’S CAR-SERVICE • 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102

2

¹43

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

ВТОРОЙ ВЕК "БОЛЬШОЙ СИНАГОГИ" В МОСКВЕ

 ñåðåäèíå îêòÿáðÿ â ìîñêîâñêîì ðåñòîðàíå "Ïðàãà" ïðîøåë òîðæåñòâåííûé ïðèåì, îðãàíèçîâàííûé ÅâðîÀçèàòñêèì åâðåéñêèì êîíãðåññîì (ÅÀÅÊ), êîòîðûé áûë ïîñâÿùåí îêîí÷àíèþ îñåííèõ èóäåéñêèõ ïðàçäíèêîâ, à òàêæå îòìå÷àâøåìóñÿ â òå äíè 100ëåòèþ Ìîñêîâñêîé õîðàëüíîé ñèíàãîãè.

год для еврейского народа. "Нам удалось собрать средс тва, и мы оказали помощь из раильтянам, пострадавшего от ливанского конфликта. При этом наш визит в оборо няющийся Израиль оказался на редкость удачен", отме тил Членов. Представитель Фундамен тального фонда в поддержку Израиля "Керен а Иесод" в странах СНГ и Балтии Алек сандр Шлимак подчеркнул, что обычно региональные представительства фонда возглавляют наиболее ува жаемые члены общины. "В СНГ нашим фондом руково дит Президент ЕАЕК Алек сандр Машкевич. Его по мощь и участие в делах ев рейского государства высоко

П

еред этим Президент ЕАЕК Александр Машкевич, выс тупая в синагоге, где он встретился с Премьер министром Израиля Эхудом Ольмертом, назвал торжества "символом избранности еврейского народа".

Подчеркнув, что за вековую исто рию стены синагоги стали свидете лями еврейской радости отчаяния и надежды, Машке вич заметил, что "Сколько бы ни ста рались недруги обезличить синаго гу и ее легендарный купол, который был снесен по указанию царских чиновни ков, у них ничего не получилось. Это символ того, что ев рейскую жизнь уничтожить невоз можно". "Пусть она процветает!", зак лючил свое выступ ление лидер ЕАЕК и преподнес в дар си нагоге серебряную Ханукию. О том же в своих выступлениях упо мянули Президент Конгресса еврей ских религиозных организаций и

объединений в России (КЕ РООР) Аркадий Гайдамак и Президент Российского ев рейского конгресса (РЕК) Вячеслав Кантор. Особо отметим, что за несколько минут до этого, перечисляя спонсоров вос становления синагоги, Ге неральный секретарь Сове та раввинов ЕАЕК, Главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт тепло отозвал ся о немалом вкладе гор ско еврейской общины российской столицы. О том же на церемонии сдачи в эксплуатацию здания гово рил Заместитель Председа теля Правительства Мос квы Владимир Ресин, после чего он встретился с Прези дентом Благотворительно го фонда горских евреев "СТМЭГИ" Германом Заха рьяевым, финансировав шим реставрацию леген дарного купола. Работы, ко торую координировал ме ценат, Ресин принимал вместе с ним прямо на крыше. "Я вырос в Красной Слободе, единственном сохранившемся до сих пор в ми ре месте ком пактного про живания ев реев в диаспо ре. Там было 13 синагог", сказал Заха рьяев, "Но эта синагога больше чем собрание и больше чем школа. В ка кой бы ситуа ции не нахо дилась пос тсоветское пространство, Московская хоральная си нагога сим вол неразрыв ной связи между ашке назами и се фардами быв

шего СССР, многие из которых и по сей день живут в Москве". На приеме, который вел художес твенный руководитель театра "Ша лом", народный артист РФ Алек сандр Левенбук, присутствовали все видные руководители российского еврейства, представители власти, дипломатического корпуса и тради ционных конфессий. Гостям был продемонстрирован фильм о помощи, оказанной ЕАЕК жителям Государства Израиль во время конфликта в Ливане. Высту пивший после показа фильма отец двух погибших солдат ЦАХАЛа Ха им Авраам сердечно поблагодарил Машкевича за поддержку и награ дил его памятным знаком за оказа ние помощи израильтянам. Генеральный секретарь ЕАЕК, Президент Ваада России Михаил Членов, подводя краткий итог дея тельности конгресса в истекшем го ду, напомнил, что это был непростой

ценится всеми. Мы никогда не забу дем об этом!", сказал Шлимак, вру чая ему памятную менору. Депутат Кнессета от партии "Ка дима" Зэев Элькин указал на важ ность того, что делает ЕАЕК. Он так же отметил, что судьба русскоязыч ного еврейства тесно связана с судь бой Израиля. В своем выступлении на приеме Машкевич заметил, что прошедший год был достаточно напряженным, и подчеркнул, что, вместе с тем, мно гие из еврейской элиты постсовет ского пространства, имена которых он назвал, ощутимо помогли Израи лю своими пожертвованиями. Затем Главный раввин Украины Моше Ре увен Асман вручил Машкевичу ор ден Первого Храма. Ñåðãåé ÂÀÉÍØÒÅÉÍ (ñïåöèàëüíî äëÿ ãàçåòû "Íîâûé ðóáåæ"), Ìîñêâà Ôîòî àâòîðà

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

¹43

3

ÂÅ×ÍÛÉ ÑÂÅÒ ÕÀÍÓÊÀËÜÍÛÕ ÑÂÅ×ÅÉ Êàæäûé ãîä â ìåñÿöå êèñëåâ (÷òî îáû÷íî ïðèõîäèòñÿ íà äåêàáðü) ñîòíè òûñÿ÷ õàíóêàëüíûõ ñâå÷åé çàæèãàþòñÿ âî âñåì ìèðå â åâðåéñêèõ äîìàõ. Òîðæåñòâåííî, âåñåëî è áåçáîÿçíåííî ãîðÿò îíè â Èçðàèëå, ÑØÀ è äðóãèõ ñâîáîäíûõ ñòðàíàõ, íî íåìàëî ìóæåñòâà òðåáóåòñÿ íàøèì ñîïëåìåííèêàì, ÷òîáû âûñòàâèòü çàææåííûå ïðàçäíè÷íûå ñâå÷è â íåñâîáîäíûõ ñòðàíàõ, ãäå íàñ îêðóæàåò âðàæäà, íåíàâèñòü, íåïîíèìàíèå.

И

х далекого детства память сохранила нам воспомина ние о Хануке. Советская власть, стремившаяся стереть исто рическую память нашего народа, преследовала не только верующих, но даже тех, кто хотел соблюсти тра дицию, она запрещала проведение этого замечательного праздника, ко торого с особым вниманием и нетер пением, "хоныкегелт" и угощений ждали дети. Не было и ханукий. Помним, как отец разрезал надвое картофелину, делал в ней углубле ние, в которое заливали масло, туго скручивал жгут из ваты и день за днем после молитвы зажигал свя щенный огонь. И каждый год роди тели рассказывали историю Хануки, учили нас твердо стоять за свое ев рейство, не поддаваться ни угрозам,

ни посулам, хранить веру и традиции великих предков Маккавеев. И в та кие вечера вновь и вновь звучали слова священника Матьтьяху: "Все народы, обитающие в империи царя, могут повиноваться ему и оставить веру отцов из желания исполнить его приказания. Но я, мои сыновья, останемся верными союзу наших предков. Сохрани нас Б г, чтобы мы оставили закон и обеты. Мы не бу дем повиноваться приказам царя и не уклонимся от нашей веры ни вправо, ни влево". Затаив дыхание, мы слушали рас сказы отца о мужестве израильтян, поднявшихся на борьбу против гони телей сирийцев и их царя Антиоха Эпифана (Великолепного), которого наши предки переименовали в Эпи мана бешеного, о победах армии Маккавеев, о чуде, произошедшем во время освящения храма, когда масла в маленьком светильнике хва тило на все восемь дней, необходи мых для изготовления нового... Более трех тысячелетий народ наш подвергался иностранным на шествиям, попыткам ассимиляции, но проявлял твердость духа, мужес тво в отстаивании своих духовных ценностей. Сколько же больших и малых народов растворилось на кро вавых дорогах истории, а евреи сох ранили себя и недаром стали назы ваться народом Вечности! При этом мы никому не навязыва ли свою веру, тем более насильно. Заметим при этом, что если бы арабы не проводили во время своих

завоеваний в VII XII веках принуди тельной исламизации, истребляя при этом непокорных, то ислам и сегодня оставался бы небольшой региональ ной религией... Конечно же, во все времена нахо дились люди нестойкие, отступники, которые во имя выживания либо ка рьеры уходили от еврейства, но ис торический опыт показывает, что это не спасало ни их жизни, ни их ду ши. Во времена немецкой оккупации нацисты требовали явки к расс трельным рвам выкрестов даже в прошлых поколениях...

И в наше время зазывалы из числа миссионеров и спецслужб пытаются привлечь наших иммигрантов в раз личные сомнительные сборища и конгрессы. Но такие люди превра щаются в перекати поле: их не при нимают ни свои, ни чужие. Мы лю ди старшего поколения, фронтовики считаем себя наследниками боевой славы еврейского народа, вступав шего в единоборство с сильнейшими державами древности, повстанцев Варшавского и других гетто и, в свою очередь, считаем нашими наследни ками героев борьбы за независи мость Израиля, победителей в вой нах против арабских агрессоров. А свет ханукальных свечей, зажи гающихся после наступления темно ты, развеет мрак ненависти, равно душия, зла юдофобии и приблизит победу над нашими врагами. И пусть в праздничные дни дедуш ки и бабушки расскажут своим де тям и внукам о сокровенном смысле Хануки, зажгут вместе с ними свечи и произнесут традиционные молит вы не только в память о прошлом, но и в знак веры в будущее. И еще хочу напомнить слова из от вета И.Эренбурга поэтессе М.Али гер: Народ бессмертен. Новых Маккавеев Он породит грядущему в пример. Да, я горжусь, горжусь, а не жалею, Что я еврей, товарищ Алигер! Áîðèñ Ðàáèíåð

Поздравляем нашего постоянного корреспондента, члена редколлегии нашей газеты

Мэриам Хейли

с принятием в Союз писателей Израиля. Дорогая Мэриам! Желаем Вам много творческих сил и вдохновения для дальнейшей творческой жизни. Ваши родные, друзья и коллеги

4

š43

ÄÅÊÀà Ă?Ăœ, 2006

EURASIA

�ÎâÝÊ �óåüÌ

INSIGHT:

AZERBAIJANI PRESIDENT'S VISIT TO MOSCOW: TOUGH TALKS OVER THE ENERGY ISSUES

Azerbaijan President Ilham Aliyev and his Russian counterpart Vladimir Putin seem to have engaged in some hard bargaining over energy and security issues when the two met in the Kremlin on November 9. While Russia has used its energy assets as tool of coercion against many former Soviet states, Azerbaijan's own energy abundance and export capability enables it to engage Russia on more of a parity basis.

A

liyev arrived in Moscow for talks with Putin after visiting Brussels, where the Azerbaijani leader sig ned a memorandum on energy coope ration with the European Union, as well as lobbied EU officials for support on the Nagorno Karabakh peace talks.

[For background see the Eurasia In sight archive] He also met with top of ficials of the North Atlantic Treaty Or ganization. Azerbaijan's ability to act as an independent energy player in Eu rope is a source of vexation for Russian officials, who have pursued policies ai med at achieving Moscow's lasting do minance as an EU energy supplier.

[For background see the Eurasia In sight archive].

Azerbaijani and Russian officials re mained tight lipped on the specifics of the two presidents' discussions. All in dicators, however, suggested that Ali yev and Putin jousted over energy and strategic issues. Publicly, Putin lauded the improvement in Azerbaijani EU energy ties. Behind closed doors, Azer baijani experts believe the Russian pre sident spared no effort in trying to bind Baku closer to Russia, and thus get Azerbaijan to moderate energy coope ration with the EU and strategic ties with the United States and NATO. Another factor in the discussions likely was Azerbaijan's own purchase of Rus sian natural gas. The price and amount of Russian gas to be imported by Azer baijan in 2007 remains up in the air.

[For background see the Eurasia In sight archive].

Azerbaijan has long pursued policies that have sought to concurrently strengthen ties with the United States, EU and Russia. Politically, Aliyev fa vors tight control of the democratizati on process, generally following Putin's "managed democracy" model, in which

the state keeps a lid on dissent and the non go vernmental sector. In the energy and security spheres, meanwhile, Azerbaijan leans to ward the West.

Aliyev is one of the few regional leaders to have good working re lationships with both Putin and US President George W. Bush. [For background see the Eurasia Insight archi ve].

But balancing US and Russian interests is becoming increasingly difficult for Azerbaijani leaders as they pursue their top policy prioriti es, namely energy ex ports and a Karabakh settlement that allows Baku to retain control of the territory.

According to a November 10 analyti cal report published by Kommersant, Aliyev indicated to Putin that Baku wo uld take Russia's interests into account in Azerbaijani EU energy matters. "We work together with you, don't we; that's just what I told them [EU officials]", Kommersant quoted Aliyev as telling Putin, citing a Russian official source.

At the same time, Aliyev reportedly re buffed Putin's efforts to get Azerbaijan to go along with Russia's econo mic blockade of Georgia. [For background see the Eurasia In sight archive]. The Russian ener gy giant Gazprom recently anno unced a drastic price increase for its gas exports to Georgia, from $110 per thousand cubic meters (tcm) to $230 tcm, a hike that Ge orgian officials have denounced as politically motivated. [For background see the Eurasia In sight archive].

Azerbaijan's own vast reserves of oil and gas enable Aliyev to say "no" to Moscow. It also gives Baku the abi lity to pursue an independent security course. This independence has Russian officials increasingly worried. At pre sent, Azerbaijan is engaging in a rapid military buildup, and officials in Mos cow worry that this defense spending binge could be a harbinger of a rapid Azerbaijani move toward NATO integ ration. The Kommersant analysis also suggested the buildup could be a pre cursor to the establishment of an Ame rican military base in Azerbaijan, altho ugh Azerbaijani officials have repea tedly dismissed the possibility.

Lacking an energy trump card to play against Azerbaijan, Putin has few levers at his disposal to influence Azer baijani decision making. During their November 9 meeting, Putin reportedly offered significant economic inves tment and lucrative arms deals, but ne ither offer seemed appealing from the standpoint of enhancing Azerbaijan's sovereignty.

While Russia may have little that it can offer Baku, distrust of the United

States and other Western countries se ems to be on the rise not only within Azerbaijani governing circles, but on the grass roots level as well. Political analyst Arif Yunusov, in an interview with the Russian news agency Regnum, said "disappointment with US policy" was widespread in Azerbaijan, explai ning that resentment was growing over what he characterized as a "hypocriti

cal" Bush administration policy toward Baku.

"They [Bush administration officials] keep saying that the only thing they are thinking about is to build democracy in Azerbaijan, but, in fact, the only thing they are thinking about is how to get our oil and how to use our territory aga inst Muslims," Yunusov said. [For background see the Eurasia Insight arc hive].

Many Azerbaijanis are frustrated by the lack of follow up on the US democ ratization rhetoric, while officials in Ba ku continue to worry about the possibi lity of Azerbaijani being caught in the middle of a possible US Iran conflict.

After his visits to Brussels and Mos cow, Aliyev will likely have trouble ma king choices that keep all parties the United States, the EU, Russia, as well as Georgia happy. Experts in Baku are reluctant to predict the country's future geopolitical course. "We should follow the situation for the coming few month before we can make clear conclusions.

We have to follow Azerbaijan's position in the 'Georgia issue,' and the pace of country's NATO integration," said Za far Guliyev, a political analyst for the Turan analytical group.

Editor's Note: Rovshan Ismayilov is a freelance reporter based in Baku.

Rovshan Ismayilov: 11/10/06

Đ’ĐĄĐ•Đœ Đ?Đ?Đ¨Đ˜Đœ Đ”Đ ĐŁĐ—ĐŹĐŻĐœ Đ˜ Đ›ĐŽĐ‘Đ˜Đ˘Đ•Đ›ĐŻĐœ ĐœĐŁĐ—ĐŤĐšĐ˜! Đ&#x;Ń€Đ¸ĐłĐťĐ°ŃˆĐ°ĐľĐź в Карноги Đ—Đ°Đ˝ĐşĐľĐťŃŒ мОНН 15 докайрŃ? Ń€ĐľĐˇĐľŃ€Đ˛Đ¸Ń€ŃƒĐšŃ‚Đľ йиНоты на кОнцорт иС прОиСводониК Фридорика ШОпона, ĐżĐžŃ Đ˛Ń?щонныК Ń‚Đ˛ĐžŃ€Ń‡ĐľŃ Ń‚Đ˛Ńƒ ОднОгО иС Đ˛ĐľĐťĐ¸Ń‡Đ°ĐšŃˆĐ¸Ń… кОПпОСитОрОв. ОрганиСатОр ШОпонианы The Chopin Society of New York

Đ’ кОнцорто ĐżŃ€Đ¸ĐźŃƒŃ‚ ŃƒŃ‡Đ°Ń Ń‚Đ¸Đľ: ĐžĐşŃ Đ°Đ˝Đ° ĐŻĐąĐťĐžĐ˝Ń ĐşĐ°Ń?, Đş кОтОрОК ĐżŃ€Đ¸Ń ĐžĐľĐ´Đ¸Đ˝Đ¸Ń‚Ń Ń? оо Ń Ń‹Đ˝, ДПитриК ĐŻĐąĐťĐžĐ˝Ń ĐşĐ¸Đš, Đ¸ĐˇĐ˛ĐľŃ Ń‚Đ˝Ń‹Đš виОНОн Ń‡ĐľĐťĐ¸Ń Ń‚, дириМор, родактОр, ОрганиСатОр ПнОгО Ń‡Đ¸Ń ĐťĐľĐ˝Đ˝Ń‹Ń… ĐˇĐ°ĐżĐ¸Ń ĐľĐš ĐźŃƒĐˇŃ‹ĐşĐ°ĐťŃŒĐ˝Ń‹Ń… прОиСводониК, ĐąŃƒĐ´ŃƒŃ‚ Đ¸Ń ĐżĐžĐťĐ˝ĐľĐ˝Ń‹ "ХОната" и "Đ‘ĐžĐťŃŒ ŃˆĐžĐš пОНОноС" ШОпона. Đ˜Đ˝Đ˝Đ° Đ”ŃƒĐşĐ°Ń‡ (Ń ĐžĐżŃ€Đ°Đ˝Đž) и ĐžĐşŃ Đ°Đ˝Đ° ĐŻĐąĐťĐžĐ˝Ń ĐşĐ°Ń? Đ¸Ń ĐżĐžĐťĐ˝Ń?Ń‚ родкО ĐˇĐ˛ŃƒŃ‡Đ°Ń‰Đ¸Đľ ĐżĐľŃ Đ˝Đ¸ и ĐźĐ°ĐˇŃƒŃ€ĐşĐ¸ ШОпо на, Đ° Хара Бради (фНоКта), ĐąĐťĐľŃ Ń‚Ń?щиК Đ¸Ń ĐżĐžĐť Đ˝Đ¸Ń‚ĐľĐťŃŒ Đ˛Đ¸Ń€Ń‚ŃƒĐžĐˇ, Ń ĐžĐşŃ Đ°Đ˝ĐžĐš ОткрОют кОн цорт Đ¸Ń ĐżĐžĐťĐ˝ĐľĐ˝Đ¸ĐľĐź Ń‡ŃƒĐ´ĐľŃ Đ˝ĐžĐłĐž Đ´ŃƒŃ?Ń‚Đ° (Grand Duo) Đ´ĐťŃ? фНоКты и Ń„ĐžŃ€Ń‚ĐľĐżŃŒŃ?нО на тоПы иС Опоры ĐœĐľĐšĐľŃ€ĐąĐľŃ€Đ° "Robert le diable" ĐĄŃ‚ĐžĐ¸ĐźĐžŃ Ń‚ŃŒ йиНотОв $35.00, Đ´ĐťŃ? Ń Ń‚ŃƒĐ´ĐľĐ˝Ń‚ĐžĐ˛ и ĐżĐľĐ˝Ń Đ¸ĐžĐ˝ĐľŃ€ĐžĐ˛ $15.00 Đ ĐľĐˇĐľŃ€Đ˛Đ¸Ń€ŃƒĐšŃ‚Đľ йиНоты в ĐşĐ°Ń Ń Đ°Ń… Карноги хОННа, Ń‚Đ°Đź Мо ПОМнО ŃƒĐˇ Đ˝Đ°Ń‚ŃŒ Đ´Đ°Ń‚Ńƒ начаНа прОдаМи.

Íîâûé Ðóáåæ Jewish Child Care Associati on (JCCA) одна из старейших еврейских организаций Аме рики. Она действует с 1822 го да, и название организации говорит о ее назначении Ев рейская ассоциация помощи детям, помогая семьям в кри тических ситуациях и работая над тем, чтобы кризис преодо леть. В сложной, нередко кри тической, ситуации оказыва ются и новые иммигранты неслучайно в психологии эмиграция считается одним из самых сильных стрессоров, которые по силе воздействия можно сравнить лишь с поте рей близких. Ассоциация JCCA пользу ется заслуженным авторите том у администрации города и штата Нью Йорк, а также сре ди специалистов, работаю щих с детьми, за высокий про фессионализм и качество программ. Every child deserves to grow up hopeful каждый ре бенок заслуживает надежды девиз JCCA. Это не просто слова, а цель, к которой стре мится организация. В основу работы JCCA, с момента ее возникновения, были заложены традицион ные еврейские ценности, та кие как Tikkun Olam каждый из нас обязан улучшить мир; Tzedaka # очень важно помо гать нуждающимся, но не ме нее важно, чтобы эту помощь оказывать, не унижая досто инства.

"Ãîñòü èç Èçðàèëÿ" — îáúÿâëåíèå â ñèíàãîãå, ïðèãëàøàþùåå ÷ëåíîâ íàøåé îáùèíû âñòðåòèòüñÿ ñ âèäíûì ó÷åíûì, äîêòîðîì íàóê â îáëàñòè àíòðîïîëîãèè, ïðîôåññîðîì Hebrew University â Èåðóñàëèìå Õåíîì Áðàìîì.

О

бъявление собрало нем ногих желающих на встречу с профессором. Это была камерная встреча, при сутствовал небольшой круг людей, интересующихся сос тоянием науки в области изу чения жизни кавказских ев реев. Этому посвящено не так уж много научных работ. Профессор Хен только что прибыл из Лос Анджелеса, где выступал на съезде антро пологов мира с докладом о Холокосте во время Второй мировой войны, коснувший ся и кавказских евреев. Сам факт прозвучавшей темы на столь высоком форуме вызы вает чувство благодарности и уважения к профессору, за его вклад в память о погиб ших наших собратьях от рук фашистов. Хен Брам занима ется как антрополог этой эт нической группой уже много лет, глубоко изучает быт, тра диции и историю народа, опубликовал уже много тру дов на эту тему и продолжает исследования. Он побывал во

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

¹43

ÇÍÀÊÎÌÜÒÅÑÜ, JCCA! Пониман ние важности чело веческой жизни. Общечелове ческие ценности не устарева ют и, спустя 184 года, продол жают оставаться философией организации, влияя на страте гию и определяя приоритеты JCCA. Офисы Ассоциации распо ложены в Манхэттене, Брук лине, Квинсе, Бронксе и Вес тчестере, главный офис в Манхэттене, на Уолл Стрите. Сегодня в организации тру дится около 600 сотрудников, годовой бюджет 65 млн. долл. Название организации Je wish Child Care Association можно перевести на русский язык, как еврейская организа ция по заботе о детях. Подоб но госпиталям Beth Israel или Mount Sinai, или любой дру гой еврейской организации, JCCA обслуживает не только евреев, что напрямую соот ветствует еврейским традици

ям Tikkun Olam: невозможно улучшить мир, не замечая чу жую беду и проходя мимо. Ас социация JCCA работает со всеми детьми, нуждающими ся в помощи. В ведении JCCA Детский дом для сирот, а также Дома, обеспечивающие специаль ные условия для детей, кото рые по каким то причинам не могут жить у себя дома, стра дают от насилия или наркома нии, оказались в эмоциональ но тяжелых ситуациях. Осо бый индивидуальный подход и внимание к каждому ребен ку в таких случаях просто не обходимы. Высококлассным специалистам, преданным своему делу, помогает целый штат волонтеров людей с по вышенным чувством ответс твенности и любви к детям. Работа эта очень сложная, требующая особых качеств, но и благодарная. Многие “выпускники” этих заведений JCCA получили путевку в жизнь, научились вырабаты вать здоровое отношение к трудностям и приобрели уме ние их преодолевать, и за это они благодарны JCCA. Ассоциация JCCA не толь ко помогает детям и семьям в критические периоды, но и помогает избежать подобных ситуаций. Существуют специ

альные программы для детей и подростков, оказывается по мощь детям с проблемами в обучении. Также придается огромное значение семье са мому важному элементу об щества и человеческих взаи моотношений. Здоровая се мья залог успешного разви тия ребенка. Проводятся лек ции и семинары, а также ин дивидуальные консультации, помогающие воспитывать де тей и сохранять семьи. Немаловажный участок ра боты JCCA Services to the Je wish Community, во главе с Дебби Перелмутер, вице пре зидентом. Назначение этой деятельности укрепление ев рейской общины, благодаря

Ó ÍÀÑ Â ÃÎÑÒßÕ ÍÀÓÊÀ всех регионах доперестроеч ной России, где проживали и проживают наши соплемен ники, и собрал для своих тру дов бесценный материал. В ходе встречи, состояв шейся 21 го ноября с. г. в си нагоге кавказских евреев Нью Йорка, профессор за дал неофициальный тон, и она прошла в интересной форме вопросов и ответов. Как отметил Хен Брам, ему повезло, потому что, помимо членов общины и отдельных лидеров, пришли его старые знакомые Светлана Данило ва и Роберт Азарьев, а также участники только что закон чившегося съезда посланни ков Любавического Ребе всего мира — Раввин Авраам Ехиелов, Раввин Гедалия (Ашкелон, Израиль), студент ешивы Ади Аронов (Эйлат). Религиозные гости предва рили беседу с профессором небольшими рассказами из священных книг, и это при дало встрече интересную ло гическую конструкцию. Беседа заострилась на внутриобщинных взаимоот ношениях кавказских евре ев, связанных с особенностя ми в зависимости от различ ных мест традиционного про живания (в Азербайджане и Северном Кавказе). Эта тема "стара как мир" и требует

тщательного исследования — в США, Израиле, а также и в других странах. Из беседы выявилось, что в Израиле этот феномен носит более выраженный характер, не жели в США, и это зависит в какой то степени от общей атмосферы, социальной не устроенности. В связи с этим выработалось общественное сознание, на которое можно влиять и формировать через культуру, религию и образо вание, и этим следует зани маться общественным орга низациям. Другая волную щая всех тема — подростки, бросающие учебу, не дойдя до колледжей. Здесь также вступает в силу фактор фи нансовой обеспеченности се

мей, особенно в Израиле, ко торые не в состоянии опла тить обучение детей, не полу чающих стипендию. Эту важ ную проблему можно было бы решить, если бы наши ува жаемые меценаты, живущие в основном в Москве, органи зовали специальный фонд помощи детям малоимущих семей. Раввин Авраам Ехие лов (Нью Йорк), рассказал, что поставил перед собой за дачу организовать бесплат ную школу для молодежи Нью Йорка при синагоге кав казских евреев, чтобы отв лечь от улицы и приобщить праздношатающуюся моло дежь к культурным и религи озным ценностям. Эта проб лема частично решается, как в Нью Йорке, так и в Израиле вовлечением детей в танце вальные ансамбли, где они с удовольствием выступают. Успешное функционирова ние такого ансамбля в Нью Йорке обеспечивается руко водителем женской органи зацией "Хатиква" Любой Юсуфовой и преподавателя ми Заслуженным артистом Дагестана Рустамом Израи ловым и Заслуженным артис том Азербайджана Тельма ном Джалиловым. В беседе были затронуты также вопросы отношения отдельных властных струк

5

программам, нацеленным в помощь семьям и сохранению их целостности, на оказание помощи семьям по воспита нию и уходу за детьми. Работа ведется по 4 м направлениям: Обслуживание новых иммиг рантов (4 программы), По мо ощь в усыновлении детей (включая детей из России и Украины), Программа для де тей с особыми нуждами и Детские программы для дош кольни иков. Наверное, особый интерес у русскоязычного читателя вызовут программы обслужи вания иммигрантов. Я подроб но расскажу о них позже, а пока их только назову: Family Day Care маленькие детсады, не более 12 детей в каждом, Family Day Care Center дет ские сады в Квинсе, Teen Lo unge внешкольная програм ма для подростков в Квинсе, Two Together менторская программа для детей, отстаю щих в школе.

Quality over quantity # качес# тво превыше количества или наша поговорка “лучше мень# ше, да лучше” принцип рабо# ты JCCA. Поэтому не случай# но, из года в год программы JCCA получают самую высо# кую оценку за качество и уро# вень работы. Если захотите узнать больше о работе JCCA, посетите наш интернет сайт wwwjjccany.org Áåëëà Çåëêèíà

тур в Израиле к членам об щины кавказских евреев, ко торые по информации, име ющейся у Светланы Данило вой, подвергаются дискри минации как люди второго сорта. Этим совершенно не допустимым явлениям дол жны противостоять местные общины и к ним присоеди ниться и наши голоса здесь в США. В беседе приняли так же активное участие Рашбил Шамаев и Яков Абрамов, Шемтув Рахамимов, Эрик Евдаев. Общинная жизнь кавказ ских евреев по всему миру в основном похожа по своей направленности, но в какой то степени ограничена от сутствием методических по собий, рекомендаций и раз работок ученых теоретиков. Лидеры общин в основном руководствуются в своей ра боте личными интуитивны ми посылами и во многих случаях это приводит к неп лохим результатам, но наука могла бы придать еще боль ший эффект совершенство ванию этой работы. Поэтому встреча с профессором Хе ном Брамом сразу перешла от теории к реалиям, сущес твующим в общинах, и про демонстрировала полез ность связи теории с практи кой. Спасибо Вам, г н Брам, за интересную встречу. Íîáåðò Åâäàåâ

6

¹43

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

Ñ

ÍÎÂÎÑÒÍÎÉ

ËÅÍÒÛ

"Â ÈÇÐÀÈËÅ ÆÈÂÓÒ 100 ÒÛÑß× ÅÂÐÅÅÂ ÂÛÕÎÄÖÅÂ ÈÇ ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÀ, которые хотят продолжения взаимовыгодного сотрудничества", отмечает депутат кнессета Софа Ландвер

О

страя реакция Ирана, кото рый посредс твом своего официаль ного телеканала приз вал Азербайджан от казаться от проведе ния в Баку Недели из раильского кино, еще раз показала, что лю бые культурные и со циальные проекты в современном мире прочно переплетаются с политикой. Вот и на этот раз, настоятельно рекомендуя офици альному Баку прекра тить показ "сионист ских лент", Тегеран придал куль турному мероприятию весьма яр кую политическую окраску. Своими комментариями по пово ду раздражения иранской стороны в беседе с корреспондентом "Зер кала" делится депутат израильского кнессета, прибывший в Баку для участия в пленарном заседании Парламентской ассамблеи Органи зации Черноморского экономичес

кого сотрудничества (ПАЧЭС) Со фа Ландвер. Отметим, что депутат израильского законодательного ор гана представляет в нем партию "Наш Дом Израиль". Не секрет, что основное зло для еврейского народа исходит от Ира на, поэтому намерения этой страны создать ядерное оружие вызывают тревогу во всем мире, но в первую очередь они представляют собой

угрозу национальной безопасности Израиля. При этом Тегеран, еще не достигнув этой цели, уже пытается дикто вать тем или иным стра нам условия. В Израиле проживают около 100000 евреев выход цев из Азербайджана. Они несут в себе час тичку любви к той зем ле, где сотнями лет жи ли их предки. Естес твенно, они хотят, что бы два государства, ко торые связывают тес ные культурные, эконо мические и политичес кие связи, продолжали взаимовы годное сотрудничество. Израиль не интересует, что говорят и думают в Иране по поводу наших отноше ний. Каждая страна и народ живут по своим правилам и законам и не обязаны отчитываться перед кем либо. Депутаты от русскоязычной партии "Наш дом Израиль" стали частыми гостями в Азербайджане.

Сложно это назвать случайностью, учитывая, что глава вашей партии Авигдор Либерман стал вице пре мьером и министром по противо действию стратегическим угрозам Израилю. Наш приезд совпал с участием в заседании ПАЧЭС, где Израиль имеет статус наблюдателя. Мы хо тим, чтобы наши отношения разви вались еще более интенсивно. Мы высоко ценим наших друзей и весьма рады, что их число по всему миру растет. Несомненно, укрепле нию отношений с вашей страной поможет и открытие Посольства Азербайджана в Израиле. Израиль и еврейское лобби осо бо заинтерсованы в укреплении позиций Баку на Ближнем Востоке и всячески содействуют этому... Азербайджан сам выбирает се бе друзей и стратегических партне ров. Израиль, в свою очередь, не указывает, кому с кем дружить или ссориться. Израиль, конечно, заин тересован в укреплении азербай джанской государствености. Ãþëüíàðà ÈÍÀÍÄÆ

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

¹43

7

8

¹43

В

Азербайджанской Республике у подно жья горы Шахдага раскинулся город Губа, с четырёх сторон окружен ный вечнозеленым лесом и фруктовыми садами. Ок рестные поселки и деревни растут и благоустраивают ся день ото дня, жизнь ста новится все лучше и лучше. Сбегающая с горы Шах даг река Гудиялчай отделя ет Губу от поселка Красная Слобода, где веками ком пактно проживают горские евреи. Река придает осо бую неповторимую красо ту этой местности. Журча ние Гудиялчай сливается с колыбельными песнями ма терей и остаётся навеки в памяти. На этот раз не буду уг лубляться в далёкое прош лое, и в истории ХХ века есть чем гордиться городу его сыновья и дочери, вы росшие на этой благодат ной земле, стали высокооб разованными специалиста ми. Сегодня мне бы хотелось рассказать об одном из дос тойных профессионалов, по праву заслужившим ува жение своим отношением к людям, неизменным стрем лением быть полезным соо течественникам, об агро номе и политологе Абисио не Авшалумове. Он родился в семье ин

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

ОН ЗАВОЕВАЛ УВАЖЕНИЕ ЛЮДЕЙ

женера связиста. Его отец, Симон Ханукаевич, окон чил Одесский институт свя

зи, работал в родном городе Губа инженером районного узла связи, позднее стал его начальни ком. В годы войны, как и многие дру гие, стал за щитником родины, слу жил в соста ве войск связи и про шел через м н о г и е фронты. За кончил вой ну в звании майора. Воз вратившись в родной го род, вновь работал на чальником

узла связи и до конца жиз ни руководил многочислен ным коллективом. Он воспитал девятерых детей шесть сыновей и три дочери. Все они полу чили высшее и техническое образование. Только один из сыновей Год пошел по стопам отца. Год Авшалу мов окончил тот же инсти тут связи в Одессе и рабо тал заведующим отделом в Министерстве связи Азер байджана. А вот Абисион Авшалу мов, окончив среднюю школу в поселке Красной Слободы, в 1951 году пос тупил в Азербайджанский индустриальный институт нефти и химии, на геолого разведочный факультет. Однако, через год у него появилось желание стать агрономом и работать в сельскохозяйственной от расли в своем родном горо де Губе. И в 1953 м он пос тупает на агрономический факультет сельскохозяйс твенного института и ус пешно завершает учебу. В 1958 м его направляют в родной город. Молодому специалисту поручают комсомольскую, затем партийную работу. Он ра ботает инструктором Гу бинского райкома партии, затем помощником перво го секретаря. За хорошую организационную работу через некоторое время по рекомендации ЦК КП Азербайджана его назна чают заведующим органи зационным отделом Губин ского райкома партии. Продолжая повышать свое образование, он поступает на заочное отделение Ба кинской высшей партий ной школы при ЦК КПСС, оканчивает ее и получает диплом специалиста поли толога. Он был первым из горских евреев Красной Слободы, окончившим ВПШ при ЦК КПСС. В

1970 80 х важная роль в улучшении развития на родного хозяйства принад лежала исполнительным комитетам, объединявшим местные советы, регулиро вавшим деятельность пред приятий, на своих собра ниях поднимавшим акту альные вопросы и предла гавшим пути решения проблем. После 9 лет пар тийной работы для укреп ления организационной работы его переводят в ис полнительный комитет и назначают на должность секретаря Губинского Ра йисполкома и заведующим отделом. Там Абисион Ав шалумов работает до 1982 года. Он был депутатом ра йонного совета и членом райкома партии на протя жении 20 лет. Кадровый партийный работник, пройдя огромную школу организационной работы, переосмыслил свою роль в перестроечный период и пошел в ногу со временем. В 1982 году он переходит на работу начальником Госстраха по Губинскому району и работает там до 2000 года. Опыт сказывает ся, в течение 6 и месяцев на этом посту, выполняя план годовой страховки района, в масштабе союза его организация заняла 3 е место, и решением минис терства финансов СССР он был награжден денеж ной премией. Абисион Авшалумов удостоился многих прави тельственных наград. Он продолжает неустанно ра ботать для процветания родного края. С 2000 года он заместитель мэра города Губы. Он прекрасный семья нин, прошел долгий и счас тливый путь, отец троих де тей и многих внуков. Ðàøáèë Áåí Øàìàé

Вся община, включая Совет старейшин, Культурный центр, Редакционный совет газеты "Новый рубеж", женсская организация "Хатиква", молодежная организация Juhuro поздравляют всеми уважаемого и любимого

Руслана Агабабаева и Илону с бракосочетанием. Желаем семейного счастья, процветания и большого творческого вдохновения на новом м жизненном пути, который желаем пройти в радостях, в окружении большой семьи.

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

¹43

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

9

10

ยน43

ร ร ร ร ร ร ร , 2006

ร รฎรขรปรฉ ร รณรกรฅรฆ

%5% ^ ^).8 < , ,)%+ - .( /E\E\OC\ OENE\OC\ GC YENNCQE\OC\ IF N MNYITIKIX E\FI\N X IO \ TZUFCU QQHQI\NIK ) )NNI]OI\ FM\KI OZ\TI\ \ C\ RZ@NZ GC FID XXZGGCNCKEOEK

H TI> \NIKOI )SCK IT@I\ GC %FKIEN 4IS [ NIK EKNETE\E\ ZSGZ &EYI> ,WTOI\ \ I\IOI\ MNYIF \ \ ENNEU TH ENWTE YZ\IFE CQ EENC IU OI GC 8H IOI L LIEKE\ M M>H@HNIKNI RRVK ZLZ M MNYHLOHK

)SCK IT@I\ GC TC]HOE OENNCKE\OC HKI>O UEQI \ YZNNEDE MNI\ &EYI> ,WTOI @ @E E ENOC ) )SCK IT@I\ KWFJH NEUIF \ \ FCDIN RHLCNCKE\OC\ EKE MNI\ - HSOI 'IKQILE\OC I\IOI\ MNYHLOHK @ @E ENOC IIENCFE E ENC EKNEUOC 5EKMGM IO 2 2C\@C L LC ]CKE\C UUV[YZL GGC MMKIOI QQC]FEN IINY LO K

- 5EKMGM IO +ITM\NIKIKIF ^INX 4IKIO @ N WGE\OC IL Y YCFNC]CQ[E GGC O OEKWUQMK GGCSEDCNCKE\OC [IN LY LO K @ @E ENOC )SCK IT@I\ /VGNCQ (\EGWKFEQWQE\E\ LCKXLZ\IFN X DIUHNQCFE\E\ XETI E LV CFE\E EQEKCKCU IU TI UV[YZL GC @ @Z E ENCOCU ) )SCK IT@I\ 1 1WIQK ` `CYETTCQE\OC >>INX QWIQKNIK LV CFE\E\ YZOEKE @ @E ENNCKOC <ISEKNETE\E\ WWNYE Y YWQMOEUE )SCK IT@I\ 9 9COC\ETTCQ < YCKUCSE\OC IL KWOIUQMK GCSEDCNCKE\OC [IN LY LO K @ @E ENOC >CFQCNETE ENC CNIXCOIK %FKIENC UV[YZL GC EK YZOOCQ MKIOI TILIY LO K @ @Z ENOC\ )NYI\ETI\ \ 9Z\>E\ LC]CKE\OC TTILIT K GGC TTIKIO @ N \ O OIGIY WWOEK

&EYI> ,WTOI WNC EK FC\CQUIKO K UE M\H\ TISO LWTKNCKE JMWYINIK \I NNIK YC\SHY OKIY CFCKNCKE XCSCNNCKE M>H@HNIK QCKCDE\OC\ ]CYELC KC CQNC XIKL NI\ K &EYI> [M> TI>L ENEK UE COC E RVSCNNETE MNI\ ]CK EK YC\IN FC\CQ C CFCKE TTILITI\O K

9C\ &EYI> ,WTOI\ @ @E ENOC\ QI\ T KIY

%NU QI\ LN Y S %FKIENE\ 9MFUE\ LC]CKE\OC MNYHLOHK

&EYI> ,WTOI\ \ FVSNCKE\C %FKIENOC TILITI\ CFQCUIK 8MO 9E>I E ENMGH\ CFQNCOETE YI]\ NIK %FKIEN Y YZ C\ENCKE QQCKCDE\OC\ VTZU ] ]CGCFNC E EDI MNH\HK 'CQC\E SC]YCQ IOIYNIK \ OM YI QMKJI M\H\ QC EE RVSCNNEUNCKE\E X SNIK Y S \ WWLX GGC Y YC]C CQ O OHT HNIK \ GGCFD WOC\ H YI]\ NIK OZ\TI\ \ EK \W[C VNUCFE\OC FCFNC\EK GGC O OE\NCTE@ENCKE\E L LC\NC\OEKEK

=IKIOI TTILIYIF \OI\ IIF N M MNYITIKIX M M ) )SCK IT@I\I X K NYIS QWNNCKNC I N O K - ,I] OI \ CQCRNCKE\OC\ I>I\ FCKE\ HNIXNIK RVS RVKOZU@C HSI\I\ XXMSNH D DE\O XN Y YWLCNCKE RRW\EL O OZSNCKE RRI] EFQEOC\ IN LI\ FMTHXOI\ ZSZLC\ FC]KINIK H\HOI ENYCTEK GC ]CYELC )SCK IT@I\OI\ FV] CQ RWOC\OC ZSZ RZNZK XCN E FWGE\EK H I\OI LIEK &CYCO 'HK H\H\ EK LWKE\OC M>HTH TIOOI FI>NIO Y ILI OIUE UUCNYCNCKE TTIO YI O OZLZK ;VKCU IFI\ O OHS EQEKC\ EK L LIEKE\ Z ZSZ RRZNYCS

&EYI> XXCOCK ) )SCK IT@I\ VVSZ\C O OM YI II\I UUEYE ]WFI WOC\ GC YZ>QCNED VNUCNCKOC YCFUC\ FINI\ )SCK IT@I\ \ FI EX GCQC\OILNIK [M>OHK <W[C ENNCKOEK UE YC\ GCQC\EYOC\ HSIX OZLYZLCY E\OETCOCU )SCK IT@I\ OI TC]HOENCKE IKIF \OI [VKCU IFI\ O OHSEQEKC\ \ \CE\UE L LIEK GGC TTIS [ ] ]W[ EK FFIOC TTC]HOE O OC Y YC\C K KIFQ RRCNYCTE GGC ] ]CYELC )SCK IT@I\ \ IO RCNC\OC M\NIK \ ZSNCKE RZNZ XCN NCKE FFWGE\E

,IEK &EYI> ,WTOI \CDCK )SCK IT@I\ LIEKNCKE\E\ LWKNCKE\E OI TC]HOENCKE OENE\OC QCK@ZYC WOCKCU I\QMNMRETIF \ HKI>YI I ]IS KNIL K 2 2CNE\ H E ELOC MM\I Y YZGCDDCXETCQNCK IKSHNITIX

&EYI> , ,WTOI\ \ &EYI> 44HLGITWGE\

9C\ L LIEK & TTIL QQIYIY MMNYIF Y YZ\IFE CQE E ENC MM\H\NI QQWN WDM\NI IIJIKO Y Y YZFI]E C\E FFESC QQCXOEY WWOEKCY 9 9C\ & &ESE\ H HLIXNIK Z Z[Z\ TTISO \ S L LWKNCKE

JMWYINIK JWTFNCKE VTZU ]CGCFNC M>HTH ENOEY UE FES HLIXNIK \ JFE>MNMRETIF \ OCKE\OC\ ENC\ EK HFQIF \ S

H L LWKNCKE \ \CE\UE H HLIXNIK VTZUNCK OC ]CGCFNC M>HTHKNIK 9C\ ENC\ FESE\ ENU [IJ MNH\YHL UEQI \ S O OI H HLIXNIK Z Z[Z\ TTISO \ S LWKNCK UUEQI MMNYHLOHK 7 7NC O OWTENYE" CNE (LIXNIK Z[Z\ TISO Y ENU LWKNCK UEQI Y @E ENOC EL X ZSZ RVKYZL 1CTTIKC ION ENU UEQI Y M>H@HNIK QCKCDE\OC\ VTZU YIKIXNI XIKL NI\Y LO K H YC\E FWGE\OEK YEL GC RCNC@CU TIKIO @ N YI M\H\ QCFEKE [M> MNYHLOHK

- OVGKOC LWK TIS [IJ WQOEKYCU [CQE\ EOE 4ISO \ CFCKNCK JMWQEU @C]CQOC\ XZGGCQNE MNYIN EOE (LIXNIK Z[Z\ TISO Y ENU JTWFEY ;E[CTE\ FCKRZSCLOE 5EKMGI IO /VGNCQ QWIQK \OI QIYILITI XMTHNYHL GC QIYILI[ NIK \ FWGE\OEKYELOEK

H\OI\ FM\KI 1ZNUZ 1ZNUZ QZ\ CUE 2VSCNNEU OMFQNIK 8 S N IN X GC EK \W[C JWTFNCKEY /VGNCQ OKIY UHUNI GC >INX QWIQKNIK \OI QIYILITI XMTHNOH H JWTFNCK ITK @I UEQI LCUENE\OC OC [IJ MNH\YHLOHK =IN ]IS KOI OI TC]HOENCKE\E\ %FKIEN QMKJI \I RCNELE\OC\ C]F WOC\ 9I\ELYI" <W@CFC\" UE[EU ]C@YNE UMYWOETI FC]\C CFCKE ZSCKE\OC ELNCTEKCY

H TI> \NIKOI H CFCK %FKIENE\ ^WOWKI LC]CKE\OC OI TC]HOENCKE OENE\OC DCINETTCQ RVFQCKC\ QWIQK UMNNWUQEGE\C FC]\COC MT\I\ NYIX Z[Z\ QCXOEY MNH\I@IX

&ESE\ OI TC]HOENCKE OENE\OC TISO \ S LWKNCKE\ESE XCSCNNCKE\ESE M>HTI\OI 8MO 9E>IENMG QCKCDE\OC\ CFQCNC\YEL GC 4HFED W\ 4H>IT \ EDIF \OI FCFNC\C\ YI]\ NIK \ S WLEOC\OC EK K KI]IQN X ] ]EFF WWOEKFC\ : :YHYETTCQNC \C GGI>QOI\ O OM YI O OENE\ESOC TTIS KF \ S" 9C\ ]CNC 2C\@COC TILIO Y ENNCKOC OM YI OENEYOC LWKNCK TIS KO Y H OENOC YCQ HIQ MNYIO Z[Z\ [IJ WQYCU EYUI\ TM> EOE H\NIK YC\EY FI\O X LWKNCKEY MNIKIX XIN KO 'CSETTCQ WNC RCQEKOE UE YC\ IENCYNC EKNEUOC %FKIENC UV[YCNE MNOHY @E ENOC YC\EY OM YI OENE YOC IU OI TISO Y EK \W[C LWKEY %FKIENOC [ >I\ 8MGNCTE )SION X ร รฆHK\IN \OI OCK@ MNH\OH

@E ENOC EFC 9C C\E]MT OZNYC :KCTEYE\ YI]\ NIK ION UEQI Y %FKIEN 4IS [ NIK EKN ETE\E\ QCLC ZFZ ENC OI TC]HOENCKE OENE\OC [IJ MNH\OH GC YC\C OMNNIK YC NC E\OC JHN YZU IDIQ GWKENOE

9C\C MNI\ H XIT YC\E OI]I OI ]CGCFC RCQEKOE GC FWGRE YC]C CQ LWKNCKE @I\I TIQI\ XCSCNNCK TISYI I SVGXZYZ IKQ KO

=W[ QCFIOZDE OWTNOEK UE CFQCUIK 8MO 9E>IENMG OC\ IKQ X LWKEYC YZFEXE CFQCNCOE H YI]\ NIK 4HFED W\ 4H>IT \ EDIF \OI YC\E >INX YI QI\ QO K YCL]HKNILO KO

8CSCN TISYIX YC\EY [M>OI\UE IKSHY MNYHLOHK

=CNC RC\@ TILNIK YOI YC\ <ESIYE\E\ $ESHNE\E\ 'I]EOE\ XCSCNNCKE\E M>HTH VSZY Z[Z\ IKILO K KO Y TIL \OI TISO Y XCSCNNCKE ]W[ UEYC RVFQCKYEKOEY -\NIK IK>EGEYOC FCNEXC ENC FI>NIT KO Y %FKIENC RCNC\OC XCSCN รฆI\K \I YWTNEY IKQO 2C\@ TILNIK YOI TISO Y GC IK>EGEYOC FI>NIO Y XCSCNNCK ZSCKEOC TW\EOC\ ELNCOEY )SCK IT@I\ GC 4C]HOE OENNCKE\OC TW\E TW\E XCSCNNCK TISO Y @E ENOC )5 )+)3 \CLKETTIQ YC\EY XCOCK XCSCNEYE UEQI LCUENE\OC [IJ WOE M>H@HNIK \ E>QETIK \I GWKY ELOEK 8CSCNNCK IO ENC HKI> NY L H UEQI M>H@HNIK \ VTZU YIKI \I FC C MNH =CTIQ WLXE E\FI\NIK \ YC\CGE RVSCNNEUNCKE FWGRE GC YC]C CQ GCDI GC GCDIF SN X OHTXHNIK OM YI 'CQC\C YC]C CQ YMQEGNCKE H XCSCNNCKE\ CFIF XITCFE\E QCLUEN WOEK :KCTE\OC JMWSETI TI\ F MNI\ ]CK EK LIEK EFQCOETE YVGSHTI OIEK LWK TISI ENCK &WGRE GC YC]C CQ OHT HNIK ZKCTE\

OCKE\NEUNCKE\C TMN QIJI\OI LIEK VSZ\Z RZYKI] ]EFF WOEK 7NC EN UE >CTINNIKI XMLHNH OZ\TI\ \ FWTKE\C [ > K RVSCNNCKC GC RVSCNNEUNCKC I>O X@I TIL \OI\ IF N MNYITIKIX FWGYCU FWGENYCTC @I\ IQ K H OHT HNIK EFC WLXC [WGKENCKCU FC\E FWGRE OZ\TIF \I IJIK K

;M> RVSCN &ES ]IN ] ]IS KOI )NYI\ TI\ \ 9Z\>E\ LC]CKE\OC TILIT KF \ S <W@C MNOH UE E ENNEU TTH ENETE\ESE IU OI GGC 8 8H IOI UUW[EKYCU DEUEKE\C RRCNOE\ES" 9 9C\C [ [IQI\ >>C CKC RRVKC & &ESE )SCK IT@I\OI TTI>L XXIKL NIT NIK

H WNCOEK OZSRZ\ HTHKHKFH\HS 9Z\>E\OC TILIYI YOI\ IF N MNYITIKIX TH ENร TEYE MTI ILI [IQO Y [VKCTE\E TWTE FHTH\H E[OETEY GC ]CYELC YC\C CSES MNI\ OM YI )SCK IT@I\OI UW[E KYCTE YZ\IFE ENOEY GC TI\ NYIO Y H VNUCTC RCNELEY YC\EY GC OMFQNIK Y Z[Z\ EK ITKIYO K

H OCDC IU TI RCNELEY YC\E FWGE\OEKOE 2VTNCKC IL [CUC\ H@I YCKQC CNE E\INIK >INX \ KEDI] ]IN \ \ RZ\ CRZ\ TI>L NILYIF OVGNCQ QCKCDE\OC\ >INXI RVFQCKENC\ XIT ZSNCKOCUE >ML QC CFFZY YC\E OI]I OI FWGE\OEKOE - UE XINO ENNEU TH ENETEYE QC\QC\CNE UW[EKYCU Z[Z\ )SCK IT@I\ +WFJH NEUIF 9ENNE &ETIFCQ 9CFCNCNCKE ZSKC /VGNCQ 9ZLIGEKE LIEK =EOITCQ -KH@MGH\ TI> \OI\ UVYCUNETE \CQE@CFE\OC MNOH

8H I GC 2C\@C LC]CKNCKE\C YCUQH NIK RV\OCKENOE =IS KN X RVKZNOZ

%NU RVKZLZY 8H I +ITM\ 9CKUCSE 5EQI >I\IF \ \ M>H@H SIN \OI )T EL COC E YC@NEFE ZSGNCKE 8H I 8HFIK 4INIYI /CGC[E GC ILXI TWKNCKOC YCFUH\NILI\ RC\@ XCNCY TISIKNIKNI 5KIF\ITI &NM MOI XCFC CFE\E\ OI TC]HOENCKE GC XCFC C KC] CK EL[ENCKE ENC MNOH

2VKZLZ )T EL COC E YC@NEFE\E\ FCOKE )SCK IT@I\ 4IS [ NIK EKNETE 8H I LV CFE\E\ KC] CKE LIEK +IYES 8HFIK[ITN I[IKIX TIKIO @ N Y IKCOC RW\EL YCNHYIQ GWKOE H YC@NEFOC 8CFC C CNCOETCFE\E\ FCOKE <EFEY <EFEYMG 8H I 9CQ HIQ ,HKIF \ \ E@KI[ UIQE E +C]EY =ZFWTE\SIOC EKNEU 7OE\FQGM XISWQE\E\ IL KWOIUQMKH <C@CDXHNH <C@CDMG )SCK IT@I\ /I 4C]HOENCKE OE\E E@YIF \ \ FCOKE &EYTM\ %>EENMG XCFC C FITN MKQ IYCUQC E\E\ OEKWUQ MKH 4IGHLGI &EYI\OHTWG )SCK IT@I\4IS [ NIK EKNETE\E\ ZSGNCKE\OC\ 3CKEDC 8IF YMGI 9E>IEN 4IXH MG ^I[YIS (NOHSNIK COC E EKNETE\E\ FCOKE $CKSINE 3ETI\HK /CGC[EOC\ LIEKC )T C\ES aNETIK COC E YC@NEFE\ ZSGNCKE 2Z\CL 4I\IK 1WNYI\ 1CKIGCQ 9C] H C =EOITCQSIOC )DIX &CYI aNE 8CSC\DCKM NH 5CKEY /Z\TIYIN GC ILXINIK [ > L WOCKCU TIKIO @ N YOI\ C]CKNC\OEUNCKE\E ENOEKOENCK GC YC\C H HKNIK IKSHNIO NIK ;M> FCYEYE LCKIEQOC UW[C\ H RVKZL RVFQCKOE UE )SCK IT@I\ GC TC]HOE >INX ]CYELC OMFQNHX GC XIOILN X LCKIEQE\OC TILIY LNIK H OMFQNHX CFKNCKNC OIGIY WQYEL GC 8H I >I\ $CQCNE >I\ \ OVGKZ\OC\ OI]I OI YV]UCYNC\YELOEK H RZ\ 8H I\ \ ITK NYIS ]EFFCFE MNI\ 5KIF\ITI &NM MOI XCFC CFE >WTNE RVSCNNCLCKCU UE[EU EK LC]CK RVKUCYE INY LO K

9C\ LIEK +IYES 8HFIK[ITN OI\ GC XCFC C KC] CKNETE\OC\ QI\ \Y L YZXC\\E <EFEY <EFEYMGOI\ GC RVKZL ELQEKIU[ NIK \OI\ KIS N X ]EFFE ENC ITK NO Y -\NIK \ YC\C QCXOEY WQO EUNCKE RZN [E[CUNCKE\ >ML CQKE\E ]CYELC OMTI@I IY GC RVKUCYNE TC]HOE TIS [ F ,INHY )NWT>EYE\ )SCK IT@I\ OENE\OC [IJ MNH\YHL &ZO[Z 1WGTC UEQI \ EK >IQEKC MNIKIX UEQI KCDEYOC RCNC@CU \CFENNCK Z[Z\ TIOERIK MNIKIX FI>NITI@I IY

H RVKZL ]IXX \OI EKNEU 7OE\FQGM XCSWQE ]CYC\ XCSWQE\ KWOIUQMKH =CFC\ CT 3CKOI IO \I 8 S N XCNCYNCK YZUIDIQ \ \ NIHKEIQ <C@CDXHNH <C@CDMGH\ 'CQC\ ]CFKCQE ENC TILIT TIKIOI\ LIEK GC ,CDCX XCSWQE 8 8IF YMGH\ &EYI> ,WTOI ENC RVKZL ILN XNIK INQ \OI TIS NIK OCK@ WQYELOENCK

%UE\@E RVKZLZY IU OIU OI TC]HOENCKE

ร รฎรขรปรฉ ร รณรกรฅรฆ WGE\OC MNOH H RVKZLOC )SCK IT@I\ >INX IKQEFQE ) ,IKMGFUE YC\EY ENNEU TH ENWTEYE QC KEU WOCKCU YC\C TIKIO @ N X YZGCDCXETTCQNCKE GC @I\ FI N IKSHNIO &M\KI )SCK IT@I\ OI TC]HOENCKE OE\E E@YIF \ \ FCOKE &EYTM\ %>EENMG YC\EY TIKIO @ N X H HKNIK YOI\ OI\ LO

2VKZLOC )SCK IT@I\ 9CQ HIQ ,HKIF \ \ EL E@KI[ F CYCUOIK รฆHK\INEFQ +C]EY =ZFWT\SIOC CYCUOIK IKQEFQ ) INIK ITKIYMG M>H@H $CK]IO 8HNETWG 3E WTOI 'CDIN 5CKEY &IO X [ > L WOE LWK GC XCSCNNCKEYOC\ M>HOHNIK

%TH\ IT \ \ OC OM HNOH HY RZ\OC

)SCK IT@I\ 4ISIKNIK EKNETE\E\ <CQCGI\ UNH H\OI YC\EY ENC OI]I EK RVKZL UW[EKENOE )SCK IT@I\ 4IS [ NIK EKNETE\E\ FCOKE TIS [ GC OKIYIQHKX )<)+ RVKZLZ I[IKIX X FI LCUENOC TIKIO @ N Y OI\ OI\ LO YC\C TW\E H HKNIK OENCTCKCU RVKZLZ IJIKYIX Z[Z\ >INX LIEKE 8I ENC GWKOE 4 \@I \ ELE\C FCOKNEU WOC\ LIEK 8I EN YC\E [M>OI\ QI\ O \OI\ TIKIO @ N YNI QI\ LN \OI\ YC\EY ]CK EUE >INX \ )SCK IT@I\ GC TC]HOE >INX \ \ LIEKE MNOH HYOI\ RW\EL OI\ LO FVSZ )SCK IT@I\ OI TC]HOENCKE OE\E E@YIF \ \ FCOKE &EYTM\ MKEFMGE[I GWKOE - YC\EY UW[EKOETEY ]CTIQ TMNHYOI\ TIKIO @ N YOI\ CSE YCSETTCQNCKEYOC\ FV] CQ I[IKIX YC\C TW\E TW\E H HKNIK IKSHNIT [ > L \ H FVSNCKNC EQEKOE 9C\ DC>K WOEKCY UE &EYI> ,WTOI UEYE EUE >INXI EUE YENNCQC >EOYCQ WOC\ LIEK M NHYHS GIKO K 9C\EY HLIXNIK Z[Z\ [IJ MNH\YHL UEQI NIK Y \ KWOIUQMKNIK LIEK %NTIF 1IJO X GC LIEK 9HFI aNCU CKNE FVS INIKIX RC\@NEU ENNCKEYOC\ TISO Y JMWSETI \ZYH\CNCKEYOC\ CSE LWKNCKEYE\ ISCK IT@I\ OCKFNEUNCKE\C OZLYCFE\OC\ FV] CQ I[O NIK

2VSCN LIEK JKMDWFFMK *ILI 8CN E\HK YC\E FCYEYE XCN OC\ QC KEU WOE TW\E@C \CLK MNH\YHL 8CSCNNCK UEQI YOI\ EK XCSCN M>HTIKIX YC\E H FI]COC DCINETTCQ RVFQCKYCTC OI]I OI RVSCN OMN H\ XCSCNNCK TISYI I [I KO GC )SCK IT@I\ YC\SCKC FE\E CUF WOC\ UIQI\ ZFQC [CUENYEL QI NM\H YC\C ]COETTC GWKOE ,IEK ) IF ) OHNNI [ > L WOE TISO Y LWKNCKEY ]IXX \OIVS >ML FVSNCKE\E OWOE GC /VGNCQ 9ZLIGEKE =EOITCQ -KH@MGH\ RV\OCKOETE TIS N QC KEUE\E M>HOH GC OEJNMYH YC\C QCXOEY WQOE

&M\KI )SC IT@I\ 4IS [ NIK EKNETE\E\ UIQE E LIEK $EUKCQ &IO X LIEKNCKOC\ 4HFED =CFC\ CT -XQIT +SI +IYES 8HFIK[ITN CYCUOIK รฆHK\INEFQ GC TIS [ a]YCO %FITWG CYCUOIK IKQEFQ )XINIK ITK IYMG QWIQKLZ\IF 4IXH 9CYYCOMG [ > L WOCKCU YC\EYNC I N >IQEKCNCKE\OC\ OI\ LO NIK GC RCQEKOEUNCKE ]COETTCNCKE QCXOEY WQOENCK 9IKIXN HOHK UE [ > L WOC\NCK QCSC [IJ MNH\YHL 8CSCNNCK UEQI YOI\ M>HOHXNIK XCSCNNCKC YZ\IFE CQNCKE\E ENOEKOENCK ,IEK ) IF ) OHNNI ENOEKOE UE &EYI> ,WTOI\ \ H UEQI OIUE XCSCNNCKE CKHS GCS\E\OC TM> ]W@I GCS\E\OC TIS NY LO K H [M> RVSCN CNIYCQOEK GC H JMWSETIOI TW\ENEUOEK \MGIQMKNHXOHK

2VKZLZ\ FM\H\OI TIS [ )QI I I %FYIT N M NH )YWKEUI\ \ KHUNE\ LC]CKE\OC\ LIEK +IL EN W\ ,IYIT \ รฆHK\INEFQ ,EKE\ %NTI\ \ %FKIENOC\ CFQCUIK 8MO 9E>IENMGH\ LIEK 7NOIK 2HKLHYMGH\ .ISWK aYEKMGH\ YZ C\\E 4HFED W\ 4M>IT \ RV\OCKOEUNCKE QC KEU QWNWXK IYNIK \ M>HOH

)> KOI RW@C\E\ IJIK @ F >INX LIEKE 8I EN FVSZ YC\C GWKOE

9C\ LIEK GC TIS [ OMFQNIK Y YC\EYNC RVKZLC RCNC\ ILXI TMNOILNIK FINIYNIO XOI\ FM\KI CNNE EN CKSE\OC UW[OETEY TIKIO @ N X TMNHYOI\ X FI FV] CQ I[O Y GC ENOEKOEY UE )SCK IT@I\ QMKJI \OI RVS I[O Y Z[Z\ YC\ M\I ]CYELC MK@NHTIY

;Z\UE HKIOI VTZTZ MT IQY LIY MKQI GC INE QC]FENE HKIOI INY LIY GC ENU TIS NIK Y HKIOI UEQI LCUENE\OC [IJ MNH\H %UE >INX \ LIEK M NH UEYE [M>NH OMFQ XISI\Y LIY =IKIOI TILIYI YOI\ IF N MNYITIKIX YC\ )SCK IT@I\ ENC \CDCF IN KIY GC TIS NIK YOI ]CK EUE VNUC\E WLX ENC GCFD WOEKCY 6NUCNCKEYESE\ IKIF \OI COC E CNIXCNKE\ OC YV]UCYNC\YCFE\C [IN L KIY

)SCK IT@I\ LIEKNCKE\E\ CFCKNCKE\E OI TC]HOENCKE OENE\C [WGEKE %FKIEN M>H@HNIK \I [IQO K KIY

2VKZL RW@CFE\E\ ILI TWQOETE\E ENOEKC\ >INX LIEKE 8I EN TH ENWTIKI TW\C OC >ML IKSHNIK \ ENOEKCKCU OWOE 4IS TIS XIKOIL Y &EYI> ,WTOI

ร ร ร ร ร ร ร , 2006 &C\C TW\E H HKNIK IKSHNIT K X CNE ]CK TWKOC YC\E TI>L XIKL NIO NIK &I MNFH\NIK 9 9C\ ENC\ & &ESE\ MM>H@HNIKNI RRVKZLZ\ZS O OM YI OETIK \ S MNI\ -XHSOI HLIXN X GC RC\@NEU ENNCKE\ESE JIKNIXNILO KI\ VTZU <ESIY \ \ GCQC\E 2 2C\@COC O OC UUW[EKENYCNE E EOE

/ZSOZK &C]CQEYNC CNIXCOIK MKIOIU OMF QNIK YNI CSES M>H@HNIK YNI RVKZLYCTC RWOC ENYCOEY .IUE\ ]IY TI FCYEYE FINIYNIK Y TWQEKC ENOEY /MFQNIK Y YC\C QC KEU YCUQH NIK RV\OCKOENCK GC TWKNE YCQ HIQ YC\EY ]IXX YOI TIS NIK OCK@ WQOE HOHK 2C\@C\E\ &CFE XCSWQE\OC )SCK IT@I\ 4IS [ NIK EKNETE\E\ 2C\@C VNYCFE\E\ ( HKNIK -NFH\ +WFJH NEUI\ \ CYCUOIK รฆHK\INEFQE a]YCO %FITWGE\ &EYI> ,WTOI GC %UE >INX \ LIEKE )SCK IT@I\ XCSWQE\OC OC OCK@ MNH\H 8CKE 9W]OE\E\ (LIXNIK \ &WGEYNEFE I]IO K $CKYI\ \ aSESEY &EYI> - HS 4HKOH XCSWQE\E\ KWOIUQMKH )SCK IT@I\ 4IS [ NIK EKNETE\E\ ZSGZ <ISEY =ZFWT\NE\E\ :KCTE )SCK IT@I\I YC]C CQNC OVTZ\C\ LIEK H ]CY OC 9E\RC[WGEK

ยน43

11

%L XNIK XCSWQE\OC OC OCK@ MNH\YHLOHK

<MGMFQE 8รฟ\OรฆE XCSWQE\E\ KWOIUFETI ]WTCQE ZSGNCKE\E\ & O\WY รฐMรฆOW\Eรฟ *MรฝQ GC FIEKC TIS NIK YC\EY 2C\@C GC - HSNH OMFQNIK Y \ XCNCYE ENC TIS NY L ZKCUOC\ RCNC\ TIS NIK O K

<C XCOCK OM YI GCQC\OC\ YW]KE I\ GC CSES OMF QNIK YOI\ HSIXNIKOI TILIFIY OI XCN EY M\NIK \ TI\ \OIO K &I MNFH\NIK &EYI> YZCNNEY &ESC EK OI]I YV]UCY @I\ FI N H HSH\ VVYZK GGC TTW\E TTIKIO @ N X H H HKNIK IKSHNIT KIY

EK O OC E EFQCTEKCY UUE >ML FFCOINIK \ S HSIX ) )YWKEUI QQMJI \OI O OI QQWS QQWS WWLEOENFE\

,)9)4 &V] CQE IIJIKO +), %. ร 7< ,

)LI OI LIEK &EYI> ,WTOITI QCXOEY MNH\I\ DC>KE OEJNMYNIK \ FHKCQNCKE\E GC IO \I RCNC\ QC KEU YCUQH NIK \ \ EK \W[CFE\E MNOH H UEYE OCK@ WOE M>H@HNIKI [IQO K K X

12

¹43

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

ÐÅÁÅ

Все вокруг молчали и смотре ли на него. Шепот усилился, и Пинхас с удивлением понял, что слышит его не ушами, а сердцем. Он начал повторять слова вслед за неведомым го лосом. Все облегченно вздох нули. И только потом молодой ребе с удивлением отметил, что Пинхас прочитал не в той интонации, в которой тот его учил. А в какой то другой.

— Кажется, так читают "тайманим", а может "сфара дим".

ватившись, он тихо улыбнул ся и, сняв очки, тихонько отодвинул старинную книгу в тяжелом переплете.

— Ну, во первых, я родился в семье потомственных рав винов и мой отец, ребе Агару (Аарон), мечтал, чтобы его сы новья продолжили традицию. А тут еще тот случай... Послу шай, я тебе о нем расскажу До революции всех юно шей Еврейской Слободки, от куда я родом, забирали на три года в русскую армию.

— Так ты был белогвардей цем? — Петя схватился за го лову. — Только этого не хва тало!

— Не перебивай, сын мой! Тогда не было такого слова "белогвардеец". Нас забира ли в армию защищать Оте чество от внешних врагов. Это потом перекрасили всех живущих в одной стране лю дей в разные цвета. Будто дьявол в пьяном угаре весе лился, размахивая кистями с разными красками, как при дется. И потому в одной се мье порой не совпадали цве та. И пошел брат на брата, и убивал сын отца, и продавал внук деда. Тоу вавоу (хаос)... Он вздохнул и задумался. Потом, поймав взгляд сына, улыбнулся и, погладив чер ную с сединой бороду, про должил.

— Шла первая мировая. Нас послали на передовую. До начала боя каждому сол дату было велено выкопать окоп для себя. Когда окопы были вырыты, приказали всем укрыться в них и ждать дальнейших указаний. У ме ня не было страха перед бо

Пинхас улыбнулся. Что мог знать этот молодой ребе ха сид о том, как читал священ ную Тору ребе Симанду, главный раввин горских ев реев города Баку сороковых пятидесятых годов прошлого столетия!.. * * * — Почему у всех детей от цы рабочие или инженеры, — прокричал он, вбегая од нажды в дом, — а у одного мальчика в классе папа воен ный! Только у меня отец свя щеннослужитель — раввин. Почему ты стал раввином? — Петя потер шишку на лбу. Словно от внезапного уда ра вздрогнуло лицо раввина, гримаса боли перекосила его всегда спокойное лицо. Спох

ем. Не потому, что я такой храбрец, просто привык с детства верить в то, что на все Б жья воля и отдавать свою судьбу в Его руки. Оказавшись один, я вспом нил, что вот уже несколько дней у меня не было возмож ности помолиться. Доставать "сидур" (молитвенник) из мешка я не стал, вдруг нач нется бой, а стал по памяти читать "Шма Исраэль". И тут из соседнего окопа приполз солдат, посмотрел на меня молящегося и говорит: — Слышь, Семка, давай окопами меняться. А я уже начал читать "Шмо нэ эсрэ" и не могу прерваться, только головой верчу, что не согласен, мол. А он опять.

Памяти ребе Симанду (Симантов), главного раввина горских евреев города Баку в 1940 50 х годах.

П

инхас с замиранием сердца глядел на сы на, гордо поднимаю щегося по ступенькам на ка федру синагоги. Все присутс твующие с улыбкой смотрели на подростка, который в этот день по еврейским законам становился взрослым. Звон кий, еще не ставший муж ским, голос мальчика отра жался в высоких сводах сина гоги и доносился до амфите

атра, где женщины украдкой утирали слезы. Пинхас вдруг почувство вал влагу в уголках глаз. Что это с ним? Он вроде бы ни когда не был сентименталь ным. Музыка молит вы проникала в душу, поднимая забытые пласты памяти, остав шиеся в далеком детстве. * * * Ребе Симанду си дел перед открытой старинной книгой и, тихонько раскачива ясь, вполголоса пел на незнакомом язы ке, водя одновремен но палочкой по кни ге. Когда отца не было дома, Петя много раз доставал эту старин ную книгу и рассмат ривал ее. Она была, увы, без картинок, да и написана какими то необычными бук вами. Книг с такими буквами у них был целый шкаф. Петя умел читать по рус ски и по азербай джански, а в этом го

ду начал учить англий ский. Таких знаков не было ни в одном язы ке.

— Папа, а почему ты читаешь часть своих книг вслух, а часть про себя?

— Когда читаю про себя, я изучаю свя щенные книги. А вслух я читаю молитвы и псалмы.

— А что это? — Пе тя никогда не слышал таких слов.

— Это... — ребе Си манду тяжело вздох нул, — нельзя... Я да вал им слово, писал за явление... — он не смотрел на Петю и тот

не мог понять, кому он это все говорит: сыну или себе само му?

— И даже не смей, — из кухни выглянула мать, — ты забыл последнюю проверку?

Ты забыл, что с тебя взяли слово не привлекать моло дежь к религии, не учить де тей читать святые книги?

— Господи, — пробормо тал тихонько на горском отец. — Приблизь тот день, когда мои внуки и правнуки будут в полный голос читать святую книгу на святом язы ке и не бояться непрошеных гостей. * * * Пинхас уже еле сдерживал слезы.

— Отец, этот день настал, — произнес он мысленно, — жаль, что ты его не видишь. Габай подал ему знак, что бы он подошел и встал рядом с сыном. Он показал Пинха су, что он должен был прочи тать. Слезы, застилавшие гла за, не давали разглядеть бук вы. Все присутствую щие с интересом смотрели на него. Молодой ребе, учив ший сына, нагнулся к нему: — Мы же с вами готовились, что с ва ми? И вдруг, словно первый порыв летне го бакинского "хаз ри" тихонько коснул ся его, он даже ощу тил тот незабывае мый запах и свежесть Каспия. Пинхас вдруг некстати подумал: сколько морей он ви дел за свою жизнь, но запах Каспийского отличался от осталь ных. Он никогда не мог понять почему. А теперь вдруг понял. Просто это был запах детства... Внезапно Пинхас услышал тихий ше пот. Он огляделся.

Íîâûé Ðóáåæ

— Семен, ну какая тебе разница? На меня что то страх нашел. А вас, евреев, Господь и так вытащит, пото му что любит. Ну, прилип и все! Что тут будешь делать? Махнул я ру кой, вылез из своего окопа и пополз к его, на ходу продол жая молитву. Не успел спрыг нуть в окоп, как раздался ар тиллерийский залп, и я поте рял сознание. Очнулся от то го, что кто то тормошил меня. Открыв глаза, увидел санита ра. Я спросил его, где наши. Он что то ответил и показал рукой вперед, я понял, что на ши оттеснили противника и перешли в наступление. Я оперся на санитара, и мы мед ленно двинулись в сторону телеги с ранеными. И вдруг я увидел огромную разворо ченную воронку, а в глубине — убитого солдата. Я не сразу узнал его перекошенное от страха лицо. И только когда мы уже обошли воронку и двинулись дальше, внезапно понял, что это было то, что ос талось от моего окопа, а сол дат — тот самый, который вдруг уговорил меня поме няться с ним. Всю дорогу до санчасти я думал о том, что произошло. Молитва спасла меня и слово Б жье, что было в моих устах, помешало мне спорить и ру гаться с солдатом. Это был знак свыше. И тогда дал сло во, что по возвращении до мой стану раввином и буду нести слово Б жье людям. Ибо в нем наше спасение. Отец еще раз огладил бо роду.

— Когда вернулся домой, сразу же сел за книги и сдал экзамен на раввина. Хотел поехать учиться дальше, да не смог. Я к тому моменту был человек женатый, а время было смутное, опасное.

— А потом пришла рево люция, — Петя замахал ру кой с воображаемой шаш кой. — Ленин и Сталин осво бодили все народы в нашей стране...

— Да да, освободили, — отец улыбнулся и погладил его по голове. — Мал ты еще.

— А как мы оказались в Ба ку?

— Не сразу, ох как не сра зу... Мы постоянно ездили по городам, в которых были об щины кавказских евреев. Я был раввином в Красной Сло боде, Буйнакске, Махачкале. Но советская власть закрыва

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

ла синагоги одну за другой, и мне приходилось покидать го рода, пока не приехали в Ба ку. Может, потому, — он вздохнул, — из девятерых мо их детей выжили пятеро. Ма ленькие дети плохо перено сят постоянные переезды и голод. Здесь, в Баку, я долго жил тем, что делал обрезание еврейским мальчикам, читал заупокойную над усопшими, выполнял другие обряды, бла го документ раввина давал мне право делать это. Боль шой прибыли это не давало, и потому в какой то момент пришлось пойти работать ночным сторожем. Ночь я, ко нечно же, использовал для изучения священных книг. Когда в сороковых открыли синагогу на углу Димитрова и Карганова, мне предложили стать раввином. Даже не заду мываясь, поменял трехком

Второй подросток поднял ся на кафедру и стал бойко нараспев читать свой отры вок. Этот парень выглядел го раздо старше его сына. Да и голос его звучал почти как мужской. Пинхас перевел взгляд на сына. Тот сидел рядом, но в отличие от него, не глядел по сторонам, а следил по сидуру за молитвой, в нужных мес тах подпевая в полный голос. И тогда его высокий дискант выделялся из общего хора мужских голосов особой чис тотой и искренностью. * * * А Пинхас в детстве так и не научился читать на древнем языке. Уже взрослым сев за парту в ульпане, он на удив ление быстро освоил язык. Непривычные для других знаки были его старыми дру зьями. Как человек, ежеднев но встречающий одних и тех же малознакомых людей: по дороге на работу, на останов ке автобуса, в самом автобу се. Сотни раз он видит их, помнит их лица, но в сущнос ти ничего не знает о них. А сейчас, их как будто предста вили друг другу, и они подру жились, потому что, на самом деле, были знакомы давно. Петя был самым младшем в семье. Так получилось, что старшие братья и сестры бы ли намного старше, часто он

натную квартиру на двухком натную, полуподвальную, но рядом с синагогой. Моя мечта, казалось бы, сбылась. Но как нелегко было поддерживать стабильное положение сина гоги. Как часто — один Г сподь знает, как часто — наша синагога была на грани закры тия. Каких только порогов не обивал, каким дьяволам улы бался, какие заявления писал, никто не знает, кроме Того Кто Знает Все. * * *

многого не понимал, а на за даваемые вопросы не всегда получал ответы. И это очень злило его. Только когда нем ного подрос, он понял, что в те опасные времена, когда культ усатого дьявола воспи тывал детей на примере Пав ки Морозова, продавшего родных, люди боялись не только чужих, но и своих нес мышленых, но порой очень впечатлительных детей. Пинхас вздохнул. Сколь ко вопросов так и осталось

¹43

13

без ответа, ведь когда его отец умер, он был еще ре бенком. * * * Неожиданно для Пинхаса мужчины встали и одновре менно слегка поклонившись, перешли на шепот. Он опе шил. Много лет назад старый ребе не раз удивлял сына, внезапно вскакивая над кни гой, делая поклоны и бормоча про себя слова. Мальчику тогда казалось, что он просто не хочет, чтобы домашние слышали его. Сын бросил на него недо вольный взгляд, и Пинхас встал, уткнувшись в указан

гословный отец оказался та ким известным! Люди, при ходившие в дом выразить со болезнования, рассказывали о ребе Симанду то, что маль чик и не знал о нем. О том, как на скромные пожертво вания в голодное военное и послевоенное время синагога помогала еврейским вдовам и сиротам. О том, что порой отец у бедных людей не брал плату за отпевание и обреза ние. Приходили в дом и правос лавные священники, и му сульманские муллы. Они очень уважали покойного раввина.

ный сыном абзац. Но он не слышал ничего вокруг. Под чиняясь неожиданно нахлы нувшим воспоминаниями, впервые за много лет вернул ся он мысленно в тот день, ставший последним для его отца. Прочитав мааравит (вечер няя молитва), ребе Симанду отпустил всех на перерыв, намереваясь продолжить чтение Торы и Псалмов. На время перерыва направился в дом, который находился в нескольких минутах ходьбы от синагоги. Увидев кислую физиономию болтающегося возле дома Пети, отец оста новился и, погладив по стри женой голове, спросил улы баясь: — Ну, как дела, сынок? У Пети похолодело в груди. Неужели отец уже слышал о двойке по арифметике? На всякий случай осторожно от ветил: — Все хорошо. А что?

— Дай Б г, чтобы у тебя всегда было все хорошо! Да хранит тебя Господь! — и, отойдя немного, добавил на горском, — и весь еврейский народ вместе с тобой! Он подошел к рукомойни ку во дворе, нагнулся, чтобы омыть руки и неожиданно для всех упал. Все остальное мальчику за помнилось, как страшный сон. Врач "скорой помощи" грустно качавший головой, плач женщин, сдержанные крики прибежавших из сина гоги мужчин, непонятные слова, произносимые взрос лыми. Но когда на следую щий день, мальчик увидел, сколько людей пришли про водить отца в последний путь, он понял, что ничего не знал о нем. Его скромный, немно

Открыв рот, смотрел маль чик на огромную толпу, про вожающую тело раввина в черном гробу с шестиконеч ной звездой. Он с удивлени ем отметил, что когда толпа вышла из синагоги и пошла по центральным улицам, дви жение по ним было приоста новлено. Сколько вопросов рожда лось в его голове, но окружав шим его взрослым было не до него. Собственно, и потом ни у кого не хватало терпения выслушивать его вопросы, а тем более любви и мудрости на них отвечать. Повзрослев, Пинхас попы тался ответить на них сам. Но на многие из них он так и не получил ответа. * * * Пинхас оглянулся назад, на родных и близких. Он поднял глаза к высоко му своду синагоги и мыслен но произнес: — Отец, на этой святой земле, в этом замечательном месте, в этот знаменательный час, слышишь ли ты меня? Двенадцать внуков двадцать правнуков (да умножится их число!) здесь на этой земле, о которой ты мечтал!..

— Что с тобой? — сын в беспокойстве нагнулся к не му. — Слезы льются из твоих глаз. Может, тебе что то по пало в глаза?

— Не волнуйся, — Пинхас попытался улыбнуться, — пройдет.

— Может, надо вытащить?

— Ни в коем случае. Мои воспоминания всегда оста нутся со мной. Впрочем, я обязательно всем о них рас скажу. Чтобы помнили. Ìèðèàì ÕÅÉËÈ

14

¹43

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

С прискорбием извещаем, что 9 го ноября на 78 году жизни в Баку скончался Заслуженный врач Азербайджана

Община горских евреев США и Канады выражает глубокое соболезнование семье Гуршумовых по поводу смерти

(12.25.1928 11.09. 2006)

ГУРШУМОВА САСУНА ПИНХАСОВИЧА

ГУРШУМОВ САСУН ПИНХАСОВИЧ Сасун Пинхасович посвятил всю свою сознательную жизнь, силы и знания на благо здоровья людей, нуждаающихся в его врачебной помощи. Выражаем соболезнование и сочувствие семье – жене Соне, сыновьям Яшар ру и Арифу, дочери Наргиз. Добрая, светлая память о нем всегда будут жить в наших сердцах.

Любящие и скорбящие вместе с Вами: Талхум, Рая, Слава, Вова, Рена, Эстер, Натан, Люба, Ира, Давид и семья Рувиновых

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Он оставил глубокий след в медицине, приходя на помощь многим людям, но сам, потеряв здоровье, ушелл из жизни. Наше горско@еврейское сообщество лишилось грамотного, полезного людям специалиста и член на нашего сообщества и глубоко скорбит о нем.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Община горских евреев США и Канады с глубоким прискорбием извещают, что 4 декабря 2006 года на 75 м году жизни скончался

ХИЗГИЛОВ МИХАИЛ БЕН ХАИМ

Выражаем глубокое соболезнование жене, сыновьям, брату, внукам и всем родственникам

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

Община горских евреев США и Канады с глубоким прискорбием сообщает, что на 75 году жизни в г. Нью Йорке скончался

ИЛИГЗИР БЕН РАБО РАХАМИМОВ 7.22.1931 11.30.2006

Илигзир Бен Рабо родился в г. Куба пос. Красная Слобода Азербайджанской республики. В 1961г переехал с семьей в г. Баку. С 1987 ра ботал в синагоге горских евреев г. Баку, именно он был тем рабби который поехал в г. Курган для прове дения церемонии 40 дней со дня смерти академика Гавриила Илизарова. После эмиграции в Америку в 1993 г. был одним из организаторов первой синагоги горских евреев г. Нью Йорка. Его жизнь не прожита бесследно, она продолжа ется в его детях и внуках. Община горских евреев выражает глубокое соболезнование жене Бриллиант, брату Рафику, сыновьям Данилуу, Шимту, Семе, Зорику, Сергею, и дочери Флоре, а также всем родным и близким. Светлая память о нем останется в сердцах тех, кто его знал.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

¹43

15

Редакционный совет газеты Новый Рубеж выражает глубокое соболезнование заместителю главного редактора газеты Шимту Бен Елигзир Рахамимову по поводу тяжелой утраты, смерти отца

ИЛИГЗИРА БЕН РАБО РАХАМИМОВА

и разделяет горе со всеми родными и близкими

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН С глубоким прискорбием извещаем об уходе из жизни в г Балтимор

МИШИЕВА МИХАИЛА ЯКУБОВИЧА 09.01.1917 10.12.2006

Община кавказских евреев США и Канады, редакционный совет газеты Новый Рубеж и члены союза писателей Израиля выражают глубокое соболезнование Хане Рафаэль по поводу кончины на 78 году жизни отца

РАФАИЛОВА АЛЕКСАНДРА АВИИЯЕВИЧА МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Община горских евреев США и Канады выражает глубокое соболезнование дочерям Име, Зине, Фире, Доре и Жанне, и внукам Янику, Боре, а также Семенову Михаилу,и зятю Семенову Семену, Мишиеву Рамбому, Мишиевой Бильго и Исаковой Розе

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

16

¹43

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

ÇÂÓÊÈ ÌÓÇÛÊÈ… джанцев, прочно вошедший в совре менную музыкальную речь. В наши дни мугам проникает в музыкальную культуру разных музыкальных жан ров: классический, джазовый и эст радный и все больше становится дос тупным и популярным для других на родов, благодаря выдающихся масте ров искусств Азербайджана, к кото рым, безусловно, причисляют Алима Гасымова Магический голос Алима Гасымо ва, в концерте как всегда, очаровал публику. Исполнение мугама обычно сопровождают два инструмента тар и кяманча. И на этот раз проникновен

У

дивительно, но факт, язык музыки воистину безграни чен… Недавно мне посчастли вилось присутствовать на музы кальном вечере, всемирно знамени того исполнителя мугама Алима Га сымова, который проходил в Ман хeттeне в Аngel Orensanz Foundati on. Удивительна и сама история этого здания. Это синагога, в готическом стиле построенная в 1849 г. берлин ским архитектором Александром Зелтцером. Здание является свиде тельницей зарождения еврейской эмиграции в Америку. Неудивитель но, что именно это здание было выб рано местом проведения этого знаме

нательного события. С 1992 г эта си нагога является местом проведения художественных выставок, творчес ких вечеров и благотворительных концертов. Об одном из таких вечеров я и хочу вам рассказать. В концерте принима ли участие музыканты ансамбля "Ипяк йолу" (Шелковый путь). В сос тав ансамбля входят музыканты со всего мира: Америки, Азербайджана, России, Японии, Китая, Швеции. Ру ководитель и солист этого ансамбля, непревзойденный исполнитель муга ма, певец виртуоз Алим Гасымов. Мугам, это уникальный памятник архаического музыкального языка и музыкального мышления Азербай

Íîâûé Ðóáåæ ные, в самые затаенные уголки души чарующие звуки аккомпанемента мо лодых музыкантов, кяманчиста Рау фа Исламова и тариста Али Ашгара Маммадова сопровождали это вол шебное, вокальное чудо. Этот уникальный по своей приро де концерт собрал представителей азербайджанской и горско еврей ской общин, а также представите лей американской (!) и русскоязыч ной молодежи. Когда у Алим Гасы мова спрашивают; что такое мугам в его жизни, он отвечает: "разве мож но объяснить ЧУДО ПОСЛАННОЕ Б ГОМ?!" Мы ждем, Алим Гасымов с нетерпением Ваших новых выс туплений, чтобы вместе с Вами при коснуться к этому чуду… К звукам музыки… Áåëëà ÕÀÍÓÊÀ

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

¹43

17

ГОСТИ ИЗ КАЗАХСТАНА В КВИНСЕ

Уже стало доброй традицией приглашать на свои мероприятия друг друга — представителей горско еврейской и бухарской об щин. Эти дружеские встречи дают возможность обмениваться на копленным опытом работы с землячеством, показывать друг другу примеры заботы о культурном наследии и традициях, укреплять братские связи.

16

ноября 2006 года на одно из важ ных мероприятий были приглаше ны представители нашей общины в Об щинный центр бухарских евреев, на встречу активистов Конгресса бухарских евреев США и Канады с делегацией Ас самблеи народов Казахстана, которая

прибыла в Нью Йорк для встречи в ООН с национальным комитетом по американ ской внешней политике. Активисты бухарской общины в очередной раз продемонстрировали высокую культуру общения с гостями и, в частности, — с делегацией высо

кого политического ранга, свою орга низованность и свойственное им гос теприимство. Казахстан — многонациональное государство, где — в отличие от мно гих государств постсоветского прос транства — отсутствуют признаки ксенофобии и вражды между народа ми, населяющими эту страну, и эта особенность государства и народа чрезвычайно актуальна в нашем нес покойном, ощетинившемся на нацио нальной и религиозной почве мире. Специально созданная Ассамблея народов Казахстана — яркая демонс трация заботы государства о сохране нии и постоянной заботе об укрепле ния добрых отношений между различ ными этническими общинами. В состав делегации Ассамблеи наро дов Казахстана, прибывшей в США по приглашению Конгресса бухарских евреев США и Канады в свой велико лепный, недавно построенный центр,

входили депутаты Парламента, пред ставители национально культурных центров, Администрации Президента, Представительства Казахстана. Обмен выступлений представите лей обеих сторон и дружеские при ветствия подчеркивали привержен ность толерантности в государстве Ка захстан, успешно проводимой благо даря народным традициям и активной поддержке Президента Нурсултана Абишевича Назарбаева. Для делегации и гостей был устроен банкет самого высокого уровня, уго щение на столах и выступления вока листов подчеркивали национальный колорит мероприятия. В своем выступлении главный ре дактор газеты "Форвертс" Михаил Не мировский напомнил гостям об удиви тельном совпадении — встреча прохо дит 16 ноября, в день, провозглашен ный Организацией Объединенных Наций днем толерантности народов мира. В этом духе прошла дружеская встреча, которая оставила у гостей и хозяев радостное чувство единения и приток душевных сил. Она еще раз убедила в необхо димости борьбы за укрепление друж бы и толерантности между народами.

18

¹43

Кто ты женщина?

Такой, как ты, красивой, недоступной Я не встречал, не видел, не любил. Но, вот в окно тихонько кто#то стукнул, И час мой предназначенный пробил. Я пленник твой. Казни и измывайся. Я все снесу и все перетерплю. Кружи мне голову порывом вальса И, как Вийону, приготовь петлю. Сведи с ума и вновь верни рассудок. Мой день настал. Я принял честно бой. Ведь я тебе самой судьбой присужен, И потому я безнадежно твой. Вернись, как прежде, ветренно и томно. Плыви ладьей, плыви в ночи луной. Придет то время, просто и достойно Я все же назову тебя женой.

ЖЕНЩИНЫ КАВКАЗА

Стих. "К любимой" # Сергей Изгияев.

Женщина, как много в этом слове... Женщина мать, дочь, ба бушка, тетя. Созданая "из ребра Адама" и вкусившая вместе с ним запретный плод, она стоит у истоков на чала человечества. Начиная с колыбельной песни и кон чая погребальным плачем, женщина сопровождает мужчину во всех важней ших событиях его жизни. Кто же ты, женщина? из века в век терзался вопро сом мужчина, вглядываясь в черты своей загадочной спутницы. Слабый пол? От ражение моей творческой фантазии? Истинный источ ник вдохновения? "Мужчина велик на земле и в веках, но каждая йота его величины выросла из женщи# ны", говорил американский поэт Уолт Уитмен. Как определить, измерить или хотя бы обозначить вклад женщины в мировую культуру? Влияние женщи ны на культурный прогресс огромно. Мимоходом бро шенное ею слово прорастает в поэме, и порой влечет за собой начало военных дейс твий или перемирие; воздви гает храмы, вершит новые и разрушает старые законы. И даже нечаянно оброненная ею на балу подвязка стано вится весомым поводом для учреждения Ордена подвяз ки. Женщина основа семьи, хранительница очага и куль турных традиций, она стоит у истоков возникновения ремесел и земледелия, кото рыми в древности начала за ниматься, ожидая возвраще ния мужчины охотника. Инициатором создания пер вых поселений тоже была

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

женщина. Забо та о детях под сказала ей мысль, что надо отказаться от ко чевой жизни и оставаться в хи жине, у засеян ного поля. Так, ведомая интуицией, женщи на оказалась у истоков сов ременной цивилизации. Но когда женский труд ут ратил свое важное общес твенное значение и приоб рел узкий, домашний харак тер, тогда на долю женщины выпало стать узницей в сво ем доме. Особого размаха дискриминация женщины достигает в эпоху возникно вения и расцвета мировых религий. Длительная соци альная и моральная дискри минация привела женщин к замкнутому образу жизни в гинекеях (женская половина дома у греков), атриуме (у римлян), гареме (у арабов) и тереме (у русских). Эти узи лища сформировали основ ные свойства характера и стиль поведения женщин. Рождение детей и их воспи тание также способствовали вытеснению женщин из ин теллектуальных сфер дея тельности. Главными добро детелями женщины счита лось именно безгласное под чинение мужчине и способ ность производить потомс тво. Но это долгое пребыва ние в замкнутом пространс тве "частного мира" и спо собствовало созданию осо бых светлых сторон нравс твенной сферы. Женщины обладают более интенсив ной, нежели мужчины, спо собностью к состраданию, сопереживанию, сердечно му участию и милосердию.

восточных женщин. Тради ционный образ восточной женщины это образ храни тельницы очага, мира и сог ласия между людьми. Отношение к женщине, говорят на Востоке, испокон веков было одним из обере гающих и скрепляющих на чал жизни. Ее жизнь, здоро вье и честь относились к числу священных и непре рекаемых ценностей. Уда рить женщину, считалось (трудно в это поверить...) ве личайшим позором. Появле ние женщины среди сража ющихся мужчин, особенно если она снимала платок и обнажала голову, останавли вало кровопролитие. "Ника кая кара, никакая месть и тем более убийство, запи сывал некий путешествен

нием глобальный терроризм вынес в отдельную катего рию восточных женщин, ко торые благословляют своих детей на убийство неверую щих на благо нации. Трудно поверить в то, как мать мо жет послать своего ребенка на смерть, считая это герои ческим поступком и спокой но раздавать сладости после его гибели. Как говорят ис ламистские лидеры: "мы одержим победу с помощью матки арабской женщины". Исходя из этого от своих женщин они добиваются лишь одного, чтобы они са ми стали безгласными "ша хидками героинями" и пос тоянно поощряли своих де тей участвовать в "джихаде". Во время советской влас ти многие женщины Кавка

ник в XVIII веке, не могут быть совершены в присутс твии женщины". Но что происходит в нас тоящее время? Облаченная в паранджу, она стала мари онеткой в мужских руках. События, происходящие в последнее время, под назва

за получили достойное обра зование, живя насыщенной и полноценной жизнью, что дало им возможность воспи тать высокообразованное поколение. То, что может вынести восточная женщина, совсем не под силу европейской

Это объясняется не только тем, что женщина мать и главное ее назначение да вать жизнь, но и тем, что мир женщин ограничивался ми ром близких и родных ей людей. Вопрос о том, какова собс твенно изначальная, первоз данная женская природа, неискаженная патриархаль ным гнетом, таит немало за гадок. Парадокс женской истории состоит в том, что женщина сама сумела обра тить зло во благо, перепла вив свое унижение и вынуж денное смирение в душев ную мягкость, деликатную гибкость поведения. У судьбы свободной жен щины, которая утверждает себя сегодня, много нерас крытых возможностей. Тем не менее, высвобождаясь из оков патриархальности, женщине вряд ли стоит сбрасывать с себя традици онное покрывало нежного очарования и легкой тайны, отказываться от приобре тенных в "неволе" качеств в целом составляющих то, что называется женственнос тью.

Восточная женщина. "Ты # женщина, ты # книга между книг, ты # свернутый, запечатленный свиток", размышляет поэт В. Брюсов. Женщины Кавказа опре деленно относятся к группе

Íîâûé Ðóáåæ женщине. Она может быть не единственной женой сво его мужа, она не имеет пра ва на любовь, боясь быть за битой камнями за прелюбо действо и быть отвергнутой родными. Среди арабских женщин высокий процент униженных и малограмот ных женщин. Есть и другая группа вос точных женщин, живущих на Западе, имеющие свет ское образование, для них паранджа (хиджаб) это от голоски прошлого. Напри мер, женщины мусульман ских общин стран СНГ, вос питанные в духе советского интернационализма, в пер вую очередь обеспокоены возрождением радикально го ислама (ваххабизма) в ре гионах их проживания. Од ним из таких регионов в нас тоящее время является Да гестан и Азербайджан. Существует резолюция Совета безопасности ООН №1325, которая предусмат ривает, что в постконфлик тной ситуации и в разреше нии конфликта должны участвовать женщины. Резо люция обязательна для всех государств, но этот процесс не происходит из за тради ционных установок. Северо Кавказский регион России, который населяют несколь ко десятков этнических групп, отличается сложны ми этнокультурными харак теристиками. Нынешняя си туация на Северном Кавказе это результат целого ком плекса разноплановых проб лем: война в Чечне, возрож дение радикального ислама, безработица и многое дру гое. Исходя из того, что стра ны Кавказа и Центральная Азия это страны традици онной культуры, поведение мужчин и женщин жестко регламентируются этими нормами с одной стороны, а с другой стороны они включены в процесс глоба лизации, что и приводит к противоречиям. В последние десятилетия в Москве и в го родах северо кавказского региона проводятся конфе ренции "Женщина и нацио нальная политика", "Жен щины за жизнь без войн и насилия!", "Женщины Кав каза", "Женщины за толе рантность и мир" и др. Эти конференции позволяют на должном уровне поддержи вать традиции внутри дан ных стран, а также находить пути решения межнацио нальных конфликтов.

Еврейские женщины Кавказа Недавно я была свидете лем диалога, итог которого и стал темой для создания дан ной статьи. Дело в том, что мне не понравилось как одна знакомая выразилась в отно шении кавказских женщин:

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

Почему ваши пожилые женщины такие грубые и злые? И постоянно ходят в темной одежде и в платке? А вам никогда не прихо дилось бывать в гостях в кав казских семьях? задала я наводящий вопрос. После посещения, ваше мнение сразу же измениться, ведь наши женщины очень гос тепримные. А по поводу одежды, как по вашему, лег ко ли после шестидесяти лет изменить привычный стиль одежды, сменив платье на брюки? В Израиле среди многих общин выделяется наша гор ско еврейская община сво ей самобытностью и культу рой. Наши люди отличаются среди репатриантов и сторо жил своим трудолюбием и гостеприимством. Многих удивляет по восточному уб ранство наших квартир, рос кошные свадьбы и много людные похоронные про цессии. Видите ли и наши женщины их удивляют?! Пожилые кавказские женщины это наши мате ри, бабушки и тети. В жизни каждого из нас бабушка внесла весомую лепту в вос питание, ведь они были вер ными помощницами наших родителей. Такое обраще ние как: "Гадойтура веги ром, хяляфме, балалайме!" (Мой родненький и роди мый, я люблю тебя!) и мно гие другие ласковые слова можно услышать только от бабушки. Или излюбленное фраза: "Нум Худой кумек" (С Божъей помощью) она как молитва, которую гово рят женщины своим детям на ночь, или провожая в дальнюю дорогу. Если оглянуться на полве ка назад, можно воссоздать картину времен их молодос

ти. Многие из них необразо ванные (2 3 класса), их рано, в 13 15 летнем возрасте вы давали замуж. Свыше 60% из них солдатские вдовы, дос тойно воспитавшие в оди ночку своих детей. Только благодаря самоотвержен ности наших бабушек среди горских евреев большой процент людей с высшим об разованием. Ведь смыслом жизни каждой женщины ГЕ было: дать высшее образова ние и сыграть шикарную свадьбу своим детям. И это было не так то просто. Живя на Кавказе, где без "магары ча" (взятки), нельзя даже бы ло поступить в училище и устроиться на работу. Не го воря уже о свадьбах по "ада ту" (обычаям), дочерям приготовить хорошее прида ное, сыновьям драгоценнос ти и одежду для невесты (та баго). Женщины старшего по коления в совершенстве знают наш родной язык "джуури" и прекрасно гото вят кавказские блюда. Они как наше историческое дос тояние, но, увы, к сожале нью, ряды которых с каж дым годом, становятся все меньше. И хотя наши мужчины часто сетуют о том, что эмиг рация дала женщинам все дозволенность и свободу, из менив их в не лучшую сторо ну; наши женщины оказа лись намного выносливее, сумев преодолеть все труд ности миграционных пере питий. В большинстве в сво ем многие из них, защитили свои дипломы и выучив ив рит (английский), с успехом интегрировались в местное общество. Среди моих зна комых немало врачей, мед сестер, учителей, социаль ных работников и предста

¹43 вителей других профессий. О жизни еврейских жен щин Кавказа очень мало на писано. Вот выдержки из произведений, которые мне удалось найти: "конецформыначалофор мыВ домашнем быту жен щины ГЕ едят вместе с муж чинами, чего у мусульман не бывает, а когда заходит пос торонний человек, то они вместе с детьми, удаляются и едят поодаль, или в другой комнате" путешественник И.Я. Чернов. Из книги Хананила Абра мова "Горские евреи Кубы": " Горские евреи всегда старались красиво одевать своих жен и дочерей. И это не случайно, ибо закон ев рейской жизни Галаха учит, что настоящий мужчи на еврей сам должен оде ваться по мере своей воз можности, детей должен одевать по своей возмож ности, а жену должен оде вать лучше своей возмож ности. На исходе Субботы и в праздничные дни женщины и девушки одевались в наци ональные костюмы, сшитые из разноцветных с золотыми нитями парчовых тканей, и гуляли по Слободе, играя на гармошках. Чем же занимались доб рая половина жителей Сло боды наши прекрасные, не имоверно трудолюбивые женщины? Какую работу выполняли? Ноша женщи ны в повседневной жизни, и даже в современной, более трудна и тяжела. В дорево люционные годы, да и после, в первые годы Советской власти, женский труд был очень тяжелым. Не было ни какого образования среди женщин Слободы, кроме ре лигиозного. Женщины за нимались исключительно домохозяйством, к чему с детства их приучали. В их обязанности входило пер вым долгом рожать детей, аборты запрещались, да они и не знали об этом. Поэтому многие семьи были много детными, имели 5 7, порою 10 12 детей. Женщина должна была доить домашний скот и об рабатывать всю молочную продукцию. А также уха живать и выгонять скот на пастбище. Готовить ежед невно свежий обед на всю ораву, так как тогда ещё не было холодильников для долговременного хранения пищи. Стирать, гладить (утюгом на угле), месить и выпекать хлеб, таскать воду на своем горбу в медных и керамических кувшинах (сову) из родников (т.к. во допроводной линии еще не было). И самое главное, зани маться воспитанием подрас тающего поколения, потому что муж почти всегда был за нят на работе, вернее добы

19

ванием средств для кормле ния своей большой семьи. И поэтому на Слободе женщи ны рано старились и многие из них были с согнутыми спинами. Надо отметить, что гор ские еврейки всегда были преданы мужу, они являют ся очень нравственными. Изменять мужу, такого практически не бывало. Не даром говорится в Торе, что богатый человек считается не тот, который обладает кладом из золота и серебра, а тот мужчина, кто обладает хорошей женой. И недаром с раннего детства девочек воспитывали в этом духе, быть трудолюбивой, чистоп лотной, скромной и предан ной своему мужу. Не слу чайно девушек выдавали за муж с раннего возраста, с неокрепшим сознанием, чтобы можно было воспи тать ее "под себя", т.е. по сво им правилам, порядкам, обычаям." Из книги Александра Ра фаилова "Живой родник мо его народа": "На Западе считают, что горские евреи относятся к женщинам, как к людям вто рого сорта. Но это мнение ошибочное. Да, женщина должна быть верной женой, хорошей ма терью, хранительницей на циональных обычаев. Нап ример, у восточных евреев сохранилась традиция зак лючать браки после сбора информации и изучения обеих сторон. При сватовс тве обязательно узнают, что представляют собой дедуш ка и бабушка жениха и не весты..." Немало женщин из общи ны ГЕ являются гордостью нашего народа, среди них: Во время Второй Мировой войны воевали: парашютис тка Вера Ханукаева, радис тка Ася Абрамова, летчица Михайлова Порат. Знаменитые певицы: Яфа Яркони, Сарит Хадат, Хава Долев, Исакова Валентина, Ханукаева Дора, Жасмин и т.д. Заслуженные артистки Шалумова Ахсо, Ханукаева Дора, Бикель Мататова, Из раилова Нина. Известная общественни ца, поэтесса, художница Юсуфова Фрида. Председатели женских организаций: Юсуфова Лю ба (Америка), Тейло Нисано ва (Канада), Галина Данило ва (Израиль, Ашдод). Среди кандидатов и док торов наук немало женщин ГЕ: Агарунова Ельмира, Ага рунова Дина, Данилова Светлана, Лисневская (Ша милева) Анна, Мардахаева Элина, Микдаш Шамаилова Леа, Мусаханова Галина, Ра фаилова Хая, Шабаева Ели завета, Шамаилова (Шами лева) Татьяна, Шаулова Эле онора и профессор Людмила

20

¹43

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

Авшалумова (член Президиума Да гестана).

Выставка "Женщины Кавказа". конецформыначалоформыПрос матривая в Интернете материал по теме, я наткнулась на интересную статью "Планета Кавказконецфор мыначалоформы" о выставке "Жен щины Кавказа", в ней достаточно достоверно описывается не только впечатление о выставке, но и очень прекрасно раскрыт образ восточной женщины. Мне не довелось, к сожа ленью, побывать на этой интересной выставке, поэтому мы воспользуем ся услугами моей коллеги журналис тки Ольги Балла (статья приводится в сокращении): "В феврале 2006 года, в Москве прошла необычная выставка "Жен щины Кавказа в фотографиях, жи вописи, скульптуре, графике". Орга низатор московский обществен ный фонд содействия развитию культуры "Мир Кавказа" при под держке Комитета по культуре г. Москвы. В экспозиции было пред ставлено более пятисот редких фо тографий, рисунков гравюр 19 на чала 20 веков, современная фотогра фия, живопись и культура. В послед нее время на Кавказе появились несвойственные явления: женщи ны смертницы, террористки. Воз рождение ислама, в частности вах хабизма, война в Чечне принесли на Кавказ свои негативные последс твия. Лица кавказских женщин разных времен поражают удивительной, не обычной красотой, и какой то веко вой печатью мудрости. Как заворо женные, вглядывались в них, пере ходя от портрета к портрету, извес тные деятели культуры, которые в последний день выставки пришли, чтобы принять участие в дискуссии о непростых взаимоотношениях между Россией и Кавказом. Андрей Битов, Белла Ахмадуллина, Юрий Башмет, Елена Быстрицкая, Валерий Гергиев всех знаменитостей и не перечесть, но объединяет их твор ческая и человеческая связь с Кав казом. Десятки, десятки тех, чьих имен мы не узнаем никогда. Лица из позапрошлого, из раннего прошлого века. Изредка мелькнет в подписи под портретом имя: Керимат, жена Казы Магомета, невестка Шамиля. Жена шамхала Тарковского. В ос новном же под рисунками и фотог рафиями уже не имена типы. Этни ческие, социальные... Арчинка из Дагестана. Осетин ская крестьянка кормилица с ребен ком. Молодая аварка. Гребенская казачка. На выставке ими были выделены даже разные стены. Правая и левая стена обитательницам традицион ного мира. Передняя и задняя тем, кто из этого мира вышли, осущес твились в "большом", европейском. Вот, дескать, два модуса челове ческого существования. Вот этног рафия, а вот биография: вот про рыв из этнографии в биографию. Из хранимого поколениями в новизну. Из медленного в стремительное. Из вечности во время. Из локального, "экзотического" в то, что так легко (в силу привычности то) принять за "общечеловеческое". "Общечеловеческое" то, разуме

ется, чем "мы" живем. Что "нам" без перевода понятно (или кажется, буд то понятно). А эти... какие они другие, какие непонятные. Чем они жили? Как жили? Голос в толпе посетителей произносит: "Инопланетянки..." Мингрелка. Нахичеванка. Бакин ские персиянки. Женщина личность и женщина стихия. Что значительнее? Что боль ше? Что сильнее? Можно ли сравни вать? Тифлисские гимназистки в фор менных платьях. Абхазки в народ ных костюмах на ковре. Шемахин ская армянка в праздничной одеж де. Строгие лица необычной для на ших широт красоты древней, суро вой. Никаких улыбок, никакого по зирования, кокетства словом, всего того, что кажется таким неотдели мым от известного нам обычая фо тографироваться. Эти застывают. Смотрят серьезно нынешнему, здешнему взгляду кажется: грустно? Угрюмо? Тревожно? Из глубины от куда то смотрят... Из какой глуби ны? И взгляды их налиты темным, загустевшим временем. Остановив шимся временем. Талышинки из Ленкоранского уезда Бакинской губернии. Женщи на из дидойского селения Кидаро в Западном Дагестане. Смотрит из своего 1911 го года, вернее, даже не смотрит: опускает глаза перед фото аппаратом чужаком. Один посетитель выставки объяс няет другому: да не принято у них было улыбаться чужим! К тому же, добавляет он, съемка была таким важным делом ведь на долгие годы! что улыбки при этом были никак не уместны. Даже неприличны. ...Азербайджанка из Баку: лицо закрыто, одни глаза. Да, но какие! Они и в самом деле, без всяких ме тафор, глядя в объективы странных для них, громоздких устройств фо тоаппаратов, смотрят в вечность. Здесь нет подробных рассказов о судьбах. Нет этнографических опи саний и толкований, нет объяснений увиденного только небольшие под писи к фотографиям и рисункам. Почти исключительно лица. Есть немного скульптур, есть кавказские

пейзажи. Но это, скорее, фон. Глав ное лица. "Дело здесь не в красоте" убеж дает один посетитель другого. Да, может быть... Но в чем тогда? В судьбе? Во времени? В значитель ности жизни? Как бы то ни было, од нако, красота знак и свидетельство. Она самый верный, самый, может быть, интенсивный способ почувс твовать то, на что она указывает са мим своим существованием. Она как огонь, указывающий на то, что горит. Указывает и обжигает. Что же горит этим огнем? О чем эта кра сота?.. ...Черкешенки из Геленджика. Ев рейка из Кубы. Карачаевки с Коша при устье реки Кичкане Кала. Выставка показывает историю Кавказа и российско кавказских от ношений, воплощенную в лицах женщин представительниц разных народов, судеб и поколений; позво ляет увидеть женское лицо самой истории истории неофициальной, сокровенной, сущностной. И певица Нани Брегвадзе и бале рина Нина Ананиашвили. Артистка Клара Лучко и поэтесса Раиса Ахма това... Что их всех объединяет? Проис хождение? Образ жизни? Культу ра? Но это же все разное, а образов жизни множество: языков, костю мов, обычаев, даже антропологичес ких типов. "Ведь цельного Кавказа нет!" спорит один посетитель с другим. Но не наоборот ли? Цельность то прежде всего и есть. Как раз она и держит всю эту разнородность вместе и делает ее узнаваемой, та кой, какую ни с чем не спутаешь. "Кавказ" это не кровь и не почва. Это не этнос, не нация, не культура, даже не совокупность оных. Кавказ это мир. На открытии выставки много го ворилось о единстве России и Кав каза, забытом, утраченном, которое выставка призвана восстановить, напомнить, помочь заново пере жить. Но, признаюсь, у меня было другое чувство. Чем больше я броди ла по выставке и всматривалась в ли ца, пейзажи, предметы, тем упорнее думалось: Кавказ огромный неве

домый мир, который мы, русские, не то что потеряли, но, по существу, так до сих пор и не обрели по настояще му. Да и можно ли обрести? Это очень значительное для нас чужое (излишне повторять, что вне темы Кавказа, вне участия многочислен ных выходцев с Кавказа русская культура давно уже просто немыс лима). Это обращенное к нам иное, даже неотторжимое от нас иное. Но это все равно иное. Среди экспонатов работы извес тных мастеров прошлого: Ермакова, Барканова, Никитина, Вестли, Рау ля, Луарсабова, Еремеева, князя Га гарина и других, а также работы на ших современников. В 2004 году выставка проводилась в Москве в рамках Московской конференции Международного женского форума и в Ростове на Дону. В этом году выставка пополнилась новыми раз делами: "Женщины Кавказа наши современницы" и "Женщины Бесла на". Женщины традиционного мира, говорил на открытии выставки представитель Кунсткамеры про фессор Ю.И. Карпов, существуя в тени "большой" мужской культуры, не только создают свою (менее бросающуюся в глаза), они еще и в этом их главная роль создают мужчине "защитную оболочку". Они исток жизни и ее защита. А грусть в их темных глазах не зна ние ли о том, как эта вечная жизнь хрупка и уязвима? Не будучи твор цами истории, эти женщины то, что глубже истории: ее условие, плоть, основа, почва. Они глубин ная устойчивость и непреходящая правда, на которую опираются и в которую уходят все перемены. Мо жет быть, их красота об этом? Но разве это обреченность и веч ность жизни, ее хрупкое горькое чудо не о нас? Красота кавказских женщин потому и задевает нас так сильно, что никакая она не экзоти ка, она послание, адресованное и нам тоже. И общность судьбы у нас с Кавказом куда глубже, куда неп реложнее, чем историческая. Она человеческая". Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ (Ïî ìàòåðèàëàì âåáñàéòà)

Íîâûé Ðóáåæ

èñêóññòâî

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

¹43

21

ка ида Бурлю Работа Дав

У К РА И Н С К И Е МОДЕРНИСТЫ В НЬЮ ЙОРКЕ Организаторы выставки

Скульптура Александра Архипенко

Открывшаяся на днях в Украинском музее Нью Йорка выставка "Перекрестки: Украинский модернизм 1910 1930" опровергает старые каноны.

Работа Михаила Жука

И

дею показать американской публике работы украинских художников на чала ХХ века подал известный коллекци онер и знаток русского и украинского ис кусства князь Никита Лобанов Ростов ский. Это было в 2001 году, когда в Кана де в рамках проекта "Феномен украинско го авангарда" выставляли около семидеся ти работ авангардистов периода 1910 1930 годов, так или иначе связанных с Ук раиной. Но, как выяснилось, то, что уди вило Канаду, вряд ли произведет особый фурор в США — имена Родченко, Мале вича и Экстер давно известны и прочно ас социируются с русским авангардом, а представить более масштабную экспози цию авангардистов не позволяла скудость украинских собраний. Как справедливо заметил Никита Лоба нов Ростовский: "Не принимайте их за русских: Казимир Малевич, Эль Лисиц кий, Александр Родченко и Александра Экстер родились или идентифицировали себя с Украиной". Никита Лобанов Ростовский посовето вал расширить хронологические рамки до 1900 года и включить в экспозицию рабо ты мастеров "сецессиона", а в качестве финансово организационного партнера предложил американский фонд Foundation for International Arts & Education. С укра инской стороны формированием экспози ции занимались заведующий отделом ис кусства ХХ века Национального художес твенного музея Людмила Ковальская и из вестный искусствовед Дмитрий Горбачев, который был куратором нескольких гром ких выставок украинских модернистов. На выставке представлено около вось мидесяти работ, демонстрирующих разви тие украинской художественной школы в начале ХХ века — от модерна до утвер ждения соцреализма. Это работы Алек Олег Шамшур и Анатолий Мельник

сандра Богомазова, Ольги Розановой, Алексея Грищенко, Петра Кончаловско го, Сони Делоне. А также многометровые панно "Карнавал", "Аргонавты" и "Бан кет" Всеволода Максимовича, несколько пейзажей Абрама Маневича, четыре рабо ты Давида Бурлюка, созданные в разные годы и в разных техниках, полотна Миха ила Жука. Кроме того, в экспозицию вош ла "Женская фигура" знаменитого скуль птора модерниста Александра Архипен ко, подаренная Нацио нальному художес твенному музею сов сем недавно и до сих пор в Киеве не выс тавлявшаяся. Основная часть экспозиции взята из собрания Националь ного художественного музея Укрианы. Ос тальные работы представлены Государс твенным музеем театрального, музыкаль ного киноискусства, Пархомовским исто рико художественным музеем, Одесским, Львовским и Днепропетровским художес твенными музеями, а также коллекционе рами из Киева, Одессы и Львова. Когда Сталин в начале 1930 х годов на чал борьбу с националистическими откло нениями были уничтожены многие рабо ты художников представленных на выс тавке, судьба многих из них была сломле на. Один из малоизвестных авторов, пред

ставленных на выставке — украинский график Всеволод Макси мович. Прожил Максимович недолго — всего двадцать лет — и покончил жизнь самоубийством, но перед смертью успел масштабно переосмыслить творчество знаменитого книжного графика Обри Бердслея. Его огромные графические пан но, выполненные в стилистике, близкой к прерафаэлитам, поражают воображение трудоемкостью и ювелирностью исполне ния. Вместе с Максимовским в секции мо дернистов представлены Федор Кричев ский, чьи работы произ Каталог выставки вели фурор на Венеци анской биеннале 1928 года, Олекса Новаков ский, который пред ставляет довольно ма лочисленную группу живописцев украинско го барокко. Экспозицию украин ского авангарда 1910 1930 годов можно четко разделить на пять час тей. Первая — полотна мастеров, работавших исключительно на Украине и до сих пор остающихся малоизвестными на Западе. Прежде всего, к ним относятся талантли вые кубофутурист Александр Богомазов и неопримитивист Виктор Пальмов, кото рых мировой арт рынок рассмотрел срав нительно недавно. Сюда же можно отнес ти конструктивиста Василия Ермилова и автора самобытных лубочных рисунков Марину Синякову — музу Велимира Хлебникова и Бориса Пастернака. Отдельной строкой в экспозиции про писаны художники театралы, близкие Александре Экстер. Среди них — мастер

Интервью дает Григорий Гурофф

кос тюма Вадим Меллер, известный по работе с балет ной школой Нижинских, уди вительно самобытный Алек сандр Тышлер, великолеп ный сценограф Александр Хвостенко Хвостов и, безус ловно, Анатолий Петрицкий. Последний на выставке "Украинский мо дернизм 1900 1930 годов" представлен не только эскизами театральных костюмов, но и более поздними работами, в частнос ти портретами из "харьковского цикла", написанными под влиянием кубофутурис тов. Кроме того, на выставке широко представлены "бойчукисты" (Бойчук, Седляр, Каспирович) и художники киев ской еврейской школы (Захар Рыбак, Марк Эпштейн). Но все же, несмотря на явное половодье красок, самыми яркими штрихами в об щей картине выставки стали малоизвес тные работы авангардистов с мировым именем — от Малевича, Родченко и Гри щенко до Татлина, Экстер и Бурлюка. Есть даже Розанова с Кончаловским и Элем Лисицким. Кто то из них родился на Украине, кто то умер, кто то успел пора ботать до эмиграции. Они давно и прочно интегрированы в мировой художественный контекст, на арт рынке традиционно проходят под вы веской "мастера русского авангарда", и вот теперь впервые представлены как мас тера украинской школы. На открытии выставки выступили Чрез вычайный и Полномочный Посол Украи ны в США Олег Шамшур, директор Наци онального художественного музея Укриа ны Анатолий Мельник, бывший Чрезвы чайный и Полномочный Посол США в СССР Артур Хартман, президент Фонда Международного Искусства и Образова ния Григорий Гурофф, член совета Фонда Международного Искусства и Образова ния князь Никита Лобанов Ростовский.

Никита Лобанов0Ростовский, Игорь Бабошкин, Артур Хартман

Фоторепортаж Эдуарда Амчиславского

22

3

¹43

октября 1993 года свершилось то, к чему он шел пять нового для не го летоисчисления. Он стоял на трибуне Милли Меджлиса и под ова ции зала мысленно подводил итоги. Все было необычно в биографии простого нахичеванского паренька по имени Гейдар, по фамилии, которую обязательно имеет один из 10 мес тных жителей, Алиев. Сегодня, сей час, сию минуту он стал третьим пре зидентом Республики Азербайджан. И не прибегая к каким либо насильс твенным действиям или закулисным интригам, а путем свободных всена родных выборов. И пускай это не 99,99%, как бывало в советские време на, зато большинством голосов изби рателей, доверивших ему снова, после 11 летнего отсутствия, свою страну. Гейдар понимал, что не от хорошей жизни оказался вновь, в свои 70 лет, у руля республики. Все в том же октяб ре 1987 го, когда трения с Горбаче вым из за проводимой последним бездарной "перестройки", достигли апогея, член Политбюро и первый зампред Совмина СССР Алиев подал "в результате политических разногла сий" в отставку. Разумеется, "люби мец Запада" не мог принять такую формулировку Алиев был "освобож ден по состоянию здоровья", накли кав тем самым действительное ухуд шение самочувствия. Завершив со ветскую карьеру в 1988 м в ранге го сударственного советника, бывший обладатель с 1982 года самых высоких государственных титулов, Гейдар Алиев остался со своими званиями дважды Героя Соц.Труда (1979 и 1983) и депутата Верховного Совета. Зал стоя продолжал приветство вать своего лидера, отдавшего всю

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

НА ОДНОМ ДЫХАНИИ

свою энергию, знания и здо ровье ради процветания род ного Азербайджана с 1969 по 1982 годы. Оглядев присутствующих в зале, охваченных ликовани ем, Гейдар в который уже раз подумал, что до сих пор не мо жет привыкнуть к двуличию новоиспеченных политиков. Он не сомневался, что зна чительная часть сияющих де путатов ненавидят его, и толь ко необходимость использо вания его авторитета для сплочения сил стабилизации республики под вигла их на его избрание. "Они хотят моими руками успоко ить хаос, а потом методами демокра тии свергнуть. Но это им не удастся: Я не такой наивный и победа мне не застилает глаза. Всему свое время. А ещё осуждают, что я окружил себя земляками нахичеванцами. А кому ещё можно довериться, если не род ным и землякам. Эти хоть не подведут. Он давно слышит громкое перешептывание ба кинцев, недовольных этими переме щениями. А что, замена их на кирова бадцев или шемахинцев была бы луч ше? Больше было бы раздора ведь тогда бы в Баку стеклось несколько кланов, что привело бы к междоусо бицам. А так всё в одном, его, кулаке. Да и в Москве также всюду днеп ропетровцы, земляки Брежнева. Так было во все времена и во всех государствах. Попробуйте без дове рия к кадрам управлять такой разнос

ВСЕМ! ВСЕМ! ВСЕМ! Женская организация "Хатиква" обращается ко всем, кому не безразлична судьба детского горско еврейского ансамбля танцев "Кавказ". Ансамбль был организован, впервые в Нью Йорке в 2003 году. На сегодняшний день состав ансамбля включает в себя около 60 де тей разного возраста. За эти годы упорного труда детей и педагогов, Рустама Израило ва и Тельмана Джалилова коллектив достиг больших успехов. Не раз наши дети, своими выступлениями украшали Нью Йоркские сцены нашими зажигательными, национальными танцами. В настоящее время наш ансамбль находится в критической си туации, так как лишился финансовой поддержки и в связи с этим помещения для репетиций. Дети ежедневно обращаются с вопросом, когда начнутся заня тия? За эти годы сложился дружный, творческий коллектив, кото рый нуждается в общении и совершенствовании мастерства тан цев. В декабре этого года юные танцоры приглашены на фестиваль "Золотая Ханукия" в Берлин, однако проводить репетиции негде. Трудно объяснить детям о наших трудностях и что представлять горско еврейское искусство на фестивале не придется. Дорогие соотечественники. Сегодня, в эти критические для ан самбля дни женская организация "Хатиква" обращается к Вам с просьбой о материальной поддержке существования детского тан цевального ансамбля. Ваш спонсорский взнос поможет восстано вить деятельность ансамбля и даст нашим детям надежду на вопло щение их творческих надежд. Мы были бы благодарны тем, кто отзовется на наш призыв. Желающим оказать помощь, просим обращаться к Председате лю женской организации "Хатиква" Любе Юсуфовой

Тел. 718 284 1687 718 238 09 48

торонней республикой. Тут и нефте добыча, нефтеперерабатывающая промышленность, хлопководство, хи мия, рыболовство, виноградарство, цитрусы. Да чем только не богат Азербайджан!.. Он перенесся в прошлое послед ние годы руководства Азербайджа ном. Все богатство республики уходило в бюджеты соседних, экономически слабых регионов, а взамен отпуска лись финансовые крохи, которые при ходилось ещё отвоевывать у Москвы. Трудно было: везде нужно "дать", а для этого сначала "взять". Не хочется, но необходимо. Вот приезжал Леня вручать очеред ной орден республике (еле уговорил), а за это нужно готовить подарок, при чем с драгоценностями (жадная Гали на в них толк знает). А эта сопровождающая орава то же ведь с большими аппетитами. Попробуй не смазать винтик. Хорошо хоть благодаря Алишу (Лемберанскому) удалось много сде лать для Баку: я добивался денег, а он благоустраивал город. А сколько но вых отраслей освоили в когда то отс талой республике. Какой толчок в культуре, искусстве, литературе. Ка кой авторитет в стране! А как приходилось заставлять вот эти самые кадры, теперь уже нахох лившихся политиканов, приобщаться к искусству: посещать театры, филар монию, выставки. А что я сделал для родной Нахиче вани?.. Практически ничего, так, нем ного подновил фасад города, а нор мально снабдить продовольствием так и не удалось. Огромные светлые магазины были пусты. Зато добился бесконечных упреков в "землячес тве". Гейдар понимал, что людская признательность изменчива, не стоит напрасно надеяться на всепрощение. Ему не простят семейной клановости и, что греха таить, устранения нечес тных противников. Но власть, если иметь в виду силь ную власть, всегда идет таким путем многочисленные исторические па раллели только подтверждают прави ло. А сегодня он обязан улыбаться и шутить, как если бы это был Новруз Байрам и он должен и будет это де лать. Ведь изучать человеческую суть он начал на пороге своего становле ния. Как никак, а начиналась биогра фия с Педагогического техникума, исторического факультета АГУ, с нефтепромыслового факультета АзИИ (1938 41). Более глубоко психи ка человеческого окружения откры лась ему в годы работы в органах КГБ (1944 1969). Пройти путь от рядового до генерала, сохранив при этом ло яльность, было непросто.

Вот потому и доверили ему такую сложную по экономическому и наци ональному составу республику. Он прекрасно общался с русскими на русском, с армянами на армянском, и, конечно, на местных наречиях с мес тным населением. Гейдар знал себе цену. Он понимал, что ему, после бегс тва в Нахичевань лидера Народного Фронта президента Эльчибея, нет альтернативы. До своего избрания президентом Абульфаз Эльчибей был старший научный сотрудник Акаде мии наук Азербайджана и удержать глыбу власти над раздираемой на ре гионы республикой ему было под си лу только один год. Пользуясь его сла бостью, начали расползаться нацио нальные меньшинства, с требования ми самостоятельного управления и, разумеется, независимости. Дирек тор заводишка, каким то образом ока завшийся на командирской должнос ти, решил повторить "триумфальный марш Цезаря на столицу Римской им перии" в рамках Азербайджана. Раз ница только в том, что Цезарь возвра щался с победой, а Сурет Гусейнов, оголив фронт под Гянджой и напра вив армию на Баку, совершил измену. Едва вступив в должность спикера Милли Меджлиса, Гейдар Алиев сра зу же приступил к переговорам с упо мянутым "горе полководцем". Пообещав последнему все блага власти и даже "манну небесную", Гей дар в глубине души усмехался: "При дет время, старый лис свернет твою петушиную шейку, не имеющую ни чего, кроме гребешка и шпор на ла пах". Так, собственно, и произошло. А затем решительной волей он раз рушил и другие сепаратистские уст ремления. Вот и жмут теперь ему руку все эти лидеры фракций, партий, объедине ний, платформ и союзов. Он то видит их насквозь, а потому и улыбается им. Нет, не даст он им развалить под де магогические лозунги проснувшуюся страну. Но сейчас он выступит и ус покоит их. Он готов сотрудничать со всеми, если это на благо его Азербайджану его народу, которому он отдал 24 года жизни. Ведь функционируя в Полит бюро, он опять же протежировал сво ей республике. Жаль только, что годы уже не те здоровье пошаливает, а на чинать надо с нуля. Ситуация как по литическая, так и экономическая намного хуже, чем когда он пришел секретарем в 1969 м. Гейдар с надеждой посмотрел в зал. Как найти искренних сподвижников, как не ошибиться?.. И он увидел их по горящим глазам, сжатым кулакам, решительным ре чам и действиям. Он понял, что не одинок и что он, уже как президент, которого народ призвал и вновь дове рил власть, обязан, невзирая на здо ровье, на то, что разменял 8 й десяток, "засучить рукава" и строить Свобод ное Независимое Государство Рес публику Азербайджан. Как это ему удалось, покажут сле дующие выборы в октябре 1998 го. Народ с ещё большим энтузиазмом проголосовал за своего президента, доверив ему второй президентский срок и отдав за него 76,1% голосов. Ìàðê Âåðõîâñêèé

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

¹43

23

ÎÄÅÑÑÊÈÉ ÐÎÁÈÍ ÃÓÄ

МИШКА ЯПОНЧИК

Часть I Так случилось, что имя героя “Одесских рассказов” Бабеля Бени Крика и имя одесского уголовного авторитета Мишки Япончика сли лись в читательском воображении в нечто единое. Это не так. Вернее, не совсем так. Беня Крик, всего лишь налетчик. Человек широкой души. Человек полный одесского шарма и связанного с ним очарования. Не более того. Мишка Япончик выхо дит за бабелевские рамки. Он гораз до шире и многограннее. Мишка Япончик родился 30 ок тября 1891 года в семье фургонщика Меера Вольфа Мордковича Вин ницкого и его жены Добы Зельма новны. При рождении его назвали Мойше Яковом. В последующих до кументах Мойше Яков значится как Моисей Вольфович Винницкий. Семья проживала в самом центре Молдаванки на улице Запорожской. По странному стечению обстоя тельств, улица, в значительной час ти своей, была заселена казачес твом иного свойства — еврейским казачеством. Налетчиками и вора ми. На улице было много дешевых публичных домов. Там же ютились забегаловки и воровские малины. В возрасте шести лет Мишка Япончик лишился отца. Когда Миш ке Япончику исполнилось десять лет, мать определила его учеником в матрасную мастерскую Фарбера. Позднее он переквалифицировался на электрика. И некоторое время работал на заводе “Анатра”. При всём этом Япончик смог получить вполне сносное, с учетом времени и социального статуса, образование. Он окончил четыре класса началь ной еврейской школы. В октябре 1905 года, буквально на следующий день после издания цар ского манифеста, даровавшего на селению многочисленный свободы, в Одессе начался еврейский погром. Тогда, впрочем, как и сейчас каж дый воспринимает полученную сво боду по своему. Полиция бездействовала. И в ев рейских кварталах появились воо руженные отряды еврейской самоо бороны. Они стали на пути толп чер носотенцев. В один из таких отря дов вступил юный Моисей Винниц кий. На завод Винницкий не вер нулся. Он примкнул к организации “Молодая воля” Костяк “Молодой воли” составля ли молодые люди 15 19 лет. В ту по ру в Одессе было много таких воо руженных формирований, занимав шихся под идейным, по преимущес тву анархистского толка, прикрыти ем откровенным грабежом и вымо гательством. Из за Б г весть, откуда взявшихся раскосых глаз, широких скул и

смуглого цвета кожи Винницкого прозвали “Япончиком”. Мишка Япончик принимал самое активное участие в деятельности своей организации. Об этом извес тно больше по слухам. Докумен тальных подтверждений практичес ки нет. Во время гражданской войны и междувластия, мстительные банди ты сожгли Одесское сыскное управ ление, со всеми хранившимися там следственными материалами и кар тотекой. Достоверно известно лишь то, что по приговору Одесского окружного суда от 2 апреля 1908 года Мишка Япончик был приговорен к 12 годам каторги. По одной из версий поводом для наказания послужило несколько ог раблений, в которых Мишка Япон чик был уличен. По другой, менее очевидной, Мишку Япончика должны были по весить за убийство грозы Молда ванки, полицмейстера Михайлов ского. Мишка Япончик изображал из себя чистильщика сапог. И, когда неосторожный полицмейстер пос тавил ногу на ящик, Япончик привел в действие взрывное устройство. От смертной казни Мишку Япон чика спасло несовершеннолетие. Говорят, что его сокамерником был другой смертник — бессарабский грабитель Григорий Котовский. На свободу Япончик вышел в марте 1917 года. Февральская революция открыла двери тюрем и каторги для “полити ческих” В том числе для анархистов. И Моисей Вольфович Винницкий, он же Мишка Япончик был в их чис ле. По дороге в Одессу Япончик ка кое то время “гостил” в Москве. Ви дели его и в Питере. То ли налаживал связи с тамош ними анархистами. То ли привез местной братве вести от оставших ся в заключении уголовников. В июле 1917 года Мишка Япончик появился в Одессе. Положение дел в Одессе было са мое отчаянное. Удивительная, даже для того смутного времени, нераз бериха. И как следствие невидан ный разгул преступности. Убийства, грабежи, кражи, разного рода вы могательства. Пользуясь старыми, как анар хистскими, так и уголовными связя ми, Мишка Япончик сколотил вок руг себя группу энергичных на всё готовых парней. Группа заявила о себя несколькими громкими грабе жами и нападениями. Было ограблено почтовое отделе ние на Ближних Мельницах, нес колько магазинов и складов в цен тре города. Особую известность приобрело нападение на румынский игровой клуб. Налетчики переоделись в мор скую форму, позаимствованную на вещевом складе Черноморского флота. Они ворвались в клуб в са мый разгар игры и “именем револю

ции” забрали около 100 ты сяч стоявших на кону руб лей. Игрокам пришлось расстаться с драгоценнос тями и ещё не пущенными в игру деньгами. По Одессе тут же пошла гулять лихая песня: — “Рос тислав” и “Алмаз” — за республику. Наш девиз бое вой — резать публику... На бескозырках новояв ленных моряков значились названия этих кораблей. Грабежи поражали раз махом и чисто одесским шиком. Придя на новогод ний банкет в дом сахароза водчика Гепнера, Япончик сказал: «Мы очень извиня емся, мы люди бедные, а вы богатые, едите и пьете, а на Молдаванке есть нечего. Так что вы должны упла тить 50 тысяч, чтобы молда ванские тоже праздновали Новый год, постарайтесь вести себя примерно, и мы не принесем вам зла». В заключение грабители решили вер нуть ограбленным гостям по 10 руб лей “на извозчика” Врачу же, бывшему на банкете то ли в качестве гостя; то ли на всякий случай, вдруг кто нибудь из гостей перепьётся и ему станет плохо; бы ли оставлены “все трудовые день ги”. При всём прочем Мишка Япон чик считал себя человеком идей ным. Свои действия он прикрывал революционной фразой. В основ ном левой. Мол, методы у нас раз ные, а цель одна. Помочь прозябаю щему в нищете трудовому народу. Чтобы избавить себя от репута ции заурядного бандита, Япончик организовал Еврейскую революци онную дружину самообороны, “на случай погромов”. Дружина насчи тывала 100 120 человек, и было хо рошо вооружена. Какие то добытые во время нале тов суммы шли на благотворитель ность. Япончик помогал безработ ным портовым грузчикам Одессы. Давал деньги бездомным. Ещё он

оказывал материальную поддержку сиротам и молодоженам. Что то пе репадало семьям, пострадавшим во время налетов — случайным, так сказать, жертвам разбойных напа дений. От имени Мишки Япончика жителям Молдаванки раздавались подарки (одежда, продукты, неболь шие денежные суммы). Сейчас так поступают, сколотив шие себе состояние криминальные авторитеты. Учреждают премии для особо одаренных, возводят храмы, и содержат приюты. Впрочем, судя по воспоминаниям одесситов, о себя Япончик тоже не забывал. Он вла дел рестораном варьете “Монте Карло” на Мясоедовской улице и лучшим в городе киноиллюзионом “Карсо” на Торговой. Ещё Япончик собирался прикупить казино и Одесскую кинофабрику Äîìèëü, Заметки по еврейской истории

Окончание в следующем номере

www.fotki.com/fotoride

24

¹43

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

¹43

25

26

¹43

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ

ìè ëåãêî óïðàâëÿòü.  ñèëó òàêîãî íåâåæåñòâà ÷åëîâåê ñàìîíàäåÿííî ñòàë ïîëàãàòü, ÷òî îí óìíåå ïðèðîäû è ìîæåò íå ñ÷èòàòüñÿ ñ íåé. Èçâåñòíûé áîëüøèíñòâó ÷èòàòåëåé íàðîäíûé öåëèòåëü è àâòîð 10 êíèã-áåñòñåëëåðîâ ïî çäîðîâüþ Ã. Ìàëàõîâ ïèñàë:

Íåñìîòðÿ íà íàëè÷èå ìèëëèîíîâ äèïëîìèðîâàííûõ âðà÷åé è ñïåöèàëèñòîâ, ëó÷øåãî ìåäèöèíñêîãî îáîðóäîâàíèÿ è ñîâðåìåííûõ ïðåâîñõîäíûõ ãîñïèòàëåé, ÷åëîâåê 20-ãî âåêà áîëååò áîëüøå, ÷åì ëþáîå æèâîòíîå. Áîëåå òîãî, çàäóìàéòåñü íàä òåì, ÷òî ïðîöåíò íàñåëåíèÿ, ñòðàäàþùèé òàêèìè ñåðü¸çíûìè áîëåçíÿìè êàê ðàê, ñêëåðîç, èíôàðêò è èíñóëüò âñ¸ âðåìÿ ðàñò¸ò íåñìîòðÿ íà ïðîãðåññ ìåäèöèíû. Âî âñ¸ì ìèðå â øêîëàõ îáó÷àþò âñåâîçìîæíûì íàóêàì, ÷åìó óãîäíî, íî íèêòî íå îáó÷àåò ëþäåé òîìó, êàê îáðàùàòüñÿ ñ ñàìûì äîðîãèì è ñëîæíûì óñòðîéñòâîì ñî ñâîèì îðãàíèçìîì. Íå èìåÿ ñîîòâåòñòâóþùèõ çíàíèé, çàíÿòûå ñóåòîé ñâîåé áóðíîé òîðîïëèâîé æèçíè, ìû ñêàòûâàåìñÿ â áîëîòî æåñòîêîãî íåâåæåñòâà. À íåâåæäà-

jstjoob qrjyjob cpmgiogk

(Äîêòîð Ïîëü Áðýãã, àâòîð ìíîãèõ áåñòñåëëåðîâ î íåîáõîäèìîñòè î÷èñòêè îðãàíèçìà è ñîçäàòåëü èäåè ìàãàçèíîâ íàòóðàëüíîé ïèùè (health food stores) â Àìåðèêå. Ñëåäóåò òàêæå îòìåòèòü, ÷òî ñàì äîêòîð Áðýãã ñâîåé æèçíüþ äîêàçàë ýôôåêòèâíîñòü î÷èñòêè îðãàíèçìà è çäîðîâîãî îáðàçà ïèòàíèÿ. Êîãäà îí òðàãè÷åñêè ïîãèá â 96 ëåò, ïðè âñêðûòèè âðà÷è áûëè ïîðàæåíû òåì, ÷òî åãî òåëî âíóòðè áûëî êàê ó 18ëåòíåãî þíîøè!)

ÓÔÐÌ ®ËÙ®È ØÈÍÐÆ騀 ÓÔÄÒÙÈ ÍÈÔ ÓÐÇÈÒÉËÔÓÃ Æ ÓÒÈÇÏÈÎ ÐÔ ÇÐ Õ»ÏÔÐÆ ÆÒÈÇÏÜÖ ÏÄ ®ÐÑÍÈÏËÌ d ÞÔËÖ ÏÈ »ÇÄÍÈÏ ÏÜÖ ÐÓÔÄÔ®ÄÖ ®ÄÍÄ ÑÒÐ×ÆÈÔÄßÔ ÑÄÒÄÊËÔÜ ÆÓÈÖ ÆËÇÐÆ Ë ÒÄÊ ÎÈÒÐÆ ÎÈÇÍÈÏÏÐ ÏÐ ÆÈÒÏÐ ÐÔÒÄÆÍÃßÚËÈ ÆÈÓÝ ÐÒ ÄÏËÊΩ x Ä-ð Ïîë Áðýãã ãîâîðèë: ¨qÐ®Ä ÔЮ ÓËÏÜ ÐÓÔÄßÔÓÃ Æ ÐÒ ÄÏËÊÎÈ ÏË®ÔÐ ÏÈ ÎÐÉÈÔ ÑÐ ÏÄÓÔÐÃÚÈ Î» Ø»ÆÓÔÆÐÆÄÔÝ ÓÈÅà ÖÐÒÐÙÐ ÏÐ ÑÐ ÎÈÒÈ ÐØËÚÈÏËà ÐÒ Ä ÏËÊÎÄ Ë È Ð ÇÈÔЮÓËÕË®Ä×ËË ÐÅÚÈÈ ÓÐÓÔÐÃÏËÈ ÊÇÐÒÐÆÝà ÒÈʮР»Í»ØÙÄÈÔÓêtÄ®ËÎ ÐÅ ÒÄÊÐÎ ÓÈ®ÒÈÔ ÏÄÓÔÐÃÚÈ Ð ÊÇÐ ÒÐÆÝà ÊÄ®ÍßØÄÈÔÓÃ Æ Ö ÓÍÐ ÆÄÖ ÐØËÚÄÌÔÈ ÓÆÐÌ ÐÒ ÄÏËÊÎ ©

x

x

îáúåìó ÐÀÑÕÎÄΠíà çäðàâîîõðàíåíèå, íî òîëüêî 17-å ìåñòî ïî ñðåäíåé ïðîäîëæèòåëüíîñòè æèçíè. ¨d ÐÅÚÈÎ ÄÎÈÒË®ÄÏ×Ü »ÎËÒÄßÔ ÒÄÏÝÙÈ Ë ÑÒÐÆÐÇÃÔ ÅÐÍÝÙÈ ÆÒÈÎÈÏË Æ ÏÈ ÒÄÅÐÔÐÓÑÐÓÐÅÏÐÎ ÓÐÓÔÐÃÏËË ØÈÎ ÉËÔÈÍË ÍßÅÐÌ ÇÒ» ÐÌ Þ®ÐÏÐÎË ØÈÓ®Ë ÒÄÊÆËÔÐÌ ÓÔÒÄÏÜ ÎËÒÄ© — ãîâîðèò äîêòîð Êðèñòîôåð Ìåððè èç Âñåìèðíîé Îðãàíèçàöèè Çäðàâîîõðàíåíèÿ (World Health Organization, îòäåë Îðãàíèçàöèè Îáúåäèíåííûõ Íàöèé). ßïîíèÿ è Øâåöèÿ çàíèìàþò 1-å è 2-å ìåñòà â ìèðå ïî ñðåäíåé ïðîäîëæèòåëüíîñòè æèçíè (íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî ðàñõîäóþò íà 50—75% ìåíüøå ñðåäñòâ íà çäðàâîîõðàíåíèå ÷åì â ÑØÀ) áëàãîäàðÿ òîìó, ÷òî â Øâåöèè è ßïîíèè áîëüøîå âíèìàíèå óäåëÿåòñÿ ïðîôèëàêòèêå çàáîëåâàíèé! Ä-ð Áåðíàðä Äæåíñåí, àâòîð ïîïóëÿðíûõ â ÑØÀ êíèã è âåäóùèé ñïåöèàëèñò â îáëàñòè èçó÷åíèÿ è ëå÷åíèÿ çàáîëåâàíèé òîëñòîé êèøêè, ïèøåò: ¨d ÔÐÍ

x ÑØÀ çàíèìàåò ïåðâîå ìåñòî â ìèðå ïî

qpstp oopg ptrbd mgojg prebojinb

ÉÈÏÏÜÈ Æ ÎÈÇË×ËÏÓ®ËÖ »ØÈÅÏË®ÄÖ ÇÈÓÃÔËÍÈÔÏÈÌ ÇÄÆÏÐ ÓÔË ÑÐÍÏÐÓÔÝß ÑÒË ÐÇÏÜ ÇÍà ÐÅ»ØÈÏËà ÓÔ»ÇÈÏÔÐÆ ÓÈ ÐÇÏà lÄ®Äà ÉÈ ÎÐÉÈÔ ÅÜÔÝ »ÆÈ ÒÈÏÏÐÓÔÝ Æ ÔÐÎ ØÔÐ ÇÄÏÏÜÈ ÓÈ ÐÇÏÃÙÏÈÌ ÏÄ»®Ë ÏÈ Ð®ÄÉ»ÔÓà »ÓÔÄÒÈÆÙËÎË ØÈÒÈÊ ÍÈÔ" nÈÔÐÇÜ ÉÈ ÈÓÔÈÓÔÆÈÏÏÐÌ ÔÈÒÄ ÑËË ÏˮРÇÄ ÏÈ »ÓÔÄÒÈÆÄßÔ cÐÍÝÙËÏÓÔÆÐ ËÊ ÏËÖ ÑÒËÊÏÄÆÄ ÍÐÓÝ ÈÚ eËÑÑЮÒÄÔÐÎ ÅÐÍÈÈ ÇÆ»Ö ÔÜÓÃØ ÍÈÔ ÔÐλ ÏÄÊÄÇ cÈÊ »ÓÍÐÆÏÐ ÈÓÔÈÓÔÆÈÏÏÄà ÔÈÒÄÑËà ÑÐÑÐÍÏÃÍÄÓÝ ÐÑÜÔÐÎ ÎÏÐ ËÖ ÑЮÐÍÈÏËÌ Ë ÑÒÐÇÐÍÉÄÈÔ ÐÅÐ ÄÚÄÔÝÓà ÏÐÆÜÎË ÐÔ®ÒÜÔËÃÎË oÐ ÐÏÄ ÏÈ ÐÔ®ÄÊÜÆÄÈÔÓà ÐÔ ÔÐ Ð ØÔÐ ÅÜÍÐ ÑÐÍÈÊÏÐ Ë ÇÈÌÓÔÆÈÏÏÐ ÆØÈÒÄ Ë ÍÈÔ ÔÐλ ÏÄÊÄÇ´

dÜÇÈÍÈÏËÈ ËÊ ÐÒ ÄÏËÊÎÄ ÏÈÑÈ ÒÈÆÄÒÈÏÏÐÌ ÑË ÚË Ë ÇÒ» ËÖ ÐÔ ÖÐÇÐÆ ÏÄÓÔÐÍݮРÉÈ ÆÄÉÏÐ ®Ä® Ë ÑÒÄÆËÍÝÏÐÈ ÑË ÚÈÆÄÒÈÏËÈ Ë »Ó Çíàìåíèòûé äîêòîð Íîðìàí Óîêåð â 107 ÆÐÈÏËÈ ÑÒÐÇ»® ÔÐÆ vÄ®ÔËØÈÓ®Ë ëåò (îí ïðîæèë äî 119-è, è äî ïîñëåäà ÏÈ ÎÐ » ÏÄÌÔË íèõ äíåé âåë ÏËØÈ Ð ÅÐÍÈÈ ÷ðåçâû÷àéíî àêÉËÊÏÈÏÏÐ ÆÄÉ òèâíûé îáðàç æèçíè ÏÐ Ð ØÈÎ ÑÒÈ ÷óâñòâóÿ ñåáÿ ÇÐÔÆÒÄÚÈÏËÈ ìîëîäûì è áîäðûì) ÐÑÄÓÏÐÓÔË ÐØÈ ÆËÇÏÜÖ ÆÒÈÇÏÜÖ ÆÐÊÇÈÌÓÔÆËÌ ÔЮÓËØÈÓ®ËÖ ÃÇÐÆ ÑÒÈÇÓÔÄÆÍÃß ÚËÖ ÓÐÅÐÌ ÒÈÊ»ÍÝÔÄÔ ÑÒÈÏÈÅÒÈ ÉÈÏËÃ Ë ÏÈÓÑÐÓÐÅÏÐÓÔË ÞÕÕÈ® ÔËÆÏÐ »ÇÄÍËÔÝ ÐÔÖÐÇÜ Þ®ÓÔÒÈÎÈÏ ÔÐÆ ËÊ ÐÒ ÄÏËÊÎÄ mËÙÝ ÏÈÎÏÐ ËÈ ËÊ ÏÄÓ ÐÓÐÊÏÄßÔ ØÔÐ ÏÈÓÑÐ ÓÐÅÏÐÓÔÝ ÞÕÕÈ®ÔËÆÏÐ »ÇÄÍÃÔÝ ÐÔÖÐÇÜ ËÊ ÐÒ ÄÏËÊÎÄ ÆÜÊÜÆÄÈÔ ÔÄ®ËÈ ÓËÍÝÏÜÈ ÑÒÐ×ÈÓÓÜ ÏËÈÏËÃ Ë ÅÒÐÉÈÏËÃ Æ ÔÐÍÓÔÐÌ ®ËÙ®È ØÔÐ ÏÄ®ÐÑÍÈÏËÈ ÑÐÇÐÅÏÜÖ ÐÔÖÐÇÐÆ ÐÓÔÄÆÍÈÏÏÐÈ ÅÈÊ ÆÏËÎÄÏËÃ

Çàïîð ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé çàêóïîðêó òîëñòîé êèøêè. Åñòåñòâåííûå îòëîæåíèÿ íà ðàçäðàæ¸ííîé ñëèçèñòîé îáîëî÷êå êèøå÷íûõ ñòåíîê äîñòèãàþò òàêîé ñòåïåíè, ÷òî êàë ïðîõîäèò êèøêó ñ áîëüøèì òðóäîì. Çàïîðàìè ñòðàäàåò óäèâèòåëüíî âûñîêèé ïðîöåíò íàñåëåíèÿ è ýòî ïðîãðåññèâíî óñóãóáëÿåòñÿ ñ âîçðàñòîì. Ðåêîðäñìåíîì ïî ïðîäàæå ñðåäè âñåõ ëåêàðñòâ ÿâëÿþòñÿ ñëàáèòåëüíûå ñðåäñòâà. Òîëüêî àìåðèêàíöû ïðîèçâîäÿò è ïîòðåáëÿþò áîëåå 45000 âèäîâ ñëàáèòåëüíûõ ñðåäñòâ. Ïî óòâåðæäåíèþ çíàìåíèòîãî äîêòîðà Áåðíàðäà Äæåíñåíà, âåäóùåãî ñïåöèàëèñòà â îáëàñòè

qrpcmgn} j rgzgoj

"Ìû äîëæíû î÷èùàòü òîëñòóþ êèøêó îò êàëîâûõ íàñëîåíèé", - ãîâîðèò èçâåñòíûé äîêòîð è íàòóðîïàò Áðàÿí Êàðïåíòåð, - "âî èçáåæàíèå ñàìîîòðàâëåíèÿ. Áåç íåîáõîäèìûõ ìåð äëÿ î÷èùåíèÿ òîëñòîé êèøêè îò íàñëîåíèé è ïàðàçèòîâ, êîòîðûå ìîãóò òàì æèòü, ìû òåì ñàìûì îòðàâëÿåì ñâîé îðãàíèçì áîëüøèì êîëè÷åñòâîì òîêñèíîâ êîòîðûå ïðîíèêàþò â íåãî ÷åðåç ñòåíêè êèøå÷íèêà. Òàêèì îáðàçîì ïðîïàäàåò ñàì ñìûñë åäû - îáîãàùåíèå îðãàíèçìà âèòàìèíàìè è ïèòàòåëüíûìè âåùåñòâàìè!” Òåïåðü ìû íà÷èíàåì ïîíèìàòü, ïî÷åìó 90% âñåõ çàáîëåâàíèé íà÷èíàþòñÿ â òîëñòîé êèøêå. Òîêñèíû ïëþñ îòñóòñòâèå ñáàëàíñèðîâàííîãî âèòàìèíèçèðîâàííîãî ïèòàíèÿ íà êëåòî÷íîì óðîâíå è ÿâëÿþòñÿ ïðè÷èíàìè áîëüøèíñòâà áîëåçíåé. Íåêîòîðûå òîêñèíû íàðóøàþò ñïîñîáíîñòü âàøåãî îðãàíèçìà ñîïðîòèâëÿòüñÿ çàáîëåâàíèÿì - Âàø îðãàíèçì ñòàíîâèòñÿ áîëåå óÿçâèìûì äëÿ ñåðü¸çíûõ áîëåçíåé. Ôàêòû íå âðóò - â íàñòîÿùåå âðåìÿ â Ñåâåðíîé Àìåðèêå ïèùåâàðèòåëüíûå ðàññòðîéñòâà ÿâëÿþòñÿ òðåòüåé íàèáîëåå ÷àñòîé ïðè÷èíîé ãîñïèòàëèçàöèè ñðåäè ëþäåé â âîçðàñòå îò 15 äî 44 ëåò. À ó ëþäåé â âîçðàñòå 45-65 ëåò ïèùåâàðèòåëüíûå ðàññòðîéñòâà ÿâëÿþòñÿ âòîðîé ïî ÷àñòîòå ïðè÷èíîé ãîñïèòàëèçàöèè (ñàìîîòðàâëåíèå è ñîïóòñòâóþùèå ýòîìó çàáîëåâàíèÿ óâåëè÷èâàþòñÿ ñ âîçðàñòîì).

Àêàäåìèÿ îïðåäåëèëà 36 âèäîâ îòðàâëÿþùèõ âåùåñòâ, êîòîðûå ôîðìèðóþòñÿ â òîëñòîé êèøêå. Ìíîãèå èç ýòèõ òîêñèíîâ ïîïàäàþò â ïîòîê êðîâè è ðàçðóøàþùå äåéñòâóþò íà îðãàíèçì. Íèæå ïåðå÷èñëåíû íåêîòîðûå ñèìïòîìû çàãðÿçíåíèÿ îðãàíèçìà øëàêàìè, êàëîâûìè îòëîæåíèÿìè íà ñòåíàõ êèøå÷íèêà, òîêñèíàìè èëè âñåâîçìîæíûìè ìèêðîñêîïè÷åñêèìè (à ÷àñòî è î÷åâèäíûìè) ïàðàçèòàìè îáîæàþùèìè ýòó ñðåäó à îñîáåííî îòëîæåíèÿ â òîëñòîé êèøêå, ãäå îíè ÷àñòî íàõîäÿòñÿ: z Âàñ ìó÷àþò çàïîðû èëè ïîíîñû (õîðîøèé çäîðîâûé ñòóë äîëæåí áûòü õîòÿ áû 2 ðàçà â äåíü - ýòî î÷åíü Âàæíî). z Âû ÷àñòî áîëååòå èëè ïðîñòóæèâàåòåñü (ò.å. ïîíèæåíà èììóííàÿ ñèñòåìà) z Ó Âàñ ÷àñòàÿ èëè õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü, îñîáåííî ïî âå÷åðàì. z Õðîíè÷åñêèå äðîææåâûå (ãðèáêîâûå) èíôåêöèè z Ïîâûøåííàÿ áîëåçíåííîñòü ïðåäìåíñòðóàëüíîãî ñèíäðîìà z Õðîíè÷åñêèå ãðèáêîâûå çàðàæåíèÿ íîãòåé ðóê è íîã, õðóïêîñòü è ïîòóñêíåíèå íîãòåé z Íåñïîñîáíîñòü ñîñðåäîòî÷èòüñÿ z Îñëàáëåíèå ïîëîâîãî âëå÷åíèÿ z Âçäóòèå æèâîòà è ãàçû ýòî îòëè÷íûé èíäèêàòîð íåïðàâèëüíîãî ïèùåâàðåíèÿ! z Âû õóæå ñïèòå ïî íî÷àì z Ó Âàñ íåðåäêî ãîëîâíûå áîëè z Ïëîõîå íàñòðîåíèå èëè åãî ðåçêàÿ ñìåíà z Âàøà êîæà ñòàëà ñóõîé è áëåäíîé. z Âîëîñû ñòàëè ñëàáûìè, áåçæèçíåííûìè z Âû èìååòå ëèøíèé âåñ èëè âäðóã íà÷àëè åãî íàáèðàòü

ÅÐÍÈÊÏÈÌ Ë ÏÈÇÐÎÐ ÄÏËÌ ÑÒÃÎÐ ËÍË ®ÐÓÆÈÏÏÐ ÓÆÃÊÄÏÜ Ó ÊÄ ÒÃÊÏÈÏÏÐÌ ÔÐÍÓÔÐÌ ®ËÙ®ÐÌ

Ïî ìíåíèþ Êîðîëåâñêîé Ìåäèöèíñêîé Àêàäåìèè Âåëèêîáðèòàíèè,

sjnqtpn} jotplsj lbxjj prebojinb

ÆÑÐÍÏÈ ÓÑÐÓÐÅÏÐ ÑÒËÆÈÓÔË Ë ÊÄØÄÓÔ»ß ÑÒËÆÐÇËÔ ® ÎÈÇÍÈÏ ÏÐλ »ÎËÒÄÏËß´

è òâåðäî çíàåì - îíà íå èìååò ðàâíûõ, íî åñëè ïî êàêîé-òî ïðè÷èíå ïðîãðàììà Âàì íå ïîäîøëà - ïðèøëèòå íàì íåèñïîëüçîâàííóþ ïîðöèþ â îðèãèíàëüíîé óïàêîâêå è ìû âîçâðàòèì ïîëíîñòüþ äåíüãè çà íåå - âîò íàñêîëüêî ìû óâåðåíû â òîì, ÷òî ïðîèçâîäèì!

-äíåâíàÿ ãàðàíòèÿ âîçâðàòà äåíåã! Ìû ãîðäû íàøåé ïðîäóêöèåé

Nature’s Medicine Corporation, 7375 Davie Road Extension, Hollywood, FL 33024

Äëÿ çàêàçîâ èëè äîï. èíôîðìàöèè çâîíèòå áåñïëàòíî: 78A28 ³ Ïðè çàêàçå ïî òåëåôîíó èëè ïî ïî÷òå óêàæèòå: ³mÝ ÐÔÏÜÌ ÔÄÒËÕ À $ Æåëàþùèå çàêàçàòü ïî ïî÷òå îòïðàâüòå, ïîæ-à, ÷åê èëè ìàíè-îðäåð ïî àäðåñó:

Ïîäåëèòåñü Âàøèìè íîâûìè çíàíèÿìè îá î÷èñòêå îðãàíèçìà ñ ðîäíûìè, áëèçêèìè, çíàêîìûìè, ñîñåäÿìè, è îíè íàâñåãäà îñòàíóòñÿ Âàì áëàãîäàðíû.

íî, ñòîèò âñåãî ïîë öåíû, ò.å. $44.95!! Çàêàçàâøèå 4 êîìïëåêòà ïîëó÷àò íå òîëüêî 2 èç íèõ ïî $44.95, íî è áåñïëàòíî 4 äîïîëíèòåëüíûõ ïàêåòà íàøåãî çíàìåíèòîãî î÷èùàþùåãî ÷àÿ KlenzTea (îòäåëüíî - $16.50 çà ïàêåò!)

íà 100% íàòóðàëüíàÿ ïðîãðàììà World’s Best Internal Klenz™ñîñòîÿùàÿ èç 70-è (!) òðàâ. Ýòà ìíîãîöåëåâàÿ ïðîãðàììà ðåøàåò ìíîæåñòâî ïðîáëåì: î÷èñòêà òîëñòîé êèøêè è âñåãî îðãàíèçìà îò øëàêîâ, òîêñèíîâ è ïàðàçèòîâ, óäàëåíèå êàëîâûõ îòëîæåíèé èç òîëñòîé êèøêè, åñòåñòâåííîå èçáàâëåíèå îò çàïîðîâ è íîðìàëèçàöèÿ ñòóëà è ïèùåâàðåíèÿ.  íåé 3 êîìïîíåíòà - 454ã. (1 áàíî÷êà) ïîðîøêà, 240 êàïñóë (2 áàíî÷êè) è 30 ïàêåòèêîâ î÷èñòèòåëüíîãî ÷àÿ (âñåõ êîìïîíåíòîâ õâàòàåò íà 2 ìåñÿöà, ò.ê. ýòî äâóõìåñÿ÷íàÿ ïðîãðàììà). Îíà ðàçðàáîòàíà îäíèì èç ñàìûõ èçâåñòíûõ ìàñòåð-ãåðáàëèñòîâ è äîêòîðîâ-íàòóðîïàòîâ Àìåðèêè - äîêòîðîì Äýéâèäîì Áëîäæåòòîì è âûïóñêàåòñÿ êðóïíîé Àìåðèêàíñêîé ìóëüòè ìèëëèîííîé ôèðìîé “Nature’s Medicine”. Äåñÿòêè òûñÿ÷ ëþäåé ïî âñåìó ìèðó óæå èñïîëüçóþò ýòó ïðîãðàììó ñ áîëüøèì óñïåõîì! Íà 100% îíà ñîñòîèò èç íàòóðàëüíûõ òðàâ ÿâëÿþùèõñÿ, íàèáîëåå ýôôåêòèâíûìè äëÿ äàííûõ öåëåé. Ïðîãðàììà íå èìååò íèêàêèõ ïîáî÷íûõ ÿâëåíèé è íå äåéñòâóåò îòðèöàòåëüíî íà íèêàêèå ëåêàðñòâà, êîòîðûå âû ïðèíèìàåòå. Åþ î÷åíü ïðîñòî ïîëüçîâàòüñÿ. Ïîäðîáíåéøàÿ èíñòðóêöèÿ íà ðóññêîì ÿçûêå ïðèëàãàåòñÿ íà ðÿäó ñ àíãëèéñêîé. Òàì æå ïîäðîáíî îïèñàíî äåéñòâèå êàæäîé èç 70-è òðàâ âõîäÿùèõ â ñîñòàâ 3-õ êîìïîíåíòîâ ïðîãðàììû, óêàçàíî êàê ïðèíèìàòü êàæäûé èç êîìïîíåíòîâ è îòâå÷àåò íà âñå ÷àñòî çàäàâàåìûå âîïðîñû. Ñòîèìîñòü äâóõìåñÿ÷íîé ïðîãðàììû ïî ëüãîòíîé öåíå äëÿ ÷èòàòåëåé ãàçåòû - âñåãî $89.90 + $6 çà ïåðåñûëêó êàæäîãî êîìïëåêòà. Áîëüøèíñòâî ïîêóïàòåëåé â ïðîøëîì æåëàëè ïðèîáðåñòè 2 è áîëåå êîìïëåêòîâ äëÿ ñóïðóãà, äåòåé, ðîäñòâåííèêîâ, äðóçåé, ñîñåäåé íî íå ìîãëè ýòîãî ñåáå ïîçâîëèòü. Ïîýòîìó, äëÿ òîãî ÷òîáû Âû ñìîãëè ïîçâîëèòü ñåáå çàêàçàòü áîëüøå, ÷åì îäèí êîìïëåêò íàøåé çíàìåíèòîé ïðîãðàììû, ìû ïðåäëàãàåì Âàì ñëåäóþùóþ äîïîëíèòåëüíóþ ëüãîòó: Ïðè ïîêóïêå 1-ãî êîìïëåêòà - 2-é êîìïëåêò, çàêàçàííûé îäíîâðåìåí-

muyzjk objcpmgg qrpstpk ngtpf t{btgm~opk pyjstlj prebojinb ±

Äàëåå, ïå÷åíü è æ¸ë÷íûé ïóçûðü çàáèâàþòñÿ áèëèðóáèíîâûìè êàìíÿìè, õîëåñòåðèíîâûìè õëîïüÿìè, çàñòîÿâøåéñÿ æ¸ë÷üþ. Ïå÷åíü, íàøà smgdb yjstb tpmstb ljzlb ãëàâíàÿ ëàáîðàòîðèÿ ïî î÷èñòêå êðîâè îò ÿäîâ, íå ñïðàâëÿ- sqrbdb iber iogoob tpmstb ljzlb åòñÿ ñî ñâîåé ðàáîòîé.  ðå- Ýòè 2 òåðàïåâòè÷åñêèå ñõåìû êèøêè ïðèâåäåíû â êíèãå çóëüòàòå íàñòóïàåò ñáîé â ðà- “Çäîðîâüå êèøå÷íèêà” çíàìåíèòîãî äîêòîðà Íîðìàíà áîòå è äð. îðãàíîâ.  ïî÷êàõ Óîêåðà, âåäóùåãî ñïåöèàëèñòà ïî çàáîëåâàíèÿì æåëóïîÿâëÿþòñÿ êàìíè è ïåñîê. Ñî- äî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà è àâòîðà îäíîé èç ñàìûõ èçñóäû çàáèâàþòñÿ õîëåñòåðè- âåñòíûõ â ìèðå êíèã ïî çäîðîâüþ - “Ñûðûå îâîùíûå è íîâûìè áëÿøêàìè è ðàçëè÷- ôðóêòîâûå ñîêè”. Íåâîçìîæíî íå çàìåòèòü, íàñêîëüêî íûìè îòëîæåíèÿìè. È âåñü îòëè÷àåòñÿ çäîðîâàÿ ïðÿìàÿ êèøêà îò áîëüíîé. Íåêîòîðûå ýòîò áóêåò ïàòîëîãèé íà÷àëñÿ âèäû ïèùè îñòàâëÿþò ïîêðûòèå íà âíóòðåííèõ ñòåíêàõ ïðÿìîé êèøêè, ïîäîáíî øòóêàòóðêå íà ñòåíå äîìà. Ñî ñ çàáèòîé òîëñòîé êèøêè è ñ âðåìåíåì òîëùèíà ýòîãî ïîêðûòèÿ ìîæåò ïîñòåïåííî õðîíè÷åñêèõ çàïîðîâ. Âàì íàâåðíÿêà èçâåñòåí óâåëè÷èâàòüñÿ äî òåõ ïîð, ïîêà íå îñòàåòñÿ ëèøü íåáîëüîäèí èç ñàìûõ èçâåñòíûõ øîå îòâåðñòèå â öåíòðå ïîêðûòèÿ. “Ðåçóëüòàòîì òàêîãî Ãîëëèâóäñêèõ àêòåðîâ 20-ãî íàêîïëåíèÿ ÿâëÿåòñÿ “ãîëîäàíèå”, êîòîðîå íå âîñïðèíèìàåòñÿ ñîçíàòåëüíî, íî áûñòðî âåäåò ê ñòàðåíèþ, ñòîëåòèÿ, Äæîí Âåéí, ñíèìàâøèéñÿ â 150-è ôèëüìàõ ñòàð÷åñêîìó ñëàáîóìèþ è ñîòíÿì áîëåçíåé...”, - ïèøåò äâî âðåìÿ åãî äëèííîé êàðüå- ð Óîêåð (Óîêåð óìåð â âîçðàñòå 119 (!) ëåò âåäÿ äî ïîðû. Îí óìåð â 1979 ãîäó îò ñëåäíèõ ñâîèõ äíåé ÷ðåçâû÷àéíî àêòèâíûé îáðàç æèçíè) ðàêà òîëñòîé êèøêè (3-é ñàÍàéäóòñÿ ëþäè, êîòîðûå áóäóò ñìåìûé ðàê â Àìåðèêå). Ïðè ÿòüñÿ íàä âñåì, ÷òî çäåñü íàïèñàíî, ïðèâñêðûòèè åãî òðóïà ó íåãî âåäóò, ïîêàçûâàÿ ñâî¸ îñòðîóìèå, ïîñëîáûëè îáíàðóæåíû îòëîæåíèÿ âèöó “êòî íå êóðèò è íå ïü¸ò, òîò çäîðîâ òîëñòîé êèøêå âåñîì â 40 âåíüêèì óìð¸ò”. À êàê âåðíî ñêàçàíî: ôóíòîâ! À ó Ýëâèñà Ïðåñëè, “çäîðîâåíüêèì óìð¸ò”. È âåðíî, áóäåò ïðè âñêðûòèè íàøëè 60 ôóí- æèòü è íàñëàæäàòüñÿ æèçíüþ äî ñàìûõ òîâ îòëîæåíèé.  ýòî ëåãêî ïðåêëîííûõ ëåò, à íå âëà÷èòü ñóùåñòâîïîâåðèòü åñëè ó÷åñòü 1) Åãî âàíèå, çàöèêëèâøèñü íà ñâîèõ áîëåçíÿõ. ñàìîé ëþáèìîé åäîé áûëè ×òî æå äåëàòü? Ïðåæäå âñåãî î÷èùàòü ãàìáóðãåðû, è 2) Îí íå ðåäêî ñèäåë â òóà- ñâîé îðãàíèçì íå ðåæå 1-2 ðàçà â ãîä. ëåòå ïî ïîë ÷àñà è äîëüÅøüòå, çäîðîâóþ ïèùó è ñëåäèòå çà ïðàøå, ò.ê. áûë íå â ñîñòîÿâèëüíûì ñî÷åòàíèåì ïèùåâûõ ïðîäóêòîâ íèè èìåòü íîðìàëüíûé è, ÷òî î÷åíü âàæíî, ïåéòå ÷èñòóþ âîäó. ñòóë äàæå ðàç â 2 äíÿ! Ïðîéä¸ò íå òàê óæ ìíîãî âðåìåíè, è âû ñ Ìíîãèå íå îáðàùàþò óäèâëåíèåì îòìåòèòå ïåðåìåíû, êîòîðûå âíèìàíèå íà òî, åñòü ëè ó ïðîèçîøëè ñ âàøèì îðãàíèçìîì. À ãëàâíèõ åæåäíåâíûé ñòóë, åñíîå, ñòàíåòå ñåáÿ õîðîøî ÷óâñòâîâàòü, ëè íåðåãóëÿðíàÿ ðàáîòà çàæèâ¸òå íîâîé èíòåðåñíîé æèçíüþ. êèøå÷íèêà íå âûçûâàåò ó Ïóñòü ïðèìåðîì äëÿ íàñ áóäóò Áðýãã, Óîêíèõ äèñêîìôîðòà. Èíûå åð è âñå òå ñòîðîííèêè ðåãóëÿðíîé î÷èñòäàæå ãîðäÿòñÿ òåì, ÷òî íå ïðèäàþò íèêàêîãî çíà÷åíèÿ ñòîëü “íèç- êè è íàòóðàëüíîãî ïèòàíèÿ ïîäòâåðäèâøèå âñå ýòî ñâîåé ñîáñòâåííîé æèçíüþ! ìåííûì” àñïåêòàì æèçíè.

³d ÑÒËÏ×ËÑÈ ÊÄÑÐÒ ÞÔÐ ÒÄÓÓÔÒÐÌÓÔÆÐ ÏÐ ÎÈÒ ÍÈÉÄÚÈÈ Æ ÐÓ ÏÐÆÈ ÑÒÄ®ÔËØÈÓ®Ë ®Ä ÉÇÐ Ð ÊÄÅÐÍÈÆÄÏËà ÐÏ ÃÆÍÃÈÔÓà ÑÈÒÆÐÑÒË ØËÏÐÌ ÑÐØÔË ÍßÅÐ Ð ÒÄÓÓÔÒÐÌÓÔÆÄ ÓËÓÔÈÎ ÐÒ ÄÏËÊÎÄ ØÈÍÐÆȮĴ

èññëåäîâàíèé è ëå÷åíèÿ òîëñòîé êèøêè:

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006 ¹43

³oË ÐÇËÏ ÆÒÄØ ÏÈ ÓÔÄÏÈÔ »ÔÆÈÒ ÉÇÄÔÝ ØÔÐ ÑÐÍÐÉÈÏËÃ ËÊÍÐ

 ýòîì è çàêëþ÷àåòñÿ ãëàâíàÿ ðàçíèöà ìåæäó ñîâðåìåííîé ìåäèöèíîé è àëüòåðíàòèâíîé ìåäèöèíîé. Àëüòåðíàòèâíàÿ ìåäèöèíà âñåãäà ïûòàåòñÿ óñòðàíèòü ïåðâîïðè÷èíó áîëåçíåé à íå ïðîñòî óäàëÿòü ñèìïòîìû. Îíà áîðåòñÿ íå ïðîòèâ ïðèðîäû, à çàîäíî ñ íåé. Îíà ëå÷èò åñòåñòâåííûìè ìåòîäàìè âåñü îðãàíèçì è ïîìîãàåò âîññòàíîâèòü çäîðîâüå ïóò¸ì âûâåäåíèÿ èç îðãàíèçìà òîêñè÷åñêèõ âåùåñòâ è ïåðåìåíû îáðàçà æèçíè. Ñ äðóãîé ñòîðîíû, ëåêàðñòâà çà÷àñòóþ ìîãóò òîëüêî ëèøü âðåìåííî ñíÿòü áîëü èëè ñèìïòîì áîëåçíè, íî çàòåì áîëåçíü ìîæåò ñíîâà âîçâðàòèòñÿ âíîâü â áîëåå ñåðü¸çíîé ôîðìå, è âðà÷ ñêàæåò, ÷òî ìåäèöèíà íå çíàåò äðóãèõ ëåêàðñòâ è ÷òî íåîáõîäèìà îïåðàöèÿ èëè çàìåíà îðãàíîâ, èëè âîîáùå ðàçâåä¸ò ðóêàìè è îòïóñòèò ñ Áîãîì äîìîé… äåëàé, ÷òî õî÷åøü. Çàìå÷àòåëüíûé âðà÷ è àâòîð íåñêîëüêèõ êíèã-áåñòñåëëåðîâ î ñîõðàíåíèè êðåïêîãî çäîðîâüÿ, Ìèõàýëü Ãîðåí, â òå÷åíèå 50-ëåòíåé ïðàêòèêè äîêàçàë, ÷òî, áëàãîäàðÿ àëüòåðíàòèâíûì ìåòîäàì ìîæíî âûëå÷èòüñÿ îò ìíîãèõ áîëåçíåé áûñòðåå è ëó÷øå ÷åì ñ ïîìîùüþ ìåäèêàìåíòîâ. Îí ïèøåò:

Æ ÆËÇÈ ÅÐÍÈÊÏË ÏÐ ÓËà ÆÏÈÊÄÑ ÏÐÓÔÝ ÔÐÍݮР®ÄÉ»ÚÄÃÓô

Èçìåíèòü ñâîþ æèçíü è ñòàòü çäîðîâûì â íàøåé âëàñòè - ìû ìîæåì ñàìè ðåãóëèðîâàòü ñâî¸ ïîâåäåíèå. Íî ñóùåñòâóþò îáúåêòèâíûå ôàêòîðû îòðàâëåíèÿ íàøåãî îðãàíèçìà, ÷òî óæå íå ïîäâëàñòíî íè ìîåìó, íè Âàøåìó æåëàíèþ. 70 òûñÿ÷ íîâûõ òîâàðîâ áûòîâîé õèìèè ïîÿâèëèñü ïîñëå 1945 ãîäà. Òîëüêî ÑØÀ ïðîèçâîäèò 113 ìëí. òîíí ñèíòåòè÷åñêèõ õèìèêàòîâ â ãîä. Ê ñîæàëåíèþ, ëèøü íåçíà÷èòåëüíàÿ ÷àñòü ïðèñóòñòâóþùèõ íà ðûíêå õèìèêàòîâ áûëà èññëåäîâàíà íà íàëè÷èå ïîáî÷íûõ ýôôåêòîâ. Ñóäèòå ñàìè. Èññëåäîâàíèå Ãîñóäàðñòâåííîãî Àãåíòñòâà ïî Çàùèòå Îêðóæàþùåé Ñðåäû (U.S. Environmental Protection Agency, ñîêðàùåííî “EPA”) ïðèøëî ê çàêëþ÷åíèþ, ÷òî òîêñè÷íûå õèìèêàòû, îáíàðóæåííûå ïðàêòè÷åñêè â êàæäîì äîìå, â 3 ðàçà áîëåå êàíöåðîãåííû, ÷åì êèñëîòíûå äîæäè è îçîííûå äûðû âìåñòå âçÿòûå. Äîêëàä, ïîäãîòîâëåííûé ÅÐÀ, íàãëÿäíî äîêàçûâàë, ÷òî 80-90% ðàêîâûõ çàáîëåâàíèé âûçâàíû âîçäåéñòâèåì íà îðãàíèçì ÷åëîâåêà òîêñè÷íûõ ñóáñòàíöèé. Êðîìå ýòèõ òðóäíî ðåãóëèðóåìûõ ôàêòî³cÐÍÈÊÏÝ ÏÈ ÓÆÄÍËÆÄÈÔÓà ÏÄ Ð ðîâ ìû, â äîáàâîê êî ÍÐÆ» ®Ä® ÒÐÎ Ó ÃÓÏÐ Ð ÏÈÅÄ âñåìó ýòîìó, ïîñòîpÏÄ ÃÆÍÃÈÔÓà ÒÈÊ»ÍÝÔÄÔÐÎ ÑÐ ÿííî ñàìè ñåáÿ îòðàâëÿåì. Ñàìûé ïðèÓÔÐÃÏÏÜÖ ÏÄÒ»ÙÈÏËÌ ÊÄ®ÐÏÐÆ çíàííûé àâòîðèòåò ïî ÑÒËÒÐÇÜ qÐÓÔÐÃÏÏÐ ÒÄÓÙËÒà òîëñòîé êèøêå Ä-ð ÃÓÝ Ë ÏÄ®ÄÑÍËÆÄÃÓÝ ÞÔË ÏÄÒ» ÙÈÏËà ÆÏÈÊÄÑÏÐ ÑÒÐÒÜÆÄßÔÓà Íîðìàí Óîêåð ïèñàë:

Ìû äîëãî æèëè êàê ïðèä¸òñÿ. Íå òàê, êàê íàäî åëè, ïèëè, ñìîòðåëè çà ñîáîé. È òàêèì îáðàçîì íàêîïèëè â ñâî¸ì îðãàíèçìå ìíîãî ãðÿçè - ÿäîâ è øëàêîâ. Ïèòàÿñü êàê ïðèä¸òñÿ, ÷åì ïðèä¸òñÿ è êîãäà ïðèä¸òñÿ, â îðãàíèçìå íàêàïëèâàþòñÿ íåïåðåâàðåííûå îñòàòêè ïèùè, äåñÿòèëåòèÿìè îòêëàäûâàþùèåñÿ â ñêëàäêàõ-êàðìàíàõ êèøå÷íèêà, ïå÷åíè, ïî÷êàõ, ñîñóäàõ. Ìîæåòå ñåáå ïðåäñòàâèòü, ÷òî ïðîèñõîäèò ñ ýòèìè îñòàòêàìè, “õðàíÿùèìñÿ” ìíîãèå ãîäû ïðè òåìïåðàòóðå 37 ãðàäóñîâ. Ãëàâíûé âðàã ñîâðåìåííîãî ÷åëîâåêà ñåãîäíÿ - îòíþäü íå õîëåðà è íå ðàê è íå ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòûå çàáîëåâàíèÿ. Ñîâñåì äðóãàÿ áîëåçíü ñòàëà ãëàâíûì áè÷îì – îáùåå çàãðÿçíåíèå îðãàíèçìà. Ñîãëàñíî ä-ðó Óîêåðó ýòî ïåðâîïðè÷èíà ïðàêòè÷åñêè âñåõ èçâåñòíûõ áîëåçíåé è íåäîìîãàíèé. Ïîòîìó íàøåé ãëàâíîé öåëüþ äîëæíî ñòàòü î÷èùåíèå îðãàíèçìà. ×èñòûé îðãàíèçì èìååò êðåïêóþ èììóííóþ ñèñòåìó è ìîæåò ÷àñòî ñàì áîðîòüñÿ ñ áåñ÷èñëåííîå êîëè÷åñòâî áîëåçíåé. Âû ñàìè íåîäíîêðàòíî óáåæäàëèñü â òîì, ÷òî âî âðåìÿ æåñòî÷àéøèõ ýïèäåìèé íå âñå ëþäè áîëåþò. ß è ñàì ïîìíþ, êàê 6-ëåòíèì ðåá¸íêîì â ãîëîäíûå âîåííûå ãîäû âòàéíå îò ìàòåðè òîé æå ëîæêîé äîåäàë îñòàòêè ïèùè ïîñëå ñåñòðû, êîòîðàÿ áîëåëà îñòðîé èíôåêöèîííîé áîëåçíüþ - ñâèíêîé, è íå çàáîëåë. ×òîáû óêðåïèòü èììóíèòåò, íàäî âûâåñòè èç îðãàíèçìà ÿäû, òîêñè÷åñêèå âåùåñòâà, âðåäíûå áàêòåðèè è ïàðàçèòû, îñâîáîäèòü ñåáÿ îò øëàêîâ è íå ìåøàòü îðãàíèçìó ñàìîèñöåëÿòüñÿ. Îòåö ìåäèöèíû, ëåãåíäàðíûé Ãèïïîêðàò ïèñàë:

ÔÈÎÄ ÓÄÎÐÆÐÓÓÔÄÏÄÆÍËÆÄßÚÄà fÍà ÞÔÐ Ð ÏÈÐÅÖÐÇËÎÐ ÓÐÊÇÄÔÝ ÅÍÄ ÐÑÒËÃÔÏÜÈ »ÓÍÐÆËà ÐØËÓ ÔËÔÝÓÃ Ë ÑÒÄÆËÍÝÏÐ ÑËÔÄÔÝÓà tÐÍݮРÐÔ ÞÔÐ Ð ÓÄÎË ÓÐÅÐÌ ËÓ ØÈÊÏ»Ô ÔËÖÐ Ë ÏÈÊÄÎÈÔÏÐ ÅÐÍÝ ÙËÏÓÔÆÐ ÆÄÙËÖ ÅÐÍÈÊÏÈÌ´

iÏÄ®ÐÎÜ ÍË ÆÜ ÓÐ ÓÍÈÇ»ßÚË ÎË ÎÄÍÐËÊÆÈÓÔÏÜÎË ÕÄ®ÔÄÎË ³yÈÍÐÆÈØÈÓ®ËÌ ÐÒ ÄÏËÊÎ ÓËÓ

Íèæåïðèâåäåííûå ìàòåðèàëû ïå÷àòàþòñÿ ñ ðàçðåøåíèÿ ñëåäóþùèõ àìåð. æóðíàëîâ: “Ñåêðåòû êðåïêîãî çäîðîâüÿ” “Ïðîôèëàêò. è àëüòåðíàòèâíàÿ ìåäèöèíà”

lbl ustrbojt~ qrjyjou cpmgiogk j ogfpnpebojk

ÇÍÀÌÅÍÈÒÛÉ Ä-Ð ÍÎÐÌÀÍ ÓÎÊÅÐ: “ ÒÅ×ÅÍÈÅ 60 ÄÍÅÉ ÂÛ ÌÎÆÅÒÅ ÑÒÀÒÜ ÍÀ ÏÓÒÜ ÏÐÅÊÐÀÑÍÎÃÎ ÑÀÌÎ×ÓÂÑÒÂÈß, ÏÐÅÎÄÎËÅÒÜ ÌÀÑÑÓ ÍÅÄÓÃÎÂ È ÎÁÅÑÏÅ×ÈÒÜ ÇÄÎÐÎÂÓÞ ÆÈÇÍÜ ÄÎ 100 ËÅÒ È ÁÎËÅÅ”

Íîâûé Ðóáåæ 27

28

¹43

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

ÀÇÅÐ ÃÀÐÈÁÎÂ: "ÊÒÎ ÑÊÀÇÀË, ×ÒÎ Ñ ÅÂÐÅßÌÈ ÍÀÄÎ ÂÐÀÆÄÎÂÀÒÜ? ÀËËÀÕ? ÍÅÓÆÅËÈ ÎÍ ÑÊÀÇÀË ÐÀÇÍÎÅ ÌÓÑÓËÜÌÀÍÀÌ ÒÓÐÖÈÈ È ÌÓÑÓËÜÌÀÍÀÌ ÈÐÀÍÀ?" Эксклюзивное интервью Day.Az с известным телеведущим, автором и ведущим программы телепередачи "Оралар" Азером Гарибовым.

- Àçåð ìóàëëèì, ïî Ëèäåð Ò ïðîøëè Âàøè ïåðåäà÷è ïðî Èçðàèëü. Íå áîÿçíî áûëî åõàòü òóäà? Дело в том, что планиро валась поездка до начала последней войны, а осущес твил ее уже после окончания боевых действий. Но даже если бы война продолжа лась, поездку не отменил бы, поскольку мой маршрут про легал по югу страны. Да и по том, еще с первой поездки в Израиль в 1999 году помнил о высоких стандартах безо пасности в этой стране. По верьте, в Израиле чувству ешь себя более защищен ным, нежели в России.

- À ïî÷åìó èìåííî Èçðàèëü? Поездка была организо вана посольством Израиля совместно с министерством туризма, и целью поездки было ознакомление азербай джанских телезрителей с ту ристическими возможностя ми Израиля. Кроме того, я всегда с симпатией относил ся к этой стране, а после ны нешней поездки полюбил.

- Îòíîøåíèå ê Èçðàèëþ íåîäíîçíà÷íî, íå áîÿëèñü ðàçëè÷íîãî ðîäà îáâèíåíèé? Не думаю, что неодноз начное отношение части об щества к той или иной стра не может помешать моим планам. К примеру, я тоже весьма неоднозначно отно шусь к Франции, но тем не менее наслаждаюсь твор чеством Франсуазы Саган, с удовольствием смотрю французские фильмы, вос торгаюсь красотами Лазур ного Берега и т.д. С не мень шим удовольствием востор гался бы и французскими женщинами, но поскольку их красота миф, придуман ный самими французами, довольствуюсь вышепере численным. Что касается политики, то раз уж вы затронули ее, от вечу. Не считаю нужным принимать сторону Хезбол лах в ее противостоянии с Израилем. Во первых, мое отношение к спонсору этой организации Ирану не менее неоднозначно, чем к Франции. А во вторых, я был в Ливане, по ту сторону фронта, и посещал кварта лы, контролируемые Хез боллой. Так вот, если бы эта организация хотя бы часть средств, направленных на закупку оружия, тратила на нужды населения, там не ца рила бы такая бедность и убогость. Кроме того, я принципи альный противник всякого фанатизма, а в тех самых кварталах я был свидетелем

безраздельного торжес тва такого фанатизма. Все стены увешаны пор третами духовных лиде ров Ирана, везде фотог рафии автомата Калаш никова, лозунги, призы вающие стереть Изра иль с лица земли, и т.д.

- À êàê æå áîìáàðäèðîâêè Èçðàèëåì ìèðíûõ êâàðòàëîâ Áåéðóòà è äðóãèõ ãîðîäîâ Ëèâàíà? Не может быть оп равдания действиям, приводящим к гибели мирного населения. Очевидно, что действия Израиля были неадек ватны. Но точно так же нет оправдания тем, кто запускает ракеты из ме четей или домов, где жи вут ничего не подозреваю щие люди. Что принесла последняя война, кроме бо ли и страданий? Чтобы отвести всякие уп реки в предвзятости, сразу оговорюсь: в бюджете Изра иля не предусмотрены рас ходы по содержанию Азера Гарибова, и я даже не завер бован Моссадом. Но у меня своя точка зрения на эти со бытия, не считаю нужным ее скрывать. Война на Ближ нем Востоке давно уже пе рестала быть войной за на циональные либо религиоз ные убеждения. Повторюсь: я был по обе стороны фронта и могу су дить. Тамошняя война это обыкновенный, вернее нео быкновенно кровавый биз нес различных группиро вок. Если для Израиля война разорительная статья в бюджете, препятствующая полноценному развитию страны, то, например, для Хезболлы это основной ис точник прибыли. Поэтому война будет продолжаться до тех пор, пока народы Ли вана не поймут, ими нещад но манипулируют те, кто взял себе право вершить судьбы людей. Подавляющая часть жите лей кварталов, находящихся под контролем Хезболлы, безграмотны. И это делается преднамеренно если люди будут приобщаться к дости жениям мировой цивилиза ции, они поймут, что ими попросту манипулируют, и что у этого противостояния нет будущего. Посмотрите, арабы сытых Эмиратов и не менее сытого Кувейта до вольствуются тем, что прос то традиционно не любят ев реев. Или делают вид, что не любят. Но воевать против них они не хотят и, смею заверить, не будут.

- Òî åñòü ïðèçûâàåòå ñìè-

ðèòüñÿ ñ áåññïîðíûì ôàêòîì îêêóïàöèè àðàáñêèõ òåððèòîðèé? Я не дипломат, чтобы об суждать этот вопрос. За Из раилем международным со обществом закреплены оп ределенные территории. Причем, что самое интерес ное, не лучшие территории. Клочок безжизненной пус тыни. Ни нефти, ни газа, НИЧЕГО! Как мне показалось, если оставить их в покое, если просто признать их право на жизнь, вопрос территорий решится сразу же. Но кому то невыгоден мир на Ближ нем Востоке. Я понимаю чувства ара бов. Сели сильные мира се го за стол и определили на карте, что отныне здесь бу дет Государство Израиль. Но таковы реалии все ре шают несколько крупных игроков мировой политики. И решение о создании Из раиля пересмотрено не бу дет. Евреев не везли сюда с другой планеты, они здесь были всегда, и если честно, то задолго до арабов. Надо исходить из этого. Помимо того, поверьте, евреи заслуживают право на свое государство. Они же не хотят второго государс тва, как армяне. Самое интересное, что несмотря ни на что Израиль продолжает развиваться, а воюющие против них с каж дым днем живут все хуже и хуже. Так кому это проти востояние приносит больше вреда, "ненавистным" евре ям, или родным мусульма нам? Так что, никакой идеи там нет. Кому война, а кому мать родна, как говорят рус ские. Иордания и Египет смогли договориться с Израилем, и это пошло только на пользу

всем. Что мешает до говориться и дру гим? И потом я по натуре реалист и прагматик. Израиль настолько сильнее всех своих врагов, что мечтать о том, чтобы "стереть его с лица земли" дело неблагодарное. Из раиль может прек ратить свое сущес твование только в одном случае если перестанут сущес твовать его соседи, то есть желающие его потопить дол жны помнить о том, что страна потянет на дно и своих вра гов. Готов ли мусуль манский мир к такой жер тве? Сомневаюсь.

- Íå ïðèòåñíÿþòñÿ ëè â Èçðàèëå ìóñóëüìàíå? Откровенно говоря, не заметил. Зато заметил дру гое. В этом регионе право говорить от имени всех пос ледователей ислама узурпи ровано радикалами. А я не приемлю тех, кто узурпиро вал право говорить от имени Аллаха. Приведу один пример в Иерусалиме я хотел посе тить квартал, где находится в том числе и мечеть Аль Ак са. Но некий религиозный служитель, поставленный визуально определять му сульманство посетителей, меня не впустил. Я показал ему паспорт мусульманско го Азербайджана, прочел все, что знаю из Корана, но он был непреклонен. Я так возмутился, что наш разго вор стал проходить на повы шенных тонах. Но потом вмешался израильский сол дат, охраняющий вход на эту территорию и сказал, что спорить бессмысленно решение этого "хранителя" не обсуждается. Почему какой то человек должен определять степень моей религиозной благона дежности? Мечеть это дом Аллаха, и никто не вправе запретить мусульманину по сещать этот дом. А уж тем более никто не может ме четь приватизировать. Я же не пришел в гости домой к этому "хранителю"? Так по чему он должен решать, дос тоин я посещения, или нет? Поэтому я очень скептичес ки отношусь и ко многим муллам. К сожалению, дейс твительно образованных и просвещенных мулл очень мало. И чем более мулла не образован, тем с большим апломбом он разглагольс твует о высоких материях.

Завсегдатаи "четвергов" поймут, о чем речь. Я придерживаюсь убеж дения, что мне для общения с Всевышним посредник не требуется. Кто его, посред ника, на это уполномочил? Сам Всевышний? Сомнева юсь. Я? Точно нет. Тогда по чему он должен решать, как и что мне делать? В этой свя зи должен заметить, что мне не нравится доминирование иранского фактора в рели гиозном вопросе и иранская трактовка ислама. Кто ска зал, что с евреями надо враждовать? Аллах? Неуже ли он сказал разное мусуль манам Турции и мусульма нам Ирана? Одним наказал дружить, другим враждо вать? Ислам это религия добра и радости. А у нас некото рые религиозные деятели с одной им понятной целью проповедуют скорбь и пе чаль. Я был в других мусуль манских странах разница огромная! Например, в Ма лайзии праздник Рамазан это действительно праз дник! С музыкой, песнями, все радуются, поздравляют друг друга, веселятся, сме ются. Естественно, после ифтара. У нас же умудри лись этот праздник превра тить чуть ли не в траур. Мул лы заинтересованы в том, чтобы паства была темной и безграмотной. И именно та кого рода священнослужи тели виноваты в том, что ис лам на западе воспринима ется с предубеждением. Приведенный мною слу чай из этого ряда. В Иеру салиме я свободно заходил в христианские храмы, а в ме четь меня не пустили. Даже не в мечеть, а на террито рию, окружающую этот ре лигиозно архитектурный комплекс! Исламским ду ховным лидерам следовало бы больше внимания уде лять пиару. Пропагандиро вать ислам, знакомить лю дей с ценностями ислама, быть открытыми к диалогу, не бояться полемизировать. Но вместо этого насаждает ся религиозный фанатизм, Коран трактуется сообраз но моменту, а проиранские деятели пропагандируют войну. Не с армянами, кото рые под боком и которые оккупировали наши терри тории, а с далекими еврея ми.

- Âû ÿâíî íå ñòðàäàåòå àíòèñåìèòèçìîì... А я и не скрываю, что с очень большой симпатией отношусь к евреям. Среди моих самых близких друзей есть евреи. Евреи крепки в

Íîâûé Ðóáåæ дружбе, надежны в бизнесе, стабильны в отношениях. Поэтому с ними приятно иметь дело. Да, они сметли вы, умны, сообразительны, великолепно считают, но все эти их способности нап равлены не во вред кому то, а на пользу им самим. Во всяком случае, если бы на Ближнем Востоке мне пришлось выбирать партне ра по бизнесу, я выбрал бы еврея.

- Êàê âàì ïîíðàâèëñÿ Èçðàèëü ñ òî÷êè çðåíèÿ ðàçâèòèÿ òóðèçìà? В Израиле туризм нахо дится под особым покрови тельством государства. Это чувствуется с первых шагов. У министерства туризма есть свой офис в аэропорту, прямо в зале прилета, поэто му первое, что вы видите это красиво оформленную стойку министерства и при ветствие очаровательных девушек. Вам вручают суве ниры, значки, буклеты. Кроме того, здесь очень развит внутренний туризм. Для меня было очень стран но обнаружить, что основ ные гости отелей Израиля это жители страны. Обычно, где бы вы ни были, посто яльцы отелей зарубежные гости, здесь же ситуация иная. Израильтяне очень любят собираться по 5 10 се мей и выезжать на праздни ки куда нибудь подальше от дома. Либо в Эйлат, либо на Мертвое море. Причем да же во время войны этот по ток туристов не прекраща ется. Израильтяне считают, что впадать в траур это зна чит обрадовать врагов. Поэтому на одном конце страны льется кровь, а на другом народ отдыхает и веселится, как ни в чем не бывало.

- À òàì íå ñëûøíû óïðåêè òèïà "âîò ìû âîþåì, à âû òàì âåñåëèòåñü?" Нет. Дело в том, что со весть в Израиле чиста у всех. Никто не может мино вать службы в армии, ни сын министра, ни сын оли гарха. Даже женщины! Бо лее того, чтобы попасть, например, в спецназ, нужно пройти конкурсный отбор, поскольку на одно место претендуют 20 человек! Патриотизм в Израиле на очень высоком уровне! Поэ тому никто никого ни в чем не упрекает. Все либо уже отслужили, либо еще пред стоит. Причем государство всегда может призвать ре зервистов, то есть своей обязательной службой вы не гарантируете себе даль нейшее процветание в тылу. В любую секунду вы можете понадобиться стране. И никто не ропщет, никто не возмущается. Оборона страны в Израи ле действительно всена родное дело. В плане оборо ны у Израиля многому мож

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006 но поучиться. Поэтому там я больше интересовался не историей арабо еврейского противостояния, а умением страны защищать свои тер ритории. Иншаллах, когда и мы станем такими же силь ными, как Израиль, с нами тоже начнут считаться.

- Íî íà ðàçâèòèå òóðèçìà âîéíà âñå-òàêè âëèÿåò? Однозначно! Если на месте все всем понятно, то за рубежом события вос принимаются более трагич но, и естественно, что в раз гар боевых действий редкий турист захочет побывать на земле обетованной. Но сер вис в Израиле на отменней шем уровне. Кухня велико лепна, Красное море изу мительно, а Мертвое море это вообще чудо из чудес. Кстати, если кто то страдает заболеваниями сосудов, или ревматизмом с радикулитом настоятельно советую съездить на Мертвое море. И подлечитесь, и отдохнете, и удовольствие получите. Отели там роскошные, безо пасность гарантирована, так что для опасений нет ника ких оснований. Кстати, впечатляет, что Израиль умудряется разви вать туризм при таком лан дшафте. С нашей природой нам сам Бог велел быть ту ристической державой!

- Êàê â ýòîé ñâÿçè ðàñöåíèâàåòå òóðèñòè÷åñêèå ïåðñïåêòèâû Àçåðáàéäæàíà? Очень высоко, тем более не понаслышке знаю о том, какое внимание уделяет го сударство этому вопросу. Но есть проблема зарубеж ный туризм находится у нас в зачаточном состоянии. К моему великому сожа лению, проблема так назы ваемых шенгенских виз до сих пор не решена, и до сих пор наши сограждане под вергаются дискриминации в западных посольствах. Твердо уверен эта пробле ма должна быть озвучена на самом высоком уровне! Только при развитии выез дного туризма можно под нять въездной. Очень хорошо, что Азер байджан активно участвует во многих туристических выставках за рубежом, но, поверьте, ни одна выставка не может заменить наших туристов. Если житель Мон те Карло или Парижа уви дит толпы праздношатаю щихся азербайджанцев, у него возникнет вопрос что же это за страна такая, Азербайджан? Видимо, неп лохо они живут, коли могут себе позволить приехать к нам? И, может, тогда захо тят познакомиться с нами поближе. Каждый наш ту рист за рубежом это живой пропагандист нашей исто рии, нашей культуры, на ших красот. Поэтому я вновь предлагаю всем заин тересованным сторонам

провести круглый стол по визовой проблеме. Если у западных посольств на меня аллергия за постоянное мус сирование этого вопроса, то я готов не сидеть за этим круглым столом. Но замал чивание проблемы ее не ре шает. Туристические компании страдают от этого, но объе динять свои усилия в этом вопросе не торопятся. Чес тно говоря, мне не совсем понятна их пассивность. Ведь им это нужнее, чем мне! Кроме того, чем чаще на ши будут выезжать за ру беж, тем раньше наш сервис начнет подтягиваться под западные стандарты. У нас же как у меня есть деньги, я строю отель у подножия горы, а в качестве персонала набираю жителей окрес тных сел, которые, при всей своей сельской гостеприим ности и при всем своем тру долюбии, не имеют понятия о том, каков должен быть гостиничный сервис. Впро чем, как и владелец заведе ния. К сожалению, наличие денег некоторыми воспри нимается как достаточное основание для создания собственного туристическо го бизнеса. Они все делают сами са ми проектируют, сами дела ют дизайн, сами строят, са ми выбирают мебель, сами подбирают персонал. Но каждый должен заниматься своим делом дизайнеры, проектировщики, конторы по трудоустройству. Ведь не зря же наши олигархи при бегают к помощи зарубеж ных знатоков гостиничного бизнеса! А бизнесмены мес тного розлива мнят себя Хилтонами. В результате мы имеем то, что имеем. Хоро ший сервис можно получить только в престижных ба кинских отелях. А на местах убогие домики, предлагае мые по баснословным це нам. Впрочем, подвижки есть. Министерство туризма стало более требовательным к проявлениям "звездной" болезни местных "отелей", и это обнадеживает.

- Àçåð ìóàëëèì, ïîäåëèòåñü ïëàíàìè. Коллектив GA studio, производящий для Lider TV передачу "Оралар", нако нец то запустил информа ционно туристический сайт oralar.az и его приложение buralar.com . Пока офици альной презентации сайта не было, мы как бы обкаты ваем его, поэтому будем бла годарны читателям за сове ты и пожелания. Генеральный спонсор сайта, равно как и передачи "Оралар", Международный Банк Азербайджана. Наде юсь, сайт поможет азербай джанским туристам наме чать свои маршруты, как за рубежом, так и в Азербай

¹43 джане. Очень рассчитываю на сотрудничество с турис тическими компаниями. Кроме того, закончил ре монт в студии, оборудовал ее, и теперь готов к новым путешествиям.

- È êóäà æå, åñëè íå ñåêðåò? Недавно вернулся из Италии, снимал Венецию, детский парк развлечений Гардаленд, маленькие го родки. На очереди Барсело на, а в перспективе собира юсь либо в Африку, либо в Латинскую Америку. Прав да, далеко лететь, да и цены кусаются, но уровень и те леканала, и спонсоров обя зывает. А со следующего го да мои маршруты будет вы бирать зритель, посредс твом голосования.

- Êñòàòè, ñ êåì-òî îáñóæäàåòå ìàðøðóòû ñâîèõ ïîåçäîê? ß èìåþ â âèäó è ðóêîâîäñòâî òåëåêàíàëà, è ñïîíñîðîâ? У каждого ТВ канала есть своя телевизионная полити ка. И в этой связи естествен но, что Lider TV оставляет за собой право на рекоменда ции с тем, чтобы передача соответствовала этой поли тике. Таким же правом обла дает и генеральный спонсор. Но, как говорится, всегда приятно иметь дело с интел лигентными людьми.

- Àçåð ìóàëëèì, à êàêèå ñðàâíåíèÿ ñ íàøåé ñòðàíîé äåëàåòå çà ðóáåæîì, è â ÷üþ ïîëüçó îêàçûâàþòñÿ ýòè ñðàâíåíèÿ? Если не возражаете, нач ну издалека. Много лет тому назад, еще во времена Сою за, нам упорно внушали, что на Западе улыбаются не по тому, что им хорошо. Это, вещали дикторы, дежурная, безжизненная и неискрен няя улыбка. Что это даже не улыбка, это закамуфлиро ванный под улыбку звери ный оскал капитализма. Когда я впервые попал за границу в 1984 году, то каж дую обращенную на себя улыбку воспринимал насто роженно. Мало ли что у этих буржуев на уме? Но с годами, по мере того как стал чаще бывать загра ницей, сначала по делам биз неса, а потом и на съемки те лепередач, мое мнение об этих улыбках стало стреми тельно меняться. Поверьте, на Западе люди улыбаются совершенно искренне! По тому что изначально все вос питываются на том постула те, что человек человеку друг, товарищ и брат. С детс тва прививается мысль, что люди должны быть благоже лательны друг к другу. Поэ тому, улыбаясь, они не лице мерят. Они действительно к вам хорошо относятся. Но! Только до тех пор, по ка вы не вторгаетесь в их личную жизнь, пока не на чинаете вносить в эту жизнь дискомфорт, пока вы не про являете неэтичность. В этом случае вполне естественно,

29

что улыбка сползает с лица, или же она превращается в ту самую "неискреннюю". Но до тех пор пока вы не со вершили столь нелогичных, на взгляд европейца, поступ ков, вам всегда будут рады придти на помощь. У нас картина иная. Пусть на меня не обижаются к сожалению, мы априори от носимся друг к другу отри цательно. Угрюмые взгляды, хмурые лица, злые выраже ния лица улыбнуться нез накомому человеку нельзя ни в коем случае! Если муж чина сочтут слабаком, если женщина легкомысленной кокеткой. Даже в сфере сервиса улыбка доступна нам лишь в элитных отелях и рестора нах. Гонор, апломб, высоко мерие. Недавно зашел по пить пива в один паб с гром ким английским названием, расположенный на площади Фонтанов представьте, официантка разговаривала со мной с таким одолжени ем, словно я оторвал ее от разговора с наследным принцем Великобритании. Чем ниже интеллект, тем больше амбиций! Мы затронули эту тему с другом, и он высказал инте ресную мысль: на Западе в отношениях существует презумпция невиновности. Пока ты ничего не совер шил, ты невиновен ни в чем, ты хороший человек, кото рому грех не улыбнуться и не прийти на помощь. У нас же ты априори подозрева ешься в дурных намерени ях. Ты заранее виновен. По этому тебе нельзя улыбнуть ся, поэтому ты достоин лишь презрительного взгля да или высокомерного обра щения. В то же время куда то ста ла исчезать искренность. Когда мы были юными, мы и враждовали, и дружили, и ссорились, и мирились, и де лали все это искренне. Сей час же заклятые враги целу ются при встрече и называ ют друг друга "ты мой род ной!". И все окружающие знают если один из этих "родных" поскользнется, то пределом мечтаний другого "родного" будет пнуть так, чтобы упавший больше ни когда не поднялся. Так что, лучше "неискренняя" улыб ка за рубежом, чем "брат ская" улыбка здесь. Вы думаете, почему сей час нас захлестнула эпиде мия приобретения недви жимости за рубежом? Ведь здесь можно построить та кое, что им на Западе и не снилось! Просто дело в том, что там ты сразу попадаешь в атмосферу доброжела тельности. А это здорово об легчает жизнь.

- Íåóæåëè âñå òàê ïëîõî? Вы меня перебили, я как раз собирался плавно перей ти к хорошему. Не все так

30

¹43

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006 зины даже внешне они ста ли более интересными и привлекательными. Кроме того, несмотря на титаничес кое противодействие город ской власти, Баку усиленно развивается и хорошеет.

- Àçåð ìóàëëèì, âû äåðæèòåñü êàê-òî îñîáíÿêîì, âàñ íå âèäíî íà òóñîâêàõ, íà ðàçëè÷íûõ òåëåïåðåäà÷àõ. Èãíîðèðóåòå? Я не держусь особняком, общаюсь с друзьями, как и 30, 20, и 10 лет назад. С теми же людьми. А в передачах не участвую потому, что ниче го нового зрителям я сказать не могу. Все, что мне хочет ся донести, доношу до почи тателей посредством своей передачи. Единственный раз принял приглашение, когда оно поступило от дет ской передачи. Я был на ней с младшим сыном. Детям от казывать нельзя. Но это не значит, что я ко го то игнорирую. Просто считаю, что перебарщивать своим изображением на эк ране не нужно. Если вы за метили, даже в рамках своей передачи я не очень часто мелькаю в кадре. Мне более близок тот зритель, который меня слушает. А что касается тусовок, то, к сожалению, и я уже об этом как то говорил, у нас отсутствует бомонд. Есть различные элиты бизнес э лита, политическая элита,

плохо. Радует то, что мы ста ли больше узнавать мир и перенимать положительное. Радует то, что наряду с не воспитанными и хамовиты ми юнцами с наркотичес ким блеском в глазах в Азер байджане созревает как класс юная поросль блестя ще образованных, интел лектуально развитых и веду щих здоровый образ жизни молодых людей. Радует, что все больше богатых людей стало осознавать, что луч ший вклад в будущее это не "феррари" для сыночка, а лучшие университеты мира. Радует, что денег становится больше у тех, кто их более достоин. Но в то же время и печалит то, что вроде бы ин теллигентные люди сходят с ума на почве алчности. Радует также, что мы да же чисто внешне стали ме няться в лучшую сторону. Женщинам нашим всегда не было равных в красоте, а сейчас молодые девушки стали и выше, и стройнее. Становятся более рослыми и парни. К примеру, моему старшему сыну 19 лет, а он уже носит костюм 56 разме ра и обувь 45 го. Отрадно, что пропорционально росту поднимается и уровень ин теллекта. Приятно, что бизнесмены стали больше ориентиро ваться на западные стандар ты отели, рестораны, мага

элита на местнической ос нове, но бомонд как понятие отсутствует. По той простой причине, что культурная элита, составляющая основу любого бомонда, не может заработать себе на фрак. С голоду не умирает, но и ши ковать не может. А бомонд должен быть шикарным, по тому он и бомонд! Становой хребет любого бомонда это актеры, писа тели, философы, ученые, ху дожники, певцы и певицы высшего уровня, телезвезды и т.д. Увы, актеры влачат су ществование по причине от сутствия работы по профи лю, писатели, за исключени ем Чингиза Абдуллаева, ку пающегося в лучах зависти, тоже никак не впишутся в действительность. Что же касается телезвезд, то они стоят на остановках в ожи дании маршрутки. Это дейс твительно так, если исклю чить из списка Мурада Да дашева, сочетающего в себе остроумие Маслякова и раз мах Эрнста. Бомонд не может быть бедным. Там блещут наряда ми, блещут умом, фразы, брошенные в кругу, стано вятся крылатыми, ставятся капустники, люди получают радость от общения, и они не думают о том, что завтра с утра надо будет вернуть платье подруге, или пиджак соседу. Бомонд это когда

творческая элита разговари вает с миллиардером на рав ных, а не раболепно склонив голову. Потому что не зави сит от его денег. Кстати, не согласен с той точкой зрения, что худож ник должен быть голодным. Подавляющее большинство шедевров азербайджанской культуры было создано те ми, кто был обласкан влас тью. И в древние времена было так, и в наше время Гейдар Алиев привечал та ланты. Отрадно, что и ны нешний Президент уважи тельно относится к ярким личностям. Я с большим удовольстви ем смотрю российские программы. Седовласые академики веселятся как де ти, актеры на равных обща ются с олигархами, телеви зионные ведущие блещут интеллектом, и т.д. У нас же мало мальски богатый чело век смотрит на творческого человека свысока только по тому, что у него больше де нег. И творческая личность чувствует себя униженной. Мне обидно за тех, кто ког да то был популярным и из вестным человеком, а сегод ня от стыда за свою бед ность прячет лицо на улице. Хорошо хоть президентская пенсия спасает наиболее из вестных. Бомонда нет, есть различ ные "круги". Каждый вра

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Àáðàìîâ ßêîâ Àãàáàáàåâ Ëàçåð Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Äàíèëîâ Áîðèñ Äàíèëîâ Ìèøè Èëèçàðîâ Àðèåëü Èëüõàíàíîâ Äîí

Ëèâøèö Åëèíà Ìèøèåâ Ðàìáîì Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü) Ìèõàéëîâà Çîÿ Íèñèìîâ Àíàòîëèé Ðàôàèëîâ Äàâèä Óðèëîâ Þíà

Ñèìàíäóåâ Âàëåðèé (×èêàãî) Õàèìîâ Øåëìó Øàìàåâ Äàíèýëü Þñóïîâ Äàâèä ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä)

Çíà÷èòåëüíûé âçíîñ â ýòîì ìåñÿöå âíåñ ßÊÓÁΠÞÐÈÊ (Ìîñêâà)

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ Ðîáåðò Àçàðüåâ ßêîâ Àáðàìîâ Âàäèì Àëõàñîâ Ñåðãåé Âàéíøòåéí Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Àííà Äèãèëîâà Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ Ðîìàí Åãîðîâ

Èîñèô Ìèãèðîâ Öâè Ìèøèåâ Õàíà Ðàôàýëü Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ðàøáèë Øàìàåâ Ìèðèàì Õåéëè Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè New Frontier è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Îñíîâíîé ñïîíñîð - Ïðåçèäåíò áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà ÑÒÌÝÃÈ ÃÅÐÌÀÍ ÇÀÕÀÐÜßÅ Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

Ê.Ê.

Day.Az

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë. ðåäàêòîðà Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ

щается в своем "кругу". Как правило, там кучкуются друзья детства и юности, и посторонних стараются в этот "круг" не пускать. Пос кольку в нем сформировал ся свой стиль общения, свои шутки, свои отношения, свои коалиции, и т.д. Если и осталась искренность в от ношениях, то только в таких "кругах" бывших однокаш ников, соседей по даче и од нокурсников. Конечно, есть компании и по иерархичес кому принципу, но в связи с возросшей бдительностью МНБ там происходят час тые ротации. Кроме того, искренностью в этих ком паниях и не пахнет. Поэтому и стараюсь об щаться с теми, кто не будет радоваться моим неудачам.

- Âàðèòåñü â ñîáñòâåííîì ñîêó? Больше предпочитаю быть широко известным в узких кругах, чем узко из вестным в широких. Как го ворится, лучше быть пер вым парнем на селе, чем последним в городе. И по том, поверьте, люди, с кото рыми я общаюсь, настолько образованны, настолько остроумны и настолько ин теллигентны, что варка в этом соку приносит лишь удовольствие.

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693 5902, E0mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

¹43

31

32

¹43

ÄÅÊÀÁÐÜ, 2006

Íîâûé Ðóáåæ