#44

Àâèàáèëåòû â Áàêó «ÀÇÀË» Òåë. 718-645 8578 ñòð.8

ÆÈÇÍÜ Â ÑÎÄÐÓÆÅÑÒÂÅ

ÍÀØÈ ÏÐÀÇÄÍÈÊÈ

ËÈÒÅÐÀÒÓÐÍÀß ÑÒÐÀÍÈÖÀ

ÐÅËÈÃÈß È ÌÈÐ

Îìàð Õàéÿì Ïðàçäíèê ñîëèäàðíîñòè ñòð.2

Õàíóêà äëÿ äåòåé ñòð. 10

ñòð. 16

Ñàìîóáèéñòâî òåîêðàòèè

ñòð. 14

RACHEL’S CAR-SERVICE 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102

2

¹44

ßÍÂÀÐÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ПРАЗДНИК СОЛИДАРНОСТИ

А

зербайджан отмечает свой День Солидарности и наступ ление Нового года. Это объяв ленное заранее событие привлекло многих ньюйоркцев, выходцев из Азербайджана. Среди гостей и жите ли других штатов, которые, не счита ясь с расстоянием, решили приоб щиться к празднованию с земляка

ниям. Владелец ресторана Михаил Давидов приложил немало сил, умения и любви, чтобы гости пол ностью ощутили родную атмосфе ру и кулинарную культуру. Музыкальную и развлекатель ную часть вечера открыл высокоп рофессиональный певец Новруз, напомнивший присутствующим незабываемый репертуар Рашида Бейбутова. На вечере также при сутствовали выходцы из Азербай джана, представители общины кавказских евреев, которые, сох раняя общую с азербайджанцами музыкальную культуру стали не посредственными участниками всего мероприятия, делегировав своих популяр ных исполните лей: непревзой денную Терезу, исполнителя му гамных песен Йо си Бен Йохай, ис полнительницу азербайджанских эстрадных песен, пластичную и ли ричную Бэллу Ха

нуку. Новруз и Тереза вдохнов ляли своим осо бым ностальги ческим настроем гостей не только популярными песнями, нo и на родным мугамом. ми, живущими в Нью Йорке, ощу тить их радушие, своим присутстви ем заявить о солидарности с другими народами мира, услышать звуки род ной речи, родной музыки, прочувс твовать дух родины. Торжественный вечер, посвященный этим событиям, был организован Представительс твом Азербайджана при Организа ции Объединенных наций в шикар ном ресторане "Баку Палас" в Брук лине. После исполнения гимна Азер байджана гостей приветствовал вновь назначенный глава представи тельства, посол Акшин Мехтиев. Он на азербайджанском и русском язы ках в толерантных традициях своей страны поздравил с этим знамена тельным праздником солидарности со всеми народами мира и с наступа ющим Новым годом представителей мусульманской, иудейской и правос лавной конфессий. От имени гостей с благодарностью за организации праздника и с при ветствием выступила руководитель Ассоциации азербайджанцев Аме рики Томрис Азери. Зал был полон. Женщины сверкали туалетами, на рядные дети придавали событию не кий теплый и семейный уют. Собы тие происходит в Америке, но буфет изобиловал национальными азер байджанскими угощениями, возвра щая присутствующих к лучшим гас трономическим былым воспомина

Сольное и дуэтное исполнение рит мичных азербайджанских произве дений зажигало публику искромет ной манерой, вызывая у присутству ющих неудержимое желание пус титься в пляс. Приятно удивило уже ставшее по пулярным исполнение на народных азербайджанских инструментах американца Джефри Вербока, кото

рый на чистейшем азербайджан ском языке предварил свое выступ ление рассказом о своей любви к азербайджанской культуре. Он вир туозно исполнил на таре одно из сложнейших мугамных произведе ний, чем вызвал бурю аплодисмен тов слушателей. На вечере присутствовали предс тавители различных этнических об щин, в том числе бухарско еврейс кой, корреспонденты газет, радио и телевидения. В целом это был празд ник Азербайджана, где было проде монстрировано богатство нацио нальной культуры, всегда отличав шейся интернациональным духом. Вечер завершил эстрадный коллек тив ресторана, не давший скучать молодым гостям почти до утра. Праздник солидарности, верности традициям и дружбы надолго запом нится землякам и гостям представи тельства молодой республики, стре мительно набирающей авторитет и признание во всем мире. Íîáåðò Åâäàåâ

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ, 2007

¹44

3

ÌÎÑÊÂÀ ÂÑÒÐÅ×ÀÅÒ ÄÀÃÅÑÒÀÍ

ÏÐÅÇÈÄÅÍÒ ÄÀÃÅÑÒÀÍÀ ÍÀ ÐÀÄÈÎÑÒÀÍÖÈÈ "ÝÕÎ ÌÎÑÊÂÛ"

27

декабря 2006 г. Президент Республики Дагестан М. Г. Алиев выступал в прямом эфире радиостанции "Эхо Москвы".

во время эфира

Ведущие популярной утренней пе редачи Алексей Венедиктов, Сергей Доренко и Ксения Басилашвили в течение часа беседовали с Прези дентом Дагестана по широкому кру гу вопросов: от отношения к дагес танцам за пределами республики до возможности сохранения нацио нального паритета в парламенте в ус ловиях отмены системы квотирова ния. Сергей Доренко вспомнил геро

изм и патриотизм дагестанцев в 1999 г., и разговор перешел на положение горцев, место религии в современ ном Дагестане. Радиослушателей и ведущих прог раммы интере совали состоя ние сельскохо зяйственного производства в республике, де мографическая ситуация, взаи моотношения Дагестана с Чеч ней и Азербай джаном и мно гое другое. Ради ослушателям Черникову из Перми и Голлю из Санкт Петер бурга, которые задали вопрос, почему пропали из продажи высококачественные дер бентские и кизлярские коньяки, Президент пообещал отправить по дарок к Новому году… Ïðåññ-öåíòð Ïîñòîÿííîãî ïðåäñòàâèòåëüñòâà ÐÄ ïðè Ïðåçèäåíòå ÐÔ "Äàãåñòàíñêàÿ ïðàâäà"

ÌÎÑÊÂÀ

ÄÎÑÒÎÉÍÎÅ ÌÅÑÒÎ Â ÌÈÐÎÂÎÉ ËÈÒÅÐÀÒÓÐÅ

Я

благодарна Всевышнему за то, что всегда тепло вспоми наю моего школьного учите ля Шамаева Рашбил муаллима. Этот человек был всегда для меня воплощением мудрости, интелли гентности, справедливого и суро вого судьи. Сегод ня Рашбил муал лим расширяет и углубляет наши знания своими произведениями, изданными в Нью Йорке. Одно из таких произве дений, занявших достойное место в мировой литера туре, роман поэ ма "Овурд таза б ро ". Этот ше девр ведёт читате ля трудными, светлыми, извес тными и неведомыми путями и ла биринтами истории иудаизма. Блестящее знание еврейских тра диций, языка горских евреев, дар художественного изложения не оставляют сомнений в профессио

ÂÑÒÐÅ×ÀÅÒ

нализме автора, использовании документальных материалов. Ис торию своего народа Рашбил Бен Ш м ј передаёт не только факта ми и цифрами, но ему удается каж дой строкой заставить читателя страдать и радоваться, сопережи вать героям поэмы. Помимо своего значения как исто рико художествен ной эпопеи, поэма может стать нас тольной книгой для изучения языка од ной из еврейских общин диаспоры кавказской. Я бы хотела отметить, что до сегодняшне го дня на таком ху дожественно про фессиональном уровне не было на писано еще произ ведения такого масштаба. Ä-ð èñòîðè÷åñêèõ íàóê Ëèÿ Ìèêäàø. Èçðàèëü. Èåðóñàëèì.

ÄÀÃÅÑÒÀÍ

ÑÎÃËÀØÅÍÈÅ ÌÅÆÄÓ ÌÎÑÊÂÎÉ È ÄÀÃÅÑÒÀÍÎÌ

12

декабря 2006 г. в Красном зале мэрии г. Москвы в торжественной обстановке состоялось подписание Соглашения о торгово экономическом, научно техническом и культурном сотруд ничестве между городом Москвой и Республикой Дагестан. Президент Республики Дагестан М. Г. Алиев и мэр Москвы Ю. М. Лужков скрепи ли подписями договор и протокол к нему, конкретизирующий парамет ры взаимовыгодного сотрудничес тва. Соглашение охватывает практи чески все отрасли экономики, хо зяйства, культуры и науки, по кото рым разрабатываются совместные проекты. Правительство Москвы го тово содействовать в перемещении ряда производств из столицы в Да гестан, закупать без посредников продукцию сельского хозяйства для обеспечения горожан качественны ми продуктами питания. Большое место в Протоколе зани мают вопросы архитектуры, градос троительства и благоустройства. Москвичи помогут нам внедрять но вые проектные решения, техноло гии, планируют закупать природные строительные и отделочные матери алы из Дагестана и строить в нашей республике совместные предприя тия для их производства. В Соглашении и Протоколе к нему отражены совместные проекты раз работки, производства и внедрения

современного энергетического и энергосберегающего оборудования и технологий, реформирования жи лищно коммунального хозяйства, в области природопользования, охра ны окружающей среды и экологи ческой безопасности, образования. Министерство здравоохранения РД и Департамент здравоохранения г. Москвы намереваются, наряду с обменом опытом работы и информа ционным взаимодействием, содейс твовать взаимным закупкам изделий

медицинского назначения и медика ментов, которые производятся соот ветственно в Дагестане и Москве, ле чению дагестанцев в подведомствен ных московскому Департаменту институтах и клиниках. В Соглаше нии закреплены вопросы сотрудни чества также в области укрепления межнационального мира и согласия, спорта, информации. После подписания документов мэр Москвы Ю. М. Лужков и Прези дент Республики Дагестан М. Г. Али

ев выступили с краткими речами и обменялись памятными подарками. При подписании Соглашения при сутствовали Председатель Народно го Собрания Республики Дагестан М. М. Магомедов, Председатель Правительства Республики Дагестан Ш. М. Зайналов, председатель Мос ковской городской Думы В. М. Пла тонов, первый заместитель мэра Москвы в Правительстве Москвы Ю. В. Росляк, заместитель мэра Мос квы в Правительстве Москвы В. Ю. Виноградов. В дагестанскую делегацию входи ли члены Совета Федерации, депута ты Государственной Думы от Дагес тана, члены Правительства РД, руко водство Постпредства РД, наши име нитые земляки, проживающие в Москве, ученые, артисты, бизнес мены и др. Москву представляли ми нистры, руководители департамен тов и комитетов Правительства Мос квы. Вечером Президент Республики Дагестан М. Г. Алиев устроил в Пос тоянном представительстве РД при Президенте РФ по случаю подписа ния Соглашения официальный при ем. Прием прошел в теплой дружес кой обстановке. Ïðåññ-öåíòð Ïîñòîÿííîãî Ïðåäñòàâèòåëüñòâà ÐÄ ïðè Ïðåçèäåíòå ÐÔ "Äàãåñòàíñêàÿ ïðàâäà"

4

¹44

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ, 2007

ЭТОТ ДЕНЬ ВОЙДЕТ В ИСТОРИЮ Политики напутствовали Брука Красного Спасибо всем!

присутствии извес тных политиков, активистов демок ратической партии, журналистов и жи телей Бруклина Алек Брук Крас ный был официаль но введен в дол жность и принес присягу. Правда, это было заключи тельным аккордом торжественного ве чера. А вначале взвод почетного караула внес в зал знамена и ученица St. Mary School Александра

Присяга

Дилия Шак представляет юную Александру Гуэрсио

Этот день войдет в историю Соединенных Штатов. Кто бы и что бы не говорил, но факт остается фактом впервые депутатом Ассамблеи штата Нью Йорк стал иммигрант из России, известный общественный деятель Алек Брук Красный.

Р

овно через два месяца после сво ей победы на выборах, 7 января в зале Abraham Lincoln High School в Адель Коэн передала власть в надежные руки

Марк Давидович и Дилия и Артур Шак с семьей Алека Брук Красного Конгрессмен Джерольд Надлер

Вынос знамен

Поздравление сенатора Чака Шумера

Гуэрсио исполнила Гимн Соединен ных Штатов. Приветствовать и напутствовать нового депутата пришли сенатор Чарльз Шумер, конгрессмены Джеральд Надлер и Энтони Винер, сенаторы штата Нью Йорк Карл Крюгер и Дайана Савино, члены Ассамблеи штата Вито Лопес, Хе лен Вейнштейн и Стивен Симбро виц, городской контролер Вильям Томпсон, президент Бруклина

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ, 2007 что этим депутатом стал че ловек известный и пользую щийся поддержкой не толь ко в русскоязычной общине, но и получивший поддержку у представителей других на циональных общин округа, а также пользуется уважени ем и безоговорочной под держкой у действующих по литиков. Естественно, что при та ком раскладе новому депу тату будет оказана всячес

Конгрессмен Энтони Винер

¹44

5

Представители городского управления полиции

Марти Марковиц, спикер городско го совета Нью Йорка Кристин Ку ин, депутаты горсовета Доминик Реккиа, Майкл Нельсон, Винсент Джентиле, Дэвид Ясски, лидеры де мократов 46 го избирательного ок руга Дилия Шак и Марк Давидович, представители городского полицей

Играет Реббека Брук Красная

Доменик Реккиа дает интервью

Городской контролер Вильям Томпсон

Напутствие друга (Доменик Реккиа и Алек Брук Красный)

Алек Брук Красный дает интервью

Депутат Ассамблеи штата Хелен Вейнштейн

С президентом Бруклина Марти Марковицем

Член Ассамблеи штата Стивен Симбровиц

ского управления. Все выступающие отмечали, что избрание иммигранта из России в законодательное собрание штата является знаковым и тем важнее,

кая поддер жка на на чальном этапе вхож дения во власть, ему

легче будет лоббировать интересы своего округа, выдвигать законода тельные инициативы. Конечно, ни в каком отчете нельзя передать ту ат мосферу доброжелательности и уважения к Алеку со стороны поли тиков и гордости представителей "русской" общины за своего депута та, которые царили в зале. Вот уж действительно лучше один раз уви деть. Правда, работали представи тели практически всех русскоязыч ных телеканалов, так что многие читатели смогут увидеть репортажи с мероприятия. Выступления почетных гостей перемежались концертными номе рами в исполнении учащихся одной из лучших нью йоркских школ име ни Марка Твена. Примечательно, что в музыкальном ансамбле этой школы играет средняя дочь Брука Карсного Ребекка. Когда почетные гости завершили свои выступления ведущая церемо нию лидер демократов 46 го округа Дилия Шак пригласила судью Вер ховного Суда штата Нью Йорк Ар тура Шака, который провел проце дуру принесения присяги. С этой минуты Алек Брук Красный стал полноправным членом Ассамблеи штата Нью Йорк. В ответном слове Алек Брук Красный поблагодарил всех собрав шихся (и политиков, и жителей Бруклина), всех кто оказывал ему помощь в период предвыборной кампании. И в завершение своего выступления отметил, что понима ет, какой груз ответственности ему предстоит теперь нести. Но он отк рыт для любых контактов и готов быть полезным своим избирателям. Фоторепортаж Натальи Амчиславской и Михаила Курова

6

¹44

ßÍÂÀÐÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÀØÅÉ ÌÎËÎÄÅÆÈ – ÅÂÐÅÉÑÊÎÅ ÄÓÕÎÂÍÎÅ ÍÀÑËÅÄÈÅ “ …лучше одно действие, чем тысяча вздохов” Любавичский ребе.

В

первые я познакомился с твор чеством горских евреев в Мос кве на замечательном фестива ле конкурсе детского и юношеского еврейского творчества, в котором участвовали коллективы из разных уголков бывшего Советского Союза. Это было лет 18 назад. Я приехал из белорусского города Ромеля с дет ским коллективом “Мишпуха“ (се мья). Мне очень понравился танце вальный коллектив из Нальчика “То вуши“. Оба коллектива были призна ны лучшими на этом фестивале. С тех пор не прекращается моя дружба с горско еврейской общиной. Я бы ваю в их синагоге в Нью Йорке, знаю лидеров, участвовал в праздни ках, конференциях. В декабре в еврейском центре Бенсонхерста прошла очередная конференция, посвященная анализу проблем, связанных с воспитанием горско еврейской молодежи в новых условиях американской жизни. Я беседую со Светланой Данило вой, кандидатом исторических наук, организатором данного мероприя тия.

— Мы хотим стать частью амери канского общества, сохранив при этом лучшие традиции нашего наро

да.

— Светлана, чем отличается ны нешняя конференция от двух пре дыдущих?

— Первая конференция ставила своей целью объединить горских ев реев, выходцев из Северного Кавка за и Азербайджана, в единую общи ну Нью Йорка. На ней шел заинтере сованный разговор о нашей еврей ской самоидентификации, о нашей истории. Мы пригласили и тех, кто пережили Холокост на Северном Кавказе. Темой второй конферен ции было строительство общинной жизни горских евреев.

— И каковы ваши достижения?

— Много интересного. Стало хо

рошей тради цией отмечать Дни общины, стала выхо дить газета “Новый ру беж“, возник ли женская ор ганизация и детский танце вальный кол лектив “Кав каз“, а также — что очень важно — мо лодежный центр JUHU RO. Появились молодые лидеры. В результате рабо ту нашей молодежи заметили рус скоязычные и американские органи зации и выделили грант.

— Какова тема очередной конфе ренции?

— Проблемы воспитания детей, подростков и молодежи нашей об щины, изучение проблем и поиск ме ханизмов решения.

— Светлана, эта тема всегда акту альна. Что вы считаете самым важ ным в воспитании молодежи?

— Валерий, я не открою Америки, если скажу, что самым важным всег да была семья, личный пример стар ших. Мы пригласили принять учас тие в работе конференции семью Ев даевых, которая воспитала семерых детей, четверо собственных и троих детей сестры Евдаева, погибшей вместе с мужем в автокатастрофе. Считаю, что эта семья заслуживает глубокого уважения. От имени моло дежного центра и общины Рашбил Шамаев и Виктор Абаев поздравили эту семью со светлым праздником Хануки и преподнесли скромные по дарки. О личном примере родителей го ворил в своем выступлении Виктор Абаев, отец двух сыновей. Он верую щий, волонтер, спонсор многих программ. Знаете, Валерий, моя ба бушка всегда нам говорила: дающе му Б г дает. И это верно. Мы пригласили работника одной из старейшей еврейской организа ции Америки JCCA Анну Калинки ну. Тема ее выступления “Психоло го педагогические особенности вос питания детей и подростков” вызва ла большой интерес. Наш гость Элиазар Блоштейн от метил, что многие поднятые пробле мы — это не только проблемы гор ско еврейской общины, они общие для всех и решать их надо всем вмес те. Ведь дети — это будущее еврей ского народа.

— Светлана, что не решается в данный момент?

— Проблем много, но остро стоит вопрос с помещением для детского танцевального ансамбля. Родители, чьи дети танцуют, обратились с просьбой о помощи к лидерам общи ны. Ансамбль выполняет важную функцию — это лицо общины. Выс тупая на сценах Бруклина, мы знако мим евреев жизнью и культурой горских евреев. Нельзя сказать, что

нам не помогают. Люба Юсуфова, председатель женской организации “Хатиква”, прекрасно владея иври том, вышла на сефардское отделение JGCH, которое оказало помощь. По мог и Американский Форум русско язычных евреев, СOJECO, родители, наши спонсоры. Большое спасибо за понимание и помощь, но за 2О лет работы в еврейском движении в Рос сии и здесь, в Нью Йорке, я поняла, что мы должны, в первую очередь, полагаться на себя, на свою общину. И очень хорошо это прозвучало в выступлении одного из лидеров мо лодежи Виталия Рувинова, подчерк нувшего, что надо работать, тогда и Всевышний поможет. Он привел слова Любавичского ребе, помещен ные эпиграфом к статье. Виталий рассказал о работе воскресной шко лы для детей, юношей и девушек. Идет подготовка к бар мицве. Инте ресно проходят праздничные ев рейские праздники, шабатоны. Вита лий сам верующий считает, что Тора должна прийти в сердце каждого мо лодого человека. Говорил о создании финансового фонда. Знаете, Вале рий, я слушала Виталия и думала, что наша община сохранится, если есть такие молодые лидеры в общине.

— Какие традиции считаете дос тойными?

— Горские евреи придерживают ся многих традиций и передают их из поколения в поколение. Это ува жительное отношение к родителям, бабушкам и дедушкам, крепкие се мейные узы, ответственность муж чин за семью. В работе конференции участвовали юные девушки. Одна из них, Диана Дигилова, принесла свои художественные работы, которые привлекли внимание всех. Она обру чена и собирается строить свою се мейную жизнь в духе наших лучших традиций.

— Еще один вопрос. Светлана, вы часто обращаетесь в различные ор ганизации, какое отношение ощу щаете?

— В основном, доброжелательное. Так, мы обратились к конгрессмену Колтуну в отношении помещения, и он удивительно по доброму изъявил желание помочь, предоставил свое помещение для репетиций. Жаль, что помещение очень маленькое, но мы воспользовались им, пока не най дем другое. А вот наши еврейские чиновники поражают своим непони манием. Мы даже услышали фразу: “Нам не до ваших детей. Здесь все решают деньги“... Я с этим не соглас на в принципе. Мы знаем, что такое благотворительность. В работе конференции участвова ло немного людей, но главное, что пришли все заинтересованные, не равнодушные. Кстати, открывал конференцию самый уважаемый в общине человек, народный учитель, поэт и публицист Рашбил Шамаев.

— Да, я хорошо знаю этого чело века. Это энциклопедически обра зованный человек, из тех, кого с полным правом можно назвать на родным просветителем. Âàëåðèé ÎÊÓÍÜ

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ, 2007

¹44

7

8

¹44

Íà÷èíàÿ ñ ýòîãî íîìåðà, Âàøà êîìïàíèÿ AZALUSA.COM ðàçìåùàåò â íàøåé ãàçåòå ðåêëàìó, äëÿ ïðèâëå÷åíèÿ ïîòåíöèàëüíûõ êëèåíòîâ, â îñíîâíîì âûõîäöåâ èç Àçåðáàéäæàíà, ëåòàòü â Áàêó ïî ñàìûì óäîáíûì ìàðøðóòàì, ñîñòàâëÿþùàÿ êîòîðûõ ðåéñû àâèàêîìïàíèè ÀÇÀË.  ñâÿçè ñ ýòèì ïðîñèì îòâåòèòü íà ñëåäóþùèå âîïðîñû, êîòîðûå ìîãóò ïðåäñòàâëÿòü èíòåðåñ äëÿ íàøèõ ÷èòàòåëåé: Какие преимущества будут иметь наши читатели пользуясь услугами Вашей компании. Для ваших читателей и наших кли ентов мы всегда предлагаем самые удобные маршруты полетов из много численных городов США в Баку по са мой низкой цене. Когда была создана компания AZALUSA и какова ее основная идея? Проект 2006 года организовать экстремальные и неординарные поез дки в Азербайджан и чтобы при этом никогда не возникали проблемы с би летами!!! Какая основная деятельность компании AZALUSA в Северной Аме рике? Мы являемся единственным аккре дитованным офисом Национальной Авиакомпании АЗАЛ в США и Канаде. Какие авиакомпании и самолеты для транспортировки пассажиров международных авиалиний исполь зуют авиакомпании на предлагаемых Вами маршрутах в Баку?

ßÍÂÀÐÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ÂÛ ËÅÒÈÒÅ Â ÁÀÊÓ...

Мы с удовольс твием работаем с та кими авиакомпания ми как Дельта (поле ты через Париж, Лондон, Стамбул, Милан), Эль Аль (по лет через Тель Авив), Аэросвит (полеты че рез Киев), АлИталия (полет через Милан), Аэрофлот (через Москву) и многими другими. Замечательная особенность выби Слева направо: Агшин Мегдиев, Постоянный Представитель Азербайджана при раете нужный мар ООН, Посол Азербайджана; Григорий Ваксман, Президент Аэросвита Карго; шрут и останавли Илана Лившиц, Президент AZAL USA. вайтесь по пути сле дования там, где хочется побывать. стоит 850 долларов и эта цена включа Предоставляете ли вы комбини ет все налоги и сборы, которые так час рованное обслуживание пассажиров, то забывают указать на интернет сай имеется в виду бронирование гости тах. Время в пути 15 часов. ниц, наземный транспорт, туристи Существует ли система накопле ческие маршруты по Азербайджану? ния (налетных) милей, для дальней Мы смотрим на Азербайджан как ших их использований при покупке на страну в огромным потенциалом авиабилетов? для развития как традиционного, так и Каждый приобретенный авиаби экстремального туризма. У нас замеча лет в нашей компании позволяет на тельные партнеры в Баку мы смело капливать мили по соответствующим гарантируем высококлассное обслу на каждой авиалинии накопительным живание с любым видом транспорта, программам и, соответственно, ис бронирование гостиниц, незабывае пользовать их для других поездок. мые маршруты и замечательные по Имеется ли обслуживание ко дарки всем нашим клиентам. шерным питанием религиозных пас Сколько времени занимает крат сажиров? чайший полет из Нью Йорка в Баку, Мы имеем возможность заказать каков его маршрут и ориентировоч специальное кошерное питание на ные стоимости авиабилета? всех используемых нами маршрутах, а Самый дешевый билет сегодня также организовать помощь при пере

садке в транзитных аэропортах для ин валидов и маленьких детей. Имеется ли в планах АЗАЛа орга низовать прямые рейсы между Баку и Нью Йорком Как уже было опубликовано в СМИ, авиакомпания приобрела новые самолеты и, разумеется, Нью Йорк станет со временем одним из ее нап равлений. Может ли ваша компания помочь получить визу для въезда в Азербай джан и визу для въезда в США Мы аккредитованы при Посольс тве Республики Азербайджан в Ва шингтоне и всегда помогаем нашим клиентам в оформлении виз в самые кратчайшие сроки, что касается виз для въезда в США мы всегда готовы оформлять приглашения, к которым в посольство США в Азербайджане от носится благожелательно. Желаю Вам максимального успе ха в работе по привлечению наших читателей лететь в Азербайджан с на ибольшим удобством и возможностя ми по самым низким тарифам. В середине декабря в концертном зале Миллениум Юлий Гусман в ответ нашу записку из зала сказал: «Да, я пом ню то время, когда перелет в Баку напо минал поездку в прокуренной элек тричке, а сегодня это новейшие самоле ты Боинги, первоклассный сервис, очень вкусная еда и напитки на любой вкус, а также приветливый и внима тельный обслуживающий персонал». Áåñåäó ñ Ïðåçèäåíòîì êîìïàíèè AZALUSA Èëàíîé Ëèôøèö âåë Íîáåðò Åâäàåâ

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ, 2007

¹44

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

•

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

9

10

¹44

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ, 2007

ÄÓÕÎÂÍÛÉ

ÏÓÒÜ

ÎÌÀÐ ÕÀÉßÌ ÏÈÑÀË ÍÅ Î ÂÈÍÅ, À Î ÌÓÄÐÎÑÒÈ

Íà Çàïàäå ýòîò íåîáûêíîâåííûé ÷åëîâåê áîëüøå èçâåñòåí êàê ïîýò, à íà Âîñòîêå - êàê ó÷åíûé

С

овременник Хайяма пишет: "Однажды в городе Балы, во дворце эмира, на пиру за весе лой беседой наш учитель Омар Ха йям сказал: "Меня похоронят в та ком месте, где всегда в дни весеннего равноденствия свежий ветер будет осыпать цветы плодовых ветвей". Через двадцать четыре года я побы вал в Нишапуре, где был похоронен этот великий человек, и попросил указать мне его могилу. (Эта могила цела и сейчас. Авт.). Меня привели на кладбище, и я увидел небольшой монумент у подножия садовой сте ны, осененный грушевыми и абри косовыми деревьями, осыпанный ле пестками цветов так, что он был со вершенно скрыта под ними. Я вспом нил слова, сказанные в Балхе, и зап лакал. Нигде во всем мире до обитае мых его границ не бывало человека, подобного ему". Так говорят легенды об Омаре Хайяме, о его мудрости и прозорливости, граничащей с ясно видением. "Имам Хорасана, Ученей ший муж века, Доказательство Исти ны, Знаток греческой науки, Царь философов Востока и Запада" таков далеко не полный почетный титул Омара Хайяма в зените его славы... Сохранился гороскоп Хайяма: "Его счастьем были Близнецы: Сол нце и Меркурий находились в степе ни восхождения в третьем градусе Близнецов Меркурий был в периге лии, и Юпитер, смотря на них обоих, был в утроении". Известный иссле дователь творчества Хайяма индий ский ученый Свами Говинда Тиртха вычислил по сочетанию этих светил в гороскопе, что Гияс ад Дин Абу л Фатх Омар ибн Ибрахим родился 18 мая 1048 года. Он появился на свет в Нишапуре торговом и культурном центре Хорасана (провинции на се веро востоке современного Ирана), в семье зажиточного ремесленника,

быть может, главы цеха ткачей, изго товлявших ткани для шатров и пала ток. Отсюда и псевдоним поэта "хайма" означает шатер, палатка. Нишапур до монголо татарского нашествия славился своими медре се (школами) и знаменитой библио текой. Окончив медресе, Омар про должил образование в Балхе, потом в Самарканде и Бухаре. Он изучал математику, физику, историю, фи лософию, медицину, филологию и теорию музыки; основательно проштудировал труды древнегре ческих мыслителей в арабских пе реводах. Из всех наук молодого Хайяма сильнее всего влекла математика. Славу ему принес не сохранившийся трактат "Трудные вопросы матема тики" и последовавший за ним "Объяснения трудного в заключени ях Эвклида". Всего до нас дошло во семь его ученых трудов математи ческих, астрономических, философ ских и медицинских. Многое или по гибло, или еще не найдено. В одном четверостишии Хаям говорит: Тайны мира, что я заключил в сок ровенной тетради, От людей утаил я, своей безопас ности ради… Вскоре поэт переезжает в Бухару по приглашению правителя, принца из рода Караханидов. Правитель Бу хары, беседуя с Хайямом, "сажал его с собой рядом на престол в знак наи высшего уважения". К этому време ни стремительно выросла и утверди лась огромная империя Великих сельджуков, простиравшаяся от гра ниц Китая до Средиземного моря, от Индии до Византии. Главою этого ог ромного государства стал Низам ул мульк, образованнейший человек своего века, обладавший большим государственным талантом. Он пок ровительствовал наукам, учреждал в

больших городах медресе и восста новил Багдадскую академию "Низа мийе". По его приглашению Омар Хайям переселяется в столицу нового госу дарства Исфахан и становится по четным приближенным султана. Ле генда говорит, что Низам ул мульк предложил Хайяму управлять горо дом Нишапуром и всей прилегаю щей областью. Хайям ответил: "Не хочу управлять людьми, приказы вать и запрещать, а хочу весь свой разум посвятить науке на пользу лю дям!" К этому времени Хайям уже был известен как величайший астро ном: ему поручили строительство крупнейшей в мире обсерватории, которую он впоследствии возглавлял с 1074 по 1096гг. После многолетних наблюдений за звездным небом Ха ям составил астрономические "Таб лицы Малик шаха" и на их основе в 1079 г. разработал самый совершен ный в мире календарь более точ ный, нежели ныне действующий Григорианский, принятый в Европе в XVI веке. Стихи он писал до глубокой ста рости: мудрецу приписывают ав торство 300 400 коротких четверос тиший рубай в которых ему до сих пор нет равных. В них Хайям утвер ждает жизнь, прославляет красоту и духовное величие человека. Интересно, что его стихи, вопреки расхожему мнению, вовсе не прос лавляют пьянство. Это было совер шенно исключено в мусульманской стране. Если Хаям прославляет пир, он имеет в виду пир высоких мыслей и благородных чувств пир Платона. Чаша вина в его стихах это волшеб ная чаша Джамшида, чаша челове ческого разума, объемлющего весь мир. Сборище пьяных гуляк круг избранных мудрецов. Хайям, столь много сказавший о кувшине, чаше и

ÀÀÐÎÍÓ ÕÀÑÊÅÂÈ×Ó

Уважаемый Аарон! Сердечно поздравляем Вас с юбилеем. Ваша преданность еврейской вере, своему народу,, Ваша волонтерская работа вызывают чувство глубокого уважения и восхищения. Мы знаем и ценим Ваш инттерес к истории горских евреев. Рады выразить Вам наши самые лучшие пожелания. Долгих лет Вам, здороовья и счастья.

Ðàøáèë Øàìàåâ, ßêîâ Àáðàìîâ, Ñâåòëàíà Äàíèëîâà, Íîáåðò Åâäàåâ

вине, не был ни пьяницей, ни гуля кой. Европейцам Омар Хайям стал известен лишь в 1859 году, когда впервые были опубликованы пере воды Эдварда Фицджеральда… В 1092 году заговорщиками был убит Низам ул мульк. Началась ожесточенная борьба за власть. Им перия стала разваливаться на отдель ные феодальные государства. Средс тва на обсерваторию перестали от пускать. Положение Хайяма стано вилось опасным. Его враги и гоните ли подняли головы. Историк пишет: "Чтобы сохранить глаза, уши и голо ву, Омар Хайям предпринял хадж (паломничество в Мекку)". Путешес твие к святым меcтам в ту эпоху дли лось иногда годами... Возвратясь из хаджа, Омар Хайям поселился в Багдаде, где стал как бы профессором в академии Низамийе. Нрав его изменился. Он стал суро вым, замкнутым и "захлопнул дверь своего дома перед прежними друзья ми и единомышленниками". Прошли годы, в стране установился сравни тельный порядок. К власти пришел сын Низам ул мулька, стремивший ся продолжать политику своего отца. Овеянный славою, великий ученый Омар Хайям вернулся в родной Ни шапур. Там он работал врачом и пи сал трактат на языке фарси «О все общности бытия». Старость Хаям провел на родине, окруженный почетом и уважением. Как сообщают историки, в послед ние часы жизни в 1131 году Омар Ха йям читал «Книгу исцеления» Ибн Сины (Авиценны). Оставив чтение на трудном метафизическом разделе "Единое и множественное", он зало жил меж двух листов рукописи золо тую зубочистку, бывшую в его ру ках, закрыл фолиант и произнес мо литву: "Боже! По мере своих сил я старался познать Тебя. Прости меня! Насколько я Тебя познал, настолько я к Тебе приблизился". В следующую минуту душа его оставила тело… Творчество Омара Хайяма уди вительное явление в истории культу ры всего человечества. Его труды в области физики, математики, астро номии переведены на многие языки мира и имеют историческое значе ние. А его стихи «жалящие как змея» до сих пор покоряют своей предель ной емкостью, лаконичностью, об разностью, простотой изобразитель ных средств и гибким ритмом. Ниже мы приводим уникальний ший труд Рашбиля Шамаева, пере вод стихов Омара Хаяма на горско еврейский язык. Наши читатели в этих стихах, на своем родном языке смогут прочувствовать всю пре лесть мудрости, музыки произведе ний великого ученого. Рашбил Ша маев совершил настоящий литера турный подвиг, чего до сих пор не удавалось ни одному горско еврей скому поэту.

ร รฎรขรปรฉ ร รณรกรฅรฆ

ร ร ร ร ร ร , 2007

69a+ ^ ^a44)9 a CKCT YCOC\E >CNX]MT OZ\TM] GCREK EKE]M CS UNIFFEU LMEK]M TCUE C ^ ZKR SE]EFOE]M LMEK DENMFMD UHU C\ QM@EU >CNXE ]EFOE]M 6YCK ^CTTIYE

^CTTIY C YZ\ FIN C GENCTCQ ^MKIFI\ C >MKE C\ <ELI HK C UEDNCQ C\ TC [MOHK XZ[ FM>OMRMK CFZN MYMKE

<HY ^CTTIYEL CS FC\E CQ C CLZ GCRZKOC MYMKE a NCXC ^CTIYMGMS C ZQZ\ OZ\TM C \ZGZFOC [MKKESC]MT >ZLOCKCGMS GCREK EKE]M \HY C\E UCNC FC\E CQUMK 6YCK \HY C CLZ % KI]EY EKE

( ]C CS OCOCT EKE]M @ERC [C\O @EKM \H C GCRZKOE GC EY H RHDOEKC UE DESEUI KETISETTIQ UEYETIKC >H OI\HFOE GC C FCK C\H DC\\O]M @C\OXCOC UMK CKOC QISI [E]M CYCN MGHKOE

( C >M]EL 9CNEU LM]MGMS `ININE QCXGEYE KC <E@HY @COGCNEKC CYCN MGHKOE UE QC EY HKESEL H RCKCUE >ZLOCKC GEK \C FM>OE ( ISIOE YCKOE >ZLOCKC C ]E[EL OCREL \C FM>OE]M TC LMEK EKE ^H\OMRMK YEOI\H TC CSE\E JZKZL FM>OC JZKFEKC

11

;ZQIY EFOM UE CS OI\I\OITE]MT OZ\TM >C CKOMK EKC [C\O @EKM UCLD]M FM>OE]M 6YCK ^CTTIY C\@CX C \ZGZFOC [ZUNC [MKKESC]MT >ZLOCKCGMS C ZQZ\ OZ\TM LE\M>OC MYM" a E JZKZL CXZNYC\O]MT OZ\TM ]C[E @MGM OMKC\ZQ ^CTTIYI ]C[E GCREK FM>OE]M C HFQITCQEKCGMS \ZGZFOC MYMK E]M GC CS XCO [MK @CKRCTZ UEQM ]M CYCN ETMG]M IY IK NHXM\C DCNFCDE DEUEK]M OCKE]M [MKKESC]MTZ\E

;MKKESC]MT 6YCK ^CTTIYI TCUZYZ\ M C ^ ^ ZKR LMEK $ES@WKINO C SHGH\ E\RENEFE [IKH\OC GC C ZQZ\ )GKMJI @ERC GCRZKOC CXOC C DKI\FHSE INYI\E EQINETI\E HKEFE QZKUE GC C [C\OE [C\OE SH]H\]M [IKH\OC MYMKE ^CNX )SCK IT@M\ 6YCK ^CTTIYI CS ^ ZKRCGMS LE\M>OC %Y H RHDOEKC UE ZSZKRC <ESIYE ^IXI\E $ESHNE GC [C\OE [C\OE UNIFFEU]MT ISCK IT@I\ [MKKESC]MT ^CTTIYI >H\OC HKC UCNC XETYCQ OMKCQ

6YCK ^CTTIY C YZ\ FIN C YCFUC\ CTENE >ZLOC C <ELC HKOI OZ\TM] >ZLOCKC QCKR FM>OC

aS 6YCK ^CTTIY IY IK EY H \ZGZFOC -YYM YC C TC \CQE@C MYMKHY UE CS \ZGZFOC [MKKESC]MT LMEK TC [C\OEKC C LEKE\C SH]H\ OCOCTEYH KIFH\HY C CSESC >H\OMRMK]MTYH

;-++%3a=4C KHS C YWT>I\I CS TC JEKC YCKO *ZKFZKZY UE KIDOE [C\OXCOC E\FM\ aS H]M >C CK OE 9HRH LMKM >H +IDOCRMK]M OETC \ETMG ]E[ SMYM\

%\E FC CP EFOM QZ CT E>C CK %[UE ETMK FIS SC >H\ YC C\E]M

;Z EREO]M FHNQI\]MKC C OEN CK $H CKO >MKE CS TMK GCOCLC\O OZ\TM

0WTD UE CT OHFO OCGKM\ @MGM\E GIKIFO a\ >H C GIFIN YC SH KIDO SH JIKHFO

`MGM\ RHDOEKCQ]M H XHL \IFOI\ZY 5WT QCKR FM>O E @H\C UWT GC>QZ GIKIFO

a FCK OZN QZ \C UMK OMK]MT C\ XCY]M 5EQM C\ LMKEKC >H\ GIKIF TC M

,MKM >H LMK REKMK E KCP]MKC QZ ;C\XCOCTE CRC ZYZK E\FM\]M

;Z EY HRC FC CP \EOI\EY EYH `CPOE FM> CS OCKO]M OZN QZ JHK \C H

,MKM >H QMGHL OE C ZLZX C\ YC\R 9C\R RCLORCL CS EYH \ELM\ \EYH\H

'IFIN HNHO C FCK C\ RZN LC] LC\OC 'C>E LMKM >HKEY JCTNC C OCF OC

%Y HKHS RCLOE]M E FIGSCRC]M &C CP CS XMGKCT QZ RZN GCKCGH\OC

aT OZN CS SMYM\C C]FC\ \CGE\EL % OZ\TM SINHYE H ]EFOE XCKEL /CKYH RCLOC \C FM> OCKO QZKC IY IK a QCNPE OCKO QM OE OCKYH \C GE\EL

%YH KIDOC CXOCL YH\OC\E @M]M\ aS EYH \CF YH\OC TC KES TC \ELM\

%YH \C EKEY]ML \C FM>O SIKINE +IDOEYRCL HKC ]E[ \E EY H \ZXFM\

&CK JMTE SH YCKC LMKM OE >HKHY aS HL HLC RMD]M LZXCY \E H JHK

3MYM\C QC C UHSC [IKH\OC >MUC ETM CS FIGSIRC] \C MLHY YC OHK

5HSCKC XCOC]C GCRZKOC C OCF aT KI[ C FCK ENMX C FCFYC OE FCF )Y IKI KI[]MKC E DCNCU FIO M a UHSC [IKH\OC GCRZKOE CS OCF

ยน44

a @C\\CQ @C]C\OCY OIKIDOMRMK \EFO

+IDOC H OZ\TMKC TC OEKCRMK \EFO %YEO \C QCKF EYH CS TC [E\EUE aS H]M ]E[ >C CK TC OMKMRMK \EFO

% >MU UE ]EFO HKC GMLLEKE PWTGM\ 4C GC>Q]M KI[ H H C ]C\R C\ @M\M\

%\E OEKC\E]M QZ H UCKJZ[]M aS C\RZLO GCSEKE CS FCK C\ FHNQM\

% DCNCU UE]MKC \C UMLOE [EKE" /CKO UCLE XCY >HKE \H]MXM UMKE

&CK JMTE \C JMT SH YCKC LMKM OE 9WT >HKHY [Z EKE ]CYYC REKMLOE

2HDOEKC\ZQ ]EFOE @C\\CQ KI[C FCK <EUCKC]MT LMKM C\ LEK C\ LCUCK

&CK JMTE C E FMXE XCOC] OE YCKC 4C \CXONC C FIO ]E[ YCKSZ E>C CK

a TC OEN CKCGMS C FCK ENMX YC /E]\C KHS \ZLOC\ZY C LMKM >HKOC

=ILOI\ UE FC CPYH\OCTE MDOM aOC H CS XCOC] GCOEKMYMKC

/MKH\E UCNC FCF C\ ENMYE WLX +I[C YC C\E]MT @MGM\E\E WLX aT CS WLX C\ ENMY >C CK \EFOE]M /I\ UE \CLCT SE\OCRH\E WLXE WLX

1Z OI\HFOC\EYE NIJ FC CP FC CP aK[Z MDOMKCRC >HKHS C QCYCP" 2HDOEKC\E CS ZYZK KIDOE]M LCGC a QCYESC RHSRE DCY FM> ]CK FC CP

aT DCNCU SINHY E \C>MTEQZ\E ^CKC C FM>OCTEL ]C COCQ QZ\E

aT >MKE GC\@EKC GC\@EKC QZKC /IL XML YCOEKMG UE RC\C C\ QZ\E

a E UCNC OZ\TM MGMK FM> UE QZ 9EOI\E >HL C>Q OEKC OZ @ZK E\FM\C

4CUE CXZNYC\OC UMK FM>H FCKZ 4CUERC OZ\TMKC C GC@ \CRZKZ

<IFOI\HY >HOMTYC [Z OMKE YCKC a @C\\CQ YHKIYRC C @C]C\OCY YC

%\@M YCKC TC KI[ FIS YWT EFOMRC ( \EFO]M @C\\CQC YEOMKHY QZKC

aKE EKE]M UMK \C ML QZ YCX H\ ^ZLOCKC \H]MXE ]E[ GC>Q \C NCKSH\

^H REKCGH\ KHSC C UWTDCGMS SE] ;Z\UE CS KIDOCT QZ >C CKFZSE @H\

aT E\FM\ OI\ QZKC ]EFOE]M E \CDF MGMK FM> XC\@HXC FCR]MKCL \EFOE

a OIGLM\ C QZNUE C RZKR C JCNC\R /C]M >MFETCQ]M ]C QZKCL ]EFOE

( KHS UE EFOMKHY XCKE ERM\C aS SE\OCRH\EYC YH\ORC CDFM\C 9CKC [IKH\OHQRC C UHSC XCOC] EN @ERCT C\H]M ]C H YWT>M\C

ETM IKSHTYCKC RHL OMK FM> CYCN 1Z C FCK C\ KCP YC \C ETMK C\RCN =CK OHSC UMK YCKC QZ UE LCDO OEKC HKI [ZY]MTQZKC OHS FM> C\ CGGCN aS SH]H\ ISCK IT@M\E [IKH\OCXMK

+IL EN W\ , ,CYCT

12

¹44

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ, 2007

ÍÀØÀ ÈÑÒÎÐÈß

ЕВРЕЙСКАЯ НАРОДНАЯ ПАРТИЯ

П

артия была образована в кон це 1906 г. в Петербурге. Сре ди ее основателей были из вестный историк С.М.Дубнов, а так же А.В.Залкинд, М.Н.Крейнин, В.С.Мандель, С.И.Хоронжицкий. В своей деятельности Еврейская народная партия (ЕНП) исходила из двух основных принципов: из созна ния реальной общности, солидар ности и единства интересов всех час тей еврейского народа в политичес кой, гражданской и национально культурной областях; из убеждения, что в борьбе за свое существование евреи должны выступать как пред ставители единой еврейской нации, входящей в диаспоре в состав раз личных государств и гражданских союзов, но не в состав других наций. На выборах ЕНП выступала вместе с Конституционно демократической партией, объясняя это своими оппо зиционными политическими воззре ниями и насущными интересами ев рейского народа. В общую часть программы ЕНП были включены практически все основные пункты программы кадетов. Некоторые из менения были обусловлены нацио нальными, бытовыми и экономичес кими особенностями жизни евреев (например, включение пятого прин ципа в избирательную формулу — о пропорциональном представительс тве, а также сокращения или допол нения в статьях об аграрном и рабо чем законодательстве). В национальной части своей прог раммы ЕНП исходила из принципов свободы культурного самоопределе ния, местного самоуправления и ав тономии областей с гарантией прав национальных меньшинств. Однов ременная борьба за гражданские и национальные права, создание авто номных общин, объединенных в об щинный союз с центральным орга ном управления, национальная шко ла с признанием прав обоих языков еврейского народа — таковы были главные пункты программы ЕНП. Вместе с тем, партия, исходя из исто рической идеи перемещения цен тров диаспоры, признавала эмигра цию в Америку и колонизацию Палестины важными националь ными факторами. ЕНП прекратила свое существование в 1918 г. ПРОГРАММА ЕВРЕЙСКОЙ НА РОДНОЙ ПАРТИИ Часть I. Общеполитическая I. Основные права граждан 1. Все российские граждане, без различия пола, вероисповедания и национальности, — равны перед за коном. Всякие сословные различия и всякие ограничения личных и иму щественных прав евреев, поляков, литовцев и всех без исключения дру гих отдельных групп населения дол жны быть отменены.

2. Каждому гражданину обеспечи вается свобода совести и вероиспо ведания. Никакие преследования за исповедуемые верования и убежде ния, за перемену или отказ от вероу чения не допускаются. Отправление религиозных и богос лужебных обрядов и распростране ние вероучений свободно, если толь ко совершаемые при этом действия

не заключают в себе каких либо об щих проступков, предусмотренных уголовными законами. Религиозная жизнь граждан всех исповеданий должна быть освобождена от го сударственной опеки.

3. Каждый волен высказы вать изустно и письменно свои мысли, а равно обнаро довать их и распространять путем печати или иным способом. Цензура, как общая, так и специальная, как бы она ни называ лась, упраздняется и не может быть восстановле на. За преступления и проступки, совершен ные путем устного и пе чатного слова, виновные отвечают только перед судом.

4. Всем российским гражданам предоставляет ся право устраивать пуб личные собрания для всяко го рода вопросов.

5. Все российские граждане имеют право составлять союзы и общества, не спрашивая на то разрешения.

6. Право петиций предоставляется как отдельным гражданам, так и вся кого рода группам, союзам, собрани ям и т.п.

7. Личность и жилище каждого дол жны быть неприкосновенны. Вход в частное жилище, обыск, выемка в нем и вскрытие частной переписки допускаются только в случаях, уста новленных законом, и не иначе, как по постановлению суда. Всякое за держанное лицо в течение опреде ленного законом срока со времени задержания должно быть или осво бождено или предоставлено судеб ной власти.

8. Никто не может быть подвергнут преследованию и наказанию иначе, как на основании закона — судеб ной властью и установленным зако ном судом. Никакие чрезвычайные суды не допускаются.

9. Каждый гражданин пользуется свободой передвижения и промыс лов. Паспортная система упраздняется.

10. Все вышеозначенные права граждан должны быть введены в ос новной закон Российской империи.

II. Государственный строй 11. Россия должна быть конститу ционной и парламентарной монар хией.

12. Народные представители изби раются по пропорциональной систе ме на основании всеобщей, равной, прямой и тайной подачи голосов, без различия вероисповедания, нацио нальности и пола.

13. Народное представительство участвует в осуществлении законо дательной власти, в установлении го сударственной росписи, доходов и расходов и в контроле законности и целесообразности действий высшей и низшей администрации.

14. Ни одно постановление, не ос нованное на воле народного предста вительства, не может иметь силы за кона.

15. Государственная роспись уста

историк С.М.Дубнов

навли вается на 1 год. Никакие налоги, а равно и госу дарственные займы не могут быть устанавливаемы иначе, как в законо дательном порядке.

16. Членам собрания народных представителей принадлежит право законодательной инициативы.

16а. Народные представители поль зуются полной депутатской непри косновенностью.

17. Министры отвечают перед соб ранием народных представителей как за нарушение закона, так и за направление политики. Народным представителям принадлежит право запроса и интерпелляции.

III. Местное самоуправление и ав тономия 18. Местное самоуправление, орга низованное на началах широкой де централизации, должно быть рас пространено на все Российское госу дарство.

19. Представительство в органах местного самоуправления, прибли женное к населению путем учрежде ния мелких самоуправляющихся единиц, должно быть основано на пропорциональной системе с всеоб щим, равным, прямым м закрытым голосованием, без различия пола, ве роисповедания и национальности. Отдельным органам самоуправления предоставляется право вступать в со юзы.

20. Круг ведомства органов местно го самоуправления должен прости раться на всю область местного уп равления, включая начальное и среднее образование и полицию бе зопасности и благочиния, с предос тавлением в пользу органов местно го самоуправления части средств, поступающих в настоящее время в государственный бюджет.

21. С установлением прав граждан

ской свободы и равенства и правиль ного представительства для всего Российского государства должен быть открыт правомерный путь в по рядке общегосударственного зако нодательства для установления местной и национальной авто номии в виде областных и на циональных представитель ных собраний.

IV. Суд 22. Все отступления от на чал судебных уставов 20 но ября 1864 года, устраняю щие отделение судебной власти от административ ной (несменяемость, неза висимость и равенство всех перед судом), как вне сенные позднейшими но веллами, так и допущенные при самом составлении ус тавов, упраздняются. От ветственность должностных лиц определяется на общем основании. Компетенция суда присяжных определяется иск лючительно тяжестью наказа ния, назначенного в законе, бе зотносительно к роду дел, причем, однако, этой компетенции во вся ком случае подлежат все преступле ния государственные и против зако нов о печати. Суд с сословными представителями упраздняется. Требование имущественного цен за, как для замещения должности мирового судьи, так и для отправле ния обязанностей присяжного засе дателя отменяется.

23. Смертная казнь отменяется бе зусловно и навсегда. Вводится услов ное осуждение и патронат; устанав ливается защита на предваритель ном следствии; в обряд предания су ду вводится состязательное начало.

24. Ближайшей задачей является полный пересмотр Уголовного уло жения, отмена постановлений, про тиворечащих началам политической свободы и гражданского равенства, и переработка проекта Гражданско го уложения.

V. Финансовая и экономическая политика 25. Пересмотр государственного расходного бюджета сообразно с действительными нуждами народа.

26. Отмена выкупных платежей.

27. Развитие прямого обложения за счет косвенного; общее понижение косвенного обложения и постепен ная отмена косвенных налогов на предметы потребления народных масс; усиленное обложение предме тов роскоши.

28. Реформа прямых налогов на ос нове прогрессивного подоходного и поимущественного обложения при совершенном освобождении от на лога мелкого дохода ниже опреде ленной нормы; введение прогрес сивного налога на наследство.

29. Соответствующее положению отдельных производств понижение таможенных пошлин в видах уде шевления предметов народного пот ребления.

30. Отмена всех специальных нало гов для отдельных народностей с од новременным предоставлением, од нако, национальным организациям

Íîâûé Ðóáåæ права принудительного обложения на национальные нужды.

31. Повсеместная организация мел кого кредита и обращение на этот предмет средств сберегательных касс. Облегчение кредита и для всех коопераций, основанных на трудо вом начале.

VI. Аграрное законодательство 32. Увеличение площади земле пользования населения, обрабатыва ющего землю личным трудом, госу дарственными, удельными, кабинет скими и монастырскими землями, а также путем отчуждения для той же цели за счет государства в потреб ных размерах частновладельческих земель с вознаграждением нынеш них владельцев по справедливой оценке.

33. Широкая организация госу дарственной помощи для переселе ния, расселения и устройства хо зяйственного быта земледельцев.

34. Упорядочение законом арен дных отношений.

35.Отмена действующих правил о найме сельских рабочих и распрос транение рабочего законодательства на земледельческих рабочих; учреж дение сельскохозяйственной инс пекции.

36. Ликвидация чиншевых отноше ний VII. Рабочее законодательство 37. Свобода рабочих союзов и соб раний, а также всякого рода профес сиональных организаций и коопера тивных союзов.

38. Свобода стачек. Наказуемость правонарушений, совершаемых во время или по поводу стачек, опреде ляется на общих основаниях.

39. Распространение рабочего за конодательства и независимой инс пекции на все виды наемного труда (в фабрично заводских, ремеслен ных и торговых предприятиях), а также на домашнюю прислугу; участие выборных от рабочих в над зоре инспекции за исполнением за конов, охраняющих интересы тру дящихся.

40. Введение законодательным пу тем восьмичасового рабочего дня. Немедленное осуществление этой нормы всюду, где она в данное время возможна, и постепенное ее введе ние в остальных производствах. Урегулирование продолжитель ности рабочего дня в торгово про мышленных предприятиях. Запре щение ночных и сверхурочных ра бот, кроме технически и обществен но необходимых.

41. Развитие охраны труда женшин и детей во всех видах наемного труда и установление особых мер охраны труда мужчин на вредных произ водствах.

42. Учреждение примирительных камер из равного числа представите лей труда и капитала.

43. Обязательное при посредстве государства страхование от болезни, несчастных случаев и профессио нальных заболеваний всех лиц, жи вущих наемным трудом.

44. Государственное страхование на случай старости и неспособности к труду для всех лиц, живущих наем ным трудом.

45. Установление уголовной от ветственности за нарушение зако нов об охране труда.

46. Введение законодательным пу тем одного дня отдыха в неделю на всех промышленных и торговых

ßÍÂÀÐÜ, 2007 предприятий с предоставлением сво боды выбора дня.

VIII. По вопросам просвещения 47.Народное просвещение должно быть организовано на началах свобо ды, демократизации и децентрализа ции его.

48. Уничтожение всех ограничений к поступлению в школу, связанных с полом, происхождением и религией.

49. Свобода частной и обществен ной инициативы в открытии и орга низации учебных заведений всех ти пов и в области внешкольного прос вещения; свобода преподавания.

50. Между различными ступенями школ всех разрядов должна быть ус тановлена прямая связь для облегче ния перехода от низшей ступени к высшей.

51. Полная автономия и свобода преподавания в университетах и других высших школах. Организа ция просветительной работы выс шей школы для широких кругов на селения.

52. Введение всеобщего, бесплат ного и обязательного обучения в на чальной школе со снабжением бед ных детей пищею, одеждою и учеб ными пособиями. Передача началь ного и среднего образования в заве дование органов местного самоуп равления.

53. Устройство органами местного самоуправления образовательных учреждений для взрослого населе ния, элементарных школ для взрос лых, народных библиотек и читален, народных университетов.

54. Развитие профессионального образования.

55. Улучшение материального и служебного положения преподава телей школ всех типов и ступеней. Часть II. Национальная программа "Фолкспартей" (Еврейская народ ная партия) ставит себе целью сверх требования демократического на родного представительства и полно го осуществления гражданских и по литических свобод — развить и про вести в жизнь начала еврейского на ционального равноправия. В области национальных прав и на циональной автономии партия приз нает следующие общие и частные положения. А. Общие положения 1. Демократический строй должен гарантировать всем населяющим Россию народностям свободу нацио нального самоопределения, т.е. воз можность широкого проявления и развития национальных особеннос тей.

2. Права национальной автономии должны быть предоставлены в соот ветствующих формах, как целым об ластям с определенным националь ным большинством, так и нацио нальному меньшинству в этих облас тях, причем права этих меньшинств не ограничены пределами отдельных автономных областей. Общеимпер ский парламент, устанавливая авто номию данной области на основах сеймов или иного строя, должен вместе с тем гарантировать для наци онального меньшинства этой облас ти полную неприкосновенность его гражданских, политических и наци ональных прав на основах импер ской конституции.

3. Формы автономии как облас тной, так и самоуправляющихся на циональных меньшинств первона чально устанавливаются для первых

областными, для вторых — нацио нальными учредительными собрани ями, созванными для этой цели на основах всеобщего, без различия по ла, равного, прямого и тайного голо сования. Согласование требований, выработанных различными учреди тельными собраниями, входит в ком петенцию общеимперского законо дательства.

4. В видах справедливого полити ческого представительства нацио нального меньшинства соразмерно его численности выборы народных представителей в Государственную думу, областные сеймы и органы местного самоуправления должны производиться по пропорциональ ной системе с сохранением всеоб щей, равной, прямой и тайной пода чи голосов. Б. Специальные положения Национальная автономия евреев, не составляющих большинства ни в одной из областей России, выража ется в форме необластной, общин ной организации.

5. По параграфам 5 и 12 остались два мнения. а) Единицей самоуправления явля ется еврейская национальная общи на. Членом ее считается всякий ев рей, не заявивший о своем выходе из состава общины. Прим. Лица нееврейского проис хождения или неиудейского вероис поведания вступают в общину при условии подачи особого заявления о своем желании. б) Единицей самоуправления явля ется еврейская национальная общи на. Принадлежность к общине обус ловливается фактическим и офици альным пребыванием данного лица в составе еврейского народа.

6. Органом самоуправления в каж дой общине является Общинный со вет, периодически избираемый ее членами на основе четырехчленной формулы, без различия пола.

7. Для объединения деятельности всех общин в России образуется Со юз еврейских общин, являющийся представителем объединенного рос сийского еврейства.

8. Органами еврейского общинно го Союза являются: а) периодичес кие съезды делегатов от общин, со зываемые один раз в год, а в чрезвы чайных случаях и чаще; б) постоян ный Исполнительный комитет, изби раемый съездом и ответственный перед ним. Решения съездов по об щееврейским вопросам обязательны для всех органов национального са моуправления.

9. Органы национального самоуп равления, как местные, так и цен тральные, имеют право, каждый в сфере своей деятельности, учреж дать, содержать и поддерживать все возможные институты и корпора ции, предназначенные для целей: а) народного просвещения, б) взаим ной и трудовой помощи, в) руководс тва переселением (эмиграция), г) благотворительности, а также изда вать для своих учреждений — в пре делах законов государства и области — уставы и инструкции. Центральные органы еврейского самоуправления (учредительные собрания, съезды и исполнительные комитеты) имеют еще право подачи петиций и посылки депутаций в об щеимперские и областные конститу ционные учреждения по делам, каса ющимся всего российского еврейс

¹44

13

тва или определенной его группы.

10. Как центральные, так и местные органы еврейского самоуправления пользуются всеми правами юриди ческих лиц. Им принадлежит право принудительного обложения еврей ского населения для тех специаль ных местных и общенародных нужд, которые не обеспечены суммами из общегосударственного бюджета, пропорционально отчисляемым в распоряжение еврейских общин.

11. В порядке общегосударственно го законодательства устанавливают ся: а) право евреев употреблять свой язык повсеместно в публичной жизни; б) обязанность административных и судебных уч реждений и органов местного само управления считаться с равноправи ем еврейского языка среди других языков в тех местностях, где еврей ское население достигает опреде ленного процента.

12а. Начальное образование уста навливается бесплатным и обяза тельным для всех детей школьного возраста. Обучение в частных шко лах всех видов и степеней остается свободным. Начальное и среднее об разование находится в ведении мес тного самоуправления, которое по требованию каждой из местных на циональных групп вводит препода вание ее национального языка в об щих школах. Органы национальных самоуправлений пользуются правом учреждать собственные националь ные школы на отчисляемые (по заяв лению национальных органов) для этой цели средства пропорциональ но числу учащихся; недостающие средства добываются общинами пу тем самообложения. При этом мес тное самоуправление сохраняет за собой лишь право финансового кон троля национальных школ.

12б. Начальное образование евреев находится в ведении еврейского об щинного самоуправления, которое само учреждает наличные школы или субсидирует частные и обществен ные школы, отвечающие известной программе; оно же отстаивает право евреев изучать свой национальный язык и специальные предметы в об щих школах. Средства на содержа ние общинных школ отпускаются пропорционально из государствен ных и местных сумм, предназначен ных на народное образование; недос тающие средства добываются общи нами путем самообложения.

13. К числу национальных прав ев реев в России относятся: а) признание за ними повсеместно го права на замену обязательного воскресного отдыха субботним; б) признание субботнего отдыха и ев рейского ритуала для желающих в общей школе всех ступеней, призна ние того же права на государствен ной службе, как военной, так и граж данской, поскольку это не противо речит коренным образом правильно му исполнению обязанностей; в) свободное регулирование норм ев рейского обычного брачного права.

14. Для выработки и окончательного установления всех основ еврейской национальной автономии созывается Еврейское национальное учредитель ное собрание на основе 4 х членной формулы, без различия пола. Äóáíîâ Ñ. Åâðåéñêàÿ íàðîäíàÿ ïàðòèÿ. Ñïá., 1907. — Ñ. 18-29.]

14

Т

¹44

еократия это власть клерика лов, духовенства, религиозный режим правления (слово "духо венство", впрочем, не совсем умес тно, поскольку является производ ным или произвольным от "духов ности"). Религии не имели и не име ют ничего общего с духовностью, а их посягательство и порой управле ние структурами власти давно убе дило в том, что религиозные инсти туты социальные, но не духовные. В исторической перспективе на роды медленно но в принципе вер но движутся к вселенскому осозна нию невежества и опасного вторже ния религий в истинное предназна чение человека. Одним из последних станет раскрытие, разоблачение и развенчание мифа о религиях и ре лигиозных институтах власти. На сегодняшний день религии не обходимы так же, как множество иных организаций, обеспечиваю щих социальную сферу, регламента цию и групповую организацию ми рового сообщества. Текущий исторический момент и причудливая мозаика международ ных отношений характеризуются преобладанием исламского фактора. Превалирует, безусловно, полити ческая составляющая, а в ней пов станческий феномен Ирана. Моё поколение бакинцев прек расно помнит роскошные 1970 ые, когда страна начала было обрастать имперским нефтяным жирком и мы исподлобья наблюдали за визитами шаха Ирана, объявившего о начале "персидского ренессанса" и построе нии "великой цивилизации". Тогда мы едва ли не сходили с ума от визи та жены шаха, азербайджанки Фа рах Пехлеви в Баку, собственноруч но пилотировавшей "Боинг". И ежед невно теряли сознание от иранской эстрады, спокойно "ловили" Тегеран и напрямую смотрели 15 раундовый бой между Али и Фрезером, а поз днее, скорбя о жертвах персидской тирании, отслеживали предсмертное дыхание свергнутого шаха нарцисса и похороны монарха, унесшего в иной мир амбициозные планы, о ко торых в этом мире не говорят при людно. До последнего дня Царь Царей не верил в происходящее, причины гря нувшей революции были ему непо нятны, он полагал, что утопающий в роскоши дворцов и золотовалютных резервах Иран непременно возвели чит его имя в веках. Таково было упоение, ослепление властью, при полном незнании её природы, превратностей, техноло гии входа и выхода из капканов влас тных структур. Последние свои дни шах доживал в Египте, окончательно сражённый злокачественной опухолью. Чудо вищная ирония судеб его приютил президент Египта Анвар Садат, тоже приговорённый к смерти и правив ший последний год. Ход событий иранской революции был колоссальной динамики и оше ломляющего масштаба. Поступа тельность воззваний и требований выразилась в смене лозунгов: внача ле они носили антишахский, антимо нархический характер, и по движу щим силам революция была поисти не всенародной, но по конечным це лям и итогам оказалась исламской. Именно аятоллы, овеянные ореолом мученичества, пыток, бесстрашия и

ßÍÂÀÐÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

САМОУБИЙСТВО ТЕОКРАТИИ

страданий во имя веры и народа, оказались наиболее адекватны и соз вучны всенародному гневу, оседлать который возможно лишь постиже нием глубинных чаяний в недрах на рода. Именно аятоллы, искушённые теологи, психологи, богословы и ве роучители на исходе гальванической фазы восстания подняли зелёное знамя ислама и, вложив в уста пасси онарных шиитских масс конечные исламские цели, привели неуправля емость волеизъявления и ожиданий народа к общему знаменателю. Вернувшийся из Франции аятолла Хомейни наставлял, что свержение монархии это всего лишь первый этап революции. Слова были вос приняты буквально и очарованные собственным героизмом моджтахе ды принялись выискивать пути и ад реса возможного экспорта ислам ской революции. Принцип "велаят е факих" (прав ление богослова) стал базовым идео логическим стержнем и был поло жен в основу конституции Ислам ской Республики Иран. Согласно этому принципу, руко водство страной и мусульманской общиной осуществлял высший рели гиозный авторитет рахбар (вождь). То есть насаждалось, что ислам не только религия, но и власть. Необходимо отметить, что осново полагающие принципы исламской демократии были заложены в меха низм принятия решений уже на ран ней стадии законотворчества в рам ках Высшего религиозно политичес кого руководства страны. Именно по

этому аятолла Хомейни, невзирая на непререкаемый авторитет, столкнул ся с оппозицией этому принципу, ко торую ему пришлось преодолевать. Одним из последовательных оппо нентов Хомейни стал его соратник по религиозной и политической борьбе, несгибаемый исламский ре волюционер, улем и великий аятолла Махмуд Талегани. Никогда не поку шавшийся на безоговорочный авто ритет Хомейни среди улемов, Тале гани развивая исламскую теологию и практику исламского движения, хотел в постреволюционных услови ях реализовать один из основных догматов шиизма "марджа а таг лид", что означает неприкосновен ность верховной власти Хомейни, при наличии правомочных советов на местах. Политический романтизм Талега ни в чём то схож с большевистским аффектом Троцкого, те же планетар ные иллюзии о перманентной рево люции, те же гримасы собственной диктатуры и целесообразности, пре зирающие интеллектуальный плю рализм. Идеи Талегани были отвергнуты, вопреки народному самоуправле нию в стране восторжествовал прин цип авторитарной религиозной влас ти. Тем не менее образ теолога оппо зиционера не вызывает сочувствия. Талегани до конца отстаивал идеи панисламизма, экспорта исламской революции и особой, ведущей роли Ирана в мировом исламском пожа ре. Доктрина "Наций нет, есть толь

ко ислам" одно из осложне ний его многочисленных идей ных вывихов. Нечто подобное исповедо вал краснознамённый СССР, в порождённой Октябрём вак ханалии беспредельничал не только Балтфлот, но и идейные вдохновители масс. Венери ческие выделения вождя мат росов и крестьян привели к очень быстрому решению на ционального вопроса. Решено было Финляндии да ровать независимость, а суве ренный и единственный на Востоке демократический Азербайджан захватить. Клиническая картина вож дя ухудшалась и, будучи уже в состоянии неадекватного, доисторического восприятия действительности, Ильич на диктовывал свои последние "шедевры". Принципы нез дорового, по сути, человека, продукция личностного вос приятия и воображения ста ли программой деятельности миллионов россиян. Россия впряглась сама и потащила сопредельные народы сквозь череду исторических ране ний. "…Постепенное сближе ние наций и народов приве дёт к их полному слиянию и созданию новой исторической общности советский народ..." даже братьям Стругацким, отъяв ленным фантазёрам, в минуты подлинного творческого вдохнове ния, не давались подобные высо ты. Кремлёвские "геронтологи" не скрывали, что реализация Програм мы КПСС приведёт к полной асси миляции малых народов, этнической и языковой однородности в стране. Равенства, братства, единства и дружбы народов не было, нет и быть не может, каждая личность и народ в целом имеют своё, только ему присущее место и предназначение, согласно корню в Целостной Систе ме Мироздания. Равенство и заверения в дружбе и любви присутствуют только в преам булах международных договорён ностей и в уставе аморфной и беззу бой Организации Объединённых Наций. Оттого великий Николай Алексан дрович Бердяев утверждал: " …иска ния, стремления и намерения наро дов, и каждого в отдельности, дол жны быть не душевными, а духовны ми..." В первоисточниках, на одно только слово "В начале" сотни ком ментарий. Народы избранные, приз ванные были и есть, и призванность это не исключительность, но преж де всего обязанность. Оттого некото рые народы исполняют возложен ные на них функции помех, своим посягательством и вторжением, сво им историческим, культурным и ин теллектуальным плагиатом они кон

Íîâûé Ðóáåæ солидируют и ожесточают народы исполнять предназначение. Есть народы, наработавшие кра сивые афоризмы мудрости, "словам там тесно, а мысли просторно", типа цитатников Мао Цзэдуна или "Рух намэ" Сапармурата Туркмен баши. Там прекрасные кроссворды нап ример, как поймать в тёмной комна те чёрного таракана, если в ней дав но уже никто не живёт. В этих странах очень популярна физкультура, некогда поразившая "развитые западные демократии", особую касту натренированных ре бят называют гуру (т.е. просвещён ный, точнее продвинутый). Они могут ходить по воде, как ры бы, летать, как птицы, незаметно входить в организм, как микробы. Они делают вдох в среду, а выдох непременно во вторник следующей недели. Они просты, аскетичны и на ивно полагают, что повторение опы та предыдущих этапов эволюции ве дёт в Высший мир и постижение Творца. Показателен ответ бессмертного Баха ад Дина Накшбанда своему ученику: "Гуру заняты игрой, суфии же заняты работой. Не будь этой ра боты суфиев, человечество бы вы мерло. Гуру заклинатели людей, пребывающие в безвестности свя тые, трудятся ради людей. Занятие человека искать тайных Учителей, занятие детей искать чудо. Их обу чали пользованию определёнными силами в мирах, тогда как должны были обучать познанию этих сил". Ни светская, ни клерикальная, ни одна из существующих моделей об щественного устройства, ни генная инженерия, ни стволовые клетки и надежды придумать нового евнуха для социальных гаремов, не приве дут к единению, спасению и сохра нению народов. Болезнь одна и та же: отсутствие истинной цели, а по рой подмена цели и средств. В этом смысле исторический экс перимент Ирана на собственном на роде не является исключением. Бе зусловно, миром правят идеи. Идей очень много. Ещё больше идейных людей, идео логов и генераторов идей. Порой они безостановочно фонтанируют идея ми, скрещивают теории, приобщают "измы" друг к другу, конвергируют и дистанцируют, даже молятся и кол дуют в надежде вывести универсаль ную форму социального метиса. Горе народам, когда некоторые из подобных "основателей" доходят до этапа материализации своих идей. В своём первом же выступлении перед восставшим народом аятолла Хомей ни, едва прибыв из Франции, утвер дил положения, которые весьма па радоксальны в условиях теократи ческого режима. Смысл высказываний однозначен: грядущие поколения не обязаны признавать законность созданных режимов и во все времена истории были склонны к реставрации или полному свержению власти. Таким образом, уже изначально лимитировалась актуальность созда ваемого государства. Однако пони мание поэтапной последовательнос ти исторических процессов и жёстко отведённого для этих "преобразова ний" времени почти никогда не даёт воспитательного эффекта. Во все времена пришедшие к власти пола гали, что содеянное ими будет жить в

ßÍÂÀÐÜ, 2007 веках. Наиболее красочной иллюстраци ей подобного заблуждения стала те ократия. Догматы религии не подлежат эво люции, на то они и догмы. Оттого религиозным постулатам не место в динамичных органах влас ти. Теория и практика исламского ре жима это прежде всего верность историческим традициям исламско го правления. Традиционализм стержень персидской ментальности, основа основ всей демократической архитектуры нынешней власти. Именно ностальгия по традициям, вызванная к необходимости и умело заострённая на идентичности народ ного и исламского, сокрушила веко вые основы иной, как оказалось, за пущенной и неадекватной традиции шахских династий. Слово (демократия) не берётся в кавычки потому, что она есть в ис ламском обществе Ирана, но она не имеет перспектив исторического развития. Это исламская демократия мул лократия ограниченная рамками вероучения, не допускающего пре вышения пределов положенного вольнодумства. Любые попытки отойти или видо изменить эти традиции приведут к реформам, и это уже не исламское правление, а принципы государс твенной целесообразности и упраз днение религиозных доктрин. Рес таврация всей колоннады исламско го режима это самоубийственные планы перестройки в целом идеоло гии режима, практики правления и законотворчества, возможных путей эволюции и трансформации создан ного "гиперболоида". Нынешнее поколение иранских идеологов к этому не готово. Только отсутствием тактильного чувства, не ощущением имперского перенапряжения и сбоев в интерне те международных отношений, не пониманием одышки и аритмии ре гионального организма и намерений антииранской коалиции можно объяснить безоглядную деструктив ность Ирана, вступившего в ядер ную, терминальную фазу саморазру шения. Суицид налицо. Очарованность смертью наступает от невозможнос ти что либо противопоставить неу молимо грядущему распаду. Прояв ляется, как известно, не только на личностном, но и на групповом уров нях. Архаичное желание взорвать весь мир и самолюбование в позе Люцифера наиболее характерные симптомы этой патологии. Порой бесцеремонные и злобные нравоучения иранских аятолл напо минают кровохарканье туберкулёз ников, норовящих кашлять именно в окружении здоровых и благополуч ных людей. Погибающий организм не в силах подавить ненависть к цве тущим и жизнерадостным. Обречён ность абсолютно невыносимая ка тегория для человеческого эгоизма, а попытки реабилитации и социаль ный макияж делают его более изощ рённым. Новые поколения иранского руко водства клонируют старые идеи, на зывая себя реформаторами, они пы таются модернизировать форму, но не содержание. Оставаясь верными непреложно

му принципу главенства религии во всех органах власти, младореформа торы вознамерились разработать модель так называемой "тоухидной экономики" "экономики божес твенной гармонии", на исключитель но исламских принципах. Иранцам неслыханно повезло, что идея не дошла до этапа реализации, оставшись предметом академичес ких упражнений аятолл. Посовещав шись, богословы решили, что эконо мика не бывает ни исламской, ни христианской, ни даже шаманской, и, видимо, поняли, что мир уже устал от революций и революционеров. Иранские теософы продолжают древнюю полемику противопостав ление рационального и иррацио нального, в их понимании разума и религии. Религии не имеют никакого отно шения к иррациональности, в рели гиях как раз всё на редкость рацио нально. Речь не может идти о пер венстве одного или о монополии на истину другого. На протяжении всей жизни и деятельности соткан ного из противоположностей творе ния рациональное и иррациональное выполняют свою роль и занимают свое место в общечеловеческом, из вечном стремлении постичь свою природу и миры и обеспечить пре емственность постижения. Изначальная иррациональность состоит в том, что весь проявленный фрагмент Целостной Системы Ми роздания запрограммирован на смерть, и отведённое на спасение и сохранение человечества время, надо проводить не в дерзновенных межга лактических путешествиях к далёким и кокетливо мигающим звёздам, а в самопознании и исполнении пред назначения за время жизни на земле. Все туманности Андромеды и ше роховатости Млечного Пути, оглуши тельные миллиарды световых лет ос танутся непостижимыми до тех пор, пока не придёт понимание отказа не только от социологизма, но и от био логизма нашей природы, развитие единственной бессмертной основы души, ощущение Высших, духовных миров, исполнения заповедей любви. В годы президентства Мухаммеда Хатами, в Иране стала преобладать тактика интеллектуального вторже ния с откровенными претензиями на лидерство в исламском мире, на иск лючительность Ирана и иранцев. Ди алог цивилизаций в иранском пони мании это диалог Ирана и Запада. Интеллектуальная экспансия Ира на имеет целью подать антинарод ный, репрессивный и милитарист ский режим в миролюбивой позе, а предложение диалога это попытка выхода из состояния международ ной изоляции. Возможный диалог это мечта взобраться на международную три буну и эрогенно оглашать бредовые идеи сожительства государства и ре лигии. Верховный лидер соседнего Ира ка, Великий аятолла Али аль Систа ни не приемлет принципа "велаят е факих", зная, что истинная духовная работа несовместима с заседаниями парламента и переизбранием на вто рой срок. Выступая во Флоренции, в Инсти туте Европейского университета, Мухаммед Хатами поставил знак ра венства между религией и природой Ренессанса, считая, что "это религи

¹44

15

озное событие, целью которого явля лось сохранение, реформирование и распространение религии..." Три ве личайших явления мировой цивили зации Возрождение, Реформация и Просвещение имели целью раздво ение и выделение в отдельное русло две фундаментальные категории че ловечества верующий и неверую щий, светский и религиозный, и при дания им строго обозначенной за данности, с безусловным лимитиро ванием поисков, открытий, поклоне ний, революций и построений. Делалось это целенаправленно, т.е. направляя на цель, в виду того, что была утрачена истинная духов ность и истинность Веры, произошла их подмена обрядностью и ритуаль ностью, что мы и видим сегодня. Делалось это не "коллективной во лей разума просветлённого челове чества", а волей Творца, если хотите Высших Сил. Религии в дальнейшем беднели и угасали, мужественно и прозорливо пряча в тайниках "мощи и послания усопших святых". Окаянные безбожники дичали в войнах, заключали гражданские бра ки, отпевались непременно в цер квях и мечетях, и окончательно рас пались в технотронных, постиндус триальных обществах. Заданная целесообразность в том, что всё это те самые зёрна, которы ми засеивают положенную "сотку" и которые, сгнивая в почве до самого конца, дают жизнь новому, сохраняя тайну вида, темпы роста и конечную цель. Мрачные прогнозы религиоз ного увядания могут показаться неу бедительными на фоне радикализа ции ислама. Ислам не был более или менее радикальным, ислам был ради кален всегда. Ислам менее, точнее вовсе не церемониален, он более действенен. Исламу неведомы сом нения, он убеждён в своей правоте. Ислам не просто пассионарен, он одержим. В исламе нет дробления и сектантства, есть два толкования (суннизм и шиизм), и очень важно знать, что различия между ними не в вопросах вероучения и природы пророка Мухаммеда (уа саламу алей кум), а были и сохраняются исклю чительно организационного харак тера (вопрос преемника, а именно: кому надлежало наследовать власть). Ислам менее иерархичен, более демократичен и организационно прост. Исламский мистицизм суфизм не имеет к религии никакого отноше ния. Это не религиозное учение, су фии всегда стояли в стороне от соци альной практики ислама и проходи ли к центральной идее теории и практики взаимоотношения с Твор цом. Суфизм это методика пости жения Творца. Суфии не имеют ни национальной, ни религиозной, ни расовой, ни тем более социальной принадлежности. Суфизм причас тен к исламу так же, как каббала к иудаизму, как соотношение частно го и общего, внутреннего и внешне го, как разница между постижением и знанием, самосокрытием святости и ритуальностью масс. Экуменизм это снисходительный жест религиозных иерархов. Прими рения, единения, а уж тем более сли яния невозможны, нереальны и не нужны вовсе. ÅÒÈÁÀÐ Îêîí÷àíèå â ñëåäóþùåì íîìåðå

16

¹44

ßÍÂÀÐÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ХАНУКА ДЛЯ ДЕТЕЙ

Ч

то может быть лучше, чем от мечать фестиваль света с на шим будущим — с детьми воскресной школы "Йесод"? 17 Де кабря 2006 го, в вечер третьей ха нукальной свечи, около полусотни детей и родителей собрались в гор ской синагоге "Ор а Мизрах" (347 Ocean Parkway) в Бруклине. Наслаждаясь вкусным ханукаль ным угощением, дети смотрели ко роткометражный фильм о Хану кальном чуде. Затем выступали де вочки — они спели песню про дрейдел, которую выучили с учи тельницей Мушкой Элишевиц. После выступления девочек, маль

Íîâûé Ðóáåæ

чики Йесода вышли в оригиналь ных костюмах персонажей Хануки, похожие на храбрых солдат Йегу

ßÍÂÀÐÜ, 2007

ды Макаби. Чтобы добавить больше краски и веселья празднику, дети участвова

ли в оформление дрейделов, разук рашивали менору и украшали до натсы разноцветными конфетти. К

¹44

17

концу вечера все собрались в круг, чтобы посмотреть, как ребе Элише виц зажигал третью свечу Хануки. Каждый из участни ков получили мино ру и дрейдел, напол ненный конфетами. Уходили домой дети с радостными и взволнованными ли цами, а предвкуше нии следующего праздника. Выражаем огром ную благодарность всем, кто помог орга низовать этот вечер. Ðåäêîëëåãèÿ Öåíòðà "Juhuro" Ôîòî Ãåðìàíà Íèñàíîâà

18

¹44

ßÍÂÀÐÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ ÑØÀ âûðàæàåò ñîáîëåçíîâàíèå ñåìüå Ëàëàåâûõ ïî ïîâîäó êîí÷èíû â Èçðàèëå

ЛАЛАЕВА ИОСИФА БЕН ИЛИГЗАРА ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Ñ ïðèñêîðáèåì èçâåùàåì, ÷òî 13 ÿíâàðÿ 2007 ãîäà â Èçðàèëå íà 66 ãîäó æèçíè ñêîí÷àëñÿ

НАХИМОВ ИВОН ШАМИЛЬЕВИЧ Ãëóáîêî îïå÷àëåíû è âûðàæàåì ãëóáîêîå ñîáîëåçíîâàíèå æåíå Áðèëëèàíò è âñåé ñåìüå Íàõèìîâûõ

Ëþáà è Èîñåô Þñóôîâû (Íüþ-Éîðê, ÑØÀ), Ñëàâèê Ðàõàìèìîâ è åãî ñåìüÿ (Ñàðàòîâ, Ðîññèÿ)

ÌÅÍÓÕÀÒÎ ÁÅ ÃÀÍ ÝÄÅÍ

Община горских евреев США выражает глубокое соболезнование Ильхананову Дону по поводу кончины его брата

ИЛЬХАНАНОВА ИФРАИМА БЕН НАТАНИЛ,

02.28.1929 12.24.2006 Его светлая память навсегда останется в сердцах тех, кто его знал.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Íîâûé Ðóáåæ

I

t is very important to most people to be able to turn to symbols that exci te the innermost strings of our so uls. Those symbols bring us memories, nostalgia and, most importantly, re mind us of our place in the ethnic mosa ic that is the country in which we live, be it Azerbaijan or the United States. In every state in this country you will be able to find a symbol dedicated to free dom, friendship, love, or a hero that em bodied those qualities. However, Cle veland's Rockefeller Park and its Cultu ral Garden stand out because of its uni que design and purpose. A collection of gardens where each garden symbolizes and is devoted to a single historical fi gure or cultural group allows for the ul timate expression of individuality. The Cultural Garden's impact as a whole reflects its purpose of depicting peace, community and world cooperation.

Any group of people proud of its herita ge would naturally aspire to be a part such a place. Those of Azerbaijani heri tage in the United States are no diffe rent.

In the city of Cleveland there is a lar ge group of Azerbaijanis that is a part of a larger community of hundreds of tho usands of Azerbaijanis in the United States. People of Azeri heritage are pe ople of different nationalities and tradi tions, especially people of Azeri Jewish heritage that are an inseparable part of this community. They have historically lived in peace and cooperation in these various nations and multiple communi ties among many other cultures, traditi ons, religions and nationalities. Since Azerbaijan is something of a melting pot, its people are familiar with the American concept of preserving one's heritage while assimilating and beco

ßÍÂÀÐÜ, 2007

¹44

THE HEARTH

dent Aliyev made it a habit to walk in Rockefeller Park when his health per mitted. He found solace in the beauty of the gardens and in the various the mes of the park. He was uplifted by the memorials to his tory, poetry and

ming a part of the larger national culture.

They warmly welcome and take pride in the idea of erec ting a monument dedicated to Azerbaijani heri tage and culture on the American soil that they now call home.

Cleveland has one of the leading me dical facilities in the world and is conse quently known throughout the world.

President Heidar Aliyev, the late presi dent of Azerbaijan, came to Cleveland to receive medical treatment for a seri ous condition. He visited many times, frequently for extended periods of ti me. During his stays in Cleveland Presi

world cultures. During this time he de veloped a strong connection to Cleve land and Rockefeller Park, and drea med of an Azerbaijani Garden in the Park that would represent the Azerbai jani Community in the United States.

Citizens and companies in Azerbaijan became aware of the Cleveland Cultu ral Garden, in part, because of this

19

story. Azerbaijani community in Cleve land and the United states supported and helped to develop the project.

Khanlar Gasimov, a resident of Con necticut and an artist of Azerbaijani he ritage, created a concept for a sculptu re. The Sculpture reveals the spiritual and cultural essence of Azerbaijan, a confluence of diverse cultures, East and West, North and South, old and new and its potential to once again serve as endless source of inspiration for those who aspire to spiritual and artistic he ights. The sculpture is supported by community members, was approved by Cleveland Cultural Gardens Federati on Design Committee and Executive Board. Design of the sculpture and the site was approved by city of Cleveland as well, however because of some poli tical confusion the full approval of the site is taking longer than expected.

Our community, which represents Jewish heritage of Azerbaijan, is fully supporting this project. We received letters from our community members to publish their request to the Mayor of Cleveland to resolve any issues that de lay the realization of the project. I had a chance to talk to many members of our community who said that they would be proud and honoured if this symbol monument was erected in their now ho me city of Cleveland.

Azerbaijani community in the United States is very proud of its culture and would be happy for its artistic values to become, through this project, an orga nic part of American culture.

President of Cultural Fund of Azerbaijani and Caucuses Jews e United States Communities in the Nobert YEVDAYEV

20

Е

¹44

ßÍÂÀÐÜ, 2007

врейская радость никогда не бы вает полной: в глубине души она всегда затуманена памятью о прошлых страданиях и предчувствием новых бед. Где то глубоко в наших ге нах заложены следы вавилонского пле на, разрушения Храмов, средневековой инквизиции, резни во времена хмель ничины, кровавых российских погро мов конца XIX начала XX веков, граж данской войны. И самая свежая, незаживающая рана Холокост, в котором погибла половина европейского еврейства. Представим себе на минуту, как выглядела бы Евро па, если бы в годы войны погибло не 6, а 30 млн. немцев, да еще столько францу зов, венгров, поляков, прибалтов и т.д. От такого обезлюживания старый кон тинент никогда бы не оправился. В предисловии к "Черной книге" В.Гроссман писал: "Может показаться, что стихийные силы, силы хаоса, подоб ные никем не управляемому урагану, царили в те годы над Европой. Такая мысль приходит в голову: столь бесче ловечны преступления, настолько бес смысленны и огромны разрушения". Но еще живы те, кто потерял в огне Катастрофы своих детей, родителей, братьев и сестер, кто чудом выжил в ок купации и они не только свидетели об винения против нацистов, но и против новоявленных отрицателей Холокоста, неонацистов и других заклятых врагов нашего народа. Трагедия евреев в годы войны нав сегда стала укором и позором боль шинства европейцев, которые не толь ко равнодушно наблюдали за гибелью сограждан, но и зачастую принимали активное участие в геноциде наших соплеменников. Клеймо пособников германских фашистов и прямых пала чей еще столетия будет лежать на нем цах, французах, бельгийцах, голлан дцах, венграх и других народах. 150.000 немцев служили в дивизиях СС, зали вая кровью оккупированные террито рии. Попытки оправдаться бессилием против тевтонского сапога несостоя

ÍÈÊÎÃÄÀ ÁÎËÜØÅ (NEVER AGAIN) тельны, и не только потому что болгары, датчане, испанцы, португальцы, многие итальян цы пришли на помощь жер твам гитлеровцев, спасали их от верной гибели, но еще и по тому что в Польше, Прибалти ке, Украине нашлись тысячи благородных душ, помогав ших несчастным с риском для жизни. Напомню, что только в Западной Украине немцы расстреляли свыше 100 укра инцев за укрывательство евре ев... Хотя национальный харак тер и ментальность категории расплывчатые, но несомненно они формируются под влияни ем мощного комплекса исто рических, социально эконо мических, политических, пси хологических и иных факто ров. Ни одному народу не откажешь в самобытности, таланте, патриотизме, трудолюбии и т.д., а характеры, мен тальность все же различны. Методич ные и холодные немцы чрезвычайно склонны к безусловному повиновению приказам, даже если они откровенно жестоки. Их привлекает мысль о своей исключительности и праве на господс тво над другими народами, а вот ита льянцы много мягче, романтичнее, гу маннее, милосерднее. Французы склон ны е приспособленчеству, особенно после крупнейших военных катастроф XIX XX вв., живут воспоминаниями о наполеоновской империи, напоили свои души жестокостями якобинской диктатуры и Парижской коммуны. Восточные славяне прошли через крестьянские бунты, хмельничнину, массовое взаимоистребление в годы гражданской войны и кровавые оргии большевистского террора, через две мировые войны, унесшие до половины населения, коммунистические призы вы. "Грабь награбленное!", "Кто не с на ми, тот против нас!", "Смерть буржу ям!" дали почву разгулу жестокости. Вот и разгулялся криминальный эле мент в годы оккупации. Сколько их бы ло добровольных убийц евреев в годы войны на территории СССР сотни ты сяч, если не миллионы... Е.Маневич в своей книге "Традиция ненависти" приводит следующие дан ные: "В период 1918 20 гг. в 1520 погро

www.fotki.com/fotoride

мах пострадали 720.000 евреев, были зверски замучены и убиты 200.000, ос тались 300.000 сирот". Советская власть об этом говорила нехотя, тем более что среди погромщи ков было немало красноармейцев. Ре лигия преследовалась, церкви были разрушены и новый разгул кровавых страстей был неизбежен... Еще раз скажем, что различие между немцами и итальянцами легко опреде лить двумя типами злодеев: Гитлер и Муссолини. Первый абсолютный преступник без всяких рудиментов мо рали, второй очень разный в различ ные периоды своей диктатуры. 23 марта 1932 г. Муссолини в беседе с немецким писателем Эмилем Людвигом резко осудил нацистскую теорию расизма и антисемитизма: "К настоящему време ни в мире не осталось совершенно чис тых рас. Даже евреи не избежали сме шения. Именно такое смешение делает нацию сильной и красивой. И я не верю ни в какие биологические эксперимен ты, которые якобы могут определить чистоту расы, ни в превосходство од ной расы над другими. Те, кто провоз глашает благородство романской расы, по забавной случайности, сами ничего общего с германской расой не имеют... Подобное не может произойти в нашей стране. Антисемитизма в Италии не су ществует. Итальянские евреи всегда ве ли себя как настоящие патриоты. Они храбро сражались за Италию во время войны. Они занимали и занимают вид ные посты в университетах, в армии, в банках. Среди них такие высшие офи церы, как командующий войсками на Сардинии генерал Модена, адмирал флота, генерал артиллерии и генерал берсальеров". Он не дал Гитлеру захватить Австрию в 1934 г., а осенью того же года назвал фюрера "отвратительным сексуальным выродком и опасным сумасшедшим и характеризовал германский национал социализм диким варварством. Тогдаш ний Муссолини считал, что "европей ская цивилизация будет разрушена, ес ли позволить этой стране убийц и педе растов завладеть нашим континентом". Среди его многочисленных любов ниц были две еврейки А.Балабанова и И.Дальсер. После сближения с Гитле ром в 1938 г. в Италии были приняты ра систские законы против евреев. Но и

Íîâûé Ðóáåæ после этого Муссолини запретил выда вать властям Виши 25.000 евреев из ок купированной итальянцами юго вос точной Франции... В годы второй мировой войны прои зошел крах европейского либерализма: те самые политики, ученые, обществен ные деятели, которые призывали к уми ротворению Гитлера, либо стали жер твами нацистов и погибли в лагерях смерти, либо капитулировали перед ним и униженно пресмыкались перед оккупантами, вымаливая в приемных высокопоставленных фашистских бонз право на жизнь. Их новые преследова тели ничего не забыли и ничему не нау чились. В наше время они стремятся умаслить исламофашистов и заигрыва ют с ними, ставят израильтян на одну доску с ними. Их эмиссары по правам человека требуют для убийц и отврати тельных злодеев гуманного обращения и проливают слезы по поводу казни ти рана и военного преступника Саддама... Через шесть с лишним десятилетий после войны каждый еврей продолжает задавать все те же вечные вопросы: "За что нас преследуют и убивают!" и "Что необходимо сделать для недопущения новых трагедий, которыми грозят нам иранский фюрер и вожаки шаек в ара бо мусульманском мире?!" На первый вопрос ответ дан давно: "Нас ненавидят и уничтожают за непо хожесть на других, за нежелание отка заться от своей веры и традиций, за то, что мы не убиваем и не пьянствуем, за то, что мы в равной борьбе выигрыва ем, за то, что, несмотря на свою мало численность, вносили и вносим несо размерный вклад в науку, культуру, производство, в современную цивили зацию вообще". Гарантией от новых трагедий дол жны стать Единство и Сила полити ческая, научная, военная, финансовая, нравственная. Эти основы должны быть высечены на фундаменте сущес твования Израиля и всей диаспоры. Сегодняшние аманы вновь грозят уничтожением еврейскому государс тву. Именно поэтому израильтянам не обходимо: Добиваться полного военно страте гического превосходства над своими ве роятными противниками, учесть опыт второй ливанской войны, оставаться сильнейшей армией региона. Создать 100% ной эффективности противора кетную оборону, единую для всей стра ны противоатомную защиту населения. Добиться рассмотрения в ООН вопроса об исключении Ирана из рядов этой организации Систематически предупреждать Иран и его население о том, что в случае нападения на Израиль Иран будет раз рушен, а его население уничтожено. Предупредить сопредельные с Ираном страны Турцию, Ирак, Иорда нию, Кувейт, Азербайджан, Армению, Грузию, Пакистан, Сирию и др. о том, что в случае развязывания Тегераном ядерной войны на Ближнем Востоке миллионы граждан этих государств ста нут жертвами радиации. Усилить контрпропаганду, разоб лачающую преступную политику зап равил нынешнего исламофашизма. Любой грамотный политик и полито лог понимает, что угроза Израилю стра тегически направлена против США и западной цивилизации и должен делать все для защиты еврейского государства. Борис РАБИНЕР, политический обозреватель радио и ТВ

Íîâûé Ðóáåæ

У

тром, придя на работу, я нео жиданно увидел на парадном входе скромное объявление, гласящее, что в 10:00 в актовом зале состоится встреча председателя Бак горисполкома тов. А.Лемберанского с коллективом работников исполко ма. Как? Сам мэр (этот иностранный синоним только входил в моду) сто лицы Азербайджана пожелал внео чередной встречи со своими служа щими?! Что послужило поводом для этого сюрприза, интересовало меня меньше, чем соблазнительная воз можность легально посачковать на глазах у руководства Управления Капитального строительства БГИ, где я проработал только две недели. Все эти письма, проекты, заявки, расчеты были, конечно, не для меня, ещё молодого парня, всего два года назад вернувшегося со службы в ар мии. Но здесь была великолепная воз можность выполнять домашние за дания по учебе на вечернем отделе нии в АзИИ, да и жил я неподалеку, в начале улицы Мухтадыра, и домой мог сбегать на перерыв. Доходило до того, что я даже чертил здесь курсо вые проекты. Мой начальник (в отделе оборудо вания было 3 человека), отставной полковник, неодобрительно смотрел на мои, демократические тогда, нов шества. Однако, учитывая, что вся работа лежала на моих ещё юношес ких плечах, делал вид, что ничего не замечает, обволакивая нас (меня и сослуживца) густым, никогда не убывающим, дымом. Нетрудно представить, каково бы ло нам обоим некурящим гражда нам. Экс полковник, очевидно, по нимал это, но сочувствия не прояв лял, поэтому и я нагло злоупотреб лял его терпением. Второй сотруд ник капитан в отставке и пенсио нер в возрасте 70 лет, старый боль шевик (с 1918 года), довольно откро венно делился воспоминаниями о своем непосредственно участии в установлении советской власти в Ба ку. С присущим ему юмором (он был еврей) рассказывал, как, услышав о большевистских беспорядках в го роде, поспешил на помощь соратни кам по борьбе. А поскольку мужик он был крепкий, то надеялся тоже слегка поучаствовать в потасовке. Выехав из родных Сураханов на ар бе, запряженной ишаком, он, по его словам, доплелся до Баку как раз, когда все было кончено. Тем не менее, ему было зачтено его добросовестное стремление к революционным переменам. В даль нейшем он 30 лет прослужил дирек тором какого то завода. Дотошный читатель может спро сить, как же меня приняли в такое респектабельное учреждение без образования? Отвечаю: я уже имел диплом техникума, что давало мне право занимать должность техника с окладом 75 рублей. Согласен, деньги небольшие, и обзаводиться семьей было рискованным предприятием, посему пока чудом и воздерживал ся. Пока эти два отставника и "шпи лили" в затяжной перерыв в нарды, я нес нагрузку отдела. Но я был доволен таким положе нием: моё трудолюбие ценили и не теребили по мелочам. А теперь вернемся в актовый, вер нее зал заседаний Баксовета.

ßÍÂÀÐÜ, 2007

ÁÀÊÑÎÂÅÒ ÏÐÈ ËÅÌÁÅÐÀÍÑÊÎÌ

Я успел занять центральное место в 5 м ряду и, пристроившись за крепко сбитым начальником, соби рался уютно вздремнуть (ложился я после занятий поздно и всегда, пови нуясь солдатской привычке, готов был к этому мероприятию). Алиш Джамилович, бодрый и сия ющий, появился без всякой помпы, с большой и внушительной папкой. Я, как и все, заинтригованно не отво дил от неё взгляда. Пришлось на ходу пересмотреть свой план в сторону бодрствования. Мэр, торопясь унять панику в свя зи с внезапностью собрания, сразу же приступил к объяснению причин экстренного сбора. Оказывается, "отец" нашего города только что вер нулся из США, где был с визитом по приглашению мэра Нью Йорка. По тем временам это был феноме нальный случай. Во первых, что со ветский мэр был приглашен в Аме рику, во вторых, что выбор пал на наш Баку и, в третьих, что именно по этому поводу глава горисполкома собрал служащих, чтобы поделиться впечатлениями. Обычно руководс тво, считая себя не от мира сего, вы езжало и возвращалось под боль шим секретом, а чтобы ещё и рас сказать это было бы фантастикой. А вот Алиш Джамилович не побо ялся встретиться с такой большой аудиторией. Рассказывать он начал с самого начала, т.е. с "вешалки", а если точ нее, с полета в "Боинге". Он подроб но и с юмором остановился на авиа сервисе: и как он мог неограничен но попивать виски, и как ему подали одеяло и домашники, и как стюар десса смотрела, именно на него, влюбленными глазами. Он так непринужденно рассказы вал, что мы, весь зал, летели вместе с ним, присутствовали на приемах, ка тались на "мерседесах", отвечали на вопросы на пресс конференциях, давали чаевые в ресторанах, рас правляли и вытаскивали одеяла из под матраца и даже спускали воду в туалете номера гостиницы. Больше

всего его поражал сервис обслужи вающего персонала. Они готовы бы ли исполнить любую прихоть совет ского мэра, как если бы он был, по крайней мере, президентом страны. Мне даже кажется, что дружеское расположение Алиша Джамиловича к аудитории было позаимствовано им из этого необычного общения. Свои приключения в "заклятой стране капитализма", он преподнес как увлекательное шоу в дружес твенной стране Варшавского дого вора. Он иллюстрировал отдельные моменты фотографиями, молние носно расходившимися по залу и, я подозреваю, вернувшимися к нему уже в меньшем количестве. Мне за помнилась фотография какого то местного приема, где Лемберан ский, находясь в центре внимания и выделяясь своими маленькими габа ритами на фоне высоких и статных американцев… Судя по их расплыв шимся физиономиям, он, очевидно, рассказал им анекдот о Молле Нас реддине и его ишаке. Помню снимок, где он произно сит тост, видимо, в честь мэра Нью Йорка, если не ошибаюсь, г на Ваг нера. И здесь он выглядит уже своим в доску, "буржуем". Наверное, его новые американ ские друзья были здорово удивлены такой неплакатной внешностью со ветского "злодея" коммуниста. От сюда и дружелюбное отношение к "своему" бизнесмену. Мы были за ворожены не столько необычнос тью рассказа, все равно он был за пределами нашего советского вос приятия, как бы сказка о Золушке, сколько неординарной культурой общения, казалось бы, закоренелого бюрократа. Закончив свое повество вание, Алиш Джамилович затем от ветил на многочисленные вопросы. Встреча заняла около 3 х часов, но вся эта доброжелательная атмосфе ра осталась в памяти, как светлый луч в темном царстве хамства и про извола тогдашних начальников. Уже сейчас она убедила меня, в том, что будь больше таких лидеров, не отда

¹44

21

ли бы мы так легко наш огромный и нелепый своими бездарными руко водителями Советский Союз. Ещё раз, так же близко, я встре тился с Лемберанским спустя 23 го да. После руководства Советом Ми нистров он вышел на пенсию. Седой и осунувшийся, он одиноко стоял возле горящего Театра Оперы и Ба лета. Вокруг деловито сновали по жарные с пустыми шлангами. О чем он думал в тот момент, этот "дино завр" строительства нового Баку?.. Ведь его поездка в Америку дейс твительно заставила обновить мыш ление архитекторов города. Нача лась реконструкция и преобразова ние по западному образцу улиц, скверов, парков и даже уличных фо нарей. Вносилась свежесть цвето вой мозаики в бордюры, мостовые плиты, изящными стали уличные скамейки и навесы на остановках городского транспорта. "Револю ция" снесла традиционные заборы в многочисленных скверах, открыв горожанам свободный доступ для отдыха под кронами деревьев. Стро ились интересные своей архитекту рой современные здания общес твенного значения, подземные пере ходы, открылись первые станции метро. А что же герой очерка служащий Бакгорисполкома? С гордостью мо гу доложить современникам, что весь коллектив нашего управления как заказчик всех этих начинаний нес основную нагрузку по коорди нации проектирования, финансиро вания и строительства вышепере численных преобразований. Автор очерка заказывал лифты и тран сформаторы, насосы и отопитель ные котлы, электроматериалы и многое другое для застройки высот ных зданий вокруг Дома прави тельства, микрорайонов, 3 ей очере ди "Бакканализации" и всех соору жений, построенных уже много поз же. В скором времени я внес своему начальнику оригинальное предло жение, которое заключалось в эле ментарном перемещении меня на должность инженера (самому ему такая идея никогда бы не пришла в его полковничью голову.) Справед ливости ради, отмечу, что заядлый любитель нардов поддержал меня в этом эксперименте. Три месяца шло противостояние главному инженеру, умышленно "терявшему" ходатайство моего на чальника отдела, мотивируя отсутс твием у меня диплома инженера. На четвертый месяц я подвел шефа прямо к дверям руководства и пре дупредил, чтобы без резолюции он не возвращался. Вот тут то мой бла годетель и воспользовался своим "железным кредо" секретаря пар торганизации и, очевидно, прину дил главного сдаться. Но уже через год я понял, что перспектива даль нейшего роста здесь тупиковая это мой потолок. И ушел на производс тво. Но парадокс в том, что уже че рез год туда поступила на работу моя будущая жена, с которой мы встретились только через пару лет. Останься я там, получил бы свое счастье намного раньше. Так судьба посмеялась над моей поспешнос тью. Вот мы с женой и являемся питом цами нашего гнезда Баксовета. Ìàðê Âåðõîâñêèé

22

¹44

ßÍÂÀÐÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

ÎÄÅÑÑÊÈÉ ÐÎÁÈÍ ÃÓÄ

МИШКА ЯПОНЧИК

(Окончаание. Начало в №43) В босяцко уголовной среде грабе жи буржуазии, как наехавшей со всех сторон России в поисках пос леднего прибежища; так и местной, считались не только вполне закон ными, но и освященными высокими революционными идеалами. Так, одесские воры в газете “Одесская почта” опубликовали воззвание соответствующего содер жания: — Мы, группа профессиональ ных воров, также проливали кровь в печальные январские дни, (речь идёт о вооруженном восстании в ян варе 1918 года — В.Д.), идя, рука об руку с товарищами матросами и ра бочими против гайдамаков. Мы то же, имеем право носить звание граждан Российской республики… В борьбе между красными и бе лыми Мишка Япончик то ли в силу своего анархистского прошлого, то ли из чисто меркантильных сообра жений (у пролетариата брать было нечего, в отличие от буржуазии), поддерживал красных. На заслуги Япончика перед боль шевистским подпольем однозначно указал один из руководителей одес ского военно революционного ко митета Анулов (Ф.Френкель): — Большие услуги штабу ВРК в доставке оружия оказывал Мишка Японец, — писал Анулов, — кото рый за сравнительно небольшую плату продавал штабу, главным об разом, лимонки и револьверы. Большевики во всю использовали бандитов в тактических целях. Сли яние большевиков с уголовниками в те годы было общей, как бы узако ненной практикой. Недаром, Антон Деникин писал в 1919 году: — Я, честно говоря, не вижу принципиальной разницы между деятельностью и целями большеви ков и криминальным элементом. Да и выбирать то в Одессе, судя по всему, в то время особо было не и с кого. С. Соколовская, входившая в сос тав руководства одесских больше виков, заявляла по этому поводу бо лее, чем определенно: — Одесский пролетариат — это бандиты, спекулянты, гниль. Воз можно, мы попадем в самое отчаян ное положение, накануне падения Одессы останемся без средств, а в Одессе без денег революция не дви гается ни на шаг. В начале 1918 года в ответ на гран диозные облавы, предпринятые ук раинским комиссаром Одессы, сво их сторонников на улицы вывел единый фронт оппозиционно нас троенных противников. Люди Мишки Япончика бились рядом с большевиками, левыми эсе

рами и анархистами. Позднее, эти события были названы Одесским Октябрем.

17 (30) января 1918 года была соз дана Одесская Советская республи ка на территории Херсонской и Бес сарабской губерний Продержалась она недолго. Потом были войска центральной Рады и войска Директории. Герман ские и австро венгерские части. Части Антанты. Во время очередного междувлас тия 12 декабря 1918 года одесситы решились на штурм тюрьмы. Как писал тот же Анулов (Ф. Френкель), в городском цирке был митинг. По призыву большевиков решили идти на штурм полицейских учреж дений. Одна группа рабочих с пени ем революционных песен двину лась к Бульварному полицейскому участку и освободила находивших ся там политических заключенных. Другая группа отправилась к город ской тюрьме. По дороге к ним при соединилась группа вооруженных людей во главе с Мишкой Япончи ком. Закрытые ворота тюрьмы были взорваны гранатой. После чего на чали освобождать заключенных. Ра бочие — политических. Люди Миш ки Япончика — уголовников. Был подожжен сарай, в котором прятал ся начальник тюрьмы. Начальник тюрьмы сгорел живьем. Проблема смены одежды арес тантов была решена чисто по одес ски. Просто и элегантно. Останови ли проезжавший трамвай. И арес танты поменялись с пассажирами одеждой. В марте 1919 года Одессу занял, заключивший союз с большевиками атаман Никифор Григорьев. Отношения между атаманом Гри горьевым и Мишкой Япончиком не сложились. Амбициозный антисе митски настроенный атаман пок лялся “поставить к стенке” Япончи ка. Япончик не остался в долгу. Он тоже пообещал расправиться с Гри горьевым при первом удобном слу чае. И это не было пустой угрозой. За спиной Япончика, к тому времени, стояло уже несколько тысяч хоро шо вооруженных бандитов. После того, как атаман Григорьев выступил против своих бывших со юзников, Мишка Япончик был наз начен командиром бронепоезда и направлен на подавление григо рьевского восстания. Впрочем, расправиться со своим непримиримым врагом он не успел. Атамана Григорьева не то поставил к стенке, не то зарубил собственно ручно, ещё один временный, в ту пору, союзник советской власти Нестор Махно. Полемизируя с газетой, засомне вавшейся было в революционных заслугах Мишки Япончика, Япон чик писал: — После целого ряда военных ис пытаний я попал в Киев, где после

обсуждения всего вышеизложенного я получил от Народно го военного комисса ра назначение в 1 й Подольский полк, где военным губернским комиссаром была возложена на меня задача, как на коман дира бронепоезда N 870932, очистить путь от ст. Вапнярка до Одессы от григорьев ских банд, что мною было выполнено; Используя Япончи ка в боевых действи ях, большевики по пытались, было, дис танцироваться от не го. По Одессе ходили крайне неприятные для большевиков слу хи. Мол “красные” и откровенный бандит. Два сапога пара. Поводом для слу хов послужило одно крайне курьезное обстоятельство. Дело в том, что 1919 году в Одесской ЧК работал тезка Мишки Япончика некий Михаил Гринберг. Возникла путаница. Настолько сильная, что Президиум этой се рьезной организации в газете “Из вестия Одесского Совета рабочих депутатов” за 28 мая 1919 года опуб ликовал заявление: — Контрреволюционеры зада$ лись целью подорвать престиж ис$ полнительного органа советской власти ОЧК в рабочих массах и, не брезгуя никакими средствами, рас$ пространяют самые нелепые слухи об ответственных работниках ЧК. Одной из последних сенсаций явля$ ется слух о том, что секретарем Одесской Чрезвычайной Комиссии якобы состоит небезызвестный Одессе грабитель Мишка Японец. <...> Президиум Одесской Чрезвы$ чайной Комиссии доводит до сведе$ ния рабочих города Одессы, что сек$ ретарь ОЧК тов. Михаил — пар$ тийный подпольный работник, наз$ наченный Исполкомом, ничего обще$ го с Мишкой Японцем не имеет. Председатель ОЧК Онищенко. Мишка Япончик обиделся. И на писал опровержение. Опроверже ние, вот это свобода слова, через несколько дней появилось в той же газете. Во первых, Япончик категоричес ки отрицал саму возможность своей работы в ЧК. Ему это, в силу, основ ной деятельности, не подходило, при любом раскладе. Во вторых, Япончик утверждал, что власти нечего его стеснятся. И, что власть, даже если очень постара ется, не найдет среди простых лю дей хотя бы одного человека, кото рый был бы им обижен.

— Что же касается буржуазии, — возмущался Япончик, — то если

мною предпринимались активные действия против нее, то этого, я ду маю, никто из рабочих и крестьян не поставит мне в вину. Потому что буржуазия, привыкшая грабить бедняков, сделала меня грабителем ее, но именем такого грабителя я горжусь, и покуда моя голова на плечах, для капиталистов и врагов народа буду всегда грозой. В этом же письме Япончик приво дил факты своей революционной деятельности. И категорически за являл, что он никому не позволит позорить своё доброе имя.

— Относительно моей деятель ности со дня освобождения меня из тюрьмы по Указу Временного пра вительства, до которого я был осуж ден за революционную деятель ность на 12 лет, из которых я отбыл 10 лет, — могу показать документы, находящиеся в контрразведке, а также приказ той же контрразвед ки, в котором сказано, что за поим ку меня обещано 100 тысяч рублей, как организатор отрядов против контрреволюционеров, только бла годаря рабочим массам я мог укры ваться в его лачугах, избежать расс трела. После опубликованного в газете опровержения, Мишка Япончик в сопровождении адъютанта явился в Особый отдел З й армии, и сде лал заявление следующего содер жания: — Заверяю своим честным сло вом, — сказал Мишка Япончик, — теперь не будет грабежей и нале тов! А если кто попытается это сделать — расстреливайте этих людей. Со старым мы решили по кончить. Многие из моих ребят уже служат в Красной армии, не которые поступили на работу... Но

Íîâûé Ðóáåæ я пришел не каяться. У меня есть предложение. Я хотел бы, чтобы мои ребята под моим командова нием вступили в ряды Красной ар мии. Мы хотим честно бороться за Советскую власть. Не могли бы вы дать мне мандат на формирование отряда Красной армии? Люди у меня есть, оружие тоже, в деньгах я не нуждаюсь. Мне нужно только разрешение и помещение. Как по лучу и то, и другое, сразу могу приступить к формированию от ряда... Япончика поддержал один из ру ководителей Одесского ЧК небе зызвестный Роденс, будущий сво як Сталина. И Реввоенсовет армии одобрил предложение Мишки Япончика. Не из большой любви, разумеется, а в силу крайней надобности. еникинские войска приближа лись к Одессе. И особо приверед ничать не приходилось. Под свои знамена Япончик собрал около тысячи человек. По другой, версии, более двух тысяч. Это воинство, согласно приказа одесского окрвоенкомата N614 от 10 июня 1919 года было преобразовано в 54 й стрелковый Советский Украин ский полк имени В.И. Ленина. Коман диром полка был назначен Мишка Япончик. Комиссаром — секретарь Одесского исполкома, в прошлом из вестный анархист Александр Фель дман. Полк был неоднороден по составу. Кроме людей Япончика в него влилось около 700 студентов. Еще была какая то группа мобилизованных в общем по рядке. Особого желания служить у них не было. Кое кто пытался “отмазаться” с помощь разного рода справок. Меди цинских, в первую очередь. Комиссар полка А. Фельдман 19 ию ля 1919 г. сообщал начальству: — Считаю себя обязанным обратить Ваше внимание на замеченные мною безобразия в связи с моим пребывани ем в 54 м полку. Первое то, что в армию добровольно записываются много лю дей, не способных и не желающих в ней служить, что особенно дает себя чувствовать при уходе на фронт. Кроме того, необходимо обратить серьезное внимание на военный госпиталь (Пи роговская улица), где…берут взятки у лиц, посылаемых туда на испытания, за что их освобождают из Красной армии. Вот уж, воистину, ничто не ново под луной. К большой радости соскучившихся по развлечениям одесситов сборы на войну смахивали на оперетту. Полк несколько раз продефилировал по го родским улицам. По воспоминаниям очевидцев: — …впереди командир на вороном жеребце и с конными адъютантами по бокам, за ними два еврейских оркестра с Молдаванки, потом шествует пехо$ та с винтовками и маузерами, одетая в белые брюки навыпуск и тельняшки, правда, головные уборы были разнооб$ разнейшие — от цилиндра и канотье до фетровых шляп и кепок. За двухты$ сячным отрядом пехоты везли несколь$ ко орудий со снарядными ящиками. На позиции полк удалось выдворить лишь с третьей попытки. Две предыду щие сорвались. Из за затянувшегося прощания личный состав никак не уда валось собрать вместе и усадить в ваго ны. В здании консерватории на заклю чительном митинге комендант города П. Мизикевич от имени Совета оборо

Д

ßÍÂÀÐÜ, 2007 ны преподнес Мишке Япончику драго ценную генеральскую шашку с моног раммой. Председатель Губисполкома Петр Забудкин вручил ему, от имени РВС, тяжелое бархатное Красное знамя. Силами лучших одесских артистов был устроен концерт. Ещё был изыс канный, несмотря на голод в городе, банкет. По завершению концерта Япончик, как писал один из его учас тников Леонид Утесов, произнес яр кую речь, полную цветистой брани и жаргонных выражений. С первой боевой операцией полк ус пешно справился. Во время второй, под напором пре восходящих сил противника разно шерстное воинство дрогнуло. Часть подразделений оставило свои позиции и рванулось домой в Одессу. Не обош лось без грабежей мирного населения и мародерства. Полк решили разоружить. А его ко мандира Мишку Япончика изолиро вать и арестовать. О том, как развива лись дальнейшие события можно су дить по обнаруженному в Российском государственном архиве документу: Одесскому окружному комиссару по военным делам Доклад 4$го сего августа 1919 г. я получил распоряжение со станции Помошная от командующего внутренним фрон$ том т. Кругляка держать до особого распоряжения прибывающего с эшело$ ном командира 54$го стрелкового Со$ ветского Украинского полка Митьку Японца (так в документе. — А.К.). Во исполнение поручения я тотчас же отправился на станцию Вознесенск с отрядом кавалеристов Вознесенского отдельного кавалерийского дивизиона и командиром названного дивизиона т. Урсуловым, где распорядился расста$ новкой кавалеристов в указанных мес$ тах и стал поджидать прибытия эше$ лона. Ожидаемый эшелон был останов$ лен за семафором. К остановленному эшелону я прибыл совместно с военру$ ком, секретарем и командиром дивизи$ она и потребовал немедленной явки ко мне Митьки Японца, что и было испол$ нено. По прибытии Японца я объявил его арестованным и потребовал от не$ го оружие, но он сдать оружие отка$ зался, после чего я приказал отобрать оружие силой. В это время, когда было приступлено к обезоруживанию, Япо$ нец пытался бежать, оказал сопротив$ ление, ввиду чего и был убит выстре$ лом из револьвера командиром дивизио$ на. Отряд Японца в числе 116 человек арестован и отправлен под конвоем на работу в огородную организацию (Ра$ бота в огородной организации, судя по всему, эвфемизм. Одно из выражений заменявших в ту пору слово расстрел. Аналог более известного эвфемизма — отправить в штаб Духонина. — В.Д.). Уездвоенком М. Синюков”. Существует несколько версий смер ти Япончика. По наиболее распростра ненной, он был убит командиром Воз несенского отдельного кавалерийского дивизиона Урсуловым “при попытке к бегству”. По другой, была устроена засада в поле. Закрыли семафор. И, когда Миш ка Япончик, его адъютант Халип и же на Лиза вышли из поезда; не вступая в переговоры, Урсулов застрелил Япон чика, Синяков — Халипа, а одесский чекист Зорин — Лизу. Ещё, говорят, что Япончик был расс трелян тем же Урсуловым в глиняном карьере в полутора километрах от Воз

несенска. В качестве трофея он забрал себе генеральскую шашку. Скорее всего, акция была спланиро вана заранее. Вскоре Урсулова наградили орденом Красного Знамени. В виде поощрения за проведенную операцию. Какая то часть полка была порубле на конниками из бригады Котовского. За что, по одной из бытующих версий, доблестный комбриг, он же сокамер ник Мишки Япончика, со временем поплатился. Согласно легенде похороны Япончи ка были произведены по высшему раз ряду. С известным кантором Миньков ским, солистами одесской оперы, и большим стечением народа, соответс твенно. В действительности, судя по всему, всё было намного проще. Через нес колько дней комиссар полка Фельдман приехал, чтобы удостовериться в смер ти своего командира. Он потребовал, чтобы могилу вскрыли. В могиле лежал Мишка Япончик. На нем были трусы и тельняшка. А это не вяжется с обрядо выми нормами еврейских похорон. Бо лее того, коренным образом противо речит им. И кантор Миньковский, будь он там на самом деле, не допустил бы святотатства. Фельдман сбросил ногой тело Япон чика в могильную яму. И сказал: «Соба ке собачья смерть». Повторно могила Япончика была вскрыта по приказанию военного на родного комиссара Украины Подвой ского. Он тоже хотел лично убедиться. Одесские воры связали убийство Мишки Япончика с именем Фельдма на. Спустя несколько месяцев Фель дман был убит на одесском базаре “за предательство”. А вот истинный убийца Урсулов бла гополучно избежал и мести воров, и сталинских чисток. Он многие годы за нимал самодостаточное и весьма хлеб ное место директора Вознесенского маслокомбината. Не совсем ясно кем была убитая вместе с Япончиком Лиза. В начале 1918 года Мишка Япончик женился. Его избранницей стала некая Циля, ра ботница фабрики Жако. У них роди лась дочь. По одной из версий в 1923 году Циля оставила дочь родственникам и уехала во Францию. Где и умерла, дожив до глубокой старости. Циля оказалась де ловой женщиной. Занималась торгов лей. И, как говорят, владела небольшой фабрикой. Это случайное совпадение или Бабель чем то руководствовался, но жену Бени Крика, судя по рассказу “Король”, тоже звали Цилей. Дочь Мишки Япончика Ада, чуть ли ни до последнего времени, проживала в Баку. По воспоминаниям, знавших Цилю одесситов, Циля была женщина яркая. Любила хорошо одеваться. И передви галась по городу исключительно на из возчике. Что считалось в ту пору, осо бым шиком. Представить её с маузером на боку в поезде, рядом с Мишкой Япончиком трудно. Скорей всего речь идёт о дру гой женщине. Боевой подруге Мишки Япончика, наверное. У большевиков, начиная от Ленина, было особое отношение к вопросам тактики. Для решения временных сию минутных, но тактически важных за дач, можно было опираться на кого угодно. Вступать в какие угодно союзы. Будущий министр юстиции Крылен ко дал союзу с уголовниками полити

¹44

23

ческое и юридическое обоснование. Оправдал его: — В наших глазах каждое преступ ление, — утверждал Крыленко, — есть продукт данной социальной системы, и в этом смысле уголовная судимость по законам капиталистического общества и царского времени не является в на ших глазах тем фактом, который кла дет раз и навсегда несмываемое пят но... Человек, который знает наши принципы, не может опасаться, что на личие судимости в прошлом угрожает его поставить вне рядов революционе ров. В стратегическом же плане больше вики хотели выглядеть абсолютными душками. Белыми и пушистыми. Самый человечный человек — Ле нин. Рыцарь без страха и упрека Дзер жинский. Друг всего, что только воз можно, мудрый провидец и радетель Сталин. Всё выходящее за эти рамки, всё противоугодное, изымалось, замалчи валось, оседало в секретных архивах и книгохранилищах. Судьба временных союзников зави села от обстоятельств. Два грабители Котовский и Камо были убиты. Камо задавил, чуть ли не единственный в го роде автомобиль. Котовского застре лил его старый знакомец уголовник Майорчик, он же Меир Зайдер. Застрелил при странных обстоя тельствах. Мотивы тоже не вполне прослеживались. То ли из за женщи ны. То ли, как месть за порубленных конниками Котовского друзей Зайдера из 54 го одесского полка Мишки Япон чика. Характерно, что Зайдера очень скоро освободили. С тем, чтобы потом расправиться с ним. В дальнейшем, Камо и Котовского облагородили, отбросили все противо угодное, и ввели в большевистские святцы в качестве народных героев. Несомненно, Япончик был банди том. И то, что он грабил буржуазию, по преимуществу; и то, что он, по словам расположенного к нему Утесова, ста рался, по возможности избегать крови, не очень любил мокрые дела и пытался убедить своих оппонентов, не подни мать шума, расставаясь с ценностями. Но это ничего не решало, в принципе. Но, при всём прочем, Япончик был командиром красного полка. Был ко мандиром бронепоезда, тоже красного. Сотрудничал с большевиками, когда они находились в подполье. И совер шал, вне зависимости от мотивов мно гое другое. Во благо трудового народа, так сказать. Перелицовщиками отечественной истории за Мишкой Япончиком была закреплена роль бандита. Все осталь ное отсекли, как ненужное, не заслу живающее внимания. Трудно сказать, чем руководствовал ся Бабель, принимаясь за Одесские рассказы. Но его Беня Крик бандит и только. Правда, и в этом сила огромно го таланта Бабеля, бандит с симпатич ным человеческим лицом. Что же до народной памяти, то бед ным, как тогда, так и сейчас нравятся Робин Гуды. Те, кто грабят богатых и делятся или делают вид, что делятся награбленным с бедными. Возможно поэтому до сих пор о Мишке Япончике одесситы, да и не только они, говорят с теплотой и восхи щением. Видят в нем не бандита, а бор ца с несправедливостью, борца за на родные интересы. Äîìèëü,

24

¹44

ßÍÂÀÐÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ, 2007

¹44

25

26

¹44

ßÍÂÀÐÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ

“Êóïèë «ÌÅÄÈ» ìàòåðè, ó íåå íåãîðìîíîçàâèñèìàÿ áðîíõèàëüíàÿ àñòìà è õðîíè÷åñêèé áðîíõèò. Ïîëòîðà ãîäà ñèäåëà íà òàáëåòêàõ, íî îíè íå ïîìîãëè. Ïîñëå «ÌÅÄÈÂà» ñàìî÷óâñòâèå óëó÷øèëîñü: íåò ïðèñòóïîâ óäóøüÿ, íå áåñïîêîèò êàøåëü ïî íî÷àì, íîðìàëèçîâàëñÿ ñîí». Õîäûðåâ, Ìîñêâà Ýòî âñåãî ëèøü 2 îòêëèêà èç ñîòåí, ïðèõîäÿùèõ â àäðåñ ðàçðàáîò÷èêà è ïðîèçâîäèòåëÿ íîðìàëèçàòîðà ýíåðãîèíôîðìàöèîííîãî îáìåíà «ÌÅÄÈ», Â.À.Çîðèíà.  êàæäîì ñëó÷àå ÷åðíûé êðóæîê äèàìåòðîì 4 ñì, ïðèëîæåííûé íà îáëàñòü áîëè èëè íà áèîëîãè÷åñêè àêòèâíûå òî÷êè, çàñòàâëÿë îòñòóïàòü è áîëü, è ñàìó áîëåçíü, ïðåêðàùàë âîñïàëèòåëüíûå ïðîöåññû, ïîâûøàë æèçíåííûé òîíóñ îðãàíèçìà.

- ×òî æå ýòî òàêîå «ìåäèöèíñêîå äèâî», áèîýíåðãåòè÷åñêèé «ãîð÷è÷íèê», è êàêîâ ìåõàíèçì åãî äåéñòâèÿ? Ñ òàêèì âîïðîñîì íàø êîððåñïîíäåíò îáðàòèëñÿ ê ïðîôåññîðó, äîêòîðó ìåäèöèíñêèõ íàóê Ãåíðèõó Âèòàëüåâè÷ó ÊÎÍÎÂÀËÎÂÓ.

- Ýòîò óíèêàëüíûé ïðèáîð, íå èìåþùèé è ïî ñåé äåíü àíàëîãîâ, ðîäèëñÿ 25 äåò íàçàä â çàêðûòûõ ëàáîðàòîðèÿõ íàøåé ëåíèíãðàäñêîé «îáîðîíêè» è äîëãî íîñèë èìÿ ñâîåãî òàëàíòëèâîãî èçîáðåòàòåëÿ áèîôèçèêà Â.À. Çîðèíà. “Ýíèîí” Çîðèíà ñòàë ñèíòåçîì âñåãî ëó÷øåãî, ÷òî íàêîïèëî ÷åëîâå÷åñòâî çà ñòîëåòèÿ ñâîåãî âðà÷åâàòåëüíîãî îïûòà: îò ñåêðåòîâ òèáåòñêèõ ìîíàõîâ äî íàðàáîòîê âîåííûõ âðà÷åé. Åãî ÷óäîäåéñòâåííûå ñâîéñòâà âçÿòû ó ñàìîé ïðèðîäû è óäåñÿòåðåíû áëàãîäàðÿ ñîâðåìåííûì íàó÷íûì ðàçðàáîòêàì. Ïóòåì ìíîãîëåòíèõ èññëåäîâàíèé âûÿâëåíî, ÷òî ìíîãèå áèîëîãè÷åñêè àêòèâíûå âåùåñòâà îáëàäàþò ñâåðõñëàáûìè ýëåêòðîìàãíèòíûìè ïîëÿìè ñâåðõíèçêî÷àñòîòíîãî èëè ñâåðõ-âûñîêî÷àñòîòíîãî äèàïàçîíîâ è äëèíîé âîëíû, èäåíòè÷íîé äëèíå âîëíû ýëåêòðîìàãíèòíîãî ïîëÿ ÷åëîâåêà.  ðåçóëüòàòå ýòîãî âçàèìîäåéñòâèÿ îáåñïå÷èâàåòñÿ èçáèðàòåëüíàÿ ïðîíèöàåìîñòü "êèíåòè÷åñêèõ êàíàëîâ" áèîëîãè÷åñêèõ ìåìáðàí êëåòîê, îðãàíîâ è òêàíåé ÷åëîâåêà. Âõîäÿùèå â ñîñòàâ «ÌÅÄÈÂà» áèîëîãè÷åñêè àêòèâíûå âåùåñòâà (24 êîìïîíåíòà) - áàðñó÷èé æèð, æåë÷ü ìåäâåäÿ, ï÷åëèíûé ÿä, ïàíòû ìàðàëà, ñåêðåò êàáàðãè, âûòÿæêà èç êîðíåé æåíüøåíÿ, ñåðîòîíèí, ìèåëèí, äåëüòîðàí è äðóãèå êîìïîíåíòû - â ïðîöåññå èçãîòîâëåíèÿ ïðèáîðà ïðîõîäÿò ñëîæíåéøóþ ìíîãîñòóïåí÷àòóþ îáðàáîòêó.  ðåçóëüòàòå ýíåðãåòè÷åñêèé ïîòåíöèàë ýòèõ âåùåñòâ óñèëèâàåòñÿ íàñòîëüêî, ÷òî ñïîñîáåí ïðè êîíòàêòå ñ òåëîì áîëüíîãî çíà÷èòåëüíî àêòèâèçèðîâàòü ðàáîòó êëåòîê ïîðàæåííîãî îðãàíà, âûâîäÿ åãî òåì ñàìûì èç ïàòîëîãè÷åñêîãî ñîñòîÿíèÿ. Ýòèì æå îáúÿñíÿåòñÿ è ìîùíûé îáåçáîëèâàþùèé ýôôåêò, êîòîðûì îáëàäàåò ìàëåíüêèé ÷åðíûé äèñê: åãî íèçêî÷àñòîòíîå ýëåêòðî-

“Ìåñÿö íàçàä ïðî÷èòàëà â ãàçåòå î ïðåïàðàòå «ÌÅÄÈ», ðåøèëà ïîïðîáîâàòü, õîòÿ íèêàêèõ îñîáî èëëþçèé ïî ýòîìó ïîâîäó íå ïèòàëà. Ðåçóëüòàòû áûëè ñîâåðøåííî íåîæèäàííûå! Ó ìåíÿ ñàõàðíûé äèàáåò II ñòåïåíè, õðîíè÷åñêèé ïàíêðåàòèò, áîëüíàÿ ïå÷åíü. îæèðåíèå, èøåìè÷åñêàÿ áîëåçíü ñåðäöà. Ïîñëå íåñêîëüêèõ äíåé èñïîëüçîâàíèÿ «ÌÅÄÈÂà» óëó÷øèëîñü îáùåå ñîñòîÿíèå, óâåëè÷èëàñü ðàáîòîñïîñîáíîñòü, ïðîøëè áîëè â îáëàñòè ñåðäöà è ïå÷åíè, íîðìàëèçîâàëîñü äàâëåíèå. Ó ìóæà ñèëüíî áîëåëà ñïèíà, îí ñ ïåðâîãî ðàçà íå ìîã âñòàòü ñî ñòóëà. Ïîñëå ïðèìåíåíèÿ «ÌÅÄÈÂà» áîëè ïðîøëè, ñåé÷àñ âñòàåò è õîäèò íîðìàëüíî. Îãðîìíîå ñïàñèáî ïðîôåññîðó Çîðèíó!” Â. À. Ãðàôîâà, Ìîñêâà

ìàãíèòíîå èçó÷åíèå âûçûâàåò â îðãàíèçìå òèâîïîêàçàíèé è âûðàæåííûõ ïîáî÷íûõ ÿâóñèëåííîå ïðîèçâîäñòâî ãîðìîíà áåòàëåíèé, è âñå æå ìû íå ðåêîìåíäóåì åãî ïðèýíäîðôèíà åñòåñòâåííîé àíåñòåçèè. ìåíåíèå áåðåìåííûì, äåòÿì äî 5 ëåò, áîëü- Ïî÷åìó æå ìû òàê ìàëî çíàåì îá íûì â îñòðîì ïåðèîäå èíôàðêòà ìèîêàðäà ýòîì íàòóðàëüíîì ïðåïàðàòå ñïîñîáíîì èëè ïðè íàëè÷èè ó íèõ ýëåêòðîêàðäèîñòèçàìåíèòü öåëóþ àïòå÷êó? ìóëÿòîðà, -àäðåíîáëîêàòîðîâ, ò.ê. êëèíè- Äîëãîå âðåìÿ Ýíèîí Çîðèíà îñòà÷åñêèå èñïûòàíèÿ â ýòèõ ñëó÷àÿõ íå ïðîâîäèâàëñÿ çàñåêðå÷åííûì ïðåïàðàòîì, ïîëüëèñü. «ÌÅÄÈ» ïîëíîñòüþ ñîâìåñòèì ñ íàçîâàòüñÿ êîòîðûì ìîãëè òîëüêî ðàáîòíèêè òóðîïàòè÷åñêèìè ñðåäñòâàìè ëå÷åíèÿ, ôèñïåöñëóæá è ÷àñòè ñïåöíàçà. Î ÷óäåñíîì òîòåðàïèåé, ãîìåîïàòèåé, äèåòîòåðàïèåé ÷åðíîì êðóæêå õîäèëè ëåãåíäû, à ñàì îí - Êàê áûñòðî íà÷èíàåò äåéñòâîâàòü íå ïîêèäàë ñòåí çàêðûòûõ ìåäó÷ðåæäåíèé, íîðìàëèçàòîð? òàêèõ êàê Öåíòðàëüíûé ãîñïèòàëü ÔÑÁ.

- Ïðàêòè÷åñêè ñ ïåðâûõ æå ÷àñîâ åãî Ðàñïàä ÑÑÑÐ ïîçâîëèë áûâøåìó îáîðîíïðåáûâàíèÿ íà òåëå áîëüíîãî. Òâåðäûé ïëîíîìó ïðåäïðèÿòèþ ïîñòàâèòü ïðîèçâîäñòâî ñêèé äèñê, ïðåäñòàâëÿþùèéñîáîé êîìïî«ÌÅÄÈÂà» íà ïðîìûøëåííóþ îñíîâó è çèò èç âûøåïåðå÷èñëåííûõ ëåêàðñòâåííûõ ñäåëàòü åãî äîñòóïíûì ñàìûì øèðîêèì ñðåäñòâ, êðåïèòñÿ íà 8-12 ÷àñîâ ñ ïîìîùüþ ñëîÿì íàñåëåíèÿ. Íî ïðåæäå áèîýíåðãåëåéêîïëàñòûðÿ èëè ýëàñòè÷íîãî áèíòà íà êîòè÷åñêèé ïðèáîð ïðîøåë äîëãèé ïóòü êëèæó â îáëàñòè ïàòîëîãè÷åñêîãî î÷àãà, èñòî÷íè÷åñêèõ èñïûòàíèé â 19 íàó÷íûõ öåíòðàõ íèêà áîëè èëè íà áèîëîãè÷åñêè àêòèâíûå Ñàíêò-Ïåòåðáóðãà è Ìîñêâû, ñòðîãèõ ïðîòî÷êè. Îïòèìàëüíûé êóðñ ëå÷åíèÿ - 3-4 íåâåðîê è óòâåðæäåíèé â ìíîãî÷èñëåííûõ äåëè, íî â áîëüøèíñòâå ñëó÷àåâ ýôôåêò íàìåäèöèíñêèõ èíñòàíöèÿõ. Ðåçóëüòàò áûë áëþäàåòñÿ ñðàçó ïîñëå ïåðâîãî ïðèìåíåîøåëîìëÿþùèì. Ýôôåêòèâíîñòü «ÌÅÄÈíèÿ. Íåäàâíî ê íàì çà ïîìîùüþ îáðàòèëàñü Âà» áûëà ïðèçíàíà íåîáû÷íî âûñîêîé ïîæèëàÿ æåíùèíà, ïåðåæèâøàÿ 3 êëèíè÷åñ75-80%, ïðîòèâîïîêàçàíèé íå âûÿâëåíî, êèå ñìåðòè. Èçìó÷åííàÿ ìíîãîëåòíèìè áîïîáî÷íûõ ýôôåêòîâ íåò, ïîýòîìó îí çàñëó- ëÿìè èç-çà õðîíè÷åñêîãî õîëåöèñòèòà è ÿçæåííî ïîëó÷èë ëèöåíçèþ Ìèíèñòåðñòâà âåííîé áîëåçíè 12-ïåðñòíîé êèøêè, ñ àëëåðçäðàâîîõðàíåíèÿ Ðîññèè ¹ 42/98 694ãè÷åñêîé - âïëîòü äî øîêà - ðåàêöèåé íà ìå0694 îò 18.06.98 ã., è áûë âíåñåí â Ãîñóäèêàìåíòû, îíà áûëà èñòîùåíà äî ïîñëåääàðñòâåííûé ðååñòð ìåäèöèíñêèõ èçäåëèé, íåé ñòåïåíè: àäñêàÿ áîëü - íåâîçìîæíî çàòî åñòü ðåêîìåíäîâàí ê ïðèìåíåíèþ íàðàâ- ñíóòü. Ïîñëå ïåðâûõ 2-õ äíåé íîøåíèÿ «ÌÅíå ñ ëþáûìè ëåêàðñòâåííûìè ïðåïàðàòàìè. ÄÈÂà» íà ýïèãàñòðàëüíîé îáëàñòè îíà âîñ- Ðàññêàæèòå, ïîæàëóéñòà, ïîäðîáïàðÿëà äóõîì: áîëü óòèõëà, ïîÿâèëñÿ êðåïíåå î òåõ ïîêàçàíèÿõ, ïðè êîòîðûõ “ÌÅêèé, ñïîêîéíûé ñîí, îíà ñìîãëà ïåðåäâèÄÈ” äåéñòâóåò íàèáîëåå ýôôåêòèâíî. ãàòüñÿ áåç áîëåâîãî ñèíäðîìà. Âñêîðå ïðè- Ïðåæäå âñåãî, ýòî - ïàòîëîãèÿ îïîðåõàëà çà âòîðûì «ÌÅÄÈÂîì». Êñòàòè, äëÿ íî-äâèãàòåëüíîãî àïïàðàòà, ïðîÿâëÿþùàÿ- ëå÷åíèÿ ðàçëè÷íûõ îðãàíîâ ìîæíî èñïîëüñÿ, êñòàòè, íå òîëüêî ó ïîæèëûõ ëþäåé, íî çîâàòü äî 6 àïïëèêàòîðîâ îäíîâðåìåííî. è ó ñîâñåì þíûõ: îñòåîõîíäðîç ïîçâîíî÷- Ïðîñòèòå, Ãåíðèõ Âèòàëüåâè÷, à íå íèêà, àðòðèòû (ïîëèàðòðèòû), àðòðîçû, ñàìîâíóøåíèå ëè ýòî? áóðñèòû, ìèîçèòû, òåíäèíèòû, òåíäîâàãè- Ìåäèöèíñêàÿ ïðàêòèêà äîêàçûâàåò: íèòû, à òàêæå òðàâìû, óøèáû, ïåðåëîìû, “ÌÅÄÈ” äåéñòâîâàë ýôôåêòèâíî è â òåõ ïîñëåîïåðàöèîííûå ðàíû. Çàáîëåâàíèÿ ñëó÷àÿõ, êîãäà áîëüíîé íàõîäèëñÿ áåç ñîçöåíòðàëüíîé è ïåðèôåðè÷åñêîé íåðâíîé íàíèÿ, ïðèáîðû îáúåêòèâíî è áåññòðàñòíî ñèñòåìû: ðàäèêóëèòû, íåâðèòû, íåâðàëãèè, ðåãèñòðèðîâàëè èçìåíåíèÿ â îðãàíèçìå. ðàçëè÷íûå íåâðîòè÷åñêèå ðàññòðîéñòâà Òàê “ÌÅÄÈ” óáåäèòåëüíî è íàãëÿäíî (ðàçäðàæèòåëüíîñòü, ÷óâñòâà òðåâîãè, ñòäåìîíñòðèðóåò âñåì íàì ÷óäåñíûå âîçìîæðàõà), à òàêæå ïîñòèíñóëüòíûé ïåðèîä. íîñòè ïðèðîäû è íàøåãî ñ âàìè îðãàíèçìà! Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòàÿ ïàòîëîãèÿ: èøåÈíòåðâüþ âåëà Îëüãà Áåðñåíåâà. ìè÷åñêàÿ áîëåçíü ñåðäöà, ñòåíîêàðäèÿ, íàðóøåíèÿ ðèòìà ñåðäöà, ïîñòèíôàðêòíûé ïåðèîä (ñïóñòÿ 4-6 ìåñÿöåâ ïîñëå èíôàðê- ÍÎÐÌÀËÈÇÀÒÎÐ “ÌÅÄÈ” òà ìèîêàðäà), ãèïåðòîíè÷åñêàÿ áîëåçíü. ÀÏËÈÊÀÒÎÐ - ÊÎÌÏÎÇÈÒ Ïàòîëîãèÿ áðîíõîëåãî÷íîé ñèñòåìû: õðîíè÷åñêàÿ ïíåâìîíèÿ èëè áðîíõèò, àñòËÅÊÀÐÑÒÂÅÍÍÛÕ ÑÐÅÄÑÒ ìà, áðîíõîñïàñòè÷åñêèé ñèíäðîì, ñèíäðîì Çà 23 ãîäà, ÷òî «ÌÅÄÈ» áûë â ïðîäàæå íå èçíóðÿþùåãî êàøëÿ êóðèëüùèêà. À òàêæå: âûÿâëåíî íèêàêèõ ïîáî÷íûõ ýôôåêòîâ, à ãàéìîðèò, ñèíóñèò, ðèíèò, îòèò. Áëàãîòâîðíîå âîçäåéñòâèå «ÌÅÄÈÂà» òûñÿ÷àì ëþäåé âìåñòå ñ "ÌÅÄÈÂîì* óäàëîñü ïîáåäèòü ñâîè çàáîëåâàíèÿ.  Àìåðèïðè çàáîëåâàíèÿõ ùèòîâèäíîé æåëåçû êå «ÌÅÄÈ» ðàñïðîñòðàíÿåòñÿ èçâåñòíîé (äèôôóçíûé òîêñè÷åñêèé çîá, òèðåîèäèí, ÿâëåíèÿ ãèïåð- è ãèïîòèðåîçà), ïàòîëîãèÿõ àìåðèêàíñêîé êîìïàíèåé Nature’s Medicine Corporation. Öåíà “ÌÅÄÈÂà” $39.80 ïëþñ æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà, â òîì ÷èñëå $4.95 çà ïåðåñûëêó. Ïðè ïîêóïêå 2-õ è áîíàðóøåíèÿõ äåÿòåëüíîñòè æåëóäêà, ÿçâåíëåå “ÌÅÄÈÂîâ” áåñïëàòíàÿ ïåðåñûëêà! Òàêíîé áîëåçíè æåëóäêà è 12-ïåðñòíîé êèøêè, æå íîâèíêà - Ìåäèâ-2 (ýôôåêòèâíîñòü äèñêèíåçèè æåë÷åâûâîäÿùèõ ïóòåé, çàáîáîëüøå ÷åì â 2 ðàçà)!! Öåíà ÌÅÄÈÂ-2: ëåâàíèÿõ ìî÷åïîëîâîé ñèñòåìû, ìî÷åêà$79.60. Ïðè ýòîì 2-é Ìåäèâ-2 - âñåãî ïîëìåííàÿ áîëåçíü, õðîíè÷åñêèé öèñòèò, ãèíåêîëîãè÷åñêèõ ïàòîëîãèÿõ, ïðè ñíèæåíèè ïî- öåíû - $39.60! Ïåðåñûëêà $7.95. Çâîíèòå ïî áåñï. òåë. äëÿ çàòåíöèè. Ðåãóëÿðíîå íîøåíèå Ýíèîíà Çîêàçîâ èëè äîïîëí. èíôîðìàöèè. Ïðè çàêàðèíà, íàïðèìåð, â îáëàñòè ñîëíå÷íîãî çå ïî òåëåôîíó èëè ïî ïî÷òå óêàæèòå: ñïëåòåíèÿ, çàñòàâëÿåò îòñòóïèòü òàêóþ íå№ 7 81T28 ³ ïðèÿòíóþ áîëåçíü âåêà, êàê ñèíäðîì õðî³ mÝ ÐÔÏÜÌ ÔÄÒËÕ À íè÷åñêîé óñòàëîñòè, ïîâûøàåò ðàáîòîñïîÆåëàþùèå çàêàçàòü ïî ïî÷òå îòïðàâüòå, ñîáíîñòü, óñòðàíÿåò èçëèøíþþ òðåâîæïîæ-à, ÷åê èëè ìàíè-îðäåð ïî àäðåñó: íîñòü, íîðìàëèçóåò ñîí. Åñòü ó íàñ ïîëî1DWXUH·V 0HGLFLQH &RUS 'DYLH æèòåëüíûé îïûò èñïîëüçîâàíèÿ «ÌÅÄÈÂà» 5RDG ([WHQVLRQ +ROO\ZRRG )/ äëÿ ïîâûøåíèÿ èììóíèòåòà, óìåíüøåíèÿ Ãàðàíòèðóåì ðåçóëüòàòû - èëè äåíüãè îááîëåâîãî ñèíäðîìà, äëÿ âîññòàíîâëåíèÿ ðàòíî! -äíåâíàÿ ãàðàíòèÿ âîçâðàòà äåîðãàíèçìà ïîñëå ëó÷åâîé è õèìèîòåðàïèè. íåã! Åñëè ïî êàêîé-òî ïðè÷èíå Ìåäèâ Âàì - Åñòü ëè îãðàíè÷åíèÿ â èñïîëüíå ïîäîøåë - ïðèøëèòå åãî â îðèãèíàëüçîâàíèè «ÌÅÄÈÂà»? íîé óïàêîâêå èìû âîçâðàòèì ïîëíîñòüþ - Áåññïîðíûì äîñòîèíñòâîì íîðìàëèçàäåíüãè çàïëà÷åííûå çà íåãî ! òîðà ÿâëÿåòñÿ îòñóòñòâèå àáñîëþòíûõ ïðî-

oÉÆÑÎÞÚÑÍ ÙÉÓÐÝÍ ¯Å¯ ÔÏÑÎÅ ÈÌÔ¯ ÐÅËÇÅÐ ©ngfjdª ÐÉ ËÓÄ ÑÐ ÈÉÍÔÕÇÌÕÉÎÞÐÑ ÏÉÈÌØÌÐÔ¯ÑÉ ÈÌÇÑ sÐÌÏÅÉÕ ÆÑÎÞ ÐÑÓÏÅÎÌ˼ÉÕ ÈÅÇÎÉÐÌÉ ÌË ÑÐÄÉÕ ÈÉÒÓÉÔÔÌà ¼Î¼ÙÚÅÉÕ ÐÅÔÕÓÑÉÐÌÉ Ì ÔÑÐ cÝÇÅÎÌ ÔμÙÅÌ Ì Ì× ÐÉÏÅÎÑ ¯Ñ ÈÅ ©ngfjdª ÔÕÅÇÌÎ ÐÅ ÐÑ Ì ¯ÅËÅÎÑÔÞ ÆÝ ÆÉËÐÅÈÉÊÐÝ× ÆÑÎÞÐÝ× ¯Ñϼ ÐÉ ÒÑÏÑ ÅÎÌ ÈÅÊÉ ÔÌÎÞÐÑÈÉÍÔÕǼàÛÌÉ ÒÓÉÒÅÓÅÕÝ ÇÈÝ×ÅÎ ßÐÉÓ Ìà ÊÌËÐÌ Ç ÔÎÑÏÎÉÐÐÝ× ÆÑÎÞà ÎàÈÉÍ lů ÌËÇÉÔÕÐÑ ¼ÙÉÐÝÉ ÔÕÅÓÅàÕÔÄ ÌßÆÉ ÅÕÞ ÔÎÑÇÅ ©Ù¼ÈѪ ÐÑ Ç ÈÅÐÐÑÏ ÔμÙÅÉ Ðż¯Å ÌËÑÆÓÉÕÄ ßÕÑÕ Å¯¯¼Ï¼ÎÄÕÑÓ ÆÌÑÎÑ ÌÙÉÔ¯ÑÍ ßÐÉÓ ÌÌ ÄÇÌÎÅ ÏÌÓ¼ ÌÏÉÐÐÑ É Ñ j Ù¼ÈÑ ßÕÑ ÇÒÑÎÐÉ ÑÆÜÄÔÐÌÏÑÉ«

³tbjostdgoo}k fjsl sqbsb {jk hjio~ j dpidrb{b {jk ifprpd~g´

oÏÍÌÕÖÏÊÌËÌÓÓÔÌ ÏÓØÌÖÊáã ÊÕÌÖÊàÌ ÕÔÇÊÏÑÔ×á Ê ÕÔÕóÑÇÖÓÔÐ ÒÔ×êÔÊ×êÔÐ ãÈÎÌØÌ “nÌØÖÔ”.

eÏÑÇ lÖóã 28 ÒÈÇ/98 ÕÔ×ÑÌ ÕÖÔãÖÈÒÒà ÕÔØÌÖÏ ÊÌ×È B-Slim™

eÏÑÇ lÖóã 1 ÒÈÇ/98 ãÔËÈ ËÔ ÕÖÏÒÌÓÌÓÏÇ B-Slim

¹44 Òåë. (____) __________________ Ïðèëàãàþ $______________

Ãîðîä__________________________ Øòàò______ Zip________

Ôàìèëèÿ è èìÿ________________________________________ 83E28 Àäðåñ________________________________________ 25(

1 B-Slim è 1 ìûëî Àoqili. È òîãî $49.95+ $4.95 ïåðåñûëêà Âûøëèòå òàêæå___ýêç. Fatomit ($14.95 êàæäûé)

è 4-é: $24.97 êàæäûé! ÏËÞÑ 4 Àoqili áåñïëàòíî! $149.84+$8

4 B-Slim/Àoqili. 1-é è 2-é êîìïëåêò: $49.95 êàæäûé, à 3-é

$49.95, à 2-é ïîë-öåíû - $24.97! $74.92 + $7.95 ïåðåñûëêà

Çàêàçûâàþ 2 B-Slim è 2 ìûëà Àoqili. Ïåðâûé êîìïëåêò -

ÓÈØóÖÈÑáÓàÐ ÕÖÔËóêØ “ÒÈãÓÏØÔÒ ËÑÇ ÍÏÖÈ”. uÍÌ ËÔêÈÎÈÓÈ è ñåÖØÏÙÏÛÏÖÔÊÈÓÈ nÏÓÏ×ØÌÖ×ØÊÔÒ iËÖÈÊÔÔÚÖÈÓÌÓÏÇ ÌãÔ óÓÏêÈÑáÓÈÇ ×ÕÔ×ÔÉÓÔ×Øá ×ÊÇÎàÊÈØá ÍÏÖà êÔØÔÖàÌ ×ÔËÌÖÍÈØ×Ç Ê ÕÏÞÌÊàÚ ÕÖÔËóêØÈÚ, Ï óËÈÑÇØá ÏÚ ÏÎ ÔÖãÈÓÏÎÒÈ ÌÞÌ ËÔ ØÔãÔ, êÈê ó ÓÏÚ ÕÔÇÊÏÑÈ×á ×ÈÒÈ ÊÔÎÒÔÍÓÔ×Øá ÉàØá ó×ÊÔÌÓÓàÒÏ, ÎÓÈÜÏØÌÑáÓÔ ÕÔÓÏÍÈÇ âØÏÒ ×ÔËÌÖÍÈÓÏÌ ÍÏÖÔÊ Ê dÈÝÌÒ ÒÌÓã! qÖÏÓÏÒÈÐØÌ ËÔ ÕÖÏÆÒÈ ÕÏÞÏ Ï... ËÔÑÔÐ ÍÏÖà!! pÉàÜÓÈÇ ÛÌÓÈ $29.95 + $4.95 ÕÌÖÌ×àÑêÈ. tÔÑáêÔ ËÔ êÔÓÛÈ ÒÌ×ÇÛÈ - ÕÔÑ ÛÌÓà (!) ÕÖÏ ÕÔêóÕêÌ êÔÒÕÑÌêØÈ B-Slim™/Aoqili (Ø.Ì. ($14.97 Ï ÕÖÏ âØÔÒ ÕÌÖÌ×àÑêÈ ÓÌ óÊÌÑÏÊÈÌØ×Ç Ê ÛÌÓÌ!).

ÇÐÑÐÍÏËÔÈÍÝÏÄà ÑÒÐÇ»®×Ëà ÇÍà ÑÐÔÈÒË ÆÈÓÄ )DWRPLW j××ÑÌËÔÊÈØÌÑÏ ÓÈÎàÊÈãØ âØÔØ ÜóËÌ×ÓàÐ ÓÔÊàÐ

- Îòëè÷íûé ïðåïàðàò. Ïîõóäåëà áûñòðî íà 8 ïàóíäîâ è ïðè ýòîì áûëî õîðîøåå ñàìî÷óâñòâèå è ïîäúåì íàñòðîåíèÿ. Òàòüÿíà Ñ., Evantson, IL - Çà 2 ìåñÿöà ïîõóäåëà íà 17 ïàóíäîâ. Ìûëî áëàãîòâîðíî ïîäåéñòâîâàëà íà ìîþ ïðîáëåìàòè÷íóþ êîæó. Ëþáîâ Â., Charlotte, NC - Ïðåêðàñíî ðàáîòàåò ìûëî, äàæå íå îæèäàëà. Èííà Ñ., New York, NY - Çàêàçûâàþ 2-é ðàç, ò.ê. çà 2 ìåñÿöà ñáðîñèëà 20 ïàóíäîâ. Õî÷ó ïðîäîëæèòü ïðîãðàììó. Òàòüÿíà Ã., Los Angeles, CA - Çàêàçûâàþ íå ïåðâûé ðàç…Ïîìîãàåò ëó÷øå ÷åì äðóãèå ïðîãðàììû ñíèæåíèÿ âåñà. Êàïñóëû çíà÷èòåëüíî ñíèæàþò ÷óâñòâî ãîëîäà è ïðè ýòîì ÷óâñòâóþ ñåáÿ âåëèêîëåïíî. Åëåíà Ñ., New York, NY - Ïîõóäåëà íà 12 ïàóíäîâ çà ìåñÿö…Ïðèíèìàëà ñîâìåñòíî ñ Fatomit.

Cïàñèáî âàì. Íèíà Á., Lynn, MA - Íåîæèäàííî çà 2 íåäåëè ÿ ïîõóäåëà íà 12 ïàóíäîâ. Îëüãà Ì., Flinton,PA

qrjdpfjn ogslpm~lp ji nophgstdb ogfbdojw pti}dpd p % 6/,0 $24,/,

pËÓÈ ÏÎ ÓÈÝÏÚ êÔÑÑÌã, eÏÑÇ lÖóã, ÊàÎÊÈÑÈ×á ËÔÉÖÔÊÔÑáÛÌÒ, ÜØÔÉà Ï×ÕÖÔÉÔÊÈØá ÓÈ ×ÌÉÌ êÈÕ×óÑà B-Slim™ ÊÒÌ×ØÌ × ÒàÑÔÒ ÕÖÔØÏÊ ÍÏÖÔÊ Aoqili™, ×ÔãÑÈ×ÏÊÝÏ×á ÕÖÏ âØÔÒ ÕÔËÌÑÏØá×Ç ÖÌÎóÑáØÈØÈÒÏ × ÜÏØÈØÌÑÇÒÏ. iÈ ÒÓÔãÏÌ ãÔËà eÏÑÇ Ï×ÕÖÔÉÔÊÈÑÈ ÉÌ×ÜÏ×ÑÌÓÓÔÌ êÔÑÏÜÌ×ØÊÔ ÖÈÎÑÏÜÓàÚ ËÏÌØ, ÓÔ ×ÉÖÈ×àÊÈØá ÊÌ× ÌÐ óËÈÊÈÑÔ×á × ÉÔÑáÝÏÒ ØÖóËÔÒ. pÓÈ ÓÈÜÈÑÈ ÕÖÏÓÏÒÈØá êÈÕ×óÑà 1 ÒÈÇ, È óÕÔØÖÌÉÑÇØá ÒàÑÔ ÓÈÜÈÑÈ ÓÌ×êÔÑáêÏÒÏ ËÓÇÒÏ ÕÔÎÍÌ. tÔÑáêÔ ÎÈ ÕÌÖÊóã ÓÌËÌÑã ÔÓÈ ×ÉÖÔ×ÏÑÈ 9 ÙóÓØÔÊ (4 êã) ÊÌ×È Ï ÔÉßÌÒ ÌÌ ØÈÑÏÏ óÒÌÓáÝÏÑ×Ç ÓÈ 17.5 ×Ò! dÔØ, ÜØÔ ÕÖÔÏÎÔÝÑÔ ÎÈ ÕÌÖÊàÌ 4 ÓÌËÌÑÏ: ÕÆÐÆÅ óÉÒÇÑÆÅ Í ÓÔÍqrpergss ejmj ib “ ÖÒ ÅÖÑÆÅ ÓÔÒãÔÆÐÐÆ ÓÒ ÕÇÔÆqgrd}g 4 ogfgmj ÕÞÈÆÑÍá ÈÊÕÆ êÒÖÒÔóá Å 1 ÒÈÇ 28 ÒÈÇ êÒãÉÆ-ÏÍÇÒ ÓÔÒÇÒÈÆÏÆ” ÕêÆÌÆÏÆ eÍÏÅ Õ àÑÖóÌÍÆÌÊÌ×: 82 êã.

73 êã. ÐÒÐ, “ó ÐÊÑÅ ÖÊÓÊÔß ÕÖÒÏßØÈÑÏÇ: 98 ×Ò 86 ×Ò êÒ àÑÊÔãÍÍ, Í Å ÑÊ ÍÕÓÞÖÞÉÌËÖÈ: 111 ×Ò 103 ×Ò ÈÆá ÓÒÕÖÒÅÑÑÒãÒ ãÒÏÒÉÆ, êÆê ÔÆÑßÛÊ. sÆÐÒÊ óÉÍÈÍÖÊÏßÑÒÊ, ÚÖÒ Å ÉÆËÊ ÓÒÖÊÔÅÏÆ ÕÈÒá ÕÖÔÆÕÖß ê ÕÏÆÉÒÕÖÅÐ! - ÑÆÐÊÔÊÑÆ ÌÆ 10 ÑÊÉÊÏß ÕÇÔÒÕÍÖß 40 ×óÑÖÒÈ”.

qpsmg

fp

ßÍÂÀÐÜ, 2007

Hollywood, FL 33024. Ïðè çàêàçå íàçîâèòå ¹ óêàçàííûé â êóïîíå!

d ØÔ ÊÖÌÒÇ, êÈê B-Slim™ ÕÔÒÔãÈÌØ ×ÉÖÔ×ÏØá ÊÌ× ËÌÐ×ØÊóÇ ÏÎÓóØÖÏ, ÓÒÏÑÒÕÖßá ÑÆÖóÔÆÏßÑÒÊ ÜóËÔ-ÒàÑÔ Aoqili™ (bÔêÏÑÏ) ÕÔÒÔãÈÌØ dÈÒ ×ÓÈÖóÍÏ, ËÌÐ×ØÊóÇ ÓÈ “ÕÖÔÉÑÌÒÓàÌ” ÔÉÑÈ×ØÏ. Aoqili - âØÔ, ÙÈêØÏÜÌ×êÏ, ×ÈÒÔÌ óËÏÊÏØÌÑáÓÔÌ ÒàÑÔ ÓÈ ×ÊÌØÌ! nàÑÔ Aoqili™ ÕÖÔÏÎÊÔËÏØ×Ç Ê lÏØÈÌ, Ê ×ÔÔØÊÌØ×ØÊÏÏ × ÕÖÏÓÛÏÕÈÒÏ ØÖÈËÏÛÏÔÓÓÔÐ êÏØÈÐ×êÔÐ ÒÌËÏÛÏÓà. pÓÔ ÕÖÏãÔØÔÊÑÌÓÔ ÏÎ ÒÔÖ×êÏÚ ÊÔËÔÖÔ×ÑÌÐ Ï ËÖ. ÖÈ×ØÌÓÏÐ Ï ×ÔËÌÖÍÏØ ØÈêÍÌ ÒÓÔãÔ ÒÏêÖÔâÑÌÒÌÓØÔÊ, ÊÏØÈÒÏÓÔÊ Ï ÒÏÓÌÖÈÑÔÊ ×ÕÔ×ÔÉÓàÚ ÊÕÏØàÊÈØá×Ç êÔÍÌÐ Ï ÕÔÒÔãÈãÞÏÚ ó×ØÖÈÓÇØá ÍÏÖÔÊàÌ ÔØÑÔÍÌÓÏÇ. dÈÒ ÕÖÔ×ØÔ ÓóÍÓÔ ÕÌÖÌêÑãÜÏØá×Ç × dÈÝÌãÔ ÔÉàÜÓÔãÔ ÉÈÓÓÔãÔ ÒàÑÈ ÓÈ âØÔ ËóÝÏ×ØÔÌ, ÓÈØóÖÈÑáÓÔÌ ÒàÑÔ ÕÖÔØÏÊ ÍÏÖÔÊ, Ï dà ÓÌ ØÔÑáêÔ ÓÈÜÓÌØÌ ÝÈã ÎÈ ÝÈãÔÒ ØÌÖÇØá ÓÌÍÌÑÈØÌÑáÓàÌ ÍÏÖÔÊàÌ ÔØÑÔÍÌÓÏÇ, ÓÔ Ï ÔÉÓÈÖóÍÏØÌ ØÈêÍÌ, ÜØÔ âØÔ óËÏÊÏØÌÑáÓÔÌ ÒàÑÔ ×ÕÔ×ÔÉÓÔ ÜóËÌ×ÓàÒ ÔÉÖÈÎÔÒ óÒÌÓáÝÈØá ÔÉßÌÒ ÉÌËÌÖ (ØÞÈØÌÑáÓÔ ÓÈÒàÑÏÊÈÐØÌ Ê×Ì ÜÈ×ØÏ ØÌÑÈ, ãËÌ ó dÈ× ÍÏÖÔÊàÌ ÔØÑÔÍÌÓÏÇ ÏÑÏ ÒÔÐØÌ ÏÒ Ê×Æ ØÌÑÔ, ÜØÔ ËÌÑÈÌØ ÉÔÑáÝÏÓ×ØÊÔ). tÔØ, êØÔ ÓÏêÔãËÈ ÓÌ ÕÖÔÉÔÊÈÑ âØÔ ÎÈÒÌÜÈØÌÑáÓÔÌ ÒàÑÔ, ×êÔÖÌÌ Ê×ÌãÔ ËÈÍÌ ÓÌ ÒÔÍÌØ ÕÖÌË×ØÈÊÏØá, êÈê ÔÓÔ ËÌÐ×ØÊóÌØ. nÏÑÑÏÔÓà êÏØÈÐ×êÏÚ, ÇÕÔÓ×êÏÚ Ï ËÖ. ÈÎÏÈØ×êÏÚ ÍÌÓÞÏÓ, êÔØÔÖàÌ Ï×ÕÖÔÉÔÊÈÑÏ âØÔ ÒàÑÔ Ê ØÌÜÌÓÏÌ ÕÔ×ÑÌËÓÏÚ ËÊóÚ ÑÌØ, ÉÌÎãÖÈÓÏÜÓÔ, ÔËÓÈêÔ, ÌÒó ËÔÊÌÖÇãØ. cÑÈãÔËÈÖÇ ÕÖÔ×ØÔØÌ óÕÔØÖÌÉÑÌÓÏÇ Ï ×ÊÔÌÐ âÙÙÌêØÏÊÓÔ×ØÏ, Aoqili ÕÖÌÊÖÈØÏÑÔ×á Ê ÔËÓÔ ÏÎ ×ÈÒàÚ ÍÌÑÈÓÓàÚ ÓÈ dÔ×ØÔêÌ ×ÖÌË×ØÊ ËÑÇ ×ÉÖÈ×àÊÈÓÏÇ ÊÌ×È. tÔÑáêÔ Ê ÕÔÓÏÏ Ê ÕÖÔÝÑÔÒ ãÔËó âØÔãÔ ÒàÑÈ ÉàÑÔ ÕÖÔËÈÓÔ 28 ÒÏÑÑÏÔÓÔÊ êó×êÔÊ. eÈÎÌØÈ sÆóÖ yÆÎÑÆ nÒÔÑÍÑã qÒÕÖ ×ÔÔÉÞÏÑÈ, ÜØÔ Aoqili™ ×ØÈÑÔ ÓÈ dÔ×ØÔêÌ ØÈêÏÒ ÕÔÕóÑÇÖÓàÒ ÜØÔ ÌãÔ ÖàÓÔÜÓÈÇ ÛÌÓÈ ÕÔË×êÔÜÏÑÈ ËÔ $39.00 ÎÈ êó×Ôê. ÕÔÓ×êÏÌ ØÈÒÔÍÌÓÓÏêÏ êÔÓÙÏ×êÔÊÈÑÏ Ê tÔêÏÐ×êÔÒ ÈâÖÔÕÔÖØó ËÌ×ÇØêÏ Øà×ÇÜ êó×êÔÊ âØÔãÔ ÒàÑÈ ó ÇÕÔÓ×êÏÚ ÍÌÓÞÏÓ, ÕàØÈÊÝÏÚ×Ç ÕÖÔÊÌÎØÏ ÒàÑÔ Ê êÔÑÏÜÌ×ØÊÌ ÉÔÑáÝÌ ÖÈÎÖÌÝÌÓÓàÚ 24 êó×êÈ ÓÈ ÜÌÑÔÊÌêÈ. iÓÈÒÌÓÏØàÐ êÏØÈÐ×êÏÐ óÓÏÊÌÖ×ÏØÌØ Ê eÊÈÓ hó ÕÖÔÊÌÑ Ï××ÑÌËÔÊÈÓÏÌ âÙÙÌêØÏÊÓÔ×ØÏ âØÔãÔ ÒàÑÈ ÕÖÔØÏÊ ÍÏÖÔÊ: ÏÎ 433 ÜÌÑÔÊÌê, óÕÔØÖÌÉÑÇÊÝÏÚ âØÔ ÒàÑÔ Ê ØÌÜÌÓÏÌ 8 ÒÌ×ÇÛÌÊ, 76.21% ÕÔØÌÖÇÑÏ Ê ×ÖÌËÓÌÒ ÕÔ 15 êã ÓÈ ÜÌÑÔÊÌêÈ! dÔÎÒÔÍÓÔ Ê âØÔ ØÖóËÓÔ ÕÔÊÌÖÏØá, ÓÔ ÔÓÏ ÕÖÔËÔÑÍÈÑÏ ÕÖÔÊÔËÏØá ÔÙÏÛÏÈÑáÓàÌ Ï××ÑÌËÔÊÈÓÏÇ, Ï Ê êÈÍËÔÒ ÏÎ ÓÏÚ ÕÔËØÊÌÖËÏÑÔ×á ÔËÓÔ: ÒàÑÔ ËÌÐ×ØÏØÌÑáÓÔ ÊàÎàÊÈÌØ ÕÔØÌÖã ÑÏÝÓÌãÔ ÊÌ×È. g×ÑÏ dà ÚÔØÏØÌ ×ÈÒÏ Ï×ÕÖÔÉÔÊÈØá âØÔ ÒàÑÔ ËÑÇ ÕÔÚóËÈÓÏÇ, dÈÒ ÓÌ ÕÖÏËÌØ×Ç ÑÌØÌØá Ê lÏØÈÐ, ÕÔ×êÔÑáêó Òà óÍÌ ÕÖÏÊÌÎÑÏ âØÔ ÒàÑÔ Ê bÒÌÖÏêó ËÑÇ ÓÈÝÏÚ ÕÔêóÕÈØÌÑÌÐ. j dÈÒ ÓÌ ÕÖÏËÌØ×Ç ÕÑÈØÏØá $39 ÎÈ êó×Ôê - × êÈÍËàÒ dÈÝÏÒ ÎÈêÈÎÔÒ ÉóØàÑÔÜêÏ ÕÖÌÕÈÖÈØÈ B-Slim™, Òà ÉÌ×ÕÑÈØÓÔ Êà×àÑÈÌÒ ÕÔ êó×êó Aoqili™, ÏÒÕÔÖØÏÖÔÊÈÓÓÔãÔ ÓÈÒÏ ÓÌÕÔ×ÖÌË×ØÊÌÓÓÔ ÏÎ lÏØÈÇ! dojnbojg fÊÈ âØÏÚ ÕÖÔËóêØÈ ÕÖÏ óÕÔØÖÌÉÑÌÓÏÏ ÊÒÌ×ØÌ ÊÒÌ×ØÌ ÓÈ×ØÔÑáêÔ âÙÙÌêØÏÊÓà, ÜØÔ Òà ÓÌ ÖÌêÔÒÌÓËóÌÒ ÏÚ ØÌÒ, êØÔ ÓÌ ÒÔÍÌØ ÕÔÎÊÔÑÏØá ×ÌÉÌ ÕÔØÌÖÇØá ÕÔ ÒÌÓáÝÌÐ ÒÌÖÌ 8 ÙóÓØÔÊ (3 1/2 êã) ÏÎÑÏÝÓÌãÔ ÊÌ×È! pÉÖÈÞÈÐØÌ×á ê ÓÈÒ (Ì×Øá Öó××êÏÌ ÔÕÌÖÈØÔÖà) ÕÔ ÉÌ×ÕÑÈØÓÔÒó ØÌÑ. ÏÑÏ ÎÈÕÔÑÓÏØÌ ÉÑÈÓê ËÑÇ ÎÈêÈÎÈ Ï ÕÔÝÑÏØÌ ÌãÔ ÒÌ×ØÌ × ÜÌêÔÒ ÏÑÏ ÒÈÓÏ-ÔÖËÌÖÔÒ ÕÔ ÈËÖÌ×ó: Nature’s Medicine Corp., 7375 Davie Road Ext.,

opd}k djf n}mb ustrbo gt hjrpd}g ptmphgoj

Ï ×ØÔÏØ Ê×ÌãÔ $49.95. fÑÇ ×ÉÖÈ×àÊÈÓÏÇ ÑÏÝÓÌãÔ ÊÌ×È ÏÑÏ ÕÔËËÌÖÍÏÊÈÓÏÇ ÔÕØÏÒÈÑáÓÔãÔ ÊÌ×È, ÓÌØ ÕÖÌÕÈÖÈØÈ âÙÙÌêØÏÊÓÌÌ. nà ÔØêÖàÑÏ, ÔËÓÈêÔ, Ï ËÖóãÔÌ ×ÖÌË×ØÊÔ ËÑÇ ×ÉÖÈ×àÊÈÓÏÇ ÊÌ×È, êÔØÔÖÔÌ ×ÕÔ×ÔÉÓÔ ÕÔ×ÑóÍÏØá ÕÖÌêÖÈ×ÓàÒ ËÔÕÔÑÓÌÓÏÌÒ ê ÕÖÔãÖÈÒÒÌ × B-Slim

ogfgmj wpt c} vuotpd le n} dpidrb tjn dbn fgo~ej obibf d B-Slim 90 êÈÕ×óÑ (ÓÈ 1 ÒÌ×ÇÛ)

iÈÕÈØÌÓØÔÊÈÓÓàÐ ÕÖÌÕÈÖÈØ B-Slim™ ÇÊÑÇÌØ×Ç ÔËÓÏÒ ÏÎ ×ÈÒàÚ âÙÙÌêØÏÊÓàÚ, Ê ×ÊÔÌÒ êÑÈ××Ì, ×ÖÌË×ØÊ ËÑÇ ×ÉÖÈ×àÊÈÓÏÇ ÏÎÑÏÝÓÌãÔ ÊÌ×È. pÓ ÑÌãÔê Ê óÕÔØÖÌÉÑÌÓÏÏ, Ï dÈÒ ÓÌ ÕÖÏËÌØ×Ç ÊÔÑÓÔÊÈØá×Ç Ô êÈêÏÚ-ÑÏÉÔ ÕÔÉÔÜÓàÚ âÙÙÌêØÈÚ - ÊÌËá ÔÓ ÛÌÑÏêÔÒ ×Ô×ØÈÊÑÌÓ ØÔÑáêÔ ÏÎ Ì×ØÌ×ØÊÌÓÓàÚ, ÖÈ×ØÏØÌÑáÓàÚ Ï ÒÏÓÌÖÈÑáÓàÚ ÏÓãÖÌËÏÌÓØÔÊ.

B-Slim™ ÕÔÒÔÍÌØ ÔÉÌ×ÕÌÜÏØá dÈ× âÓÌÖãÏÌÐ Ê ÔãÖÔÒÓÔÒ êÔÑÏÜÌ×ØÊÌ Ï ÔÉÌ×ÕÌÜÏØ ÕÖÌêÖÈ×ÓÔÌ ×ÈÒÔÜóÊ×ØÊÏÌ. b ×ÈÒÔÌ ÎÈÒÌÜÈØÌÑáÓÔÌ, ÜØÔ ÕÖÏ ÌãÔ Ï×ÕÔÑáÎÔÊÈÓÏÏ dÈÒ ÓÌ ÕÔØÖÌÉóÌØ×Ç ÓÏêÈêÏÚ ÖÈËÏêÈÑáÓàÚ ÏÎÒÌÓÌÓÏÐ Ê dÈÝÌÒ ÒÌÓã, ÓÏ êÈêÏÚ ãÔÑÔËÈÓÏÐ, êÔØÔÖàÌ ÓÌÔÉÚÔËÏÒà ÕÖÏ Ï×ÕÔÑáÎÔÊÈÓÏÏ ËÖóãÏÚ ÕÖÔãÖÈÒÒ ÕÔ ×ÉÖÈ×àÊÈÓÏã ÏÎÑÏÝÓÌãÔ ÊÌ×È. qÖÌÕÈÖÈØ B-Slim™ ÊÕÔÑÓÌ ×ÕÔ×ÔÉÌÓ ÖÈÉÔØÈØá ×ÈÒ ÕÔ ×ÌÉÌ! l ØÔÒó ÍÌ, ÌãÔ ÈêØÏÊÓàÌ êÔÒÕÔÓÌÓØà ÓÌ ØÔÑáêÔ ÕÔÑÌÎÓà Ê ×Òà×ÑÌ ×ÍÏãÈÓÏÇ ÍÏÖÔÊ, ÓÔ ØÈêÍÌ Ï ÕÔÒÔãóØ dÈÒ ×ÔÚÖÈÓÏØá ÚÔÖÔÝÌÌ ÎËÔÖÔÊáÌ Ï ÕÖÔËÑÏØá ÍÏÎÓá. tÌ, êØÔ Ï×ÕÔÑáÎÔÊÈÑ ËÈÓÓóã ÕÖÔãÖÈÒÒó, ×ÉÖÔ×ÏÑÏ Ê ×ÖÌËÓÌÒ ÕÔ 12-40 ÙóÓØÔÊ (5-20 êã) Ê×ÌãÔ ÎÈ ÓÌ×êÔÑáêÔ ÓÌËÌÑá! qÖÔãÖÈÒÒÈ ØÈêÍÌ ÔØÑÏÜÓÈ ËÑÇ ÕÔËËÌÖÍÏÊÈÓÏÇ ÊÌ×È, ÕÔ×ÑÌ ØÔãÔ, êÈê dà ÕÔØÌÖÇÑÏ ÓóÍÓÔÌ êÔÑÏÜÌ×ØÊÔ ÊÌ×È. nà ãÈÖÈÓØÏÖóÌÒ dÈÒ ÔËÓÔ: ÎÈêÈÍÏØÌ ÕÖÌÕÈÖÈØ B-Slim Ï, gsmj d} og scrpsjtg ib

scrpsjt~ dgs cgi fjgt} j cgi epmpfboj

s ÕÔÒÔÞáã ÓÈÝÌãÔ ÓÔÊÔãÔ 100%-ÑÆÖóÔÆÏßÑÒãÒ ÕÖÌÕÈÖÈØÈ dà ×ÉÖÔ×ÏØÌ ×ÊÔÐ ÏÎÑÏÝÓÏÐ ÊÌ× × ÑÌãêÔ×Øáã. fÑÇ âØÔãÔ ÕÔØÖÌÉóÌØ×Ç ÕÖÏÓÏÒÈØá Ê×ÌãÔ ÑÏÝá ÕÔ 3 êÈÕ×óÑà ÌÍÌËÓÌÊÓÔ, Ï óÍÌ ÜÌÖÌÎ ÓÌ×êÔÑáêÔ ËÓÌÐ dà ÓÈÜÓÌØÌ ØÌÖÇØá ×ÊÔÏ ÓÌÍÌÑÈØÌÑáÓàÌ ÙóÓØà. nÓÔãÏÌ ÑãËÏ, ê ØÔÒó ÍÌ, ÎÈ ÕÌÖÊàÌ 3 ÓÌËÌÑÏ ×ÉÖÈ×àÊÈãØ Ê ÊÌ×Ì êóËÈ ÉÔÑáÝÌ, ÜÌÒ 12 ÙóÓØÔÊ (5 êã).

lbl scrpsjt~ vuotpd ib ogfgmj

Íîâûé Ðóáåæ 27

28

¹44

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ, 2007

"È×ÀÐÈ ØÀÃÅÐ" «Прогулки по Бакинской крепости» — так называется документальный фильм, отснятый в 2003 году по мотивам оригинальной рисованной карты Старого города (Ичери Шехер) «Сохраним наше наследие». Автором карты явился заслуженный художник Азербайджана Исмаил Мамедов, чья выставка в августе этого года с успехом прошла в Москве. Автором сценария и ведущим фильма стал Фуад Гусейн оглы Ахундов, историк любитель и «по совместительству» сотрудник Национального центрального бюро Интерпола в Азербайджане. Фуаду Гусейновичу уда лось найти и поднять из ар хивной пыли, уходящие в забвение, когда то извес тные и почитаемые в Баку фамилии и судьбы людей. В их числе Мешади Абасгулу Ахмедов — бессменный представитель русского страхового общества в Ба ку, Ага Бала Гулиев — «Мельничный король», Иса бек Гаджинский — по томок дворянского рода, ку пец первой гильдии, а также братья Касумовы — вла дельцы строительной ком пании «Братья Касумовы и Ко». Из публикаций Фуада Ахундова современные чи татели узнали о судьбах первых леди — спутницах знаменитых бакинских нефтепромышленников Г.З. Тагиева, А.М. Нагиева, А.Ш. Асадуллаева, А.М. Мухтаро ва и других. На сегодняшний день Фу ад Гусейнович опубликовал более 40 статей об истории Баку и его известных жите лях, отснял 3 любительские видеоленты исторической направленности. Фильм «Прогулки по Бакинской крепости» — последняя ра бота Фуада Гусейновича — является совершенно но вым взглядом жителя Баку на историю древнего горо да. Любовь к родно му городу настолько переполняет Фуада Гусейновича, что всякий раз в ходе беседы он непроиз вольно возвращает ся к рассказам об истории Баку. И сейчас, после завер шения работы над документальной ки нолентой, он вспо минает некоторые этюды из своего фильма.

— А вам извес тно, что до присое динения к Россий ской империи Баку практически пол ностью размещался внутри крепостных

стен, окруженных глубо ким рвом? — замечает Фу ад Гусейнович. Многие об ращают внимание, что над Шемахинскими, или Пар ными, воротами Старой крепости изображен древ нейший герб Баку. А что же он обозначает? На гербе от четливо видны два льва, го лова быка и два диска, сим волизирующие Солнце и Луну. В интерпретации не мецкого путешественника XVII века Кемпфера герб читался следующим обра зом: Львы — это крепос тные стены, которые стере гут Быка, то есть город внутри стен, под Солнцем и Луной, днем и ночью. Далеко не каждый корен ной житель Баку в очеред ной раз совершая прогулку по старому городу, задумы вался над тем, сколько же ворот и башен имеет эта крепость. В своем нынеш нем виде крепостная стена объединяет 25 округлых ба шен и имеет 5 ворот и один выход. Однако в момент строительства Бакинская крепость имела совершенно иные очертания….

300 лет назад Баку был окольцован двойным рядом стен с суши и одной стеной со стороны моря. Внутрен нюю стену города возвел в 1120 году Шах Манучех, а

внешнюю, более позднюю, в 1608 году отстроил Шах Аббас.

— А что же случилось с внешней стеной, куда она исчезла? — спрашиваю Фу ада Гусейновича.

— Ее разобрали. В период нефтяного бума население Баку возрастало в геометри ческой прогрессии. Соглас но первой переписи жите лей Баку, произведенной в 1810 году, число горожан составляло всего 5 300 чело век, а в период «нефтяной лихорадки» очередная пе репись 1903 года зарегис трировала 143 000 горожан, в 1913 году в Баку прожива ло уже 214 000 граждан. Площадь старого города физически не могла вмес тить нарастающую массу людей. Поэтому градона чальством был поднят воп рос о полном сносе крепос тных стен. Это позволило бы решить территориаль ную проблему, и город мог бы развиваться вширь. К счастью, в 1880 году было принято решение о сохра нении внутренней стены, а внешнюю пришлось разоб рать.

— А какое здание в кре пости можно считать «ви зитной карточкой»?

— Всем бакинцам хорошо известно, что когда в город прибывают иностранные гости и туристы, то в пер вую очередь их ведут знако миться с караван сараем,

где есть на что посмотреть, потанцевать и отведать изысканные восточные блюда. А ведь далеко не всем известно, что в старом городе не один, а два кара ван сарая, которые нахо дятся друг против друга. Один из них — Индийский караван сарай (Муутани), построенный в XIV веке, а другой — Бухарский, возве денный веком позже. В свя зи с острым дефицитом дре весины при строительстве обоих караван сараев, стро ители, как могли, экономи ли дерево. Так, в целях эко номии им пришлось выре зать оконные рамы сараев из камня. Кстати, такие же каменные оконные рамы с восточными резными узо рами, есть во многих здани ях, а также мечетях и банях Старого города.

— Мы говорим сейчас о древних сооружениях, на ходящихся на поверхности земли, но ведь есть памят ники, которые до недавнего времени скрывались под землей, и об их существова нии все забыли.

— К таким памятникам можно отнести рыночную площадь Старого города, находящуюся напротив Де вичьей башни. В настоящее время площадь отреставри рована в полном объеме, взору людей вновь предста ли колоннада и арки, где в далеком прошлом шла ак тивная торговля. Трудно

представить себе, что до 1964 года об этой площади ничего не было известно. На ее месте находились вет хие жилые строения, кото рые в середине 60 х годов решено было снести. Ковш экскаватора наткнулся на колонну, и с этого момента начались археологические раскопки. В ходе раскопок археоло гам предстояло столкнуться еще с одной сенсацией. Под рыночной площадью было обнаружено древнейшее захоронение с надгробны ми плитами и саркофагами. Все найденные историчес кие памятники захороне ния сейчас размещены на самой рыночной площади. На надгробных плитах сох ранились арабские тексты из Корана, а также стихи та ких великих поэтов Древне го Востока, как Саади и Омар Хайям.

— Подтверждается ли информация о том, что ря дом с рыночной площадью когда то находился еще один памятник, который свидетельствовал о посе щении Баку Святым Варфо ломем?

— Да, подтверждается! Среди архивных докумен тов сохранилась фотогра фия 1890 года, сделанная у Девичьей башни. На фотог рафии отчетливо видна ма ленькая часовня, возведен ная на месте казни Святого Варфоломея — одного из 12 апостолов Иисуса Христа. На территории Баку Варфо ломей появился в 70 е годы 1 го столетия нашей эры. Он принес с со бой новое религиозное уче ние, называемое сейчас христианством, пропаган дируя его среди языческих племен, населявших в то время территорию Азер байджана. Однако учение Варфоломея в те времена было отвергнуто, и его каз нили у стен Девичьей баш ни.

— Сейчас ученые горячо спорят о возрасте Девичьей башни. Некоторые архео логи считают, что она была возведена до нашей эры.

— Есть предположение известного историка и ар хеолога Азербайджана Да вуда Ахундова, сделанное на основании его собствен ных исследований и анали за. Он считает, что Девичья башня была построена в VII веке до нашей эры. Другие ученые не разделяют его мнения и датируют башню более поздней эпохой. При детальном изучении сооружения у меня возни кает мысль, что оно строи

Íîâûé Ðóáåæ лось в два этапа. Первоначально был возведен нижний ярус башни. По каменной кладке и внешнем срав нении камней видно, что нижний ярус сооружения значительно стар ше верхнего, более позднего. До сих пор неизвестно и предназначение оригинальной пристройки к башне с Востока — контрфорса, который на 1,5 метра ниже высоты самого со оружения. Последние исследования показали, что контрфорс не служил волнорезом или подпоркой башни, как предполагалось ранее. Очевидным является то, что кон фигурация башни вместе с конт рфорсом напоминает цифру 6 или 9. Число 6 являлось магическим в Вавилоне, поэтому некоторые уче ные склонны предполагать, что башню возвели вавилоняне. В свою очередь, 9 ка почиталась и была священной у арабов. А вместе обе цифры напоминают символы «Инь и Янь», как единство мужского и женского начала, а также основу бытия.

— А какие памятники истории, по Вашему мнению, дополняют об лик Старого города?

— Облик восточного города не мыслим без бани — хамам. В дале кие времена баня была не только местом омовения, но и традицион ного общения, заключением сделок, возможностью встретиться с дру зьями. Самой крупной и древней до шедшей до нас баней в Старом горо де является хамам Хаджи Баани. До 1960 года о ней никто не знал, так как она была засыпана землей. На поверхности находились многочис ленные лачужки и дома, жители ко торых в течение сотен лет не дога дывались о том, что под их ногами зарыт древний памятник. В старом городе есть еще несколько средне вековых бань — Касумбековская, Агазейнала и Агамикаила. Послед няя является единственной из дейс твующих средневековых бань ста рого города. Что касается Касумбековской ба ни, то с ней связана любопытная ле генда. Баня была построена в XVIII XIX веках. Многочисленные купола этого сооружения еще до недавнего времени находились под жилыми домами. После того как их отрыли и реставрировали, у жителей города появилась легенда. Согласно народ ному преданию, Касумбек повелел строителям возвести купола бани по числу своих многочисленных жен. Спустя века богатство и муж ское достоинство Касумбека, спо собного прокормить столько жен, вызывает восхищение у жителей старого города. Облик восточного города также не мыслим без мечетей. В каждую мечеть Ичери Шехер можно войти через сводчатую арку. Арка всегда возводилась ниже среднего челове ческого роста с тем, чтобы каждый входящий в божий дом преклонял свою голову перед Всевышним. На месте одной из мечетей старо го города сейчас действует ковро вая лавка. Однако на фасаде мага зина до сих пор сохранилась древ няя надпись на арабском языке, вы битая в камне. Текст надписи гла сит: «Каждый подаривший при жизни людям мечеть, пусть даже небольшую, получит дворец в мире ином. Миг бытия так краток, спе шите вершить добрые дела».

ßÍÂÀÐÜ, 2007 Из четырех мечетей по улице Минаретская (ныне Асафа Зейнал лы), что в старом городе, две имеют минареты, которые считаются ста рейшими в Баку, если не во всем Азербайджане. Один из них дати руется XI веком, а другой XV веком. Самой же старой является мечеть Мухаммеда или, как ее еще называ ют, Сыных Гала (Разрушенная баш ня), возведенная в 1078 1079 годах.

— А кем и когда эта башня была разрушена?

— Название мечети имеет свою предысторию. Когда возраст мече ти насчитывал около 700 лет, в 1723 году Баку был взят войсками Петра I. 15 кораблей Петра I вошли в Ба кинский порт с ультимативным тре бованием сдать город. Правитель города Мамед Хусейн Бек отказал ся выполнять требование захватчи ков, после чего Баку подвергся жес токому артиллерийскому обстрелу из корабельных орудий. Одно из ядер попало и разрушило верхнюю часть минарета мечети Мухаммеда, но само сооружение устояло. В ре зультате люди начали называть ме четь Сыных Гала. В ходе продолжающегося обстре ла неожиданно для всех с берега поднялся сильный ветер. Порывы его были настолько сильны, что унесли все корабли Петра I в откры тое море. Жители города сразу уз рели промысел божий и поддержку Всевышнего в защите Баку от неп риятелей. Однако на следующий день флотилия Петра I вновь вошла в Бакинский порт и повторила свой ультиматум. Правитель города вновь ответил отказом, чем вызвал новые залпы корабельных орудий по крепости. В ходе ожесточенной битвы Мамед Хусейн Бек понял, что силы неравны и неприятель мо жет стереть Баку с лица земли. Он принял решение сдать город на ми лость российской армии. В 1723 го ду Баку впервые перешел под уп равление Российской империи. Спустя два года после взятия Баку Царь Петр I умирает, а город вновь возвращается к Персии.

— А кого можно считать первым бакинским архитектором, то есть, кто в городе возвел первый шедевр в камне?

— Очевидно, архитектор дворца Ширван Шахов — Мемар Али. Строительство дворца приходится на 1435 1442 годы, именно тогда правители Ширвана переносят в Баку из Шемахи свою основную ре зиденцию. А вам известно, что во дворце Ширван Шахов скрыта тай на?

— Какой восточный дворец мо жет обойтись без нее...

— Так вот, тайна заключена во фризе дворца. С первого взгляда с фризом все в порядке. Его венчает каноническое изречение о Судном дне, есть и имя правителя — Шаха Халилуя I, высеченное у входа во дворец. А между этими надписями, в каплевидном медальоне, скрыто имя архитектора дворцового ком плекса — Мемара Али. Причем сло во Мемар (архитектор) исполнено так, что его можно прочесть только в зеркальном отражении. Возника ет вопрос — почему архитектор за шифровал свое имя? Дело в том, что он осмелился поставить свое имя (в каплевидном медальоне) над име нем Шаха. Узнай об этом Шах, Ме

¹44

мар Али был бы тут же обезглавлен. К счастью хитрого архитектора, за шифрованную надпись ученые смогли прочесть только в XX веке. Архитектору удалось избежать трагедии в своей судьбе, а сам дво рец постигла трагическая участь. Прежде чем стать музеем под отк рытым небом, Дворец Ширван Ша хов прожил сложную историю. В 1723 году дворцовый комплекс силь но пострадал при артобстреле, когда Баку был атакован военными кораб лями Петра I. В результате серьез ных разрушений дворец долгое вре мя находился в запустении и был предан забвению. В XIX веке в руи нах дворца было решено разместить военные склады. Спустя еще 100 лет, в 1964 году, Дворцу Ширван Шахов был присвоен статус госу дарственного музея. До сих пор на территории дворцового комплекса ведутся реставрационные работы.

— За деревьями сквера поэта Са бира скрываются массивные же лезные ворота, ведущие в кре пость. Но этих ворот не было при строительстве крепостных стен, как же они появились? На этот вопрос можно развести руками и сказать: чего только не сделаешь ради получения прибы ли? История знает случай, когда ра ди получения больших денег чело век пробил крепостные стены и хо рошо заработал.… На самом деле этих ворот не было при строительстве крепостных стен. Они появились в начале XX века по коммерческим соображе ниям. Новые ворота крепости обра щены в сторону длинной улицы им.

29

Гуси Гаджиева, которая в начале XX века была сплошь заполнена лавками и магазинчиками. Это был огромный рынок, тянущийся вдоль нынешней улицы. Улицу так и наз вали — «Базарная». Лавки торгов цев доходили и упирались в крепос тные стены, ставшие тупиком рын ка. Именно этими торговыми точка ми владел Хаджи Баба Ашумов. Он не мог выгодно сдавать свои лавки в аренду, так как они располагались в тупике крепостных стен и мало по сещались покупателями. Хозяин ла вок терпел убытки. В голову предприимчивого тор говца пришла интересная идея, поз воляющая спасти бизнес от прибли жающегося краха. Ашумов прини мает решение пробить крепостную стену и тем самым открыть новый путь в крепость, через который лю ди устремятся неиссякаемым пото ком. За короткое время Ашумов на свои средства разбирает толстую крепостную стену и ставит в обра зовавшийся проем огромные же лезные ворота. Ежедневно через эти ворота проходят тысячи жите лей старого города, совершая по купки в лавках Ашумова. На этом Фуад Гусейнович завер шил свое повествование и выразил пожелание: пусть эти небольшие этюды о старой Бакинской крепос ти оживят в читателях теплые вос поминания о том далеком и близ ком, безвозвратно ушедшем, но жи вущим в сердцах каждого из нас го роде Баку. Áåñåäó ñ Ô.Àõóíäîâûì âåë Àíàð ÊÀÑÓÌÎÂ

ВСЕМ! ВСЕМ! ВСЕМ! Женская организация "Хатиква" обращается ко всем, кому не безразлична судьба детского горско еврейского ансамбля танцев "Кавказ". Ансамбль был организован, впервые в Нью Йорке в 2003 году. На сегодняшний день состав ансамбля включает в себя около 60 де тей разного возраста. За эти годы упорного труда детей и педагогов, Рустама Израило ва и Тельмана Джалилова коллектив достиг больших успехов. Не раз наши дети, своими выступлениями украшали Нью Йоркские сцены нашими зажигательными, национальными танцами. В настоящее время наш ансамбль находится в критической си туации, так как лишился финансовой поддержки и в связи с этим помещения для репетиций. Дети ежедневно обращаются с вопросом, когда начнутся заня тия? За эти годы сложился дружный, творческий коллектив, кото рый нуждается в общении и совершенствовании мастерства тан цев. В декабре этого года юные танцоры приглашены на фестиваль "Золотая Ханукия" в Берлин, однако проводить репетиции негде. Трудно объяснить детям о наших трудностях и что представлять горско еврейское искусство на фестивале не придется. Дорогие соотечественники. Сегодня, в эти критические для ан самбля дни женская организация "Хатиква" обращается к Вам с просьбой о материальной поддержке существования детского тан цевального ансамбля. Ваш спонсорский взнос поможет восстано вить деятельность ансамбля и даст нашим детям надежду на вопло щение их творческих надежд. Мы были бы благодарны тем, кто отзовется на наш призыв. Желающим оказать помощь, просим обращаться к Председате лю женской организации "Хатиква" Любе Юсуфовой

Тел. 718 284 1687 718 238 09 48

30

¹44

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ, 2007

ØÈÈÒÛ ÕÎÒßÒ Â ÈÓÄÅÈ

Т

рое мусульман шиитов, граждан Ирана, решили перейти в иуда изм, для чего недавно покинули пределы родной страны. Как пишет се годняшняя "Haaretz", трое иранцев об ратились за помощью в израильское посольство и к руководству еврейской общины в соседнем Азербайджане, од нако, по их словам, там им в содействии отказали. В самом Иране пройти обряд обра щения в иудаизм (гиюр) практически невозможно, поскольку обращенные будут считаться еретиками, а это кара ется в Иране смертной казнью. На дан ный момент бежавшие иранцы ожида ют ответа ООН на запрос о предостав лении убежища в одном из турецких городов. Как пишет израильская газета, трои ца уехала из Ирана два месяца назад и, добравшись до Баку, обратилась в изра ильское посольство. По словам одного из беженцев (назовем его N.), в дипло матической миссии их встретили весь ма прохладно, а сотрудники посольства даже не пустили их в здание и перего ворили с ними на улице. "Мы объясни ли им, что хотим получить визы в Изра иль для прохождения гиюра, расска зывает иранец. Но в ответ услышали, что поскольку мы неевреи, наши роди тели неевреи и у нас нет родственников в Израиле, то визы нам не дадут". Не рады были иранцам и в бакинских синагогах. В одной их подняли на смех, в другую даже не впустили. В еврей ской общине беглецам объяснили, что в

Баку нет раввинского суда, который мог бы осуществить гиюр.

N. начал интересоваться другими ре лигиями еще будучи мусульманином. Узнав, что в основе других религий ле жит иудаизм, решил обратиться к этой древней вере и написал письмо в ООН. "С тех пор как я прекратил соблюдать мусульманские заповеди, моя душа ищет путь к дому. Но чтобы стать евре ем полностью, необходимо пройти офи циальные процедуры", рассказывает иранец. Официально иранским гражданам запрещается въезжать в Израиль, хотя многие из 25 тысяч иранских евреев все же добираются до Святой земли через Турцию. Слушания в ООН по делу бежавших иранцев намечены на февраль следую щего года. В МИД Израиля подтвердили, что трое иранцев действительно обраща лись в израильское посольство в Баку, но произошло это в выходной день, ког да дипломатическая миссия закрыта. Иранцам предложили прийти в рабочие часы, но они так и не вернулись. В изра ильском МИДе также отметили, что из раильский закон запрещает въезд в Из раиль с целью обращения в иудаизм, хо тя при этом существует специальный апелляционный комитет, рассматрива ющий особые случаи.

Jewish.ru Ìàòåðèàë ïîäãîòîâèë Ñòàíèñëàâ Øóñòåðìàí

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Àáðàìîâ ßêîâ Àãàáàáàåâ Ëàçåð Àãàáàáàåâ Âëàäèìèð Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Äàíèëîâ Áîðèñ Äàíèëîâ Ìèøè Èëèçàðîâ Àðèåëü Èëüõàíàíîâ Äîí

Ëèâøèö Åëèíà Ìèøèåâ Ðàìáîì Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü) Ìèõàéëîâà Çîÿ Íèñèìîâ Àíàòîëèé Ðàôàèëîâ Äàâèä Óðèëîâ Þíà

Ñèìàíäóåâ Âàëåðèé (×èêàãî) Õàèìîâ Øåëìó Øàìàåâ Äàíèýëü Þñóïîâ Äàâèä ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä)

Çíà÷èòåëüíûé âçíîñ âíåñ ßÊÓÁΠÞÐÈÊ (Ìîñêâà)

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì.

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè New Frontier è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Îñíîâíîé ñïîíñîð - Ïðåçèäåíò áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà ÑÒÌÝÃÈ ÃÅÐÌÀÍ ÇÀÕÀÐÜßÅ Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë. ðåäàêòîðà Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ Ðîáåðò Àçàðüåâ ßêîâ Àáðàìîâ Âàäèì Àëõàñîâ Ñåðãåé Âàéíøòåéí Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Àííà Äèãèëîâà Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ Ðîìàí Åãîðîâ

Èîñèô Ìèãèðîâ Öâè Ìèøèåâ Õàíà Ðàôàýëü Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ðàøáèë Øàìàåâ Ìèðèàì Õåéëè Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

T $___

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693 5902, E mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

Íîâûé Ðóáåæ

ßÍÂÀÐÜ, 2007

¹44

31

32

¹44

ßÍÂÀÐÜ, 2007

Íîâûé Ðóáåæ