Выпуск №81 (Июль 2010)

№ 81 июль, 2010 ав, 5770

10 лет спустя

СТР.

Аналитика

Община

Интервью

Искусство

Турецкий гамбит

10 лет спустя

Миниатюрное чудо

Израиль Наума Гутмана

Стр.

5

Стр.

8-9

Стр.

12-13

Стр.

8-9

26

Внимание!!! Открылся WEB SITE газеты «Новый рубеж» – WWW.NEWFRONT.US Теперь вы можете читать свежие выпуски и архивные номера нашей газеты в любой точке мира!

KARAT MEDICAL PC, 718.219.7544, 718.645.2900

2

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

В офисе проводятся уникальные процедуры: • Световая терапия • Лазерная терапия • Магнитотерапия • Озокерит • Компьютерная диагностика сердца • Моментальный анализ крови на кумадин • Безболезненная коррекция стопы

NEW PROFESSIONAL MEDICAL PLAZA 421 OOcean Pkwy.

Pk

2269 OOcean Ave. A (угол Ave.R)

718.287-4200

718.339-8200

ТЕРАПЕВТ

Д-р Инна Иноятова, M.D. Кандидат медицинские наук, Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Internal Medicine Внутренние болезни. Кардиология Профилактика, диагностика и лечение заболеваний: • Сердечно-сосудистой системы, органов дыхания, эндокринной системы, желудочно-кишечного тракта; • Болезней пожилого возраста, диабета • Профилактические осмотры, заполнение форм, прививки • Гериартрия (вопросы долголетия) • Укрепление иммунной системы организма КОМПЬЮТЕРИЗИРОВАННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СЕРДЦА И ЛЕГКИХ, ЭХОКАРДИОГРАММЫ, 24-ЧАСОВОЙ КОНТРОЛЬ РАБОТЫ СЕРДЦА (HOLTER MONITOR), СОНОГРАММЫ, АНАЛИЗЫ

СПЕЦИАЛИСТ ПО ЗАБОЛЕВАНИЯМ НОГ

Д-р Эмиль Бабаев, D.P.M.

• Хирургическое и терапевтическое лечение заболеваний стопы • Переломы, вывихи, растяжения • Лечение диабетических ран и трофических язв на ногах • Косметическая хирургия стопы, коррекция деформаций стопы • При необходимости госпитализация в лучшие медицинские центры

ПРИНИМАЕМ ВСЕ ОСНОВНЫЕ ВИДЫ СТРАХОВОК, МЕДИКЕЙД И МЕДИКЕР ПРЕДОСТАВЛЯЕМ ТРАНСПОРТ, ОПЛАЧИВАЕМ ПРОЕЗД тем, кто имеет на это право

ФИЗИОТЕРАПЕВТ ПЕВТ

Д-р Фрида Голдина, M.D. Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 лет опыта работы в американских госпиталях • Диагностика и лечение артритов, ущемлений нервов, невралгий и радикулитов, болей в спине, суставах, головных болей • Лечение последствий автомобильных аварий и бытовых травм • Производятся различные физиотерапевтические процедуры: ультразвук, парафин, вытяжка позвоночника и медицинский массаж, обезболивающие уколы и блокады

Хиропрактор и иглотерапевт

Д-р Эрик Голдин, D.C.

Board Certified • Лечение проблем позвоночника, шеи, ущемленных нервов • Лечение головных болей • Хронические заболевания внутренних органов • Артрит, радикулит, невралгия (тройничного нерва) • Боли в спине, пояснице, суставах • Астма, мигрень • Компьютерная диагностика

Заполняем форму 1-693 для получения гринкарты

Семей Семейный йный й врач высшей категории

Николай Тарханов, M.D.

Выпускник Бакинского Медицинского Института, кандидат медицинских наук. Принимает детей и взрослых. Лечение болезней внутренних органов, определенные кожные заболевения, паталогий органов внутренней секреции.

• В офисе проводятся различные диагностические процедуры, в том числе исследование сосудов верхних и нижних конечностей, сонных артерий, эx окардиограмма, легочные тесты.

• Пaциентам проводится витаминотерапия и иммунотерапия; в определенных случаях больным назначаются внутривенные капельницы.

ПСИХИАТР

Dr Zinoviy Benzar, MD., Ph.D. Board Certified Psychiatrist • Диагностика и лечение психических расстройств • Депрессий, неврозов • Нарушения сна

ЭНДОКРИНОЛОГ

Дмитрий Кирпичников, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Лечение диабета и его осложнений • Заболевания щитовидной железы • Диагностика и лечение остепороза

при необходимости госпитализация в lutheran medical center и другие госпитали ЗАПОЛНЯЕМ ФОРМЫ ДЛЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАКОВ, TLC И АВТОБУСОВ

Новый Рубеж, www.newfront.us

Июль, 2010

№81

3

ВНИМАНИЕ — ВАНДАЛИЗМ! С 17 на 18 июля 2010 года в Стейтен-Айленде на еврейском кладбище «Барон Хирш» был совершен акт вандализма. Неизвестные вандалы повалили на землю надгробия с более чем 15 могил, расположенных вблизи центральной аллеи кладбища. Многие надгробия разрушены настолько, что их придется заменить.

ков, нам вручили «Правила и устав компании Baron Hirsh Cemetery Association, Inc». В этом документе, в п.12, говорится, что «кладбище не несет ответственность за повреждение, утрату или разрушение любого сооружения или декоративных украшений (включая материалы, в том числе мрамор и гранит), а также труда, направленного на облагораживание могил или склепов, имевшие место по причине неразумного контроля, непредвиденных обстоятельств, действий общего врага, воров, вандалов, нарушителей…» Далее сказано, что сотрудники кладбища могут провести работы по восстановлению разрушенного за счет родственников покойных, чьи могилы или склепы были повреждены. Этот ужасный акт вандализма нанес близким усопших огромную психоло-

О

факте вандализма мне сообщила по телефону родственница покойного, находившаяся в состоянии гнева и отчаяния. Вдвоем с одним из активных членов нашей общины мы немедленно отправились на кладбище, чтобы засвидетельствовать этот жестокий акт нравственной низости. На фотографиях отражены результаты «стараний» психически инфантильных людей. Не исключено, что содеянное носит и антисемитский характер. Надгробным плитам нанесен механический ущерб, никаких оскорбительных надписей и знаков мы не обнаружили. Администратор кладбища Памела Ицкович сообщила нам, что вызванные на место представители полицейского участка №120 в Стейтен-Айленде обследовали место происшествия, ведут расследование, но пока не располагают информацией о возможных исполнителях этой акции. На вопрос, будет ли в будущем во избежание повторения актов ван-

дализма обеспечиваться какая-либо охрана кладбища и будет ли выплачена родственникам покойных компенсация затрат на восстановление памятников, ответ администрации был следующим: «Мы ведем переговоры с еврейскими общинами, которые могли бы собрать средства для обеспечения охраны». Что касается материальной компенсации на восстановление памятни-

гическую травму. Помимо этого, теперь этим людям необходимо изыскивать материальные средства на приведение могил в порядок. Редакция газеты не ограничится публикацией описания этого жестокого действа и постарается вступить в контакт с городскими властями, а также поставит в известность еврейские организации, деятельность которых связана с защитой интересов еврейских граждан США. О результатах наших журналистских действий мы постараемся сообщить вам, дорогие читатели, в следующих выпусках нашей газеты. Ноберт ЕВДАЕВ Фото автора

4

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

Уважаемые читатели! Начиная с этого номера, в нашей газете будет публиковаться известный журналист, политический обозреватель Борис Тенцер, ведущий на телеканале RTN-WMNB вечерние «Новости» по субботам и воскресеньям и программу «Контакт» по понедельникам. Новости! Мне думается, что они подразделяются на две категории: те, которые пронеслись в сообщениях средств массовой информации и уже через несколько часов обречены на забвение. Но есть такие news, которым суждено на долгое время определять ход событий. Отбирая сообщения для моих вечерних выпусков в конце недели, я стараюсь следовать двум требованиям: новость должна подводить итог прошедшей неделе и быть ключевым моментом, за развитием которого можно будет наблюдать в течение недели наступающей. Впрочем, бывший глава пакистанской разведки ISI генерал Хамид Гюль в интервью Washington Post назвал публикацию документов шахматным ходом Обамы, имеющим целью подготовить ускоренный уход алата представителей США раз- из Афганистана. решила президенту Бараку Обаме истратить еще 37 млрд долл. на афганскую кампанию. Но интересно то, что раскол в демократической фракции показал: недовольство стратегией президента езусловно, что за этим откровенирастет даже среди его однопартийцев. Заем пакистанского разведчика стоит конопроект поддержали 308 депутатов. В предположение, что Барак Обама прошлом году против финансирования войны в палате проголосовало 32 демократа, уже всерьез задумывается о предстоящих через два года президентских выборах. а в нынешнем — уже 102! Во время дебатов по биллю обсужда- Впрочем, как говорят скептики, президенлись просочившиеся в СМИ секретные до- ту надо еще пережить выборы в ближайнесения американских и афганских воен- шем ноябре. А предвыборные страсти в ных, которые указывают на то, что Обаме США начинают накаляться. Демократы пока не удалось добиться положительных и республиканцы будут бороться за консдвигов в афганском вопросе. Демократ, троль над Палатой представителей и Себывший кандидат в президенты Денис натом. Естественно, что победа консерваКусинич заявил: «Проснись, Америка! торов грозит сильно осложнить вторую Секретные документы дали нам 92 тысячи половину президентского срока Барака оснований покончить с войной!» На что Обамы. Буквально несколько дней назад пресспрезидент Обама заявил, что публикация не заставит США пересмотреть свои обя- секретарь Белого дома Роберт Гиббс сказал в телешоу на телеканале Эн-би-си, зательства. Движение «Талибан» уже выступило с что «всем ясно, что разыгрываться будут угрозой обезглавить доносчиков, выявлен- очень многие места» в Конгрессе. И что ных в документах американской разведки. демократы вполне могут проиграть борьПрезидент Афганистана Хамид Карзай бу за большинство. Опросы общественноназвал раскрытие имен афганцев, сотруд- го мнения свидетельствуют, что слишком ничавших с войсками НАТО, «крайне многие американцы недовольны тем, как безответственным и шокирующим». «Их власти справляются со своей работой. Бараку Обаме и его партии на выборах жизни будут теперь в опасности», — скапридется противостоять не только респузал он. Следует сказать несколько слов о сайте бликанцам, но и консервативному двиWikileaks, который прогремел, опублико- жению Tea Party movement, прочно обовав 25 июля десятки тысяч конфиденци- сновавшемуся в американских выпусках альных документов, связанных с войной новостей. Его представители уже одержав Афганистане. Сайт был создан в январе ли победу на предварительных этапах ре2007 года. Сотрудники сайта, находяще- спубликанского предвыборного голосовагося в Швеции, на общественных началах ния в нескольких штатах. Члены движения выступают в числе работают над расшифровкой и проверкой подлинности присылаемых им докумен- прочего за уменьшение полномочий фетов. Среди них — журналисты, политики, деральных властей и сокращение налогов. адвокаты и простые граждане, чьи имена Особое недовольство представителей Tea держатся в тайне. Но недостаточно толь- Party movement вызывает реформа здрако защитить сотрудников, необходимо воохранения и так называемая реформа обеспечить безопасность источников. В Уолл-стрит, проводимые администрацией Wikileaks создана система шифрованной Барака Обамы. Неформальным лидером отправки данных, позволяющая сохранять и лицом движения, не имеющего пока в тайне имена отправителей документов. единого центра, стала бывший губернаТем не менее, и этих мер иногда оказывает- тор Аляски и кандидат в вице-президенты ся недостаточно: американскому солдату США на выборах 2008 года Сара Пэйлин. Американская национальная ассоБрэдли Мэннингу грозит 54 года тюрьмы за передачу сайту конфиденциальной циация содействия прогрессу цветного информации. Военнослужащий мог рас- населения (НАСПЦ) осудила «элеменсекретить себя, использовав для отправ- ты экстремизма» среди членов Tea Party ки документов армейские компьютеры. movement, а телеканал Си-эн-эн поставил

Секретные документы, или Шахматный ход Обамы

П

прямой вопрос: «Неужели Движение чаепития не любит Обаму за то, что он черный?» Однако вряд ли консервативное движение или кто-либо из его лидеров действительно может попытаться всерьез сыграть на расовых противоречиях. Это не модная в современном американском обществе тема. Гораздо проще для республиканцев и их сторонников указывать на объективные экономические сложности, с которыми администрация Барака Обамы вряд ли справится до выборов в Конгресс.

Нелегальные иммигранты Предвыборные страсти Аризону в США начинают накаляться покидают ще одна новость, безусловно, будет

Б

Е

привлекать наше внимание в течение следующего месяца. В среду 28 июля судья Сьюзан Болтон заблокировала, буквально за день до вступления в силу, наиболее противоречивые положения иммиграционного закона, принятого в Аризоне. Судья приостановила попытку штата объявить преступлением нелегальное нахождение на территории Соединенных Штатов, утверждая, что это противоречит федеральному закону. «Аризонский» закон лишился своих ключевых элементов. Теперь он не требует от офицеров полиции проверять документы у людей при наличии подозрений в их нелегальном пребывании на территории Соединенных Штатов. Новый закон был подписан губернатором Аризоны в апреле, однако вступить в силу он должен был 29 июля. Аризонские законодатели провели спорный законопроект в надежде остановить приток нелегальных иммигрантов из Мексики, с которым власти штата связывают резкое увеличение уровня преступности, включая наркоторговлю и похищение людей. В свою очередь противники закона заявляют, что он позволит полицейским подвергать людей расовой дискриминации. Администрация президента призвала федеральный суд заблокировать его до вступления в силу, так как борьба с нелегальной миграцией является федеральной прерогативой. Аризонский закон уже напугал многих нелегальных иммигрантов. Часть из них уехала в другие места — в Колорадо, ЛосАнджелес и Лас-Вегас. Некоторые решили возвратиться в Мексику со своими семьями. Возвращаться им приходится тоже нелегально. Это стоит от тысячи до полутора тысяч долларов с человека. Предприятия общественного питания в Фениксе, столице Аризоны, обслуживающие преимущественно выходцев из Латинской Америки, уже столкнулись со значительным падением продаж. Губернатор Аризоны заявила, что решение судьи Болтон является «препятствием на дороге» и она намерена его обжаловать. Однако пока что это решение может воспрепятствовать тому, что другие штаты последуют примеру Аризоны и дождутся решения Верховного суда США.

Вступление палестинской администрации в прямые переговоры с Израилем

Е

жедневные новости разнообразны и по своей тематике, и по своей географии. Израиль в них занимает весомую часть. Основной вопрос, который будет, безусловно, доминировать в августе — это начало прямых переговоров между Израилем и Палестинской автономией. Министры иностранных дел Лиги арабских государств одобрили вступление палестинской администрации в прямые переговоры с Израилем, но предоставили президенту ПА Махмуду Аббасу самостоятельно выбрать время для начала переговоров. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаниягу тотчас заявил, что не исключает возможность в скором времени от прямых переговоров перейти к соглашению «между двумя народами». Глава ПА Махмуд Аббас пожаловался, что Барак Обама оказывает серьезное давление на него, чтобы он вступил в прямые переговоры. «Если палестинцы не согласятся приступить к прямым переговорам с Израилем, то США наложат санкции на администрацию автономии начиная с августа». По сообщению арабского издания «Аль-Хайят», выходящего в Лондоне, подобный ультиматум содержится в письме, направленном президентом Бараком Обамой главе ПА. В беседе с журналистами в Египте АбуМазен сообщил, что, когда будет найдено решение конфликта с Израилем, он не согласится, чтобы хотя бы один израильтянин жил в палестинском государстве. Председатель Палестинской автономии согласен на присутствие сил НАТО на территориях в соответствии с возможным соглашением с Израилем, но он выступает против того, чтобы в этих силах служили… евреи. До сегодняшнего дня палестинские требования для перехода к прямым переговорам были таковы: Израиль должен признать границей палестинского государства «границы 1967 года» с незначительными поправками, полностью прекратить строительство в поселениях в Иудее и Самарии и в Восточном Иерусалиме. И если непрямые переговоры провалятся, палестинское руководство намерено предложить Совету Безопасности признать палестинское государство в границах 1967 года со столицей в Восточном Иерусалиме. А пока что премьер-министр Биньямин Нетаниягу и глава Палестинской автономии Абу-Мазен тайно встретились в Иордании. Король Иордании Абдалла убедил Абу-Мазена «повидаться» с главой правительства Израиля. Встреча состоялась в присутствии иорданского монарха и определяется как «позитивная и конструктивная». Впрочем, в Иерусалиме эту информацию категорически отвергают… Для человека, любящего анализировать, искать связь событий, «закодированные» новостные сообщения становятся прекрасным средством для совершенствования своей логики, накопления знаний и аргументированного общения со своими собеседниками. И таких новостей в прошедшем июле было предостаточно. Попробуйте теперь поразмыслить над ними и предложить свое видение их продолжения. Борис ТЕНЦЕР www.boristenzer.com

Новый Рубеж, www.newfront.us

Июль, 2010

№81

5

Аналитика

Турецкий военно-политический гамбит власти: кто победит – светские или исламисты? Судя по установившимся современным политическим реалиям в Турции, которые также преобладают сегодня над прошлым строго кемалистской турецкой республиканской государственности, можно предположить, что в стране все более воцаряется ситуация, когда, если перефразировать Ленина, “гражданские власти не хотят, а военная элита уже не может”.

К

ардинально противостоящие позиции, предположения и мнения касательно действительности нынешней Турции стали исходной предпосылкой как для серьезных аналитических прогнозов, так и для базирующихся на “страхах-опасениях” предсказаний. Некоторые эксперты видят в попытках преодолеть “культ всесильности” турецкой армии во внутриполитических процессах Турции историческую закономерность и необходимость. Но существуют немало специалистов, которые не сомневаются, что харизма военной элиты Турции - это единственный гарант светскости, секулярности и даже прогресса. В свою очередь в умах их оппонентов также укоренилась убежденность относительно неминуемости развенчания догм Ататюрка. Заседание высшего военного совета Турции, проходившее в Анкаре с 1 августа под председательством главы правительства Реджепа Тайипа Эрдогана, завершилось принятием неожиданных решений, которые местные СМИ называют началом настоящего политического кризиса между военной и политической элитой Турции. Президент Турции Абдулла Гюль в среду вечером по итогам Совета утвердил новые назначения в руководстве вооруженных сил, в то же время он не подписал главные кадровые документы, касающиеся назначения начальника Генштаба и главкома сухопутных войск. Ряд турецких СМИ по завершении Совета сообщили, что новым начальником Генштаба станет армейский генерал Ишык Кошанер, занимающий в настоящее время должность главкома сухопутных сил, и сменит на этом посту генерала Илькера Башбуга. Позже, из официального сообщения военного ведомства стало известно, что решение по новому начальнику Генштаба президентом еще не подписано. Изначально на должность главкома сухопутных сил начальником Генштаба была предложена кандидатура армейского генерала Хасана Игсыза, который сейчас является командующим Первой полевой армией. Однако и премьер, и президент Турции выступили против его назначения на этот пост в связи с решением о заключении под стражу Игсыза и 19 генералов стамбульского суда, расследующего дело о подготовке в 2003 году переворота с целью свержения правительства (“План кувалда”). Кризис между политическим и военным кругами Турции набирает обороты. Командующий силами жандармерии Атилла Ишыг 5 августа внезапно подал в отставку, тем самым еще более усугубив ситуацию. Ранее он был выдвинут премьер-министром Турции на должность

командующего сухопутными войсками Турции. Сообщается, что генерал армии Атилла Ишыг подал в отставку, чтобы не помешать перспективе Хасана Игсыза, и тем самым подчеркивая наличие консенсуса и сплоченности среди военного руководства Турции. Как уже сообщалось, ранее Высший военный совет рекомендовал на должность командующего сухопутными войсками Турции командующего Первой полевой армии Хасана Игсыза, против которого мгновенно начались репрессии. Хасан Игсыз может быть арестован, если до завтрашнего дня не явится в прокуратуру Стамбула для дачи показаний по делу об антиправительственных действиях “Интернет-план”. Все эти политические события в Турции имеют свою предисторию. Партия справедливости и развития Реджепа Эрдогана находится у власти с 2002 года. В июле 2007 Эрдоган выиграл выборы в законодательный орган страны, получив более 46% голосов. Эта победа обеспечила пост президента страны Абдулле Гюлю, хотя военные и выступали против его кандидатуры. Кемалисты обвиняют сторонников Эрдогана в том, что они посягают на фундаментальные принципы государства, основанного в 1923 году Ататюрком, первым президентом современной Турецкой Республики. Старые и новые турецкие элиты уже многие годы борются за власть. И сегодня мы являемся свидетелями медленной смены режима: место секулярной, антиклерикальной республики Ататюрка (демократической формально, но ориентированной на авторитарно-военную модель) занимает нечто новое. В стране появился новый класс преуспевающих граждан, ориентированных на традиционные исламские ценности. И этих «новых турок» уже прозвали «анатолийскими тиграми». Именно их деньги проложили дорогу к власти исламским консерваторам во главе с Реджепом Эрдоганом. В последний год стало очевидным, что “аксиома” относительно того, что военная элита Турции является единственным гарантом сохранения основополагающих принципов демократии и республиканского строя в этой стране, может скоро трансформироваться в совершенно обратное утверждение. Изменилось и отношение людей к военным. Прежде неприкасаемые стали прикасаемыми. Для Турции это революция в сознании людей. Военных всегда считали той самой силой, которая может противостоять коррумпированным и ненадежным в идеологическом отношении политикам, если необходимо – то и с применением насилия. За период с 1960-го по 1980-й годы Турция пережила четыре путча. Первый, в 1960-м, завершился казнью избранного премьер-министра Ад-

нана Мендереса. Последний, в 1997 году, был мирным. Обошлось без насилия. Последние внутриполитические события в Турции возможно, предвосхищают смену кемалистской парадигмы о “вседозволенности” армии в разрешении судьбоносных вопросов.”Мы положили конец диктатуре, царившей в нашей стране на протяжении длительного времени”, - заявил несколько дней назад премьерминистр Турции Реджеп Тайип Эрдоган. Эрдоган также предупредил, что власти Турции намерены и дальше защищать демократические ценности от тех сил, которые не считаются с волей турецкого народа: “Лично я как политик и как простой гражданин сделаю для этого все, что от меня зависит”. “Правительства приходят к власти путем демократических голосований. В данном случае не может быть ничего выше народной воли. Поэтому те, кто считает себя выше правительства, сильно ошибаются. Власти Турции должны думать о завтрашнем дне, когда закончится их правление, то есть о том, как они в будущем посмотрят в глаза людям”, - добавил он. Так или иначе, начавшиеся аресты представителей военного истеблишмента Турции продолжались в течение этого года, в течении которого были арестованы высокопоставленные офицеры, подозреваемых в причастности к подготовке плана “Бальйоз” (“Кувалда”), который, по заявлению исламисткой политической элиты предусматривал свержение нынешнего правительства еще в 2002 году. Затем были арестованы ряд бывших командующих различными видами войск Вооруженных сил Турецкой Республики. Всего были заключены под стражу около 50 военнослужащих. Соответствующие правоохранительные органы также продолжали допрашивать других должностных лиц, в том числе представителей спецслужб. План переворота предусматривал организацию взрывов в стамбульских мечетях и иные диверсионные акты, которые вызвали бы дестабилизацию обстановки в стране и мотивировали бы необходимость введения чрезвычайного положения, а на деле - совершение государственного переворота. В распоряжении судебных органов оказались вещественные доказательства в виде записей телефонных разговоров участников заговора, а также некоторые документы, разработанные еще в 2003 году. Все это позволило выдать ордера на арест экс-главкомов ВВС и ВМФ Ибрахим Фыртына и Озден Орнек, а также экс-командующего Первой полевой армией Эргин Сайгуна. В свое время экс-главком ВМФ Озден Орнек обучался в военно-морской академии США в Аннаполисе, а бывший командующий ВВС был слушателем Военно-воздушной академии в Колорадо Спрингс. Сегодня сами турки и внешние наблюдатели убеждены, что обстановка в стране качественно иная. Есть достаточно веские основания полагать, что турецким военным как в предыдущие четыре раза не удастся совершить переворот или

открыто демонстрировать намерения с целью сохранения светских устоев. Многие эксперты утверждают, что сегодня турецкое общество настроено по-другому. Процесс перехода Турции к демократии еще не закончился. Авторитет вооруженных сил – одного из самых сильных государственных институтов, остается по прежнему высоким. Военная элита, которая воспитывалась на идеалах Ататюрка и была тесно связана со странами НАТО, не смогла преобразоваться и перейти в новое состояние. Многие высшие военные чины учились в американских школах, исповедывали взгляды, характерные для американского общества. Но при всем при этом Турция оставалась мусульманским государством, и именно это во многом препятствовало проникновению американского менталитета в основную массу турецкого общества. Военные перевороты в Турции удавались в силу причин внутреннего и внешнего свойства. Всякий раз они происходили вовсе не потому, что гражданские правительства Турции упрямо тянули страну на путь исламизации. А потому, что они вступали на путь реформ такого свойства, которые означали отказ от принципов государственного капитализма и переход к созданию полноценных основ рыночной экономики. Это означало потерю турецкими военными монополии на политическую власть, возможность выступать по поводу и без повода в роли третейского судьи, угрожать, что в случае отказа того или иного правительства следовать иным курсом, его вновь сбросят. Причем, такая ситуация складывалась всегда, когда предпринимались попытки установить парламентский контроль над действиями военных. Тогда в ход шло все, в том числе и “борьба за чистоту” сохранения идейно-политического и экономического наследства основателя Турецкой Республики Ататюрка. Для всех турок - он личность выдающаяся, которая сыграла особую роль в судьбе страны. Но для тех сил, которые возглавляют военные, кемализм был просто одним из средств борьбы за интересы, не имеющие, по большому счету, к нему никакого отношения. Турция - исламская страна и таковой остается, но за последние десятилетия ни одна политическая сила у них не выступала за установление исламиского режима. Это можно отнести к упомянутым причинам внутреннего свойства. К характеристикам внешних условий относится то, что турецкий генералитет умел выжимать как из лимона для себя плюсы из геостратегического положения страны на Ближнем Востоке, особенно в ситуации, когда свирепствовала “холодная война”. Не случайно рывок вперед стране удалось совершить только в период второго прихода к власти правительства Тургута Озала, когда в результате проведенных социально-экономических реформ о турецкой экономике заговорили в мире, как о свершившемся факте. Так что нынешнее правительство РеджеОкончание на с. 21

6

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

Аналитика Автор статьи выдвигает несколько версий, почему США и Израиль до сих пор не атаковали иранские ядерные объекты…

ИРАНСКАЯ УГРОЗА — ПРОБЛЕМА ВСЕГО МИРА Брет СТЕФЕНС

Почему Израиль до сих пор не атаковал Иран?

О

чень многие задавали мне этот вопрос, как будто бы у меня есть прямая телепатическая связь с израильским премьер-министром Биньямином Нетаниягу. Да я и сам недоумевал. И каждый день в течение последних шести месяцев ждал сообщения о начале военных действий, не сомневаясь, что израильтяне должны нанести по Ирану «упреждающий» удар в первом полугодии 2010-го. Но вот предполагаемый срок истек, и ничего подобного не произошло. Тогда я задумался о причинах этой израильской нерешительности. Впрочем, прежде, думается, надо объяснить, почему я полагал, что Израиль непременно нападет на Иран в самое ближайшее время. Весной 2008 года политические обозреватели разных стран заговорили о том, что Эхуд Ольмерт, который тогда был премьер-министром Израиля и отдал приказ атаковать сирийский ядерный реактор, планирует и израильскую атаку на Иран. В США в тот период у власти стоял Джорж Буш — до новых президентских выборов оставались считанные месяцы. Израильтяне не сомневались, что он поможет Израилю — и материально-техническим обеспечением, и поддержкой действий израильтян в международных дипломатических дебатах, направленность которых нетрудно предугадать. Твердость позиции Буша в связанном с Ираном вопросе проявилась еще тогда, когда в администрации США рассматривался план американской атаки на Иран. В декабре 2007 года израильская служба национальной безопасности опубликовала сообщение, что военные ядерные разработки в Иране приостановлены. Теперь мы знаем, что такие сведения оказались ошибочными. Но их публикация означала, кроме всего прочего, и то, что Америка отказалась от силового приема воздействия на Ахмадинежада. Израильское руководство не могло не понимать, что откладывая удар по иранским ядерным объектам, оно лишь усложняет ситуацию. Иран же использовал время, предоставленное ему мировым сообществом, на укрепление своих позиций и защиту атомных объектов. Так почему же Израиль не решился на атаку в благоприятных для него условиях? Предлагаю вниманию читателя несколько наиболее правдоподобных версий. Эхуд Ольмерт считал, что атака на Иран — слишком рискованное пред-

приятие. И неразумно идти на такой шаг, пока в запасе еще остаются дипломатические, политические и прочие средства, способные остановить осуществление иранской ядерной программы. Потом в США состоялись выборы, в результате которых к власти пришел Барак Обама, сразу же выдвинувший предложение вести с Тегераном переговоры. В Иране начались волнения, которые вселяли надежду, что режим в Иране падет изнутри. К концу 2009 года эти надежды рухнули. Спланированные новой американской администрацией санкции против Ирана оказались бесперспективными и не могли стать для Ахмадинежада препятствием на пути к ядерному оружию — Иран уверенно и неуклонно шагал к достижению своей цели. Мир убедился, что обращенные к Ахмадинежаду «дружеские жесты» Барака Обамы ни к чему не привели. Оценив сложившуюся ситуацию, я предположил, что более решительный израильский лидер Биньямин Нетаниягу обязательно даст команду начать военную операцию против Ирана. Но, как выяснилось, я был неправ. Далее попытаюсь объяснить, почему и Нетаниягу отказался от идеи атаковать Иран, расположив излагаемые версии в порядке возрастания их правдоподобности и значимости.

Версия первая

О

бсудив все «за» и «против», израильские военные пришли к выводу, что любая атака не принесет желаемого результата. Во всяком случае — за разумную цену. Их доводы трудно оспорить. Однако, на мой взгляд, анализируя ситуацию, специалисты не учли масштабы угрозы Израилю со стороны Ирана, если он завладеет ядерной бомбой. А ведь только так можно сопоставить риск с возможными

потерями в упреждающей военной операции, призванной прекратить иранскую гонку за атомным вооружением. Успешное нападение на Иран, с технической точки зрения — сложная задача. Но израильские военные и политические лидеры утверждают, что такая атака — по силам израильской армии. Версия вторая За это время Израиль попытался укрепить свою военную мощь, в том числе — и систему обороны. В июле было проведено завершающее испытание «Железного купола» (разработанная израильскими специалистами система противоракетной обороны), обеспечивающего перехват снарядов малой дальности, которыми Хизбалла и Хамас могут обстреливать израильские территории в случае, если Израиль атакует Иран. К ноябрю 2010 года эти новые установки будут размещены в пограничных районах страны. Кроме того, израильскому руководству понадобилось время на то, чтобы обдумать целесообразность приобретения самолета-«полу-невидимки» F-15 вместо более дорогостоящих самолетов«невидимок» F-35, поставка которых отложена до 2015 года.

Версия третья

В

озможно, Биньямин Нетаниягу и отдал бы распоряжение атаковать Иран. Однако для того, чтобы принять такое решение, ему нужно заручиться согласием министра обороны Эхуда Барака, президента Шимона Переса, начальника генерального штаба израильской армии Габи Ашкенази, а, может быть — и главы Моссада (израильская секретная разведывательная служба) генералмайора Меира Дагана. Этот небольшой кабинет был против военного вторжения в Иран, если не считать Эхуда Барака, который не имеет на сей счет твердой позиции. Через несколько месяцев Габи Ашкенази и Меир

Даган должны уйти в отставку — срок их службы заканчивается. И тогда Нетаниягу сможет назначить на занимаемые ими посты людей, которые поддержат его намерение.

Версия четвертая

Р

езонно допустить, что израильские лидеры, обдумывая сложившуюся ситуацию, анализируют уроки прошлого. Специалист по проблемам Ближнего Востока Майкл Доран, работающий в Нью-Йоркском университете, напомнил мне, что в 1956 году, в период «Суэцкого кризиса», объединенные вооруженные силы Великобритании, Франции и Израиля начали военные действия против Египта. Осуществленная ими успешная военная операция, по меньшей мере, усмирила гордыню египетского президента того времени — Гамаля Абделя Насера, который во многом напоминал Махмуда Ахмадинежада. Тогда президент США — в 1956-м это был Дуайт Эйзенхауэр — решительно осудил атаку союзников на Египет, ошибочно полагая, что отмежевавшись от Израиля и его европейских партнеров, ему удастся «смягчить арабов». Звучит знакомо. Не правда ли? Сейчас история повторяется. Впрочем, говорят, что администрация Барака Обамы может изменить свою политику по отношению к Ахмадинежаду и согласится с необходимостью атаковать Иран. Хотелось бы надеяться на такой поворот событий. Израиль, убедившись, что все опции «мирного противодействия» осуществлению Ираном ядерной программы исчерпаны, может решиться на военное нападение, как это было в еврейской истории перед началом Шестидневной войны. Однако политический риск, который Израиль в этом случае возьмет на себя, будет неизмеримо огромным. В 1956 году Израиль имел дипломатическую поддержку хотя бы двух членов Совета Безопасности ООН (Великобритании и Франции). Сегодня же США — единственный «друг» Израиля, на чью поддержку израильтяне могут рассчитывать. В таком незавидном положении оказался сегодня Израиль. Руководителям других государств следовало бы подумать о том, что Иран угрожает не только Израилю, но — всему миру. Израильтяне не должны решать эту проблему в одиночестве… Брет Стефенс – заместитель редактора газеты «Уолл-стрит джорнал», в прошлом — редактор газеты «Джерузалем Пост». «Уолл-стрит джорнал», перевод с английского.

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

7

KARAT MEDICAL P.C. Доктор Карат приглашает всех на лечение в новый медицинский комплекс. Центр спроектирован и построен по уникальному проекту и оснащен современным лечебно диагностическим оборудованием. Стать американским врачом — это долгий и нелегкий путь, но доктор Карат его прошел мужественно и достойно. Его 30 летний стаж включает службу в военно морских силах в качестве врача, выполнение сложнейших хирургических операций в дальних океанских походах и на войне в Афганистане, научную и педагогическую деятельность в Ленинградской Военно медицинской академии, подтверждение звания врача в США и работу в лучших госпиталях Америки. Доктор Карат — обладатель Гран при «Золотой скальпель», золотой медалист Ленинградской Военно медицинской академии и выпускник Нью Йоркского университета. Успех любого лечения во многом зависит от того, насколько больные знают своего доктора, доверяют ему и уверены в его знаниях и профессионализме. Медицинский центр доктора Карата отличается от многих клиник не только великолепным оборудованием, но — в первую очередь — медицинским персоналом: его высоким профессионализмом, квалификацией, чутким отношением и состраданием к больным.

ДОКТОР АЛЕКСАНДР КАРАТ — врач реабилитолог: лечение болевых синдромов, острых и хронических заболеваний опорно двигательного аппарата; восстановление пациентов после перенесенных операций, травм и инсультов, обезболивающие уколы в суставы, а также дерматологическая радио хирургия — удаление нежелательных образований на коже без шрамов и рубцов; косметические процедуры — инъекции Botox®, Restylane®, Juvederm®, Perlane® для устранения морщин.

ДОКТОР ИРИНА ШАМАЕВА — опытный и высококвалифицированный доктор физиотерапевт: лечение болевых синдромов опорно двигательного аппарата, смещенные диски, артрит, переломы, мышечная боль, боль в колене, плече, руке, ноге и спине; восстановление после переломов, вывихов, растяжений и инсульта.

ДИАНА ГАБАНА — специалист по верхним конечностям: восстановление после инсультов, операций и переломов, лечение болевых синдромов рук и плеч.

ДОКТОР ЮЛИЯ МУРАДОВА, ДОКТОР ЮЛЯ КЕССЕЛЬМАН, ДОКТОР АННА САМОЛКИНА — специалисты по нижним конечностям: лечение диабетических язв, удаление вросших ногтей, устранение болей в суставах, шпор; ортопедическая обувь.

ДОКТОР ЯНИНА КОВЛЕР — врач – терапевт: лечение внутренних заболеваний: высокое артериальное давление, сахарый диабет, заболевание почек, язвенные болезни желудка, 12 перстной кишки и печени, повышенный уровень холестерола в крови; поддержка стабильного давления методом подбора лекарств, специальная диета при избытке веса и закупорки сосудов; диагностика и лечение сердечно сосудистых заболеваний с помощью электрокардиограммы, ультразвуковое обследование внутренних органов и сосудов, диагностика на остеопороз и хрупкие кости.

РЕАБИЛИТАЦИОННАЯ МЕДИЦИНА ОФИСА ДОКТОРА КАРАТА ПРЕДЛАГАЕТ НАШИМ БОЛЬНЫМ: электростимуляцию; ультразвук; холодный лазер; парафинотерапию;

мануальную терапию и массаж; тренажеры для верхних и нижних конечностей, а также спины; избавление от лишнего веса при помощи спортивной гимнастики; восстановление баланса и координации.

Офис удобно расположен по адресу: 2615 East 16th Street в районе Sheepshead Bay в Бруклине. ПРИНИМАЮТСЯ ВСЕ ОСНОВНЫЕ СТРАХОВКИ, включая Медикейд, Медикер, Америчойс, Фиделис, Хип, Юнайтед Хелс Кер, 1199 и другие (Medicaid, Medicare, Americhoice, Fidelis, Hip, United Health Care, 1199). Доставка специальным транспортом больных в офис — имеющим на это право (Медикейд и Медикер). В центр легко добраться, используя Q/B линии метро. Для вашего удобства клиника открыта с понедельника по субботу с 9 часов утра до 7 часов вечера. Для записи на прием звоните по телефонам: 718–219–7544 и 718–645–2900. Наша страница в Интернет: http://www.karatmedical.com

Лечитесь у Карата — здесь действительно лечат!!!

8

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

10 лет спустя Каждый юбилей — это не только праздник, но и своеобразное подведение итогов.

Д

есять лет тому назад в Бруклине состоялся фестиваль «Наши традиции» — смотр талантов различных этнических групп, проживающих в Нью-Йорке. На этом фестивале достойно выступили представители горско-еврейскоой общины и показали всю полноту и красочность своих национальных танцевальных, вокальных и музыкальных традиций. Так зарождалась работа Культурного центра общины горских евреев США. Он так и был официально зарегистрирован в 2003 году — как Cultural Center of Caucasus Jews (CCCJ). Культурный центр с самого начала

с Азербайджанским землячеством (АЗЕМ), параллельно созданной организацией. Ядро этой группы составляют люди, которые родились или проживали в Азербайджанской Республике и объединены любовью и желанием сохранить и представлять ее культуру и традиции в диаспоре. В качестве почетных членов в АЗЕМ входят также люди, не связанные своими корнями с Азербайджаном, но проявляющие интерес и симпатии к этой стране и культурному наследию ее народа. В своей деятельности Культурный центр опирается на Издательский дом New Frontier, главным редактором которого является Ноберт Евдаев. Здесь выпускается ежемесячная газета «Новый рубеж», которая выходит регулярно с

которые издает New Frontier, свидетельствуют о его высокой редакторской и оформительской культуре. У всех, кто вовлечен в увлекательную творческую жизнь Культурного центра, накопился значительный опыт налаживания межобщинных связей и развития межкультурного диалога на различных уровнях и направлениях. Особое внимание в рамках этих проектов уделяется работе с мусульманским миром. Например, высокий уровень толерантности азербайджанского общества и близкое знакомство с его культурными особенностями и обычаями позволили Культурному центру достичь очень высокого уровня сотрудничества с ним. Периодически совместно с АЗЕМом и Азербайджанской общиной Америки Культурный центр проводит совместные научно-практические конференции, выставки, концерты, этому вопросу уделяется большое внимание и в газете «Новый рубеж». Одна из целей этой работы — расширение круга еврейских друзей и снижение давления на Израиль как результат понимания позиций друг друга. В сферу внимания входят такие мусульманские страны как Азербайджан, Казахстан, Узбекистан, а также Россия (Дагестан, Татарстан) и мусульманские общины в США. Крупные мероприятия, проведенные Культурным центром в Нью-Йорке

своей деятельности поставил перед собой задачу выявлять талантливых людей, приверженных искусству, создавать им условия для работы и развития своих талантов, а затем вовлекать в творчество все большее число людей. С первых дней создания Культурный центр возглавляет Яков Абрамов. Последовательная и кропотливая работа центра определяется стратегическим планом, который составляется на пять лет. Основное внимание в своей деятельности Культурный центр уделяет развитию межобщинных связей, межкультурному и межконфессиональному диалогу и развитию детского творчества. Неотъемлемой частью работы Культурного центра является тесная связь

мая 2003 года. Помимо распространения в торговых точках и медицинских офисах Бруклина, газета рассылается в страны компактного проживания горских евреев. «Новый рубеж» рассказывает о новостях и событиях, происходящих в горско-еврейских общинах не только США, но и всего мира. Газета также публикует наиболее значительные литературные произведения наших прозаиков и поэтов на горско-еврейском, английском, азербайджанском и русском языках. В газете можно найти аналитические статьи профессиональных политологов и публицистов, прочитать интервью с интересными людьми, внесшими серьезный вклад в политику, культуру, науку, с видными представителями делового мира. Книги,

27 ноября 2005 г. — джазовый фестиваль, посвященный выдающемуся пианисту и композитору Вагифу Мустафа-заде.

5 февраля 2006 г. — выступление выпускницы Московской консерватории Камиллы Мамедовой в Карнеги-холле.

20 марта 2007 г. — концерт памяти выдающегося композитора ХХ века Кара Караева в манхэттенском концертном зале «Ямаха».

5 сентября 2007 г. — международная научно-практическая конференция «Пресса и межэтническое взаимодействие» в Бруклинском колледже.

2007 г. — издание сборника рассказов «Душа народа» израильской писательницы Мириам Хейли.

2008 г. — юбилейный вечер, посвященный выдающемуся композитору Кара Караеву в Карнеги-холле. Март 2009 г. — Международная научнопрактическая конференция. Март 2009 г. — Первая выставка работ художников азербайджанской диаспоры в США.

28 июня 2010 г. — Международная научно-практическая конференция «Международный день сближения культур. Сохранение национальных традиций в условиях иммиграции».

2000–2010 гг. — ежегодное проведение Дня общины. Август 2010 г. — подготовка к изданию 2-го тома сборника рассказов Мириам Хейли «Ветры судьбы».

В течение многих лет Культурный центр горских евреев США последовательно и активно проводит работу по развитию связей и братских отношений с израильской общиной. Для этого были выработаны тематические направления, приоритетными стали те из них, что так или иначе связаны с Государством Израиль, которое близко нам по духу, с которым нас сближает общее историческое прошлое и где живут наши родные и близкие. И в этом аспекте предпочтение отдано взаимоотношениям еврейского государства с мусульманским миром, особенно с мусульманскими странами умеренного толка, среди которых особое место занимает Азербайджан. Хорошо дела в этом плане также обстоят с Казахстаном и другими среднеазиатскими странами. Нам доступнее информация из Азербайджана, где, как мы знаем, добрые отношение между мусульманами и иудеями складывались в течение веков. В Нью-Йорке говорят на 194 языках, потому важна роль межэтнической прессы, которая выпускается на разных языках и является средством межэтнического диалога. Она старается решать две задачи: давать внутреннюю информацию и сообщать остальному миру о своей общине, о культуре, о людях. Опыт показывает, что такой подход объединяет людей, что это путь к миру. Этому принципу следует и газета «Новый рубеж». Культурный центр уже многие годы сотрудничает с еврейскими организациями в Америке. В списке друзей особое место занимает Американский еврейский комитет, миссия которого — обеспечение благополучия и безопасности евреев в Америке, Израиле и повсеместно в мире, а также повышение качества жизни евреев в Америке. Одно из направлений работы этой организации — программа по подготовке лидеров. Ее участники готовятся для работы лидерами общественных организаций, массмедиа и просто активистами. По рекомендации Культурного центра наша талантливая молодежь имеет возможность обучаться по этой

Новый Рубеж, www.newfront.us интересной программе и получает шанс попасть в будущем — как новые лидеры еврейского движения — в большую политику и дипломатию и тем самым поднять нашу общину на более значимый общественный уровень. Эту замечательную школу лидерства прошли многие члены горско-еврейской общины. На протяжении многих лет продолжается тесное сотрудничество с общинами бухарских, грузинских и европейских евреев, а также с горско-еврейскими общинами Германии, Канады, Израиля и других стран, где проживают горские евреи. Развитие детского творчества является одним из главных направлений работы Культурного центра. Эта программа строится по установившейся в США системе работы с детьми, которая называется after school program. Накопленный в течение 8 лет опыт показал, что дети очень любят лезгинку и другие быстрые танцы народов Кавказа, при этом одновременно происходит постановка — и возрождение — горско-еврейских танцев. Зажигательные ритмы и сложные танцевальные движения развивают у детей спортивные навыки и ритмику, а мелодичные напевы — пластику, правильную осанку и музыкальность. В этой работе достигнуты очень хорошие результаты по укреплению дисциплины, воспитанию силы воли, твердости духа, что на сегодняшний день является особенно важным для молодого поколения, которое обычно легко попадает под вредное влияние улицы и страдает синдромом свободного времени. В настоящее время в танцевальном коллективе «Лезгинка NYC» участвует более 60 детей. Имеется очень много желающих заниматься этим творчеством, особенно из религиозных семей (и не только горско-еврейских). Помимо многих положительных факторов для самих детей, участие в этом проекте объединяет семьи, ранее не знавшие друг друга. Дети вместе танцуют и растут, а некоторых судьба и в дальнейшем не разлучает, и в иммиграции создается некая слитная, объединенная группа. Предполагается, что это ведет к снижению ассимиляционных процессов. К проведению учебных классов, созданных Культурным центром, привлекается детский психолог, который строит свою программу на основе тщательно разработанной педагогической системы. Упорный труд под руководством профессиональных воспитателей позволил детскому коллективу «Лезгинка NYC» выступить в Конгрессе США и представить

Июль, 2010

там культуру народов Кавказа. Этот коллектив, покорив две с половиной тысячи зрителей своим блестящим выступлением на Биг Апл Мьюзик Авордз в Манхеттене, стал в 2009 году обладателем приза «За вклад в культуру». Руководитель этого проекта — педагог и организатор внешкольной работы с 15 летним стажем Алена Бадалова. Своим бескорыстным упорным трудом, своим обаянием, интеллигентностью, собранностью, энергией и вместе с тем скромностью она буквально влюбила в себя весь детский коллектив, родителей и коллег по работе, что стало залогом ее успеха. Ансамбль назван в честь известного во всем мире Государственного ансамбля танца «Лезгинка», основанного знаменитым хореографом, славным сыном горско-еврейского народа, народным артистом СССР Танхо Израиловым. Именно в этом легендарном ансамбле танцевал хореограф, постановщик танцев и художественный руководитель детского ансамбля «Лезгинка NYC» народный артист Дагестана Анатолий Вартанян. В традициях Востока, которые прочно вошли в жизнь горско-еврейских общин, большим авторитетом и уважением пользуется институт Совета старейшин, который построен на связи и сотрудничестве с религиозными деятелями общины. Культурный центр во всех своих решениях и повседневной деятельности опирается на консультации с Советом старейшин, который является этическим авторитетом. Связь со старшим поколением — это и помощь в решении специфических вопросов жизни нашей общины, это и мудрость и уважение. Совет Старейшин играет очень важную роль в проведении мероприятий, связанных с памятью жертв еврейского народа в годы Великой Отечественной войны. Совет старейшин вносит большой вклад в сохранение горско-еврейского языка. Председатель Совета старейшин общины — народный поэт Рашбил Шамаев, человек авторитетный и грамотный, член Союза писателей Израиля и Азербайджана. Конечно, в каждой общине всегда есть не только оптимисты, но и пессимисты, скептики и ретрограды, и единственный путь переубеждения этих людей, — упорная работа и достижение поставленных целей. Именно с такими результатами пришел к своему десятилетнему юбилею Культурный центр. Ноберт ЕВДАЕВ Фото Германа НИСАНОВА

№81

9

10

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

ИСТОРИЯ

Еврейская община Баку В начале XIX века в Баку проживало всего 26 евреев. Первые ашкеназские евреи начали селиться здесь с 1810 года. В 1832 году был построен первый молитвенный дом, преобразованный в синагогу в 1896 году, в 1870-е годы открылась так называемая синагога ремесленников.

С

о второй половины XIX века горские евреи, живущие в Азербайджане с незапамятных времен, также начинают переселяться в новый для них город. В конце XIX века в Баку в пригороде Сабунчи работала синагога горских евреев. В Баку были также синагоги курдских евреев, которые селились в городе с 1827 года (закрыта в 1939 году), и грузинских евреев (в Баку с 1870-х годов). В 1897 году в Баку проживало 2340 евреев, в основном ашкенази. В 1913 году их уже было 9689 человек. Действовала в Баку и система еврейского образования: работали хедеры с преподаванием на идиш, еврейско-татском и грузинском языках; в 1896 году открылась талмуд-тора (ее директором в 1913–1920 годы был Ф.Л. Шапиро). В 1900 году на Биржевой площади была открыта синагога. В дальнейшем под руководством С.Б. Фридланда, управляющего обществом «Мазут», рядом было построено двухэтажное здание мужской и женской школы. В 1901 году в Баку была построена женская школа (директор С.А. Бернштейн), где помимо преподавания общеобразовательных предметов велось профессиональное обучение (кройка, шитье, ручное вязание) и мужская субботняя школа для взрослых, а в следующем году — библиотека и читальня. Во главе библиотеки стояла представительная комиссия под председательством доктора 3. Вейншала. В 1910-е годы в Баку работали горско-еврейское отделение школы талмудтора (преподаватель М. Шейнерман), школа для грузинских евреев, еврейская библиотека. В 1890-е годы открылся еврейский детский сад, один из первых в России; в нем в 1914–1915 годах работала будущая актриса «Хабимы» Ханна Ровина.

В 1916 году было разрешено открыть еврейскую гимназию с преподаванием еврейского языка, истории, религии. Начиная со второй половины XIX века, с распространением просвещения (хаскалы) среди евреев России и с появлением еврейской финансово-промышленной элиты, в больших городах стали строиться крупные синагогальные здания по западноевропейской моде, с двухсветными залами на тысячу и более молящихся, с женским отделением на галерее и зачастую со специальным балконом для хора. Центральная хоральная синагога появилась в 1910 году и в Баку. После установления советской власти в Азербайджане начали действовать и новые законы большевистского государства. В 1920 году была закрыта еврейская гимназия. Горско-еврейские школы функционировали до 1938 года, когда большинство школ национальных меньшинств было закрыто (лишь в бакинской школе №23 до 1948 года существовали татские классы). В первые годы большевистской диктатуры наиболее важные и очевидные приметы еврейской религиозной жизни — Шабат, праздники, кашрут и обрезание — были подвергнуты самой решительной критике в еврейской коммунистической прессе и на различного рода собраниях, организованных властями. Однако поначалу соблюдение еврейских религиозных традиций, как правило, не запрещалось. Насильственных действий не было. Антииудейские кампании пока сводились к тому, что верующим мешали молиться — особенно когда наступали главные религиозные праздники. Однако с самого начала борьбы с иудаизмом в отношении еврейских религиозных учебных заведений проводилась куда более жесткая политика.

30 августа 1921 года был принят цир-

Синагога горских евреев на ул. Ш. Бадалбейли

куляр Народного комиссариата просвещения, требовавший, чтобы «хедеры и ешивы, имеющие характер постоянно функционирующих учебных заведений, в которых учатся дети до 18 лет, были немедленно закрыты». Разработанный советскими чиновниками единый план ликвидации хедеров был рекомендован и принят Евбюро Наркомпроса. К 1923 году легальные хедеры в Советской России были ликвидированы. К созданию подпольных хедеров еврейские общины фактически приступили сразу же после появления циркуляра Наркомпроса в августе 1921 года. В 1923 году в процессе «борьбы с религиозными предрассудками» состоялся суд над 16 раввинами, учителями, обучавшими детей в подпольных хедерах, и родителями этих детей (учениками были 80 ашкеназов и 60 горских евреев). Новая поправка к Конституции РСФСР, принятая в мае 1929 года, заменила свободу религиозной и антирелигиозной пропаганды на «свободу вероисповедания и антирелигиозной пропаганды». Началась руководимая сверху кампания по массовому закрытию церквей и синагог. В 1928–1929 годах в ходе новой кампании были закрыты почти все синагоги города. В 1934 году закрыли большую хоральную синагогу; здание ее было передано Бакинскому еврейскому театру (АзГОСЕТу), работающему на идиш. В 1934 году был открыт Еврейский рабочий театр в Баку, получивший статус государственного в 1936 году. В 1938– 1939 годах главным режиссером театра был Я. Фридман, работавший одновременно директором Театра русской драмы, а художественным руководителем — В. Цейтлин. Здесь работали артисты с большим творческим опытом — заслуженная артистка Азербайджанской ССР С. Хромченко, И. Иоффе, Л. Жаботинский, М. Эпштейн, М. Спиваковский и другие. К ним присоединились выпускники московской студии Мария Веллис (Пейсахович), И. Эстрин (погиб на фронте), Р. Хайкина. Была поставлена драма Г.Э. Лессин-

га «Натан Мудрый». Впоследствии это здание было передано Театру песни, руководимому Рашидом Бейбутовым. В 1946 году в Баку начал работать цех по выпечке мацы. В крайне тяжелом для советских евреев 1952 году здесь были открыты две вновь построенные в полуподвальных зданиях синагоги — для ашкеназов и для грузинских евреев. В Азербайджане 20 августа 1992 года был принят закон о свободе вероисповедания, который гласил, что государственные учреждения могут передавать здания и другую собственность в пользование или в собственность в целях религиозного образования. Благодаря этому закону еврейским общинам Баку были возвращены здания ранее действовавших синагог — синагоги ашкеназских евреев по ул. Д. Алиева, 171 (Сураханская — Первомайская) и синагоги горских евреев по ул. Ш. Бадалбейли, 39 (Бондарная — Димитрова). Первая грузинская синагога была построена в Баку в 1947 году. В самом начале она находилась на территории бывшего армейского склада, состоящего из двух частей: подвала трехметровой глубины и маленького салона трехметровой высоты. В 1990-е годы в Баку функционировали две синагоги — горских евреев и ашкеназская. На месте старой синагоги, помещение которой было передано еврейской общине еще в 1946 году и со временем пришло в негодное состояние, поднялось в центре Баку белокаменное трехэтажное здание новой синагоги, выполненное в стиле иерусалимской архитектуры. 9 марта 2003 года синагога была торжественно открыта. Автором ее проекта является архитектор Александр Гарбер. Сейчас на той же площади разместились два молельных зала (для ашкеназов и членов грузинской общины), подсобные помещения, библиотека, учебные комнаты, кошерный кафетерий и кухня, здесь будет также выпекаться маца. Строительство синагоги обошлось в 280 тыс. долларов. Средства на ее сооружение собирались, что называется, всем миром. Имена меценатов и название организаций, передавших наиболее существенные пожертвования, навсегда запечатлены на специальных пластинках, прикрепленных у входа.

Бакинская хоральная синагога

Новый Рубеж, www.newfront.us

№81

Июль, 2010

11

ПОЛИТИКА

Israel and conversion: Oy vey, here we go again!

by David Harris, Executive Director, AJC

T

he Knesset, Israel’s parliament, is once again involved in conversion issues, thanks to a bill introduced by David Rotem of the Yisrael Beitenu Party. If history is any guide, the damage could be deep.

Yes, there is a problem in Israel. Many arrivals from the Former Soviet Union are not recognized as Jews and wish to be. Finding a solution is important. But in this case, the proposed cure – to further empower the chief rabbinate – may be more harmful than the illness.

I am a Jewish pluralist. I recognize that we are all on one journey, even though we proceed on many diverse paths.

Having devoted my career to the defense of the Jewish people, I do not make distinctions among Jews. In my book, all Jews have the inalienable right to live in freedom, equality and safety.

Sixteen years ago – July 18, 1994 – 85 people were killed in a terrorist attack on the AMIA building in Buenos Aires. Hundreds more were injured. The perpetrators were intent on killing Jews. It did not matter whether the Jews were Orthodox or nonOrthodox, Zionist or non-Zionist, Jews by birth or choice. All that counted, for the terrorists, was that the victims identified as Jews and the AMIA was a Jewish institution – one, by the way, that served the entire Jewish community without distinction.

And in my studies of the Holocaust, I do not recall any reference to separate box cars, ghettos or barracks for Jews based on their, shall we say, degree of Jewishness. The Nazis had their Nuremberg Laws defining

who was a Jew. That was that. The result is known.

In other words, we are a community of shared destiny, just as we are a community of shared ancestry.

Yet there are those who would willfully divide us, investing a monopoly of power in one interested party, creating hierarchies of “membership in the club,” and relentlessly questioning the legitimacy of other would-be Jews.

Those who oppose such efforts must speak out loud and clear. The stakes are high – in fact, they could not be higher. As I have written earlier, we face the question whether we are to be a welcoming or a walled-off people.

In 1978, my girlfriend, Giulietta, and I decided to marry. We were living in Vienna and working with Soviet Jewish refugees arriving in the West en route to new lives.

The work was exhilarating. It was also dangerous. Ever since the 1973 hijacking by Arab terrorists of a train carrying Soviet Jews across Czechoslovakia to Vienna, followed by several letter bombs, everyone was on high alert. Gun-toting guards were ever present in our lives.

We wanted a simple marriage and approached the local rabbi, who was Orthodox. That was fine with us. My future wife was from an Orthodox family, and our work, involving Jews of every conceivable background, only underscored our sense of the “oneness” of the Jewish people.

But it was not to be. The rabbi could not have been less gracious or more suspicious.

Here we were putting our lives on the line for the Jewish people, yet he asked us endless questions about our identity, later insisting on a paper trail a mile long. We were taken aback. We thought the rabbi would be delighted to preside at a Jewish wedding in Vienna, barely 30 years after the Shoah. Surely, there could not have been all that many.

In the end, we dropped the idea of marrying there.

I then asked my mother how to get married in New York. Her reply: “My wedding was in 1946. I’ll have to check on how it’s done today.”

Not only did we end up tying the knot in New York, but the presiding rabbi turned out to be a warm and welcoming Sally Priesand, the first woman to be ordained by the Reform movement.

We were lucky. We had choices. In the end, what mattered most was that we were married under a chuppah, the traditional Jewish wedding canopy.

But in Israel the story can be different.

It is precisely the control of religious rites, from birth to death, which is so problematic.

This makes conversion to Judaism a nightmarish process for many who are eager to join the Jewish people in Israel, even as the Jewish people decry the prospect of shrinking numbers and threats to Jewish well-being only grow.

The difficulties in conversion also contribute to the sharp religious-secular divide in Israel. Many Jews adopt a non-religious,

even anti-religious, position because they see their options as so limited, as compared, say, to the United States.

How many people, having thought about moving to Israel, ultimately decide against it because they fear they won’t find adequate expression of their non-Orthodox practice there or, if they converted to Judaism, worry about legal or religious challenges to their identity?

The excessively deep entanglement of religion and politics in Israel has been bad for politics, worse for religion. When religion finds daily expression in political parties, horse-trading, and budget battles, religion is distorted, openly inviting cronyism and, often, corruption.

Every Knesset attempt to give more power to a religious monopoly defining Jewish life elicits a predictable and understandable storm of reaction from the Diaspora – especially the United States, where roughly 90 percent of Jews are non-Orthodox.

For those seeking to keep the Jewish people whole and the Israel-Diaspora intact for generations to come, such moves are downright dangerous, with potentially profound implications.

Thankfully, there are Israeli leaders who get it. They range from Prime Minister Benjamin Netanyahu to Jewish Agency Chairman Natan Sharansky, from Knesset Labor Party Member Einat Wilf to Kadima’s Nachman Shai.

They are determined to stop this latest effort to divide the Jewish people. More power to them!

Пережиток холодной войны необходимо отменить The International Herald Tribune Дэвид Харрис (DAVID HARRIS), исполнительный директор Американского еврейского комитета Вашингтон подает Москве неправильный сигнал, особенно теперь, когда отношения между странами улучшаются, а сотрудничество по ряду насущных вопросов, таких как иранская ядерная программа, укрепляется.

Э

то также ставит под вопрос доверие к нам. Сегодня никто не сомневается, что россияне, которые хотят эмигрировать, вправе это сделать. К слову, если бы из России хлынул многомиллионный поток эмигрантов, США наверняка впустили бы не всех или, точнее, не впустили бы большую часть. Кстати, Россия и Израиль подписали

договор о безвизовом въезде, дающий право гражданам обеих стран пересекать их границы без виз — еще один знак наличия свободы перемещения. Три американских президента подряд — Клинтон, Буш и Обама — поддерживали отмену поправки для России, однако, к сожалению, до сих пор никаких результатов это не принесло.

Загвоздка в Конгрессе. Некоторые законодатели, вероятно, забыв, зачем эта поправка была исходно введена, рассматривают ее как универсальный инструмент для того, чтобы выражать недовольство политикой России. Особенно курьезной выглядела попытка лоббистов американского промышленного птицеводства с помощью поправки Джексона — Вэника заставить Москву импортировать курятину. Это абсурдно. Если Россия ставит барьеры на пути нашего экспорта или создает другие трудности, этот вопрос

следует решать напрямую, а не такими окольными путями. Как показал недавний обмен шпионами, сегодня стороны вполне способны успешно разбираться с трудными вопросами. Отменить поправку Джексона — Вэника значит признать, что свобода эмиграции — цель, ради которой она была введена в 1974 году, — достигнута. Это продемонстрирует, что наше слово в этом вопросе чего-то стоит, и что мы не собираемся произвольно повышать требования. Это покажет, что история движется вперед.

12

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

Миниатюрное чудо О Ч Е Р К - И Н Т Е Р В Ь Ю Марк ВЕРХОВСКИЙ

П

ридя однажды на тренировку по фехтованию в общество «Динамо», я с сожалением узнал, что тренировка отменена, т.к. большой зал, где она обычно проходила, был занят под соревнования какого-то всесоюзного турнира по баскетболу. Значит, неспроста на прошлой неделе я встретился в душевой с великаном из Казахстана — баскетболистом Атаевым, рост которого составлял, если память мне не изменяет, 223 см. Я непроизвольно отшатнулся, когда увидел огромного человека, в лопатообразной ладони которого скрывалось мытое яблоко. Мне ничего не оставалось, как поболеть за нашу республиканскую женскую сборную, сражавшуюся на площадке с узбекскими соперницами. Игра шла очко в очко, и по мере приближения финального свистка напряжение все больше возрастало. Некоторое время спустя я уже разбирался где «наши» и дружно включался в общий клич наших болельщиков: «Зоя, давай! Зоя, вперед!» Этот призыв и впрямь ободряюще действовал на капитана сборной Азербайджана, и она была неукротимой как в атаке, так и в обороне. А когда на последних минутах она буквально «запихнула» победный мяч в корзину противников, балкон для болельщиков, казалось, задрожал от их эмоций. Я настолько «заболел» соревнованиями, что несколько раз пропустил занятия в школе, и теперь мне припоминается (или только кажется), что мой крик «Зоя, вперед!» был самым громким. Ну откуда я мог знать, что через несколько десятков лет судьба сведет меня с той самой «Зоей» — Зарифой Теймур гызы Салаховой! Именно она была первой азербайджанской баскетболисткой, капитаном республиканской баскетбольной команды девушек. Будучи чемпионкой республики, девушка активно защищала спортивную

честь Азербайджана в 1948–1956 годах. Позже стала президентом Федерации баскетбола Азербайджана. Затем Зарифа-ханум, вопреки спортивным стереотипам, поступает не в Физкультурный институт, а в АПИ им. М.Ф. Ахундова, а после его окончания — на заочное отделение редакционно-издательского факультета Московского полиграфического института и в Высшую партийную школу при ЦК КПСС. Так бывший капитан команды переквалифицируется в журналистку городских газет «Мингечаурский рабочий» и «Коммунист Сумгаита». Но это не значит, что она порывает со спортом. Зарифа-ханум является членом исполкома Национального олимпийского комитета страны. В этом ранге она представляла Азербайджан на сиднейской (2000 г.), афинской (2004 г.) и пекинской (2008 г.) Олимпиадах. Казалось бы, судьба благосклонна к Зарифе, и ничто в ее жизни не предвещало перемен. Однако человек не знает, что ждет его завтра. Мне близко это утверждение, ибо однажды, услышав и описав отъезд нашей семьи из Баку в 1933 году (очерк «Моисей»), я в одночасье из инженеров перешел в сословие писателей. В ноябре 1982 года в Москве, во Всесоюзном добровольном обществе книголюбов Зарифе-ханум предложили за 23 рубля факсимильное малоформатное издание полного собрания басен И.А. Крылова (1855 г.), удовольствие по тем временам дорогое, но она всетаки решилась на покупку. Уплатив в кассу, Зарифа-ханум зашла на склад за книгами и там, оцепенев от изумления, впервые увидела рукотворное чудо — миниатюрные книги. С того дня ее восторг перешел в «мини-книжную болезнь», которая с каждым днем прогрессирует, что выражается в неуклонном увеличении экспонатов коллекции, кото-

рую иначе как уникальной не назовешь. Приоткрою для непосвященных страницы истории этого древнего увлечения. Миниатюрные книжки появились на свет почти одновременно с обычными, более привычными для нашего глаза книгами. Составляя священные свитки для библиотек и королевские указы, которые, разворачивая, зачитывали герольды, писцы и летописцы попутно пытались их уместить и на небольших страницах, дабы можно было брать их с собой в дорогу или показывать другим, а в случае опасности было бы легче прятать. Для думающих людей это были дорожные книги, молитвенники, средоточие мудрых мыслей, а то и компания настоящих друзей, благодаря которым становится теплей на душе и не так одиноко. Ценность маленьких, написанных от руки книг была велика, и потому появились переплеты из мягкой кожи и защитные футляры, которые хранили их от всяких случайностей. В VIII веке н.э. при дворе японского императора была создана драгоценная реликвия: бумажный свиток шириной 57 мм «Dharani», содержащий молитву, отпечатанную иероглифами с деревянного клише. Свиток находился в деревянном футляре в виде пагоды, верхняя часть которой отвинчивалась. Это чудо было изготовлено в 770 году по приказу японской императрицы с целью распространения буддизма в стране. Дорогие мини-книги предназначались коронованным и знатным особам. Королева Англии Анна Болейн взяла с собой на казнь крошечную, в золотой обложке книгу псалмов с портретом короля Генриха VIII, который и приказал обезглавить свою супругу. Другая королева Англии, Елизавета Первая, заказала в 1570 году личный миниатюрный псалтырь с шестью своими главными молитвами на нескольких языках. Такой молитвенник, изготовленный в 1454 году в Германии, хранится в Публичной библиотеке Нью-Йорка. C приходом в мир первопечатника И. Гутенберга и «подвижной печати» у книг появляется много единоличных владельцев, а потребность в миниатюрных изданиях возрастает. В 1468 году П. Шофлер, помощник Гутенберга, создает первую книгу карманного размера. Одна из самых старых печатных миниатюрных книг, размером 48х65 мм, была издана в 1505 году в Венеции. До конца XIX века самой маленькой в мире считалась книга, изданная в Гол-

ландии в 1674 году 23-летним печатником Бенедиктом Шмидтом. Это голландская поэма под названием «Bloem-Hofje», ее размер 8х12 мм. Предположительно, Бенедикт Шмидт эту книжицу сделал напоказ, для доказательства своих профессиональных знаний. Прекрасное издание «Пятикнижия» на иврите, выпущенное в конце XIX века варшавским издателем М. Шольцем, навсегда вошло в историю российского книгопечатания. Шестисотстраничный фолиант был «спрятан» в изящный металлический медальон с увеличительным стеклом. Свое слово в 1899 году сказали издатели из Огайо, давшие жизнь сборнику стихов О. Хайяма «Рубаи» (формат 0,45х0,32 дюйма), а в 1932 году другое собрание его стихов, «Розовый сад» (0,19x0,22 дюйма), становится новым американским рекордом. В 1985 году всех опережает «Старый король Коул» из Шотландии, с площадью страницы в два квадратных миллиметра. До недавнего времени самой маленькой в мире книгой считался «Кобзарь», созданный украинским микрогравером Николаем Сядристым. Он имеет всего 12 страниц, площадь каждой из них 0,6 квадратных миллиметра. Перелистывать страницы можно лишь заостренным кончиком человеческого волоса. Книжка сшита паутинкой (толщина нити в среднем равна 0,002 миллиметра). Обложка сделана из лепестка бессмертника. Ее украшает портрет Тараса Шевченко, а также изображение хаты, в которой он родился. На крохотных листках через микроскоп можно прочитать 75 строчек бессмертных стихов поэта. Книга хранится в Политехническом музее Москвы. Как оказалось, и это не предел для миниатюристов. Жмеринский умелец Михаил Маслюк создал томик стихов А.С. Пушкина объемом всего 0,064 кубического миллиметра. На обложке книги выгравирован портрет поэта. Если смотреть на книжку невооруженным глазом, то она выглядит пылинкой, — ведь она в 15 раз меньше макового зернышка. Если же заглянуть в микроскоп, то можно увидеть довольно-таки пухлый томик — в книге много страниц. В 1997 году на XV Всемирном конгрессе мини-книги в США книжный график из Омска А. Коненко представил в двух копиях книгу-рассказ А. Чехова «Хамелеон» размером 0,9х0,9 мм. Она была признана самой маленькой книгой мира. Однако вернемся к азербайджанскому коллекционеру Зарифе Салаховой. За 28 лет — таков стаж ее интереса к миниатюрному изданию книги — она сумела собрать более 6500 рукописных, факсимильных, репринтных и уникальных изданий. Их география насчитывает 65 стран мира, что предполагает почти такое же количество зарубежных поездок коллекционера. По мере увеличения домашней коллекции, у Зарифы-ханум возрастали проблемы с хранением, размещением и экспозиций мини-книг. Стало ясно, что необходимо содействие государственных органов.

23 апреля 2002 года, объявленного ЮНЕСКО Днем международной книги и авторских прав, в Баку рядом с памятником архитектуры XIV века — дворцом ширваншахов, состоялось открытие первого и пока единственного в мире частного Музея миниатюрной книги. На пло-

Новый Рубеж, www.newfront.us щади 165 квадратных метров в тридцати пяти застекленных витринах выставлено около 5 тысяч экземпляров книг. Размещены экспонаты в строгом порядке: в первой витрине — мини-книги, изданные в Азербайджане, во второй — микрокниги и редкостные экземпляры,

в третьей — религиозная миниатюрная книга. Эти витрины расположены в центре зала. Слева от центра — в витринах №4–19 — экспонируются мини-книги, изданные в бывшем СССР. Справа — в витринах №№20–35 — книги, вышедшие из печати в республиках бывшего Союза и дальнем зарубежье. Ознакомление с экспозицией музея начинается с миниатюрных книг, изданных в Азербайджане и повествующих о стране, общенациональном лидере Гейдаре Алиеве, важнейших исторических событиях, произошедших во внутренней и внешней политике республики. Здесь также широко представлены классики азербайджанской литературы, деятели науки и искусства. Совсем недавно эту экспозицию пополнили миниатюры 5,5х4,5 см бывших бакинцев, а ныне американских литераторов — томик стихов Ноберта Евдаева «Бакинские ритмы» и проза Марка Верховского «Мелодии Апшерона». Вторая витрина отдана микрокниге. Особую ценность представляют три микрокниги форматом 2х2 мм, изданные в Токио: «Азбука цветов», «Символика драгоценных камней» и «Знаки зодиака». В экспозиции представлены 4 микрокниги, изданные в Мюнхене в 1964 году форматом 3,5х3,5 мм: «Олимпийская клятва», «Отче наш», «Люблю» и «Колокол свободы». Есть здесь и мини-книги из серии «Библиотека-крошка», издававшейся в конце XIX века в России, в частности, религиозная литература — Коран, Тора, Библия, «Десять заповедей», «Отче наш». Обращают на себя внимание такие издания, как Коран (XVII в.), католический молитвенник на чешском языке (НьюЙорк, 1887 г.), Новый Завет с цветными иллюстрациями (Лондон, 1915 г.), молитвы св. Анны и св. Франциска, произнесенные в 1540 году, предоставленные библиотекой Ватикана в факсимильном издании в серебряном футляре. Разумеется, невозможно перечислить все интересные находки, но поверьте, что все они уникальны и все имеют свои оригинальные истории появления в экспозиции музея.

Июль, 2010

Но найти мини-книги и за границей достаточно сложно, поэтому Зарифа-ханум решила заняться изданием миниатюр самостоятельно. Первой стала книга о достопримечательностях Баку. Издано более 100 миниатюрных книг, связанных с именами выдающихся политиков, деятелей литературы, искусства и науки не только Азербайджана, но и других стран. В начале 2010 года было выпущено сувенирное издание заслуженного художника Азербайджана Исмаила Мамедова в 4-х мини-книгах: «Ичеришехер», «Баку — центр», «Апшерон» и «Азербайджан». С большим успехом прошли выставки миниатюрных книг из личной коллекции Зарифыханум в Кабуле (1988), Дакке (1991), Хайфе (1994), Москве (1997 и 2003), Киеве (2000), Сиднее (2000), Майнце (ФРГ, 2003), Анкаре (2005), Париже (1999 и 2006), Эр-Риаде (Саудовская Аравия, 2007) и в Китае (1995 и 2008). Хочу остановиться на одном факте, обнаруженном в некоторых СМИ: речь идет о том, что подобных музеев в мире существует два: первый — бакинский, а второй якобы в Японии, в Токио. Автор задался целью узнать некоторые подробности о музее в Токио. Все-таки интересно было сравнить его с бакинским. Однако несмотря на все розыски и запросы, не было найдено никакой информации об этом музее. Были обследованы (виртуально) экспозиции около 100 музеев Токио, но ни в одном из них не упоминается не только о мини-книгах, но и о книгах вообще. Можно предположить, что японский музей мини-книги является филиалом какого-либо крупного музея или он вообще не существует. Таким образом, подтверждается уникальность бакинского Музея миникниги, а заодно и необыкновенная скрупулезность и трудолюбие его создателя — Зарифы Салаховой, председателя правления общества «Книга», председателя Бакинского женсовета, Бакинской ассоциации женщин Азербайджана, члена совета Общественного телевидения и радио, члена Национальной комиссии ЮНЕСКО, заслуженного работника культуры республики, кавалера ордена Шохрат (Славы). Зарифа Салахова была удостоена персональной президентской стипендии и российской золотой медали Ивана Федорова. Несмотря на все вышеперечисленные регалии, Зарифа-ханум и сейчас еще, вспоминая свои юные спортивные годы, с большой трепетностью относится к доверию членов сборной Азербайджана, избравших ее своим первым капитаном команды. И конечно же, я как автор очерка подумал, что здорово было бы узнать подробности от самой героини очерка Зарифы-ханум, на что она с теплым радушием откликнулась.

– Имеются ли у вас, Зарифа-ханум, кроме коллекционирования мини-книг, еще увлечения?

– Конечно, я собираю черепашек, которых у меня собралось 130, среди них имеются уникальные экземпляры. Черепашка мой талисман!

– В таком случае, чтобы увидеть эту чудесную коллекцию, в мой следующий приезд я постараюсь напроситься к вам в гости.

– Уважаемый Марк, я буду только рада!

– С пополнением коллекции миниатюр увеличивается и количество выставляемых экспонатов. Сколько экспонатов в экспозиции музея на сегодняшний день?

– Сейчас в музее в 35 витринах выставлены 4942 миниатюры, из них три микрокниги размером 2х2 мм. А всего у меня в коллекции чуть больше 6500 миниатюр.

– Очевидно, чтобы создать такую обширную коллекцию, потребовались добровольные усилия многих ваших друзей. Кто еще вам помогал в приобретении мини-книжечек, в частности, содействовал ли вашему увлечению ваш брат Таир Теймурович?

– В разные годы мне дарили миникниги Зиновий Герд — 45 книг, Римма Казакова — 40, Орест Верейский — 18 книг и многие-многие друзья. А мой брат Таир в обязательном порядке привозил мне их из разных стран, а также из Москвы. Ему для меня передавали редчайшие миниатюры его друзья-художники. За последние годы очень много книг посылают из других стран в подарок музею те, кто побывал в музее или узнал о нем из Интернета. 2 февраля в музее состоялась презентация 40 уникальных миниатюр, изготовленных в одном экземпляре американскими и многими другими художниками.

– Есть ли у вас экземпляры, которые вам особенно дороги?

– Да, это Коран XVII века, Евангелие 1907 года, «Евгений Онегин» А. Пушкина — прижизненное издание 1837 года,

№81

13

«История Англии» 1815 года.

– Как вы прокомментируете сообщения СМИ о наличии подобного музея в Японии?

– О таких музеях я тоже читала и считаю, что они должен быть обязательно зарегистрированы в соответствующей инстанции, а то, что коллекционер хочет показать свое собрание, я могу только приветствовать.

– Какие рекомендации можно дать государственным органам и частным лицам по возвращению интереса к книгам?

– Устраивать творческие встречи писателей, поэтов с читателями, особенно с учащейся молодежью, издавать классиков мировой литературы и, конечно, реализовывать книги по доступным ценам и с продуманной рекламой.

– Не могли бы вы коротко описать, что в процессе издания мини-книги является самым трудным?

– У нас мини-тетрадки прошиваются вручную, и это самое трудное.

– Какова судьба книг, изданных вашим музеем?

– Потрясающая! Это можно легко узнать из буклета музея и соответствующих публикаций в прессе.

– Благодарю вас, Зарифа-ханум, за беседу. Новых вам удач в приобретении миниатюр, которые с нетерпением ждут часа своего появления в вашем музее! От редакции Редакция приносит извинения читателям газеты и автору репортажа из Метрополитен-опера о спектакле «Самсон и Далила» Марку Верховскому за техническую ошибку, допущенную в предыдущем номере газеты (№ 80), в результате которой не было указано имя автора.

14

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

Похожи ли японцы на евреев? Примерно 1700 лет тому назад, на четырнадцатом году правления императора Одзина, в Японию прибыли 3600 человек, именовавшихся «юдзу», что по-японски означает «иудей». Пришельцы обучили местных жителей ткацкому делу, которым японцы до них не владели.

П

рофессор Авраам Икуро Тэсима одним из первых предложил гипотезу о принадлежности японцев к так называемым потерянным коленам Израилевым. Тэсима доказывал, что уже при следующем японском императоре — Юрнаку — в страну прибыла новая группа юдзу, состоящая из 11 тысяч только воинов, которых за умение ткать назвали «хата», что в переводе с древнеяпонского означает «челнок». Важно заметить, что сами хата именовали себя «идзурай». Тэсима считает, что хата не были ни китайского, ни корейского происхождения. По его мнению, они пришли из глубин Азии по Великому шелковому пути. По уровню цивилизации это племя превосходило местных жителей, и вскоре превратилось в ведущую силу на Японских островах, дав новую ветвь императорской династии. Известно, что еврейский народ в древности составляли двенадцать колен, которые однажды, к своему несчастью, разделились на два царства — Израиль (десять колен) и Иудею (два колена). После захвата ассирийским царем Саргоном II Израильского царства в 722 году до нашей эры все десять колен Израилевых были уведены в неизвестном направлении. Иудейское царство было завоевано гораздо позже — в 586 году до нашей эры вавилонским царем Навуходоносором II. Нынешние евреи в большинстве своем считаются потомками только тех двух колен Израилевых, которые составляли Иудейское царство. Вавилоняне, а затем и другие поработители, среди которых особенно отличились римляне, рассеяли эти два колена по всему миру. Так куда же все-таки подевались десять колен Израилевых? Растворились среди других народов? Вряд ли, ибо по меркам древнего мира эти колена составляли народ настолько многочисленный, что его вполне можно сравнить с тогдашним населением Китая. Старинные сказания гласят, что уведенные поработителями израильтяне сумели вырваться из плена. Куда они ушли затем? Некоторые исследователи считают, что какая-то часть пробилась на север. Возможно, они частично расселились в Афганистане. Очень многое в быту современных пуштунских племен напоминает быт древних израильтян. Почти не вызывает сомнения, что какая-то часть, осев в Грузии и Азербайджане, образовала соответственно общины горских и грузинских евреев. В Армении большая часть израильтян смешалась с местным населением. Генеалогия ряда армянских фамилий — Абрамян, Исаакян и других — указывает на еврейские корни. Так, у знаменитого русского генерала от инфантерии, героя Отечественной войны 1812 года Петра Ивановича Багратиона, грузина по национальности, в генеалогическом древе прослеживаются не только грузинские и армянские, но также и еврейские корни. И все-таки большая часть исто-

риков считает, что пленные израильтяне, ведя непрерывные войны, прорвались далеко на Восток и поселились «где-то за Китаем». Профессор Тэсима, а также его коллеги Авраам Коцудзи и Аримасу Кубо убеждены, что значительная часть населения, составлявшего десять потерянных колен Израилевых, в итоге расселилась в Японии. С ними полностью соглашается и исследователь Йосеф Эйдельберг, который занимается поиском исчезнувших десяти колен Израилевых уже много лет. О внешней непохожести еврея и японца говорить не приходится. Среднеевропейский типаж еврея, если иметь в виду только ашкеназов, европейских евреев, трудно отличим от других европейцев. На самом деле еврейских типажей просто нет. Ибо грузинские евреи очень похожи на грузин, бухарские — на таджиков и узбеков, горские — на азербайджанцев, черкесов и чеченцев, фалаши (эфиопские евреи) — на эфиопов, кочинские (индийские) — на индийцев, а китайские (кайфынские), естественно, на китайцев. Почему же японским евреям не быть похожими на японцев? Авраам Икуро Тэсима сравнивает древнееврейские фольклор и культуру с японскими мифологическими текстами «Койики» и «Нихонги» — летописями японского народа «от сотворения мира» до конца VII века нашей эры — и обнаруживает между ними много общего. Так, Тэсима отмечает по сути идентичность эмблем древнееврейского колена Звулуна и племени хата — лодки или парусной шлюпки. Тэсима обращает внимание, что сами японцы не знают, откуда и когда они пришли на острова. А в «Нихонги» много совпадений с историей еврейского народа со времен Исхода из Египта до раскола Израильско-Иудейского царства на два государства. За примерами далеко ходить не надо. Еврейский царь Шаул в «Нихонги» зовется Сюи. Весьма похоже, если учесть к тому же, что буквы «л» в японском алфавите нет. Про Сюи говорится, что он был огромного роста и погиб в бою от стрелы, попавшей ему в сердце. Но то же самое можно прочесть и о Шауле в еврейских источниках. Более того, Сюи, согласно «Нихонги», похоронен в местности, названной Анато. А Шаул, по Библии, похоронен в уделе колена Биньямина, в месте под названием Анатот. В японском храме есть святая святых под названием Дворец Книги. Какой книги? Японцы не знают. Они даже не имеют представления, откуда взялось это название. Йосеф Эйдельберг считает, что здесь речь могла идти о свитках Торы, вывезенных в незапамятные времена из земли Израиля и какое-то время находившихся во Дворце Книги. Во время богослужения японский жрец облачается в белый халат с кистями на концах рукавов, напоминающими еврейские цицит — кисти на концах молитвенного покрывала. Весьма

примечательно, что у японцев эти кисти называются «цуи». Вероятно, самое поразительное заключается в фонетических и смысловых совпадениях многих слов в иврите и древнеяпонском языке. Профессор Йосеф Эйдельберг в своей книге «Японцы и потерянные колена Израиля» указывает на лингвистическое, точнее этимологическое, сходство этих двух языков. Приведу только несколько примеров. По-еврейски «ошибка» — «мишгэ», а на древнеяпонском — «мишги». На иврите «холод» — «кор», а по-японски — «коро». На иврите «законно» — «хуки» и по-древнеяпонски — «хуки». По-еврейски «собрание» — «кнессет» и по-древнеяпонски очень похоже — «кнесси». На иврите «гора» — «хар», по-древнеяпонски — «харо». По-древнеяпонски «трудность» — «кошу», на иврите — «коши». Таких совпадений в обоих языках множество. Хотя однозвучие ивритских и японских слов требует дальнейшего глубокого изучения. Похоже или даже одинаково с ивритскими звучит немало слов из финского языка. Например, «молодежь» на иврите «ноар», а по-фински «ноари» — «молодой человек». «Тари» в переводе с иврита, а «туоре» в переводе с финского означает «свежий». Поразительно, но и в татарском языке много слов, близких по звучанию и значению к ивритским. Например, на иврите «карман» — «кис», а по-татарски — «кеса»; «яшан» на иврите — «старик», а по-татарски «яшаган» означает «старый». «Счастье» евреи определяют словом «мазаль», а татары — «маза». По-еврейски «центр» — «мерказ», а потатарски — «марказ». А слово «кар» на иврите означает «холод», а по-татарски — «снег». Языковеды убеждены, что у слов, звучащих одинаково, но являющихся антонимами, одинаковый источник. В татарском языке и в иврите немало таких слов. В качестве примера приведу слово «явеш», означающее на иврите «сухой», а по-татарски — «мокрый». Однако именно в ритуалах евреев и японцев немало удивительных параллелей. Самым необычным является «Черный день», который японцы отмечают ежегодно 15-го числа 8-го месяца. Япон-

ские исторические хроники не зафиксировали смысла этой даты. Иными словами, японцы эту дату отмечают, но не знают, с чем она связана. Оказывается, бывает и так. А вот Йосеф Эйдельберг дает объяснение этой загадки. Он напоминает, что 15-й день восьмого месяца по лунному календарю это день, когда Иеровоам, сын Навата, провозгласил создание Израильского царства и стал его царем. Именно в этот день древние израильтяне стали суверенной нацией. Японцы этот день тоже отмечают. И, наверняка, неспроста. Хотя по прошествии тысячелетий трудно найти безусловные подтверждения и бесспорные параллели. Профессор Тэсима был далеко не первым, кто заметил много сходного в истории еврейского и японского народов. Еще в 1943 году в харбинской газете «Еврейская жизнь» японский епископ Дзудзи Накада убеждал читателей в том, что японцы имеют семитское происхождение. К семитам Накада относил не только евреев и арабов, но также китайцев и японцев. Накада рассказывает о необъяснимом и на сегодняшний день сходстве обычаев, религиозных ритуалов и даже архитектуры молельных зданий евреев и японцев. Так, ежегодно в течение двух тысячелетий на вершине высокой горы в префектуре Нагано проводится религиозный обряд «Ми-Исаку-си». Суть этого обряда в инсценировке библейского жертвоприношения Ицхака его отцом Авраамом. Японский жрец, именуемый ямабуси, приводит мальчика во двор храма, заносит над ним нож, но тут же появляется другой жрец, перехватывает руку с занесенным орудием убийства и передает повеление Б-га освободить ребенка. После этого в жертву приносятся 75 оленей. Японский историк Аримасу Кубо обращает внимание, что жертвоприношение животных совершенно не характерно для японской синтоистской религии. Интересно, что число оленей совпадает с числом баранов, которых самаритяне, жители Израиля, исповедующие одну из ветвей иудаизма, приносят в жертву на Песах. В Японии в древности овец не разводили, и для их заОкончание на с. 15

Новый Рубеж, www.newfront.us

Июль, 2010

№81

15

ЧАДРА В ИРАНСКОМ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ Можно ли считать факт, что в иранском правительстве появились женщины, признаком того, что отношение к женщине в Иране на государственном уровне постепенно меняется?..

В

середине августа 2009 года Махмуд Ахмадинежад объявил, что впервые после Исламской революции 1979 года в состав правительства Ирана вошли женщины. Средства массовой информации всего мира тут же подхватили эту новость, свидетельствуя, что таким образом иранский вождь пытается изменить в глазах мировой общественности свой имидж, стараясь представить себя более либеральным, чем он есть на самом деле. В некоторых периодических изданиях писали, что этим назначением Ахмадинежад хочет успокоить оппозицию и «изобразить некое подобие реверанса» перед «прекрасным полом», лишенным в Иране каких бы то ни было человеческих прав. Прочитав такие сообщение, многие в мире, наверное, решат, что отныне Иран станет другим и в нем постепенно будут происходить перемены к лучшему. «Мы вступаем в новую эру, — заявил Ахмадинежад в одной из передач государственного телевидения, как бы подтверждая выдвинутую мировой прессой гипотезу. — Условия стали другими, и в нашем правительстве произойдут большие перемены». Всем хотелось бы думать именно так. Однако существенные изменения в курсе иранской политики и в структурах власти, если и произойдут, — исходить они будут, во всяком случае, не от Ахмадинежада и не от мулл, на поддержку которых он опирается. Действительно, именно он, Махмуд Ахмадинежад, предложил передать посты глав двух министерств двум женщинам — Фатеме Аджорлу (она получила пост министра социального обеспечения) и Марзих Вахид-Дастджерди (утверждена на пост министра здравоохранения). Однако реальная власть в правительстве Ирана по-прежнему остается в руках мужчин. Окончание. Начало на с. 14

мены выбрали оленя, животное, отвечающее всем требованиям кашрута. На Песах японцы также готовят «эмоги-моти» — тесто из клейкого риса и листьев дикой капусты. Кубо напрямую связывает этот обычай с приготовлением евреями мацы. Нельзя пройти мимо того факта, что ямабуши во время молитв надевают на лоб маленькие коробочки — «токин», почти в точности воспроизводящие иудейские филактерии, надеваемые во время молитвы религиозными евреями. Ни в одной стране Дальнего Востока подобного ритуала не существует. Размер токин соответствует размеру филактерии, но отличается от нее по форме и цвету. Токин — круглый и красный, а филактерий — черный и квадратный. На одеждах ямабуши есть шнуры длиной 20–30 сантиметров, почти полностью копирующие те, которые и сегодня присутствуют на еврейском талите — покрывале для молитвы.

Но, быть может, теперь женская часть населения страны получит хотя бы какието свободы? «Обе утвержденные на должности министров кандидатки — и Фатеме Аджорлу и Марзих Вахид-Дастджерд, — констатирует научный сотрудник кафедры востоковедения Лондонского университета, специалист по Ирану Массоуме Торфе, — преданные защитницы действующих в Иране «драконовских законов семейной жизни» и сторонницы еще большего ущемления женских прав в вопросах разводов и опекунства над детьми». До избрания на должность министра Фатеме Аджорлу была в числе лидеров организации «Милиция сестер Басиджи», члены которой жестоко преследуют и арестовывают иранских женщин, посмевших бороться за свои права. Это она, Аджорлу, внесла на рассмотрение правительства предложение строго наказывать женщин, отказывающихся ходить в традиционной мусульманской одежде. Если ее привлечение к власти можно счесть некой попыткой Ахмадинежада снискать расположение женщин, как же представить тогда массированную атаку на их и без того максимально урезанные права? Власть в руках исламистов в Иране, как, впрочем, и в любой другой стране мира, где царствует ислам — истинное бедствие для женщин. Это — правда, которую никакие словесные манипуляции средств массовой информации не в состоянии замаскировать. В июне 2009 года, после публичного оглашения результатов выборов, в Тегеране во время демонстрации протеста против кандидатуры Ахмадинежада, в которой участвовали десятки тысяч женщин, снайпером «Милиции сестер Басиджи» была убита 26-летняя Неда Солтани. Участник демонстрации, находившийся в тот момент рядом с девушкой, снял ее убийство на видео. Видеозапись опубликовали в Интернете, где ее просмотрели миллионы людей многих стран мира. Разве такого рода событие не более красноречиво свидетельствует о подлинном отношении к женщине в Иране, нежели ограниченный допуск нескольких

женщин-садисток в иранские структуры власти?! Презрение к женщине в радикальном исламе — не какое-то второстепенное, незначительное «завихрение» в восприятии мужчин, это — неотъемлемый элемент общества, которое исламисты стремятся создать. Американский журналист иранского происхождения Амир Тахери вспоминает, что в одной из своих последних проповедей аятолла Рухулла Хомейни говорил о «трех угрозах», представляющих опасность для ислама. Это, по его словам, Америка, евреи и женщины. Первая массовая демонстрация женщин против нового режима Хомейни прошла в 1979 году. «С тех пор, — пишет Амир Тахери, — власти бросили в тюрьму сотни тысяч женщин… и казнили тысячи». Собранные за тридцать лет со дня революции Хомейни многочисленные документы свидетельствуют о тех ужасах и репрессиях, которые пережили иранские женщины при режиме мулл. Один из них — основанный на фактах и написанный без эмоций отчет Организации Объединенных Наций 2006 года. В нем говорится о «прочно укоренившемся в Исламской Республике Иран насилии по отношению к женщинам». Отчет констатирует, что «иранские женщины вынуждены подчиняться насилию не только со стороны их мужей, но и со стороны членов их семей — из боязни, что их подвергнут остракизму, из страха, что мужья разведутся с ними. В таком случае у них нет никакой альтернативы, никакой надежды самостоятельно адаптироваться в обществе». Те, кто полагает, что появление женщин в иранском правительстве — признак того, что отношение к женщине в Иране постепенно меняется в лучшую сторону, просто не знают реальной ситуации. Им советую прочесть захватывающие дух истории в изданных на эту тему книгах. Например, в 1990 году в свет вышла написанная французским журналистом, выходцем из Ирана Фрейдуном Сахебджамом книга «Как Сорайи М. забросали камнями» (сначала на французском языке, позднее в переводах),

которая повествует о казни иранской крестьянки, ложно обвиненной в супружеской измене. В Иране эту книгу объявили запрещенной, ибо она «дает негативное представление о иранском правосудии». Можно порекомендовать и книги Зары Гахрамани «Моя жизнь» и Марины Немат «Тегеранский пленник». Цивилизованные люди даже в самых смелых фантазиях не в состоянии вообразить, в каких поистине нечеловеческих условиях живет, начиная с малых лет, женская часть населения исламского «рая», построенного Ахмадинежадом. В интервью, которое дал газете «Джерусалем Пост» бывший боевик милиции Басиджи, говорится о том, как преданные режиму убийцы обращаются с женщинами, приговоренными к смерти. «В Исламской Республике, — рассказал он, — по закону, независимо от тяжести преступления, нельзя казнить молодую женщину, если она — девственница. Поэтому в ночь перед казнью в тюрьме совершают так называемую «свадебную церемонию»: девушек вынуждают вступить в сексуальные отношения с тюремщиками. То есть попросту насилуют… Тюремщики получали такую возможность в награду за хорошую службу. Девушки гораздо больше боялись «свадебной ночи», чем самой казни. Они отчаянно сопротивлялись, поэтому им подсыпали в пищу снотворное… К утру измученные жертвы уже были безучастны ко всему, что с ними происходило…» Чтобы покончить в Иране с невероятной жестокостью в обращении с женщинами, понадобятся куда более серьезные меры, нежели несколько правительственных назначений. «Мы вступаем в новую эру», — заявляет Ахмадинежад в своих публичных выступлениях. Не будем обольщаться на его счет. В выражение «новая эра» он вкладывает совершенно иной смысл. Совсем не такой, как нам всем хотелось бы…

Имея в виду, что профессор Мидзуно — профессиональный историк, специалист по Древней Японии, я позволил себе задать ему такой вопрос: если часть племен, составлявших потерянные колена Израилевы, попала на Японские острова, то, рассуждая логически, какие-то племена остались на суше, но, так сказать, в ареале Дальнего Востока. И мое предположение оказалось верным. Более того, по версии Сабуро Мидзуно, часть исследователей отождествляет древнее племя хата с нынешними племенами менаше и мизо, живущими в Мьянме и в примыкающей к ней территории Индии. Внешне представители этих племен ничем не отличаются от своих соседей, но многие их ритуалы базируются на Ветхом Завете. Веками они хранят и переписывают свитки Торы, соблюдают субботу, делают мальчикам обрезание на восьмой день после рождения. Традиционная пасхальная песня представителей этих племен о переходе через Красное море в переводе

на русский язык звучит так: «Мы прошли через Красное море. Ночью путь наш огнем освещался. Днем нам облако путь указало. Нас враги попытались настигнуть, колесницы их море накрыло, и едою для рыб они стали. А когда испытали мы жажду, нас водою скала напоила».

затем вернувшись на родину, Коцудзи активно помогал евреям, бежавшим из оккупированной нацистами Европы. В книге «Истинный характер еврейского народа» он выступил пламенным защитником гонимого народа. С университетской трибуны бесстрашный японец провозглашал: «Высшее Провидение привело к нашим берегам гонимых беженцев, и мы обязаны дать им убежище, дабы они нашли здесь мир и безопасность. Это наша миссия. Мы не можем предать ее». Однако тогдашний правящий режим Японии был союзником гитлеровской Германии. За свои юдофильские выступления профессор Коцудзи был брошен в тюрьму и подвергнут пыткам. К счастью, благодаря связям с императорской семьей его вскоре освободили. В 1959 году Коцудзи приехал в Израиль и принял иудаизм. Он умер в 1973 году и, согласно посмертному завещанию, был похоронен на Святой Земле.

Миссия Коцудзи Профессор Авраам Коцудзи, родившийся в Киото в 1899 году, происходил из старинного рода священнослужителей, восходившего к племени хата. Семитские языки и еврейскую историю он начал изучать в Монмоутском колледже в Нью-Джерси. Ивритские манускрипты он исследовал в 30-х годах прошлого века. Основываясь на этих материалах, он пришел к выводу, что часть японских племен происходит от потерянных колен Израилевых, сумевших в глубокой древности переправиться на Японские острова. Оказавшись в 1939 году в Маньчжурии, а

Джефф ЯКОБИ, сотрудник «Всемирного еврейского обозрения», опубликовано в «Бостон Глоб», США

«Эхо планеты»

16

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

Калейдоскоп событий в Нью-Йорке

Завершился фестиваль «Наше наследие»

В

осьмой фестиваль «Наше наследие», который ежегодно проводит Русско-американский фонд RAF (президент Марина Ковалева) при участии администрации мэра Блумберга, газеты «Дейли ньюс» и активной помощи многих спонсоров, завершился большим приемом в нью-йоркском филиале аукционного дома Sotheby’s. Во второй половине фестиваля произошло несколько примечательных событий. Президент Бруклина Марти Марковиц пригласил в Боро-холл участников фестиваля — его главного устроителя RAF, филантропов, без которых фестиваль не смог бы стать масштабным культурологическим этническим событием, гостей фестиваля из России — для того чтобы поздравить с праздником и отметить их вклад в процветание Бруклина и Нью-Йорка в целом. Двумя днями позже гости из России — известный российский поэт Андрей Дементьев, главный редактор издательского дома «Аргументы и факты» Николай Зятьков, директор Государственного мемориального музея Льва Толстого «Ясная Поляна» Владимир Толстой, политический обозреватель Первого канала ТВ Максим Шевченко и референт Общественной палаты Егор Турлей — приняли участие в круглом столе, состоявшемся в Бруклинской центральной библиотеке в рамках Русско-американской книжной ярмарки. Появление одиозной фигуры Максима Шевченко, имеющего репутацию амбициозного журналиста, настроенного резко антиамерикански и антиизраильски и приехавшего на фестиваль без приглашения, внесло элемент скандала в дружелюбную в целом атмосферу фестиваля. Состоялись также презентация необычного сибирского проекта «Сомана КуКуН» и выставка «Русские лоскутные изделия» из Москвы в National Arts Club; русский фестиваль в Лонг-Айленде; вечер музыки и поэзии в Steinway Hall с участием Андрея Дементьева; праздник под названием «Taste of Russia» в Manhattan Automobile Company — крупной фирме-спонсоре (президент Гари Флом), где представители республик бывшего Со-

ветского Союза — Украины, Беларуси, Молдовы, Кавказа, Прибалтики, ну и, конечно, России — потчевали гостей своей национальной едой и напитками и развлекали яркими национальными танцами в присутствии послов и консулов своих стран. На церемонии закрытия в конференцзале Sotheby’s вместе с М. Ковалевой гостей принимала старший вице-президент Sotheby’s, директор Русского отдела Соня Беккерман — активная участница фестиваля. Боропрезидент Манхэттена Скотт Стрингер вручил памятные грамоты самым активным участникам и спонсорам фестиваля.

Представления в «Миллениуме»

С

пектакль Амурского театра драмы «Искатели счастья», прошедший на сцене брайтонского «Миллениума», пришелся по душе тем американцам, в памяти которых еще живы события, связанные со сталинским планом переселения евреев в Биробиджан. Постановщик спектакля Игорь Афанасьев сказал: – Я родился на Дальнем Востоке, но не был там 54 года. В прошлом году я попал в Благовещенск с гастролями моего спек-

такля «Варшавская мелодия — 2», после чего Амурский театр драмы пригласил меня на постановку. Возникла идея поставить спектакль по сценарию фильма «Искатели счастья» (1936), и я стал искать следы сценаристов Иоганна Зельцера и Григория Кобеца. Обоих не было в живых, и судьба их сложилась трагически... Мне удалось разыскать жену Г. Кобеца и его сына, журналиста. Они помогли мне найти сценарий фильма, который и послужил основой для создания театральной версии. Мы добавили к спектаклю музыку из других фильмов Дунаевского. Надо сказать, что музыка Дунаевского в целом придала нашему спектаклю эпическую, судьбоносную окраску. И мы посвятили наш спектакль композитору, тем самым отмечая в нынешнем году 110-летие со дня его рождения, а в будущем — 75-летие фильма «Искатели счастья». Другое событие в «Миллениуме» — концерт несравненной Нани Брегвадзе. Этот концерт завершил ее тур по Америке, начавшийся на Западном побережье и прошедший с огромным успехом. Мастерство королевы русского романса не увядает с годами. В «Миллениуме» она пела любимые публикой хиты прежних лет: «Калитку», «Горчит калина», «Снегопад» и другие песни и романсы из ее репертуара, в том числе и новые.

Бизнес-клубу Бенсонхерста исполнилось шесть лет

И

дея создания ВВС при Бенсонхерстском еврейском центре JCH была традиционной для филантропических еврейских иммигрантских организаций: если сегодня ты — успешный бизнесмен, то вспомни, как тебе на первых порах помогли в новой стране встать на ноги, и теперь сам помоги тем, кто пока еще этого не сумел сделать, тем самым отдав долг своей общине. Первые десять заседаний, проведенные в 2004–2005 годах, были периодом активного становления клуба и методологической отработки характера его деятельности. Последующие встречи были отмечены первыми серьезными практическими результатами. В сезоне 2006/2007 года и в дальнейшем были разработаны и начали действовать ряд программ, как например, класс финансовой

грамотности, клуб изобретателей и другие группы, объединяющие членов клуба по профессиям и интересам. В это же время ВВС стал коллективным членом Торговой палаты Бруклина, что дало ему некоторые важные преимущества при осуществлении своих программ. Одним из самых серьезных шагов стало создание доктором Робертом Ивкером и его друзьями в рамках ВВС Фонда помощи жертвам нацизма. Все эти годы ВВС поддерживал специальную программу JCH для подрост-

ков, предоставляя школьникам старших классов работу в бизнесах, принадлежащих членам клуба; содействовал в предоставлении банком HFLS займов тем, кто только начинал свой бизнес — таких было около 120 человек. Заметным событием завершающегося сезона 2009/2010 года стало посещение клуба спикером горсовета Нью-Йорка Кристиной Квин, которая рассказала членам клуба о финансовом состоянии городского бюджета, о мерах по поощрению малых бизнесов, о проблеме занятости и рабочих мест. Говорит бессменный руководитель ВВС Алик Тейтель: – Когда мы увидели, что среди наших соотечественников довольно много успешных бизнесменов, появилось желание объединиться и извлечь из этого пользу для общества, что и реализуется нашими успешными программами. При этом благотворительность остается одной из главных наших забот, хотя не все представляют себе правильно, что это такое. Увы, это не наша вина, а наша беда — в стране нашего исхода нас этому не научили. Я считаю, что если большинство из нас приехали в Америку, чтобы реализовать свое еврейство, что там было невозможно, то следует помнить, что благотворительность — это одно из его главных проявлений.

Парад русалок

Э

то традиционный ежегодный карнавал, проходящий на побережье Кони-Айленда и посвященный открытию купального сезона. Нептуны и русалки, пираты и сирены, фантастические рыбы и неведомые морские создания — все это шествие шумно движется под оглушительную музыку по Бордвоку и Серф-авеню в окружении тысяч глазеющих ньюйоркцев. В этом году парад открывали президент боро М. Марковиц и член ассамблеи А. Брук-Красный, а королем и королевой были легенда рок-нролла Луи Рид и его жена Лори Андерсен. Море, солнце, музыка, костюмы участ-

Новый Рубеж, www.newfront.us

№81

Июль, 2010

17

Калейдоскоп событий в Нью-Йорке

ников, весьма минимальные, — все способствовало прекрасному настроению. Впрочем, нынешняя нефтяная трагедия в Мексиканском заливе наложила на праздник свой отпечаток: костюмы некоторых участников парада были выпачканы черной краской, а один из участников был одет в костюм пеликана, покрытый черными нефтяными потеками.

Юбилей детской балетной школы Л. Фарбера

Д

етская балетная школа Леонида Фарбера является принципиальным последователем эстетики классического балета, и хотя ученикам школы преподаются и характерные, народные и эстрадные танцы, в центре внимания главного хореографа школы

остаются постановки по полной композиторской партитуре балетов Чайковского, «Золушки» Прокофьева, «Коппелии» Делиба, «Чиполлино» К. Хачатуряна и других. В школе учатся дети в возрасте от трех (!) до 20 лет, и хотя не все они станут профессиональными танцовщиками, художественное воспитание, стать, любовь к настоящей музыке останутся с ними навсегда. Публика с восторгом принимала каждый номер юбилейного гала-концерта, а перед его началом руководитель школы принимал поздравления от члена ассамблеи А. Брука-Красного, спонсора — редактора газеты «Новое русское слово» В. Вайнберга и представителя COJECO Р. Харламовой. После гала-концерта Л.Фарберу вручил почетную грамоту генеральный ревизор Нью-Йорка Джон Лу.

Памяти Гедрюса Мацкявичюса

Ч

ерез два года после смерти Гедрюса Мацкявичюса, основателя московского Театра пластической драмы, необыкновенно популярного в 1970–1980 годы, вышла книга о гениальном режиссере «Преодоление», подготовленная к печати его сыном Эрнестом. После того, как театр по разным причинам прекратил свое существование,

его актеры разбрелись по свету, «начиненные» новаторскими идеями Мацкявичюса.

В Манхэттене, в русском книжном магазине «21», состоялась нью-йоркская презентация книги, на которую пришли бывшие актеры Театра пластической драмы, те зрители, которым посчастливилось в свое время видеть спектакли Гедрюса, и те, для кого его театр стал открытием. На презентации были показаны в записи фрагменты из некоторых спектаклей Мацкявичюса (DVD с их записью — приложение к книге). Презентацию вел бывший актер театра Владимир Андреев. Ведущий рубрики Виталий ОРЛОВ Фото автора

18

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

Общинная жизнь

ПРЕЗЕНТАЦИЯ КНИГИ РАССКАЗОВ И ПОВЕСТЕЙ СОЛОМОНА БЕН-ЭМАНУЭЛЯ «БАКИНЦЫ И ДРУГИЕ…» Со школьного возраста Соломон БенЭмануэль был, что называется, душой компании. Поражало его умение становиться центром внимания, говорить красочно, остроумно и с юмором. Это умение он сумел передать и своим персонажам. Жители Красной Слободы, г. Куба, любили давать прозвища (лэгэм) друг другу. Умели высмеивать недостатки, имели характерный говор, были гостеприимны, всегда отзывчивы и готовы оказать помощь соплеменникам. Читая его рассказы, ярко вспоминаю свою прежнюю жизнь, своих друзей, соседей — я как бы окунаюсь в ту обстановку. Владимир (Атнил) Агабабаев, США Стэмфорд, Коннектикут

В

последние годы Союз писателей Израиля пополнился талантливыми поэтами, писателями, публицистами из общины горских евреев мира. В июле в центральной библиотеке города Кирьят-Яма состоялась презентация первой книги Соломона Бен-Эмануэля (Агабабаева) «Бакинцы и другие…» Родственники, друзья, коллеги по перу собрались, чтобы отпраздновать это знаменательное событие. Вечер открыл Акива Сейненский — доктор наук, профессор, историк, руководитель клуба ветеранов. Это он любезно предложил помещение клуба для проведения презентации. (Сам Акива неоднократно посещал Баку в составе группы Академии наук в 1989–1990 гг. Целью посещения Азербайджана являлось снижение накала волнений в те насыщенные серьезными событиями годы). А. Сейненский ознакомил гостей с краткой биографией автора книги. Соломон Агабабаев родился в 1948 году в поселке Красная Слобода Кубинского района Азербайджанской ССР. Выпускник Бакинского музыкального училища им. А. Зейналлы, затем — Института нефти и химии им. М. Азизбекова. Прошел воинскую службу с 1972 по 1974 г. в Краснознаменной Каспийской флотилии, в ансамбле песни и пляски. По окончании службы несколько лет был в составе участников выступлений ансамбля «Дан Улдузу» («Утренняя звезда»). Затем работал фотографом-дизайнером в Художественном фонде Азербайджана вплоть до репатриации в Израиль в 1990 г. Литературная деятельность сопровождает Соломона со школьной скамьи. Его рассказы о культуре и быте горских евреев публикуются в израильской газете «Секрет» и на сайтах горских евреев. На презентации с приветственным словом выступила Двора Киселев — директор городской библиотеки Кирьят-Яма. Она отметила: «Мы всегда рады, когда важные культурные мероприятия проводятся для жителей Кирьят-Яма, в частности для выходцев из Кавказа. Мы всегда готовы к подобным значительным мероприятиям и впредь будем сотрудничать со всеми служителями искусства и ли-

тературы. Меня глубоко тронула выставка предметов домашнего обихода кавказских евреев, экспонированная Ф. Юсуфовой. С некоторыми предметами старины представители других этнических групп ознакомились впервые. Выставка обогатила и разнообразила презентацию книги». Ведущая вечера Ф. Юсуфова, рассказала о своей экспозиции «Культура и быт горских евреев», а затем, обращаясь к гостям, добавила: «Дорогие друзья, гости нашего вечера! Сегодня Союз писателей Израиля отмечает важное событие — презентацию книги рассказов и повестей Соломона БенЭмануэля «Бакинцы и другие…». Я счастлива представить талантливого человека, одного из сыновей нашего горско-еврейского народа. Скажу вам честно, что мое сердце переполняет чувство радости, волнения, восторга и гордости за наш небольшой, но талантливый народ. От имени членов Союза писателей Израиля хочу поздравить Соломона Бен-Эмануэля с изданием его первой книги, пожелать ему здоровья и больших творческих успехов». На вечере-презентации были не только выходцы c Кавказа, но и израильтяне из разных общин. Выступления гостей и самого автора сопровождались музыкальной программой. Председатель Союза писателей горских евреев Эльдар Гуршумов исполнил песни на родном горском и азербайджанском языках. Трогательное исполнение мелодий мугама и чтение замечательных стихов членами Союза писателей Шушанной, Абрамовой и Ритой Леви заставили прослезиться многих гостей вечера. Затем под аплодисменты выступили Бени Ханухов и Натан Саадияев — члены Союза писателей, продекламировавшие несколько своих стихов и газелей. С большой теплотой поздравил автора книги и Писах Абрамов. Свои

стихи на трех языках продекламировала и сама Фрида Юсуфова — один из ведущих авторов Союза писателей Израиля, яркий представитель своего народа. Представляя свою книгу на презентации, Соломон Бен-Эмануэль сказал: «Одни рассказы из этой книги являются воспоминаниями, другие — отображением современных реалий или просто вымышленными историями. Во многих случаях настоящие имена и фамилии изменены. Но есть среди них и реально существующие люди, мои друзья или просто знакомые, служившие прообразами в сюжетах. В любом случае, каждый герой моей книги по-своему любим и дорог мне. Я хочу выразить благодарность за помощь и поддержку Ф. Юсуфовой, редактору газеты «Секрет» В. Плетинскому, корректору Р. Глебовой, журналисту Х. Рафаэль и моей супруге Галине». Книга «Бакинцы и другие…» содержит множество собирательных образов и отчасти автобиографична. Герои рассказов — близкие и любимые автором люди, верные товарищи и ребята из его двора — жители Слободки, с которыми его связывала большая дружба, он остался верен ей и по сегодняшний день. Это замечательная иллюстрированная старинными фотографиями книга для всех возрастов, она написана легким стилем и читается на одном дыхании. С Бен-Эмануэлем, автором веселых рассказов, я познакомилась сравнительно недавно. Его рассказы — как яркие вспышки нашей памяти, нашего бытия, нашей молодости, то вызывающие улыбку, то навевающие грусть по прошедшим годам. Действие рассказов и маленьких повестей происходит в разные периоды жизни автора. Он с нежностью вспоминает свое детство и юность, которые прошли на его родине — в городе Кубе, в Красной Слободе, в Азербайджане,

среди цветущих яблоневых садов. Соломон вспоминает о первой юношеской любви, повествует о своих друзьях, о студенческих годах, прошедших в прекрасном городе Баку, на берегу древнего Хазара. Автор создал свои рассказы с характерным местечковым юмором, порой выражая мысли на азербайджанском и родном горско-еврейском языке — джуури, используя крылатые фразы многонационального кавказского фольклора. Он описывает обряды и обычаи своего народа, с которыми рука об руку жил, учился и работал в Азербайджане в те далекие постсоветские времена. Автор показал колорит кавказского языка, культуру и традиции кавказского народа. В своих рассказах он как бы прощается со своим безвозвратным детством, со своей молодостью. В образы героев книги Соломон вложил частицу своего душевного тепла, которого хватило на всех персонажей — тем самым он выражает уважение и любовь к своему народу, к своим родителям, к своим предкам. Немало места автор уделяет неразделенной любви и сопутствующим ей переживаниям. В шутливо-ироническом стиле описаны воспоминания о городских красавицах, о первых признаниях в любви, о первом поцелуе. С юмором представлены эпизоды летних каникул, приезд автора со всей семьей в Кубу, картина, как с друзьями детства он лакомится на базаре восточными сладостями — пахлавой и бюкме. Его рассказы полны смеха, шуток, веселья. Создав замечательные образы своих литературных героев — таких как веселый балагур Ханик, добрая хозяюшка — мама Тельмана, крикливая соседка Овгоил, заботливая бабушка Зорика в рассказе «Наши ребята», — автор вложил в них всю душу и сердце, мастерски отобразив колорит местечковых жителей еврейского городка. Показывая судьбы, характеры, искания и чаяния своих героев, писатель создал целую галерею выразительных образов, которые по своей силе и художественной ценности встали в один ряд с самыми замечательными представителями горского народа. С большой теплотой Бен-Эмануэль повествует о городе юности — любимом интернациональном Баку; о его жителях, тесно связанных между собой; городе с модерновыми высотками, широкой прибрежной гаванью, древними улочками и восточным базаром; городе, который для бывших и нынешних бакинцев был и остается одним из любимых мест в мире. Если художник и фотограф могут запечатлеть на холсте или в кадре то или иное событие и лица людей, то талантливые прозаики воссоздают в своих творениях эпизоды ушедшей эпохи. Для Соломона, названного в честь мудрого еврейского царя, главное в творческом процессе — это грамотная постановка диалога героев, их разговорных интонаций и проникновение в их чувства. Хана РАФАЭЛЬ

Новый Рубеж, www.newfront.us

Июль, 2010

№81

Вся горско-еврейская община понесла тяжелую утрату. В Москве на 86-м году жизни скончался

Абрамов Мардахай Ханукаевич 04.08.1924 — 30.07.2010 Похоронен в Красной Слободе, Азербайджан Родился Мардахай Ханукаевич Абрамов 4 августа 1924 года в Красной Слободе Кубинского района Азербайджана. Его трудовой путь начался в 1941 году, когда он окончил Кубинский сельскохозяйственный техникум и стал работать зоотехником инкубаторной птицеводческой станции (ИПС). В 1957 году заочно окончил Всесоюзную сельскохозяйственную академию имени К.А. Тимирязева по специальности «зоотехник». С 1964 года Мардахай Ханукаевич — директор межколхозной птицефабрики, с 1967 года — директор районной ИПС. Мардахай Ханукаевич опубликовал много научных статей в центральных научных журналах СССР. В 1969 году на ученом совете Азербайджанского сельскохозяйственного института в городе Кировабаде (ныне город Гянджа) защитил диссертацию и получил ученую степень кандидата сельскохозяйственных наук. В 1971 году он становится директором бройлерной фабрики Апшеронского района, затем главным зоотехником крупной бройлерной фабрики Дивичинского района Азербайджана. В 1983 году Дивичинской птицефабрике

по результатам работы было присуждено переходящее Красное знамя ЦК КПСС. Затем Мардахая Ханукаевича назначили директором Кубинской ИПС. Абрамов Мардахай Ханукаевич был награжден орденом Трудового Красного Знамени и медалями. Последние годы жизни Мардахай Ханукаевич находился на пенсии и проживал в Москве. Он был талантливым, интеллигентным, очень неравнодушным, доступным в общении, толерантным человеком. Его всегда отличали скромность, чуткость и внимательность к людям. Он снискал к себе заслуженный авторитет, все, кто его знал, работал и общался с ним, относились к нему с большим уважением. Любящие его дети и внуки, также как и вся горско-еврейская община, потеряли в его лице мудрого Аксакала, который в любую минуту мог дать совет и оценить любое решение. В памяти родных и друзей, всех, кто имел счастье, его знать, Мардахай Ханукаевич навсегда останется сильным, и гордым человеком, неизменно внимательным к своей семье и общине.

Община горских евреев США и Канады, редколлегия газеты "Новый Рубеж" скорбят по поводу этой тяжелой потери и выражает глубокие соболезнования сыновьям, дочерям, внукам, родным и близким покойного.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

19

20

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

ВЕСТИ ИЗ ИЗРАИЛЯ

Либерман согласился заморозить закон о гиюре

П

ремьер-министр Биньямин Нетаниягу распорядился заморозить на полгода шаги по утверждению закона о гиюре, представленного партией НДИ. В свою очередь движения реформистского и консервативного иудаизма согласились отозвать апелляции в БАГАЦ, которые они подали против этого закона. Как сообщили из канцелярии главы правительства, министр иностранных дел Авигдор Либерман согласился с этим решением. Сообщается, что в ближайшее время будет создана рабочая группа во главе с главой Еврейского агентства (Сохнут) Натаном Щаранским, которая выработает приемлемый текст законопроекта. В рабочей группе примут участие представители всех направлений в иудаизме, в том числе реформисты и консерваторы. «Изменения в законе о гиюре должны совершаться на основе самого широкого консенсуса, чтобы избежать раскола внутри еврейского народа», — заявил Биньямин Нетаниягу, комментируя это решение. Напомним, что законопроект Давида Ротема предусматривал передачу полномочий проводить гиюры раввинам городов и предоставлял всем желающим право выбирать, в каком именно городе проводить гиюр. Кроме того, закон практически полностью исключал возможность отмены гиюра задним числом. В то же время процедура оставалась прерогативой ортодоксальных кругов, что вызвало гнев реформистов и консерваторов, а также их сторонников в Израиле. «Они изо всех сил пытаются получить легитимацию в Израиле, в то время как мой законопроект направлен на улучшение ситуации новых репатриантов, желающих пройти гиюр. Решайте сами, кто важнее», — сказал автор законопроекта. Добавим, что по опросу, проведенному институтом «Мехкарей Ха-Галь ХаХадаш», 40% репатриантов из бывшего СССР недовольны законом о гиюре. В опросе приняли участие более 300 репатриантов, приехавших в Израиль с 1989 по 2006 г., и лишь 13,3% опрошенных утверждают, что данный закон облегчит процедуру гиюра. 15,6%, в свою очередь, заявили, что у этого закона не будет никакого влияния на ситуацию. Среди ре-

патриантов старше 55 лет недовольство законом достигает 40,4%, а среди молодых выходцев из СССР (25–34 лет) — 23,5%.

28,4% опрошенных заявили, что утверждение этого закона приведет к осложнению отношений с евреями диаспоры, а 13,7% убеждены, что этот закон улучшит отношения с еврейскими общинами.

МИД Израиля договорился с Европой о совместной борьбе с антисемитизмом а днях в министерстве иностран-

Н

ных дел в присутствии заместителя главы внешнеполитического ведомства Израиля Дани Аялона (НДИ) был подписан документ о сотрудничестве с институциями Европейского Союза — ITF и ODHIR. Речь идет о борьбе с проявлениями антисемитизма и попытками исказить или очернить Катастрофу европейского еврейства. Следует отметить, что в нынешнем, 2010 году Израиль впервые возглавил организацию ITF (Международная целевая группа по увековечиванию памяти Холокоста), и соглашение, которое было подписано, означает сотрудничество по вышеуказанной теме с 87 странами! Председатель ITF Дан Тихон (бывший спикер Кнессета) и глава ODHIR (Бюро по демократическим институтам и правам человека — исполнительный орган ОБСЕ) Янеш Ленарчич (один из ведущих европейских дипломатов, бывший советник президента Словении) подписали Меморандум о взаимопонимании. Заместитель министра иностранных дел высоко оценил подписанный документ. «Мы присутствуем сегодня при знаменательном событии: соглашение между ITF и ODHIR впервые делает возможным крупномасштабное сотрудничество с 87 странами мира в таком важном деле, как борьба с антисемитизмом и делигитимизацией Израиля. Наше внешнеполитическое ведомство приветствует и поддерживает любую инициативу, направленную на искоренение ненависти к евреям и на отрицание Катастрофы. Сохранение памяти о Холокосте должно стать залогом безопасного мира в Европе!» — заявил Дани Аялон.

В Эйлате пройдет международный молодежный фестиваль В Израиле впервые пройдет международный молодежный фестиваль: со 2 по 4 сентября гостями Эйлата станут 6 тысяч студентов из Израиля и стран Европы, включая Великобританию, Италию, Польшу, Испанию и многих других.

О

рганизаторы фестиваля проводимого при активной поддержке министерства туризма, помимо прочего, ставят своей задачей предоставление студенческой аудитории разных стран объективной информации

об Израиле, позиционирование нашей страны как привлекательного места для туризма, установление межкультурных связей, налаживание контактов среди молодежи. Министр туризма Стас Мисежников (НДИ) отметил, что столь масштабный молодежный форум будет способствовать развитию местной экономики и привлечению новых туристов в Эйлат.

– Я приложу все усилия для того, чтобы фестиваль FUNJOYA проводился в Эйлате ежегодно, на постоянной основе, — заявил он. Пресс-служба партии НДИ

Олигархи захватили все богатство Израиля

В

есь капитал Израиля сосредоточен в руках нескольких семей. Они владеют банками, энергетикой, строительными компаниями и тормозят экономику страны. Об этом сообщает газета Corriere della Sera. Аналитики Центрального банка Израиля подготовили доклад, данные которого свидетельствуют о том, что страна совсем не похожа на ту эгалитарную, о которой мечтали отцы сионизма и которая строилась на фундаменте киббуцов, а не на стальных сваях небоскребов. «Богатство еврейского государства аккумулировано в авуарах 20 семей, стоящих по главе групп, управляющих банками, энергетикой, телекоммуникациями, строительством. Все вместе, все связаны друг с другом. Это слишком, по мнению Центрального банка, который в своем последнем докладе предупреждает: «Израиль — одна из стран с самым высоким уровнем концентрации в западном мире, и в этом ее сходство с развивающейся страной. Агломераты контролируются семьями, отсюда и большие трудности для финансовой системы и экономической деятельности, потому что успех этих компаний — и польза для государства — зависят от личных отношений маленькой группы людей, а не от качеств и мастерства менеджеров», — цитирует издание. Нохи Данкер (владелец Idb Holdings) и Ицхак Тшува (группа Delek) возглавляют список из 500 самых богатых израильтян. Команда миллионеров стоит 75 миллиардов долларов, при этом ВВП страны достигает 194 млрд. По словам основателя The Marker Гая Рольника, «некоторые крупные группы и семьи представляют угрозу для экономики и демократии. Они угрожают инновациям, производительности, росту, а правительству, политикам, прессе становится все труднее оставаться независимыми». Власть семей настолько укрепилась, что премьер-министр Биньямин Нетаниягу обратился к антимонопольным органам с требованием подготовить законопроект, который бы способствовал сокращению чрезмерной концентрации капиталов и власти. Кнессет, в свою очередь, готовится обсудить предложение, выдвинутое совместно правыми и левыми, о том, чтобы суперзарплаты менед-

жеров не превышали зарплату самого низкооплачиваемого служащего компании больше, чем в 50 раз. «Сегодня руководители могут зарабатывать в 500 раз больше своих сотрудников», — пишет издание.

Либерман выбрал нового посла в ООН

М

инистр иностранных дел Израиля Авигдор Либерман выбрал нового посла в ООН. Им стал опытный дипломат Реувен Мером, который в настоящее время занимает должность посла Израиля в Колумбии. Ранее Мером работал послом в Боливии и в Парагвае. В Нью-Йорк Мером отправится через три недели. Он сменит в ООН профессора Габриэлу Шалев, которая возвращается в Израиль на академическую работу, сообщила радиостанция «Коль Исраэль». Судя по всему, Мерому предстоит нелегкая работа. Габриэла Шалев заявила в недавнем интервью армейской радиостанции «Галей ЦАХАЛ», что сегодня положение еврейского государства в этой организации — худшее за последние 40 лет.

В Иерусалиме построят самое большое в мире колесо ерусалимская районная комиссия

И

по планированию и застройке утвердила план по реконструкции бывшего железнодорожного вокзала в столице. Как сообщил Второй канал ИТВ, речь идет о проекте, в рамках которого заброшенная территория будет перестроена, и на ее месте возникнут культурный центр, рестораны, а также развлекательный комплекс с самым большим в мире колесом обозрения. Источники в муниципалитете Иерусалима отмечают, что реконструкция и появление огромного колеса обозрения привлекут в город туристов со всего Израиля и из многих других стран. Самое большое колесо обозрения в мире на данный момент находится в Лондоне и называется «Лондонский глаз». По материалам cursorinfo.co.il, isra.com, newsru.co.il

Новый Рубеж, www.newfront.us

Июль, 2010

№81

21

ВЕСТИ ИЗ ИЗРАИЛЯ

Noble Energy форсирует разведку на «Левьятане»: «Если повезет, будем экспортировать газ» Разведочные бурения на газовом месторождении «Левьятан» начнутся через несколько месяцев. Руководство американской Noble Energy, компаньона израильских «Делек», «Исрамко» и «Рацио», заявило, что бурение на новом месторождении начнется в октябре этого года, и первые результаты будут достигнуты уже в начале 2011 года.

даж газа Израилю, подчеркнув, что во втором квартале этого года потребление Израилем газа достигло исторического пика: «Спрос на электричество вырос, и Электрическая компания Израиля переводит свои станции на природный газ». Директорам Noble Energy был задан вопрос о возможном экспорте газа с месторождения «Левьятан». Сейсмологический анализ дает 50-процентную вероятность того, что резервуар «Левьятана» содержит 16 TCF (триллионов кубических футов) природного газа, то

есть в два раза больше предполагаемого ранее объема. Соответственно повысились экспортные возможности газовиков. «Тамар», без сомнения, удовлетворит потребности местного рынка даже в случае резкого роста потребления», — сказали акционерам руководители американской компании. «Если же «Левьятан» будет удачным, — а надо отметить, что мы там еще не бурили — и если его величина подтвердится, то можно будет перейти к

В

деловых кругах Израиля, однако, ходят слухи, что разведка газа на огромном газовом месторождении начнется уже в сентябре. Тем временем американский нефтегазовый гигант опубликовал финансовый отчет, свидетельствующий о чистой прибыли компании в 204 млн и глобальных доходах в 751 млн долларов, что превышает прогнозы. Генеральный директор Noble Energy Чак Дэвидсон заявил на видеоконференции с акционерами товарищества, что планы по развитию добычи газа на месторождении «Тамар» не изменились. «Мы продвигаемся вперед в развитии месторождения и не отстаем от графика работ», — сказал он акционерам. Американцы затронули и тему про-

экспорту. Это настоящий проект, тут нет места спекуляциям», — добавили они. Как пишет «Глобс», аналитик «Голдман Сакс» спросил Чака Дэвидсона, согласно ли израильское правительство на экспорт газа. «Там очень много газа, которого хватит на десятилетия, и в Израиле открыты идее экспорта, — ответил Дэвидсон. — Они [правительство Израиля] начали думать об экономическом значении газовых месторождений для страны и роялтиз, которые они получат. Месторождение в 16 TCF — это очень значительный проект, и там еще много работы. Разрешат ли они экспортировать? Если мы полностью удовлетворим их внутренние потребности, они увидят выгоду и в экспорте». На вопрос о размере роялтиз, Чак Дэвидсон ответил, что размеры концессионных выплат и налогов не изменятся. Отмечается, что генеральный директор Noble Energy вскоре прибудет в Израиль на встречу с руководством страны, в том числе с министром финансов Ювалем Штайницем и министром национальных инфраструктур Узи Ландау, чтобы обсудить вопрос концессионных выплат Израилю, буровые работы на месторождении «Тамар» и строительство станции для приема газа с этого месторождения.

IIA

Карта газовых месторождений (с сайта компании Noble Energy)

Аналитика Турецкий военно-политический гамбит власти: кто победит – светские или исламисты? Окончание. Начало на с. 5

па Тайипа Эрдогана является не проводником какого-то исламистского курса, а прямым наследником курса, намеченного Тургутом Озалом. Стоит отметить, что самую важную роль в нынешних событиях в Турции сыграло то, что США по-иному расценивают стратегическое значение этой страны. Когда во времена «холодной войны» коммунистические лидеры старались дестабилизировать ситуацию в Турции, входящей в НАТО, Вашингтон считал, что единственным гарантом покоя являются военные. Потому и не критиковали военные перевороты. Теперь ситуация изменилась. Действия в духе «холодной войны» – история. Главный конфликт наших дней – борьба с радикальным исламом. Американцам нужна модель страны, с помощью которой можно показать, что и ислам может быть экономически эффективным. Только его нужно реформировать и придать ему демократические черты. Такой режим должен ориентироваться на США. И Турция может, по их мнению, стать этим примером.Но для этого Турция должна снова вернуться к традиционному исламу. Ведь прежде именно турки показали, что ислам мож-

но «кастрировать» политическими способами, и благодаря этому стать вполне успешной страной. Таково было видение Ататюрком будущего Турции, а военные более 80 лет стояли на страже национальных интересов. Это, конечно, не значит, что американцы списали военных как серьезную политическую силу. Но сейчас в споре кемалистов и новых элит, ориентированных на ислам, Вашингтон готов встать на сторону последних. Если гражданские власти Турции, ссылаясь на положения законодательства, утверждают, что военнослужащие, которые находятся под арестом, или те, чьи дела рассматриваются в суде, не могут продвигаться по карьерной лестнице, то Генеральный штаб Вооруженных сил турецкого государства высказывает уверенность, что в данном случае “нет юридических препятствий для продвижения по службе”. В то же время “военную верхушку” настораживает, что фамилии “обиженных” офицеров оказались в “черном списке” в самый последний момент. Кстати, как в Турции, так и в некоторых других странах ряд политических обозревателей-аналитиков сходится в убежденности, что глава турецкого Генштаба Башбуг мог бы действовать и более решительно. “Почему же Илькер Башбуг предпочитает закулисный торг?”

- задаются вопросом некоторые из них. К примеру, накануне заседания Высшего военного совета начальник Гене-

рального штаба ВС Турции провел незапланированную встречу с Абдуллой Гюлем, где, по сообщениям турецких СМИ, обсуждались вопросы о продвижении по службе “революционных” офицеров. Тот же Генштаб не раз грозился обнародовать “компрометирующие правительство документы”. По этому поводу Башбуг несколько раз проводил встречи с главой турецкого правительства Эрдоганом и настаивал на том, чтобы подозреваемых, особенно действующих офицеров, судили не в гражданских, а в военных судах. Тем не менее, когда начальник Генштаба Турции Башбуг предложил, чтобы вопросы дальнейшего продвижения по службе военнослужащих, подозреваемых в преступлениях, решались все же на заседаниях Высшего военного совета, правительство пошло ему навстречу. Есть специалисты, которые, анализируя ситуацию, обращают внимание на то, что “собирающийся раз в два года Высший военный совет Турции ранее позволял высшему военному руководству - в первую очередь начальнику Генерального штаба - оказывать существенное влияние на процесс принятия политиками решений по важнейшим внешне- и внутриполитическим проблемам. Более того, Высший военный совет не стеснялся в присутствии главы правительства Эрдогана составлять и утверждать списки и увольнять со службы некоторых во-

еннослужащих из армии, подозреваемых в “исламской деятельности”. Теперь все иначе. Турецкие генералы публично отказались от противостояния с правительством, продолжают хранить “таинственное молчание”, только время от времени обвиняя СМИ в “оперировании сфальсифицированными деталями”. Аналитики продолжают недоумевать: “Так в чем же дело? Возможно, турецкий генералитет действительно готовил в стране военный переворот и, как это бывало ранее, поделился планами со своими западными союзниками или с одним из союзников. Тем более что турецкие генералы не раз - в 1960, 1971, 1980 и 1997 годах - легко меняли в стране политический режим и набили на таких операциях “руку”. Но на сей раз их “подставили”: в распоряжении правительства оказался серьезный компромат против военных. Поэтому оно решительно повело политическое наступление на позиции генералов, не опасаясь ответных действий”. Остается лишь один вопрос кто победит в этом турецком военно-политическом гамбите – светские или исламисты.Думаю время ответит скоро на этот сложный вопрос турецкой политической жизни,имеющий важное геополитическое значение как для региона,так и для мира. Арье ГУТ аналитик, тюрколог

22

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

Парадигма: «Этот безумный, безумный, безумный мир» (Расчет или справедливость?) «Этот безумный, безумный, безумный мир» (расчет или справедливость?). За попытку навязать миру мораль аморальный мир будет мстить вам долго и страшно. Из личного письма великого физика Миротворец — это тот, кто кормит крокодила в надежде, что тот сожрет его последним. У. Черчилль

Мирон Я. АМУСЬЯ, профессор физики

Е

сть что-то кафкианское в происходящем. «Весь мир», т. е. множество правительств и комментаторов СМИ, ведомые сбродом (иначе беснующиеся толпы не назовешь), судят Государство Израиль за попытку затруднить бандитам из ближайшего к государству гнездовья провоз современного оружия. В Польше суд намеревается передать Германии еврея по фамилии Бродский, обвиняемого в соучастии в ликвидации бандита Мабхуха. Не эйхманова масштаба, конечно, но бандита, чье основное занятие было убийство и подготовка к убийству евреев и неевреев. Из ряда стран выслали дипломатов, якобы замешанных в подделке паспортов их стран, которые израильская разведка будто бы использовала для уничтожения бандита. Замечу — никто из руководства этих обиженных стран, ни соответствующая пресса не выразили возмущения самим фактом того, что израильтянин не может посетить целый ряд государств мира. Эта публика не протестовала, не грозила разрывом дипломатических отношений за явную дискриминацию Израиля, страны — члена ООН, и его граждан. А теперь, из-за убийства бандита, все так разнервничались и огорчились. Нет чтобы сказать спасибо израильской спецслужбе, если она действительно в деле замешана, сработавшей, в который раз, не столько за себя, сколько «за того парня» — спецслужбы развитых стран. Вместо этого Ирландия, например, объяснила, что «в борьбе с террористами не все средства хороши». При этом, по забывчивости и торопливости, не сообщила, какие же средства, на основе ирландского опыта, хороши. Безумие не обязательно проявляется в привлекающих всеобщее внимание событиях. Но даже мелкие его проявления впечатляют. Например, 13.06.10 было сообщено, что Мусабе Хассану Юсефу, сыну одного из главарей ХАМАСа шейха Ахмада Юсефа, угрожает высылка (!) из США в Палестинскую автономию. Этот Юсеф в 2007 году принял христианство и сбежал с Западного берега в США, где попросил политического убежища. Там _________

он написал автобиографическую книгу, в которой признался, что на протяжении долгих лет был тайным агентом ШАБАКа. Власти Соединенных Штатов усмотрели в Юсефе потенциальную угрозу безопасности из-за вовлеченности в террористическую деятельность и намерены выслать его назад, в Палестинскую автономию, несмотря на то, что там ему грозит смерть от рук исламистов. Юсеф, сотрудничая почти десять лет с израильской разведкой, спас множество жизней, возможно и американских. Так вот именно его намерены выслать, чтобы не нервировать исламистов в Газе и в остальном мире. А они считают, что отступника надо покарать за измену, и быть по сему! Впечатляющим проявлением всемирного безумия служит политика лидеров множества стран, включая самые развитые, в связи с морской блокадой Газы. Эту блокаду Израиль объявил, чтобы затруднить доставку новых ракет, которыми его обстреливают. Без малейшего труда можно выяснить, что в Газе нет гуманитарной катастрофы или намека на голод, нет и никаких других катастроф. По заявлениям и действиям тамошних вожаков нетрудно понять, что в Газе правят бандиты, живущие на дотации «мирового», но отнюдь не мусульманско-арабского, сообщества. Об отсутствии «гуманитарной катастрофы» вынуждена была сообщить даже либеральная, но не бульварная газета «Нью-Йорк Таймс». Знают ли об этом президент США, премьер Великобритании, президенты Франции и России, канцлер ФРГ? Разумеется. Что заставляет их прилюдно врать? Чьи интересы? Их государств? Не вижу оснований для этого предположения. Обостренное чувство справедливости? Не верю. Скорее, страх перед толпой, желание «чур меня, чур». Если это понимается как интересы стран, так и мюнхенский сговор, и пакт Молотова — Риббентропа были верхом благоразумия. А оказались пшиком для всех их участников, проявлением близорукости и попустительства мировому злу. Примечательно, что человеколюбие безумного мира не простирается до любви к каждому двуногому. Например, президент Медведев возмутился, когда тех, кого он именует бандитами, «цивилизованный мир» назвал «восставшими». Возмущение не помешало ему встречаться и помогать оружием другим бандитам — из ХАМАСа, «Хезболлы», поставлять им, Сирии и Ирану оружие. Здесь не понятен расчет: на наивность других или на неспособность их ответить взаимностью — встречным ударом по болевым точкам. Все знают, что в Южно-Африканской Республике бал правит плохо управляемая толпа, и преступность на высочайшем уровне. Но не может либеральная мысль признать провал планов переустройства, приведших к краху эту страну, когда-то

имевшую самую передовую медицину, что позволило успешно провести первую в мире пересадку человеческого сердца. Эта страна имела первоклассную физику, теоретическую и экспериментальную, что позволило ей в семидесятые создать атомную бомбу, а затем, еще при апартеиде, от нее добровольно отказаться. Ликвидация апартеида прошла неудачно. Как и другие леволиберальные социальные эксперименты в Африке, этот эксперимент провалился. Но ведь либеральная мысль никогда не признает своих ошибок. Ей наплевать на жертвы бездумных экспериментов. В Израиле нет и намека на апартеид. Но сопоставление дает хлесткий лозунг и оправдывает борьбу с Израилем, диктуемую совершенно иными соображениями. Поэтому в глазах либералов эта страна подлежит уничтожению — во имя их безумных моделей переустройства мира. Воистину, на арену истории вышел полуобразованный сброд и его вечный предводитель — интеллектуальное отребье. Чем же руководствуются мировые лидеры и основная масса СМИ и леволиберальных «интеллектуалов» в их, мягко говоря, странной позиции по отношению к Израилю? Здесь есть много соображений, у каждого — немного свои, но общий знаменатель — зависть, злоба и страх. Ведь до боли завидно, что небольшая страна, занятая проблемой выживания все время своего существования, не имеющая природных ресурсов, сумела построить современную экономику, развить науку, культуру, имеет хорошую армию, умудрилась не ограничивать основных свобод человека, тогда как гораздо большие и природно-богатые страны все еще бьются в тисках своих извечных проблем. Как можно подавить злобу к этой «маленькой говенной стране»*, стоящей под прицелом, как правило, не очень доброжелательным, мировых политиков и СМИ уже 62 года, и при этом упорно развивающейся и не падающей от страха ниц? Как можно избавиться от страха перед великим гневом мировых террористов, грозящих суровыми карами любой стране, которая посмеет проявить хоть в небольшой мере сочувствие к Израилю? И ведь могут эти бандиты многое, о чем говорят прошлые террористические акты по всему миру, начиная с апокалиптического 9/11 в США. Я привел рациональную подоплеку эмоций. Но холодным рацио не объяснить истерик турецкого премьера Эрдогана. В них клокочет бессильная, годами приглушавшаяся ярость и жуткое ощущение своего, наследника когда-то великой империи, бессилия в противостоянии или борьбе с этой небольшой страной. Конечно, у многих в мире есть ясное понимание того, что Газа — это решающий эксперимент для мусульманского и

арабского миров, в значительной своей части совпадающих. Именно Газа могла в принципе стать вторым Сингапуром**, но не стала им, живет, как мировая побирушка, на пособие, демонстрируя импотенцию целой нации перед всем миром. Возмущают постоянные истерики по поводу нарушения Израилем тех или иных положений международного права. Несмотря на некоторые противоречия каких-то положений этого права, поддержать обвинения в адрес Израиля ссылкой на определенную статью или правило никогда не удавалось. Лидеры осуждающих стран, руководство ООН это знают и прилюдно врут. Однако нет худа без добра. Каждый неожиданный шаг Израиля вскрывает гнойник. Это не лечит, но показывает, с кем этой стране приходится иметь дело в действительности. В противостоянии Израиля с арабско-мусульманским миром не видеть, на чьей стороне правда, может лишь полный дурак или купленный. Коренные, долговременные интересы всех народов, включая этнически арабские и религиозно мусульманские, диктуют им сближение с Израилем. Это — экономически и морально выгодная и оправданная линия поведения. Подпевалы «страдающего палестинского народа» изнутри, облыжные критики израильской политики мнимой «оккупации» — вся эта свора шаинских, ривкиных, этерманов — помогают внешнему леволиберальному хору из всех своих, по счастью маленьких, сил. Остановка «конвоя войны» на пути к Газе выявила не только множество врагов Израиля, не только вскрыла, далеко не в первый раз, гнойник ненависти и зависти, но и сплотила друзей. Среди них есть искренние, есть и попутчики. Но не это важно. Существенно, что далеко не все поддались общему безумию. И дело не только в отдельных проявлениях — выступлении школьника с флагом Израиля, вышедшего в одиночку наперекор беснующейся толпе фанатиков; создании по инициативе группы политиков во главе с бывшим испанским премьер-министром Испании Хосе Мария Азнаром международной организации «Инициатива друзей Израиля». Прошли произраильские демонстрации поддержки в ряде стран. Интернет заполнен исчерпывающими сведениями, не оставляющими сомнения в отсутствие какой-либо вины Израиля в организованном сторонниками террора столкновении на судне «Мави Мармара». Нет недостатка в данных, демонстрирующих отсутствие малейших признаков гуманитарной катастрофы в Газе. Даже леволиберальная «Нью-Йорк Таймс» поместила подборку фотографий полных ресторанов, заваленных продуктами рынков, залитых светом и полных товарами европейского уровня магазинов. Не так уж мало людей понимают, на чьей стороне следует быть человеку нормальному и порядочному. Друзей, как можно было ожидать, оказалось вовсе не так мало. И деятельность их активизируется с каждым днем. В росте их числа не последнюю роль играет страх перед увеличивающимся на Западе и в России влиянием мусульманских фанатиков. Иерусалим

* По выражению известного французского дипломата. ** Сингапур — республика, чья площадь равна площади сектора Газа, а население раза в два больше. Главный источник дохода — хай-тек, а не порт и аэродром, как думают многие. Население в основном китайцы. ВВП на душу населения — этак $50000, что на 20% больше, чем в США, и раз в сто больше, чем в Газе, населенной в основном арабами и управляемой бандитами ХАМАСа.

Новый Рубеж, www.newfront.us

№81

Июль, 2010

23

ВЕСТИ ИЗ ИЗРАИЛЯ

В Ашдоде названы имена победителей конкурса «Человек года — 2010» 1 августа в Ашдоде состоялся финал конкурса «Человек года», проводимого муниципалитетом, Компанией по культуре и 9-м каналом израильского телевидения. Лауреатами конкурса стали: В категории «Деятели искусств» — Леонид Пташка, всемирно известный джазовый музыкант, композитор, руководитель джазового отделения ашдодской консерватории «Акадма», инициатор и художественный руководитель фестиваля «Superjazz Ashdod», лауреат 17 международных конкурсов; человек, чье имя вошло в список ста выдающихся музыкантов XX века, составленный Американским биографическим институтом. В категории «Литература» — Фредди Бен Натан, поэт, радиожурналист, автор пяти книг. Многолетний ведущий популярных передач радиостанции РЕКА. Одна из его программ — «Диаспора» — отмечена премией всемирной организации «Джойнт». Произведения Фредди Зорина переведены на иврит, идиш, украинский язык, на его стихи написаны десятки песен. В категории «Спорт» — Дарья Трифонова, многократная чемпионка страны по тяжелой атлетике, рекордсмен Израиля в своей весовой категории, серебряный и бронзовый призер чемпионата Европы среди юниоров, член сборной страны «Олимпийские надежды 2012 года». В категории «Благотворительная деятельность» — Анна Сокол, создатель и руководитель сети детских садов «Бейт халомотай», занимается широкой благотворительной деятельностью, оказывает помощь организациям и семьям, имеющим больных детей. В категории «Лучший по профессии» — Рая Хазанович, заведующая крупнейшей русской библиотекой Ашдода. С первых дней в Израиле (1991 год) она начала создавать фонд, собирая книги по всей стране и заграницей. Услугами библиотеки, насчитывающей 23 тысячи книг, пользуются полторы тысячи ашдодцев. Часть фонда стала основой библиотеки Российского культурного центра в Тель-Авиве.

Гость церемонии, министр экологии Гилад Арден вручает приз Леониду Пташке

В категории «На благо общины» — Роман Коун, председатель ашдодского отделения Объединения выходцев из Украины, инициатор и организатор общинных мероприятий — консульских приемов, туристических поездок по стране, встреч с интересными людьми, лекций, вечеров отдыха. В категории «Гордость алии» — Алекс Каплун, главврач клиники «Аш-

Выступает ансамбль «Пирхей Ашдод»

дод-Далет» больничной кассы «Клалит», герой Второй Ливанской войны, награжденный орденом за мужество, профессионализм и решимость, проявленные в рамках оперативной деятельности. Специальный приз «Достоин-

На фото справа налево: вице-мэр Борис Гитерман, депутат Кнессета 17-го созыва Леонид Литинецкий; депутат Кнессета Зеэв Элькин, руководитель ашдодского Управления спорта Моше Бутрашвили

На сцене ведущие — элегантный Давид Кон и очаровательная Юлия Фельдшерович

ство» был вручен профессору Григорию Борисовичу Окуню, профессору филологии, доктору наук, в прошлом заведующему кафедрой зарубежной литературы филологического факультета Ташкентского университета, главному редактору ашдодского литературно-художественного журнала «Новое русское эхо» и научно-информационного журнала «Мысль». В 2009 году профессор Окунь был награжден Ассоциацией «Содружество» деятелей культуры России и стран СНГ золотой медалью «За заслуги перед Отечеством по сохранению мира на планете». 1 февраля 2010 года Григорий Борисович Окунь отметил свое 90-летие. Специальным призом муниципалитета Ашдода был награжден Давид Кон — журналист, писатель, сценарист, ведущий 9-го канала, поднимающий в своих программах острые и проблемные вопросы израильской жизни и жизни русскоязычных репатриантов. Давид Кон — один из самых любимых ведущих «Девятки». Зрители знают: когда канал вещает в «чрезвычайном» режиме», в многочасовом эфире с ними обязательно будет Давид Кон. Несколько произведений Кона поставлены на сценах театров России и Израиля и экранизированы. Еще один специальный приз был вручен депутату горсовета Майе Слуцкой — человеку, который придумал и разработал многоплановую программу празднований 20-летия Большой Алии в Ашдоде. Для Майи, которая сама вручала в этот вечер призы лауреатам, это стало сюрпризом — очень теплым и понастоящему трогательным. По ее словам, заниматься политикой — не самое благодарное и не самое приятное занятие, часто приходится плыть против течения и отстаивать свою позицию, и поэтому такие минуты признания особенно дороги и приятны. Огромное количество теплых слов прозвучало в этот вечер в адрес вице-мэра Ашдода, председателя Компании по культуре Бориса Гитермана. А он переадре-

совал их номинантам конкурса: «Мы все — часть общей ашдодской мозаики. На прошлой неделе президент страны вручил Ашдоду почетный знак, который называется «Воплощаем в жизнь». В этом есть заслуга каждого из номинантов сегодняшнего конкурса. Тот Ашдод, в котором хочется жить и работать, стал таким благодаря вам. Сегодня на сцену поднялись лучшие из лучших. Их имена выдвинули сами горожане. Их 23 человека. Но в нашей общине — и мы это прекрасно знаем — десятки и даже сотни людей заслуживают звания «Человек года». Правление города во главе с мэром д-ром Ихиелем Ласри решило сделать это чествование ежегодным. У нас много достойных людей, пришло время назвать их имена и сказать: «Ашдод гордится вами!» Несмотря на то, что конкурс был городским, многие его участники — личности национального масштаба. Призы лауреатам конкурса «Человек года — 2010» вручили министр экологии Гилад Ардан, депутат Кнессета Зеев Элькин, вице-мэр Ашдода Борис Гитерман, депутат горсовета Майя Слуцкая, ответственный за работу городского управления спорта, депутат горсовета Моше Бутрашвили, директор Российского культурного центра, первый секретарь посольства России профессор Александр Крюков, депутат Кнессета 17-го созыва Леонид Литинецкий, председатель ашдодского отделения Союза инвалидов войны Ефраим Паперный, журналисты 9-го канала Лена Лагутина, Наталья Гурович, Анна Шац, Евгений Сова, Игорь Шнейдерман. Программу вели журналист 9-го канала Давид Кон и певица Юлия Фельдшерович. Великолепным музыкальным обрамлением конкурса стали выступления израильских звезд Анны Резниковой и Влади Блайберга, молодого тенора Максима Левинского, Юлии Фельдшерович и обладателя высших призов многих международных и всеизраильских фестивалей ансамбля «Пирхей Ашдод» под управлением Евгении Шор. Инна ШТЕЙНБЕРГ

24

№81

Июль, 2010

Дорогие читатели! Ежемесячный международный еврейский журнал «Алеф», который издается Международной еврейской культурно-просветительской организацией ХАМА («Милосердие») с 1981 года, в августе 2010 года отмечает юбилей — выход в свет 1000-го номера. «Алеф» был задуман как связующее звено всех русскоговорящих евреев мира. По замыслу его создателей, «Алеф» должен способствовать возвращению евреев к своим национальным корням, приобщению к еврейской традиции, истории и культуре. Сначала журнал распространялся в Израиле и США, в Россию его доставляли подпольно. Были случаи преследования и даже тюремного заключения за его нелегальное распространение. С 2000 года по-

явилась реальная возможность печатать и распространять «Алеф» в России и странах бывшего Союза. Современный «Алеф» издается на мелованной бумаге с цветными иллюстрациями, на его страницах — интервью с деятелями культуры, музыкантами, художниками, политическими деятелями. Но его творческий коллектив не изменил главным задачам еврейского издания, и «Алеф» по-прежнему является мостом для всех евреев мира, говорящих на русском языке. Поздравляем журнал Алеф» со славным юбилеем. А для читателей «Нового рубежа» о некоторых подробностях создания журнала «Алеф» в своем интервью рассказывает один из создателей журнала, президент благотворительной организации ХАМА, раввин Гиллель Зальцман.

Любавичский Ребе читал журнал «Алеф» Гиллель Зальцман — президент и один из основателей Международной еврейской культурно-просветительской организации ХАМА. Он родился в Харькове в религиозной семье. В 1971 году уехал в Израиль, а затем — в США. Раввин Зальцман — не только один из основателей журнала «Алеф», издание стало делом всей его жизни, его любимым детищем. В юбилейном номере он рассказывает, какую роль в его жизни сыграли личность и учение Ребе РАЯЦа, 6-го Любавичского Ребе, а также делится другими подробностями о журнале «Алеф», которые мало известны нашим читателям.

Прилежный мальчик Бенцион – Когда-то в Советском Союзе мы вместе с рабби Мошиахом Худайтовым и рабби Биньомином Малаховским, невзирая на угрозу ареста, начали проводить планомерную работу по распространению иудаизма и еврейской культуры. Мы организовали подпольные классы по изучению Торы, где на частных квартирах занимались по пять-шесть подростков и юношей. Такие классы существовали во многих городах, а вся наша деятельность распространялась на более чем 30 городов СССР. Я жил в Харькове, но во вре-

мя войны, спасаясь от фашистов, мне, как и многим другим европейским евреям, пришлось уехать в Среднюю Азию. Так я очутился в Самарканде и остался там жить вплоть до отъезда в Израиль. В 1963 году я обратил внимание на одного прилежного 16-летнего юношу, который учился в Самарканде в нашей подпольной ешиве. Придя в класс на занятия, он сначала постучал в запертую дверь. «Кто там?» — спросили мы. — «Шэпэ», — ответил парень. Мы не сразу поняли, кто это, переспросили еще раз. Он повторил то же самое. Наконец мы узнали его голос и открыли дверь. На вопрос: «Почему ты представился как Шэпэ?» — юноша ответил просто: «Швой парень». Так мы его и стали на-

Новый Рубеж, www.newfront.us

1000!

$225 Ежемесячный международный еврейский журнал Нью-Йорк — Москва — Иерусалим New York — Moscow — Jerusalem Август 2010/5770 ав-элул August 2010/5770 av-elul Volume 29, issue 12

THE ONLY JEWISH MONTHLY IN RUSSIAN READ WORLDWIDE

Àëåô æèë,

Àëåô æèâ,

Àëåô áóäåò æèòü!!!

зывать — Шэпэ, или более ласково — Шэпик. У Бенциона Рубинсона (так на самом деле звали парнишку) была нелегкая судьба. Имя Бенцион ему дали в память о дедушке, убитом нацистами в Кролевце. Потом на десять лет посадили его отца, Берла Рубинсона… Бенцион был не только прилежным учеником, он постепенно и сам начал давать уроки по иудаизму. Как-то юноша простудился и послал очередное задание ученикам по почте… И именно Бенцион Рубинсон стал первым редактором «Алефа». А я только добавлю от себя, что «алеф» переводится с иврита как «обучать, давать знания». Что и стало главным предназначением нашего журнала.

Три издания на столе Ребе – Когда начал выходить «Алеф», его распространяли в основном в Израиле и США. В то время уровень эмиграции из Советского Союза был невысок. В Израиле проживало около 200 тысяч евреев, говорящих на русском языке, в США —

50 тысяч, а в Европе их почти не было. В 1989 году в Москве проходила Международная книжная ярмарка. Наша организация представила еврейскую литературу на русском языке и, конечно, журнал «Алеф». На этой выставке у нашего стенда в скромном павильоне присутствовали два представителя КГБ — Саша и Паша. Они предложили, вопреки нашему желанию, свои услуги, так как ожидался большой наплыв евреев к экспозиции ХАМА (о самой ярмарке можно написать отдельно). Когда Паша увидел на стенде журнал «Алеф», он удивленно воскликнул: «О! Вы привезли “Алеф”?» Я переспросил его: «Вам знаком этот журнал?» — «Конечно». Я был несказанно удивлен, когда выяснилось, что «Алеф» читают в Москве! Позже узнал, что журнал нелегально проникал в СССР, и одного человека даже арестовали за распространение нелегальной антисоветской литературы, в том числе и за «Алеф». Потом ситуация изменилась — рухнул железный занавес. Уехавшие из России в Америку, Израиль и другие страны эмоционально и своими корнями ощущали связь с родиной. Поэтому в 2000 году мы решили, что настало время издавать журнал в России, чтобы он стал мостом, объединяющим всех русскоговорящих евреев. При этом мы знали: где бы ни жили наши читатели, а они

Их называют «три мушкетера»: Гиллель Зальцман (слева), Мошиах Худайтов, Биньомин Малаховский. Они неразлучны с юности. Все трудности, все победы, все огорчения, все радости — все вместе, шаг за шагом, плечо к плечу… Дай им Б-г здоровья и сил!

Новый Рубеж, www.newfront.us есть даже на Аляске и в Боливии, общей болевой точкой, местом, куда обращены наши взоры, является Израиль. Меня радует, что в журнале много материалов, посвященных Земле обетованной. И еще скажу о самом главном. Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон и его супруга читали журнал «Алеф». Мы его посылали в главный офис Ребе в Бруклине (770, Eastern Parkway). Ребе написал свои замечания о статье, которая была напечатана на последней странице журнала. И тогда мы поняли, что он читает «Алеф» от корки до корки! Несколько раз случалось наблюдать, как он, выходя из офиса, держит в руках «Алеф». Надо сказать, что Ребе придавал печатному слову большое значение. Дома на его столе лежали три издания: журнал Time, журнал «Алеф» и ежедневная газета «Новое русское слово». И это придает мне силы и уверенность, что мы находимся на верном пути и делаем благое дело. В будущем мне бы хотелось, чтобы часть статей в журнале печатали и на русском, и на английском языках. Для тех, кто приехал в США, это станет подспорьем в адаптации к новой жизни. Если читатель будет знать, что «Алеф» читают в каждой точке земного шара, журнал выполнит свое предназначение.

*** Гиллель Зальцман неоднократно рассказывал, что учение Ребе РАЯЦа (тестя Любавичского Ребе) сыграло огромную роль в его судьбе. Именно стойкость и мужество, которые проявил Ребе РАЯЦ в дни тяжелых испытаний, стали той пу-

Июль, 2010

теводной звездой, которая и определила дальнейшую судьбу будущего президента ХАМА. Неслучайно первый номер журнала «Алеф» вышел в свет 12 тамуза — в день освобождения Ребе Йосефа-Ицхака Шнеерсона из тюрьмы, а на обложке «Алефа» № 1 был помещен его портрет. Нашу беседу с раввином Зальцманом завершает его рассказ о чудесном освобождении Ребе РАЯЦа.

Почему мы празднуем день 12 тамуза – В 1920-х годах в СССР началось наступление на еврейскую традицию. Особенно в этом усердствовала Евсекция. Ее члены боролись против национальной самоидентификации евреев за так называемое поголовное равенство и братство. Невзирая на это, 6-й Любавичский Ребе никогда не изменял своим принципам, продолжал развивать сеть еврейских школ, способствовал изучению Торы и сохранению еврейского самосознания. Когда за ним пришли, он сказал, что не пойдет в тюрьму без талеса и тфилин. Охранник предложил ему помочь нести эти принадлежности, но Ребе отказался. Когда Ребе РАЯЦ оказался в застенках Лубянки, то разговаривал со следователем только на идише. Тот спросил его: «Вы знаете, где вы находитесь?» На что Ребе ответил: «Я нахожусь в помещении, которое не нуждается в прикреплении мезузы. На дверях дома, где живут люди, прибивают мезузу. А есть в доме другие места, которые не нуждаются в мезу-

АЗЕРБАЙДЖАНОКАВКАЗСКИЕ ТАНЦЫ Ансамбль азербайджано-кавказских танцев под руководством заслуженного артиста Азербайджана Тельмана Джалилова набирает желающих в детскую и взрослую группы Звонить по телефону: (917) 378-75 46

зе…» Тогда следователь положил на стол револьвер и сказал: «Эта «игрушка» заставила здесь многих поменять свое мнение». — «Заставила тех, у кого один мир и поклоняются многим богам. А у меня — один Б-г и этот мир и грядущий». Его приговорили к смертной казни. А потом произошло невероятное чудо. 12 тамуза 1927 (5587) года Ребе ЙосефаИцхака Шнеерсона освободили из советских застенков. Когда Ребе увидел свое дело, на нем было написано: «Расстрел», потом перечеркнуто и снизу добавлено: «Ссылка на десять лет на Соловки», это тоже зачеркнуто и наконец: «Три года ссылки в Кострому». Освобождение Ребе означало, что карающие органы и Евсекция не всевластны, что эти устрашающие учреждения вынуждены отступить перед силой еврейского духа, перед вмешательством самого Всевышнего. Ребе вышел на свободу через три с лишним недели после ареста, в день своего 47-летия. В его освобождении немаловажную роль сыграла мировая еврейская общественность, которая вступилась за своего лидера. …Находясь в ссылке в Костроме, Ребе РАЯЦ обязан был, согласно существующему порядку, каждый день отмечаться в местной комендатуре. В очередной раз, во вторник (12 тамуза по еврейскому календарю), когда Ребе явился, как всегда,

№81

25

в комендатуру в сопровождении своего хасида, рабби Элиягу-Хаима, он нашел дверь запертой. Выяснилось, что в стране был выходной день в связи с какой-то праздничной датой и поэтому в здании находился только один дежурный. «Кто такой? Шнеерсон? Можешь отправляться домой», — прокричал тот с балкона. Однако Ребе, опасаясь возможной провокации, решил уточнить, с чем связано это заявление. Дежурный нехотя объявил, что пришла бумага из Москвы о его полном освобождении. Однако чтобы получить официальное уведомление, он должен зайти на следующий день (13 тамуза), когда учреждение будет открыто. Только тут до рабби Элиягу-Хаима, скромно стоявшего в стороне, наконец дошло, что его Ребе освободили! От избытка чувств он пошел пятнами, причем одна часть его лица побледнела, а другая покраснела, так что Ребе РАЯЦ, опасаясь за его самочувствие, вынужден был похлопать Элиягу по плечу, чтобы привести в чувство.

– Так что, теперь можно сделать лехаим? — спросил рабби Элиягу-Хаим первое, что пришло в голову.

– Да, пожалуй, самое время сделать лехаим, — согласился Ребе. Записала Татьяна ЛАРИНА

Если вы хотите получить 1000-й юбилейный номер «Алефа» бесплатно, позвоните в редакцию журнала в Нью-Йорке по телефону (212) 943-9690 с понедельника по четверг с 3 PM до 5 PM и спросите Аллу.

26

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

ИЗРАИЛЬ НАХУМА ГУТМАНА Израильского художника и писателя Нахума Гутмана считают основоположником так называемого «палестинского стиля» пейзажной живописи. Он стоял у истоков формирования израильского пластического искусства…

В

одном из районов старого ТельАвива, Неве Цедеке, граничащем с городом Яффо, стоит небольшой по нынешним меркам особняк. Это — музей известного израильского художника Нахума Гутмана. В исторических справках этот дом числится под названием «Бейт а-Софрим» (дом писателей). С 1907 по 1914 год в нем размещалась редакция газеты «А-поэль а-цаир» («Молодой рабочий»). В остальных помещениях жили несколько писательских семей. В том числе — и семья Гутманов. В этом доме прошло детство Нахума. В нем он провел большую часть своей жизни… За сто с лишним лет внешний вид кварталов Неве Цедека, с возведения которых начиналось строительство Тель-Авива, не стал современным, но все же разительно изменился. Теперь вокруг дома Гутмана — камень и асфальт. И с того места, где стоит дом-музей, нельзя увидеть ни песчаные дюны, ни море, ни яффский порт. Но во времена, когда Нахум Гутман был мальчиком… Впрочем, и тогда, судя по его воспоминаниям в книге «Меж песками и небесной синью», море и корабли он мог видеть, только забравшись на крышу здания. Зато пустыня с ее песчаными дюнами начиналась почти у порога. Мальчик всей душой полюбил эти края, ему представлялось, что именно здесь, в пустыне — «истоки жизни». Вдохновенные детские впечатления остались в его памяти навсегда. И потом, когда он стал взрослым, нашли отражение в его живописных холстах, акварелях, гравюрах, мозаиках, в книжных иллюстрациях и в созданных им литературных произведениях. Изображенные Гутманом кривые и узкие городские улочки, сверкающие, излучающие свет пески, ярко-синее, искрящееся в солнечных лучах море, разноцветные, будто сказочные корабли, неподвижно застывшие в порту Яффо, овеяны по-детски чистой, одухотворенной романтикой. Нахум Гутман родился 5 октября 1898 года в бессарабском местечке Теленешты Оргеевского уезда (ныне — Молдова), в одной из еврейских земледельческих колоний, созданных царской Россией для «приобщения евреев к сельскохозяйственному труду», четвертым ребенком в семье преподавателя иврита Алтера Гутмана и его жены Ривки (всего детей у Гутманов было пятеро). На рубеже нового, XX века его отец, в те годы — начинающий писатель, известный впоследствии под литературным псевдонимом Симха Бен-Цион (писал на иврите и идише), перевез семью в Одессу. Здесь Альтер работает учителем в хедере, в 1901 году вместе с писателями Бяликом, Равницким и Левинским открывает издательство «Мория», пишет рассказы и повести о хорошо знакомой ему жизни бессарабского еврейского местечка.

В 1905-м Гутманы уезжают в Палестину. «Мне было только семь лет, когда мы приехали в Эрец-Исраэль, — напишет Нахум спустя много лет. — Я еще ничему не учился. Единственная книга, которую я прочел, называлась «Аhават Цион» («Любовь к Сиону»)…» Далее он описывает, как в 1909 году неподалеку от дома впервые увидел «живого» художника. И заворожено смотрел, как тот, выбрав среди дюн понравившееся ему место, воткнул в песок ножки этюдника, открыл ящик с красками и принялся за работу... В 1910 году внезапно умирает Ривка Гутман. Чтобы помочь Альтеру, из Теленешт в Тель-Авив приезжает бабушка. Она поселяется в доме сына, ведет хозяйство, деятельно участвует в воспитании детей. Тогда же, в 1910-м, Нахум из школы «Эзра» переходит в гимназию «Герцлия», где преподает в то время известная переводчица и иллюстратор литературы на идише, художник и опытный педагог (в период ее жизни в Софии у нее была собственная художественная студия) Ира Ян (1869, Бессарабия – 1919, Тель-Авив; настоящее имя — Эстер Йоселевич). Эстер замечает в Нахуме Гутмане неординарные художественные способности и дает ему частные уроки рисования. В 1913-м Нахум едет в Иерусалим и поступает в школу (ныне — академия) изобразительного искусства «Бецалель». Его педагоги — основатель школы, Борис Шац и один из ведущих израильских живописцев, ученик знаменитого российского художника Валентина Серова, Абель Пэн. «Бецалельцы, — пишет Гутман в своих мемуарах, — являли собой странную, пеструю, разношерстную толпу. Профессор Шац собрал их со всех концов света: из разных частей огромной России, из Австрии и Венгрии, Сербии и Болгарии, Германии, Румынии, Греции, Америки, Йемена, Иерусалима и Тель-Авива… Только еврейские мелодии, которые мы напевали во время работы, объединяли нас. И еще — Иерусалим…». Вскоре началась Первая мировая война. И в 1916 году «Бецалель» временно закрыли. Какое-то время Нахум «кочует» по стране, надолго не задерживаясь на одном месте. Из Петах Тиквы переезжает в Реховот, из Реховота — в Ришон ле-Цион, зарабатывая на жизнь нелегким трудом сезонного рабочего — на

обработке винограда в винодельнях, на цитрусовых плантациях. Спустя много лет он напишет об этом периоде в своей автобиографической книге «Летние каникулы». В другой его книге, «Тропа апельсиновых корок» (за эту книгу в 1962 году Гутман получил международную литературную премию имени Ганса-Христиана Андерсена) описываются трагические события, ознаменовавшие его возвращение в отчий дом. В 1917 году турки изгоняют евреев из Тель-Авива и Яффо. Большинство оставшихся без крова изгнанников, кто на ослах и верблюдах, кто — пешком, пробираются в Петах Тикву, Кфар Сабу и Гилелею. Отец Нахума едет в Германию. Нахум добровольцем вступает в Еврейский легион британской армии и служит надзирателем в лагере для военнопленных турок в Египте. Мысли о продолжении художественного образования не оставляют его. И в 1920 году, демобилизовавшись из армии, он на шесть лет отправляется в Европу. Учится живописи в Вене, Берлине и Париже. В Берлине в то время живут еврейские писатели: отец Нахума, Симха Бен-Цион, Хаим-Нахман Бялик и Шауль Черниховский. В период учебы в столице Германии Нахум иллюстрирует несколько написанных ими книг. Гутман вернулся в Тель-Авив в 1926 году. Начинается самый, пожалуй, плодотворный в его изобразительном творчестве жизненный этап. За годы учебы он обрел свободное владение техникой живописи. А новая встреча с родными краями одаривает его неиссякаемым вдохновением. Испытывая эмоциональный подъем, он пишет пейзаж за пейзажем. Натура на каждом его холсте — узнаваема, но, преломленная особенностями его художественного восприятия, преобразуется в «метафору чувств». Главное в пейзажах Н. Гутмана — не «историческая достоверность», но — любовь, окрашивающая запечатленные виды Эрец Исраэль глубоким внутренним светом индивидуальности автора. Позднее, начиная с 1929 года, Нахум пробует себя и в других жанрах пластического искусства. Его увлекает театр, и он создает эскизы декораций и костюмов к спектаклям «Венец Давида» (1929 г.) и «Шабтай Цви» (1932 г.) в постановках театра «Оhэль» («Шатер»). В тот же период (в 1931 г.) он устраивается художником-иллюстратором в редакцию детского приложения к газете «Давар» («Давар ле-еладим»). И 35 лет работает в этом издании, где публикуются не только его рисунки, но и написанные им для детей статьи и рассказы. В 1932 году с успехом проходит первая персональная выставка Нахума Гутмана. Он — признанный, известный в Эрец Исраэль художник. Когда в процессе подготовки к празд-

нованию 25-летия Тель-Авива (1934 г.) возникает идея создать эмблему города, эту работу поручают именно ему. «Отредактированный» самим автором в 1959 году, вариант эмблемы становится гербом Тель-Авива. Обладая необыкновенной работоспособностью, Нахум выполняет редакционные задания, пишет картины, воплощая на бумаге и холстах жизненные впечатления и рождающиеся художественные образы. Но и литературный труд для него, воспитанного в писательской среде — постоянная потребность, естественная и необходимая составляющая жизни творческой личности. В начале 1940-х годов он издает несколько сочиненных им в тот период произведений для детей с собственными иллюстрациями. В их числе — книги «В стране Лобенгулу, царя Зулу» (1940 г.) и «Приключения настоящего голубого ослика» (1944 г.), отмеченные в 1978 году Государственной премией Израиля. Возможно, и было у Нахума Гутмана особое пристрастие к пейзажам. Но не менее интересны его своеобразные сюжетные композиции и портреты. На волне нового эмоционального подъема в период образования государства Израиль и Войны за независимость в 1948 году он создает большую портретную серию. Его герои — солдаты Армии Обороны Израиля. Многие портреты этой серии вошли в посвященный истории Израиля альбом «Как это было». Природное любопытство, стремление к неизведанному, к овладению новыми и новыми техниками ведет его к монументальному искусству. В начале 1960-х годов Гутман увлекся керамикой и мозаикой. Его первое мозаичное панно установлено в здании главного раввината Израиля в 1961 году. В последующие годы мозаики Гутмана украсили стены тельавивской гимназии «Герцлия», фонтан на улице Бялика и первый в Тель-Авиве небоскреб «Шалом Меир». Израильский писатель и художник Нахум Гутман ушел в мир иной 28 ноября 1980 года. Все его творчество, изобразительное и литературное, посвящено Израилю. Однако созданное им — не «исторический документ». Это, скорее — поэзия любви к своей земле, своей стране и людям, которые живут в ней… Самая полная коллекция работ художника (более тысячи картин и графических листов) экспонируется в музее Гутмана, в тель-авивском районе Неве-Цедек.

Новый Рубеж, www.newfront.us

В

Июль, 2010

Представитель Американо-еврейского комитета рассказал о роли Азербайджана в иудейско-мусульманском диалоге

установлении еврейско-мусульманского диалога и сотрудничества на Ближнем Востоке Азербайджан может сыграть важную роль. Так считает раввин Марк Дворкин — глава Американо-еврейского комитета (AJC) в округе Орандж штата Калифорния. «Мы нуждаемся в умеренных голосах, чтобы прорваться через тех, кто больше заинтересован в разделении народов, чем в обеспечении гармонии и сотрудничества, — сказал в интервью Дворкин. — Азербайджан как образец толерантности может помочь в создании шаблона для иудейско-мусульманского диалога и сотрудничества на Ближнем Востоке и во всем мире». «Евреи и мусульмане — родные братья с тесно переплетающейся историей. Азербайджан может служить важным каналом и моделью для обоих народов», — подчеркнул Дворкин. На фоне последнего скандала между Турцией и Израилем из-за гуманитарной «флотилии свободы», Азербайджан в настоящее время, по мнению раввина Дворкина, — одна из немногих стран, которая поддерживает дружественные и стратегические отношения с Израилем и имеет длительную историю хороших отношений с еврейским народом. По словам Дворкина, отношения между Израилем и Азербайджаном занимают сегодня главное место на форуме

№81

27

сломить разногласия и попытаться понять историю и культуру друг друга. Для этого нам необходимы выдающиеся лидеры, которые готовы взять на себя риск в поисках мира, — полагает Дворкин. — Важным элементом является вовлечение международного сообщества, которое искренне участвует и оказывает свою поддержку».

Trend.az

Примечание редактора газеты «Новый рубеж» Ноберта Евдаева

азербайджанской общины и в представительстве Комитета в округе Орандж, где генеральные консулы двух стран разделяют мнение о важности существующих двусторонних отношений. «Форум помог проинформировать еврейскую общину об уникальных отношениях между Израилем и Азербайджаном и открыл путь для продуктивных обсуждений в будущем, — сказал Дворкина. — Мы надеемся, что этот форум будет служить моделью для будущих диалогов, которые смогут продемонстрировать обеим нашим общинам, а также всему американскому обществу значение продолжающегося межгруппового и национального диалога». Благодаря усилиям азербайджанского дипломатического корпуса и Американоеврейского комитета, на еврейскую общину США очень большое влияние оказал ведущийся между сторонами диалог

и публичные заявления об отношениях Азербайджана и Израиля, сказал Дворкин. «Это хороший показатель для развития нынешних отношений в будущем», — подчеркнул раввин. По его словам, недавний визит исполнительного директора AJC Дэвида Харриса в Баку подчеркивает важность отношений между Азербайджаном и еврейской общиной США. Визит Харриса проходил одновременно с первым визитом госсекретаря США Хиллари Клинтон в Азербайджан 4 июля. Говоря о конфликтах, в которые вовлечены Азербайджан и Израиль в течение длительного времени, раввин Дворкин отметил, что все продолжительные конфликты будут разрешены не военной силой, а только путем постоянных и прямых переговоров и компромиссов. «Каждый конфликт уникален, и для достижения успеха все стороны должны

Община горских евреев США, субэтноса, проживающего в течение веков бок о бок с мусульманским народом, особенно в Азербайджане, полностью разделяет мнение раввина Марка Дворкина. Представители горско-еврейской общины последовательно и широко ведут работу по укреплению межобщинных связей, популяризируют культурные достижения Азербайджана в США, налаживают прочные мосты между мусульманскими и еврейскими духовными лидерами. AJC высоко ценит усилия, вкладываемые горскими евреями в эту работу. Вот уже второй год в состав делегации, посещающей с официальным визитом Азербайджан, входит руководитель Культурного центра общины горских евреев Яков Абрамов. Встречи членов делегации, возглавляемой исполнительным директором AJC Дэвидом Харрисом, в Баку на самом высоком уровне и, в частности, с президентом страны Эльхамом Алиевым говорят о том, что Азербайджан придает этой теме очень большое внимание и ценит усилия, прилагаемые другой стороной.

28

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

Литературные страницы

Жизнь прожить — не поле перейти Мириам ХЕЙЛИ

Л

ея подставила голову под тонкие струи, лениво льющиеся из решетки душа. Напор воды такой, будто бабушка сверху из лейки поливает. Всетаки чувствовалось, что пару часов назад появление первых трех звезд возвестило о завершении субботы, и жильцы их старенького дома вместе с остальными жителями страны стали готовиться к началу новой рабочей недели.

– Нет, Зорик прав. Надо продавать эту старую квартиру и покупать другую — в новом доме. Лея с удовольствием соорудила на голове белую, словно из мягкого снега, шапку из пены своего любимого шампуня с ароматом мяты, и запах свежести и легкости заполнил ванную комнату. Она, улыбаясь, оглядела ее.

– Ну разве в новых домах сейчас строят такие? Может, только в частных коттеджах. Она любила свою квартиру за старую планировку. Ведь в новых, построенных на американский манер домах кухни буквально являлись частью огромных салонов, а ей так нравилась ее уютная отдельная кухня, выходящая на просторный технический балкон. Да и спальные комнаты в новых домах мацепусенькие, будто люди действительно заходят туда только поспать. Но это же не так! И не только для детей, которые в своих комнатах проводят почти все время. У нее, например, в спальне свой туалетный столик с пуфиком, а также другой — небольшой, типа письменного, с удобным, но не громоздким креслом, за которым она читает книги, стучит на мини-компе подружкам электронные письма, путешествует по любимым сайтам. Лея не понимала людей, которые читают книги или смотрят телевизор лежа. Это все равно, что сидя стирать. Бабушка когда-то приучила всю работу выполнять стоя, повторяя: – Сидя на мягком месте лень лишний раз встать и проверить, не убежало ли молоко, не подгорает ли лук, не набежала ли пена на обеде. И потому у таких хозяек все валится из рук. Только лентяйки работают сидя. Конечно, в дальнейшем она убедилась, что бабушка не совсем права, но продолжала по привычке делать всю домашнюю работу стоя на ногах, сколько дочь не убеждала ее, что гладить, например, намного удобнее сидя. Лея порхала по кухне, забегала на балкон, где была установлена гладильная доска, проносилась по комнатам, на ходу поправляя все,

что лежит неправильно, совершенно не чувствуя усталости. И только когда она присаживалась на диван, ощущала легкое гудение в ногах. Промокнув волосы полотенцем, Лея вышла из ванной, подошла к зеркалу и внимательно вгляделась в свое отражение. Краска легла гладко. Ее родной темно-каштановый цвет выглядел вполне естественно на все еще густых вьющихся волосах. Когда Лея решилась их подкрашивать, ей пришлось долго подыскивать различное сочетание красок, пока не достигла точно такого оттенка, что был у нее в молодости. Она не поддавалась на уговоры парикмахера Шмулика поменять свой обычный цвет на что-то новенькое, яркое и интересное, ведь, найдя его, она добилась цели. Теперь люди, давно не видевшие ее, при встрече с удивлением качали головой: – Тебя что, твой муж в холодильнике держит? Ты же за эти годы совсем не изменилась! Даже волосы не поседели!

– Почему в холодильнике? — она довольно смеялась. — Просто он так меня холит и лелеет, что старость боится приблизиться ко мне. Она с удовлетворением тряхнула головой. Ее глаза цвета коньяка с лимоном блеснули в зеркале, словно хрусталь рюмки с дорогим коньяком, отражающий лучик солнца. Зазвонил телефон. Лея подошла к аппарату. На определителе высветился номер телефоны дочери. Странно. Они уже сегодня целый час болтали. Неужели внучка опять заболела? Женщина в беспокойстве сняла трубку.

– Да, Ривка.

– Мама, — в голосе дочери звучали слезы.

– Что-то случилось? — перебила ее Лея. — Ребенок заболел?

– Да нет, — раздраженно сказала дочь. — Ноа давно спит. Представляешь, мне позвонила какая-то женщина и сказала, что мой муж встречается с другой. И что роман у них длится уже целый месяц! Ты слышишь — целый месяц! Негодяй! А по нему и не скажешь. Ходит довольный, рот до ушей, цветы домой тащит, за продуктами в супермаркет ходит — прямо примерный муж, хоть на стенку грамоту вешай. Вот сейчас поехал в Лондон на конференцию. Небось, эту свою с собой взял.

– Не руби с плеча, девочка моя. Люди разные бывают. Может, эта, так сказать, доброжелательница, неправду говорит.

— Лея старалась быть спокойной. — Но

ты же сама в «Бен-Гурион» Ави твоего отвозила. И еще рассказывала, что кроме него там были начальник и три сотрудника.

– Ага. И одна из них — баба. Эта точно она! С каким бы кайфом я расцарапала наглые рожи обоих!

– Успокойся, дочка. Не стоит торопиться с обвинением. Надо подождать.

– Тебе легко говорить, мама. С таким мужем, как мой папа, ты всю жизнь как редкий цветок в теплице у заботливого садовода. Ни снег, ни дождь, ни даже легкий ветерок не доходили до твоих нежных лепестков под стеклянным куполом. Лея помолчала с минуту.

– Ты только себя не накручивай, Ривка. Я знаю твою буйную фантазию. Ложись спать, дочка. Утро вечера мудренее. Завтра я к тебе приеду. Только прошу тебя: своим подругам пока ничего не рассказывай. Все. Целую тебя. До завтра. Она взяла фен и стала укладывать почти высохшие волосы перед зеркалом.

– Цветок в теплице, — усмехнулась она своему отражению. — Много ты знаешь... Лея возилась с маленьким Вовочкой. Как всегда, когда вся младшая группа уже давно встала после сна и сидела в столовой в ожидании полдника, Вовочка умывался. Этот толстенький спокойный малыш ложился спать раньше других детей и вставал позже всех. Ни у кого из воспитательниц не было на него терпения, только у Леи. Вовочка все делал очень медленно. И никакие крики и шлепки не помогали. Он даже просыпался постепенно. Сначала смотрел на всех сквозь прищуренный взгляд, через минуту раскрывал свои серые круглые глаза полностью и несколько минут разглядывал потолок. Затем садился на кровать и только через пару минут вставал. За это время Лея успевала заправить все двадцать пять кроватей в спальне. Пока Вовочка доходил до умывальника, она заправляла его двадцать шестую кровать и шла проверять, как этот медвежонок-ленивец умывается. А умывался он так же: с толком, с расстановкой. Намыливал с удовольствием руки, а затем аккуратно смывал под струей воды каждый палец, каждый раз сосредоточенно разглядывая, словно маленький хирург перед операцией. Она с Вовочкой заходила в столовую, когда ее окликнула заведующая Вера Андреевна.

– Леечка, тебя к телефону. Только, пожалуйста, не больше пары минут. Ты же знаешь, полдник. Наргиз Мамедовна без

тебя не справится.

– Алло, — Лея поправила свой сбившийся белый платок нянечки. — Я слушаю.

– Лея, — незнакомый женский голос говорил с придыханием. — Здравствуйте, вы меня не знаете. Но это не имеет значения. Я вас знаю. Вы такая славная: скромная, красивая, хозяйственная. Все родители водят своих детей в группу этой крикливой Наргиз только из-за вас. Но эти мужики разве понимают хорошее? Я просто обязана раскрыть вам глаза.

– Если это сплетни, то я не хочу их слушать. — Неприятное чувство легкого беспокойства серым облачком накрыло ее.

– Милочка моя, это не сплетни, это жизнь. Я работаю на том предприятии, на котором ваш муж заведует столовой. Так вот: одна из буфетчиц — его любовница. Причем уже, по крайней мере, год, если не больше. Если вы хотите проверить — ее зовут Карина. Лея в волнении расстегивала и застегивала верхнюю пуговицу на своем кипенно-белом халате. Серое облачко становилось темно-серым и густым.

– Я вам все равно не верю, — она старалась не расплакаться, — мой муж не такой. И вообще — у нас двое детей.

– А у нее один ребенок. И люди говорят, что это дитя их любви. Но за это не ручаюсь. Свечку, как говорится, не держала.

– Лея, солнышко, я же тебя просила, — мягко, но с укоризной сказала вошедшая в кабинет заведующая. Она любила и ценила молоденькую няню, в душе считая, что у той таланта работы с детьми куда больше, чем у всех воспитателей ее детского сада.

– Извините, — выдохнула Лея в трубку, — я на работе, у детей полдник, мне надо возвращаться в группу.

– Всего вам хорошего, милая, — проворковала незнакомка елейный голоском, — вы заслуживаете лучшей судьбы.

– Все, что происходит в жизни, все от Б-га, — она не знала, почему вдруг перевела на русский язык эту фразу, которую ее бабушка в таких случаях произносила на джуури. Лея принесла из кухни огромный шестилитровый никелированный чайник с какао. Проходя между столами, она разливала напиток. Немигающими глазами следила она, как носик чайника опускался над чашкой, пока молочно-коричневая жидкость заполняла ее, и поднимался, будто это делал кто-то другой. В голове у Леи не было ни одной мысли.

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

29

Литературные страницы Невидимое окружающим темное облако поглотило ее с ног до головы. Оно источало холодок, который не давал мыслям сосредоточиться, замедлял биение сердца, сковывал волю. Внешне Лея оставалась такой же, только взгляд карих с желтизной глаз казался немного отрешенным, и все ее действия выглядели так, словно женщина совершает их автоматически, подчиняясь чужой воле. Она помогла поварихе намазывать на ломтики хлеба баклажанную икру, а потом раздала детям по два печенья.

– Тетя Ея, — позвал Вовочка, – ты мне нузна, помоги мне. Она подошла к нему. «Вам, мужикам, — подумала она, вытирая салфеткой испачканный в икре пухлый ротик малыша, — мы только и нужны: приготовить, убрать, подтереть. А для красивой любви нужны другие». Вечером, забрав дочь из старшей группы, а сына — из средней, она пошла домой. Стенные часы с маятником пробили девять. Мужа все не было. Он часто приходил поздно. Она никогда не задумывалась о том, где он.

– У мужчин свои дела, — учила ее в свое время бабушка. — Они должны семью кормить, а для этого надо крутиться-вертеться. Никто тебе в дверь не постучит и денежки на блюдце не поднесет. А наше женское дело: чтобы дом блестел, чтобы дети были накормлены, обстираны. Чтобы мужа ждал горячий обед и чистая рубашка.

– Кажется, она безнадежно отстала от жизни, и я отстала вместе с ней, — с горе-

чью произнесла Лея вслух. Она взяла мусорное ведро и вышла во двор. Как только Лея окончила школу, бабушка стала беспокоиться о ее замужестве, постоянно посылая в их дом какихто теток. Женщины, фальшиво улыбаясь, зыркали по сторонам, оглядывали девушку с ног до головы, пили стакан воды, внимательно осматривая его на свет, и уходили с той же фальшивой улыбкой. Лея не очень обращала на них внимания, она была занята подготовкой к вступительным экзаменам в институт. Когда же она со слезами на глазах рассказала бабушке, что не прошла по конкурсу в педагогический, та подняла голову к небу и послала воздушный поцелуй.

– Мои молитвы дошли до Всевышнего! — сказала она улыбаясь. — Зачем девушке учиться? Главная карьера в ее жизни — это удачное замужество. Ты у меня красавица, — она с гордостью оглядела внучку. — Правда, немного худа, — бабушка критически оглядела ее точеную фигуру, — но ничего: родишь — поправишься. И опять вереница теток потянулась в дом, пока, наконец, две из них после второго посещения не сообщили, что хотят привести будущего жениха для знакомства.

– У меня сын — красавец. — Глаза невысокой полной женщины с золотыми зубами загорелись. — Высокий, симпатичный, стройный. Закончил техникум, отслужил в армии, сейчас работает и учится в Нархозе на заочном.

– Образованный будет, — с гордостью добавила тетя жениха. Юноша действительно был симпати-

чен: высокий, худощавый, с густыми каштановыми вьющимися волосами и карими глазами. Лее показалось, что он страшно смущается, хотя старается выглядеть уверенным. Что ее подкупило в нем, это серьезность и сдержанность. Она не любила молодых людей, которые много трепали языком. Особенно тех, кто в беседе с девушкой любое предложение начинали со слов «я», «мне», «меня». Зорик — так звали юношу — был немногословен, но внимательно слушал собеседника. Разговорить его было нелегко, особенно если речь заходила о том, в чем он не был уверен. Например, о будущей отдельной квартире он уклончиво говорил, что у него есть кое-какие планы, но жизнь покажет. Самое странное было в том, что Лея и Зорик были настолько похожи внешне, что часто незнакомые люди думали, будто они брат с сестрой. А Леина бывшая учительница, встретив их однажды вместе, потом по телефону выговаривала ей, что замужество с двоюродным братом чревато нежелательными последствиями. Сколько девушка ее ни убеждала, что они даже не родственники, старая учительница обиженно сказала: – Словам можно верить и не верить, а глазам своим я верю всегда. Первые годы после свадьбы они жили вместе с родителями Зорика и его братом и сестрой. Эти несколько лет пролетели для нее незаметно, наверное, потому, что были заполнены двумя беременностями, рождением детей и заботой о них. Все эти годы у них почти не было возможности посидеть вдвоем, поговорить по душам. В первое время, когда Зорик возвра-

щался вечером с работы, Лея разогревала ужин, накрывала на стол и садилась рядом, пытаясь поговорить с мужем. Но ее попытки почти никогда не заканчивались тихой супружеской беседой, потому что всегда кто-то из их большой семьи находился в доме и считал своим долгом участвовать в ней. Тогда, именно тогда она дала себе слово, что сделает все, чтобы ее дети, создав семью, жили отдельно. Родители мужа были люди простые и, в общем-то, хорошие, и они жили дружно, не доводя мелкое недовольство и недопонимание до размеров скандалов и стычек. Через шесть лет после свадьбы они получили отдельную двухкомнатную квартиру. Теперь они могли быть вместе, разговаривать по душам. Но что-то было утрачено. Их беседы имели, как правило, семейный, житейский оттенок. Та душевная связь, которая налаживалась между ними, когда они встречались до свадьбы, исчезла. Оба научились скрывать свои чувства. Каждый замкнулся в себе. Зорик сумел получить сначала место заместителя, а недавно — и место заведующего столовой на одном из городских предприятий, а она, отдав детей в садик, устроилась туда же нянечкой. Стараясь не наступать на уличных кошек, кормившихся у мусорки, Лея опорожнила ведро в контейнер, затем промыла его под краном во дворе и медленно пошла к подъезду.

– Ночью мусор бросать, — услышала она вдруг старушечий голос, — плохая примета. Лея оглянулась и увидела на лавочке у соседнего подъезда соседку. Продолжение следует

Поэтическая ремарка И на скаку поймать лошадку, Войти в горящую избу.

Александр Штейн

Я не боюсь быть перетружен, За правду-матку вечно бьюсь, Я не боюсь сибирской стужи, Жары нью-йоркской не боюсь.

Я НЕ БОЮСЬ Я не боюсь прослыть неправым, Последним парнем на селе, Я не боюсь быть лишь приправой При главном блюде на столе.

«Я буду тверд, — себе ручаюсь, —

E ж е м е с я ч н а я

Редакционный совет Яков Абрамов Сергей Вайнштейн Герман Захарьяев Иосиф Мигиров Цви Мишиев

Беньямин Шалумов Рашбил Шамаев Мириам Хейли Манашир Якубов Зарбаилов Ренат

Я ухожу, сто раз прощаясь, Ищу причину, чтоб остаться, Легко, казалось бы, расстаться, Но почему-то возвращаюсь. Я, уходя, с собой сражаюсь, А вдруг ошибка, может статься, Бедою может отозваться, И потому я возвращаюсь.

Но я боюсь тебя обидеть Неверным словом, налегке, Особенно боюсь увидеть Слезу на пухленькой щеке.

Я не боюсь вступиться в схватку, Шагнуть в неравную борьбу

Главный редактор Ноберт Евдаев Зам. гл. редактора Шемтов (Александр) Рахамимов

Я ВОЗВРАЩАЮСЬ...

Г а з е т а

О б щ и н ы

Г о р с к и х

Е в р е е в

Не может это продолжаться», В себе пытаюсь разобраться, Себя корю, но возвращаюсь. Своим поступком сокрушаюсь, Во всем себе боюсь признаться, Звоню, молчу, боюсь назваться, Теперь лишь в мыслях возвращаюсь. Я сам с собой не уживаюсь И правым пробую казаться. Ох, как непросто отрезвляться, Все чаще каюсь, каюсь, каюсь... С Ш А

и

К а н а д ы

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693-5902, www.newfront.us E-mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

• • • •

Редакция оставляет за собой право сокращения, правки и корректуры текстов. Материалы не рецензируются и не возвращаются.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

30

№81

Июль, 2010

Новый Рубеж, www.newfront.us

Из области психологии

Случайный разговор

Малика ШАГАРАЕВА

У

тро начиналось не очень хорошо. Вчера поздно вернулась с работы — соответственно, удалось отправиться в постель за полночь. А утром, еле открыв глаза, вспомнила, сколько же дел предстоит сделать до обеда, а затем — на работу. С трудом оторвав от подушки налитую свинцом голову, бросилась навстречу новому дню. Первым пунктом в утреннем расписании был офис сошиал-секьюрити. На улице жуткая жара. Раннее утро, а в офисе уже полно народа. Занимаю очередь и, томясь в ожидании, разглядываю людей. Мой взгляд задержался на миловидной женщине, подошедшей к нам. Интересно, из какой страны она приехала? От безделья я стала угадывать это по ее одежде, манерам, физическому строению и акценту. Одета по-европейски, говорит с сильным акцентом, выглядит как латиноамериканка. Вот только маленькая деталь не совпадала: сережки в ушах, они были особенные, такие носят на Кавказе или в Средней Азии, но точно не в Латинской Америке. Очередь не двигалась. Работников офи-

са не сильно заботило, что пожилые люди и молодые мамы с маленькими детьми томились в жару в нескончаемом ожидании. Тогда я решила взять на себя разговор с секьюрити. Я попросила дать мне возможность пообщаться с супервайзером. Вернувшись на свое место, продолжала ждать. Секьюрити подошел с листом бумаги и попросил продиктовать мое имя. По буквам я произнесла: «Малика Шагараева».

– Откуда вы? — спросила меня миловидная женщина.

– Я из России, а вы?

– Я из Израиля, но у вас арабское имя, — продолжила она.

– Да, но я хотела бы, чтобы оно звучало на еврейский манер — Малка Шахар. Потому что мои корни со стороны матери — иудейские, а со стороны отца — мусульманские. Я больше иудейка. А вы? — обратилась я к своей собеседнице.

– А я арабка из Иерусалима. И тут меня понесло. Я произнесла пламенную речь об исторической несправедливости к еврейскому народу, о его современных достижениях, преобразивших до неузнаваемости Израиль. Правда, когда я дошла до отсталости арабов, меня перебил возмущенный вздох другой женщины, слушавшей наш разговор. Я остановилась: – Вы со мной не согласны?

– Нет, — ответила она. — Я итальянка, и мне неприятно, что вы уничижительно говорите об арабах. Я извинилась и сказала, что это мой субъективный взгляд на ситуацию. А глаза моей арабской собеседницы были полны

боли и печали, но женщина не проронила ни одного слова. Тогда я спросила, что она думает по поводу конфликта и чувствует ли она давление со стороны евреев. Медленно и тихо заговорила она: – Мой муж по рождению американец арабского происхождения. Взрослым парнем он приехал в Израиль и остался там навсегда, потому что полюбил его всем сердцем... — она полезла в сумочку и достала паспорт: — Я гражданка Израиля и очень этим горжусь. А тем, кто не хочет мира между нами, прошу вас, не верьте, — продолжила моя собеседница.

— Приезжайте жить в Израиль, места хватит всем. Мы очень ценим русских и стараемся создать для них хорошие условия, потому что ваши внесли много доброго в жизнь израильтян. Меня озадачила глубина печали в ее глазах. Я судорожно стала думать, откуда эта боль, мужественно сдерживаемая ею. И решила: нелегко жить своими среди чужих и чужими среди своих. Я вспомнила, как читала и видела в фильмах истории о решении арабов остаться в Израиле, не поддавшись на уговоры своих лидеров. Некоторые из арабов, слишком дружественно настроенные на приезд новых поселенцев, даже приняли смерть от своих же. Это большая трагедия. Как же глупо и зло звучали мои слова в отношении израильской арабки. Но свет ее мудрых глаз и сердце, полное любви к Израилю, изменили мое видение ситуации. Мне показалось, что я вижу в ее глазах радость и торжество оттого, что ее родители остались в Израиле и благословенны сегодня, а также надежду на мудрость со-

Раввин Йоси Голдман

Евреи по выбору, С

или Что говорит иудаизм о прозелитизме

мотрят ли в иудаизме на геров (прозелитов) свысока? Является переход в иудаизм чем-то, к чему относятся с неодобрением? Безусловно, за многие годы я не раз слышал пренебрежительные замечания, зачастую, что забавно, от людей, отнюдь не соблюдающих еврейские традиции. «Черного кобеля не отмыть добела», — это еще самое мягкое из того, что мне приходилось слышать. Но не обращайте внимания на то, что говорят отдельные евреи. А что говорит иудаизм? Простой ответ — что классическим определением еврея всегда было «человек, рожденный от матери еврейки или принявший иудаизм согласно Галахе (законам Торы)». Так что при условии, что процесс гиюра был проведен компетентными ортодоксальными раввинами, человек, прошедший его, становится таким же евреем, как и те, что были рождены ими. Те, кто будут свысока смотреть на прозелитов, должны помнить, что некоторые из величайших мудрецов Торы были потомками прозелитов, включая и легендарного рабби Акиву. Более того, в мидраше сказано, что истинный прозелит дороже в глазах

Всевышнего, чем человек, рожденный евреем. Почему? Потому что у человека, рожденного от матери-еврейки, не было в этом никакого выбора. Если ваша мать еврейка, вы еврей и точка. Вы не можете отказаться от этого права, данного вам по рождению. Нравится вам это или нет, это биологический и духовный факт. Вы можете попробовать перейти в другую религию, но иудаизм не признает подобные искусственные изменения. Еврей — это еврей и все тут. Если вы родились евреем, умрете вы тоже евреем. Но прозелит не был обязан становиться евреем. Никто не заставлял его или ее делать это. И если уж на то пошло, люди, выбравшие еврейство, точно осведомлены о такой милой вещи, как антисемитизм. Это им нужно? Они что, дураки или самоубийцы? Зачем комуто в здравом уме искать себе неприятности?! В мидраше сказано, что тот, кто совершает осознанный и обдуманный выбор принять Б-га Авраама, несмотря на всю непопулярность сынов Авраама, заслуживает особой любви Всевышнего. Еврей по выбору — это воистину еврей. В Талмуде (трактат «Йевамот», 47б)

есть одно неоднозначное утверждение, требующее пояснений. «Израилю столь же тяжко от прозелитов, как от язвы». Не очень лестный отзыв. В качестве простого объяснения здесь можно сказать, что прозелиты, неискренние и не в полной мере верные еврейской жизни — возможно, принявшие иудаизм, имея на то скрытые мотивы, возможно, чтобы жениться на еврейке или выйти замуж за еврея, — при несоблюдении заповедей дискредитируют иудаизм, и это негативно отражается на других евреях. Но есть и другая интерпретация. Некоторые понимают данное утверждение, что прозелиты как язва для народа Израиля, в том смысле, что они позорят евреев по рождению. Почему? Потому что очень часто прозелиты гораздо более ревностны в своей приверженности иудаизму, чем другие евреи. Разве мы не встречали геров, куда более строго соблюдающих закон и любящих иудаизм гораздо больше, чем люди, родившиеся евреями? «Язва для Израиля» в данном случае означает, что их более глубокая приверженность и ревностность пристыжает нас.

седей-арабов принять и обратить во благо соседство с молодым и в то же время очень древним государством, всегда несущим демократию и развитие миру. Я подумала, что люди заурядного развития, с ограниченным мировоззрением, умственный горизонт которых не выходит за пределы их семей, государства или национальности, порождают проблемы. Другие же — культурные люди, которые стремятся к каким-либо серьезным целям, имеют высокие идеалы и чей умственный горизонт расширился до понимания единства человечества, — ведут к его развитию. К последним я и отнесла свою собеседницу. К этому времени меня позвали к окошечку. Не знаю, подошла ли моя очередь или они решили избавиться от возмутительницы спокойствия. Я попрощалась со своей собеседницей и в знак примирения сказала на арабском языке, что все будет хорошо, так как мы все во власти Всевышнего. В ответ она тепло попрощалась. Подойдя к окошку, я произнесла пламенную речь о том, что я требовала внимания не к себе лично, а ко всем людям, томящимся в ожидании, среди которых много пожилых и маленьких детей. Но новая волна вынесла меня на жаркую улицу прекрасного большого города под названием НьюЙорк, в котором так хорошо и не тесно арабам и евреям, китайцам и итальянцам, европейцам и африканцам. Да, воистину мы живем в цивилизации, которая избавилась от первобытных низменных инстинктов, сумев бережно отнестись к лучшим традициям своих этнических корней. Да, мы все разные, самобытные и никто не призывает нас забыть наши корни. Но при этом надо понимать, что мы — дети одной планеты Земля, и мы все ответственны за мир и покой в нашем общем доме. В главе Торы «Бэхукотай» есть фрагмент, называемый «Тохаха» — «Назидание». Эту череду страшных предостережений еврейскому народу о том, чтобы он не отворачивался от Б-га, и проклятий, которые постигнут нас, если мы все-таки это сделаем, всегда читают незадолго до Шавуот — праздника дарования Торы. Тот момент, когда мы, стоя у горы Синай, были свидетелями величайшего Откровения и слышали Десять заповедей, был моментом, когда мы фактически стали народом. Шавуот — это годовщина того дня, когда из семьи — детей Авраама, Ицхака, Якова, Сары, Ривки, Рахель и Леи — мы превратились в нацию. Именно в тот день мы все приняли иудаизм. Мы все стали евреями на Синае. Поэтому каждый год в это время мы читаем отрезвляющее «Назидание», чтобы подготовиться и заново прожить то историческое событие, когда мы тоже стали «прозелитами», и это помогает нам снова искренне и неподдельно с глубоким трепетом принять союз с Б-гом. Пусть мы все — и те, кто родился, и те, кто стал, — будем настоящими евреями, верными нашей Торе и нашей традиции. Пусть мы все будто заново примем Тору со страстью и рвением человека, только что сделавшего важный выбор — выбор быть евреем. Перевод Анны КАЛЛЕР

Новый Рубеж, www.newfront.us

Июль, 2010

№81

31

Радуйте себя, в любое время года